«Мемуары, переписка и разное из бумаг Томаса Джефферсона, том 4»

Вы любезно интересуетесь моим здоровьем. В нем нет ничего непосредственно угрожающего, кроме опухших ног, которые удерживаются механически, бинтами от пальцев до колена. Я ношу их шесть месяцев. Но склонность к отечности может происходить только от слабости. Я могу обойти свой сад; не более. Но я езжу верхом по шесть или восемь миль в день без усталости. Я отправлюсь в Поплар-Форест через три или четыре дня; путешествие, от которого мой врач ожидает много хорошего.

Приветствую вас с неизменной и нежной дружбой и уважением.

Томас Джефферсон.

LETTER CLII.—TO JOHN HOLMES, April 22, 1820

ДЖОНУ ХОЛМСУ.

Монтичелло, 22 апреля 1820 г.

Благодарю вас, дорогой сэр, за копию, которую вы были так любезны прислать мне, письма вашим избирателям по вопросу о Миссури. Это полное оправдание для них. Я долгое время перестал читать газеты или обращать какое-либо внимание на общественные дела, уверенный, что они в надежных руках, и довольный быть пассажиром в нашей лодке к берегу, от которого я недалеко. Но этот важный вопрос, подобно пожарному колоколу в ночи, пробудил и наполнил меня ужасом. Я сразу же счел его похоронным звоном по Союзу. Он притих, правда, на мгновение. Но это лишь отсрочка, а не окончательный приговор. Географическая линия, совпадающая с отмеченным принципом, моральным и политическим, однажды задуманная и выставленная перед гневными страстями людей, никогда не будет стерта; и каждое новое раздражение будет отмечать ее все глубже и глубже. Я могу сказать с сознательной правдой, что нет человека на земле, который пожертвовал бы больше, чем я, чтобы избавить нас от этого тяжкого упрека любым практическим способом. Уступка такого рода собственности (ибо так она ошибочно названа) — это пустяк, который не стоил бы мне и второй мысли, если бы таким образом можно было осуществить всеобщее освобождение и экспатриацию: и, постепенно, и с должными жертвами, я думаю, это могло бы быть сделано. Но как есть, мы держим волка за уши, и мы не можем ни удержать его, ни безопасно отпустить. Справедливость на одной чаше весов, а самосохранение — на другой. В одном я уверен, что поскольку перемещение рабов из одного штата в другой не сделало бы рабом ни одного человека, который не был бы таковым без этого, так их расселение на большей поверхности сделало бы их индивидуально счастливее и пропорционально облегчило бы осуществление их освобождения, разделив бремя на большее число соратников. Воздержание, также, от этого акта власти устранило бы ревность, вызванную попыткой Конгресса регулировать состояние различных описаний людей, составляющих штат. Это, безусловно, исключительное право каждого штата, которое ничто в конституции не отняло у них и не передало Генеральному правительству. Мог бы Конгресс, например, сказать, что несвободные люди Коннектикута должны быть свободными, или что они не должны эмигрировать в любой другой штат?

Я сожалею, что теперь должен умереть в убеждении, что бесполезная жертва собой поколения 1776 года, чтобы приобрести самоуправление и счастье для своей страны, будет растрачена неразумными и недостойными страстями их сыновей, и что мое единственное утешение будет в том, что я не доживу до того, чтобы оплакивать это. Если бы они только бесстрастно взвесили благословения, которые они отбросят, против абстрактного принципа, который скорее будет осуществлен союзом, чем расколом, они бы остановились, прежде чем совершить этот акт самоубийства над собой и измены надеждам мира. Вам, как верному защитнику Союза, я приношу подношение моего высокого уважения и почтения.

Томас Джефферсон.

LETTER CLIII.—TO WILLIAM SHORT, August 4, 1820

УИЛЬЯМУ ШОРТУ.

Монтичелло, 4 августа 1820 г.

Милостивый государь,

Я должен вам письмо за ваше любезное послание от 29 июня, которое было получено вовремя; и поскольку нет темы дня, представляющей особый интерес, я сделаю это дополнением к моему от 13 апреля. Моей целью в том было оправдать характер Иисуса против вымыслов его псевдопоследователей, которые подвергли его выводу о том, что он самозванец. Ибо если бы мы могли поверить, что он действительно потворствовал глупостям, лжи и шарлатанству, которые его биографы приписывают ему, и допустить неверные толкования, интерполяции и теоретизирования отцов ранних и фанатиков поздних веков, вывод был бы неотразим для каждого здравого ума, что он был самозванцем. Я не придаю веры их фальсификациям его действий и доктрин, и чтобы спасти его характер, постулат в моем письме требовал только того, что предоставляется при чтении любого другого историка. Когда Ливий и Сикул, например, рассказывают нам вещи, которые совпадают с нашим опытом порядка природы, мы верим им на слово и помещаем их повествования среди записей достоверной истории. Но когда они рассказывают нам о говорящих телятах, о статуях, потеющих кровью, и других вещах, противоречащих ходу природы, мы отвергаем их как басни, не принадлежащие к истории. Точно так же, когда историк, говоря о характере, хорошо известном и установленном на удовлетворительных свидетельствах, приписывает ему вещи, несовместимые с этим характером, мы отвергаем их без колебаний и соглашаемся только с тем, для чего у нас есть лучшие доказательства. Если бы Плутарх сообщил нам, что Цезарь и Цицерон провели всю свою жизнь в религиозных упражнениях и воздержании от дел мира, мы бы отвергли то, что было столь несовместимо с их установленными характерами, продолжая верить тому, что он рассказывает в соответствии с нашими представлениями о них. Так, опять же, превосходная мудрость Сократа засвидетельствована всей античностью и поставлена на почву, которая не подлежит сомнению. Когда, следовательно, Платон вкладывает в его уста такие паралогизмы, такие каламбуры на словах и софизмы, которых устыдился бы школьник, мы заключаем, что это были причуды собственного туманного мозга Платона, и оправдываем Сократа от ребячеств, столь непохожих на его характер. (Говоря о Платоне, я добавлю, что ни один писатель, древний или современный, не сбивал мир с толку большим количеством «блуждающих огней» (ignes fatui), чем этот прославленный философ, в этике, в политике и физике. В последней, чтобы указать один пример, сравните его взгляды на животную экономию в его «Тимее» с таковыми г-жи Брайан в ее «Беседах о химии» и взвесьте науку канонизированного философа против здравого смысла скромной леди. Но видения Платона послужили основой для бесконечных систем мистической теологии, и он поэтому почти принят как христианский святой. Поистине пришло время людям думать самостоятельно и сбросить авторитет имен, столь искусственно возвеличенных. Но вернемся из этого отступления.) Я говорю, что это свободное использование разума — все, что я прошу для оправдания характера Иисуса. Мы находим в писаниях его биографов материал двух различных описаний. Во-первых, основа вульгарного невежества, вещей невозможных, суеверий, фанатизмов и фабрикаций. Перемешаны с ними, опять же, возвышенные идеи о Верховном Существе, афоризмы и заповеди чистейшей морали и доброжелательности, санкционированные жизнью смирения, невинности и простоты нравов, пренебрежением к богатству, отсутствием мирских амбиций и почестей, с красноречием и убедительностью, которые не были превзойдены. Это не могли быть изобретения пресмыкающихся авторов, которые их излагают. Они далеко за пределами способностей их слабых умов. Они показывают, что был характер, предмет их истории, чьи блестящие концепции были выше всякого подозрения в том, что они являются интерполяциями из их рук. Можем ли мы быть в затруднении, отделяя такие материалы и приписывая каждый его подлинному автору? Разница очевидна для глаза и для понимания, и мы можем читать на бегу, каждому его часть; и я рискну утверждать, что тот, кто, как я, возьмется отсеять это зерно от его плевел, обнаружит, что это не требует ни минуты раздумий. Части распадаются сами собой, как распались бы части изображения из металла и глины.

