«Человечество: Человеческая инженерия»

Этика, находящаяся в удушающих тисках мифа и легализма, недостаточно убедительна, чтобы оказывать контролирующее влияние. Такова ситуация, в которой мы оказались. Будучи все еще в детском возрасте и мысля как дикари, мы рассматривали Мировую войну как личное творение «военного вождя», потому что те, кто был в ней заинтересован, сказали нам так. Мы пренебрегли использованием здравого смысла и не заглянули глубже в ее истоки; не выполнили для себя долг, который политическая философия не выполнила для нас — долг мыслить категориями фактов, а не метафизических спекуляций. Знание фактов подсказало бы нам, что военные вожди были лишь представителями правящих классов. Система социального и экономического порядка, построенная исключительно на эгоизме, алчности, «выживании наиболее приспособленных» и беспощадной конкуренции, должна прекратить свое существование или существовать посредством войны. Представители этой системы решили продолжать существовать, и поэтому война стала следствием. Правящие классы довели всю систему, в которой они жили, до ее логического завершения и естественного исхода, который звучит как «хватай, что можешь». Этот девиз не является особенностью какой-либо одной страны; это девиз всей нашей цивилизации и неизбежный результат нашей глупой философии относительно характерной природы человека и надлежащих потенциальных возможностей человеческой жизни. Где нам найти истинные доктрины? Где истинную философию? Если мы оглянемся на историю цивилизации, мы обнаружим, что во всех «науках», кроме точных, частные мнения и теории формировали наши убеждения, окрашивали наши ментальные процессы и управляли нашими судьбами; мы видим, например, пессимизм, противостоящий оптимизму, материализм — спиритуализму, реализм — идеализму, капитализм — социализму и так далее до бесконечности. Каждая из этих спорных систем имеет большое количество последователей, и каждая фракция считает другие лишенными истины, здравого смысла и знаний. Все они играют словами «естественный закон», которые, по их невежественному предположению, составляют основу и содержание их собственной конкретной доктрины.

То же самое происходит в сфере религий; существует примерно 291 миллион конфуцианцев или даосов, 261 миллион католиков, 211 миллионов мусульман, 209 миллионов индуистов, 177 миллионов протестантов, 157 миллионов анимистов, 137 миллионов буддистов, 115 миллионов православных христиан — если говорить только о самых важных религиях. Каждая группа, а это довольно крупные группы, верит, что ее теория или вера непогрешима, а все остальные ложны.

Бэкон кажется несколько далеким, но идолы и средневековые фетиши, которые он так мастерски описывает, почитаются и сегодня.

(«Новый Органон», Фрэнсис Бэкон.)

34. «Четыре вида идолов осаждают человеческий ум, которым (ради различия) мы дали имена, назвав первые Идолами Рода, вторые — Идолами Пещеры, третьи — Идолами Рынка, четвертые — Идолами Театра.

40. «Формирование понятий и аксиом на фундаменте истинной индукции — единственное подходящее средство, с помощью которого мы можем отразить и изгнать этих идолов. Однако очень полезно указать на них; ибо учение об идолах имеет такое же отношение к интерпретации природы, как учение об опровержении софизмов к общей логике.

41. «Идолы рода присущи самой человеческой природе и самому роду или племени людей; ибо чувства человека ложно утверждаются как мерило вещей; напротив, все восприятия как чувств, так и ума соотносятся с человеком, а не со Вселенной, и человеческий ум подобен тем неровным зеркалам, которые придают свои собственные свойства различным объектам, от которых исходят лучи, искажая и обезображивая их.

42. «Идолы пещеры — это идолы каждого индивида; ибо у каждого (в дополнение к ошибкам, общим для рода человеческого) есть своя собственная пещера, которая преломляет и искажает свет природы, либо из-за его особого и уникального характера, либо из-за его воспитания и общения с другими, либо из-за его чтения и авторитета, приобретенного теми, кого он почитает и которыми восхищается, либо из-за различных впечатлений, произведенных на ум, в зависимости от того, занят ли он и предубежден, или спокоен и уравновешен, и тому подобного; так что дух человека (в соответствии с его различными склонностями) изменчив, запутан и, так сказать, движим случаем; и Гераклит хорошо сказал, что люди ищут знания в меньших мирах, а не в большем или общем мире.

43. «Существуют также идолы, сформированные взаимным общением и обществом человека с человеком, которые мы называем идолами рынка, от торговли и ассоциации людей друг с другом; ибо люди общаются посредством языка, но слова формируются по воле большинства, и из плохого и неадекватного формирования слов возникает удивительное препятствие для ума. И определения, и объяснения, которыми ученые мужи привыкли охранять и защищать себя в некоторых случаях, не могут дать полного средства — слова все еще явно принуждают понимание, ввергают все в путаницу и ведут человечество к тщетным и бесчисленным спорам и заблуждениям.

44. «Наконец, существуют идолы, которые проникли в умы людей из различных догм особых философских систем, а также из извращенных правил доказательства, и их мы называем идолами театра: ибо мы рассматриваем все системы философии, до сих пор принятые или воображаемые, как множество пьес, поставленных и исполненных, создающих фиктивные и театральные миры. И мы говорим не только о нынешних системах, или о философии и сектах древних, поскольку многочисленные другие пьесы подобного рода могут быть еще сочинены и приведены в согласие друг с другом, причины самых противоположных ошибок обычно одни и те же. И, опять же, мы ссылаемся не только на общие системы, но и на многие элементы и аксиомы наук, которые стали закоренелыми из-за традиции, слепого доверия и небрежности».

Метафизические спекуляции и их роящееся потомство из слепых и эгоистичных политических философий, частных мнений, частных «истин» и частных доктрин, сектантских мнений, сектантских «истин» и сектантских доктрин, сварливых, запутанных и слепых — таково характерное состояние детства человечества. Период зрелости человечества, я не сомневаюсь, будет научным периодом — периодом, который станет свидетелем постепенного распространения научного метода на все интересы человечества — периодом, в котором человек откроет сущностную природу человека и установит, наконец, науку и искусство направления человеческой энергии и человеческих способностей на продвижение человеческого блага в соответствии с законами человеческой природы.

