«Человечество: Человеческая инженерия»

[pg 165] Подводя итог: Германия применила самые научные методы для создания своей национальной силы; она понимала элементы «силы», ибо они были раскрыты ей ее наукой и ее философией. Она применяла технологические методы в каждой части своей гражданской жизни и таким образом построила свою гигантскую силу. Ее индустриальная жизнь следовала военному пути; ее военная мощь была построена на индустриальной силе. И так порочный круг. Германия приняла коллективную цель вместо личной индивидуалистической цели, и из-за этой более широкой цели она смогла мобилизовать и держать мобилизованными все свои моральные, политические и индустриальные силы в течение долгих лет до войны. Прямым эффектом этой системы непрерывной мобилизации было перепроизводство. Для этого ей отчаянно нужны были новые рынки. Самым дешевым и быстрым способом приобрести их, если их нельзя было захватить иначе, было завоевание их победоносной войной. Ее планы продвигались согласно программе, все, кроме победы на полях сражений.

Эта война была бедствием беспрецедентного масштаба для мира, и наш долг — изучить ее беспристрастно и извлечь из нее урок, если мы не хотим быть моральными соучастниками этого великого современного преступления, позволяя миру скатиться в еще худшую катастрофу. Мы должны пробудиться от нашей инерции и дойти до сути этой проблемы и проанализировать ее безжалостно, независимо от того, приятен ли анализ или нет. Мы должны ценить каждого из наших «десяти священных мертвых» по крайней мере так же, как мы ценим одного кролика, убитого в научных лабораториях, и принять урок близко к сердцу или быть готовыми к повторению мировой бойни.

Если бы человеческая инженерия была установлена давно, наша социальная система была бы другой, наша цивилизация была бы намного выше, этой войны можно было бы избежать. Нам не нужно обманывать себя. Мировая война была результатом плохо сбалансированных социальных и экономических сил. Миру нужны другие «балансы сил», чем те, которые придуманы юристами и политиками, одиночными эгоистичными или групповыми эгоистичными интересами. Человечество тянется к науке и искусству человеческого руководства, основанным на правильном понимании человеческой природы.

[pg 167]

Глава IX. Мужество человечества

В предыдущей главе я сказал, что Мировая война знаменует конец одного огромного периода в жизни человечества и знаменует начало другого. Она знаменует конец Детства Человечества и начало Мужества Человечества.

Наше человеческое Прошлое — это могучий факт нашего мира. Многие факты нестабильны, недолговечны и эфемерны — они здесь сегодня, а завтра их нет. Не так с великим фактом нашего человеческого Прошлого. Наше прошлое пребывает.

«Оно постоянно. На него можно рассчитывать. Оно почти вечно, как род человеческий. Из этого прошлого мы вышли. В него мы постоянно возвращаемся. Между тем, оно имеет огромное значение для наших жизней. Оно содержит корни всего, чем мы являемся, и всего, что мы имеем из мудрости, науки, философии, искусства, юриспруденции, обычаев и институтов. Оно содержит запись или руины всех экспериментов, которые человек сделал за четверть или полмиллиона лет в искусстве жизни в этом мире.» (Кейзер, «Человеческая ценность строгого мышления».)

В нашем отношении к прошлому есть три широко открытых пути, на которых можно быть дураком. Один из путей — это путь игнорирования прошлого — путь оставаться тупо невежественным в отношении человеческого прошлого, как животные тупо невежественны в отношении своего прошлого, и поэтому дрейфовать по жизни, как животные, без ссылки на опыт прошлых поколений. Дураков этого типа можно назвать дрейфующими дураками или Дрифтерами. Другой способ быть дураком — очень заманчивый способ — это фальсификация прошлого путем его идеализации — путем глупого игнорирования его пороков, нищеты, невежества, лени и глупости, и глупого преувеличения его добродетелей, счастья, знаний, достижений и мудрости; это путь самодовольных — путь тех, кто, будучи комфортно устроенными и процветающими, противятся переменам; прошлое, говорят они, было мудрым, ибо оно произвело настоящее, а настоящее хорошо — оставьте нас в покое. Дураков этого типа можно назвать идолопоклонническими дураками, поклоняющимися Прошлому; или статичными дураками, довольными Настоящим; или трусливыми дураками, противящимися переменам, боящимися Будущего. Третий способ быть дураком — который также заманчив — это противоположность предыдущему; это путь тех, кто фальсифицирует прошлое путем глупого и презрительного игнорирования его добродетелей, его счастья, его знаний, его великих достижений и его мудрости, и путем глупого или нечестного преувеличения его пороков, его нищеты, его невежества, его великой лени и его глупости; это склонно быть путем скорбных, неблагополучных, отчаявшихся — особенно путь тех, кто находит спасение от скуки рутинной жизни в возбуждении беспокойства, турбулентности и перемен; прошлое, говорят они, было полностью неправильным, ибо оно произвело настоящее, а настоящее полностью плохо — давайте уничтожим его, до основания. Дураков этого типа можно назвать презирающими дураками, Презирающими Прошлое; или разрушающими дураками, Разрушителями Настоящего; или динамичными дураками, Наслаждающимися возбуждением Перемен.

Таковы дети безумия: (1) Блуждающие глупцы — игнорирующие прошлое, не принимающие в расчет опыт рода, бездумно плывущие по изменчивым течениям человеческих дел; (2) Статичные глупцы — идеализирующие прошлое, самодовольно влюбленные в настоящее, враги перемен, боящиеся будущего; (3) Динамичные глупцы — презирающие прошлое, ненавидящие настоящее, разрушители творений мертвых — самые скромные из глупцов, каждый из которых говорит: «То, что должно быть, начинается с Меня; я превращу мир в рай, но мой гений должен быть свободен; сейчас он стеснен существующим “порядком” — неумелой работой прошлого; я уничтожу его; я начну с хаоса; нам нужен свет — Солнце отбрасывает тени — я начну с того, что затмлю Солнце; тогда мир наполнится славой — светом моего гения».

