«Мемориалы и другие бумаги»

Эти обширные сооружения применяются для цели, абсолютно необходимой для любой, даже терпимой системы дисциплины, и все же абсолютно недостижимой в соразмерном масштабе ни в одном другом университете Европы. Они применяются для личного поселения и одомашнивания студентов внутри ворот и стен того колледжа, дисциплине которого они подчиняются. Везде в другом месте молодые люди живут где хотят и как хотят; обязательно распределенные среди горожан; в любом случае, следовательно, не подлежащие никакому контролю или надзору вообще; и в тех случаях, когда университет составляет лишь небольшую часть обширного столичного города, как это происходит в Париже, Эдинбурге, Мадриде, Вене, Берлине и Петербурге, подверженные любому виду положительного искушения и отвлечения, которые осаждают человеческую жизнь в порочных и роскошных сообществах. Здесь, следовательно, насмешка говорить о дисциплине; у небытия не может быть качеств; и нам не нужно просить описания дисциплины в ситуациях, где дисциплины быть не может. Об одной небольшой аномалии я слышал как о варьирующей pro tanto единообразные черты этой картины. В Глазго я слышал об устройстве, при котором молодые академики помещаются в семью профессора. Здесь, как члены частного домохозяйства, и это домохозяйство под председательствующим оком добросовестного, отеческого и рассудительного ученого, несомненно, они пользовались бы столь же абсолютным укрытием от опасности и мирской заразы, как родители могли бы пожелать; но не более абсолютным, утверждаю я, чем то, что неизбежно принадлежит монашескому уединению оксфордского колледжа — ворота которого не открываются для выхода после девяти часов вечера, ни после одиннадцати для любого входа, который не сообщается регулярно надлежащему офицеру учреждения. Две формы ограничения, что касается эффективного количества контроля, равны; и если бы они были одинаково распространены, Глазго и Оксфорд, в этом пункте, стояли бы на одном уровне дисциплины. Но случается, что случай Глазго был личной случайностью; личной, как в отношении того, кто добровольно вызвался осуществлять этот контроль, так и тех, кто добровольно вызвался присвоить его преимущества; тогда как случай Оксфорда принадлежит самой системе, является соразмерным корпусу студентов бакалавриата и, по самому устройству оксфордской жизни, не подвержен никакому упадку или перерыву.

Здесь, следовательно, читатель постигает первое великое характерное отличие Оксфорда — то отличие, которое вызвало восторженное восхищение Липсия как показатель огромного богатства, но которое я теперь упоминаю как применяющееся с разрушительным эффектом к поздним клеветам на Оксфорд, как неотъемлемый показатель ее достойной дисциплины. Она, поистине и строго «Alma Mater», собирает всю юную часть своего стада внутри своей собственной овчарни и под своим собственным бдительным надзором. В Кембридже существует, до сих пор, более слабое управление этим правилом, что, когда любой колледж переполняется, студентам бакалавриата разрешается жить на свободе в городе. Но в Оксфорде это увеличение опасности и дискреционной власти возлагается по предпочтению на старших выпускников, которые редко бывают моложе двадцати двух или двадцати трех лет; и помещения колледжа зарезервированы, почти в полном объеме, для самой молодой части общества. Этот объем колоссален. Даже в мое время более двух тысяч человек проживали внутри колледжей; никто не имел менее двух комнат, очень многие имели три, а люди высокого ранга или роскошных привычек имели часто большие люксы комнат. Но это было время войны, которое, как показал оксфордский опыт, действовало крайне непропорционально как истощение численности, располагаемой для свободных исследований; и общая вместимость университета была далеко не исчерпана. Сейчас, я полагаю, между пятью и шестью тысячами имен в оксфордских книгах; и более четырех тысяч, я понимаю, постоянных жителей. Так что Оксфорд вполне способен разместить, и в очень роскошном масштабе, небольшую армию людей; что выражение ее великого великолепия я теперь упоминаю (как я повторяю) чисто как применяющееся к вопросу ее механизма для обеспечения дисциплины. Эта часть ее механизма, будет видно, уникальна и абсолютно специфична для нее самой. Другие университеты, не хвастающиеся таким огромным богатством, не могут, как ожидается, действовать по ее системе уединения. Конечно, я не делаю упрека другим университетам, что, не обладая средствами для отделения своих молодых людей от мирского общения, они должны мириться со злом более слабой дисциплины. Это их несчастье, а не их преступная небрежность, которая соглашается на столь мрачное расслабление академических привычек. Но пусть они не используют это несчастье в оправдание в одно время, а в другое фактически не отрекаются от него. Никогда пусть они не берут камень, чтобы бросить в Оксфорд, по этому элементу мудрого образования; поскольку в них, через тот первоначальный порок в их устройстве, дефект всех средств для отделения и изоляции их общества, дисциплина отменена заранее — будучи, по сути, невозможной вещью; ибо стены колледжа не служат никакой цели жизни, а только цели удобства; они собирают студентов на час или два того, что называется лекцией; по окончании которой каждый студент бакалавриата снова становится sui juris, снова поглощается толпами мира, прибегает к каким угодно притонам, которые выбирает, и, наконец, закрывает свой день в — если, в каком-либо смысле, дома — дома, который не просто удален от надзора и контроля, но полностью от самого знания, его академических начальников. Насколько эта дисциплина хорошо управляется в других пунктах в Оксфорде, будет видно из остальной части моего отчета. Но, до сих пор, по крайней мере, должно быть признано, что Оксфорд, посредством и через это одно не имеющее аналогов отличие — ее обширный располагаемый фонд помещений для младших членов внутри ее собственных частных монастырей — обладает преимуществом, которое она не могла бы утратить, если бы хотела, к эффективному знанию ежедневных привычек каждого человека и контролю над ним, который является почти абсолютным.

Это знание и этот контроль значительно облегчаются и концентрируются разделением университета на отдельные колледжи. Здесь приходит еще одна черта оксфордской системы. В другом месте университет — это один колледж; и этот колледж — университет. Но в Оксфорде университет выражает, так сказать, армию, а колледжи выражают несколько бригад или полков.

Чтобы возобновить, следовательно, мою собственную нить личного повествования. На следующее утро после моего прибытия в Оксфорд я собрал небольшой совет друзей, чтобы помочь мне определить, в какое из различных отдельных обществ я должен поступить и как «коммонер» или как «джентльмен-коммонер». Под первым вопросом была скрыта следующая широта выбора: я даю названия колледжей и численный отчет об их количестве, как это было в январе 1832 года; ибо это выразит, так же как список того дня (который я точно не знаю), пропорции важности среди них.

