«Человечество: Человеческая инженерия»

И здесь возникает важнейший вопрос: поскольку богатство мира является в основном бесплатным даром прошлого — плодом труда умерших — кому оно по праву принадлежит? Вопрос нельзя обойти. Является ли существующая монополия на великие унаследованные сокровища, произведенные трудом умерших людей, нормальной и естественной эволюцией?

Или это искусственный статус, навязанный немногими многим? Такова суть современного спора.

Общеизвестно, что изобретение парового двигателя и других двигателей внутреннего сгорания, которые высвобождают солнечную энергию для механического использования, произвело революцию в экономической системе; для строительства двигателей в масштабах современных потребностей необходимо сконцентрировать большое количество живых людей в одном месте, построить фабрики, установить машины, используемые при производстве двигателей, и все это требует использования огромных сумм денег. Вот почему эта эра называется капиталистической эрой. Но необходимо остановиться здесь и проанализировать факторы ценности в двигателе, который должен быть сделан, и в деньгах, используемых с целью использования накопленных энергий солнца. Мы обнаружили, что большая часть двигателя и все факторы, связанные с его производством, являются объединенной силой труда умерших людей. Мы обнаружили, что богатство или капитал и его символ, деньги, также являются, в основном, связанной силой труда умерших людей; так что единственный способ получить выгоду от высвобождения солнечной энергии — это использование продукта труда умерших. Далее очевидно, что только люди или организации, которые способны сконцентрировать наибольшие суммы денег, представляющие работу умерших, могут иметь наиболее полное использование накопленных энергий времени и древнего солнца. Таким образом, монополия на накопленные энергии солнца возникает из монополизации накопленных плодов труда умерших людей. Эти проблемы в будущем будут заботой науки и искусства Человеческой Инженерии.

Давайте кратко взглянем на проблемы под другим углом. Мощность, развиваемая при сгорании одного фунта угля, теоретически равна 11 580 000 футо-фунтов. Но благодаря нашим несовершенным методам использования доступно не более 1 500 000 футо-фунтов. Это примерно то количество физической силы, которое проявляет человек обычной силы в течение дневной работы. Следовательно, 300 фунтов угля будут представлять труд человека в течение года. Текущая добыча угля в мире составляет около 500 000 000 тонн (1906 г.). Если мы предположим, что только половина этого угля идет на механическое использование, это даст нам приблизительно число 1 600 000 000 человеческих сил, которые являются производителями, но не потребителями.

Давайте возьмем еще более широкий взгляд на ресурсы; у нас есть приблизительно 1 600 000 000 живых человеческих существ (все переписи доступны между 1902 и 1906 годами); богатство приблизительно в 357 000 000 000 долларов («Социальный прогресс», 1906 г., стр. 221), которое в нашем анализе является работой умерших людей; и солнечная энергия, равная по работе работе всего нашего живого населения, или равная 1 600 000 000 солнечных человеческих сил. Взяв для простоты 35,70 долларов в качестве средних расходов на жизнь в год для каждого из населения мира, мы получим:

(1) 1,600,000,000 living men.

(2) 10,000,000,000 living man-powers of the dead.

[pg 127]

(3) 1,600,000,000 sun man-powers.

Такая классификация нуждается в размышлении: человек по своей сути является возрастающей экспоненциальной силой и всегда производит две потребительные стоимости — потенциальную и кинетическую. Все живые люди имеют в некоторой степени этот тип силы; они способны направлять и использовать базовые силы.

Так мы видим, что этот мир действительно населен сегодня тремя разными популяциями, все из которых динамичны и активны: а именно, 1 600 000 000 живых людей; 10 000 000 000 живых человеческих сил умерших; 1 600 000 000 солнечных человеческих сил.

Таким образом, очевидно, вне всякого спора, что эта дополнительная производящая, но не потребляющая популяция была произведена главным образом работой всех наших прошлых поколений. Сказано «главным образом» потому, что если бы мы были первым поколением, мы были бы просто первобытными дикарями, не имеющими ничего и прогрессирующими очень медленно. Причина, по которой мы прогрессируем очень быстро на этой стадии цивилизации, объясняется очень ясно математическим законом геометрической прогрессии с постоянно увеличивающимся количеством членов, величина которых увеличивается все быстрее и быстрее все время.

[pg 128] Этот факт является причиной, почему старая ненаучная и искусственная социальная система требует и должна претерпеть глубокую трансформацию. Человеческий прогресс во многих направлениях продвинулся настолько далеко, что социальные институты не могут дольше продолжать так сильно отставать. Статическая этика, статическая юриспруденция, статическая экономика и остальное должны стать динамическими; если они не продолжат прогрессировать мирно в соответствии с законом прогресса науки, они будут принуждены к этому насильственными перестройками, повторяющимися со все возрастающей частотой.

Здесь у нас есть проблема очень высокой важности и огромной величины. Чтобы обслуживать 1 600 000 000 живых людей, у нас есть 11 600 000 000 человеческих сил умерших и все солнечные человеческие силы — семь слуг на каждого живого мужчину, женщину и ребенка включительно. Это похоже на тысячелетие. Так было бы, если бы мы только использовали всю эту силу конструктивным образом, устраняя расточительство и споры и все те факторы, которые препятствуют производству и прогрессу. Нынешняя экономическая система не осознает даже начала величины этой истины и огромных результатов, которые должны быть достигнуты через ее регулирование. Проблема будет решена Человеческой Инженерией, ибо это установит правильное понимание ценностей и покажет, как управлять мировыми проблемами научно; это даст научное основание Политической Экономии и трансформирует так называемый «научный менеджмент мастерских» в подлинный «научный менеджмент мира».

