«Человечество: Человеческая инженерия»

Человечество

Наука и искусство

Человеческой инженерии

Автор:

Альфред Коржибски

Нью-Йорк

Издательство E. P. Dutton & Company

Пятая авеню, 681

1921

Contents

Благодарности Предисловие Глава I. Введение Глава II. Детство человечества Глава III. Классы жизни Глава IV. Что такое человек? Глава V. Богатство Глава VI. Капиталистическая эра Глава VII. Выживание наиболее приспособленных Глава VIII. Элементы власти Глава IX. Человечество Глава X. Заключение Приложение I. Математика и времясвязывание Приложение II. Биология и времясвязывание Приложение III. Инженерия и времясвязывание Примечания

[pg vii]

Благодарности

Автор и издатели с благодарностью признают следующие разрешения на использование материалов, защищенных авторским правом, в данной работе:

Издательству D. C. Heath & Company за разрешение на цитирование книги «Унифицированная математика» (Unified Mathematics) Луиса К. Карпински, Гарри И. Бенедикта и Джона У. Кэлхуна.

Издательству G. P. Putnam's Sons, Нью-Йорк и Лондон, за разрешение на цитирование книг «Организм как целое» (Organism as a Whole) и «Физиология мозга» (Physiology of the Brain) Жака Лёба.

Издательству Harper & Brothers за разрешение на цитирование книги «Из жизни, воображаемые портреты некоторых выдающихся американцев» (From the Life, Imaginary Portraits of Some Distinguished Americans) Харви О'Хиггинса.

Издательству D. Appleton & Company за разрешение на цитирование книги «Корпоративные финансы» (Corporation Finance) Э. С. Мида.

Издательству J. B. Lippincott Company за разрешение на цитирование книги «Вынужденные движения» (Forced Movements) Жака Лёба.

Издательству Принстонского университета за разрешение на цитирование книги «Наследственность и среда» (Heredity and Environment) Эдвина Гранта Конклина.

Издательству Колумбийского университета за разрешение на цитирование книги «Человеческая ценность строгого мышления» (The Human Worth of Rigorous Thinking) К. Дж. Кейзера.

Рокфеллеровскому институту медицинских исследований за разрешение на цитирование «Журнала экспериментальной медицины» (The Journal of Experimental Medicine), том 27.

Новой школе социальных исследований за разрешение на цитирование книги «Очерк истории западноевропейского разума» (An Outline of the History of the Western European Mind) Джеймса Харви Робинсона.

Издательству The Engineering Magazine Company за разрешение на цитирование книги «Освоение производства энергии» (Mastering Power Production) Уолтера Н. Полакова.

[pg ix]

Предисловие

Эта книга является прежде всего исследованием Человека и в конечном счете охватывает все великие качества и проблемы Человека. Как исследование Человека, она принимает во внимание все характеристики, которые делают Человека тем, что он есть. Если некоторые читатели заметят отсутствие определенных привычных для них выражений, это не означает, что автор не чувствует или не думает так же, как многие другие люди — он чувствует и думает, и даже очень сильно; однако в этой книге была предпринята попытка подойти к проблеме Человека с научно-математической точки зрения, и поэтому были приложены огромные усилия, чтобы не использовать недостаточно определенные слова или слова со множеством значений. Автор сделал все возможное, чтобы использовать такие слова, которые передают только предполагаемый смысл, а в случае с некоторыми словами, такими как «духовный», было добавлено слово «так называемый», не потому, что автор верит или не верит в подобные явления; нет необходимости в верованиях, поскольку некоторые подобные явления существуют, независимо от того, что мы можем о них думать или как мы их называем; но потому, что слово «духовный» научно не определено, и каждый индивид понимает и использует это слово по-своему, лично и частным образом. Чтобы быть беспристрастным, автору пришлось обозначить этот элемент, добавив «так называемый». Я повторяю еще раз, что эта книга не является «материалистической» или «спиритуалистической» — это исследование «Человека», и поэтому она включает и должна включать как материалистические, так и духовные явления, поскольку только комплекс этих явлений составляет комплекс Человека.

Проблема рассматривалась не с точки зрения какой-либо частной доктрины или вероучения, а с математической, инженерной точки зрения, которая является беспристрастной и лишенной страстей. Очевидно, что для того, чтобы иметь возможность говорить о великих делах Человека, его духовном, моральном, физическом, экономическом, социальном или политическом статусе, необходимо сначала установить, что такое Человек — какова его реальная природа и каковы основные законы его природы. Если нам удастся найти законы человеческой природы, все остальное будет сравнительно легкой задачей — этический, социальный, экономический и политический статус Человека должен соответствовать законам его природы; тогда цивилизация будет человеческой цивилизацией — постоянной и мирной — и никак иначе.

Бесполезно спорить, является ли электричество «естественным» или «сверхъестественным», «материальным» или «духовным» по происхождению. На самом деле мы не задаем этих вопросов при изучении электричества; мы стремимся выяснить естественные законы, управляющие им, и при работе с проводами под напряжением мы не спорим и не размышляем о них — мы используем резиновые перчатки и т. д. То же самое будет с Человеком и великими делами Человека — мы должны, прежде всего, знать, что такое Человек.

Хотя эта книга была написана с тщательной осторожностью, чтобы избежать слов или терминов с расплывчатым значением — и хотя она часто может казаться холодно критичной по отношению к метафизическим вещам, она была написана не с безразличием к тому великому, возможно, величайшему порыву человеческого сердца — жажде духовной истины — нашему стремлению к высшим потенциальным возможностям того, что мы называем «разумом», «душой» и «духом» — но она была написана с глубоким желанием найти источник этих качеств, их научную значимость и научное доказательство, чтобы они могли быть изучены лучшими умами мира без отступлений и неверных толкований, вызванных окраской и путаницей личных эмоций; и если книгу прочитать внимательно, то станет ясно, что, хотя проясняющее определение классов жизни в основном использовалось в книге из-за его огромной движущей силы в практическом мире, его величайшая помощь в конечном итоге будет заключаться в руководстве исследованием, правильной оценке и, особенно, контроле и использовании высших человеческих способностей.

При написании этой книги я не только вводил новые идеи и новые методы анализа, но и использовал язык, новый для меня. Оригинальная рукопись была очень грубой и чуждой по форме, и я в большом долгу перед различными друзьями за их терпеливую доброту в исправлении многих ошибок моего плохого английского.