[pg 046]

Глава III. Классы жизни

Проблемы, рассматриваемые в этой главе, нелегки, но они чрезвычайно важны. Чтобы правильно классифицировать явления, их необходимо правильно проанализировать и четко определить. Ради ясности я буду использовать самые простые иллюстрации и, избегая, насколько это возможно, трудностей технических терминов, буду использовать язык, легко понятный каждому. В некоторых случаях слова действительно будут иметь техническое значение, и необходимо будет проявлять большую осторожность, чтобы избежать опасности создания ложных впечатлений; ибо ясные идеи необходимы для здравого мышления. На самом деле наша обычная повседневная речь плохо приспособлена для точного выражения мысли; даже так называемый «научный» язык часто слишком расплывчат для этой цели и требует дальнейшего уточнения. Некоторые могут сказать, что бесполезно и излишне придавать такое большое значение правильному мышлению и точному выражению; что это не имеет практической ценности; ибо они говорят, что «деловой» язык достаточно хорош, чтобы «вести дела» или «провернуть что-то» с другим парнем. Но небольшое объяснение покажет, что точность часто имеет величайшее значение.

[pg 047] Человечество — это особый класс жизни, который в некоторой степени определяет свою собственную судьбу; поэтому в практической жизни слова и идеи становятся фактами — фактами, более того, которые влекут за собой важные практические последствия. Например, многие миллионы людей определили удар молнии как «наказание Божье» для злых людей; другие миллионы определили его как «естественное, случайное, периодическое явление»; еще другие миллионы определили его как «электрическую искру». Каков был результат этих «неважных» определений в практической жизни? В случае с первым определением, когда молния ударяла в дом, население, естественно, не предпринимало никаких попыток спасти дом или что-либо в нем, потому что сделать это означало бы пойти против «определения», которое провозглашает явление «наказанием за зло», любая попытка предотвратить или остановить разрушение была бы нечестивым актом; грешник был бы виновен в «сопротивлении высшему закону» и заслуживал бы наказания смертью.

Теперь, во втором случае, с пораженным зданием обращаются так же, как с любым деревом, поваленным бурей; люди спасают то, что могут, и пытаются потушить пожар. В обоих случаях поведение населения одинаково в одном отношении; если их застает в открытом поле буря, они ищут убежища под деревом — средство безопасности, влекущее за собой максимальную опасность, но люди этого не знают.

[pg 048] Теперь, в третьем случае, когда население имеет научно правильное определение молнии, они снабжают свои дома громоотводами; и если их застает буря в открытом поле, они не бегут и не прячутся под деревом; но когда буря прямо у них над головой, они принимают положение минимальной экспозиции, ложась плашмя на землю, пока буря не пройдет.

Такие примеры можно приводить бесконечно, но есть еще один пример, имеющий достаточно жизненно важное значение, чтобы привести его здесь, поскольку он связан с нашей концепцией социальной и экономической системы и государства. Если наши институты считаются «данными Богом» — священными и поэтому статичными — каждый реформатор или сторонник перемен должен рассматриваться как преступник или «опасность для существующего порядка» и быть повешенным или, по крайней мере, посаженным в тюрьму на всю жизнь. Но если наши институты «созданы человеком», несовершенны и часто глупы, и постоянно, устойчиво и динамично подвержены изменениям в соответствии с неким известным или неизвестным законом, тогда, конечно, все реакционеры были бы «опасностью для естественного порядка», и с ними следовало бы поступать так же. Важность определений можно увидеть во всех других областях практической жизни; определения создают условия. Чтобы познать мир, в котором мы живем, мы должны анализировать факты с помощью таких фактов, которые мы знаем из повседневной практики, и таких фактов, которые установлены в научных лабораториях, где люди не делают поспешных выводов. В некоторых местах будет необходимо сделать утверждения, которые должны будут дождаться полного обоснования на более позднем этапе обсуждения. Это будет необходимо, чтобы указать направление анализа.

Цель анализа — дать нам справедливые концепции, правильные определения и истинные суждения. Процесс этот медленный, прогрессивный и бесконечный. Проблем бесконечно много, и необходимо выбирать. К счастью, решение нескольких автоматически ведет к решению многих других. Некоторые из величайших и наиболее далеко идущих научных открытий были не чем иным, как несколькими правильными определениями, несколькими справедливыми концепциями и несколькими истинными суждениями. Таковой, например, была работа Евклида, Ньютона и Лейбница — несколько правильных определений, несколько справедливых концепций, несколько истинных суждений; но они были расширены и приумножены, иногда людьми творческого гения, а часто почти автоматически людьми просто здравого смысла и неплохого таланта.

Вопрос определения, как я уже сказал, очень важен. Я сейчас говорю не о номинальных определениях, которые для удобства просто дают имена известным объектам. Я говорю о таких определениях явлений, которые являются результатом правильного анализа явлений. Номинальные определения — это лишь удобства, и они не являются ни истинными, ни ложными; но аналитические определения — это дефинитивные суждения, и они являются истинными или ложными. Давайте остановимся на этом вопросе немного подробнее.

В иллюстрации с определениями молнии их было три; первое было наиболее ошибочным, и его применение принесло наибольший вред; второе было менее неверным, а практические результаты — менее плохими; третье, при нынешнем состоянии наших знаний, было «истинным», и оно принесло максимальную пользу. Эта иллюстрация с молнией подсказывает важную идею относительной истины и относительной лжи — идею, то есть, степеней истины и степеней лжи. Определение может быть не абсолютно истинным и не абсолютно ложным; но из двух определений одного и того же предмета одно может быть более истинным или более ложным, чем другое.

Если для иллюстрации мы назовем первую «истину» A1 (альфа 1), вторую — A2 (альфа 2), третью — A3 (альфа 3), мы можем предположить, что появляется гений, который обладает способностью превзойти все другие относительные истины A1, A2, A3, ... An и дает нам абсолютную или окончательную истину, действительную в бесконечности (A-бесконечность), скажем, окончательное определение, что молния — это так... и так..., своего рода энергия, которая течет, скажем, через стеклянную трубку, наполненную древесным углем. Тогда, конечно, это определение немедленно сделало бы очевидным, какое использование можно из него извлечь. Мы могли бы воздвигнуть стеклянные башни, наполненные древесным углем, и таким образом обеспечить неограниченный поток доступной свободной энергии, и вся наша жизнь была бы затронута в несказанной степени. Этот пример объясняет важность правильных определений.