Примечание. 1. Юниверсити-колледж ..................... 207 2. Баллиол-колледж ..................... 257 3. Мертон-колледж ..................... 124 4. Эксетер-колледж ..................... 299 5. Ориэл-колледж ..................... 293 6. Куинс-колледж ..................... 351 7. Нью-колледж ..................... 157 8. Линкольн-колледж ..................... 141 9. Олл-Соулз-колледж ..................... 98 10. Магдален-колледж ..................... 165 11. Брейзноуз-колледж ..................... 418 12. Корпус-Кристи-колледж ..................... 127 13. Крайст-Черч-колледж ..................... 949 14. Тринити-колледж ..................... 259 15. Сент-Джонс-колледж ..................... 218 16. Иисус-колледж ..................... 167 17. Уодхэм-колледж ..................... 217 18. Пемброк-колледж ..................... 189 19. Вустер-колледж ..................... 231

Затем, помимо этих колледжей, пять Холлов, как их технически называют (термин «холл» подразумевает главным образом то, что они являются обществами, не имеющими целевого капитала или не имеющими целевого капитала с научными стипендиями, как колледжи), а именно:

Примечание. 1. Сент-Мэри-холл ..................... 83 2. Магдален-холл ..................... 178 3. Нью-Инн-холл ..................... 10 4. Сент-Олбан-холл ..................... 41 5. Сент-Эдмунд-холл ..................... 96

Таковы названия и общие пропорции по шкале местной важности, прикрепленные к различным сообществам, далее следует очень естественный вопрос: каковы главные определяющие мотивы для руководства выбором среди них? Их я изложу. Прежде всего, человек, не заинтересованный иначе в различных преимуществах колледжей, имеет, однако, по всей вероятности, некоторый выбор между маленьким обществом и большим; и до сих пор простого осмотра списка будет достаточно, чтобы зафиксировать его предпочтение. Со своей стороны, предполагая прочие равные условия, я значительно предпочитал самый густонаселенный колледж, как тот, в котором любой отдельный член, который мог иметь причины держаться в стороне от общих привычек расходов, взаимных посещений и т. д., имел бы лучший шанс избежать ревнивого внимания. Однако среди тех «прочих вещей», которые я предполагал равными, одна занимала высокое место в моей оценке, которая, как показало небольшое расследование, была очень далека от равной. Все колледжи имеют часовни, но не все имеют органы; ни, среди тех, которые имеют, не делается такое же широкое использование органа. Некоторые сохраняют полную соборную службу; другие нет. Крайст-Черч, между тем, выполнял все условия: ибо часовня здесь случается быть собором епархии; служба, следовательно, полная и церемониальная; колледж, также, является самым великолепным, как по численности, рангу, богатству, так и по влиянию. Сюда я решил пойти; и немедленно я приготовился нанести визит главе.

«Глава», как его называют в общем смысле, оксфордского колледжа (его специфическое наименование варьируется почти с каждым колледжем — принципал, проректор, мастер, ректор, смотритель и т. д.), — это человек более великий, чем предполагают непосвященные. Его положение обычно ощущается как дающее степень ранга, не намного меньшую, чем епископская; и, по сути, глава Брейзноуза в то время, который случался быть епископом Бангора, не считался рангом намного выше своих братьев по должности. Таков ранг глав в целом, a fortiori, ранг Крайст-Черча должен был быть в почтении; и это я знал. Он всегда, ex officio, декан епархии; и, в своем качестве главы колледжа, он только, из всех деканов, о которых когда-либо слышали, единообразно считается человеком более великим, чем его собственный епархиальный епископ. Но случилось так, что нынешний декан имел даже более высокие титулы для рассмотрения. Д-р Сирил Джексон был наставником принца Уэльского (Георга IV); он неоднократно отказывался от епископства; и это, возможно, дает право поставить человека на одну степень выше того, кто принял его. Он также предполагался сделавшим епископа, и впоследствии, по крайней мере, это точно, что он сделал своего собственного брата епископом. Все взвешено, д-р Сирил Джексон казался столь очень великой особой, что я теперь чувствовал ценность моего долгого общения с великими донами, дающего мне уверенность встретить льва такой величины.

Те, кто знает Оксфорд, осведомлены об особых чувствах, которые собрались вокруг имени и претензий Крайст-Черча; чувствах превосходства и лидерства у членов этого колледжа, и часто достаточно вызова и ревности со стороны других колледжей. Отсюда случается, что вы редко находите себя в магазине или другом месте общественного пользования с человеком из Крайст-Черча, но он находит повод, если молод и легкомыслен, громко говорить о декане, как косвенное выражение своей собственной связи с этим великолепным колледжем; титул декана будучи исключительно прикрепленным к главе Крайст-Черча. Декан, как можно предположить, разделяет это высшее достоинство своего «Дома»; он официально приводится в связь со всеми порядками британской аристократии — часто с королевскими особами; и с младшими ветвями аристократии его должность ставит его в отношение власти и опеки — осуществляемой, однако, через низшее министерство, и редко через прямое личное вмешательство. Читатель должен понимать, что, за редкими исключениями, все принцы и дворяне Великобритании, которые решают воспользоваться академическим образованием, прибегают либо к Крайст-Черч-колледжу в Оксфорде, либо к Тринити-колледжу в Кембридже; это альтернативы. Естественно достаточно, мои молодые друзья были несколько поражены моей решимостью нанести визит столь великому человеку; письмо, они воображали, было бы лучшим способом применения. Я, однако, который не принимал доктрину, что никакой человек не является героем для своего камердинера, был мнения, что очень немногие люди действительно являются героями для самих себя. Облако внешней пышности, которое облекает их для глаз attoniti, не может существовать для их собственных; они не, как Кехама, входящий в восемь ворот Падалона сразу, встречают и созерцают свои собственные величия; но, более или менее, осознают себя играющими роль. Я не чувствовал, следовательно, трепета, который ожидался от новичка, будучи введенным в столь торжественное присутствие.

II.