Я также в большом долгу перед Уолтером Полаковым, доктором инженерных наук, за его чрезвычайно полезные предложения, не только за то, что он подверг меня тщательной критике с точки зрения инженера, но и за то, что он посвятил свою энергию организации первого «Клуба времясвязывания», где эти проблемы обсуждались и критиковались с большими практическими результатами.

Всем тем, кто читал и критиковал рукопись или помогал иным образом — профессорам Э. Х. Муру, К. Дж. Кейзеру, Дж. Х. Робинсону, Берджесу Джонсону, Э. А. Россу, А. Петрункевичу; докторам Дж. Гров-Корски, Чарльзу П. Штейнмецу, Дж. П. Уорбассу; Роберту Б. Вулфу, вице-президенту Американского общества инженеров-механиков; Шамплену Л. Райли, вице-президенту Американского общества инженеров по отоплению и вентиляции; мисс Жозефине Осборн; авторам Л. Брандайсу, Э. Г. Конклину, К. Дж. Кейзеру, Дж. Лёбу, Э. С. Миду, Г. О'Хиггинсу, У. Полакову, Дж. Х. Робинсону, Р. Б. Вулфу за их любезное разрешение цитировать их, я хочу выразить свою искреннюю признательность.

Я также хочу выразить глубочайшую благодарность моей жене, в девичестве Мире Эджерли, которая нашла в этом открытии естественного закона для человеческого класса жизни решение своего многолетнего поиска и которая, благодаря своему интересу к моей работе, оказала мне несравненно вдохновляющую помощь и ценную критику. Не будет преувеличением сказать, что если бы не ее постоянная и неустанная работа и ее время, которое сэкономило мое время, эта книга не могла бы быть создана за такое сравнительно короткое время.

Г-н Уолтер Полаков из Нью-Йорка, промышленный консультант и промышленный инженер в Нью-Йорке, любезно согласился по моей просьбе действовать с моих полномочий в качестве моего представителя, к которому следует направлять любые дальнейшие запросы в мое отсутствие из Америки.

Всем остальным друзьям, которые помогали во многих личных отношениях, я выражаю благодарность, так же как я хочу поблагодарить Джона Макрея, эсквайра, вице-президента E. P. Dutton & Co., за его необычное отношение к публикации книги.

A. K.

January 17, 1921

New York City.

[pg 001]

Глава I. Введение. Метод и процессы подхода к новой концепции жизни

«Некоторое время он безнаказанно попирал законы человеческие и божественные, но, будучи одержим заблуждением, что дважды два — пять, он в конце концов пал жертвой неумолимых правил скромной Арифметики».

«Помни, о странник, Арифметика — первая из наук и мать безопасности».

Брандайс.

Цель этой небольшой книги — указать путь к новой науке и искусству — науке и искусству человеческой инженерии. Под человеческой инженерией я понимаю науку и искусство направления энергии и способностей человеческих существ на продвижение человеческого блага. В наше время не нужно доказывать, что создание такой науки — науки о человеческом благополучии — является делом неизмеримой важности. Никто не может не видеть, что ее важность является высшей.

Очевидно, что если такая наука должна быть создана, она должна основываться на установленных фактах — она должна соответствовать тому, что характерно для Человека — она должна основываться на верной концепции того, что такое Человек — на правильном понимании места Человека в схеме Природы.

Никому не нужно объяснять, насколько необходимо иметь истинные идеи — верные концепции — правильные представления — о вещах, с которыми мы, люди, имеем дело; каждый знает, например, что принять тела за поверхности или линии — значит разрушить науку и искусство геометрии; каждый знает, что перепутать дроби с целыми числами — значит разрушить науку и искусство арифметики; каждый знает, что принять порок за добродетель — значит разрушить фундамент этики; каждый знает, что принять мираж в пустыне за озеро пресной воды — значит лишь заманить изнемогающего путника к ужасному разочарованию или смерти. Теперь совершенно ясно, что из всех вещей, с которыми имеют дело человеческие существа, самой важной, безусловно, является сам Человек — человечество — мужчины, женщины и дети. Отсюда следует, что для нас, человеческих существ, ничто другое не может быть столь же важным, как ясная, истинная, верная, научная концепция Человека — правильное понимание того, что мы, как человеческие существа, представляем собой на самом деле. Ибо не требуется большой мудрости, нужно лишь немного поразмыслить, чтобы увидеть, что если мы, люди, радикально неправильно понимаем природу человека — если мы рассматриваем человека как нечто, чем он не является, будь то нечто выше человека или ниже — мы тем самым совершаем ошибку, столь фундаментальную и далеко идущую, что она порождает всякого рода путаницу и бедствия в личной жизни, в общественной жизни и в жизни рода.

Вопрос, который мы должны рассмотреть прежде всего, фундаментально таков: Что такое Человек? Что такое человек? Что такое человеческое существо? Каков определяющий или характерный признак человечества? На этот вопрос в течение веков были даны два ответа, и только два, и оба они актуальны сегодня. Один из ответов биологический — человек есть животное, определенный вид животного; другой ответ представляет собой смесь, отчасти биологическую и отчасти мифологическую, или отчасти биологическую и отчасти философскую — человек есть комбинация или союз животного с чем-то сверхъестественным. Важной частью моей задачи будет показать, что оба этих ответа радикально неверны и что, прежде всего, они в первую очередь ответственны за то, что является мрачным в жизни и истории человечества. После этого остается вопрос: Что такое Человек? Я надеюсь ясно и убедительно показать, что ответ следует искать в очевидном факте, что человеческие существа обладают в разной степени определенной естественной способностью, силой или возможностью, которая служит одновременно для придания им соответствующего достоинства как человеческих существ и для выделения их не только из минералов и растений, но и из мира животных; эту своеобразную или характерную человеческую способность, силу или возможность я буду называть времясвязывающей способностью, или времясвязывающей силой, или времясвязывающей возможностью. То, что я подразумеваю под времясвязыванием, будет ясно и полно объяснено в ходе обсуждения, и когда это станет ясным, на вопрос «Что такое Человек?» будет дан ответ: человек — это существо, естественно наделенное времясвязывающей способностью; что человеческое существо — это времясвязыватель; что мужчины, женщины и дети составляют времясвязывающий класс жизни.

Тогда останется великая задача указать и в некоторой мере наметить некоторые из важных путей, которыми истинная концепция человека как человека преобразит наши взгляды на человеческое общество и мир, повлияет на наше человеческое поведение и даст нам растущий объем научных знаний относительно благополучия человечества, включая все потомство.