Но возьмем другой пример: существует явление, называемое «цветом» красным. Представьте, как его можно определить. Реакционер назвал бы его «большевистским» (A1); большевик сказал бы «Мой цвет» (A2); дальтоник сказал бы «такой вещи не существует» (A3); дальтоник (в смысле неразличения цветов) сказал бы «это зеленый» (A4); метафизик сказал бы «это душа виски» (A5); историк сказал бы «это цвет чернил, которыми была написана история человечества» (A6); необразованный человек сказал бы «это цвет крови» (A7); современный ученый сказал бы «это свет такой-то и такой-то длины волны» (A8). Является ли это последнее определение «действительным в бесконечности» или нет, мы не знаем, но это, тем не менее, «научная истина» в нынешнем состоянии наших знаний.

Эта окончательная, но неизвестная «истина, действительная в бесконечности», каким-то образом воспринимается или ощущается нами как идеал, ибо за бесчисленные годы наблюдений мы сформировали ряд все менее ложных, все более близких к истине «идей» об этом явлении. «Идеи» — это рефлексы явления, отраженные в нас, как в зеркале; рефлексы могут быть искажены, как в выпуклом или вогнутом зеркале, но они предполагают идеальный рефлекс, действительный в бесконечности. Чрезвычайно важно осознать, что слова, которые используются для выражения идей и идеалов, являются материализацией идей и идеалов; только с помощью слов мы можем дать другим человеческим существам точное или почти точное впечатление, которое мы получили от явления.

Может быть полезно проиллюстрировать этот процесс примером. Давайте предположим, что человек делает эксперимент по написанию собственного портрета с зеркала, которое может быть плоским, вогнутым или выпуклым. Если он посмотрит в плоское зеркало, он увидит свое истинное подобие; даже в этом случае, если он плохой рисовальщик, он нарисует подобие плохо. Давайте предположим, что у человека красивые черты лица, но из-за того, что рисунок очень плохой, он не передаст впечатление, что черты оригинала были красивыми. Если бы этот плохой рисовальщик смотрел в вогнутое или выпуклое зеркало и работал с него, рисунок его подобия практически не имел бы сходства с его оригинальными чертами.

Для правильного анализа и истинных определений кардинальных классов жизни в нашем мире необходимо иметь некоторые справедливые идеи о измерениях или размерности. Британника дает нам некоторую помощь в этой связи. Я объясню кратко на примере. Измеримые сущности разных видов нельзя сравнивать напрямую. Каждая должна быть измерена в единицах своего собственного рода. Линия может иметь только длину и поэтому является одномерной: поверхность имеет длину и ширину и поэтому, как говорят, имеет два измерения; объем имеет длину, ширину и толщину и, следовательно, имеет три измерения. Если мы возьмем, например, объем — скажем, куб — мы увидим, что куб имеет поверхности, линии и точки, но объем не является ни поверхностью, ни линией, ни точкой. Именно эти размерные различия имеют огромное нереализованное значение в практической жизни, как в случае с взятием линии в пять единиц длины и построением на ней квадрата, мера этого квадрата (поверхности) будет не 5, она будет 25; и 25 будут не 25 линейными единицами, а 25 квадратными или поверхностными единицами. Если на этом квадрате мы построим куб, этот куб будет иметь не 5 и не 25 в качестве своей меры; он будет иметь 125, и это число будет не столько-то единицами длины или поверхности, а столько-то твердыми или кубическими единицами.

Совершенно очевидно, что если бы мы путали измерения при вычислении длин, площадей и объемов, мы бы разрушили все архитектурные и инженерные сооружения мира и в то же время показали бы себя глупее, чем болваны.

Чтобы проанализировать классы жизни, мы должны рассмотреть два очень разных вида явлений: один, охватываемый собирательным названием — Неорганическая химия — другой, под собирательным названием — Органическая химия, или химия углеводородов. Эти разделения сделаны из-за особых свойств элементов, главным образом участвующих во втором классе. Свойства материи так распределены между элементами, что три из них — Кислород, Водород и Углерод — обладают ансамблем уникальных характеристик. Количество реакций в неорганической химии относительно невелико, но в органической химии — в химии этих трех элементов — число различных соединений практически неограниченно. До 1910 года мы знали более 79 элементов, общее число реакций которых составляло лишь несколько сотен, но среди оставшихся трех элементов — Углерода, Водорода и Кислорода — реакции, как было известно, были практически неограниченными по количеству и возможностям; этот факт должен иметь очень далеко идущие последствия. Что касается энергий, мы должны принимать их такими, какими природа открывает их нам. Здесь, как никогда, необходимо математическое мышление, которое окажет огромную помощь. Реакции в неорганической химии всегда включают явление тепла, иногда света, а в некоторых случаях производится необычная энергия, называемая электричеством. До сих пор радиоактивные элементы представляют собой группу, слишком недостаточно изученную для расширения здесь этой темы.

Органические соединения, будучи неограниченными по количеству и возможностям и обладая своими уникальными характеристиками, представляют, конечно, другой класс явлений, но, будучи в то же время химическими, они включают основные химические явления, участвующие во всех химических реакциях, но, будучи уникальными во многих других отношениях, они также имеют бесконечно обширное поле уникальных характеристик. Среди энергетических явлений органической химии, помимо нескольких упомянутых выше, существуют новые и уникальные энергетические явления, происходящие в этом измерении.

Из этих явлений можно упомянуть явление «жизни», явление «инстинктов» и «разума» в целом. Эти энергетические явления уникальны для уникальной химии трех уникальных элементов. Очевидно, что эта «уникальность» является причиной, по которой эти явления должны быть классифицированы как принадлежащие к более высокой размерности или имеющие ее, чем та, что принадлежит явлениям неорганической химии, точно так же, как уникальность свойств объема по сравнению со свойствами поверхности зависит от того факта, что объем имеет более высокую размерность, чем поверхность. Точно так же, как эта разница в измерениях составляет всю разницу между геометрией объемов и геометрией поверхностей, разница между двумя химиями включает разницу в размерности.