В разительном контрасте с этим трехчастным делением Безумия совет Мудрости един, и он един с трезвым советом Здравого смысла. Что это за совет? Каков единый совет мудрости и здравого смысла относительно прошлого? Ответ прост и легок для понимания. Совет таков: не игнорируйте прошлое, но изучайте его — изучайте его усердно как мощнейший фактор среди великих факторов нашего человеческого мира; стремитесь видеть прошлое справедливо, созерцать его таким, каким оно было и есть, видеть его целиком — видеть его в истинной перспективе — не преувеличивая ни его добра, ни его зла, ни его знаний, ни его невежества, ни его предприимчивости, ни его лености, ни его достижений, ни его неудач; по мере установления важных фактов стремитесь объяснить их, найти их причины, способствующие им условия, объяснить факты, чтобы понять их, всегда применяя вопрос «Почему?». Столетия за столетиями жестоких суеверий — почему? Столетия за столетиями почти полного невежества в отношении естественного закона — почему? Столетия за столетиями чудовищных заблуждений о человеческой природе — почему? Неизмеримые созидания, растраты и разрушения богатства — почему? Бесконечные катящиеся циклы предприимчивости, стагнации и упадка — почему? Бесконечные смены мира и войны, порабощений и освобождений — почему? Эпоха за эпохой всемирного поклонения рукотворным богам, глупым, диким, возведенным на трон мифами и магией, воспеваемым и поддерживаемым поэзией и своенравными спекуляциями невежественных «мудрецов» — почему? Эпоха за эпохой всемирного медленного развития полезных изобретений, ремесел, торговли и искусства — почему? Века темного импульсивного блуждания перед медленным открытием разума, за которыми последовали столетия веры в достаточность умозаключений, не подкрепленных систематическим наблюдением и экспериментом — почему? Наконец, рассвет научного метода и науки, рост естественного знания, неизмеримое расширение вселенной во Времени и в Пространстве, вера в закономерность Природы, быстро растущее подчинение природных сил человеческому контролю, растущая вера в безграничную прогрессивность человеческого знания и в безграничную совершенствуемость человеческого благополучия — почему? Широко разнообразные народы мира, вынужденные научным прогрессом жить вместе, как в одной общине, на значительно уменьшившейся и быстро уменьшающейся планете, неготовность существующей этики, права, философии, экономики, политики и управления отвечать на возникающие при этом требования — почему?

Таков, по моему мнению, совет мудрости — простой мудрости трезвого здравого смысла. Установить важные факты нашего огромного человеческого прошлого, а затем объяснить их с точки зрения их причин и условий — задача не из легких. Это чрезвычайно трудная задача, требующая труда многих людей, многих поколений; но она должна быть выполнена; ибо только в той мере, в какой мы учимся познавать великие факты нашего человеческого прошлого и их причины, мы обретаем способность понимать наше человеческое настоящее, ибо настоящее — дитя прошлого; и только в той мере, в какой мы таким образом учимся понимать настоящее, мы можем смотреть в будущее с уверенностью и компетентностью. Прошлое, Настоящее, Будущее — их нельзя понять по отдельности и раздельно — они неразрывно сварены вместе как единое целое.

Период детства человечества был долгим — от 300 000 до 500 000 лет, согласно свидетельству человеческих реликвий, руин и записей в пещерах и скалах — отрезок времени, слишком огромный для нашего воображения. Об этой необъятной последовательности эпох, за исключением крошечной ее части, включающей наше собственное время, у нас, строго говоря, нет истории; у нас есть лишь грубый, смутный, обрывочный контур. Геродот, которого мы называем «отцом истории» в собственном смысле слова, жил менее 2500 лет назад. Что такое 2500 лет по сравнению со всем прошлым отрезком человеческого времени? Мы должны сказать, что отец человеческой истории жил буквально вчера — он почти современник ныне живущих. Наш род человеческий блуждал по этому земному шару, вероятно, 400 000 лет, прежде чем запись того, что мы называем историей, даже началась. Если мы рассматриваем историю как своего рода родовую память, что мы должны сказать о памяти нашего рода? Она подобна памяти 20-летнего человека, чьи воспоминания простираются менее чем на 3 месяца назад, или памяти 60-летнего человека, чьи воспоминания не достигают ни одного события первых 59 лет его жизни. Благодаря работе геологов, палеонтологов, этнологов и их сотрудников история доисторического человека будет расти, точно так же, как мы сегодня знаем о жизни человечества во времена Геродота больше, чем знал сам Геродот. Тем временем мы должны стараться наилучшим образом использовать те исторические знания о человеке, которыми мы сейчас обладаем.

Даже если бы история детства человечества была полностью записана в библиотеках мира, в этом кратком сочинении было бы невозможно пересказать ее даже в самом сжатом виде. За исключением событий последних лет, история, как я уже сказал, известна лишь в общих чертах, грубых, смутных и обрывочных, но для текущей цели этого будет достаточно. Бесчисленное множество деталей утрачено — большинство из них, несомненно, навсегда. Но нам не следует отчаиваться. Поистине великие факты нашего родового детства — массивные, доминирующие, выдающиеся факты — достаточно ясны для нашего руководства в нынешнем начинании. И что мы знаем?

Мы знаем, что период нашего человеческого детства был невообразимо долгим; мы знаем, что в далекие времена первые представители человечества — начальные члены времясвязывающего рода человека — были абсолютно лишены человеческих знаний о враждебном мире, в котором они оказались; мы знаем, что у них не было никакого представления о том, чем они сами являются; мы знаем, что у них не было ни речи, ни искусства, ни философии, ни религии, ни науки, ни инструментов, ни человеческой истории, ни человеческой традиции; мы знаем, хотя сегодня мы едва ли можем это представить, что их единственным оснащением для начала карьеры человеческого рода была та особая способность, которая сделала их людьми — способность человека связывать время; мы знаем, что они действительно проделали эту работу по началу, без какого-либо руководства или примера, максимы или прецедента; и мы знаем, что они смогли это сделать только потому, что сила инициации — сила к созиданию — является времясвязывающей силой.

Что еще мы знаем о самой ранней части детства человечества? Мы знаем, что в ту далекую эпоху наши предки — будучи не животными, а человеческими существами — не только начали жить в человеческом измерении жизни — навсегда выше уровня животных — но и продолжали в нем, делая не только первый шаг, но и второй, третий и так далее до бесконечности; мы знаем, другими словами, что они были прогрессивными существами, что они совершали продвижение; мы знаем, что их прогресс был естественным для них — таким же естественным, как плавание для рыб или полет для птиц — ибо и импульс, и способность к прогрессу — к совершению улучшений — к совершению великих дел с помощью уже сделанного — являются самой природой времясвязывающей способности, которая делает людей людьми.