Цель этой вводной главы — рассмотреть некоторые общие вопросы предварительного характера — указать дух предпринимаемого дела — обеспечить краткий курс подхода и подготовки — очистить палубу, так сказать, и приготовиться к действию.

Есть два способа легко проскользнуть через жизнь: а именно, верить во все или сомневаться во всем; оба способа избавляют нас от необходимости думать. Большинство идет по пути наименьшего сопротивления, предпочитая, чтобы за них думали другие; они принимают готовые индивидуальные, частные доктрины как свои собственные и следуют им более или менее слепо. Каждое поколение считает свои собственные верования истинными и постоянными и испытывает смешанную улыбку жалости и презрения к предрассудкам прошлого. На протяжении двухсот или более поколений нашего исторического прошлого это отношение повторялось двести или более раз, и если мы не будем очень осторожны, наши дети будут иметь такое же отношение к нам.

Нет сомнений, что человечество принадлежит к классу жизни, который в значительной степени определяет свои собственные судьбы, устанавливает свои собственные правила образования и поведения и, таким образом, влияет на каждый шаг, который мы вольны сделать в рамках структуры нашей социальной системы. Но способность человеческих существ определять свои собственные судьбы ограничена естественным законом, законом Природы. Совет мудрости заключается в том, чтобы открыть законы природы, включая законы человеческой природы, а затем жить в соответствии с ними. Обратное — глупость.

Фермер должен знать естественные законы, которые управляют его пшеницей, кукурузой или коровой, иначе он не получит удовлетворительного урожая или желаемого качества и количества молока, тогда как знание этих законов позволяет ему создать наиболее благоприятные условия для своих растений и животных и тем самым получить желаемые результаты.

Человечество должно знать естественные законы для людей, иначе люди не создадут условия и обычаи, регулирующие человеческую деятельность, которые позволят им иметь наиболее благоприятные обстоятельства для наиболее полного человеческого развития в жизни; что означает высвобождение максимальной естественно-творческой энергии и выражения в умственной, моральной, материальной, духовной и всех других великих сферах человеческой деятельности, что приводит к счастью в жизни и в работе — коллективно и индивидуально — потому что условия заработка на жизнь влияют на все наши умственные процессы и деятельность, качество и форму человеческих взаимоотношений.

Каждое человеческое достижение, будь то научное открытие, картина, статуя, храм, дом или мост, должно быть сначала задумано в уме — план должен быть продуман — прежде чем он может стать реальностью, и когда предпринимается что-то, что вовлекает любое количество индивидов — необходимо учитывать методы координации — методы, которые оказались наиболее подходящими для таких начинаний, являются инженерными методами — инженерия идеи к полной реализации. Каждый инженер должен знать материалы, с которыми он должен работать, и естественные законы этих материалов, как они открыты наблюдением и экспериментом и сформулированы математикой и механикой; иначе он не может рассчитать силы, находящиеся в его распоряжении; он не может вычислить сопротивление своих материалов; он не может определить мощность и требования своей электростанции; короче говоря, он не может наиболее выгодно использовать свои ресурсы. В последнее время во всех отраслях промышленности и особенно во время последней мировой войны, которая сама по себе была гигантским промышленным процессом, проявился еще один фактор, который оказался чрезвычайно важным: а именно, человеческий фактор, который не является материальным, а является умственным, моральным, психологическим. Было обнаружено, что максимальная производительность может быть достигнута тогда и только тогда, когда производство осуществляется в соответствии с определенными психологическими законами, грубо определенными анализом человеческой природы.

Если не считать продуктивного человеческого труда, наш земной шар слишком мал, чтобы прокормить человеческое население, находящееся сейчас на нем. Человечество должно производить или погибнуть.

Производство — это по существу задача для инженеров; оно по существу зависит от открытия и применения естественных законов, включая законы человеческой природы. Поэтому это не задача для старомодных философских спекуляций или бесплодных метафизических рассуждений в вакууме; это научная задача, которая включает координацию и сотрудничество всех наук. Вот почему это инженерная задача.

Ибо инженерия, правильно понятая, — это скоординированная сумма всех человеческих знаний, собранных на протяжении веков, с математикой в качестве ее главного инструмента и руководства. Человеческая инженерия будет воплощать теорию и практику — науку и искусство — всех инженерных отраслей, объединенных общей целью — пониманием и благополучием человечества.

Здесь я хочу прояснить, что математика — это не то, что многие люди думают о ней; это не система простых формул и теорем; но, как прекрасно определил профессор Кассиус Дж. Кейзер в своей книге «Человеческая ценность строгого мышления» (Издательство Колумбийского университета, 1916), математика — это наука о «точном мышлении или строгом мышлении», и одной из ее отличительных характеристик является «точность, четкость, полнота определений». Одно это качество достаточно, чтобы объяснить, почему люди обычно не любят математику и почему даже некоторые ученые наотрез отказываются иметь дело с проблемами, в которых задействовано математическое рассуждение. Между тем, математическая философия имеет очень мало, если вообще имеет что-то общее с простыми вычислениями или с числами как таковыми или с формулами; это философия, в которой необходимо точное, острое и строгое мышление. Те, кто сознательно отказывается мыслить «строго» — то есть математически — в тех связях, где такое мышление возможно, совершают грех предпочтения худшего лучшему; они сознательно нарушают высший закон интеллектуальной прямоты.

Здесь я должен прояснить, что для целей человеческой инженерии старых концепций материи, пространства и времени достаточно для начала; их достаточно в значительной степени так же, как их было достаточно в старой механике. Образно говоря, человеческая инженерия — это мостовая инженерия более высокого порядка — она направлена на преодоление разрыва как в практической жизни, так и в знаниях. Старые значения материи, пространства и времени были достаточно хороши, чтобы предотвратить обрушение моста; то же понимание пространства и времени, которое используется в этой книге, защитит общество и человечество от периодических обрушений. Старая механика ведет прямо к такому знанию внутренних законов, управляющих вселенной, что предполагает новую механику. Человеческая инженерия прольет новый свет на многие старые концепции и поможет изучению и пониманию материи, пространства и времени в их относительных значениях, и, возможно, в конечном итоге приведет к пониманию их абсолютных значений.