Высшие энергии химии более высокой размерности очень трудно определить; мои описания не лучше, чем описание жизни, данное профессором Вильгельмом Ру в его «Der Kampf der Teile im Organismus» (Лейпциг, 1881), которые одинаково неудовлетворительны. За неимением лучшего, я цитирую его. Он определяет живое существо как естественный объект, который обладает следующими девятью характерными автономными действиями: Автономное изменение, Автономная экскреция, Автономное поглощение, Автономная ассимиляция, Автономный рост, Автономное движение, Автономное размножение, Автономная передача наследственных характеристик и Автономное развитие. Слова «Автономные действия» важны, потому что они намекают на размерные различия этих энергий. Но следует найти лучшее слово для определения размерных различий между действиями, обнаруженными в неорганической химии, и теми, что обнаружены в органической химии. Мы видим, что ошибка — говорить о «жизни» в кристалле в том же смысле, в каком мы используем слово «жизнь» для обозначения любопытного автономного явления органической химии, которое имеет другое измерение, чем действия в неорганической химии. Для так называемой жизни в кристаллах — неавтономных (или анавтономных) действий кристаллов — следует найти другое слово, кроме жизни. В теории кристаллов термин «жизнь» является чисто риторическим: его использование там очень вредно для здравой науки. Эти старые идеи о «жизни» в кристаллах глубоко ненаучны и служат одним из лучших примеров частого смешения или перемешивания измерений — путаницы, вызванной нематематическими, логически неверными способами мышления. Если кристаллы «живут», то объемы — это поверхности, а 125 кубических единиц = 25 квадратным единицам — абсурды, принадлежащие к «детству человечества».

«Кристаллы могут расти в подходящем растворе и могут регенерировать свою форму в таком растворе, когда они сломаны или повреждены; даже возможно предотвратить или замедлить образование кристаллов в пересыщенном растворе, предотвращая попадание «зародышей» из воздуха в раствор, наблюдение, которое позже было использовано Шредером и Пастером в их экспериментах по самопроизвольному зарождению. Однако аналогии между живым организмом и кристаллом являются лишь поверхностными, и именно указывая на фундаментальные различия между поведением кристаллов и живых организмов, мы можем лучше всего понять специфическую разницу между неживой и живой материей. Это правда, что кристалл может расти, но он будет делать это только в пересыщенном растворе своего собственного вещества. Совершенно обратное верно для живых организмов. Чтобы заставить бактерии или клетки нашего тела расти, растворы продуктов расщепления веществ, составляющих их, а не сами вещества, должны быть доступны клеткам; во-вторых, эти растворы не должны быть пересыщенными, напротив, они должны быть разбавленными; и в-третьих, рост ведет в живых организмах к делению клеток, как только масса клетки достигает определенного предела. Этот процесс деления клеток нельзя утверждать даже метафорически как существующий в кристалле. Правильная оценка этих фактов даст нам понимание специфической разницы между неживой и живой материей. Образование живой материи состоит в синтезе белков, нуклеинов, жиров и углеводов клеток из продуктов расщепления...

[pg 058] «Фундаментальная разница между живой и неживой материей состоит тогда в следующем: живая клетка синтезирует свой собственный сложный специфический материал из безразличных или неспецифических простых соединений окружающей среды, в то время как кристалл просто добавляет молекулы, найденные в его пересыщенном растворе. Эта синтетическая способность трансформировать маленькие «строительные камни» в сложные соединения, специфичные для каждого организма, является «секретом жизни» или, скорее, одним из секретов жизни» (Жак Лёб, «Организм как целое»).

Позже будет объяснено, что одно из энергетических явлений органической химии — «разум», который является одной из энергий, характерных для этого класса явлений, является «автономным», «самодвижущимся» и верным своей размерности. Если мы проанализируем классы жизни, мы легко обнаружим, что существуют три кардинальных класса, которые радикально различаются по функциям. Краткий анализ покажет нам, что, хотя минералы имеют различные действия, они не являются «живыми». Растения имеют очень определенную и хорошо известную функцию — трансформацию солнечной энергии в органическую химическую энергию. Они — класс жизни, который присваивает один вид энергии, преобразует его в другой вид и накапливает его; в этом смысле они являются своего рода аккумулятором для солнечной энергии; и поэтому я определяю растения как химисвязывающий класс жизни.

Животные используют высокодинамичные продукты химисвязывающего класса — растения — в качестве пищи, и эти продукты — результаты трансформации растений — подвергаются в животных дальнейшей трансформации в еще более высокие формы; и животные являются соответственно более динамичным классом жизни; их энергия кинетическая; они обладают замечательной свободой и силой, которыми не обладают растения — я имею в виду свободу и способность перемещаться в пространстве; и поэтому я определяю животных как пространствосвязывающий класс жизни.

А теперь что мы скажем о человеческих существах? Каким должно быть наше определение Человека? Подобно животным, человеческие существа действительно обладают пространствосвязывающей способностью, но, сверх того, человеческие существа обладают самой замечательной способностью, которая полностью присуща только им — я имею в виду способность суммировать, переваривать и присваивать труды и опыт прошлого; я имею в виду способность использовать плоды прошлых трудов и опыта в качестве интеллектуального или духовного капитала для развития в настоящем; я имею в виду способность использовать в качестве инструментов возрастающей силы накопленные достижения всех драгоценных жизней прошлых поколений, потраченных на пробы и ошибки, пробы и успехи; я имею в виду способность человеческих существ вести свою жизнь в постоянно возрастающем свете унаследованной мудрости; я имею в виду способность, в силу которой человек является одновременно наследником минувших веков и доверенным лицом потомства. И поскольку человечество — это именно то великолепное естественное агентство, с помощью которого прошлое живет в настоящем, а настоящее — для будущего, я определяю человечество, на универсальном языке математики и механики, как времясвязывающий класс жизни.