ОКСФОРД. Декан сидел в просторной библиотеке или кабинете, элегантно, если не роскошно обставленном. Лакеи, расставленные как повторители, как если бы на каком-то модном приеме, придавали мгновенную важность моему неважному «я» громоподобным тоном своих объявлений. Весь механизм аристократической жизни, казалось, действительно укреплял подходы этого великого дона; и я был действительно удивлен, что столь очень великий человек должен снизойти до того, чтобы встать при моем входе. Но я вскоре обнаружил, что, если положение декана и отношение к высшим порядкам сделали его возвышенным, те же отношения придали особую мягкость его манерам. Здесь, действительно, как и в других случаях, я заметил существенное заблуждение относительно поведения людей ранга, которое преобладает среди тех, кто не имеет личного доступа к их присутствию. В сказочных картинах романов (таких романов, как когда-то изобиловали) и в газетных отчетах о разговорах, реальных или притворных, между королем и низшими лицами, мы часто находим писателя, выражающего свое чувство аристократического допущения, заставляя короля обращаться к людям без их титулов. Герцог Веллингтон, например, или лорд Ливерпуль, фигурируют обычно, в таких сценах, как «Веллингтон» или «Артур» и как «Ливерпуль». Теперь, что касается частного разговора Георга IV в таких случаях, я не претендую на то, чтобы давать показания; но, говоря в целом, я могу сказать, что практика высших классов принимает прямо противоположный курс. Нигде человек не уверен в своих титулах или официальных различиях так, как среди них; ибо именно на предоставлении каждому человеку самого крайнего пунктиля его известных или предполагаемых претензий они полагаются для надлежащего соблюдения своих собственных. Не пренебрегая никакой формой вежливости, подходящей к случаю, они стремятся, таким образом, напоминать людям непрерывно о том, чего они ожидают; и результат есть то, что я представляю — что люди в высших должностях, и такие, которые приводят их непрерывно в контакт с низшими, являются, из всех людей, наименее склонными к наглости или дефекту вежливости. Единообразная мягкость манер действительно редко встречается, кроме как у людей высокого ранга. Несомненно, это может возникнуть из мотива личного интереса, ревнивого к предоставлению малейшего открытия или приглашения к ответам дурного темперамента или низкого воспитания. Но, каково бы ни было его происхождение, таковым я верю быть фактом. В очень долгом разговоре общего характера о курсе моих исследований и нынешнем направлении моего чтения, д-р Сирил Джексон обращался со мной так же, как он сделал бы со своим равным по рангу и возрасту. Придя, наконец, к конкретной цели моего визита в это время к нему самому, он принял немного больше своей официальной величественности. Он снизошел сказать, что это доставило бы ему удовольствие считать меня среди своего стада; «Но, сэр», сказал он, в тоне некоторой резкости, «ваши опекуны действовали ненадлежащим образом. Это был их долг дать мне по крайней мере однолетнее уведомление об их намерении поместить вас в Крайст-Черч. В настоящее время у меня нет собачьей конуры в моем колледже незанятой». На это я заметил, что ничего не оставалось для меня сделать, кроме как извиниться за то, что занял так много его времени; что, для себя, я теперь впервые услышал об этом предварительном заявлении; и что, что касается моих опекунов, я был обязан оправдать их от всякого упущения в этом случае, они не будучи сторонами моей нынешней схемы. Декан выразил свое изумление этому заявлению. Я, со своей стороны, как раз тогда делал свои прощальные поклоны и достиг двери, когда жест декана, любезно машущий мне обратно к дивану, который я покинул, пригласил меня возобновить мои объяснения; и у меня было убеждение в тот момент, что интервью закончилось бы тем, что декан приостановил бы свое постоянное правило в мою пользу. Но, как раз в тот момент, громоподобные глашатаи зала декана объявили какого-то человека высокого ранга: суверен Крайст-Черча казался расстроенным на мгновение; но затем вспомнив себя, поклонился способом, указывающим, что я уволен. И таким образом случилось, что я не стал членом Крайст-Черча.

Несколько дней прошли в бездумной нерешительности. В конце этого времени возникла тривиальная трудность, чтобы решить мою решимость. Я привез около пятидесяти гиней в Оксфорд; но расходы оксфордской гостиницы, с почти ежедневными развлечениями для молодых друзей, сделали такие вторжения в эту сумму, что, после учета непредвиденных обстоятельств, присущих инициации в колледж, достаточно не осталось бы, чтобы встретить обычный спрос на то, что называется «деньгами предосторожности». Это небольшая сумма, должным образом требуемая от каждого студента, когда он зачислен, как залог для встречи любой потери от неурегулированных задолженностей, таких как его внезапная смерть или его необъявленный отъезд, которые иначе могли бы постоянно наносить его колледжу. Освобождая колледж, следовательно, от всякой необходимости унизительной бдительности или преследования, этот спрос, по сути, действует благотворно на чувства всех сторон. В большинстве колледжей он составляет двадцать пять фунтов: в одном только он был значительно меньше. И это пустяковое соображение было тем, что, совпадая с репутацией в то время для расслабленной дисциплины, окончательно определило меня в предпочтении W— колледжа всем другим. Этот колледж имел капитальный недостаток, в моих глазах, что его часовня не обладала органом и никакой музыкальной службой. Но любой другой выбор привел бы меня к немедленному призыву к большим деньгам — мере, которая, как слишком вопиюще противоречащая всем условиям, на которых я добровольно вызвался предпринять оксфордскую жизнь, я не мог найти нервов, чтобы встретить.

В W— колледже, следовательно, я поступил: и здесь возникает надлежащий случай для изложения истинных затрат оксфордского образования. Первым идет вопрос о проживании. Этот пункт варьируется, как можно предположить; но мой собственный случай запишет два крайних предела стоимости в одном конкретном колледже, в наши дни отличающемся, я полагаю, от общего стандарта. Первые комнаты, назначенные мне, будучи маленькими и плохо освещенными, как часть старого готического здания, были оценены в четыре гинеи в год. Их я вскоре обменял на другие немного лучше, и за них я платил шесть гиней. Наконец, по привилегии старшинства, я получил красивый набор хорошо пропорциональных комнат, в современной секции колледжа, оцененный в десять гиней в год. Этот набор состоял из трех комнат; а именно, воздушной спальни, кабинета и просторной комнаты для приема посетителей. Этот диапазон размещения довольно общий в Оксфорде, и, в целом, может быть принят, возможно, как представляющий среднее количество роскоши в этом отношении, и при среднем количестве затрат. Мебель и обустройство этих комнат стоили мне около двадцати пяти гиней; ибо оксфордское правило таково, что если вы берете комнаты (что по вашему собственному усмотрению), в таком случае, вы треть мебели и украшений — то есть, вы наследуете общую стоимость, уменьшенную на одну треть. Вы платите, следовательно, две гинеи из каждых трех вашему непосредственному предшественнику. Но, поскольку он также мог унаследовать мебель на тех же условиях, всякий раз, когда случается быстрая последовательность жильцов, первоначальная стоимость для отдаленного предшественника иногда доводится, этим процессом уменьшения, до простой доли истинной стоимости; и все же никакой отдельный жилец не может жаловаться на какую-либо тяжелую потерю. Пока на эту тему, я могу заметить, что, в семнадцатом веке, во времена Мильтона, например (около 1624 года), и более шестидесяти лет после той эры, практика chumship преобладала: каждый набор камер был во владении двух сожителей; они имели обычно одну и ту же спальню и общий кабинет; и их называли chums. Эта практика, когда-то почти универсальная, теперь полностью вымерла; и вымирание служит для обозначения прогресса страны, не столько в роскоши, сколько в утонченности.