Философия в своей старой форме могла существовать только в отсутствие инженерии, но с существованием инженерии, которая с каждым днем становится все более активной и далеко идущей, старая вербалистическая философия и метафизика потеряли причину для существования. Они были не более способны понять «производство» вселенной и жизни, чем сейчас способны понять или справиться с «производством» как средством обеспечения более счастливого существования для человечества. Они потерпели неудачу, потому что их почитаемый метод «спекуляции» не может производить, и его место должно занять математическое мышление. Математическое рассуждение вытесняет метафизическое рассуждение. Инженерия вытесняет вербалистическую философию из существования, и человечество от этого решительно выигрывает. Лишь немногие паразиты и «спекулянты» будут оплакивать исчезновение своего старого спутника — «спекуляции». Мир производителей — подавляющее большинство человеческих существ — будет приветствовать философию упорядоченной мысли и производства.

Ученые, все они, несомненно, имеют свои обязанности, но они не полностью используют свое образование, если не пытаются расширить свое чувство ответственности по отношению ко всему человечеству, вместо того чтобы замыкаться в узкой специализации, где они находят свое удовольствие. Ни инженеры, ни другие научные работники не имеют права предпочитать свой личный покой счастью человечества; их место и их долг — на передовой линии борющегося человечества, а не в невозмутимых рядах тех, кто держится в стороне от жизни. Если они безразличны или обескуражены, потому что чувствуют или думают, что знают, что ситуация безнадежна, можно доказать, что чрезмерный пессимизм — такая же опасная «религия», как и любое другое слепое вероучение. Действительно, существует очень мало различий по существу между средневековым фанатизмом «святой инквизиции» и современной нетерпимостью к новым идеям. Все виды интеллекта должны объединиться, ибо пока мы предполагаем, что ситуация безнадежна, ситуация действительно будет безнадежной. Дух человеческой инженерии не знает слова «безнадежно»; ибо инженеры знают, что только неправильные методы ответственны за катастрофические результаты и что любая ситуация может быть успешно разрешена с помощью надлежащих средств. Задача инженерной науки — не только знать, но и знать как. Большинство ученых и инженеров еще не осознают, что их объединенное суждение было бы непобедимым; ни одна система или класс не захотели бы игнорировать его. Их знание — это та самая сила, которая заставляет пульсировать жизнь человечества. Если у ученых и инженеров не было общей базы, на которой можно было бы объединиться, общая база должна быть предоставлена. Сегодня давление жизни таково, что мы не можем двигаться вперед без их координирующего руководства. Но сначала должно быть желание действовать. Одна из целей этой книги — дать необходимый стимул, показав, что человеческая инженерия спасет нас от путаницы частных мнений и позволит нам решать все проблемы жизни и человеческого общества на научной основе.

Если те, кто знает почему и как, пренебрегают действием, те, кто не знает, будут действовать, и мир будет продолжать барахтаться. Вся история человечества и особенно нынешнее бедственное положение мира слишком печально показывают, насколько опасно и дорого иметь мир, управляемый теми, кто не знает.

Оплачивая цену этой войны, мы осознали, что даже частный индивид не может позволить себе жить, завернувшись в свою собственную жизнь и не принимая участия в общественных делах. Он должен приобрести привычку брать на себя свою долю общественной ответственности. Это означает, что очень много очень простой работы, направленной в сторону большей работы, должно быть сделано в плане образования, не только инженеров и научных работников, но и широкой общественности, чтобы сотрудничать в установлении практики человеческой инженерии во всех делах человеческого общества и жизни.

При написании этой книги мне пришлось бороться с огромными трудностями в выражении новых мыслей и в указании новых методов. Читатель, который остановится, чтобы критиковать слова или выражения из-за их более или менее удачного или неудачного использования, упустит весь смысл работы. Чтение ее должно осуществляться с целью увидеть, сколько можно найти в ней нового и хорошего, что может быть разработано дальше и приведено в лучшую форму. Это новое предприятие слишком сложно и слишком обширно для труда одного человека — жизнь слишком коротка.

Метод, используемый в этой книге при анализе жизненных явлений, по существу является инженерным методом, и поскольку физика и механика всегда предлагают математикам новые области для анализа, вполне вероятно, что человеческая инженерия даст математикам новые и интересные области для исследований. Самую скромную роль математиков в человеческой инженерии можно сравнить с ролью «общественных бухгалтеров», которые приводят в порядок дела бизнеса.

В отношении математики Бертран Рассел сказал: «Логика — это юность математики, математика — это зрелость логики». Этот блестящий афоризм выдающегося философа математики, несомненно, верен и глубоко значим; по крайней мере, он может научить нас тому, что бесполезно пытаться найти разделительную линию между логикой и математикой, ибо такой линии не существует; поиск ее служит лишь для того, чтобы выдать свое невежество в математической философии. В другом месте г-н Рассел говорит: «Надежда на удовлетворение наших более человеческих желаний, надежда на доказательство того, что мир обладает той или иной этической характеристикой, не является той, которую, насколько я могу судить, философия может сделать что-либо, чтобы удовлетворить». Под «философией» он подразумевает математическую философию — философию, которая является строго научной, а не расплывчато спекулятивной. Я совершенно не могу согласиться с ним в том, что такая философия не может внести вклад в этику. Напротив, я утверждаю, и в этой книге я надеюсь показать, что с помощью математической философии, с помощью строго научного мышления мы можем прийти к истинной концепции того, что такое человеческое существо на самом деле, и что, открывая таким образом характерную природу человека, мы приходим к тайне и источнику этики. Этика как наука будет исследовать и объяснять сущностную природу человека и обязательства, которые сущностная природа человека налагает на человеческие существа. Будет видно, что жить праведно, жить этично — значит жить в соответствии с законами человеческой природы; и когда станет ясно, что человек — это естественное существо, буквально часть природы, тогда станет видно, что законы человеческой природы — единственно возможные правила для этического поведения — не являются более сверхъестественными и не являются более созданными человеком, чем, например, закон гравитации или любой другой естественный закон.

Нет ничего удивительного в том, что математическое мышление должно привести к такому результату; ибо Человек — это естественное существо, разум человека — это естественное агентство, а результаты строгого мышления, отнюдь не являясь искусственными вымыслами, являются естественными фактами — естественными откровениями естественного закона.

Я надеюсь, что не создал впечатления, повторяющимися намеками на математическую науку, что эта книга должна быть в каком-либо техническом смысле математическим трактатом. Я лишь хотел указать, что задача задумана и предпринята в математическом духе, который должен быть направляющим духом человеческой инженерии; ибо никакому мышлению, если оно не математично по духу, нельзя доверять, и, хотя математики иногда совершают ошибки, дух математики всегда прав и всегда здоров.