Существует пропасть между «Капиталом» и «Трудом», но природа вообще не знает «Капитала» или «Труда». Природа знает только материю, энергию, «пространство», «время», потенциальные и кинетические потребительные стоимости, силы во всех их прямых и косвенных выражениях, энергии живых людей, живые силы умерших людей и связанные силы Времени и древнего Солнца. Природа сделала человека возрастающей экспоненциальной функцией времени, времясвязывателем, силой, способной преобразовывать и направлять базовые силы. Иногда мы лицемерно любим обманывать себя, если наши заблуждения приятны — и прибыльны. Мы называем человеческую работу «ручным трудом» и притворяемся, что нам нужен рабочий для его мускульного обслуживания, но когда мы так говорим, мы бездумны, глупы или неискренни. Что мы ищем в работнике, так это его контроль над своими мышцами; механическая работа заменяется или может быть заменена почти полностью машинами. Что мы никогда не сможем заменить машинами, так это Человека, потому что человек принадлежит к уровню измерения выше машин. Энергия двигателей, солнечная человеческая сила и капитал — главным образом работа умерших — неодушевленны; они становятся продуктивными только тогда, когда оживлены времясвязывающими энергиями живых мужчин и женщин. Только тогда результаты пропорциональны постоянно растущей величине экспоненциальной силы. В экономике природы времясвязыватели являются интеллектуальными силами. Никаких других нам не известно, и с точки зрения инженера Эдисон и самый простой рабочий, Смит или Джонс, в основном одинаковы; их силы или способности экспоненциальны и, хотя различаются по степени, одинаковы по роду. Это может показаться оптимистичным, но все инженеры — оптимисты. Они имеют дело только с фактом и истиной. Если они совершают ошибки, если их мосты рушатся, тогда, как бы ни была умна их софистика, они признаются преступными. Подобная строгость должна стать правилом и практикой по отношению ко всем тем, кто контролирует институты и великие дела человеческого общества. Периодические срывы должны быть предотвращены. Инженеры человеческого общества должны нести ответственность, как инженер мостов несет ее сегодня.

[pg 131] Вещи часто проще, чем они кажутся на первый взгляд. В печи может быть огонь и много угля, но нет тепла; огонь горит плохо; инженер устранит естественные причины препятствия естественному процессу; даже такая простая вещь, как удаление золы, может решить проблему. Это кажется достаточно простым. Истина часто ясна и проста, если только она не затемнена и не усложнена софистикой.

«Капиталистическое» рассуждение и «Социалистическое» рассуждение — Природа не знает таких вещей. У природы есть только одно «рассуждение» во всех ее функциях. Наше искажение законов природы создает споры. Социализм существует как изм, потому что Капитализм существует как изм; столкновение — это лишь выражение вечного закона действия и противодействия.

Мы живем в мире богатства, мире, обогащенном многими поколениями труда умерших людей; между похотью одних сохранить и похотью других получить, есть небольшой выбор; такие споры похоти против похоти — су-человеческие — животные; такая этика — зоологическая этика — праведность зуба и когтя; ниже человеческих измерений жизни, совершенно недостойная творческой энергии — времясвязывающей способности — человечества. Социализм остро чувствует и смутно видит, что человеческие дела ведутся не в соответствии с естественными законами. Капитализм ни видит этого, ни остро чувствует. Ни тот, ни другой не останавливаются, чтобы исследовать естественные законы — законы природы — законы человеческой природы — научно. Они оба используют одни и те же спекулятивные методы в своих аргументах, и не может быть никакого исхода. Против одного старомодного, спекулятивного аргумента всегда есть спекулятивный ответ. Они оба говорят об истине, но их методы не могут найти истину, а их язык — выразить ее. Они говорят о «справедливости», «праве» и так далее, не зная, что их концепции этих терминов основаны на неверном понимании ценностей. Есть одно и только одно лекарство, и это лекарство состоит в применении научного метода к изучению предмета. Здравое рассуждение, однажды введенное, захлестнет человечество, как поля зеленеют весной; оно устранит расточительство энергии в спорах; оно привлечет все силы к созиданию и эксплуатации природы для общего блага.

Есть капиталисты и капиталисты; есть социалисты и социалисты. Среди капиталистов есть те, кто хочет богатства — главным образом плода труда умерших людей — для себя. Среди социалистов есть те — ортодоксальные социалисты, — кто стремится рассеять его. Первые не осознают, что продукт труда умерших сам по себе мертв, если не оживлен энергиями живых людей. Ортодоксальные социалисты не осознают огромных выгод, которые притекают к человечеству от накопления богатства, если оно используется правильно.

Будем ли мы капиталистами или социалистами, или ни тем, ни другим, мы должны усвоить, что охотиться на сокровищницу, оставленную умершими, — значит жить не жизнью человеческого существа, а жизнью упыря. Юридический титул — документальная собственность — не меняет факта. Равно как и похоть к нему.

Когда мы приобретем справедливую концепцию того, что такое человеческое существо, мы уйдем от римской концепции, согласно которой человеческое существо — это instrumentum vocale; животное — instrumentum semivocale: а инструмент — instrumentum mutum. Рассматривать человеческие существа как инструменты — как приборы — для использования другими человеческими существами не только ненаучно, но и отвратительно, глупо и близоруко. Инструменты создаются человеком, но не имеют автономии своего создателя — они не имеют человеческой времясвязывающей способности для инициативы, для самонаправления и самосовершенствования. По своей природе инструменты, приборы, машины принадлежат к измерению гораздо более низкому, чем измерение человека.

Разговоры об измерениях или размерности вовсе не являются теоретическим мусором. Правильное понимание измерений имеет жизненно важное значение в практической жизни. Смешение измерений ведет к неверным выводам в нашем мышлении, а неверные выводы ведут к катастрофам.

[pg 134] Рассмотрим классы жизни как представляющие три измерения (как объяснено в более ранней главе), тогда человеческое производство принадлежит по существу к человеческому, или, как я называю его, третьему измерению. С базой (скажем) 5, мы производим в третьем измерении результат в 125 единиц, и поэтому, когда людям платят только 25 единиц в соответствии со стандартами второго измерения (измерения животных), человечество лишается выгоды в 100 единиц произведенного богатства. Это иллюстрация того, какую роль играют измерения в практической жизни. Вдумчивый читатель может проанализировать для себя, какой эффект имели бы эти же правила, если бы они были выражены и применены в человеческом «времясвязывающем» измерении, где время является высшим испытанием. Следующая таблица дает визуальный шок:

1st Dimension2nd Dimension3rd Dimension525125101001,00010010,0001,000,0001,0001,000,0001,000,000,000 Это объясняет, почему смешение измерений является источником огромного зла.

Кто может теперь утверждать, что проблема измерений — это только вопрос теории? Это даже не вопрос ограничения ума, но становится вопросом ограничения зрения — не быть способным увидеть подавляющие различия между законами развития первого, второго и третьего измерения.

[pg 135] Доллары, или фунты стерлингов, или другие единицы денег следуют тем же правилам: сила и, по сути, источник силы современного капитализма обнаруживаются именно в этой разнице в измерениях — в разнице между тем, что дается, и тем, что берется, в разнице между тем, что заработано, и тем, что «сделано». Проблема измерений, следовательно, является ключом, который открывает секреты силы капитализма и открывает дверь к новой цивилизации, где понимание измерений установит порядок из хаоса.