Следующий пункт, который я замечу, — это тот, который в счетах колледжа выражается словом Tutorage. Это то же самое во всех колледжах, я полагаю, а именно, десять гиней в год. И эта глава предполагает объяснение, которое является наиболее важным для репутации Оксфорда и приспособленным для прояснения очень обширного заблуждения. Несколько лет назад было распространено очень подробное заявление о количестве и дорогостоящем целевом капитале оксфордских профессорских должностей. Около тридцати или более их было, утверждалось, и пять или шесть только, которые не удерживались как абсолютные синекуры. Теперь, это обвинение, которое я здесь не имею в виду обсуждать. Защитимо оно или нет, я не спрашиваю сейчас. Именно практическая интерпретация и конструкция этого обвинения, которую я здесь хочу исправить. В большинстве университетов, кроме университетов Англии, профессора — это орган, на который возлагается вся обязанность и бремя обучения; они составляют единственные источники инструкции; и если эти источники терпят неудачу, справедливый вывод таков, что одна великая цель учреждения побеждена. Но этот вывод, действительный для всех других мест, не таков для Оксфорда и Кембриджа. И здесь, снова, разница возникает из-за специфического распределения этих органов на отдельные и независимые колледжи. Каждый колледж берет на себя регулярную инструкцию своих отдельных обитателей — этих и никого другого; и для этой должности он назначает, после тщательного отбора, испытания и пробации, лучших квалифицированных среди тех из своих старших членов, которые решают предпринять доверие такой тяжелой ответственности. Эти офицеры называются Тьюторами; и они связаны обязанностями и подотчетностью, не с университетом вообще, а со своими собственными частными колледжами. Профессора, с другой стороны, являются публичными функционерами, не связанными (что касается осуществления их обязанностей) ни с каким колледжем вообще — даже со своим собственным — а полностью и исключительно со всем университетом. Помимо публичных тьюторов, назначенных в каждом колледже, в масштабе одного на каждую дюжину или два десятка студентов, существуют также тьюторы строго частные, которые посещают любых студентов в поисках специальной и необычайной помощи, на условиях, установленных частно ими самими. Об этих лицах, или их существовании, колледж не принимает никакого сведения; но между двумя классами тьюторов самые прилежные молодые люди — те, кто был бы наиболее склонен воспользоваться лекциями, прочитанными профессорами — имеют все свое время довольно строго занятым: и вывод из всего этого таков, что не только курс оксфордского образования пострадал бы мало, если бы профессоров вообще не существовало, но также, что, если бы существующие профессора были ex abundanti добровольно вызвались на самый примерный дух усилия, как бы сильно это зрелище добросовестного обращения ни назидало университет, оно способствовало бы мало продвижению академических целей. Учреждение профессоров — это, по сути, вещь орнамента и пышности. В другом месте они — рабочие слуги; но, в Оксфорде, министры, соответствующие им, носят другое имя — они называются Тьюторами. Это рабочие агенты в оксфордской системе; и профессора, с зарплатами во многих случаях чисто номинальными, являются лицами, изолированными, и должным образом изолированными, для одиночного культивирования и продвижения знания, которое другой порядок людей назначен сообщать.

Здесь давайте сделаем паузу на один момент, чтобы заметить еще одну особенность в оксфордской системе, на тенденцию которой я уверенно сделаю свое обращение к здравому смыслу всех непредубежденных читателей. Я сказал, что тьюторы Оксфорда соответствуют профессорам других университетов. Но это соответствие, которое является абсолютным и неоспоримым относительно пункта, тогда обсуждаемого — а именно, где мы должны искать ту конечность учреждения, на которой покоится основное агентство обучения, — подлежит значительному уточнению, когда мы исследуем способ их обучения. В обоих случаях это передается тем, что называется «лектированием»; — но каково значение лекции в Оксфорде и в другом месте? В другом месте это означает торжественную диссертацию, прочитанную или иногда гистрионически продекламированную профессором. В Оксфорде это означает упражнение, выполненное устно студентами, иногда поддерживаемое тьютором, и подлежащее, в своем полном курсе, его исправлениям, и тому, что можно назвать его схолиями, или сопутствующими предложениями и улучшениями. Теперь, различайтесь, как люди могут, относительно других черт Оксфорда, по сравнению с враждебной системой, здесь я полагаю, что нет места для сомнения или возражения. Оксфордская лекция налагает реальную, bona fide задачу на студента; она не позволит ему заснуть, либо буквально, либо в энергиях его понимания; это реальная тренировка, под возбуждением, возможно, личной конкуренции, и под обзором высшего ученого. Но, в Германии, под декламациями профессора, молодые люди часто буквально спят; ни легко увидеть, как внимание может быть удержано от блуждания, по этому плану, который подвергает слушателя никакому риску внезапного вопроса или личного обращения. Что касается призов, данных за эссе и т. д., профессорами, они имеют эффект выявления скрытого таланта, но они не могут дать никакого критерия внимания, уделенного профессору; не говоря о том, что конкуренция за эти призы — вопрос выбора. Иногда это правда, что экзамены имеют место; но оксфордская лекция — это ежедневный экзамен; и, отбрасывая это, какой шанс есть (я бы спросил) для поисковых экзаменов, для экзаменов, проведенных с необходимой auctoritas (или весом влияния, полученным от личных качеств), если — чего пусть Небеса предотвратят! — немецкое владение профессорскими должностями было заменено на наше британское: то есть, если бы вместо независимых и либеральных учителей были заменены бедные наемные галантерейщики знания — шапка в руке перед богатыми студентами — рабские перед их капризами — и, одним ударом, унижающие науку, которую они исповедуют, учителя и ученика? Тем не менее, я слышу, что такой совет был дан Королевской комиссии, посланной для расследования одного или нескольких шотландских университетов. В немецких университетах каждый профессор держит свою ситуацию, не в своем хорошем поведении, а на капризном удовольствии молодых людей, которые прибегают к его рынку. Он открывает магазин, по сути: другие, без ограничений, обычно люди без кредита или известной респектабельности, допускаются открывать конкурирующие магазины; и результат есть, иногда, что вся псарня негодяев-профессоров разоряет друг друга; каждый стоит с открытым ртом, чтобы прыгнуть на любую кость, брошенную среди них, со стола «Burschen»; все ненавидящие, сражающиеся, клевещущие друг на друга, пока земля не больна от своих низких торговцев знанием, и извергла бы отвратительную команду, если бы какой-либо естественный канал был открыт для их инстинктов отвращения. Самые важные из шотландских профессорских должностей — те, которые фундаментально врезаны в моральные институты земли — находятся на положении оксфордских тьюторств, что касается вознаграждений; то есть, они не страдают от поддержания ненадежного нищенского существования, на милостыню студентов, или на их переменчивые восхищения. Сделано обязательным для кандидата на допуск в министерство шотландской Кирк, что он должен показать сертификат посещаемости через данное количество сезонов на данных лекциях.