Хотя я не намерен утомлять читателя какими-либо узкотехническими математическими аргументами, существует несколько простых математических соображений, которые может понять любой человек с приличным образованием, которые чрезвычайно важны для нашей цели и на которые, следовательно, я прошу читателя обратить самое пристальное внимание. Одна из идей — это идея арифметической прогрессии; другая — идея геометрической прогрессии. Ни одна из них не включает в себя ничего более сложного, чем самая обычная арифметика средней школы или конторского учета, но будет видно, что они проливают свет на многие из самых важных человеческих проблем.

Поскольку мы являемся человеческими существами, мы все интересуемся тем, что мы называем прогрессом — прогрессом в праве, в управлении, в юриспруденции, в этике, в философии, в естественных науках, в экономике, в изобразительном искусстве, в прикладном искусстве, в производстве и распределении богатства, во всех делах, затрагивающих благополучие человечества. Это факт, что все эти великие вопросы взаимозависимы и взаимосвязаны; поэтому является фактом величайшей важности, что прогресс в каждом из кардинальных вопросов должен идти в ногу с прогрессом в других кардинальных вопросах, чтобы поддерживать справедливое равновесие, надлежащий баланс и, таким образом, поддерживать целостность и постоянное процветание всего сложного тела нашей социальной жизни; это факт, факт наблюдения, что в некоторых великих вопросах прогресс идет в соответствии с одним законом и одной скоростью продвижения, а в других — в соответствии с очень другим законом и скоростью; это факт, факт наблюдения и печального опыта, факт, подтвержденный всей историей и сделанный очевидным разумом, что из-за широко различающихся законов и темпов прогресса в великих существенных делах человечества баланс и равновесие между частями нарушаются, напряжение постепенно возрастает, пока не наступает насильственный разрыв в форме социальных конфликтов, восстаний, революций и войн; это факт, что перестройка, которая следует за этим, как после землетрясения, действительно устанавливает своего рода новое равновесие, но это равновесие, рожденное насилием, и оно обречено снова периодически нарушаться без конца, если только с помощью какой-либо науки и искусства человеческой инженерии прогресс во всех великих вопросах, существенных для человеческого блага, не будет заставлен идти в соответствии с одним и тем же законом, имеющим свою обоснованность в природе человека.

Взятые в совокупности, только что изложенные факты настолько чрезвычайно важны, что заслуживают того, чтобы быть изложенными с предельной выразительностью и ясностью. С этой целью я прошу читателя очень внимательно рассмотреть бок о бок две следующие серии чисел. Первая — это простая геометрическая прогрессия, обозначаемая (GP); вторая — это простая арифметическая прогрессия, обозначаемая (AP):

GP: 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, 512, 1024 и т. д.; AP: 2, 4, 6, 8, 10, 12, 14, 16, 18, 20 и т. д.

[pg 017] Для удобства сравнения я позволил им начинаться с одного и того же числа, и для простоты я взял 2 в качестве этого начального члена; заметьте, что в (GP) каждый член получается из предыдущего члена путем умножения на 2, и что в (AP) каждый член получается из своего предшественника путем добавления 2; в первой серии множитель 2 называется общим отношением, а во второй серии многократно добавляемая 2 называется общей разностью; опять же, для удобства сравнения я выбрал одно и то же число как для общего отношения, так и для общей разности, и ради простоты я взял для этого числа легкое число 2. Другие варианты были бы логически столь же хороши.

Почему я ввел эти две серии? Потому что они служат для идеальной иллюстрации двух широко различающихся законов прогресса — двух законов, представляющих значительно различающиеся темпы роста, увеличения или продвижения.

Не забудьте отметить в этой связи следующие два факта. Один из них заключается в том, что величина членов любой геометрической прогрессии, чье отношение (независимо от того, насколько оно мало) равно 2 или более, обгонит и превзойдет величину соответствующих членов любой арифметической прогрессии, независимо от того, насколько большой может быть общая разность последней. Другой факт, который следует отметить, заключается в том, что чем больше отношение геометрической прогрессии, тем быстрее увеличиваются ее последовательные члены; так что члены одной геометрической прогрессии могут увеличиваться в тысячу, миллион или миллиард раз быстрее, чем соответствующие члены другой геометрической прогрессии. Как любая геометрическая прогрессия (с отношением, равным 2 или более), независимо от того, насколько она медленна, обгоняет любую арифметическую прогрессию, независимо от того, насколько она быстра, так и одна геометрическая прогрессия может быть гораздо стремительнее другой того же типа.

Для каждого будет очевидно, что две прогрессии различаются по темпу; и что разница между их соответствующими членами становится все больше и больше, чем дальше мы идем; например, сумма первых шести членов геометрической прогрессии равна 126, тогда как сумма первых шести членов арифметической прогрессии равна только 42, разница между двумя суммами составляет 84; сумма 8 членов равна 510 для (GP) и 72 для (AP), разница между этими суммами (всего по 8 членов каждая) составляет 438, уже намного больше, чем раньше; если теперь мы возьмем суммы первых 10 членов, они будут 2046 и 110, имея разницу в 1936; и т. д., и т. д.

Рассмотрим теперь любые два вопроса, имеющие большое значение для человеческого блага — юриспруденцию, например, и естественную науку — или любые другие два основных интереса человечества. Ясно, как солнце в полдень, что если прогресс в одном из вопросов продвигается в соответствии с законом геометрической прогрессии, а другой — в соответствии с законом арифметической прогрессии, прогресс в первом вопросе очень быстро и все более и более стремительно обгонит прогресс в последнем, так что, если два вовлеченных интереса взаимозависимы (как они всегда есть), постепенно возникает напряжение в человеческих делах, социальное равновесие в конечном итоге разрушается; следует период перестройки с помощью насилия и силы. Не следует воображать, что предполагаемый случай является лишь гипотетическим. Вся история человечества и особенно нынешнее состояние мира объединяются, показывая, что, будучи далеко не просто гипотетическим, предполагаемый случай всегда был актуальным и является актуальным сегодня в более широком масштабе, чем когда-либо прежде. Мое утверждение заключается в том, что в то время как прогресс в некоторых великих вопросах человеческого интереса долгое время шел в соответствии с законом быстро возрастающей геометрической прогрессии, прогресс в других вопросах не меньшей важности продвигался только со скоростью арифметической прогрессии или, в лучшем случае, со скоростью некоторой геометрической прогрессии относительно медленного роста. Чтобы увидеть это и понять это, мы должны заплатить небольшую цену — немного наблюдения и немного размышления.