Мы знаем, что времясвязывающая способность — способность накапливать родовой опыт, расширять его и передавать для будущего расширения — является особой силой, характерной энергией, определяющей природой, определяющим признаком человека; мы знаем, что умственная сила, времясвязывающая способность наших доисторических предков была той же по роду, что и наша собственная, если не по степени; мы знаем, что для этой способности, высшего известного агента Природы, естественно производить идеи, изобретения, прозрения, доктрины, знания и другие формы богатства; мы знаем, что прогресс в том, что мы называем цивилизацией, который есть не что иное, как прогресс в производстве и правильном использовании материальных и духовных благ, был возможен и реален просто и исключительно потому, что продукты времясвязывающей работы не только выживают, но и естественно стремятся к размножению своего рода — идеи порождают идеи, изобретения ведут к другим изобретениям, знание порождает знание; поэтому мы знаем, что объем прогресса, который может совершить одно поколение, если оно имеет адекватный запас сырья и не стеснено враждебными обстоятельствами, зависит не только от его врожденной способности связывать время, но также — и это имеет огромное значение — от общего прогресса, достигнутого предшествующими поколениями — от унаследованных плодов, то есть, от времясвязывающего труда мертвых; соответственно, мы знаем, что объем прогресса, который может совершить одно поколение таким образом, является тем, что математики называют возрастающей функцией времени, и не только возрастающей функцией, но и возрастающей экспоненциальной функцией времени — функцией типа PRT, как уже объяснялось; мы также знаем, что общий прогресс, который могут совершить T последовательных поколений таким образом, составляет:

R/R-1 (PRT-P)

что также является возрастающей экспоненциальной функцией времени; мы знаем из дифференциального исчисления, что эти функции — которые представляют естественные законы, законы человеческой природы, законы времясвязывающих энергий человека — являются весьма примечательными функциями — они не только возрастают со временем, но и их скорости возрастания также являются экспоненциальными функциями времени, и поэтому сами скорости возрастания увеличиваются со скоростями, которые, в свою очередь, являются экспоненциальными функциями, и так далее без предела; это, я говорю, удивительный факт, и для нас это факт неизмеримой значимости; ибо это означает, что времясвязывающая сила человека такова, что, если ей позволить действовать естественно, цивилизация — производство и правильное использование материальных и духовных благ — будет не только расти к бесконечности (как говорят математики), но и будет расти со скоростью, которая не является постоянной, а сама растет к бесконечности со скоростью, которая, опять же, не является постоянной, а возрастает согласно тому же закону, и так далее до бесконечности. Таким образом, мы видим, если только мы удалимся в наши монастыри и поразмышляем об этом, что правильная жизнь человека как человека — это не жизнь-в-пространстве, подобная жизни животных, а жизнь-во-времени; таким образом, мы видим, что в специфически человеческой жизни, в жизни человека как человека, прошлое присутствует, и мертвые выживают, предназначенные приветствовать и благословлять нерожденные поколения: время, связанное время, буквально является ядром и субстанцией цивилизации. Так было с самого начала человека.

Мы знаем, что общий прогресс, достигнутый за долгий период детства человечества, хотя он абсолютно велик, относительно мал; мы знаем, что по сравнению с отсутствием цивилизации наша нынешняя цивилизация обширна и богата во многих отношениях; мы знаем, однако, что если бы времясвязывающим энергиям человечества всегда было позволено действовать, не будучи стесненными враждебными обстоятельствами, они давным-давно создали бы состояние цивилизации, по сравнению с которым наше нынешнее состояние казалось бы жалким, скудным, диким. Ибо мы знаем, что эти особые энергии — энергии человека, производящие цивилизацию — далеко не всегда могли действовать в соответствии с законами своей природы, никогда не получали такого разрешения, но всегда были стеснены и сегодня стеснены враждебными обстоятельствами. И если мы поразмыслим, мы можем достаточно хорошо знать, какими были и есть враги — враждебные обстоятельства. Мы знаем, что в начале детства человечества — в его младенчестве, так сказать — не было, как уже было сказано, никакого капитала для старта — никакого материального богатства — никакого духовного богатства в форме знаний о мире или природе человека — никаких существующих плодов труда мертвых людей — никакого связанного времени — ничего, кроме дикого и сырого материала, чье местоположение, свойства и потенции еще предстояло открыть; даже сейчас, поскольку мы унаследовали так много связанного времени и поскольку наше воображение было так мало дисциплинировано для понимания реальностей, мы едва можем представить себе фактические условия того далекого времени младенчества человечества; еще меньше мы осознаем, что нынешняя цивилизация едва начала быть цивилизацией просвещенных людей. Мы знаем, более того, что времясвязывающие энергии наших далеких предков были стеснены и заблокированы, в мере, слишком огромной для нашего воображения, колоссальными геологическими и климатическими изменениями, как внезапными, так и вековыми, непредвиденными и непреодолимыми — землетрясениями и бурями, многовековыми сезонами наводнений, морозов, жары и засухи, не только уничтожавшими как природные ресурсы, так и медленно накопленные продукты минувших поколений, но часто истреблявшими сами народы вместе с центрами и обителями борющейся цивилизации.