Эти определения кардинальных классов жизни, как будет замечено, получены из прямого наблюдения; они настолько просты и настолько важны, что я не могу переоценить необходимость их усвоения, и особенно определения Человека. Ибо эти простые определения, и особенно определение Человечества, глубоко трансформируют всю концепцию человеческой жизни в каждой области интересов и деятельности; и, что важнее всего, определение Человека даст нам отправную точку для открытия естественных законов человеческой природы — человеческого класса жизни. Определения классов жизни представляют разные классы как различные в отношении размерности; и это чрезвычайно важно, ибо никакая мера или правило одного класса не может быть применено к другому без совершения грубых ошибок. Например, относиться к человеку как к животному — как к простому пространствосвязывающему — потому что люди имеют определенные животные склонности, — это ошибка того же типа и грубости, как относиться к кубу как к поверхности, потому что он имеет свойства поверхности. Абсолютно необходимо усвоить этот факт, если мы когда-нибудь хотим иметь науку о человеческой природе.

[pg 061] Мы можем представить разные классы жизни в трех жизненных координатах. Минералы с их неорганическими действиями были бы Нулевым (0) измерением «жизни» — то есть безжизненным классом — здесь представленным точкой M.

Растения с их «автономным» ростом — представленные одномерной линией MP.

Животные с их «автономной» способностью расти и быть активными в пространстве — двумерной плоскостью PAM.

Люди с их «автономной» способностью расти, быть активными в пространстве и быть активными во времени — трехмерной областью MAPH.

Такие диаграммные иллюстрации не должны восприниматься слишком буквально; они подобны фигурам речи — полезны, если поняты, вредны, если не поняты. Читателю следует поразмышлять над простой идеей измерений, пока он ясно не увидит, что эта идея — не просто вещь интереса или удобства, а абсолютно необходима как средство различения кардинальных классов жизни друг от друга и понимания каждого класса как того, чем он является, вместо того, чтобы смешивать его в путанице с чем-то радикально иным. Читателю очень поможет, если он уединится в тишине своего монастыря и там поразмышляет следующим образом. Линия имеет одно измерение; плоскость имеет два; плоскость содержит линии, и поэтому она имеет свойства линий — одномерные свойства — но она имеет другие свойства — двумерные свойства — и именно они присущи ей, придают ей ее собственный характер и делают ее тем, чем она является — плоскостью, а не линией. Так и животные имеют некоторые свойства растений — они растут, например — но животные имеют другие свойства — автономную подвижность, например — свойства более высокой размерности или типа — и именно они делают животных животными, а не растениями. Точно так же человеческие существа имеют определенные животные свойства — автономную подвижность, например, или физические аппетиты — но люди имеют другие свойства или склонности — этическое чувство, например, логическое чувство, изобретательность, прогрессивность — свойства или склонности более высокой размерности, уровня или типа — и именно эти склонности и силы делают человеческие существа человеческими, а не животными. Когда и только когда этот факт будет ясно увиден и глубоко осознан, начнется наука о человеке — наука и искусство человеческой природы — ибо тогда и только тогда мы начнем избавляться от вековых несказанных неизмеримых зол, которые происходят от отношения к человеческим существам как к животным, как к простым связывателям пространства, и мы можем с нетерпением ожидать этики, юриспруденции и экономики, управления — науки и искусства человеческой жизни и общества — основанных на законах человеческой природы, потому что основанных на справедливой концепции человечества как времясвязывающего класса жизни, творцов и улучшителей добра, предназначенных к бесконечному продвижению, в соответствии с потенциалами Человеческой Природы.

[pg 064] Человечество все еще находится в своем детстве; мы «связали» так мало времени в течение столетий, которые так кратки в схеме Вселенной. В основе каждой человеческой деятельности, исторического факта или тенденции цивилизации лежит некая доктрина или концепция так называемой «истины». Яблоки падали с деревьев веками, но без каких-либо важных результатов в экономике человечества. Тот факт, что упавшее яблоко ударило Ньютона, привел к открытию теории гравитации; это изменило всю нашу мировую концепцию, наши науки и нашу деятельность; это мощно стимулировало развитие всех отраслей естественного и технологического знания. Даже в случае, если ньютоновские законы будут доказаны как не совсем верные, они послужили великой цели, позволив нам понять природные явления достаточно приблизительно, чтобы сделать возможным построение современной технологии и развитие нашей физической науки до точки, где было необходимо и возможно сделать коррекцию ньютоновских законов.

Подобное органическое изменение в нашей концепции человеческой жизни и ее явлений вовлечено в вышеприведенные определения классов жизни; они заменят основные ошибки научными истинами фундаментальной важности; они сформируют основу для научного развития постоянной цивилизации вместо периодически конвульсивных так называемых цивилизаций прошлого и настоящего. Знать причину зла и ошибки — значит найти лекарство.

[pg 066]

Глава IV. Что такое Человек?

Человек всегда был величайшей загадкой для человека. Существует много важных причин для этого факта. Поскольку предметом этой книги не является теоретическое, академическое изучение человека, о котором уже написано слишком много, я не буду перечислять причины, а ограничусь более насущными вопросами поставленной задачи, которая заключается в указании пути к науке и искусству Человеческой Инженерии. Два факта, с которыми нужно разобраться в первую очередь, — это те, которые больше всего задерживали человеческий прогресс: (1) никогда не было истинного определения человека, ни справедливой концепции его роли в любопытной драме мира; вследствие чего никогда не было надлежащего принципа или отправной точки для науки о человечестве. Никогда не осознавалось, что человек — это существо измерения или типа, отличного от животных, и характерная природа человека не была понята; (2) человек всегда рассматривался либо как животное, либо как сверхъестественное явление. Факты таковы, что человек не является сверхъестественным, а буквально является частью природы, и что человеческие существа не являются животными. Мы видели, что животные действительно характеризуются своей автономной подвижностью — своей пространствосвязывающей способностью — животные являются пространствосвязывающими. Мы видели, что человеческие существа характеризуются своей творческой силой, силой заставлять прошлое жить в настоящем, а настоящее — для будущего, своей способностью связывать время — человеческие существа являются времясвязывающими. Эти концепции базовы и безличны; достигнутые математически, они математически верны.

Совершенно неважно, как был произведен первый человек, первый времясвязыватель; остается фактом то, что он был где-то и как-то произведен. Чтобы знать что-либо, представляющее сегодня фундаментальный интерес о человеке, мы должны анализировать человека в трех координатах — в трех качествах, а именно: его химия, его деятельность в пространстве и, особенно, его деятельность во времени; тогда как при изучении животных мы должны учитывать только два фактора: их химию и их деятельность в пространстве.