Делается какое-то технологическое изобретение, например, паровой двигатель или печатный станок; или какое-то открытие научного метода, например, аналитическая геометрия или исчисление бесконечно малых; или какое-то открытие естественного закона, например, закон падающих тел или ньютоновский закон гравитации. Что происходит? Каков эффект на прогресс знаний и изобретений? Эффект — стимуляция. Каждое изобретение ведет к новым изобретениям, и каждое открытие — к новым открытиям; изобретение порождает изобретение, наука порождает науку, дети знания производят свой род во все больших и больших семьях; процесс продолжается из десятилетия в десятилетие, из поколения в поколение, и зрелище, которое мы наблюдаем, — это продвижение в научных знаниях и технологической мощи в соответствии с законом и скоростью быстро возрастающей геометрической прогрессии или логарифмической функции.

А теперь что мы должны сказать о так называемых науках — псевдонауках — этике, юриспруденции, экономике, политике и управлении? Для ответа нам нужно только открыть глаза и посмотреть на мир. Благодаря прогрессу, который долгое время шел с постоянно ускоряющейся логарифмической быстротой в изобретениях, математике, физике, химии, биологии, астрономии и их приложениях, время, пространство и материя уже были покорены до такой степени, что наш земной шар, когда-то казавшийся таким огромным, фактически сжался до размеров древней провинции; и многочисленные народы с разными языками, традициями, обычаями и институтами теперь вынуждены жить вместе, как в едином сообществе. Таким образом, требуется новая этическая мудрость, новая правовая мудрость, новая экономическая мудрость, новая политическая мудрость, новая мудрость в делах управления. О новых видениях взывают наши измученные времена, но единственные ответы — это отраженные эхо плачущего крика, смешанные с болтливыми голосами взволнованных общественных деятелей, которые не знают, что делать. Почему? Каково объяснение? Вопрос двойной: Почему болезнь? И почему нет лекарства под рукой? Ответ один и тот же для обоих. И ответ заключается в том, что так называемые науки этики, юриспруденции, экономики, политики и управления не поспевают за быстрым прогрессом, достигнутым в других великих делах человека; они отстали; именно из-за их отставания мир оказался в таком большом бедствии; и именно из-за их отставания у них сейчас нет необходимой мудрости, чтобы осуществить исцеление.

Вы спрашиваете, почему «социальные» науки — так называемые науки этики и т. д. — отстали? Ответ нетрудно найти и понять. Они отстали отчасти потому, что были скованы традициями и привычками ушедшего мира — они смотрели назад, а не вперед; они отстали отчасти потому, что зависели от бесплодных методов вербалистической философии — они были метафизическими, а не научными; они отстали отчасти потому, что часто доминировали похоти хитрых «политиков», вместо того чтобы руководствоваться мудростью просвещенных государственных деятелей; они отстали отчасти потому, что были преимущественно озабочены защитой «корыстных интересов», от которых они в основном зависели в плане поддержки; фундаментальная причина, однако, их отставания заключается в поразительном факте, что, несмотря на то, что они по самой своей природе наиболее непосредственно связаны с делами человечества, они не открыли, что такое Человек на самом деле, а с незапамятных времен ложно рассматривали человеческие существа либо как животных, либо как комбинации животных и чего-то сверхъестественного. С этими двумя чудовищными концепциями сущностной природы человека я разберусь на более позднем этапе этого письма.

В настоящее время я в основном озабочен тем, чтобы донести до сознания тот факт, что именно огромное несоответствие между быстрым прогрессом естественных и технологических наук, с одной стороны, и медленным прогрессом метафизических, так называемых социальных «наук», с другой стороны, рано или поздно настолько нарушает равновесие человеческих дел, что периодически приводит к тем социальным катаклизмам, которые мы называем восстаниями, революциями и войнами. Читатель должен внимательно отметить, что такие катастрофические изменения — такие «скачки», как мы можем их назвать — такие насильственные перестройки в человеческих делах и человеческих отношениях — зафиксированы на протяжении всей истории человечества. И я хотел бы, чтобы он ясно увидел, что, поскольку несоответствие, которое их порождает, увеличивается по мере того, как мы переходим от поколения к поколению — от члена к члену наших прогрессий — рассматриваемые «скачки» происходят не только с возрастающей силой, но и с возрастающей частотой. Этот весьма значимый факт может быть графически проиллюстрирован на следующем рисунке:

Geometric evolution of the natural and technological sciences.—Peaceful progress.

Arithmetical evolution of the so-called social “sciences,” accelerated by violent “jumps.”—Non-peaceful social progress.

a'2, 2a, ab, bc, cd представляют геометрический закон прогрессии в естественных и технологических науках (мирная эволюция).

A'2, 2A, AB, CD, EF представляют отстающий арифметический закон прогрессии в так называемых социальных науках (мирная эволюция).

Оба в течение одних и тех же периодов времени.

[pg 024] BC, DE, FG представляют революции или войны с последствиями революции идей — «скачок» — насильственная перестройка идей в соответствии с фактами — вынужденная событиями.

ab, bc, cd и AB, CD, EF занимают одинаковое количество времени, но поскольку вторая прогрессия намного медленнее первой, «скачки» или революции происходят через более короткие промежутки времени по мере того, как идет время, и, таким образом, чаще заставляют нас координировать наши идеи с фактами. Периоды мира или кажущегося мира чередуются все чаще и чаще с периодами насилия; упомянутое несоответствие прогресса в мирное время является высиживающим семенем будущего насилия.

[pg 025] На самом деле эти несколько математических соображений вряд ли можно назвать математикой или математической философией; тем не менее, не обратив внимания на эти очень простые математические идеи, мы не смогли бы продвинуться дальше, чем в прошлом. Наши жизненные проблемы всегда «решались» вербалистами и риторическими метафизиками, которые ловко играли расплывчатыми словами и которые всегда игнорировали чрезвычайно важный вопрос измерений, потому что они были невежественны в нем. Не было никакого возможного способа прийти к соглашению о значении слов или даже их понимании. Возьмем, например, такие слова, как «хорошо» или «плохо» или «истина»; тома и тома были написаны о них; никто не достиг какого-либо общеприемлемого результата; эффект заключался в умножении враждующих школ философии — сектантов и партизан. Между тем, нечто, соответствующее каждому из терминов «хорошо», «плохо», «истина», существует как факт; но что это за нечто — еще ожидает научного определения. Если бы только эти три слова могли быть научно определены, философия, право, этика и психология перестали бы быть «частными теориями» или вербализмом, и они продвинулись бы до ранга и достоинства наук.