Мы видели, что кинетические и потенциальные потребительные стоимости, произведенные главным образом умершими, связаны в богатстве, которое измеряется и символизируется деньгами. Поскольку это верно, очевидно, что деньги — это мера и символ силы, выполненной работы, связанного времени.

Пространствосвязывающий животный стандарт мисцивилизации привел нас в тупик — в слепой переулок — по простой физической причине: больше нет пространства, которое можно «связать». Практически все пригодные для жизни земли и практически все природные ресурсы уже разделены между частными юридическими владельцами. Какая надежда есть для постоянно растущего населения?

Но у нас есть эти 1 600 000 000 живых людей; 10 000 000 000 живых человеческих сил умерших; и 1 600 000 000 солнечных человеческих сил: это действительно огромная сила для производства богатства для всех, если она мудро направляется, но сегодня она невежественно и постыдно направляется неверно, потому что с человеческими существами не обращаются в соответствии с их природой как времясвязывающего класса жизни.

Гораздо больше можно выиграть, эксплуатируя природу целенаправленно, все время, с полной мобилизацией наших живых, умерших и солнечных сил, чем эксплуатируя человека все время, а природу — время от времени. Эгоизм и невежество — это ли они препятствуют полной мобилизации производящих сил мира?

Те, кто вносит наибольший вклад в человеческий прогресс и просвещение — люди вроде Гутенберга, Коперника, Ньютона, Лейбница, Уатта, Франклина, Менделеева, Пастера, Склодовской-Кюри, Эдисона, Штейнмеца, Лёба, Дьюи, Кейзера, Уайтхеда, Рассела, Пуанкаре, Уильяма Бенджамина Смита, Гиббса, Эйнштейна и многих других, — потребляют не больше хлеба, чем самые простые из их собратьев. На самом деле такие люди часто нуждаются. Как много гениев погибло, не успев высказаться, потому что они не смогли выдержать гнета социальных условий, где преобладают животные стандарты и «выживание наиболее приспособленных» означает не выживание «наиболее приспособленных в плане способности к времясвязыванию», а выживание наиболее сильных в своей безжалостности и хитрости — в конкуренции пространствосвязывания!

Богатство создается теми, кто работает руками или головой, и никем иным. Огромная масса мирового богатства была создана таким образом поколениями, которые ушли. Мы знаем, что величайшими производителями богатства — неизмеримо величайшими — были и остаются люди науки, первооткрыватели и изобретатели. Если изобретение в течение нескольких лет после его создания должно становиться общественной собственностью, то и богатство, произведенное в результате использования этого изобретения, также должно становиться общественной собственностью по прошествии аналогичного периода времени после того, как оно было таким образом произведено. Против этого утверждения не поможет никакая софистика.

Одной из величайших сил современности является пресса; она распоряжается ресурсами пространства и времени; она тысячами тонких способов влияет на форму наших мыслей. Она контролирует обмен новостями по всему миру. К сожалению, пресса часто контролируется эксплуататорами «живых сил мертвых», и поэтому то, что преподносится как новости, зачастую настолько ограничено, окрашено и искажено корыстными интересами, что является ложью под видом истины. Честные, независимые газеты часто доводятся до голода корыстными заговорщиками и вынуждены закрываться. Таким образом, пресса, которая сама по себе является продуктом труда мертвых людей, превращается в средство обмана и эксплуатации живых. Действительно, горькие слова Вольтера кажутся слишком правдивыми: «С тех пор как Бог создал человека по своему образу и подобию, как часто человек пытался оказать подобную услугу Богу». Те, кто хочет использовать такие «богоподобные» силы, чтобы править миром, — это современные Нероны, которые в своем нечестии и безумии воображают себя божественными. Обманывать, а посредством обмана эксплуатировать, грабить и порабощать живых мужчин и женщин, делая это путем проституирования живых сил, созданных мертвыми, — это работа, я не скажу людей, но безумцев, жадных, невежественных и слепых. Каково лекарство? Революция? Революция — это тоже безумие. Единственное лекарство — это просвещение: знание, знание природы, знание человеческой природы, научное образование, наука, примененная ко всем делам человека — наука и искусство человеческой инженерии.

[pg 139]

Глава VII. Выживание наиболее приспособленных

Человечество — это динамичное явление, более того, самое динамичное из известных, потому что оно способно преобразовывать и направлять базовые силы. Там, где производится энергия, должен быть выход для нее. Энергия неизбежно должна выражать себя в какой-то форме. Электричество, возникающее в небесах, обрушивается зачастую катастрофическим образом. Электричество, произведенное целенаправленно, приводит в движение наши железные дороги; точно так же колоссальная энергия, производимая человечеством, должна использоваться целенаправленно, конструктивным образом, иначе она вырвется наружу в виде восстаний, революций и войн.

До сих пор нами руководили те бездонные науки, которые имели лишь мифологические представления о силе — идеи, сформированные личными амбициями, личными интересами или откровенным невежеством. Периодически мы испытывали все беды отсутствия общей цели и научного руководства. Власть удерживалась «данными Богом» или «самыми хитрыми»; редко власть давалась «наиболее приспособленным» в смысле наиболее способных «к действию». Те, кто говорит о «выживании наиболее приспособленных», как в дарвиновской теории животных, лают на животном языке. Это правило, будучи естественным только в жизни растений и животных и подходящим только для низших форм физической жизни, не может, без глубокого изменения смысла, применяться к классу жизни, связанному со временем, без катастрофы.

Современное огромное накопление богатства для частных целей оправдывает себя использованием аргумента о «выживании наиболее приспособленных». Что ж, там, где есть «выживание», должны быть жертвы; там, где есть жертвы, была борьба. Это то, что имеют в виду пользователи этого аргумента? Подобно кайзеру, они говорят о мире, а ведут войну. Этот метод ведения дел никоим образом не нов. Мир привык к нему уже очень давно.

Лично я считаю, что большинство мастеров спекулятивных полунаук, таких как экономика, право, этика, политика и управление, искренни в своих убеждениях и домыслах. Просто правильный человек верит в неправильную вещь; если ему показать верный путь выхода из этого беспорядка, он перестанет препятствовать прогрессу; он принесет величайшую пользу новому миру, построенному человеческими инженерами, где человеческие способности, экспоненциальные функции времени, будут действовать естественно; где экономика, право, этика, политика и управление будут динамичными, а не статичными. Между этими двумя словами — целая пропасть.