Из всех враждебных обстоятельств, из всех причин, которые на протяжении долгого периода детства человечества действовали, чтобы не дать цивилизации и человеческому благополучию прогрессировать в полном соответствии с естественными законами времясвязывающих энергий человека, остается упомянуть самую мощную и самую катастрофическую причину, причину, которая до сих пор повсеместно действует. Я имею в виду человеческое невежество. Я не имею в виду невежество в отношении физических фактов и законов физической природы, ибо это последнее невежество в значительной степени является следствием той причины, которую я имею в виду. Невежество, которое я имею в виду, гораздо более фундаментально и гораздо более мощно. Я имею в виду человеческое невежество в отношении Человеческой Природы — я имею в виду невежество человека относительно того, чем является Человек — я имею в виду ложные представления о законном месте человека в схеме жизни и порядке мира. Каковы эти ложные представления, я уже указал. Их два. Одно из них — это концепция, согласно которой человеческие существа являются животными. Другая — это концепция, согласно которой человеческие существа не имеют места в Природе, а являются гибридами естественного и сверхъестественного, животными, объединенными с чем-то «божественным». Оба они характерны для детства человечества; оба они ошибочны, и оба они причинили бесконечный вред тысячами способов. Чья это вина? В глубоком смысле, это ничья вина. Человек начал без капитала — без знаний — ни с чем, кроме своей физической силы и естественного внутреннего побуждения способности связывать время; и поэтому ему приходилось блуждать. Неудивительно, что он был озадачен самим собой. Неудивительно, что он считал себя животным; ибо у него есть животные склонности, как у куба есть поверхности, и его животные склонности были столь навязчивы, столь очевидны для физического чувства — он рождался, рос, имел ноги и волосы, ел, бегал, спал, умирал — все точно так же, как животные — в то время как его отличительный признак, его времясвязывающая способность, была тонкой; она была духовной; это был не видимый орган, а невидимая функция; это была энергия, называемая интеллектом или разумом, которую физические чувства не воспринимают; и поэтому я говорю, что это неудивительно — это, конечно, очень печально и очень жалко — но не стоит удивляться тому, что человеческие существа ложно верили, что они животные. Так же обстоит дело и с соперничающим убеждением — убеждением, что люди не являются ни естественными, ни сверхъестественными, а являются и тем, и другим одновременно, одновременно скотскими и божественными, гибридным потомством зверя и бога. Это убеждение чудовищно, оно очень жалко и очень печально, но его происхождение легко понять; однажды изобретенное, оно стало мощным инструментом для злых людей, для самозванцев, но оно не было ими изобретено; это был лишь ошибочный результат честной попытки понять и объяснить. Ибо очевидные факты создавали реальную загадку, требующую объяснения: с одной стороны, мужчины, женщины и дети — охотящиеся на животных и преследуемые животными человеческие существа — безусловно, напоминали животных физически сотней безошибочных способов; с другой стороны, становилось все более очевидным, что те же самые напоминающие животных человеческие существа могли делать много вещей, которые животные никогда не делали и не могли делать. Здесь была загадка, тайна. Времясвязывающее любопытство требовало объяснения. Каким оно должно было быть? Естественная наука еще не возникла; критическая концепция — концепция, которая избегает смешения измерений — находилась в состоянии слабого младенчества. Легко понять, каким должен был быть ответ — детским и мифическим; так оно и было — люди не являются ни животными, ни богами, ни естественными, ни сверхъестественными, они являются и тем, и другим одновременно, смесью, таинственным союзом животного с чем-то «божественным».

Таковы, значит, два соперничающих ответа, которые на долгом темном, блуждающем пути детства человечества человеческие существа давали на самый важный из всех вопросов — вопрос: Что такое Человек? Я сказал, что эти ответы, какими бы искренними они ни были, как бы честно они ни были получены, ошибочны, не соответствуют фактам и чудовищны. Я сказал и повторяю, что связанные с ними заблуждения причинили больше вреда на протяжении минувших столетий и причиняют больше вреда сегодня, чем все другие препятствующие причины, чтобы стеснять и препятствовать естественной активности времясвязывающих энергий человека и тем самым замедлять естественный прогресс цивилизации. Это не просто наша привилегия, это наш высокий и священный долг — исследовать их. Выполнить этот великий долг — задача не из легких. Рассматриваемые заблуждения дошли до нас из глубокой древности; они дошли не по отдельности, раздельно, четко, ясно и хорошо определенно; они дошли, запутавшись в сложной сети традиционных мнений и верований, которые составляют вульгарную «философию» — ментальный туман — нашего времени. Если мы собираемся выполнить долг по их исследованию, мы должны прежде всего извлечь их, высвободить из нашего унаследованного клубка верований и облечь в подходящие слова; мы должны затем заставить себя ярко и остро осознать, что концепции, таким образом распутанные и сформулированные, на самом деле, истинны они или ложны, находятся в самом сердце социальной философии мира; мы должны в-третьих обнаружить фундаментальный характер ошибки, содержащейся в них — ясно и холодно увидеть, в чем они неправы и почему они губительны; мы должны, наконец, проследить, если сможем, их смертоносные эффекты как в ходе человеческой истории, так и в нынешнем статусе нашего человеческого мира.

Задачу высвобождения двух чудовищных заблуждений из запутанного клубка унаследованных верований и облечения их в слова я уже неоднократно выполнял. Давайте держать результаты в уме. Вот они в своей наготе: (1) Человеческие существа — мужчины, женщины и дети — являются животными (и поэтому они естественны): (2) человеческие существа не являются ни естественными, ни сверхъестественными, ни полностью животными, ни полностью «божественными», но являются одновременно и естественными, и сверхъестественными — своего рода таинственным гибридным соединением зверя и богов.

Вторая часть нашей задачи — которая является задачей читателя в такой же мере, как и моей — не так проста; и причина очевидна. Она такова: ложные верования, о которых идет речь — фатальные заблуждения, которые они влекут за собой — настолько привычны для нас — они так долго и так глубоко укоренились в нашем мышлении, речи и образе жизни — мы были так тщательно воспитаны в них домом, школой, церковью и государством — что мы привычно и бессознательно принимаем их как должное и должны быть буквально ужалены, чтобы осознать тот факт, что мы действительно придерживаемся их и что они действительно царят сегодня во всем мире и царили так с незапамятных времен. Мы должны, следовательно, встряхнуться, чтобы проснуться, уколоть себя, чтобы прийти к осознанию истины.