Здесь я могу процитировать характеристику жизни, выраженную одним из «героев» моего уважаемого друга Харви О'Хиггинса в его книге «Из жизни, воображаемые портреты некоторых выдающихся американцев» (Harper, N. Y.).

«Уоррен никогда не философствовал; он обращался с фактами, как ремесленник обращается со своими инструментами; но если бы он философствовал, его теория жизни, вероятно, была бы примерно такой: „В природе или в естественных законах нет справедливости, нет морали; справедливость и мораль — это законы только человеческого общества. Но общество, естественная жизнь и вся цивилизация в своих более широких аспектах подчиняются естественным законам, которые противоречат морали и попирают справедливость, — и государственный деятель должен двигаться вместе с этими законами и направлять свой народ в соответствии с ними, несмотря на второстепенные подзаконные акты морали и справедливости“».

Если таковы верования «выдающихся людей» где-либо, чего лучшего мы можем ожидать, чем то, что мы видим в истории человечества?

Но тот факт, что старая философия, право, этика, психология, политика и социология не могли решить практические проблемы человечества, вовсе не является причиной, по которой мы должны отчаиваться. Проблемы могут быть решены.

Чтобы следовать рассуждениям этой книги, не обязательно быть высококвалифицированным специалистом; единственные требуемые качества — это искренность, открытый ум, свобода от ослепляющих предрассудков, вдумчивость, реальное желание истины и достаточно здравого смысла, чтобы понять, что говорить о добавлении трех кварт молока к трем четвертям мили — значит говорить бессмыслицу.

[pg 027]

Глава II. Детство человечества

Завершение мировой войны — это закрытие периода детства человечества. Это детство, как и любое детство, можно охарактеризовать как лишенное какого-либо реального понимания ценностей, как у ребенка, который использует бесценный хронометр, чтобы колоть орехи.

Это детство было чрезмерно долгим, но, к счастью, мы близки к его завершению, ибо человечество, потрясенное этой войной, приходит в себя и вскоре должно вступить в период своей зрелости — период великих достижений и наград в новом и подлинном смысле ценностей, открывающемся перед нами.

Священная память павших не будет предана забвению; «красное вино юности», бессмысленная трата жизней показали нам цену жизни, и мы должны сдержать нашу клятву сделать будущее достойным их пота и крови.

Ранние идеи не обязательно являются истинными.

Существуют различные виды интерпретации истории и различные философские школы. Все они внесли свой вклад в прогресс человечества, но ни одна из них не смогла дать миру фундаментальную философию, охватывающую весь прогресс науки и утверждающую жизнь человека на незыблемом фундаменте Факта.

Наша жизнь неизбежно развивается в соответствии с очевидными или скрытыми законами природы. Очевидные законы природы были источником вдохновения для подлинной науки в ее колыбели; а их интерпретации или неверные толкования с древнейших времен формировали системы права, этики и философии.

Человеческий интеллект, будь то интеллект отдельного человека или всего человеческого рода, формирует выводы, которые часто приходится пересматривать, прежде чем они будут приблизительно соответствовать фактам. То, что мы называем прогрессом, состоит в согласовании идей с реальностью. Мировая война преподала урок каждому. Это была действительно великая реальность; она приучила нас мыслить категориями реальности, а не призрачными спекуляциями. Были выявлены некоторые неоспоримые истины. Факты и сила — вот что имело значение. Необходимо было создать мощь, чтобы сокрушить враждебную мощь; выяснилось, что старые политические и экономические системы не справляются с возложенной на них задачей. Миру пришлось создавать новые экономические условия; он был вынужден дополнить старые системы специальными советами по продовольствию, углю, железным дорогам, судоходству, труду и т. д. Чрезвычайная ситуация Мировой войны заставила нации организоваться для производства большей мощи, чтобы победить уже значительную мощь.

[pg 029] Если эта война что-то и доказала, так это тот факт, что самым важным активом, которым может обладать нация или индивид, является способность «действовать».

«На полях Фландрии цветут маки...» — это слишком верно; они цветут, они сильны и алы. Но цель этого труда — не воспевание поэзии, а разъяснение и правильное использование фактов.

В обычных условиях тысячи кроликов и морских свинок используются и погибают в научных лабораториях ради экспериментов, приносящих человечеству огромную и осязаемую пользу. Эта война уничтожила миллионы людей и разрушила здоровье и жизни десятков миллионов. Должен ли этот апогей довоенной цивилизации остаться незамеченным, если не считать поэзии и удобрения полей сражений, чтобы «маки цвели» сильнее и были лучше накормлены? Или смерть десяти человек на поле боя должна быть столь же ценной с точки зрения полученных знаний, как и жизнь одного кролика, убитого ради эксперимента? Стоит ли анализировать эту великую жертву? Ответ может быть только один — да. Но если мы стремимся к истине, анализ должен быть научным.

В науке «мнения» допускаются только тогда, когда отсутствуют факты. В данном случае у нас есть все необходимые факты. Нам остается лишь собрать и проанализировать их, отбросив простые «мнения» как дешевые и недостойные. Те, кто усвоит этот урок, будут знать, как действовать на благо всех.

[pg 030] В настоящее время будущее человечества мрачно. Предостережение «Остановись, посмотри и послушай», используемое на железнодорожных переездах, должно быть дополнено: «остановись, посмотри, послушай и подумай»; не ради спасения нескольких жизней в железнодорожных катастрофах, а ради сохранения жизни самого человечества. Живые организмы низших и более простых типов, у которых дифференциация и интеграция жизненно важных органов еще не зашли далеко, могут продолжать двигаться значительное время после того, как их лишили аппаратов, с помощью которых накапливается и передается жизненная сила, но высшие организмы мгновенно погибают при удалении таких аппаратов или даже при повреждении их второстепенных частей; еще легче разрушаются более развитые и сложные социальные организации.

Первый вопрос: какими должны быть научные методы, которые устранят разнородные мнения и догмы из анализа фактов и обеспечат правильные дедуктивные выводы, основанные на них? Краткий обзор фактов, касающихся цивилизации, поможет указать путь.

Человечество в своей колыбели не имело науки; оно обладало лишь способностями к наблюдению и умозрению. В ранние времена было много спекулятивного мышления, но оно не имело достаточной фактической базы. Теология и философия процветали; их умозрительные построения часто были весьма искусными, но все их примитивные представления о фактах — такие как устройство небес, форма Земли, механические принципы, метеорологические или физиологические явления — были почти все неверными.