Признаю, что в текстах есть места, вызывающие возражения, которые мы можем с некоторой долей вероятности приписать самому Иисусу, однако следует сделать скидку на обстоятельства, в которых он действовал. Его целью было реформирование некоторых положений религии иудеев, как она преподавалась Моисеем. Эта секта представляла объектом своего поклонения существо ужасающего характера: жестокое, мстительное, капризное и несправедливое. Иисус же, взяв за образец лучшие качества человеческого ума и сердца — мудрость, справедливость, доброту — и добавив к ним могущество, приписал все это, но в бесконечном совершенстве, Верховному Существу и сделал его действительно достойным поклонения. Моисей либо не верил в загробную жизнь, либо не считал необходимым учить этому свой народ прямо. Иисус же внушал это учение с настойчивостью и точностью. Моисей обязал иудеев соблюдать множество пустых церемоний, обрядов и предписаний, не имеющих никакого эффекта для достижения социальной пользы, составляющей сущность добродетели; Иисус же разоблачил их тщетность и никчемность. Один внушал своему народу дух крайней неприязни к другим народам; другой проповедовал филантропию, всеобщую любовь и благожелательность. Должность реформатора суеверий целого народа всегда опасна. Иисусу приходилось ступать по опасной грани между разумом и религией: шаг вправо или влево мог привести его в лапы жрецов этого суеверия, кровожадной расы, столь же жестокой и беспощадной, как и существо, которое они представляли как семейного Бога Авраама, Исаака и Иакова, местного Бога Израиля. К тому же они постоянно расставляли сети, чтобы запутать его в паутине закона. Поэтому он был вправе избегать их с помощью уловок, софизмов, неверных толкований и ложного применения отрывков из пророков, защищаясь их же собственным оружием, что было вполне достаточно, по крайней мере, ad hominem. Что Иисус не намеревался выдавать себя за Сына Божьего в физическом смысле, я убедился благодаря трудам людей, более сведущих в этом вопросе, чем я. Но то, что он мог добросовестно верить в свое божественное вдохновение, вполне возможно. Вся религия иудеев, внушавшаяся ему с младенчества, была основана на вере в божественное откровение. Бред самого расстроенного воображения записывался в их религиозный кодекс как особые послания Божества; и поскольку не могло не случиться так, что с течением веков время от времени возникали события, к которым некоторые из этих смутных рапсодий могли быть приспособлены с помощью аллегорий, фигур, образов и других словесных ухищрений, они не только сохранили свой авторитет у иудеев всех последующих времен, но и легли в основу многих религий тех, кто откололся от них. Возвышенный энтузиазмом горячего и чистого сердца, осознавая высокие порывы красноречия, которому его никто не учил, он мог легко принять вспышки собственного тонкого гения за вдохновение высшего порядка. Эта вера, следовательно, не несла в себе большего личного обвинения, чем вера Сократа в то, что он находится под опекой и наставлениями своего личного демона. И сколько наших мудрейших людей до сих пор верят в реальность этих вдохновений, оставаясь при этом совершенно здравомыслящими во всех других вопросах. Поэтому, извиняя на основании этих соображений те места в евангелиях, которые кажутся признаками слабости Иисуса, приписывая ему лишь то, что согласуется с великим и чистым характером, доказательства которого содержат те же писания, а их собственные банальности и глупости — их истинным авторам, я считаю себя вправе сделать вывод о чистоте и своеобразии его характера, в противовес тем фальсификациям, которые эти авторы хотели бы ему приписать; и что постулат моего предыдущего письма — не более чем то, что допускается во всех других исторических трудах.

Господин Корреа здесь, наносит нам прощальный визит. Он остался очень доволен планом и ходом развития нашего Университета и дал несколько ценных советов по его ботаническому отделению. Он отправляется, надеюсь, творить много добра в своей новой стране; насколько я понимаю, народное просвещение там входит в ведомство, предназначенное для него. Он не без недовольства, и вполне обоснованного, относится к пиратству в Балтиморе; но его справедливость и дружелюбие, я уверен, позволят отличить беззакония нескольких грабителей от здравых принципов нашей страны в целом и нашего правительства в особенности. Из многих разговоров с ним я надеюсь, что он видит и будет продвигать в своем новом положении преимущества сердечного братания между всеми американскими нациями и важность их объединения в американскую систему политики, полностью независимую от Европы и не связанную с ней. Недалек тот день, когда мы сможем официально потребовать проведения меридиана раздела через океан, разделяющий два полушария, по эту сторону которого никогда не будет слышно ни одного европейского выстрела, а по ту — ни одного американского; и когда во время ярости вечных войн Европы лев и ягненок в наших краях будут лежать вместе в мире. Избыток населения в Европе и нехватка места делают войну, по их мнению, необходимой для сдерживания этого избытка. Здесь же места в изобилии, население малочисленно, а мир — необходимое средство для взращивания людей, которым избыточная почва предлагает средства к жизни и счастью. Принципы общества там и здесь, таким образом, радикально различаются, и я надеюсь, что ни один американский патриот никогда не упустит из виду важнейшую политику запрета в морях и на территориях обеих Америк свирепых и кровавых распрей Европы. Я хочу видеть начало этой коалиции. Я настаиваю на соглашении с морскими державами Европы, возлагающем на них задачу сдерживания пиратства в их морях и каннибализма на африканских берегах, а на нас — подавление тех же злодеяний в наших морях: и для этой цели я был бы рад видеть флоты Бразилии и Соединенных Штатов, идущие вместе как братья одной семьи и преследующие одну и ту же цель. И действительно, было бы счастливым предзнаменованием немедленно начать это согласование действий здесь, по приглашению одного правительства к другому, в то время как можно было бы готовить путь для отзыва наших крейсеров из Европы и предотвращения там военно-морских столкновений, которые ежедневно угрожают нашему миру.

Примите заверения в искренности моей дружбы и уважения к Вам.

То: Джефферсон.

LETTER CLIV.—TO JOHN ADAMS, August 15, 1820

ДЖОНУ АДАМСУ.

Монтичелло, 15 августа 1820 г.