Следующий пункт в квартальных (или, технически, семестровых) счетах Оксфорда — за слуг. Это, в моем колледже, и, я полагаю, во всех других, составляло, номинально, две гинеи в год. Эта сумма, однако, была выплачена главному слуге, которого, возможно, вы редко или никогда не видели; фактическое обслуживание вас самих выполняется одним из его заместителей; и этому заместителю — который есть, по сути, factotum, объединяющий в своей единственной персоне все функции горничной, камердинера, официанта за едой и носильщика или посыльного — по обычаю места и вашему собственному чувству приличия, вы не можете не дать что-то или другое в форме чаевых. Мне сказали, при входе, что полгинеи в квартал было обычным пособием — та же сумма, по сути, как была взимаема колледжем для его начальника; но я дал своему гинею в квартал, думая, что это мало для многих услуг, которые он выполнял; и другие, кто был богаче меня, я смею сказать, часто давали гораздо больше. Тем не менее, иногда, это поражало меня, от благодарности, которую его взгляды свидетельствовали, на моей пунктуальной выплате этой гинеи — ибо это был единственный счет, в отношении которого я беспокоил себя практиковать какую-либо строгую пунктуальность — что, возможно, какой-то бездумный молодой человек мог дать ему меньше, или мог даже забыть дать что-либо; и, во всяком случае, у меня есть причина полагать, что половина этой суммы удовлетворила бы его. Эти minutiae я записываю намеренно; моя непосредственная цель — дать строгое заявление о реальных расходах, присущих английскому университетскому образованию, отчасти как руководство к расчетам родителей, и отчасти как ответ на несколько клеветнические преувеличения, которые текущи на эту тему, в такие времена, как эти, когда даже сама истина, и полученная в духе откровенности самой снисходительной, может быть слишком мало, чтобы защитить эти почтенные места обучения от разрушения, которое, кажется, назревает над ними. Тем не менее, нет! Отвратителен язык отчаяния даже в отчаянной ситуации. И, поэтому, Оксфорд, древняя мать! и ты, Кембридж, двойной свет Англии! будьте бдительны и прямостоящи, ибо враг стоит у всех ваших ворот! Два столетия почти прошли с тех пор, как кабан был внутри ваших виноградников, опустошая и разоряя ваше наследие. Тем не менее, тот шторм не был окончательным, ни то затмение полным. Пусть это также докажет лишь испытание и тень скорби! которую скорбь, пусть она докажет вам, могучие корпорации, что, иногда, она есть для нас, бедных, хрупких homunculi — процесс очищения, торжественное и оракульное предупреждение! И, когда это облако пройдет, тогда, восстаньте, древние силы, мудрее и лучше — готовые, как lampudæphoroi древности, войти во второй stadium, и передать священный факел через второй период дважды [Сноска: Оксфорд может признанно претендовать на продолжительность такого масштаба; и претензии Кембриджа, в этом отношении, если менее стремящиеся, являются, однако, как я полагаю, менее точно определенными.] пятисот лет. Так молится лояльный alumnus, чья самонадеянность, если какая-либо есть, в принятии на себя назидательного тона, привилегирована рвением и сыновней тревогой.

Впрочем, вернемся к теме, от которой я отвлекся. Читатель поймет, что любой студент волен иметь собственных слуг, в каком угодно количестве и какого угодно звания. Этот вопрос, как и многие другие, касающиеся исключительно личных дел, если они не имеют отношения к общественной дисциплине, не считается ни университетом, ни конкретным колледжем чем-то, что требует их вмешательства или даже дает им на то право. Собственно, так обстоит дело в любом другом университете Европы; почему же тогда стоит упоминать об этом? А вот почему: если оксфордская дисциплина в этой конкретной главе не содержит ничего особенного или своеобразного, то случай, к которому она применяется, обладает такими чертами и встречается почти исключительно в наших университетах. На континенте крайне редко случается, чтобы у студента были средства на такие излишества, как грумы или лакеи; но в Оксфорде и Кембридже это происходит достаточно часто, чтобы привлечь внимание даже самого невнимательного наблюдателя. И таким образом мы обнаруживаем, что в актив других университетов записывается отсутствие роскоши в этой или иных формах, в то время как любознательному исследователю хорошо известно, что все эти поблажки вовсе не запрещены — или, по крайней мере, не запрещены в теории — сумонарными эдиктами этих университетов, а отсутствуют лишь в силу более низкого уровня их общих доходов. А этот более низкий уровень — как вы его объясните? Отвечаю: не столько общей отсталостью континентальной Европы по сравнению с Великобританией в плане распределения богатства (хотя этот аргумент кое-что значит, ибо общеизвестно, что, хотя чрезмерное богатство, сосредоточенное в немногих руках, существует в различных континентальных государствах в больших масштабах, чем у нас, умеренно крупные состояния, с другой стороны, встречаются у них в соотношении один к двумстам или даже двумстам пятидесяти по сравнению с нашими), сколько главным образом тем фактом, который слишком часто упускается из виду: иностранные университеты не заполняются выходцами из богатейших классов, то есть классов, которые либо уже являются дворянскими, либо стремятся таковыми стать. И почему так? Исключительно из-за порочного устройства общества на континенте, где все источники почестей лежат в военной или дипломатической карьере. Мы, англичане, ненавистники и хулители самих себя сверх всякой меры, преуменьшители собственных выдающихся преимуществ вопреки всякой чести и здравому смыслу, ежедневно играющие на руку иностранным врагам, которые ненавидят нас из чистой зависти или стыда, имеем среди себя сотни писателей, готовых умереть или принять мученическую смерть за утверждение, что аристократия, а также дух и предрассудки аристократии более действенны (более эффективно и более широко действенны) среди нас, чем в любом другом известном человеческом обществе. Я же, полагая, что все заблуждения проистекают из узкого, пристрастного или однобокого взгляда на истину, редко склонен встречать любое искреннее утверждение сухим, немодифицированным отрицанием. Зная, поэтому, что некоторые проницательные наблюдатели действительно верят в эту доктрину относительно аристократических сил и того, как они формируют английское общество, я не могу не предположить, что некоторые симптомы такого явления действительно существуют; и единственное замечание, которое я сделаю здесь по этому поводу, заключается в том, что очень часто там, где какая-либо сила или влияние покоятся на глубоких реальностях и незыблемых основаниях, меньше всего слышно о болтливых и шумных выражениях их могущества; эти выражения возникают не там, где течение наиболее бурное, а там, где (будучи, возможно, слабейшим) оно наиболее раздражено сопротивлением.