Я предполагаю, что читатель одновременно твердолоб, то есть рационален, и заинтересован в благополучии человечества. Если это не так, он не будет «читателем» этой книги. Он, следовательно, знает, что третья задача — задача обнаружения и разоблачения фундаментальной ошибки рассматриваемых заблуждений — является задачей величайшей важности. Что это за ошибка? Это, как я сказал, ошибка в логике. Но логические ошибки не все одинаковы — они бывают многих видов. Что это за «вид» ошибки? Это тот вид, который состоит в том, что математики называют «смешением типов» или «смешением измерений». Ответ не может быть сделан слишком ясным или слишком выразительным, ибо его важность в критике всего нашего мышления неизмеримо велика. Существуют миллионы примеров, которые помогают прояснить этот вопрос. Я снова воспользуюсь самым простым из них — настолько простым, что его может понять ребенок. Это математический пример, как и должно быть, ибо весь вопрос о логических типах, или измерениях, является математическим. Я прошу читателя не пугаться и не убегать от самого слова «математический», ибо, хотя большинство из нас обладает лишь небольшими математическими знаниями, все мы обладаем математическим духом, иначе мы не были бы людьми — все мы математики в душе. Давайте же уверенно и немедленно перейдем к нашему простому примеру. Вот поверхность, скажем, плоская поверхность. Она имеет длину и ширину — и поэтому она имеет, как мы говорим, два измерения; затем рассмотрим твердое тело, скажем, куб. Он имеет длину, ширину и толщину — и поэтому он имеет, как мы говорим, три измерения. Теперь мы замечаем, что куб имеет поверхности и, следовательно, обладает определенными свойствами поверхности. Говорим ли мы поэтому, что твердое тело — это поверхность? Что куб является членом класса поверхностей? Если бы мы это сделали, мы были бы глупцами — глупцами, смешивающими типы — глупцами, смешивающими измерения. Это очевидно. Или предположим, что мы замечаем, что твердые тела обладают определенными свойствами поверхности и определенными свойствами, которых поверхности не имеют; и предположим, что мы говорим, что свойства поверхности твердых тел естественны, но другие свойства настолько таинственны, что они должны быть «сверхъестественными» или как-то «божественными»; и предположим, что мы затем говорим, что твердые тела являются союзами, смесями, соединениями или гибридами поверхностей и чего-то божественного или сверхъестественного; разве не очевидно, что, если бы мы это сделали, мы снова совершили бы ошибку, как глупцы? Глупцы, смешивающие типы? Глупцы, смешивающие измерения? Что это было бы так, может увидеть каждый. Давайте теперь рассмотрим животных и человеческие существа, и давайте прямо и откровенно посмотрим на факты. Чтобы начать, подумайте на мгновение о растениях. Растения — это живые существа; они берут, преобразуют и присваивают энергии солнца, почвы и воздуха, но они не обладают автономной силой передвигаться в пространстве; мы можем сказать, что растения составляют низший порядок, или класс, или тип, или измерение жизни — измерение один; растения, как мы видим, являются связывателями основных энергий мира. Что насчет животных? Подобно растениям, животные также берут, преобразуют и присваивают энергии солнца, почвы и воздуха, хотя в значительной части они берут их в формах, уже подготовленных самими растениями; но, в отличие от растений, животные обладают автономной силой передвигаться в пространстве — ползать, или пресмыкаться, или бегать, или плавать, или летать — таким образом, очевидно, что по сравнению с растениями животные принадлежат к более высокому порядку, или более высокому классу, или более высокому типу, или более высокому измерению жизни; поэтому мы можем сказать, что тип животной жизни — это тип двух измерений — двухмерный тип; я назвал их пространствосвязывателями, потому что они отличаются, или отмечены, своей автономной силой передвигаться в пространстве, покидать одно место и занимать другое и, таким образом, присваивать естественные плоды многих местностей; жизнь животных, таким образом, является жизнью-в-пространстве в смысле, очевидно, не применимом к растениям. А теперь что мы скажем о Человеке? Подобно животным, человеческие существа действительно обладают силой мобильности — автономной силой двигаться — способностью связывать пространство, и очевидно, что если бы они не обладали способностью более высокого порядка, мужчины, женщины и дети действительно были бы животными. Но каковы факты? Факты, если мы только заметим их и поразмышляем над ними, таковы, что показывают нам, что пропасть, отделяющая человеческую природу от животной природы, даже шире и глубже, чем пропасть между животной жизнью и жизнью растений. Ибо человек совершенствуется, животные — нет; человек прогрессирует, животные — нет; человек изобретает все более сложные инструменты, животные — нет; человек является творцом материальных и духовных благ, животные — нет; человек является строителем цивилизации, животные — нет; человек заставляет прошлое жить в настоящем, а настоящее — в будущем, животные — нет; человек, таким образом, является связывателем времени, животные — нет. В свете таких соображений, если только мы обратим внимание на их мощную значимость, так же ясно, как что-либо может быть или стать, что жизнь человека — связывателя времени — радикально отличается от жизни животных — простых пространствосвязывателей — так же, как животная жизнь отличается от жизни растений, или как природа твердого тела отличается от природы поверхности, или природа поверхности — от природы линии. Поэтому совершенно очевидно, что, когда мы рассматриваем человеческие существа как животных или как смеси животной природы с чем-то таинственно сверхъестественным, мы виновны в том же самом виде ошибки, как если бы мы рассматривали животных как растения или как растения, затронутые «божественностью» — тот же самый вид ошибки, что и рассмотрение твердого тела как поверхности или как поверхности, чудесно преображенной каким-то таинственным влиянием извне вселенной пространства. Таким образом, очевидно, что наша вина в этом вопросе — это вина ошибки, которая является фундаментальной — смешение типов, смешение измерений.

Ничто не может быть более катастрофичным. Ибо каковы последствия такого рода ошибки? Пусть читатель поразмыслит. Он знает, что если бы наши предки совершили такую ошибку в отношении линий, поверхностей и твердых тел, то сегодня не было бы науки геометрии; и он знает, что если бы не было геометрии, в мире не было бы архитектуры, геодезии, железных дорог, астрономии, картографирования морей, пароходов, инженерии, ничего из ныне привычных всемирных дел, ставших возможными благодаря научному завоеванию пространства. Я снова говорю, пусть читатель поразмыслит; ибо если он этого не сделает, он упустит здесь серьезность самой важной истины. Он легко видит в предполагаемом случае, какими ужасающими были бы последствия, если бы на протяжении периода детства человечества произошло определенное смешение типов, определенное смешение измерений, и он способен увидеть это именно потому, что, к счастью, эта ошибка не была совершена или, если была совершена, то на ней не настаивали, ибо если бы она была совершена и на ней настаивали, то великие и ныне привычные вещи, которых она лишила бы мир, не были бы здесь; мы не смогли бы сейчас даже представить их, и поэтому мы не смогли бы сейчас вычислить даже приблизительно колоссальную величину катастрофических последствий этой ошибки. Пусть читатель не отклоняется, не колеблется и не спотыкается здесь; пусть он взвалит на себя бремя мощного аргумента и донесет его до цели. Он легко воспринимает поистине ужасающие последствия, которые неизбежно последовали бы из ошибки смешения типов — ошибки смешения измерений — в вопросе линий, поверхностей и твердых тел, если бы эта ошибка была совершена и на ней настаивали на протяжении столетий; он может воспринять эти последствия именно потому, что ошибка не была совершена, и поэтому великие вещи, которых (если бы ошибка была совершена) она лишила бы мир, здесь, так что он может сказать: «Взгляните на эти великолепные вещи — науку геометрию и ее многообразные применения, повсюду сияющие в человеческих делах — представьте, что все они исчезли, представьте мир, если бы их никогда не было, и вы получите меру последствий, которые последовали бы за нарушением закона типов, закона измерений в вопросе линий, поверхностей и твердых тел». Но теперь, в отношении точно такой же ошибки относительно природы человека, ситуация обратная; ибо это заблуждение, в отличие от другого, не является просто гипотетическим; мы видели, что оно было действительно совершено и на нем действительно настаивали с незапамятных времен; не просто годами или десятилетиями или столетиями, но столетиями столетий, включая наш собственный день, оно лежало поперек пути человеческого прогресса; эпоха за эпохой оно стесняло и блокировало естественную активность времясвязывающих энергий — энергий, производящих цивилизацию — человечества. Как нам оценить его последствия? Пусть читатель помнит, что ошибка фундаментальна — это ошибка смешения типов (подобная той, что предполагалась в отношении геометрических сущностей); пусть он поразмыслит, более того, что она затрагивает не только одну из наших человеческих забот, но все их, поскольку это ошибка относительно центра их всех — относительно самой природы самого человека; и он будет знать, так же хорошо, как что-либо может быть известно, что последствия этого векового заблуждения были и есть весьма значительны и весьма ужасны. Их мера действительно выше наших сил; мы не можем описать их адекватно, мы не можем очертить их пропорции, ибо мы не можем по-настоящему представить их; и причина ясна: она в том, что те достижения цивилизации, те приращения материальных и духовных благ, все те славные достижения, которых трагическое заблуждение лишило мир, ни одно из них не здесь; они не были произведены; и поэтому мы не можем сказать, как в другом случае: «Посмотрите на эти великолепные сокровища связанного времени, представьте, что они отняты, и ваше чувство ужасающей потери даст вам требуемую меру». Очевидно, что слава, которой заблуждения о человеческой природе лишили человечество, должна долго оставаться, возможно, навсегда, в печальной области грез о великих и благородных вещах, которые могли бы быть.