Непосредственная цель этого сочинения — показать путь к направлению времясвязывающих сил человечества на благо всех. Человеческая технология как искусство и наука еще не существует; для фундамента такой науки требовались некоторые базовые принципы. Особенно необходимо было установить человеческий стандарт и тем самым сделать уверенным и ясным, что «пространствосвязывающие» — представители животного мира — находятся «вне человеческого закона», вне естественных законов для человеческого класса жизни.

Нынешняя цивилизация — очень сложное дело; хотя многие наши социальные проблемы решаются очень плохо, внезапные изменения не могут быть произведены без угрозы благополучию и жизни всех слоев общества. Тем временем изменения должны быть сделаны, потому что мир не может дольше продолжать существовать в довоенных условиях; они были слишком хорошо разоблачены фактами, чтобы человечество позволило себе снова слепо вестись.

В Мировой войне человечество прошло через огромное испытание и в течение тех лет находилось под напряжением масштабной мобилизационной кампании. Необходимость увеличения силы была очевидна; важность общей базы или цели стала столь же очевидной. В данном случае база, общая цель, была найдена в «военном патриотизме». Эта общая база позволила всем государствам сложить индивидуальные силы и создать максимальную эффективность в коллективной силе. Это выражение используется не только как социальная истина, но и как известная математическая истина. Те высокие идеалы, которые были даны «Urbi et orbi» в тысячах речей и в миллионах пропагандистских листков, имели гораздо большее образовательное значение и влияние, чем большинство людей осознает. Люди были пробуждены и приобрели вкус к тем высшим целям, которые в прошлом были доступны лишь немногим.

Многие старые изношенные идолы, идеи и идеалы пали; но что придет им на смену? Мы являемся свидетелями беспокойства, которое не будет устранено, пока не будет сделано что-то существенное для его урегулирования. Затишье часто предвещает грядущую бурю. Грядущая буря — это не дело какого-то «плохого человека», а неизбежное следствие «плохой системы». Опасно прятать голову в песок, как страус, и воображать, что мы в безопасности.

«Выживание наиболее приспособленных» в общепринятом животном смысле не является теорией или принципом для «времясвязывающего» существа. Эта теория предназначена только для физических тел животных; ее влияние на человечество зловеще и унизительно (см. Приложение II). Мы видим этот принцип в действии повсюду вокруг нас в преступной эксплуатации и спекуляции. На самом деле, многовековое применение этого животного принципа к человеческим делам унизило всю человеческую мораль невообразимо далеко идущим образом. Личная жадность и эгоизм нагло признаются принципами поведения. Мы пожимаем плечами в знак согласия и провозглашаем жадность и эгоизм самой сутью человеческой природы, принимаем все это как должное и оставляем все как есть. Мы зашли так далеко в своей деградации, что пророк капиталистических принципов, Адам Смит, в своем знаменитом «Богатстве народов» приходит к законам богатства не из явлений богатства и не из статистических данных, а из явлений эгоизма — факт, который показывает, насколько далеко идущим в своем пагубном влиянии на все человечество является теория о том, что люди — это «животные». Конечно, эффект очень катастрофичен. Предыдущие главы показали, что теория ложна; она ложна не только из-за своих печальных последствий, но и потому, что она искажает характерную природу человека. Человеческая природа, эта времясвязывающая сила, не только обладает особой способностью к постоянному прогрессу, но и имеет, сверх всех животных склонностей, определенные качества, составляющие ее как отличительное измерение или тип жизни. Не только вся наша коллективная жизнь доказывает любовь к высшим идеалам, но даже наши мертвые дают нам богатое наследие, материальное и духовное, всех своих трудов. В этом нет ничего мистического; называть такой класс естественно эгоистичным классом не только бессмысленно, но и чудовищно.

Эта способность к высшим идеалам не происходит из какого-то «сверхъестественного» внешнего фактора; она не имеет постороннего происхождения, это выражение времясвязывающего элемента, которым мы обладаем по своей сути, независимо от нашей «воли»; это врожденная способность — дар природы. Мы просто созданы такими, а не иными. Существует, действительно, тонкий смысл, в котором мы можем, если захотим, применить выражение «выживание наиболее приспособленных» к деятельности времясвязывающих энергий человека. Обладая особой способностью выживать в своих делах, мы имеем склонность использовать ее, и мы выживаем в делах нашего творения; и так осуществляется «выживание во времени» все более и более высоких идеалов. Как только мы рассматриваем Человека в его надлежащем измерении — активным во времени — эти вещи становятся простыми, грандиозными и прекрасными.

«Отметьте радикальный характер преобразования, которое должно быть осуществлено. Мир больше не должен рассматриваться как нечто чуждое, рассматриваемое глазами, которые не являются его собственными. Концепция целого и самим целым должна охватить нас как часть, действительно, буквально, сознательно, как последний член, возможно, развивающейся последовательности событий, как занимающих высший ранг, возможно, в вечно восходящей иерархии бытия, но, во всяком случае, как возникшую и все еще возникающую natura naturata из некоторого склонного источника внутри. Я признаю, что изменение точки зрения трудно осуществить — старые привычки, подобно каменным стенам, стремящиеся ограничить приливы сознания в их привычных руслах, — но это может быть сделано и, при усердном усилии, с течением времени, поддерживаться. Предположим, это сделано. Этим воссоединением целое обретает вновь, в то время как часть сохраняет, сознание, которое последняя украла... Во всей вселенной событий нет ничего более удивительного, чем рождение чуда, ничего более любопытного, чем возникновение самого любопытства, ничего, что можно сравнить с рассветом сознания в древней тьме и постепенным расширением психической жизни и озарения по всему космосу, который до этого только был. Вечность слепо действовавшего, преобразующегося, бессознательного существования, принимающая наконец, через рождение чувств и интеллекта, без потери или разрыва непрерывности, пребывающую форму мимолетного времени.» (К. Дж. Кейзер, там же)