В Англии причина, по которой аристократическое чувство ощущается столь явственно и становится столь заметным объектом для критического наблюдателя, заключается именно в том, что оно поддерживает свое беспокойное существование среди столь многочисленных и мощных противодействующих влияний. Это можно было бы проиллюстрировать в изобилии. Но что касается конкретного вопроса, стоящего передо мной, достаточно будет сказать следующее: у нас профессия и занятие знаниями как средство к существованию почетны; на континенте — нет. Знание, воплощенное, например, в трех ученых профессиях, у нас ведет к отличию и гражданскому весу; никто не может этого отрицать; как и того, что профессора лично стоят в одном ряду с высшим сословием джентльменов. Разве они, спрашиваю я, не находятся повсюду у нас на том же положении, с точки зрения ранга и уважения, что и те, кто носит королевский патент в армии и на флоте? Можно ли это утверждать о континенте, в целом или даже частично? Я говорю: нет. Возьмем для примера Германию. Многие города (насколько мне известно, все) представляют нам регулярное разделение местных «знатных» особ или более состоятельного класса на две отдельные (часто враждебные) клики: одна состоит из тех, кто является «благородным»; другая — из семей, столь же хорошо образованных и воспитанных, но не являющихся «благородными» в континентальном смысле. Значение и ценность этого слова настолько неверно понимаются лучшими английскими писателями, будучи, по сути, производными от нашего собственного способа его применения, что становится важным установить его истинный смысл. «Дворянство», которое достаточно многочисленно, чтобы заполнить отдельный бальный зал в каждом второразрядном городке, не требует доказательств того, что оно не может быть дворянством в английском смысле. На самом деле, edelmann или дворянин в немецком смысле — это в точности то, что мы подразумеваем под «рожденным джентльменом»; с той лишь разницей, что у нас ранг, который определяет человека таковым, переходит в нижестоящие ранги с оттенками столь незаметными и почти бесконечными, что невозможно установить какую-либо строгую демаркацию или линии разделения; напротив, континентальный дворянин указывает на определенные фиксированные барьеры в виде привилегий, которые отделяют его per saltum от тех, кто ниже его собственного сословия. Но если бы не это единственное законное преимущество точного разграничения и незначительного предпочтения, континентальный дворянин, будь то барон Германии, граф Франции или принц Сицилии и России, просто находится на одном уровне с обычным земельным эсквайром Британии, а во многих случаях — и не на одном уровне.

Раз дело обстоит так, насколько же должен быть главенствующим дух аристократии в континентальном обществе! Наша haute noblesse — наше подлинное дворянство, которое является таковым в общем сознании своих соотечественников, — сделает то, чего не сделает призрак дворянства на континенте: фальшивые дворяне Германии не будут смешиваться на равных условиях со своими нетитулованными согражданами, живущими в том же городе и в том же стиле, что и они сами; они не встретятся с ними на одном балу или в концертном зале. Наша великая территориальная знать, хотя иногда и образует исключительные круги (но не на принципе высокого происхождения), делает это ежедневно. Они смешиваются как равные участники в одних и тех же развлечениях — скачках, балах, музыкальных собраниях — с баронетами (или элитой джентри); с земельными эсквайрами (или средним джентри); с высшим слоем торговцев (которые в Германии являются абсолютными нулями в плане политического веса или социального положения, но у нас составляют нижний и более широкий слой nobilitas [Примечание: Возможно, необходимо сообщить некоторым читателям, что слово «благородный» (noble), с помощью которого столь масштабная система навязывания и обмана относительно состава иностранного общества долгое время практиковалась на доверчивости британцев, соответствует нашему слову «джентльменский» (или, скорее, вульгарному слову «благовоспитанный» (genteel), если бы это слово когда-либо использовалось юридически или extra gradum), не только исходя из аргумента о его фактической и действенной ценности в общей оценке людей (то есть исходя из аргумента, что граф, барон и т. д. не вызывают qua таковые никакого более глубокого чувства уважения или почтения, чем британский эсквайр), но также исходя из того факта, что изначально во всех английских реестрах, как, например, в оксфордских матрикуляционных реестрах, все высшее джентри (рыцари, эсквайры и т. д.) технически обозначались словом nobiles. — См. Чемберлейн и др.] или дворянства). Неясное баронство Германии, неоспоримо, настаивает на том, чтобы иметь «свою собственную атмосферу»; в то время как Говарды, Стэнли, Тальботы Англии; Гамильтоны, Дугласы, Гордоны Шотландии довольствуются тем, что признают симпатию к либеральной части своих нетитулованных соотечественников в том пункте, который наиболее тщательно испытывает принцип аристократической гордости, а именно в их удовольствиях. Иметь одни и те же деловые занятия с другим может быть результатом случайности или положения; иметь одни и те же удовольствия, будучи делом выбора, свидетельствует об общности природы в моральных чувствах, в той части нашего устройства, которая отличает одного человека от другого в способностях к величию и возвышенности. Как с их развлечениями, так и с их более серьезными занятиями; то же взаимное отталкивание продолжает разделять эти два сословия на протяжении всей жизни.

Дворяне либо живут в мрачном уединении на свои частные средства, где бы привилегия первородства не позволяла им это делать; либо, не имея средств вовсе (случай девяноста девяти из ста), они идут в армию; эта профессия, профессия оружия, рассматривается как единственная, совместимая с притязаниями edelmann. Таково было когда-то чувство в Англии; таково до сих пор чувство на континенте. Это предрассудок, естественно цепляющийся за полуварварское (потому что выросшее из варварского) состояние, и в своей степени цепляющийся за каждую стадию несовершенной цивилизации; и, если бы не было другого аргумента, этого было бы достаточно, чтобы доказать, что Англия при свободных институтах опередила континент в реальной цивилизации на столетие; факт, который скрыт формами роскошного утончения в нескольких исключительных классах, слишком часто узурпирующих имя и почести радикальной цивилизации.