Я сказал, что долг исследования заблуждений налагает на нас четыре обязательства. Три из них мы выполнили: мы высвободили рассматриваемые верования из сложного клубка мнений, в котором они дошли до нас из глубокой древности; мы признали необходимость и долг буквально ужалить себя, чтобы осознать тот факт, что мы действительно считали их истинными и что с незапамятных времен они вливали свой вирус в сердце этики, экономики, политики и управления во всем мире; мы увидели не только то, что эти верования ложны, но и то, что их ложность обусловлена ошибкой самого фундаментального рода — ошибкой смешения измерений или смешения типов. Как уже было сказано, четвертая из упомянутых задач — это задача прослеживания, если сможем, смертоносных эффектов этого заблуждения как в человеческой истории, так и в нынешнем статусе мира. Мы только что пришли к выводу, что эта задача не может быть полностью выполнена; ибо нет сомнений, как мы видели, что если бы эта ошибка не была совершена и на ней не настаивали, мир обладал бы сейчас цивилизацией, настолько продвинутой, настолько богатой духовными плодами времени и труда, что она была бы совершенно за пределами нашей нынешней способности постичь или представить ее.

Но, хотя мы не можем выполнить задачу полностью, наше положение далеко не безнадежно. Мировая война подтолкнула нас к мышлению, как мы никогда не думали раньше. Она заставила нас думать о реальностях и, особенно, думать о высшей реальности — реальности Человека. Вот почему великая Катастрофа знаменует конец детства человечества. Период был долгим, и способ его окончания памятен навсегда — внезапная, пылающая, всемирная катаклизмическая демонстрация фундаментального невежества — человеческого невежества в отношении человеческой природы. Именно эта трагическая демонстрация, жестокая, как землетрясение, безжалостная, как судьба или голод, дает нам почву для надежды на будущее. Она заставила нас думать о реальностях, и именно мышление о реальности исцелит мир. И поэтому я говорю, что эти дни, несмотря на их страх и мрак, являются началом нового порядка в человеческих делах — порядка постоянного мира и быстрого продвижения человеческого благополучия. Ибо мы наконец знаем, чем являются человеческие существа, и это знание может преподаваться мужчинам, женщинам и детям домом, школой, церковью и прессой во всем мире; мы наконец знаем, и мы можем научить мир, что человек не является ни животным, ни чудесной смесью ангела и зверя; мы наконец знаем, и мы можем учить, что на протяжении столетий эти чудовищные заблуждения заставляли бесчисленные миллионы скорбеть и что они делают это сегодня, ибо, хотя мы не можем вычислить добро, которого они лишили человечество, мы можем проследить темные разветвления их позитивного зла тысячами способов; мы наконец знаем, и мы можем учить, что человек, хотя он и не животное, является естественным существом, имеющим определенное место, ранг своего собственного, в иерархии естественной жизни; мы наконец знаем, и мы можем научить мир, что то, что характерно для человеческого класса жизни — то, что делает нас людьми — это способность создавать материальные и духовные блага — порождать свет обоснованного понимания — производить цивилизацию — это уникальная способность человека связывать время, объединяя прошлое, настоящее и будущее в единую растущую реальность, заряженную одновременно выжившими творениями мертвых, производительным трудом живых, правами и надеждами еще не рожденных; мы наконец знаем, и мы можем учить, что естественная скорость человеческого прогресса — это скорость быстро возрастающей экспоненциальной функции времени; мы знаем, и мы можем учить, что то, что хорошо в нынешней цивилизации — все, что драгоценно в ней, священно и свято — есть плод времясвязывающего труда, слепо борющегося сквозь века против постоянного барьера человеческого невежества в отношении человеческой природы; мы наконец знаем, мы можем учить, и мир поймет, что в той мере, в какой мы избавим нашу этику и социальную философию от чудовищных искажений человеческой природы, времясвязывающие энергии человечества будут продвигать цивилизацию в соответствии с их естественным законом PRT, вперед-прыгающей функцией времени.

Такое знание и такое обучение откроют период зрелости человечества. Он может стать бесконечным периодом быстрых разработок в Истинной цивилизации. Все разработки должны вырастать из истинной концепции человеческих существ как составляющих времясвязывающий класс жизни, и поэтому работа должна начаться с кампании образования, достаточно широкой, чтобы охватить мир. Сотрудничество всех образовательных агентств — дома, школы, церкви, прессы — должно быть привлечено, чтобы сделать известной фундаментальную истину относительно природы человека, чтобы она стала направляющим светом и привычкой мужчин, женщин и детей повсюду. Постепенными, действительно, но глубокими будут трансформации, совершенные во всех делах человечества, но особенно и прежде всего в так называемых искусствах и науках этики, экономики, политики и управления.