Я большой должник, мой дорогой сэр, в нашей переписке, но слабое здоровье редко позволяет мне писать; а когда позволяет, дела властно требуют своего. Впрочем, я поправляюсь, медленно, отеки ног — теперь единственный серьезный симптом, и они, полагаю, происходят от крайней слабости. Я могу ходить лишь немного; но я проезжаю верхом шесть или восемь миль в день без усталости; и через несколько дней я постараюсь посетить свой другой дом после двенадцатимесячного отсутствия. Наш Университет, расположенный в четырех милях отсюда, дает мне частую физическую нагрузку, тем более что я руковожу его архитектурой. Его план уникален, и он становится предметом любопытства для путешественников. Недавно у меня была возможность прочитать критический отзыв об этом учреждении в Вашем «Североамериканском обозрении» за январь прошлого года, поскольку я не без тревоги ждал, что скажет о нас это авторитетное издание: и я почувствовал облегчение, обнаружив в нем много совпадений во мнениях, и даже там, где высказывалась критика, я обнаружил, что она была бы снята, если бы развитие нашего плана было представлено полнее. Но они были ограничены характером рецензируемого документа, который был лишь отчетом об общих чертах, а не подробным трактатом, и адресован законодательному органу, а не ученой академии. Например, в качестве побуждения к введению англосаксонского языка в наш план было сказано, что это с лихвой окупит те несколько недель внимания, которые потребовались бы для его освоения; оставив и срок, и степень в неопределенном выражении, потому что я знаю, что не требуется много времени, чтобы овладеть им до полезного уровня, достаточного для того, чтобы дать такое обучение этимологии нашего языка, которое может удовлетворить обычных студентов, в то время как для тех, кто намерен достичь критического знания, потребовалось бы больше времени. В письме, которое мне довелось написать мистеру Крофтсу, приславшему Вам, полагаю, так же, как и мне, экземпляр своего трактата об английском и немецком языках в качестве предварительного к этимологическому словарю, который он замышлял, я объяснил ему простой процесс упрощения изучения англосаксонского языка и уменьшения страхов и трудностей, создаваемых его грубым алфавитом и несложившейся орфографией. Но это тема за пределами письма, как она была за пределами отчета законодательному органу. Мистер Крофтс, полагаю, умер до того, как был достигнут какой-либо прогресс в работе, которую он планировал.

Рецензент выражает скорее сомнение, чем решимость, по поводу нашего включения военной и морской архитектуры в отдел чистой математики. Военная архитектура охватывает фортификацию и полевые укрепления, которые вместе со своими бастионами, куртинами, горнверками, редутами и т. д. основаны на техническом сочетании линий и углов. Они приспособлены для нападения и обороны с учетом и против воздействия бомб, ядер, эскалад и т. д. Но линии и углы составляют сумму элементарной геометрии, отрасли чистой математики: а направление бомб, ядер и других снарядов, необходимых принадлежностей военных сооружений, хотя и не является частью их архитектуры, относится к коническим сечениям, отрасли трансцендентной геометрии. Дидро и Д’Аламбер, поэтому, в своем «Древе познания» поместили военную архитектуру в отдел элементарной геометрии. Морская архитектура учит лучшей форме и конструкции судов; для определения этой лучшей формы она прибегает к вопросу о теле наименьшего сопротивления — задаче трансцендентной геометрии. А относящиеся к ней снаряды принадлежат к той же отрасли, что и в предыдущем случае. Правда, что касается действия воды на руль и весла, а ветра на паруса, это может быть помещено в отдел механики, как это сделали Дидро и Д’Аламбер; но, принадлежа в равной степени геометрии и будучи связанной по своему военному характеру с военной архитектурой, было проще поместить обе под одной рубрикой. Эти взгляды настолько очевидны, что, я уверен, рецензенту потребовалось бы лишь второе размышление, чтобы примириться с их расположением под рубрикой чистой математики. Относительно этого слова «расположение» (location) см. Бейли, Джонсона, Шеридана, Уокера и др. Но если словари должны быть арбитрами языка, в каком из них мы найдем неологизм? Неважно. Это хорошее слово, благозвучное, очевидное и выражающее идею, которая в противном случае потребовала бы описательного оборота. Рецензент был, следовательно, оправдан в его использовании; хотя он отметил в то же время как неавторитетные: centrality, grade, sparse; все они давно используются в обычной речи и письме. Я сторонник неологии. Это единственный способ придать языку богатство и благозвучие. Без него мы были бы привязаны к словарю Альфреда или Ульфилы; и привязаны также к их состоянию науки: ибо я уверен, что у них не было слов, которые могли бы передать идеи кислорода, семядолей, зоофитов, магнетизма, электричества, гиалина и тысяч других, выражающих идеи, не существовавшие тогда или невозможные для передачи в состоянии их языка. Каким языком стал французский со времени их революции благодаря свободному введению новых слов! Самым богатым и красноречивым в живом мире; и равным греческому, если бы тот не был регулярно модифицируем почти ad infinitum. Их правило заключалось в том, что всякий раз, когда их язык предоставлял или принимал корень, все его ветви во всех частях речи легитимировались путем придания им соответствующих окончаний:

И это должно быть законом любого языка. Так, приняв прилагательное «братский» (fraternal), мы получаем корень, который должен легитимировать «братство» (fraternity), «братание» (fraternation), «братание» (fraternization), «братство» (fraternism), глаголы «брататься» (fraternate), «брататься» (fraternize), наречие «по-братски» (fraternally). И дайте нашему языку слово «неологизм» как корень, и оно должно дать нам свои собратья-существительные: неология, неолог, неологизация; свои прилагательные: неологичный, неологический, неологистический; свой глагол: неологизировать; и наречие: неологически. Словари — лишь хранилища слов, уже легитимированных употреблением. Общество — это мастерская, в которой вырабатываются новые. Когда индивид использует новое слово, если оно плохо сформировано, оно отвергается обществом, если хорошо — принимается и по прошествии должного времени помещается в хранилище словарей. И если в этом процессе здравой неологизации наши заокеанские братья не пожелают сопровождать нас, мы можем представить, вслед за ионийцами, второй пример колониального диалекта, улучшающего свой первоисточник.

Но довольно критики: позвольте мне обратиться к Вашему озадачивающему письму от 12 мая о материи, духе, движении и т. д. Его толпа скептицизмов лишила меня сна. Я читал его и откладывал: читал и откладывал, снова и снова: и чтобы дать отдых своему уму, я был вынужден в конечном итоге прибегнуть к своему привычному болеутоляющему: «Я чувствую, следовательно, я существую». Я чувствую тела, которые не являются мной: значит, существуют другие сущности. Я называю их материей. Я чувствую, как они меняют место. Это дает мне движение. Там, где есть отсутствие материи, я называю это пустотой, или ничем, или нематериальным пространством. На основе ощущения, материи и движения мы можем воздвигнуть здание всех достоверностей, которые мы можем иметь или в которых нуждаемся. Я могу представить мысль как действие особой организации материи, сформированной для этой цели ее творцом, так же как притяжение — это действие материи, или магнетизм — действие магнитного железняка. Когда тот, кто отказывает Творцу в способности наделить материю способом действия, называемым мышлением, покажет, как он мог наделить солнце способом действия, называемым притяжением, которое удерживает планеты на их орбитах, или как отсутствие материи может иметь волю и этой волей приводить материю в движение, тогда от материалиста можно будет законно потребовать объяснить процесс, посредством которого материя осуществляет способность мышления. Как только мы покидаем основу ощущения, все уносится ветром. Говорить о нематериальных сущностях — значит говорить о ничто. Сказать, что человеческая душа, ангелы, Бог нематериальны, — значит сказать, что они ничто, или что нет Бога, нет ангелов, нет души. Я не могу рассуждать иначе: но я верю, что в своем кредо материализма я опираюсь на Локков, Трейси и Стюартов. В каком возрасте* христианской церкви эта ересь нематериализма, или замаскированного атеизма, прокралась, я точно не знаю. Но ересью она, безусловно, является. Иисус не учил ничему подобному. Он говорил нам, правда, что «Бог есть дух», но он не определил, что такое дух, и не сказал, что он не является материей. И древние отцы в целом, первых трех веков, считали его материей, правда, легкой и тонкой, эфирным газом; но все же материей. Ориген говорит: «Deus reapse corporalis est; sed graviorum tantum ratione corporum incorporeus». Тертуллиан: «Quid enim Deus nisi corpus?». И снова: «Quis negabit Deum esse corpus? Etsi Deus spiritus, spiritus etiam corpus est, sui generis in sua effigie». Св. Иустин Мученик,