Из преувеличенной оценки военной профессии проистекает соответствующее презрение ко всем другим профессиям, оплачиваемым согражданами, а не королем или государством. Духовная профессия находится в самом жалком унижении по всей Южной Германии; и причина, по которой это менее властно бросается в глаза общественности, заключается в том, что в сельской местности, из-за отсутствия проживающего там джентри (говоря в целом), пастор редко сталкивается с теми, кто называет себя «благородными»; в то время как в городах духовенство находит достаточно людей, чтобы поддерживать тех, кто, находясь в тех же обстоятельствах в отношении комфорта и либерального образования, также находится под тем же запретом отторжения со стороны «дворянства» или родовитого джентри. Юридическая профессия столь же унижена; даже барристер или адвокат занимает место в общественном мнении, мало отличающееся от места адвоката Олд-Бейли низшего класса. И этот результат тем менее подвержен модификации личными качествами, поскольку нет великого театра (как у нас) для индивидуального проявления. Судебное красноречие неизвестно в Германии, как и вообще на континенте, из-за отсутствия каких-либо популярных или открытых судов. Подобный недостаток совещательных собраний — таких, по крайней мере, которые представляют какие-либо популярные влияния и ведут дебаты при открытых дверях, — перехватывает саму возможность сенаторского красноречия. [Примечание: Тема забавно иллюстрируется анекдотом о Гете, записанным им самим в автобиографии. Какой-то физиономист или френолог обнаружил в строении головы Гете верное обещание великого оратора. «Странное ослепление природы!» — замечает Гете по поводу этого заверения, — «одарить меня так богато и щедро для того конкретного назначения, которое только институты моей страны делают невозможным. Музыка для глухих! Красноречие без аудитории!»] Остается только церковная кафедра. Но даже из этого — будь то из-за отсутствия возбуждения и заразительного соревнования с другими областями ораторского искусства или из-за особого гения лютеранства — еще не возникло моделей, которые могли бы хоть на мгновение выдержать сравнение с английскими или французскими. Высшие имена в этой области не несли бы для иностранного уха никакого того значения или обещания, которое окружает имена Джереми Тейлора или Барроу, Боссюэ или Бурдалу, даже для тех, кто не знаком лично с их трудами. Это отсутствие всяких полей для сбора общественных отличий очень мощно сотрудничает с презрением родовитого джентри, чтобы унизить эти профессии; и это двойное воздействие в третий раз подкрепляется теми политическими устройствами, которые отказывают в любой форме государственных почестей или заметного продвижения самому высокому описанию превосходства, будь то адвокатура, кафедра или гражданский совет. Ни «беглый Мюррей», ни искусный Эрскин из английской адвокатуры — ни Перикл или Демосфен из яростных демократий Греции — ни Павел, проповедующий в Афинах, — не могли бы вырвать венок из общественного почтения, ни отличия от государства, ни основать влияние, ни оставить после себя действенную модель в Германии в ее нынешнем виде. Другие пути получения дохода презираются еще больше. Альфьери, континентальный «дворянин», то есть родовитый джентльмен, говорит о банкирах так, как мы в Англии говорили бы о еврее-ростовщике или мошеннике-меняле. Либеральные профессии, такие как те, что служат литературе или изящным искусствам, которые у нас наделяют статусом джентльмена тех, кто ими занимается, в оценке континентального «дворянина» подходят для того, чтобы назначить определенный ранг или место в свите и экипаже джентльмена, но не дают права их самым выдающимся представителям сидеть в его присутствии, кроме как по снисхождению. И по этому пункту пусть читатель не черпает свои представления из немецких книг: подавляющее большинство немецких авторов не являются «благородными»; а из тех, кто является, девять десятых либеральны в этом отношении и говорят на языке либерализма не из симпатии к своему собственному сословию или как представители их чувств, а в силу демократической или революционной политики.

Каков ранг и общественная оценка ведущих профессий, таково и естественное состояние университетов, которые их взращивают. Поскольку «дворяне» в основном идут в армию или ведут праздную жизнь, подавляющее большинство тех, кто прибегает к университетам, делает это как средство будущего существования. Немногие ищут академической жизни в Германии, у кого есть деньги, чтобы тратить их на излишества и внешнюю показуху, или у кого есть такой ранг, который нужно поддерживать, что могло бы стимулировать их гордость к расходам сверх их средств. Скупость поэтому в этих местах является правящим законом; и удовольствие, не менее страстно преследуемое, чем в Оксфорде или Кембридже, сбрасывая свои одежды элегантности и церемонии, опускается до грубости, а нередко и до низменной жестокости.

Суть моего аргумента заключается в том, что, поскольку по сравнению с армией никакая другая гражданская профессия сама по себе не считается достаточно достойной; и не в последнюю очередь, возможно, потому, что при правительствах, по сути непопулярных, ни одна из этих профессий не была столь искусственно возвеличена государством или столь привязана к какому-либо дальнейшему продвижению, либо через государство, либо в государстве, чтобы удовлетворить требования аристократической гордости, — ни одна из них не культивируется как средство отличия, но изначально как средство к существованию; что университеты, как питомники этих не удостоенных почестей профессий, естественно разделяют их деградацию; и что из-за этого двойного обесценивания места и его конечных целей немногие или никто не прибегает туда, кто, как можно предположить, принесет какие-либо дополнительные средства для поддержания системы роскоши; что общая умеренность или трезвость поведения, однако, далеки от того, чтобы идти в ногу с отсутствием дорогостоящей показухи; и что за это отсутствие даже мы должны благодарить их бедность, а не их волю. По моему мнению, к великой чести нашей собственной страны то, что к ее источникам часто прибегают те, у кого нет иного мотива, кроме бескорыстного почтения к знанию; ища, как все люди видят, ни вознаграждения непосредственно из университетских фондов, ни знания как средства вознаграждения. Несомненно, ни постыдно, ни в больших масштабах невозможно быть иначе, чтобы студенты преследовали свою академическую карьеру главным образом как вспомогательную для своей главной цели — будущего существования. Но все же я утверждаю, что в интересах науки и хорошей словесности необходимо, чтобы значительный корпус добровольцев собирался вокруг их знамен без оплаты или надежд на продвижение. Это происходит в больших масштабах в Оксфорде и Кембридже, чем где-либо еще; и это лишь тривиальная уступка взамен, со стороны университета, что она должна позволить, даже если бы у нее было право отказать, привилегию жить в ее стенах так, как они жили бы в домах своих отцов; с одной лишь оговоркой, применяемой ко всем видам расходов, которые сами по себе являются аморальными излишествами, или поводами для скандала, или по своей природе слишком сильно мешают естественным часам занятий, или специально приспособлены для того, чтобы искушать других с более узкими средствами к гибельному соперничеству.