Этика зрелости человечества не будет ни «животной» этикой, ни «сверхъестественной» этикой. Это будет естественная этика, основанная на знании законов человеческой природы. Это не будет отрасль зоологии, этика зубов и когтей, этика спекуляции, этика пространствосвязывающих зверей, сражающихся за «место под солнцем». Это будет отрасль человековедения, отрасль Человеческой Инженерии; это будет времясвязывающая этика, этика полностью естественных энергий человечества, производящих цивилизацию. Все, что согласуется с естественной активностью этих энергий, будет правильным и хорошим; все, что нет, будет неправильным и плохим. «Выживание наиболее приспособленных» в смысле сильнейших — это пространствосвязывающий стандарт, этический стандарт зверей; в этике зрелости человечества выживание наиболее приспособленных будет означать выживание лучших в соревнованиях за превосходство, и превосходство будет означать времясвязывающее превосходство — превосходство в производстве и правильном использовании материальных и духовных благ — превосходство в науке, в искусстве, в мудрости, в справедливости, в содействии благополучию и защите прав как живых, так и нерожденных. Этика, возникшая в темный период детства человечества из концепции человеческих существ как таинственных союзов животности и божественности, породила два отвратительных вида торговли — торговлю людьми, рассматриваемыми как животные, пригодные быть рабами, и торговлю «сверхъестественным», продажу индульгенций в той или иной форме и «божественную мудрость» невежественных священников. Излишне говорить, что в естественной этике зрелости человечества эти виды торговли не будут найдены.

А что мы скажем, в частности, об экономике, об «индустрии», «бизнесе как обычно» и «финансах» «нормальности»? Передо мной лежит авторитетное руководство по Корпоративным Финансам, написанное г-ном Э. С. Мидом, доктором философии (Appleton, N. Y.), цель которого не в неблагоприятной критике, а в демонстрации общепринятых «здоровых» основ для процветающего бизнеса. Я вряд ли могу сделать что-то лучшее, чем попросить читателя обдумать несколько выдержек из этой работы, показывающих установленные и удивительные теории, ибо тогда мне останется только сказать, что в период зрелости человечества моральная слепота таких «принципов», их пространствосвязывающий дух расчетливого эгоизма и жадности будут рассматриваться с полным отвращением, как рабство рассматривается сегодня. Взгляните на картину:

«Поскольку держатель облигаций заинтересован исключительно в безопасности своего капитала и регулярной выплате своих процентов, и поскольку как безопасность, так и проценты зависят от постоянства дохода, при прочих равных условиях компании с наиболее стабильными доходами или рынком... обеспечивают наилучшую безопасность для облигаций. Стабильность доходов зависит от (1) обладания монополией.... Монополия — это исключительный или доминирующий контроль над рынком. Чем полнее этот контроль, тем ценнее монополия. Преимущество монополии заключается в том, что цены на услуги или товары контролируются производителями (имеются в виду владельцы — Автор), а не потребителем.... Монополии имеют различное происхождение. Наиболее знакомыми являются (1) франшизы, право использовать общественную собственность для частных целей, например, предоставление света, воды и транспорта, (2) контроль источников сырья..., (3) патенты, ... (4) высокая стоимость дублирования завода.... В производственных отраслях, например, те предприятия, которые производят сырье и предметы первой необходимости, имеют более стабильный спрос.... Железные дороги обеспечивают, пожалуй, лучшую основу для выпуска облигаций из-за стабильности спроса на транспортные услуги... высокая стоимость дублирования железнодорожного завода... позволяет им устанавливать свои тарифы на грузовые и пассажирские перевозки.... Безопасность кредиторов здесь — это прибыльность бизнеса, который ведется на фабрике. Более того, бизнес — это не совокупность физической собственности, а состоит из физической собственности — зданий, котлов, станков — плюс промышленная возможность, плюс организация и способность управлять бизнесом». (Курсив указан автором.)

Там мы видим животные стандарты в их изученном совершенстве. Комментарий был бы излишним.

В период зрелости человечества так называемая «наука» экономики, «мрачная наука» политической экономии, станет подлинной наукой, основанной на законах времясвязывающих энергий человечества; она станет светом Человеческой Инженерии — промоутером, опекуном и гидом человеческого благополучия. Ибо она откроет и будет учить, что человеческая жизнь, времясвязывающая жизнь, — это не просто цивилизованная жизнь, а цивилизующая жизнь; она будет знать и будет учить, что цивилизующая жизнь — это жизнь, посвященная производству потенциальных и кинетических потребительных стоимостей — то есть созданию материальных и духовных благ; она будет знать и будет учить, что богатство — как материальное, так и духовное — является естественным феноменом — потомством брака Времени и человеческого Труда; она будет знать и будет учить, что богатство в мире в любой данный момент почти полностью является унаследованным плодом времени и труда мертвых; и поэтому она спросит: Кому по праву принадлежит наследство? Принадлежит ли оно по праву Смиту и Брауну? Если так, почему? Или оно по праву принадлежит человеку — человечеству? Если так, почему? И что включает в себя «человечество»? Только живых, которых относительно немного? Или как живых, так и нерожденных? Экономика зрелости человечества не только задаст эти вопросы, но и ответит на них, и ответит правильно. В поисках ответов она откроет некоторые очевидные истины, и многие старые слова приобретут новые значения, соответствующие времясвязывающей природе человека. Она откроет и будет учить, что времясвязыватели данного поколения являются потомством и предками одновременно — потомством мертвых, предками всех грядущих поколений; она откроет и будет учить, что в этом времясвязывающем двойном отношении, объединяющем прошлое и будущее в единую живую растущую Реальность, следует искать обязательства времясвязывающей этики и источник ее авторитета; экономика будет знать и будет учить, что человеческое потомство — времясвязывающее потомство — не может наследовать плоды времени и труда мертвых людей, как животные наследуют дикие плоды земли, чтобы сражаться из-за них и пожирать их, но только как доверенные лица для грядущих поколений; она будет знать и будет учить, что «капиталистическая» похоть сохранять для себя и «пролетарская» похоть получать для себя — обе они являются пространствосвязывающей похотью — животной похотью — ниже уровня времясвязывающей жизни. Экономика зрелости человечества будет знать и будет учить, что характерные энергии человека как человека являются по природе цивилизующими энергиями, энергиями, производящими богатство, времясвязывающими энергиями, мирными энергиями изобретательного ума, растущего знания, понимания, навыка и света; она будет знать и будет учить, что эти энергии существующих людей, объединенные с одним миллиардом шестистами миллионами доступных «солнечно-человеческих» сил, объединенные с десятью миллиардами живущих «человеческих сил мертвых», если они не будут растрачены невежеством и эгоизмом, конфликтами и конкуренцией, характерными для зверей, более чем достаточны для производства высокого порядка растущего процветания повсюду во всем мире; в период своей зрелости экономика откроет и будет учить, что для производства мирового процветания сотрудничество — не борьба человека против человека — но мирное сотрудничество всех является как необходимым, так и достаточным; она будет знать и будет учить, что такое сотрудничество требует научного руководства и общей цели; она будет знать, однако, и будет учить, ибо урок Германии ясен, что научного знания и общей цели недостаточно; она будет знать и учить, и все поймут, что общая цель, объединяющий принцип, основа сотрудничества, не может быть благополучием семьи, или провинции, или государства, или расы, но должна быть благополучием всего человечества, процветанием человечества, благополучием мира — мирным производством Богатства без разрушения Войны.