Необходимо подчеркнуть, что развитие высших идеалов обусловлено естественной способностью человечества; импульс — это просто времясвязывающий импульс. Как мы видели, анализируя функции различных классов жизни, каждый класс жизни имеет импульс к осуществлению своей специфической способности или функции. Азот сопротивляется сложным соединениям, и если он обнаруживается в таких соединениях, он вырывается как можно быстрее. У птиц есть крылья — они летают. У животных есть ноги — они бегают. Человек обладает способностью времясвязывания — он связывает время. Не имеет значения, понимаем ли мы саму «сущность» явления или нет, не больше, чем мы понимаем «сущность» электричества или любую другую «сущность». Жизнь показывает, что человек обладает способностью времясвязывания как естественным даром и естественно побуждается использовать ее. Один из лучших примеров — деторождение. Зачатие — это совершенно непостижимое явление в своей «сущности», тем не менее, обладая способностью к деторождению, мы используем ее, не беспокоясь о ее «сущности». Действительно, ни жизнь, ни наука не беспокоятся о «сущностях» — они оставляют «сущности» метафизике, которая не является ни жизнью, ни наукой. Для нашей цели достаточно того, что идеализация на самом деле является естественным процессом времясвязывающей человеческой энергии. И как бы несовершенна ни была этика из-за преобладания животных стандартов, те достоинства, которые имела наша этика, свидетельствуют о естественном присутствии «идеализации» в времясвязывающей человеческой жизни.

«Таким образом, очевидно, что идеалы — это не вещи, о которых нужно восторгаться, вздыхать или сентиментальничать; это не то, что осталось бы, если бы убрали то, что твердо в реальности; идеалы сами по себе являются кремнем реальности, прекрасными, без сомнения, и драгоценными, без которых не было бы ни достоинства, ни надежды, ни света; но их аспект не сентиментален и мягок; он тверд, холоден, интеллектуален, логичен, суров. Идеализация состоит в концепции или интуиции идеалов и в стремлении к ним. И идеалы, как я сказал, бывают двух видов. Давайте проясним это различие. Любой вид человеческой деятельности — подковка лошадей, абдоминальная хирургия или рисование профилей — допускает особый тип совершенства. Ни один вид деятельности не может избежать своего собственного типа, но внутри своего типа он допускает неопределенное улучшение. Для каждого типа существует идеал — мечта о совершенстве — недостижимый предел бесконечной последовательности потенциальных улучшений внутри типа и на его уровне. Мечты о таких недостижимых совершенствах бесчисленны, как и типы совершенства, к которым они соответственно принадлежат, и вместе они составляют знакомый мир наших человеческих идеалов. Участвовать в нем — чувствовать притяжение совершенства в одном или нескольких типах совершенства, как бы низко они ни стояли, — значит быть человеком; не чувствовать его — значит быть недочеловеком. Но этот обычный вид идеализации, хотя он очень важен и очень ценен, не производит великих событий в жизни человечества. Они производятся тем видом идеализации, который соответствует тому, что мы назвали в математическом прототипе обобщением, порожденным пределом, — видом идеализации, который присущ творческому гению и который, не довольствуясь преследованием идеалов внутри установленных типов совершенства, создает новые типы таковых в науке, в искусстве, в философии, в литературе, в этике, в образовании, в социальном порядке, во всех областях и формах духовной жизни человека.» (Процитировано из рукописи готовящейся к печати книги «Математическая философия» Кассиуса Дж. Кейзера.)

«Выживание наиболее приспособленных» имеет разную форму для разных классов жизни. Применение животных стандартов к времясвязывающим существам подобно применению дюймов для измерения веса. На самом деле, мы не можем поднять один класс до более высокого класса, если не добавим совершенно новую функцию к первому; мы можем только улучшить их низший статус; но если мы применим обратный метод, мы можем деградировать человеческие стандарты до животных стандартов.

Животные стандарты принадлежат к классу жизни, чья способность не является экспоненциальной функцией Времени. В этом факте нет ничего теологического или сентиментального; это чисто математическая истина.

Фатально применять теорию «выживания наиболее приспособленных» в одном и том же смысле к двум радикально разным классам жизни. «Выживание наиболее приспособленных» для животных — для пространствосвязывающих — это выживание в пространстве, что означает борьбу и другие жестокие формы борьбы; с другой стороны, «выживание наиболее приспособленных» для человеческих существ как таковых — то есть для времясвязывающих — это выживание во времени, что означает интеллектуальную или духовную конкуренцию, борьбу за совершенство, за то, чтобы сделать лучшее выживающим. Наиболее приспособленные во времени — те, кто делает лучшее выживающим, — это те, кто делает больше всего для производства ценностей для всего человечества, включая потомство. Это научная база для естественной этики, этики, от которой не может быть уклонения или бегства.

Поэтому времясвязывающие не могут использовать «животную» логику, не деградируя себя со своего надлежащего статуса человеческих существ — их статуса, установленного природой. «Животная» логика ведет к «животной» этике и «животной» экономике; она неизбежно ведет к озверевшей индустриальной системе, в которой хитрость ухитряется грабить живых, отнимая плоды труда мертвых.

Человеческая логика указывает на человеческую этику и человеческую экономику; она приведет к гуманизированной индустриальной системе, в которой конкуренция будет конкуренцией в науке, в искусстве, в справедливости: конкуренцией и борьбой за достижение совершенства в человеческой жизни. Способность времясвязывания, которая проявляется в извлечении из прошлого, через настоящее для будущего, дает человеческим существам средства достижения драгоценного вида бессмертия; она позволяет им исполнить закон своего собственного класса жизни и выживать вечно в плодах своего труда, являясь вечным благословением для бесконечных поколений детей человеческих. Это истина, которую мы инстинктивно признаем, когда называем великого человека «бессмертным». Мы имеем в виду, что он совершил дела, которые выживают во времени для вечного блага человечества.

Человеческая логика — математическая логика, логика, естественная для человека, — таким образом покажет нам, что «добро», «справедливость» и «право» должны иметь свое значение, определенное и понятое полностью в терминах человеческой природы. Человеческая природа — не животная природа — должна быть основой и руководством человеческой инженерии. Таким образом, основанная и направляемая, человеческая инженерия устранит «диких махинаторов», азартных игроков и «политиков». Она положит конец индустриальному насилию, забастовкам, восстаниям, войнам и революциям.