А св. Макарий, говоря об ангелах, утверждает: «Quamvis enim subtilia sint, tamen in substantia, forma, et figura, secundum tenuitatem naturas eorum, corpora sunt tenuia». И св. Августин, св. Василий, Лактанций, Татиан, Афинагор и другие, с чьими трудами я не претендую на знакомство, как говорят те, кто лучше с ними знаком, проповедуют то же учение. (Enfield x. 3. 1.) Обратитесь к Вашему Оцеллу д’Аржану, 97, 105, и к его «Тимею», 17, за этими цитатами. В Англии этих нематериалистов могли сжечь до 29-го года правления Карла II, когда был отменен указ de hæretico comburendo; а здесь — до Революции, так как этот статут на нас не распространялся. Поскольку все ереси у нас теперь устранены, эти раскольники — просто атеисты, отличающиеся от материалистического атеиста лишь своей верой в то, что «ничто создало нечто», и от материалистического деиста, который верит, что только материя может воздействовать на материю.

[* Афанасия и Никейского собора, 324 года]

Отвергая, следовательно, все органы познания, кроме моих чувств, я избавляюсь от пирронизмов, которыми потворство гиперфизическим и антифизическим спекуляциям так бесполезно занимает и тревожит ум. Одно чувство действительно может иногда быть обмануто, но редко; и никогда — все наши чувства вместе, с их способностью рассуждать. Они свидетельствуют о реальностях, и их достаточно для всех целей жизни, без погружения в бездонную пропасть снов и фантазмов. Я удовлетворен и достаточно занят вещами, которые есть, не мучая и не беспокоя себя теми, которые, возможно, и могут быть, но о которых у меня нет свидетельств. Я уверен, что действительно знаю многие, многие вещи, и ничто не знаю вернее, чем то, что люблю Вас всем сердцем и молюсь о продлении Вашей жизни до тех пор, пока Вы сами не устанете от нее.

То: Джефферсон.

LETTER CLV.—TO JOSEPH C. CABELL, November 28, 1820

ДЖОЗЕФУ К. КАБЕЛЛУ.

Поплар-Форест, 28 ноября 1820 г.

Дорогой сэр,

Я вовремя отправил Отчет Посетителей Губернатору с просьбой постараться созвать Литературный совет вовремя, чтобы представить его законодательному органу на второй день сессии. Он был вложен в письмо, которое само объяснит себя Вам. Если он будет доставлен до того, как на них навалится груда других дел, они смогут действовать немедленно, прежде чем появится время для недружественных комбинаций и маневров со стороны врагов учреждения. Я прилагаю Вам сейчас документ, представляющий некоторые взгляды, которые могут быть полезны Вам в разговорах, чтобы опровергнуть преувеличенные оценки того, во что обойдется наше учреждение, и упреки в обманчивых сметах. Сто шестьдесят две тысячи триста шестьдесят четыре доллара — такова будет стоимость всего заведения, когда оно будет завершено. Ни одно учреждение в Вашингтоне не стоило меньше. Одно только здание суда в Хенрико стоило почти столько же: а массивные стены из миллионов кирпичей Уильяма и Мэри сейчас нельзя было бы построить за меньшую сумму.

Безусловно, демонстрация губернатором Клинтоном гигантских усилий Нью-Йорка по образованию своих граждан стимулирует гордость, а также патриотизм нашего законодательного органа, чтобы позаботиться о репутации и безопасности своей собственной страны, спасти ее от деградации превращения в «Варварию» Союза и падения в ряды наших собственных негров. К этому состоянию она быстро опускается. Мы станем в руках других Штатов тем, чем были наши коренные предшественники, когда их захватили наука и искусства Европы. Масса образования в Вирджинии до Революции ставила ее впереди ее сестринских колоний. Каково ее образование сейчас? Где оно? То немногое, что у нас есть, мы импортируем, как нищие, из других Штатов; или импортируем их нищих, чтобы они одарили нас своими жалкими крохами. И чего не хватает, чтобы вернуть нас на наше место среди наших конфедератов? Не больше денег от народа. Достаточно было собрано ими и ассигновано именно на эту цель. Нужно, чтобы они были использованы разумно и для их величайшего блага. Это благо требует, чтобы, пока они обучаются в целом, компетентно для обычных дел жизни, другие использовали свой гений с необходимой информацией для полезных искусств, для изобретений, сберегающих труд и увеличивающих наши удобства, для укрепления нашего здоровья, для гражданского управления, военной науки и т. д.

Не имело бы хорошего эффекта, если бы друзья Университета взяли на себя инициативу в предложении и осуществлении практической схемы начальных школ? Приняли бы характер друзей, а не противников этой цели? Нынешний план ассигновал на начальные школы сорок пять тысяч долларов на три года, что составляет сто тридцать пять тысяч долларов. Я был бы рад узнать, обучила ли эта сумма сто тридцать пять бедных детей? Я сильно сомневаюсь. А если и обучила, то они обошлись нам по тысяче долларов за каждого, что можно было бы сделать за тридцать долларов. Предполагая, что литературный доход составляет шестьдесят тысяч долларов, я думаю, доказуемо, что эта сумма, поровну разделенная между двумя целями, вполне достаточна для обеих. Сто округов, разделенных в среднем примерно на двенадцать участков каждый, и школа в каждом участке, возможно, на десять детей, составили бы тысячу двести школ, распределенных пропорционально по поверхности Штатов. Жители каждого участка, собираясь вместе (как когда они работают на дорогах), строя хорошие бревенчатые дома для своей школы и учителя и внося вклад на его пропитание, рационы свинины, говядины и кукурузы, пропорционально каждому из его других налогов, таким образом размещали бы и кормили его, не чувствуя этого; а те из них, кто способен, оплачивая обучение своих собственных детей, не оставляли бы никаких требований к общественному фонду, кроме платы за обучение, здесь и там, случайного нищего, который все равно был бы накормлен и размещен своими родителями. Предположим, эта плата составляет десять долларов, а триста долларов распределены на округ в среднем (более или менее должным образом пропорционально), набралось бы тридцать таких нищих на каждый округ? Я думаю, нет. Правда в том, что нехватка общего образования у нас не от нашей бедности, а от отсутствия упорядоченной системы. Больше денег сейчас платится за образование части, чем было бы заплачено за образование целого, если бы оно было систематизировано. Шесть тысяч обычных школ в Нью-Йорке, пятьдесят учеников в каждой, триста тысяч всего; сто шестьдесят тысяч долларов ежегодно выплачивается учителям; сорок основанных академий с двумя тысячами двумястами восемнадцатью учениками; и пять колледжей с семьюстами восемнадцатью студентами; на которые последние классы учреждений было дано семьсот двадцать тысяч долларов; а общие ассигнования на образование оцениваются в два с половиной миллиона долларов! Каким пигмеем по сравнению с этим стала Вирджиния с населением почти равным населению Нью-Йорка! И откуда эта разница? От разницы, которую их правители придают ценности знаний и процветанию, которое они производят. Но все же, если пигмей, пусть она делает то, что может делать пигмей. Если среди пятидесяти детей в каждой из шести тысяч школ Нью-Йорка есть только достаточно нищих, чтобы использовать двадцать пять долларов общественных денег на каждую школу, безусловно, среди десяти детей каждой из наших тысячи двухсот школ та же сумма в двадцать пять долларов на каждую школу обучит своих нищих (в пять раз больше, чем на то же число в Нью-Йорке) и составит в целом тридцать тысяч долларов в год, только половину нашего литературного дохода.