Что такое история? Каково ее значение для человечества? Д-р Дж. Х. Робинсон дает нам точный ответ: «Жалкая зависимость человека от прошлого порождает непрерывность истории. Своими убеждениями, мнениями, предрассудками, интеллектуальными вкусами, своими знаниями, методами обучения и получения информации мы обязаны, за редким исключением, прошлому — часто далекому прошлому. История — это расширение памяти, и, подобно памяти, только она может объяснить настоящее, и в этом заключается ее самая неоспоримая ценность».

Дикарь рассматривает каждое поразительное явление или группу явлений как вызванные неким личностным агентом, и с глубокой древности способ мышления менялся лишь по мере того, как устанавливались связи между явлениями.

[pg 032] Человеческая природа всегда задавалась вопросом «почему»? И, будучи не в силах ответить на вопрос «почему», люди находили ответ через другой фактор — «кто». Неизвестное называли Богами или Богом. Но с прогрессом науки вопрос «почему» становился все более очевидным, и вопрос стал звучать как «как». С ранних дней человечества догматическая теология, право, этика и наука в своем младенческом состоянии были монополией одного класса и источником его власти.

[pg 034] Первыми эту власть сокрушили точные науки. Они развивались слишком быстро, чтобы быть связанными и ограниченными неясными старыми писаниями и предрассудками; их доменом были жизнь и реальность. Наука отбросила всю софистику и стала реальностью. Этика является слишком фундаментально важным фактором цивилизации, чтобы зависеть от теологического или юридического оправдания; этика должна соответствовать естественным законам человеческой природы.

Законы, правовые идеи ведут свое начало с зарождения цивилизации. Правовая спекуляция удивительно развивалась параллельно с теологией и философией до того, как возникли естественные и точные науки. Право всегда создавалось немногими и, как правило, с целью сохранения «существующего порядка» или восстановления старого порядка и наказания нарушителей против него.

Догматическая теология по самой своей природе неизменна. То же самое можно сказать и о духе закона. Право было и остается инструментом защиты прошлого и настоящего статуса общества и по своей сути должно быть очень консервативным, если не реакционным. Теология и право по своей природе статичны.

[pg 036] Философия, право и этика, чтобы быть эффективными в динамичном мире, должны быть динамичными; они должны стать достаточно жизненными, чтобы идти в ногу с прогрессом жизни и науки. В недавней цивилизации этика, будучи контролируемой теологией и правом, которые статичны, не могла должным образом влиять на динамичный, революционный прогресс техники и постоянно меняющиеся условия жизни; и поэтому мы наблюдаем колоссальный упадок морали в политике и бизнесе. Жизнь прогрессирует быстрее, чем наши идеи, и поэтому средневековые идеи, методы и суждения постоянно применяются к условиям и проблемам современной жизни. Это несоответствие между фактами и идеями в значительной степени ответственно за разделение современного общества на различные враждующие классы, которые не понимают друг друга. Средневековый легализм и средневековая мораль — основа старой социальной структуры — будучи по своей природе консервативными, реакционными, противостоящими изменениям и, таким образом, становясь все более неспособными нести мощное социальное бремя современного мира, должны быть признаны ответственными в значительной мере за обстоятельства, которые сделали Мировую войну неизбежной.

Под вспышками взрывов некоторые механизмы этих устаревших идей были обнажены или сокрушены. Мировая война глубоко изменила экономические условия и сделала необходимым создание новых стандартов ценностей. Мы вынуждены осознать, что эволюция путем трансформации — это космический процесс, и что реакция, хотя и может замедлить его, не в силах полностью остановить.

Идея о том, что органические виды являются результатами особого творения, не имеет под собой никаких научных оснований. Нет ни одного факта, свидетельствующего в пользу особого или раздельного творения; доказательства, которые являются подавляющими, все до единого указывают на обратное. Гипотеза особого творения — это просто окаменелость прошлого. Эволюция — единственная теория, которая находится в гармонии с фактами и со всеми отраслями науки: жизнь динамична, а не статична.

Философия, как определил ее Фихте, есть «наука наук». Ее целью было решение проблем мира. В прошлом, когда все точные науки были в зачаточном состоянии, философия должна была быть чисто спекулятивной, почти или совсем не считаясь с реальностью. Но если мы рассматриваем философию как Материнскую науку, разделенную на множество ветвей, мы обнаружим, что эти ветви выросли настолько большими и разнообразными, что Материнская наука выглядит как курица, чьи маленькие утята плавают в пруду, далеко за пределами ее досягаемости; она не способна следовать за своими растущими птенцами. Тем временем прогресс жизни и науки продолжается, независимо от кудахтанья метафизики. Философия не выполняет свою первоначальную цель — объединить результаты экспериментальных и точных наук и решить мировые проблемы. Из-за бесконечной научной специализации научные дисциплины множатся, и из-за отсутствия координации великие мировые проблемы страдают. Эта неспособность философии выполнить свою хвастливую миссию научной координации ответственна за хаос в мире общих идей. У мира нет коллективных или организованных высших идеалов и целей, и даже нет фиксированных общих задач. Жизнь — это случайная игра частных или коллективных амбиций и алчности.

[pg 039] Систематическое изучение химических и физических явлений ведется на протяжении многих поколений, и эти две науки теперь включают: (1) знание огромного количества фактов; (2) большой свод естественных законов; (3) множество плодотворных рабочих гипотез относительно причин и закономерностей природных явлений; и, наконец, (4) множество полезных теорий, подлежащих корректировке путем дальнейшей проверки гипотез, породивших их. Когда о предмете говорят как о науке, подразумевается, что он включает все вышеперечисленные части. Факты сами по себе не составляют науку, так же как груда камней не составляет дом; даже факты и законы сами по себе не составляют ее; должны быть факты, гипотезы, теории и законы, прежде чем предмет получит право называться наукой.

Первостепенная функция науки — дать нам возможность предвидеть будущее в той области, к которой она относится. Судя по этому стандарту, ни философия, ни ее сородичи — так называемые социальные науки — в прошлом не были очень эффективны. Например, не было официального предупреждения о приближении Мировой войны — величайшей из катастроф. Будущее не было предвидено, потому что политические философы не обладали необходимой базой знаний. Будем справедливы: мы должны признать, что философия получала мало финансовой поддержки, поскольку ее обычно считают ненужной. Технические отрасли науки получили мощную поддержку и всеобщее признание со стороны тех, кому они принесли прямую прибыль; и поэтому у них были лучшие возможности для развития.