Нынешняя система социальной жизни в значительной степени построена на заблуждениях или искажениях. Для всей работы нам нужен человеческий мозг, человеческая времясвязывающая сила, однако мы продолжаем называть это «ручным трудом» и относиться к этому как к таковому. Даже в механической науке, в использовании термина «лошадиная сила», мы неточны в этом выражении. Как эта «лошадь» выглядит в реальности? Давайте проанализируем эту «лошадь». Вся наука, все механические приспособления были произведены «человеком» и только человеком. Все, чем мы обладаем, является продуктом труда либо мертвых, либо живых людей. Порабощение солнечной человеческой силы — это чисто человеческое изобретение в теории и на практике. Все, что у нас есть, очевидно, является продуктом времясвязывания. Какая совершенная бессмыслица называть чисто человеческое достижение эквивалентом такого количества «лошадиных сил»! Конечно, математически не имеет значения, какое имя мы даем единице силы; мы можем назвать ее Зевсом или Зеброй; но есть очень порочный подтекст в использовании имени животного для обозначения чисто человеческого продукта. Все в нашей цивилизации было произведено человеком; кажется вполне разумным, что эта единица силы, которая является прямым продуктом труда Человека, должна быть правильно названа в его честь. Образовательный эффект был бы полезным и огромным. Человеческая ценность в работе была бы таким образом подчеркнута снова и снова, и уважение к человеческому труду преподавалось бы с самого начала в школах. Эта единица «лошадиной силы» заставляет нас забыть о человеческой части в ней, и она деградирует человеческий труд до уровня товара. Это пример унизительного влияния неправильных концепций и неправильного языка. Я сказал «образовательный», потому что даже наш подсознательный ум затронут этим. (См. Приложение II.)

Человеческая инженерия не будет вмешиваться ни в какие научные исследования; напротив, она будет способствовать им во многих отношениях. Взрослым, будем надеяться, следует прекратить бессмыслицу смешивания измерений, за что мы наказываем детей. Это тот же вид ошибки, что и при смешивании явлений — измерение «Бога» человеческими стандартами или человеческих существ животными стандартами. Отношение, если таковое имеется, между этими явлениями или перекрытие различных классов интересно и важно; но при изучении таких отношений классов фатально смешивать классы; например, если мы изучаем отношения между поверхностями и телами, фатально принимать тела за поверхности; точно так же, если мы глупо путаем людей с животными.

В реальности жизни нас интересуют только значения функции явлений самих по себе, и чтобы прийти к правильным выводам, мы должны использовать единицы, соответствующие явлениям. Смешивание единиц дает нам неправильное представление о значениях каждого явления; результаты наших расчетов неверны, и результатом является заблуждение о процессе человеческой жизни. Как только этот факт будет осознан, мы перестанем применять животные меры к человеку; даже теология откажется от этой чудовищной привычки.

Животные единицы и стандарты должны применяться к животным, человеческие стандарты — к человеку, «Божественные» стандарты — к «Богу».

В темные века, при полном неведении или непонимании науки, «почему» вещей объяснялось «кто» вещей; на этом исследование заканчивалось; человек рассматривался как homo sapiens, а homo sapiens = животное × искра сверхъестественного; эта чудовищная формула была принята как окончательная истина — как ответ на вопрос: Что такое Человек? Этот тип ответа стал в руках церкви и государства мощным инструментом для удержания людей в подчинении.

Тенденция масс позволять другим думать за них на самом деле не является естественной характеристикой — совсем наоборот. Привычка не думать самостоятельно — это результат тысяч лет подчинения. Те, кто находится у власти, в целом использовали свою изобретательность, чтобы удержать людей от мышления. Самая важная причина, по которой многие люди кажутся, и их часто называют, «глупыми», заключается в том, что с ними говорили на языке спекуляций, который они инстинктивно не любят и которому не доверяют; так возникла пословица, что речь была создана для того, чтобы скрывать истину. Неудивительно, что они кажутся «глупыми», удивительно, что они не более «глупы». Истина в том, что они окажутся гораздо менее глупыми, когда к ним обращаются на естественном языке установленных фактов. Вся моя теория основана на естественных чувствах человека и находится в гармонии с ними. Концепции, которые я ввожу, основаны на человеческой природе. Естественный язык — такой отличный от речи метафизических спекуляций — приведет к взаимному пониманию и исчезновению враждующих фракций.

«Дискриминация, как правильно учит пословица, есть начало ума. Первый психический продукт этого начального психического акта — числовой: дискриминировать — значит произвести два, самый простой возможный пример множественности. Открытие, или лучше изобретение, еще лучше производство, лучше всего создание множественности с ее коррелятом числа, является, следовательно, самым примитивным достижением или проявлением ума... Давайте, тогда, доверять арифметическому инстинкту как фундаментальному и, для инструментов мысли, которые не должны подвести, немедленно направимся в область числа.» (К. Дж. Кейзер, там же)

Мыслящее меньшинство знало силу, которая есть в «мышлении»; они хотели иметь ее и сохранить преимущество от нее для себя; свидетельством тому — позднее введение государственных школ. Вера в неполноценность масс стала неписаным законом «привилегированных классов»; она была навязана, вбита в подсознание масс как церковью, так и государством, и была смиренно и безмолвно принята «низшими слоями» как их «судьба». Невежество провозглашалось блаженством.

С течением времени этот «коэффициент невежества» стал настолько полезным для некоторых людей и некоторых классов людей, что не жалели усилий, чтобы держать мир в невежестве. Это давало юридическое оправдание для того, чтобы сажать в тюрьму, сжигать и вешать людей за выражение мнения, которое не нравилось правящим классам. Устранение из церкви, из школы, из университетов любого учителя, любого профессора или любого священника, который осмеливался демонстрировать или поощрять бесстрашное исследование и свободу слова, стало очень обычным делом. В нашем поколении это встречается реже, но многое еще предстоит завоевать на пути к свободе.

Свобода, правильно понятая, является целью человеческой инженерии. Но свобода — это не вседозволенность, это не распущенность. Свобода состоит в законной жизни — в жизни в соответствии с законами человеческой природы — в соответствии с естественными законами Человека. Растение свободно, когда ему не мешают жить и расти в соответствии с естественными законами жизни растений; животное свободно, когда ему не мешают жить в соответствии с естественными законами жизни животных; человеческие существа свободны тогда и только тогда, когда им не мешают жить в соответствии с естественными законами человеческой жизни. Я говорю «когда не мешают», ибо человеческие существа будут жить естественно и, следовательно, в свободе, когда им не будут мешать так жить невежество о том, что такое человеческая природа, и искусственные социальные системы, установленные, поддерживаемые и защищаемые таким невежеством. Человеческая свобода состоит в осуществлении времясвязывающих энергий человека в соответствии с естественными законами таких естественных энергий. Человеческая свобода, таким образом, является целью человеческой инженерии, потому что человеческая инженерия должна быть наукой о человеческой природе и искусством ведения человеческих дел в соответствии с законами человеческой природы. Выживание наиболее приспособленных, где наиболее приспособленный означает сильнейший, является естественным законом для грубых существ, для животных, для класса простых пространствосвязывающих. Выживание наиболее приспособленных, где наиболее приспособленный означает лучший в науке, искусстве и мудрости, является естественным законом для человечества, времясвязывающего класса жизни.