Представим, что первобытный — изначальный человеческий экземпляр был одним из двух братьев-обезьян, А и Б; они были во всем похожи; оба были животными-пространствосвязывателями; но с Б случилось нечто странное; он стал первым времясвязывателем, человеком. Неважно как, но это «нечто» произвело в нем изменение, которое подняло его в более высокое измерение; достаточно того, что каким-то образом, сверх его животной способности связывать пространство, была добавлена чудесная новая способность связывать время. Таким образом, он обладал новой способностью, он принадлежал к новому измерению; но, конечно, он этого не осознавал; и поскольку у него была эта новая способность, он смог проанализировать своего брата «А»; он заметил: «А — мой брат; он животное; но он мой брат; следовательно, я — животное». Этот роковой первый вывод, к которому пришли путем ложной аналогии, пренебрегая фактом, был главным источником человеческих страданий в течение полумиллиона лет, и он существует до сих пор. Способность времясвязывания, впервые проявившаяся у Б, возрастала все больше и больше с каждым днем и каждым поколением, пока с течением веков человек не почувствовал себя каким-то образом все более отличным от животного, но не мог этого объяснить. Он говорил себе: «Если я животное, то во мне есть также нечто более высокое, искра чего-то сверхъестественного».

С этим выводом он отчуждал себя как нечто отдельное от природы и сформулировал тупик, который загнал его в ловушку двойной жизни. Он не был верен ни «сверхъестественному», которое не мог познать и, следовательно, не мог подражать, ни «животному», которым пренебрегал. Поставив себя вне «естественных законов», он не был по-настоящему верен ни одному закону и обрек себя на жизнь в лицемерии, установив спекулятивные, искусственные, неестественные законы.

[pg 069] «Как слепыми делают нас наши привычные предположения! Среди животных человек, по крайней мере, давно привык считать себя существом, совершенно отделенным от окружающего его космоса, а не его частью. От этого он отделился в мыслях, он отчуждал и объективировал мир и потерял чувство того, что он является его частью. И эта вековая привычка и точка зрения, которая сформировала его жизнь и контролировала его мышление, придавая характерный отпечаток и окраску всей его философии, искусству и науке, все еще поддерживается, отчасти из-за своего удобства, без сомнения, и отчасти силой инерции и чистого консерватизма, вопреки самым сильным вероятностям биологической науки. Вероятно, ни одна другая гипотеза не имеет меньше оснований для рекомендации, и все же ни одна другая так полностью не доминирует над человеческим разумом». (Кассиус Дж. Кейзер, там же). И эта чудовищная концепция актуальна сегодня: миллионы все еще смотрят на человека как на смесь животного и чего-то сверхъестественного.

Нет сомнений, что инженерия человеческого общества — это трудная и сложная проблема огромной этической ответственности, ибо она затрагивает благополучие человечества на протяжении бесконечной череды поколений. Наука о человеческой инженерии не может быть построена на ложных концепциях человеческой природы. Она не может быть построена на концепции человека как своего рода животного; она не может быть построена на концепции человека как смеси естественного и сверхъестественного. Она должна быть построена на концепции человека как существа, одновременно естественного и более высокого по размерности, чем животные. Она должна быть построена на научной концепции человечества, характеризующегося способностью и функцией времясвязывания. Эта концепция радикально меняет весь наш взгляд на человеческую жизнь, человеческое общество и мир.

Должно быть очевидно для каждого, что времясвязывание является единственным естественным критерием и стандартом для класса жизни времясвязывателей. Этот мощный термин — времясвязывание — при осмыслении окажется охватывающим всю совокупность естественных законов, естественной этики, естественной философии, естественной социологии, естественной экономики, естественного управления, которые должны быть привнесены в образование времясвязывателей; тогда начнется действительно мирная и прогрессивная цивилизация без периодических крахов и насильственных перестроек; не раньше. Все, что действительно является «времясвязывающим», находится в человеческом измерении; следовательно, оно будет представлять каждое качество, подразумеваемое такими словами, как — добрый, справедливый, правильный, красивый; в то время как все, что является просто пространствосвязывающим, будет классифицироваться как «животное» и, таким образом, оцениваться по своей надлежащей стоимости. Те невежественные «хозяева наших судеб», которые рассматривают людей как животных или как чудовищных гибридов естественного и сверхъестественного, должны быть свергнуты научным образованием.

[pg 071] Люди могут быть буквально отравлены ложными идеями и ложными учениями. Многие люди испытывают справедливый ужас при мысли о том, чтобы подсыпать яд в чай или кофе, но, по-видимому, не могут осознать, что, обучая ложным идеям и ложным доктринам, они отравляют способность времясвязывания своих ближних, мужчин и женщин. Нужно остановиться и подумать! Нет ничего мистического в том факте, что идеи и слова — это энергии, которые мощно влияют на физико-химическую основу нашей деятельности по времясвязыванию. Таким образом, люди становятся неверными «человеческой природе». Гипнотизм — это известный факт. Доказано, что человека можно загипнотизировать так, что в определенное время, которое было ему внушено, он совершит убийство, поджог или кражу; что под гипнотическим влиянием личная мораль индивида оказывает лишь незначительное влияние на его поведение; субъект подчиняется гипнотическим внушениям, какими бы аморальными они ни были. Концепция человека как смеси животного и сверхъестественного веками удерживала людей под смертельным заклятием внушения о том, что животный эгоизм и животная жадность являются их сущностным характером, и это заклятие действовало, подавляя их реальную человеческую природу и препятствуя ей выражать себя естественно и свободно.

С другой стороны, когда людей воспитывают в живом осознании того, что они по своей природе являются времясвязывающими существами, тогда они будут спонтанно жить в соответствии со своей времясвязывающей природой, которая, как я уже сказал, является источником и опорой высших идеалов.

Чего можно добиться, обвиняя человека в эгоизме и жадности, если он действует под влиянием социальной среды и воспитания, которые учат его, что он животное и что эгоизм и жадность являются сущностью его природы?