Подумайте же, дорогой сэр, об этом и привлеките наших друзей взяться за весь предмет. Это примирит друзей начальных школ, а никто не является ими более горячо, чем я сам, облегчит трудности Университета и будет способствовать в каждом сословии людей степени обучения, соразмерной их положению и их взглядам на жизнь. Это соединит с массой нашей силы мудрое направление ее, которое обеспечит нашей стране ее будущее процветание и безопасность. Я раньше думал, что посетители школ могут быть выбраны округом и обязаны предоставлять учителей для каждого участка и контролировать их. Теперь я думаю, что было бы лучше для каждого участка выбирать своего собственного резидентного посетителя, чьим делом было бы держать учителя в участке, контролировать школу и созывать собрания участка для всех целей, относящихся к ней: их счета должны быть урегулированы, а участки размежеваны судами. Я думаю, выборы по участкам лучше по многим причинам, одна из которых достаточна: это удержит начальное образование из рук фанатизирующих проповедников, которые на окружных выборах были бы повсеместно выбраны, и преобладающая секта округа завладела бы всеми его школами.

Запястье, скованное давним несчастным случаем, теперь еще более из-за эффекта возраста, делает письмо медленной и утомительной операцией для меня. Я не могу, поэтому, представить эти взгляды отдельными письмами каждому из наших коллег в законодательном органе, но должен просить Вас сообщить их мистеру Джонсону и генералу Брекенриджу и просить их считать это в равной степени предназначенным для них. Мистер Гордон, будучи местным представителем Университета и среди его самых ревностных друзей, был бы более полезным вторым для генерала Брекенриджа в Палате делегатов через свободное сообщение того, что касается Университета, с чем у него было мало возможности ознакомиться. Так же было бы и в отношении мистера Ривза, который был бы дружественным адвокатом.

Примите заверения в моем постоянном и нежном уважении и почтении.

То: Джефферсон.

LETTER CLVI.—TO THOMAS RITCHIE, December, 25, 1820

ТОМАСУ РИТЧИ.

Монтичелло, 25 декабря 1820 г.

Дорогой сэр,

По возвращении домой после долгого отсутствия я нахожу здесь Ваше любезное письмо от 23 ноября с книгой полковника Тейлора «Construction Construed», которую Вы были так добры прислать мне от имени автора, а также от своего собственного. Позвольте мне, если угодно, использовать тот же канал, чтобы передать ему благодарность, которую я выражаю и Вам за этот знак внимания. Я прочту ее, я знаю, с назиданием, как я прочел его «Enquiry», которому я признателен за многие ценные идеи и за исправление некоторых ошибок раннего мнения, никогда не виденных в правильном свете, пока они не были представлены мне в той работе. Что нынешний том столь же ортодоксален, я знаю до его прочтения, потому что знаю, что полковник Тейлор и я редко, если вообще когда-либо, расходились в каком-либо политическом принципе важности. Каждый акт его жизни и каждое слово, которое он когда-либо писал, удовлетворяют меня в этом. Так же и в отношении двух президентов, бывшего и нынешнего, я знаю их обоих как людей принципов столь же истинно республиканских, как и любые живущие люди. Если есть что-то не так, поэтому, в нынешнем состоянии наших дел, как указывает грозный дефицит, недавно раскрытый нам, я приписываю это невнимательности Конгресса к своим обязанностям, их неразумному расточительству и трате общественных взносов. Они казались, некоторое время назад, в недоумении относительно объектов, на которые можно было бы выбросить предполагаемые бездонные фонды казны. Я опасался результата, потому что видел среди них некоторых из моих старых соратников, испытанных и известных принципов, хотя часто в их меньшинствах. Я осознаю, что в одной из их самых разрушительных причуд люди сами были преданы тому же безумию, что и их Представители. Дефицит, произведенный, и тяжелый налог для его восполнения, я верю, приведут обоих к их трезвым чувствам.

Но не от этой ветви правительства нам следует больше всего опасаться. Налоги и короткие выборы будут держать их в правильном направлении. Судебная власть Соединенных Штатов — это тонкий корпус саперов и минеров, постоянно работающих под землей, чтобы подорвать основы нашего конфедеративного строя. Они толкуют нашу конституцию от координации общего и специального правительства к общему и верховному одному. Это положит все к их ногам, и они слишком хорошо сведущи в английском праве, чтобы забыть максиму: «Boni judicis est ampliare jurisdictionem». Мы увидим, достаточно ли они смелы, чтобы сделать дерзкий шаг, который их пять юристов недавно сделали. Если они сделают, тогда, вместе с редактором нашей книги в его обращении к публике, я скажу, что против этого каждый человек должен возвысить свой голос, и более того, должен поднять свою руку. Кто написал это восхитительное обращение? Звучное, светлое, сильное, ни слова лишнего, ни одного, которое можно изменить, кроме как к худшему. Это перо должно продолжать, обнажать эти раны нашей конституции, разоблачать эти решения seriatim и пробуждать, как оно способно, внимание нации к этим смелым спекулянтам на ее терпении. Обнаружив из опыта, что импичмент — вещь непрактичная, простое пугало, они считают себя в безопасности на всю жизнь; они уклоняются от ответственности перед общественным мнением, единственным оставшимся на них рычагом, под практикой, впервые введенной в Англии лордом Мэнсфилдом. Мнение собирается в конклаве, возможно, большинством в один голос, доставляется так, как если бы оно было единогласным и с молчаливого согласия ленивых или робких соратников, хитрым главным судьей, который софистицирует закон по своему усмотрению, поворотом собственного рассуждения. Судебный закон был однажды представлен Генеральным прокурором Конгрессу, требуя от каждого судьи высказывать свое мнение seriatim и открыто, а затем давать его в письменном виде секретарю для внесения в протокол. Судебная власть, независимая от Короля или исполнительной власти в одиночку, — хорошая вещь; но независимость от воли нации — это солецизм, по крайней мере в республиканском правительстве.