На этих принципах, как мне кажется, основана дисциплина университета. Содержание охотничьих лошадей, например, не предусмотрено уставом. Тем не менее, с другой стороны, чувствуется, что неизбежно, что молодые люди с высоким духом, знакомые с этим развлечением, найдут способы преследовать его вопреки всем силам, как бы они ни применялись, которые могут быть должным образом возложены в руки академических офицеров. Диапазон юрисдикции проктора ограничен позитивным правом; и что должно помешать молодому человеку, стремящемуся к своему удовольствию, установить станцию своей охотничьей лошади в нескольких милях от Оксфорда и ехать к месту охоты на кляче, не подлежащей никакой цензуре? Ибо, конечно, в наш век никто не мог бы предложить столь абсурдную вещь, как общий запрет на верховую езду. Как, на самом деле, действует университет? Она не одобряет практику; и, если она принуждена к ее вниманию, она посещает ее с цензурой и тем видом наказания, который находится в ее средствах. Но она не берет на себя труд искать проступок, который, самим актом стремления избежать публичной демонстрации на улицах университета, уже стремится ограничить себя; и который, кроме того, из-за своей дороговизны никогда не может стать заметным неудобством. Это я упоминаю как иллюстрацию духа ее законодательства; и даже в этом случае читатель должен нести с собой особое различие, на котором я настаивал в отношении английских университетов, в существовании большого добровольческого порядка студентов, ищущих только либерализации, а не прибыли, академической жизни. Аргументируя их случай, не является справедливой логикой говорить: эти занятия портят приличия характера учащегося; не справедливо рассчитывать, сколько теряет человек словесности от такой приверженности лисьей охоте; но, напротив, что приобретает лисий охотник, который в любом случае был бы таковым, столь значительным почтением, воздаваемым словесности, и столь неизбежной торговлей с людьми знания. Все, что угодно достигнутое в этом направлении, вероятно, настолько больше, чем было бы достигнуто при системе меньшей терпимости. Lucro ponamus, говорим мы о самом малом успехе в таком случае. Но, говоря о терпимости как применимой к актам или привычкам, положительно противным статутам, я ограничиваю свое значение теми, которые по своей собственной природе морально безразличны и не одобряются просто как косвенно вредные или как особенно открытые для излишеств. Потому что, по более серьезным правонарушениям (как азартные игры и т. д.), злобные обвинители Оксфорда должны были хорошо знать, что никакой терпимости вообще не практикуется и не мыслится. Однажды попав под глаз университета в ясном случае и на ясных доказательствах, это было бы наказано самым образцовым способом, открытым для ограниченной власти; по крайней мере, рустикацией — то есть изгнанием на определенное количество семестров и последующей потерей этих семестров — предполагая максимальное смягчение обстоятельств; и в отягченном случае, или при втором правонарушении, безусловно, окончательным исключением.

Но это не часть долга служить делу даже хорошей морали нечистыми средствами; и так же трудно заранее предотвратить существование порочных практик, пока люди имеют и должны иметь средства уединения, не подлежащие никакому нарушению, как трудно впоследствии, без нарушения чести, получить доказательство их существования. Азартные игры, как известно, существовали в некоторых диссидентских учреждениях; и, по моему мнению, без вины председательствующих властей. Что касается Оксфорда в частности, никакая такая привычка не была широко распространена в мое время; это не английский порок; и я никогда не слышал о каких-либо больших потерях, понесенных таким образом. Но если бы это было иначе, я должен считать, что, учитывая количество, ранг и большое богатство студентов, такая привычка скорее обвинила бы дух и нрав века, чем бдительность или магистерскую верность оксфордских властей. Они ограничены, как и другие магистраты, честью и обстоятельствами, тысячами способов; и если группа студентов решит встретиться для целей игры, они всегда должны иметь в своей силе возможность сбить любую почетную или подобающую попытку их обнаружения. Но по этому предмету я сделаю два заявления, которые могут иметь некоторый эффект в смягчении немилосердных суждений об оксфордской дисциплине. Первое касается возраста тех, кто является объектами этой дисциплины; по какому пункту преобладает очень серьезная ошибка. В последнем парламенте, не раз, а много раз, лорд Брум и другие предполагали, что студенты Оксфорда были главным образом мальчиками; и это, не праздно или случайно, а подчеркнуто, и с видом на дальнейший аргумент; например, путем доказательства того, как мало они были уполномочены судить о тех тридцати девяти статьях, на которые требовалось их согласие. Теперь, это аргументировало очень необычное невежество; и происхождение ошибки показало легкомыслие, с которым проводилось их законодательство. Эти благородные лорды черпали свои идеи об университете исключительно из Глазго. Здесь, как хорошо известно, и я упоминаю это ни для похвалы, ни для вины, что студенты имеют привычку приходить в раннем возрасте четырнадцати лет. Эти могут допустимо называться мальчиками. Но, что касается Оксфорда, восемнадцать — это около самого раннего возраста, в котором молодые люди начинают свое проживание: двадцать и выше — это, следовательно, возраст большинства; то есть двадцать — это минимум возраста для подавляющего большинства; так как всегда должно быть больше людей трехлетнего стажа, чем двухлетнего или одного. Примените этот факт к вопросу дисциплины: молодые люди старше двадцати, вообще говоря, — то есть возраста, который квалифицирует людей для мест в национальном совете, — едва ли, с приличием, могут называться или рассматриваться как мальчики; и многие вещи становятся невозможными при применении к ним, которые могли бы быть легким навязыванием на собрании действительно детском. В чистой справедливости, следовательно, при размышлении об этом целом предмете оксфордской дисциплины, читатель должен нести с собой, на каждом шагу, воспоминание о той сигнальной разнице в отношении возраста, которую я теперь заявил, между оксфордцами и теми студентами, которых враждебная партия созерцает в своих аргументах. [Примечание: Пока я пишу, дебаты нынешнего парламента, сообщенные в субботу, 7 марта 1835 года, представляют нам определенное повторение ошибки, которую я разоблачал; и, снова, как в последнем парламенте, эта ошибка не инертна, а используется для враждебной (по-видимому, злобной) цели; более того, что примечательно, это единственное основание, на котором покоится следующий аргумент. Лорд Рэднор снова предполагает, что студенты Оксфорда — «мальчики»; он снова поддерживается в этом искажении лордом Брумом; и снова искажение применяется к цели нападения на английские университеты, но особенно на Оксфорд. И природа нападения не позволяет никакой широты в толковании слова «мальчики», ни места для уклонения в отношении общего обвинения, кроме того, что идет на длину полного отречения. Обвинение заключается в том, что в требовании, сделанном на самом пороге академической жизни, к пониманию и чести студентов, университет обременяет их совесть до степени, которая, в дальнейшей жизни, когда размышление просветило их о значении их обязательств, оказывается либо ловушкой для тех, кто играет со своими обязательствами, либо невыносимым бременем для тех, кто этого не делает. Для обвинения стороны, налагающей такие клятвы, существенно, чтобы сторона, принимающая их, находилась в детском состоянии морального чувства и чувства ответственности; в то время как среди оксфордских студентов я рискну сказать, что число тех, кто поднимается выше, больше, чем тех, кто падает ниже двадцати; и, что касается шестнадцати (принятых как представительский возраст лордом Рэднором), в мое время я слышал только об одном студенте, среди, возможно, шестнадцати сотен, который был так молод. Я скорблю видеть, что ученый прелат, который ответил нападавшим, был так застигнут врасплох; защита могла бы быть сделана триумфальной. Что касается клятв, несовместимых с духом современных манер, и все же формально не отмененных, — это случай небрежности и ленивого упущения. Но тяжесть этого упрека не давит исключительно на Оксфорд; все древние институты Европы осквернены таким же образом, особенно монашеские ордена римской церкви.] Между тем, чтобы показать, что, даже при каждом препятствии, представленном этой разницей в возрасте, оксфордские власти, тем не менее, управляют своей дисциплиной с верностью, с бесстрашием и с безразличием в отношении высокого и низкого, я выберу из толпы подобных воспоминаний два анекдота, которые являются лишь пустяками сами по себе, и все же не являются таковыми для того, кто признает их как выражения единообразной системы обращения.