В зрелости человечества патриотизм — любовь к стране — не погибнет — отнюдь нет — он вырастет, чтобы охватить мир, ибо ваша страна и моя будут миром. Ваше «государство» и мое будут Человеческим Государством — Кооперативным Содружеством Человека — демократией на деле, а не только по названию. Это будет естественное органическое воплощение цивилизующих энергий — энергий, производящих богатство — характерных для человеческого класса жизни. Его более крупные дела будут направляться наукой и искусством Человеческой Инженерии — не невежественными и коррумпированными «политиками» — но научными людьми, честными людьми, которые знают.

Это мечта? Это мечта, но мечта станет реальностью. Это научная мечта, и наука сделает ее живой реальностью.

Как это сделать? Никто не может предвидеть всех деталей, но в общих чертах процесс ясен. Насилия следует избегать. Должен быть переходный период — период адаптации. Естественным первым шагом, вероятно, было бы создание нового института, который можно было бы назвать Динамическим Департаментом — Департаментом Координации или Департаментом Сотрудничества — название не имеет большого значения, но он был бы ядром новой цивилизации. Его функции заключались бы в поощрении, помощи и защите людей в таких кооперативных предприятиях, как сельское хозяйство, промышленность, финансы и распределение.

Департамент Сотрудничества должен включать различные секции, которые могли бы быть следующими:

(1) Секция Математической Социологии или Человековедения: состоящая по крайней мере из одного социолога, одного биолога, одного инженера-механика и одного математика. Их работой было бы развитие человеческой инженерии и математической социологии или человековедения; содействие прогрессу науки; предоставление и контроль обучения теории ценностей и основам человековедения для начальных школ и широкой общественности. Члены секции выбирались бы соответствующими научными обществами на срок, установленный избирателями.

(2) Секция Математического Законодательства: состоящая (скажем) из одного юриста, одного математика, одного инженера-механика, выбранных, как указано выше. Их задачей было бы рекомендовать законодательство, предоставлять средства для устранения «Легализма» из теории и практики права и приводить юриспруденцию в соответствие с законами времясвязывающей человеческой природы и меняющимися потребностями человеческого общества. Их законодательные предложения, если они будут ратифицированы на совместном заседании секций (1) и (2), будут затем рекомендованы соответствующим законодательным органам.

(3) Секция образования: состоит из двух или трех преподавателей, одного социолога, одного инженера-механика, одного математика, отобранных, как указано выше. Они должны разрабатывать образовательные проекты и пересматривать школьные методы и учебники; их решения подлежат утверждению на совместном заседании секций (1), (2) и (3).

(4) Кооперативная секция: состоит из инженеров-механиков, инженеров-химиков, инженеров по производству, квалифицированных бухгалтеров, счетоводов, бизнес-менеджеров, юристов и других специалистов в соответствующих областях. Эта секция будет «Промышленным Красным Крестом» (Чарльз Фергюсон), предоставляющим экспертные консультации по запросу любого кооперативного общества.

(5) Секция кооперативного банковского дела: состоит из финансовых экспертов, социологов и математиков; ее задача — помогать экспертными консультациями новым кооперативным народным банкам.

(6) Секция организаторов: состоит из инженеров, в чьи обязанности входит изучение всех новейших научных фактов, сбор данных и разработка планов. Эти планы будут публиковаться, и законом будет разрешено использовать их не частным лицам, а только кооперативным обществам. Департамент также будет изучать и давать рекомендации относительно общих условий рынка и потребностей в различных отраслях производства. Эта секция будет регулировать дублирование производства.

(7) Сельскохозяйственная секция: состоит из специалистов в области научного и кооперативного сельского хозяйства.

(8) Внешняя секция: для межкооперативных внешних связей.

(9) Коммерческая секция.

(10) Новостная секция: для редактирования крупной ежедневной газеты, предоставляющей правдивые, непредвзятые новости со специальным приложением, касающимся прогресса в работе человеческой инженерии. Эта газета будет ежедневно сообщать новости обо всем кооперативном движении, рынках и т. д.

[pg 203] Все люди, отобранные на должности для этой работы, должны быть самыми лучшими людьми в стране. Им следует хорошо платить, чтобы они могли отдавать всю свою энергию и время своим обязанностям. Все отборы для этой работы должны производиться таким же образом, как упоминалось выше — на основе доказанных заслуг, а не ловкого ораторского искусства. Такие назначения должны считаться высшей честью, которую страна может предложить своим гражданам. Каждый отбор должен быть демонстрацией того, что выбранный человек является личностью с высочайшими достижениями в области своей работы.

Набросок этого плана расплывчат; он стремится лишь быть наводящим на размышления. Его главная цель — подчеркнуть настоятельную необходимость создания национального агентства времясвязывания — Динамического департамента для стимулирования, направления и охраны цивилизующих энергий, энергий производства богатства, энергий времясвязывания, благодаря которым человеческие существа являются людьми. Ибо тогда, и только тогда, человеческое благополучие, не сдерживаемое чудовищными заблуждениями о человеческой природе, порочной этикой, порочной экономикой и порочной политикой, будет продвигаться мирно, непрерывно и быстро под руководством человеческой инженерии, счастливо и без страха, в соответствии с экспоненциальным законом — естественным законом — энергий времясвязывания Человека.

[pg 204]

Глава X. Заключение

«В Европе мы знаем, что эпоха умирает. Здесь было бы легко упустить признаки грядущих перемен, но я почти не сомневаюсь, что они наступят. Осознание бесцельности жизни, проживаемой ради труда и смерти, не достигнув ничего, кроме избежания голодной смерти, и рождения детей, также обреченных на утомительную рутину, охватило умы миллионов». Сэр Окленд Геддес, посол Великобритании в США, 1920 г.