[pg 155]

Глава VIII. Элементы силы

В Мировой войне Германия продемонстрировала колоссальную силу. Сдерживая наши эмоции насколько возможно, давайте попытаемся проанализировать эту силу с математической беспристрастностью.

Почему Германия продемонстрировала больше силы, чем любая другая отдельная нация? Потому что в установлении своей «этики», своей политической системы и своей экономической структуры Германия воспользовалась, в большей мере, чем любая другая нация, научными достижениями и научными методами. Это очень распространенное, очень ошибочное и очень вредное убеждение, что война была создана исключительно «военным лордом». Каждая идея или движение, несомненно, исходит от кого-то, но за такими «возникновениями» или инициациями стоят благоприятствующие условия, силы и импульсы. Сцена подготовлена жизнью и веками; актер выходит, и шоу начинается. В рассматриваемом случае сцена была подготовлена всей нашей современной системой цивилизации. Военные лорды были «Deus ex machina» — шоу было настоящим — трагедией.

Истинное происхождение этой войны следует искать в экономической сфере. Наша экономическая система — это очень сложный результат всех наших верований, философий и социальных обычаев. Поэтому невозможно понять работу экономических сил, не понимая фундамента, на котором основана эта система сил. Краткий список работ по этому вопросу приведен в конце этой книги. Здесь будет достаточно простого утверждения.

Германия была привержена политике неограниченной индустриальной экспансии. Эта искусственная экспансия достигла своих пределов. Германия была на грани банкротства. Только победоносная война могла предотвратить национальную катастрофу; она разыграла свою последнюю карту и проиграла, несмотря на свою гигантскую силу, величайшую из когда-либо продемонстрированных какой-либо нацией. Ведущие европейские государства долгое время не могли одолеть ее. Это сочинение не предназначено как апология Германии, тем более не для того, чтобы хвалить ее или ее военных лордов. Германские цели были национально узкими и национально эгоистичными до корней; ее методы были бесчеловечными, но Германия продемонстрировала силу; и без понимания силы человеческая инженерия невозможна.

Возможно, это вина военного образования автора, но ему кажется, что точка зрения «Генерального штаба» имеет столько же прав на рассмотрение, сколько любая другая среди многих различных интерпретаций истории — возможно, даже больше. Первичной целью генерального штаба не является «сражаться», совсем нет. Их первичная цель — «победа», и тем лучше, если победа возможна без боя. Стратегия, работа мозга, интеллект, знание фактов — это главное оружие; жестокая борьба — лишь последнее средство. Очень важно помнить об этом. Солдаты и инженеры не спорят — они действуют. Германия дает первый пример философии или общества, имеющего своей главной целью генерирование силы для того, чтобы «делать вещи». Кажется вполне разумным и разумным проанализировать историю войны с точки зрения инженера, которая в данном случае совпадает с военной точкой зрения. Необходимо четко понимать, что современная точка зрения генерального штаба или военных имеет очень мало или ничего общего с романтикой или поэзией войны. Война сегодня — это мрачное дело, но «бизнес» прежде всего. Она должна мобилизовать все ресурсы нации и генерировать силу до предела своей способности. Ведение войны сегодня — это технологическое дело, ее методы должны быть инженерными методами. Чтобы сокрушить препятствие, нужен гигантский молот, и чем больше массы можно ему придать и чем больше силы вложить в него, тем более смертоносным будет удар. До Мировой войны технология не была мобилизована в столь огромном масштабе и не сталкивалась с задачей столь гигантской. Мобилизованная технология выявила и продемонстрировала тот факт, что возможно генерировать почти неограниченную силу и показала путь, как это сделать; в то же время она продемонстрировала безмерную мощь инженерии и нашу полную беспомощность без нее. Технология — сравнительно новая наука; некоторые называют ее «полунаукой», потому что она имеет дело прежде всего с применением науки к практическим вопросам. Но когда стало необходимо «делать вещи», пришлось позвать инженера; генеральный штаб должен был принять его точку зрения, и все другие практики и традиции были подчинены его идеям.

Я уже неоднократно указывал, что прогресс технологии происходит согласно закону, подобному закону быстро возрастающей геометрической прогрессии, и я подчеркивал опасность невнимания к любому явлению, силе или движению, которое соответствует такому закону. Нам достаточно вспомнить историю простого, но очень жадного фермера, который был очень счастлив заключить контракт с рабочим на месяц работы, платя ему всего один цент в первый день, вдвое больше во второй, вдвое больше за третий и так далее до конца. Вот! Счет за месяц исчислялся миллионами долларов, и фермер был разорен. Таков смертельный секрет геометрической прогрессии. Насильственные перестройки ожидают любое общество, чья этика, юриспруденция и тому подобное не поспевают за развитием инженерии.

Инженеры — это волшебники, которые, используя результаты научных исследований, могут подчинить или высвободить скрытые силы природы. Высшим фактором является использование разума — экспоненциальной функции времени — времясвязывающей энергии человека. С этого мы должны начать, потому что это источник человеческой силы.

Германская философия в целом имеет свое определенное место в истории философии; и первое, что нужно рассмотреть, — это те философские писатели, которые прямо и косвенно способствовали созданию германской силы. Гегель сильно повлиял на формирование германского ума — как бы странно это ни казалось; но Гегель находился под сильным влиянием работ Фихте, а Фихте, в свою очередь, под влиянием Спинозы. Все они были, в некотором роде, математиками в своих методах и философии, насколько это было возможно в их время. Я сказал «странно», потому что знаменательно, что математическая часть их философии была как раз той частью, которая создала германскую силу. Но если мы присмотримся, это не странно.