Но возвращаясь к Вашему письму; Вы просите моего мнения о работе, которую Вы присылаете мне, и позволить ему выйти к публике. Это я всегда делал пунктом отклонять (за исключением одного или двух случаев). Комплиментарные благодарности писателям, которые присылали мне свои работы, предавали меня иногда перед публикой, без моего согласия, которое было спрошено. Но я далек от того, чтобы брать на себя смелость направлять чтение моих сограждан, которые сами являются достаточно хорошими судьями того, что достойно их чтения. Я также слишком желаю покоя, чтобы ставить себя на пути раздора. Против этого я предостережен телесным упадком, который не может не сопровождаться соответствующим упадком ума. В этом я пока достаточно чувствителен, чтобы не доверять себе перед публикой, и когда я перестану быть таковым, я надеюсь, что мои друзья будут слишком заботливы обо мне, чтобы вытащить меня и представить, как Приама в доспехах, как зрелище для общественного сострадания. Я надеюсь, наша политическая ладья проедет через все свои опасности; но я могу в будущем быть лишь инертным пассажиром.

Я приветствую Вас с чувствами большой дружбы и уважения.

То: Джефферсон.

LETTER CLVII.—TO JOHN ADAMS, January 22, 1821

ДЖОНУ АДАМСУ.

Монтичелло, 22 января 1821 г.

Я был весьма обрадован, дорогой сэр, видеть, что у Вас хватило здоровья и бодрости принять участие в недавнем конвенте Вашего Штата по пересмотру его конституции и внести свою долю в его дебаты и труды. Поправки, о которых мы пока слышали, доказывают продвижение либерализма в промежуточный период; и поощряют надежду, что человеческий ум когда-нибудь вернется к свободе, которой он наслаждался две тысячи лет назад. Эта страна, которая дала миру пример физической свободы, обязана ему и моральной эмансипацией, ибо пока она у нас лишь номинальна. Инквизиция общественного мнения подавляет на практике свободу, утвержденную законами в теории.

Наши тревоги в этой части сосредоточены на вопросе: что Священный Союз в Конгрессе и вне его намерен делать с нами по вопросу Миссури? И это, кстати, лишь название дела, это только Джон Доу или Ричард Роу в иске о выселении. Реальный вопрос, как видно в Штатах, пораженных этим несчастным населением, таков: должны ли наши рабы быть одарены свободой и кинжалом? Ибо если Конгресс имеет власть регулировать условия жителей Штатов внутри Штатов, это будет лишь еще одним осуществлением этой власти — объявить, что все должны быть свободны. Должны ли мы тогда снова увидеть афинские и лакедемонские конфедерации? Вести еще одну Пелопоннесскую войну, чтобы урегулировать превосходство между ними? Или это набат лишь рабской войны? Это еще предстоит увидеть: но не, надеюсь, Вами или мной. Безусловно, они будут вести переговоры некоторое время и дадут нам время уйти с дороги. Какой безумец человек? Но давайте перейдем от нашего собственного беспокойства к страданиям наших южных друзей. Боливар и Морильо, кажется, пришли к переговорам с готовностью наконец остановить бесполезное пролитие человеческой крови в той части. Я боялся с самого начала, что эти люди еще недостаточно просвещены для самоуправления; и что, пробираясь через кровь и резню, они закончат военными тираниями, более или менее многочисленными. И все же, поскольку они хотели попробовать эксперимент, я желал им успеха в нем: они теперь попробовали его и, возможно, обнаружат, что их самым безопасным путем будет соглашение с метрополией, которое удержит их вместе единственной связью того же главного магистрата, оставляя ему достаточно власти, чтобы сохранять их в мире друг с другом, а им — существенную власть самоуправления и самосовершенствования, пока они не будут достаточно обучены образованием и привычками свободы, чтобы безопасно ходить самостоятельно. Представительное правительство, местные чиновники, квалифицированное вето на их законы, с предварительной гарантией по договору свободы торговли, свободы прессы, habeas corpus и суда присяжных, сделали бы хорошее начало. Это последнее было бы школой, в которой их народ мог бы начать учиться осуществлению гражданских обязанностей, а также прав. К свободе религии они еще не готовы. Чешуя фанатизма еще недостаточно спала с их глаз, чтобы принять ее для себя индивидуально, тем более доверить ее другим. Но это придет со временем, так же как и общая зрелость полностью порвать с родительским стеблем. Вы видите, мой дорогой сэр, как легко мы прописываем другим лекарство от их трудностей, в то время как не можем вылечить свои собственные. Мы должны оставить оба, я полагаю, Небесам и завернуться в мантию смирения и той дружбы, которую я предлагаю Вам с самыми искренними заверениями.

То: Джефферсон.

LETTER CLVIII.—TO JOSEPH C CABELL, January 31, 1821

ДЖОЗЕФУ К. КАБЕЛЛУ.

Монтичелло, 31 января 1821 г.

Дорогой сэр,

Ваши письма от 18-го и 25-го пришли вместе три дня назад. Они наполняют меня мраком относительно расположения нашего законодательного органа к Университету. Я вижу, что мне не суждено дожить до его открытия. Что касается того, что лучше сделать в пределах их воли, я доверяю с полной уверенностью тому, что Вы сами, генерал Брекенридж и мистер Джонсон сочтете лучшим. Вы увидите, что осуществимо, и придадите этому такую форму, какую сочтете лучшей. Если придется прибегнуть к займу, я думаю, шестьдесят тысяч долларов будут необходимы, включая библиотеку. Его взносы не могут начаться, пока не будут завершены взносы предыдущего займа; и они не должны начинаться позже, ни быть меньше тринадцати тысяч долларов в год. (Я думаю, безопасно удерживать две тысячи долларов в год на уход за зданиями, улучшение территории и неизбежные непредвиденные расходы.) Чтобы погасить второй заем, потребуется от пяти до шести взносов, что приведет нас к концу 1833 года, или тринадцати годам с этого времени. Мое личное мнение таково, что нам лучше не открывать учреждение, пока здания, библиотека и все остальное не будут закончены, а наши фонды очищены от обременений. Эти здания, будучи возведенными, обеспечат полную цель безошибочно в конце тринадцати лет, и настолько раньше, насколько пожелает законодательный орган. А если бы мы начали раньше, только с половиной средств, это удовлетворило бы обычный ум, предотвратило бы их помощь сверх этой точки, и наше учреждение, оставаясь на этом навсегда, было бы не более чем жалкими академиями, которые у нас есть сейчас. Даже со всеми средствами мы будем сокращены до шести профессоров. В то время как Гарвард все еще будет превосходить нас своими двадцатью профессорами. Сколько наших юношей у нее сейчас, изучающих уроки анти-миссурианства, я не знаю; но джентльмен, недавно приехавший из Принстона, сказал мне, что видел там список студентов в этом месте и что более половины были вирджинцами. Они вернутся домой, без сомнения, глубоко впечатленные священными принципами нашего Священного Союза рестрикционистов.