Даже такой выдающийся философ и психолог, как Спенсер, говорит нам: «Из самоочевидных истин, с которыми так обращаются, та, которая здесь нас касается, заключается в том, что существо должно жить, прежде чем оно сможет действовать... Этика должна признать истину, что эгоизм предшествует альтруизму». Это верно для животных, потому что животные вымирают от недостатка пищи, когда ее естественный запас недостаточен, поскольку у них нет способности производить искусственно. Но это неверно для человеческого измерения.

Почему нет? Потому что люди благодаря своей способности времясвязывания являются прежде всего творцами, и поэтому их численность контролируется не запасами, предоставляемыми природой без посторонней помощи, а только искусственной производительностью людей, которая является материализацией их способности времясвязывания.

Человек, следовательно, в силу самого внутреннего характера своего бытия, должен действовать сначала, чтобы иметь возможность жить (через действия родителей или общества), что не является случаем с животными. Непонимание этой простой истины в значительной степени ответственно за зло наших этических и экономических систем или отсутствие систем. На самом деле, если бы человечество жило в полном соответствии с животной концепцией человека, искусственное производство — времясвязывающее производство — прекратилось бы, и девяносто процентов человечества погибли бы от голода. Именно потому, что люди — не животные, а времясвязыватели — не просто искатели, а творцы пищи и крова — они способны жить в таком огромном количестве.

Здесь даже слепой должен увидеть эффект более высокой размерности, и этот эффект в свою очередь становится причиной других эффектов, которые производят еще другие, и так далее в бесконечной цепи. Мы живем, потому что производим, потому что мы действуем во времени, а не просто действуем в пространстве — потому что человек не является своего рода животным. Все так просто, если только мы применим немного здравой логики в нашем мышлении о человеческой природе и человеческих делах. Если человеческая этика должна быть человеческой, должна быть в человеческом измерении, постулаты этики должны быть изменены; ибо человечество, чтобы жить, должно действовать сначала; законы этики — законы правильной жизни — являются естественными законами — законами человеческой природы — законами, имеющими весь свой источник и санкцию в способности времясвязывания и деятельности времясвязывания, присущей человеку. Человеческое совершенство — это совершенство в времясвязывании, и оно должно измеряться и вознаграждаться времясвязывающими стандартами ценности.

Человечество, чтобы жить, должно производить творчески и, следовательно, должно руководствоваться прикладной наукой, технологией; и это означает, что так называемые социальные науки этики, юриспруденции, психологии, экономики, социологии, политики и управления должны быть освобождены от средневековой метафизики; они должны быть сделаны научными; они должны быть технологизированы; они должны быть заставлены прогрессировать и функционировать в надлежащем измерении — человеческом измерении, а не измерении животных: они должны быть сделаны времясвязывающими науками.

Можно ли это сделать? Я не сомневаюсь, что можно. Ибо что такое человеческая жизнь в конце концов?

Для генерала на поле боя человеческая жизнь — это фактор, который при правильном использовании может уничтожить врага. Для инженера человеческая жизнь эквивалентна энергии или способности совершать работу, умственную или мышечную, и в тот момент, когда что-то обнаруживается как источник энергии и обладающее способностью совершать работу, первое, что нужно сделать, с точки зрения инженера, — это проанализировать генератор с целью выяснить, как лучше всего его сохранить, улучшить и довести до уровня максимальной производительности. Человеческие существа — это очень сложные энергопроизводящие батареи, сильно различающиеся по качеству и величине производительной мощности. Опыт показал, что эти батареи — прежде всего химические батареи, производящие таинственную энергию. Если эти батареи не снабжать периодически более или менее постоянным количеством некоторых химических элементов, называемых пищей и воздухом, батареи перестанут функционировать — они умрут. При исследовании структуры этих батарей мы обнаруживаем, что химическая основа очень сильно акцентирована во всей структуре. Этот химический генератор разделен на ветви, каждая из которых выполняет очень разную роль, которую она должна выполнять в гармонии со всеми остальными. Механические части структуры построены в соответствии с правилами механики и автоматически снабжаются смазкой и химическими материалами для автоматического обновления изношенных частей. Химические процессы не только откладывают частицы массы для структуры генератора, но и производят некоторые очень мощные неизвестные виды энергий или вибраций, которые заставляют функционировать все химические части; мы находим также таинственный аппарат с комплексом проводов, который мы называем мозговыми железами и нервами; и, наконец, эти человеческие батареи обладают замечательной способностью к воспроизводству.

Эти функции знакомы каждому. Из знания других физических, механических и химических явлений природы мы должны прийти к выводу, что эта человеческая батарея является самым совершенным примером сложного двигателя; она обладает всеми особенностями химической батареи в сочетании с генератором особой энергии, называемой жизнью; прежде всего, она обладает умственными или духовными способностями; таким образом, она оснащена как умственными, так и механическими средствами для производства работы. Части и функции этого чудесного двигателя были предметом огромного количества исследований в различных специальных отраслях науки. Очень примечательным фактом является то, что как физическая работа, так и умственная работа этого человеческого двигателя всегда сопровождаются как физическими, так и химическими изменениями в структуре его механизмов — соответствующими износу неживых двигателей. Он также представляет некоторые сексуальные и духовные явления, которые имеют поразительное сходство с некоторыми явлениями, особенно беспроводными явлениями, с электричеством и радием. Этот человеческий двигатель-батарея обладает необычайной силой, долговечностью и совершенством; и все же он очень подвержен повреждениям и даже разрушению, если его неправильно использовать. Контролирующие факторы очень деликатны, и поэтому двигатель очень капризен. Для его управления необходимы очень специальное обучение и понимание.

Читатель может пожелать спросить: в чем сущность времясвязывающей силы человека? Разговоры о сущностях — это метафизика, это не научно. Позвольте мне объяснить на примере.

Что такое электричество? Научный ответ таков: электричество — это то, что проявляет такие-то и такие-то явления. Электричество не означает ничего, кроме определенной группы явлений, называемых электрическими. Мы изучаем электричество, когда изучаем эти явления. Так обстоит дело в физике — нет разговоров о сущностях. Так же и в человеческой инженерии — мы не будем говорить о сущности времясвязывания, а только о явлениях и законах оных. Что привело к развитию электрических приборов, так это знание электрических явлений, а не метафизические разговоры об электрической сущности. И что приведет к науке и искусству человеческой инженерии, так это знание явлений времясвязывания, а не пустая болтовня о сущности времясвязывающей силы. Нет никакой тайны в слове времясвязывание. Был необходим какой-то описательный термин, чтобы обозначить ту человеческую способность, которая отличает человеческие существа от животных и отмечает человека как человека. Для этого использования уместность термина времясвязывание становится все более очевидной при размышлении.