Так должно было быть, потому что математические и механические методы — единственные, с помощью которых можно понять и построить силу. Гегель в 1805 году читал лекции по истории философии, чистой математике и естественному праву. Трудно было бы найти лучшее сочетание для философии силы. Это именно то, чем была эта философия. Она повлияла не только на германскую философию, но даже на германскую теологию, и через эти каналы она глубоко проникла в национальное сознание. Она затронула каждую фазу жизни. Возник огромный культ последователей. Каждый добавлял что-то к этой философии силы. Одним из самых блестящих представителей этого движения является профессор Освальд, который в своих «Монистических проповедях» дал знаменитый совет: «Не трать энергию, но придай ей ценность». Германское понимание великой ценности технологии прямо применило этот принцип к их философии, праву, этике, политике и так далее.

С ростом населения проблема Государства становится все более насущной. Существует много теорий о государстве. Для целей момента важно осознать, что государство — это управляющий центр накопления человеческих существ — времясвязывающих сил — возрастающих экспоненциальных функций времени. Эти силы, хотя и одинаковые по роду, различаются по степени и в отношении индивидуальности. Если они должны быть объединены так, чтобы составлять целое, им должна быть дана общая цель; они должны, так сказать, быть сведены к общей базе; если они соответственно X^m, Y^n, Z^p и так далее, мы не можем объединить их и вычислить целое путем сложения показателей; но если мы дадим им общую базу — общую цель или намерение — тогда мы можем легко представить величины целого, составляемого ими; если мы возьмем X в качестве их общей базы, тогда, если Y = aX, Z = bX и так далее, мы будем иметь:

X^m × Y^n × Z^p ... = X^m × a^n × X^n × b^p × X^p ... = (a^n × b^p ...) X^(m+n+p ...)

Последнее выражение, где коэффициент в скобках является произведением индивидуальностей, служит для представления объединенных сил всех в терминах X, общей базы, намерения или цели.

Давайте посмотрим на дело с другой стороны. Одна механическая «лошадиная сила» меньше силы одной живой лошади. Одна живая лошадь может сделать больше работы, чем одна механическая лошадиная сила, но при использовании более чем одной живой лошади одновременно мы получаем меньше работы, чем при использовании того же количества механических лошадиных сил; причина очень очевидна. Механические лошадиные силы одинаковы по роду, равны и постоянны, но живые лошади различаются по характеру, они не равны, и каждая из них — переменная. Следовательно, механические лошадиные силы можно складывать или умножать арифметически, но силы живых лошадей нельзя, за исключением очень грубо; живые лошади в упряжке мешают друг другу; они не тянут вместе, как мы говорим, и энергия теряется.

Германская математическая философия или теория государства не выражала себя именно так, но вышесказанное дает ключ к ней. Германия объединила силы живых мужчин, женщин и детей; она дала им общую базу; она дала им одно общее «социальное» настроение и цель; они все консолидировались на службе того, что называется Государством; они учились и преподавали для Государства; они работали, жили и умирали для Государства: Государство было их идолом, Королем и Богом.

Такова была цель германской философии, теологии, права и науки. Установление одной цели для всех было решающим фактором. Очевидно, что если мы хотим вдохновить 60 миллионов индивидуумов одной целью, эта цель не может быть частной или личной. Это должна быть высшая цель, коллективная, общая, безличная, каким-то образом объединяющая и включающая все личные цели. Я назову ее просто коллективной целью. Но коллективные цели могут глубоко различаться по роду; из личных или эгоистических целей вырастает ряд коллективных целей, возрастающих по общности, таких как: (1) Семейные цели; (2) цели ассоциации, конгрегации, клуба; (3) классовые или профессиональные цели; (4) национальные или расовые цели; и наконец (5) человеческие цели — естественные цели для времясвязывающего класса жизни. Фатальной ошибкой германской политической философии была ошибка цели — ее цель была слишком низкой — слишком узкой — благосостояние государства вместо благосостояния Человечества.

В случае с Германией национальная цель была эквивалентна государственной цели. Германская философия сделала «государство» эквивалентным «добру» и эквивалентным «силе». Конечно, такая философия влияла на всю национальную жизнь в каждой детали; в результате Германия провозгласила себя первой нацией мира, и это вскоре переросло в план завоевания мира. Германский Генеральный штаб как институт имел, par excellence, своей целью и первой задачей «силу», «концентрацию силы» и «эффективность». Он взял на себя руководство во всех отраслях жизни и промышленности. Милитаризм и индустриализм почти синонимичны с механической точки зрения; они оба являются силой. Они оба должны использовать одни и те же научные методы, и в нынешних условиях мира они зависят друг от друга, ибо война не может вестись без сильной промышленности. Здесь мы должны столкнуться с фактом, что геометрически прогрессирующая промышленность не может жить без новых рынков, которые в нынешних условиях были в значительной степени приобретены, прямо или косвенно, силой армии; и так было с Германией. Если мы проклинаем Германию за то, что она «военная нация», мы можем с не меньшей справедливостью проклинать ее за то, что она полностью «индустриализованная нация». Если мы добавим к этому ее национально эгоистичную и узкую национальную цель, мы легко поймем этот «мировой мир». Те, кто попробовал его, знают кое-что о его сладости.

Нет необходимости вдаваться в дальнейшие детали. Специальные книги дают нам все данные. Что представляет интерес, так это безличный факт, что то, что было силой и мощью Германии, является лучшей иллюстрацией, которую мы имели, того, чего наука и своего рода математическая философия способны достичь, даже когда они направлены не на благо Человечества, а на благо относительно небольшой группы людей. Вышеупомянутые политические философии оказали очень выраженное влияние на Маркса. Одной из ветвей социализма является так называемый государственный социализм. Государственные социалисты, как указывает название, верят, что государство должно взять на себя самые важные функции в обществе. Очевидно, что в монархических странах, где «данные Богом» правители представляют государство, такая теория не является нежеланной, так как она дает правителям возможность показать своего рода «продвинутый либерализм», который служит для укрепления их власти. Проницательного Бисмарка нельзя подозревать в том, что он прогрессист в современном смысле, но, будучи продуктом германской культуры и философии, все его идеалы были идеалами сильного государства. Он был провозглашенным сторонником государственного социализма. По крайней мере с 1879 года Бисмарк считался почти ведущим духом патерналистского государственного социализма. Он был сторонником и пропагандистом тесной связи государства и железных дорог, всегда имея в виду полную национализацию, которую он наконец осуществил. Этот факт устранил из германской общественной жизни всю ту фазу коррупции, которую частная собственность на железные дороги приносит в любой стране, железная дорога является самой жизнью любой страны.