Но самая мрачная из всех перспектив — в дезертирстве лучших друзей учреждения, ибо дезертирством я должен это назвать. Я не знаю потребностей, которые могут принудить Вас к этому. Генерал Кок, Вы говорите, объяснит их мне; но я не могу представить их, ни убедить себя, что они неконтролируемы. Я всегда надеялся, что Вы сами, генерал Брекенридж и мистер Джонсон будете стоять на своих постах в законодательном органе, пока все не будет осуществлено и учреждение не будет открыто. Если так трудно продвигаться со всей энергией и влиянием наших нынешних коллег в законодательном органе, как мы можем ожидать продвижения вообще, сокращая нашу движущую силу? Я хорошо знаю Вашу преданность своей стране и Ваше предвидение ужасных сцен, грядущих на нее, рано или поздно. С этим предвидением, какую службу мы можем когда-либо оказать ей, равную этой? Какой объект наших жизней мы можем предложить столь важный? Какой интерес наш собственный, который не должен быть отложен ради этого? Здоровье, время, труд, на что в единственной жизни, которую дала нам природа, могут они быть лучше потрачены, чем на этот бессмертный дар нашей стране? Усилия и унижения временны; польза вечна. Если какой-либо член нашего колледжа Посетителей мог бы оправданно уйти от этого священного долга, это был бы я сам, кто quadragenis stipendiis jamdudum peractis, не имею ни силы тела, ни ума, оставшихся, чтобы оставаться в поле: но я умру в последнем окопе, и так, я надеюсь, сделаете Вы, мой друг, так же как наши твердогрудые братья и коллеги, мистер Джонсон и генерал Брекенридж. Природа не даст Вам второй жизни, в которой искупить упущения этой. Молитесь же, дорогой и очень дорогой сэр, не думайте о дезертирстве от нас, но рассматривайте жертвы, которые, кажется, стоят на Вашем пути, как меньшие обязанности, и такие, которые должны быть отложены ради этой, величайшей из всех. Продолжайте с нами в этих святых трудах, пока, увидев их осуществление, мы не сможем сказать со старым Симеоном: «Nunc dimittas, Domine». При всех обстоятельствах, однако, похвалы или вины, я буду нежно Ваш.

То: Джефферсон.

LETTER CLIX.—TO GENERAL BRECKENRIDGE, February 15, 1821

ГЕНЕРАЛУ БРЕКЕНРИДЖУ.

Монтичелло, 15 февраля 1821 г.

Дорогой сэр,

Я узнаю с глубокой скорбью, что ничего, вероятно, не будет сделано для нашего Университета в этом году. Так близко он к берегу, что еще один толчок вывел бы его туда, я надеялся, что он будет дан; и что мы откроем в следующем году учреждение, от которого судьбы нашей страны могут зависеть больше, чем может встретить общий взгляд. Размышления о том, что мальчики этого возраста будут мужчинами следующего; что они должны быть подготовлены к принятию священного заряда, который мы лелеем, чтобы передать им; что, основывая учреждение мудрости для них, мы обеспечиваем его для всех наших будущих поколений; что, выполняя этот долг, мы приносим в свои собственные сердца сладкое утешение видеть наших сыновей, растущих под светлым обучением, к судьбам высокого обещания; это соображения, которые придут всем; но все, я боюсь, не видят пятнышка на нашем горизонте, которое должно разразиться на нас торнадо, рано или поздно. Линия раздела, недавно намеченная между различными частями нашей конфедерации, такова, что никогда, я боюсь, не будет стерта, и мы теперь доверяем тем, кто против нас в положении и принципе, формировать по своей собственной форме умы и привязанности нашей молодежи. Если, как было подсчитано, мы посылаем триста тысяч долларов в год в северные семинарии для обучения наших собственных сыновей, тогда мы должны иметь там пятьсот наших сыновей, впитывающих мнения и принципы в разладе с таковыми их собственной страны. Этот рак ест жизненные силы нашего существования, и если не будет остановлен немедленно, будет вне исправления. Мы сейчас, безусловно, поставляем рекрутов в их школу. Если спросят, что нам делать, или скажут, что мы не можем дать последний толчок Университету, не остановив наши начальные школы, а эти мы считаем самыми важными; я отвечаю, я знаю их важность. Никто не может сомневаться в моем рвении к общему обучению народа. Кто первым начал эту идею? Я могу, безусловно, сказать, я сам. Обратитесь к законопроекту в пересмотренном кодексе, который я составил более сорока лет назад, и до которого идея плана образования народа, в целом, никогда не была предложена в этом Штате. Там вы увидите развитыми первые рудименты всей системы общего образования, на которую мы сейчас настаиваем и действуем: и хорошо известно тем, с кем я действовал по этому предмету, что я никогда не предлагал жертвы начальной ступени обучения ради конечной. Давайте держать наш глаз устойчиво на всей системе. Если мы не можем сделать все сразу, давайте делать по одному за раз. Начальные школы не нуждаются в предварительных расходах; конечная ступень требует значительных расходов заранее. Приостановка процесса на год или два в начальных школах и применение всего дохода, в течение этого времени, к завершению зданий, необходимых для Университета, позволило бы нам тогда начать оба учреждения в одно и то же время. Промежуточная ветвь, колледжей, академий и частных классических школ, для среднего уровня, может в будущем получить любые необходимые пособия, когда фонды станут компетентными. В то же время они идут достаточно, как они всегда еще шли, за частный счет тех, кто использует их, и кто в количестве и средствах компетентен к своим собственным нуждам. Опыт трех лет, я полагаю, не оставил сомнений, что нынешний план начальных школ, помещения денег в руки двенадцати сотен лиц, действующих за ничто и без ответственности, совершенно неэффективен. Другой должен быть придуман; и во время этой паузы, если это только на год, весь доход того года, с тем из последних трех лет, который еще не был выброшен, поставил бы наш Университет в готовность начать с лучшей организацией начальных школ, и оба могут тогда идти, рука об руку, навсегда. Никакого уменьшения капитала не будет в этом пути навлечено; принцип, который должен быть сочтен священным. Отказ от процентов по недавнему займу в шестьдесят тысяч долларов, был бы настолько же, также, продвинул Университет, не уменьшая капитала.

Но что может быть лучше сделано, я оставляю с полной уверенностью Вам и Вашим коллегам в законодательстве, которые знают лучше, чем я, условия литературного фонда и его мудрейшее применение; и я соглашусь с полным смирением с их волей. Я вынашивал, возможно, с нежностью, это учреждение, так как оно держало передо мной надежду продолжать быть полезным, пока я продолжал жить. Я верил, что курс и обстоятельства моей жизни поместили в мою власть некоторые услуги, благоприятные для начала учреждения. Но это может быть эгоизм; простительный, возможно, когда я выражаю осознание, что мои коллеги и преемники сделают так же хорошо, что бы законодательный орган ни позволил им сделать.

Я таким образом, мой дорогой сэр, открыл свою грудь, со всеми ее тревогами, свободно Вам. Я не виню никого за видение вещей в другом свете. Я уверен, что все действуют добросовестно и что все будет сделано честно и мудро, что может быть сделано. Я уступаю заботы мира с бодростью тем, кто назначены в порядке природы сменить их; и для Вас, для наших коллег и для всех, ответственных за будущую славу и состояние нашей страны, я возношу искренние молитвы.