Каковы условия жизни на этой земле? Есть ли война или мир в повседневной жизни? Все живые существа требуют пищи; они размножаются в геометрической прогрессии; и поэтому естественная производительность почвы становится все более неадекватной. Тенденция к увеличению в геометрической прогрессии верна для всей жизни — растительной, животной и человеческой, но эта тенденция сдерживается различными противодействующими влияниями, естественными и искусственными. Некоторое время назад эти сдерживающие факторы действовали так, чтобы аннулировать закон увеличения, почти остановив рост человеческого населения. Только благодаря способности человека к времясвязыванию — благодаря научному прогрессу и технологическим изобретениям — эти сдерживающие факторы были преодолены. И поэтому в прошлом столетии население Европы увеличилось больше, чем оно увеличивалось за несколько веков до этого. Истощенная почва, чрезмерная жара или холод, чрезмерная влажность, отсутствие осадков и многие другие факторы враждебны жизни. Очевидно, поэтому, что человеческая жизнь должна особенно бороться за существование; она должна вести постоянную борьбу за самосохранение. Кажется очевидным, что если в повседневной жизни идет постоянная война, то должны применяться военные методы.

Мы только что прошли через огромную всемирную военную войну, и мы разработали специальные способы производства энергии для преодоления врага. Мы были таким образом вынуждены открыть некоторые из скрытых источников энергии, и все наши старые привычки и идеи были направлены на военные методы и военную технологию. Война повседневной жизни против враждебных элементов — это война за подчинение физической природы, а не за завоевание людей. Это война, ведущаяся времясвязывающей силой людей, противопоставленной естественным препятствиям, и ее прогрессирующий триумф означает прогрессирующее продвижение в человеческом благополучии.

Урок Мировой войны не должен быть упущен из-за неспособности проанализировать его. Когда нации воюют с нациями, нормальная ежедневная война миллионов и миллионов индивидов за подчинение природных ресурсов человеческим нуждам прерывается, и медленно собранные плоды безмерного труда уничтожаются.

Но мирная война, война за завоевание природы, включает использование методов технологии и, что еще более важно, технологической философии, права и этики.

Что я хочу подчеркнуть в этой маленькой книге, так это необходимость тщательного пересмотра наших идей; и пересмотр должен быть сделан инженерными умами, чтобы наши идеи могли соответствовать фактам. Если мы больны, мы консультируемся с врачом или хирургом, а не с шарлатаном. Мы должны усвоить, что, когда есть проблемы с производственной мощностью мира, мы должны консультироваться с инженером, экспертом по энергии. Политики, дипломаты и юристы не понимают проблемы. Я выступаю за то, что мы должны научиться спрашивать тех, кто знает, как производить вещи, вместо того чтобы спрашивать тех, чья профессия — бороться за раздел вещей, произведенных природой или другими человеческими существами.

На самом деле наша цивилизация уже давно дезорганизована до степени болезни. В последнее время из-за вихря меняющихся условий, вызванных огромным высвобождением энергии в новорожденной гигантской технологии, дезорганизация стала острой. Больные редко знают лекарство для себя. Если лекарство должно быть долговечным, мы должны идти к источнику, и это может быть сделано только людьми, знакомыми не только с эффектами, но и с причинами.

Деньги — это не богатство нации, а производство — это богатство; поэтому упорядоченное производство является главной целью человечества. Но чтобы иметь максимум производства, необходимо, чтобы производство было поставлено на прочную основу. Никакая простая проповедь братской любви или классовой ненависти не произведет ни одного кирпича для строительства будущего храма человеческой победы — храма человеческой цивилизации. Упорядоченное производство требует анализа базовых фактов.

Эта эра — по сути индустриальная эра. Чтобы производить, мы должны иметь: (1) сырье или почву; (2) инструменты для производства — орудия и машины; и (3) применение энергии.

Три требования могут быть кратко охарактеризованы и оценены следующим образом:

(1) Сырье и почва — это продукты природы; человечество просто взяло их и имело их использование бесплатно, потому что невозможно назвать молитву благодарения (если таковая имеется), обращенную к «творцу», оплатой богам или людям. Но сырье и почва в тех условиях, в которых их производит природа, приносят очень мало немедленной пользы человечеству, потому что необработанная почва производит очень мало пищи для людей, а сырье, такое как дерево, уголь, нефть, железо, медь и т. д., совершенно бесполезно для человечества до тех пор, пока к ним не будет приложен человеческий труд. Необходимо срубить дерево для изготовления пиломатериалов; необходимо добывать полезные ископаемые, и даже тогда только путем приложения дальнейшего человеческого труда можно сделать их доступными для любого человеческого использования. Итак, очевидно, что даже сырье в том виде, в котором его произвела природа, по большей части не имеет ценности и недоступно для использования, если оно не воспроизведено через процесс «человеческого творческого производства». Поэтому мы можем вполне заключить, что «сырье» должно быть разделено на два очень разных класса: (а) сырье, произведенное природой — бесплатный дар природы, — которое в своей первоначальной форме и месте практически не имеет потребительной стоимости; и (б) сырье, воспроизведенное умственной и мышечной деятельностью человека, его «времясвязывающими» способностями. Сырье второго класса имеет огромную потребительную стоимость; действительно, оно делает возможным существование человечества.

Что касается второго требования для производства, а именно:

(2) Инструменты и машины, очевидно, что «инструменты и машины» сделаны из сырья человеческим трудом, умственным и мышечным.

И, наконец:

(3) Применение энергии. Известны различные источники естественной энергии и силы. Самым важным доступным источником энергии для этого земного шара является солнце — тепло солнца. Это солнечное тепло является источником энергии воды, энергии ветра и энергии, заключенной в угле, химии, росте и преобразующем агентстве растений.

[pg 083] Все продукты питания, которые используют животные, а также люди, уже являются результатом солнечной энергии, преобразованной в то, что можно назвать химической энергией. Преобразование энергий — это созидание жизни.