То: Джефферсон.

LETTER CLX.—TO ————- NICHOLAS, December 11,1821

————- НИКОЛАСУ.

Монтичелло, 11 декабря 1821 г.

Милостивый государь,

Ваше письмо от 19 декабря ставит меня в затруднительное положение, разрешить которое я могу лишь путем изложения чистой правды. Я предпочел бы, чтобы все оставалось, как прежде, без расспросов, но вы имеете право на ответ. Я дам его настолько точно, насколько мне позволят значительный промежуток времени и угасающая память. Я могу ошибаться в несущественных обстоятельствах, но в сути дела буду прав.

В то время, когда республиканцы нашей страны были крайне встревожены действиями федералистов в Конгрессе, в исполнительной и судебной ветвях власти, возник серьезный вопрос о том, как противостоять их посягательствам на конституцию. Ведущие республиканцы в Конгрессе обнаружили, что от них там нет никакой пользы, поскольку их подавляло дерзкое и превосходящее большинство. Они решили уйти с этого поля боя, занять позицию в законодательных собраниях штатов и попытаться остановить их продвижение там. Особым поводом послужили законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу. Симпатия между Виргинией и Кентукки была более сердечной и более доверительной, чем между любыми другими двумя штатами с республиканской политикой. Г-н Мэдисон вошел в законодательное собрание Виргинии. Я тогда занимал пост вице-президента и не мог оставить свою должность. Но поскольку ваш отец, полковник У. К. Николас и я оказались вместе, предметом обсуждения стало привлечение Кентукки к энергичному протесту против конституционности этих законов. Эти джентльмены настоятельно просили меня набросать резолюции для этой цели, а ваш отец взял на себя обязательство представить их законодательному собранию с торжественным заверением, которого я строго потребовал, что не будет известно, из какого источника они исходят. Я составил их и передал ему, и, сохраняя в тайне их происхождение, он сдержал свое слово чести. Спустя несколько лет полковник Николас спросил меня, буду ли я возражать против того, чтобы стало известно, что это я их составил. Я решительно запретил это делать. Не знаю, не проговорился ли он неосторожно кому-либо раньше, но впоследствии я замечал в газетах неоднократные приписывания их мне; на что, как это было моей практикой во всех случаях подобных обвинений, я хранил полное молчание. Вопрос, по правде говоря, никогда прежде мне не задавался, и я не ответил бы на него никому, кроме вас; не видя в этом никакой пользы, а желание спокойствия побуждает меня стремиться к тому, чтобы оставаться в стороне от внимания общественности. Усердие и таланты вашего отца были слишком хорошо известны, чтобы нуждаться в дополнительном отличии от написания этих резолюций. Это обстоятельство, безусловно, имело гораздо меньшую заслугу, чем предложение и проведение их через законодательное собрание своего штата. Единственный факт в этом изложении, в котором моя память не вполне отчетлива, — это время и повод для консультации с вашим отцом и полковником Николасом. Я знаю, что это произошло здесь; но присутствовал ли при этом кто-то еще или был ли кто-то еще проинформирован — в этом я сомневаюсь. Думаю, г-н Мэдисон был либо с нами, либо с ним советовались, но моя память не уверена в мелких деталях.

Боюсь, милостивый государь, что мы сейчас находимся в подобном кризисе, с той лишь разницей, что судебная власть в нынешних нападках на конституцию действует в одиночку. Но ее нападки более верны и смертоносны, поскольку исходят от агента, кажущегося пассивным и непритязательным. Дай Бог вам и вашим современникам встретить их с той же решимостью и эффективностью, с какой ваш отец и его соратники встретили законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу, и сохранить в неприкосновенности конституцию, которая, будучи лелеемой во всей своей чистоте и непорочности, в конечном итоге станет благословением для всех народов земли. С этими молитвами примите и мои пожелания вашего счастья и процветания.

Т. Джефферсон.

LETTER CLXI.—TO JEDIDIAH MORSE, March 6, 1822

ДЖЕДИДАЙЕ МОРЗУ.

Монтичелло, 6 марта 1822 г.

Милостивый государь,

Я должным образом получил ваше письмо от 16 февраля и теперь должен выразить свое отношение к почетной должности, предложенной моим бывшим коллегам и мне в уставе общества по цивилизации и просвещению индейских племен. Цель, также выраженная как цель ассоциации, — это то, что я всегда принимал близко к сердцу и никогда не упускал случая продвигать, пока находился в положении, позволяющем делать это эффективно, и ничто даже сейчас, в спокойствии старости и уединения, не вызвало бы во мне более живого интереса, чем одобрительный план поднятия этого достойного и несчастного народа из состояния физического и морального упадка, до которого они были доведены обстоятельствами, чуждыми им. Что предлагаемый ныне план заслуживает безоговорочного одобрения, я не готов сказать после зрелого размышления и со всеми пристрастиями, которые его заявленная цель по праву могла бы требовать от меня.

Я не стану пытаться провести демаркационную линию между частными ассоциациями с похвальными взглядами и скромным числом участников и теми, чьи масштабы могут соперничать с ходом регулярного правительства и ставить его под угрозу. И все же такая линия существует. Я видел дни — это были дни, предшествовавшие Революции, — когда даже этот последний и опасный механизм стал необходим; но это были дни, которые никто не пожелал бы увидеть во второй раз. Это был случай, когда регулярные органы власти объединились против прав народа, и у них не осталось иных средств исправления, кроме как организовать параллельную власть, которая при их поддержке могла бы спасти и обеспечить их попранные права. Но это не тот случай с нашим правительством. Нам не нужно рисковать созданием параллельной власти, которая, изменив свои первоначальные взгляды и приняв другие — мы не знаем, насколько добродетельные или насколько пагубные, — была бы уже организована и обладала бы силой, достаточной, чтобы пошатнуть установленные основы общества и поставить под угрозу его мир и принципы, на которых оно зиждется. Не является ли предлагаемая машина столь гигантской по своим масштабам? Она должна состоять из бывших президентов Соединенных Штатов, вице-президента, глав всех исполнительных департаментов, членов верховной судебной власти, губернаторов отдельных штатов и территорий, всех членов обеих палат Конгресса, всех генералов армии, комиссаров флота, всех президентов и профессоров колледжей и теологических семинарий, всего духовенства Соединенных Штатов, президентов и секретарей всех ассоциаций, имеющих отношение к индейцам, всех командующих офицеров в индейских территориях или вблизи них, всех индейских суперинтендантов и агентов; все они ex officio; и столько частных лиц, сколько заплатит определенную цену за членство. Заметьте также, что духовенство будет составлять девятнадцать двадцатых этой ассоциации и, по закону большинства, может командовать двадцатой частью, которая, будучи составлена из всех высших властей Соединенных Штатов, гражданских и военных, может быть переголосована и направляема девятнадцатью частями с неконтролируемой властью, как в отношении целей, так и в отношении процессов. Можно ли рассматривать этот грозный строй без ужаса?