«Макиавелли. Том I»

Те, кто только благодаря удаче становятся государями из частных лиц, с небольшими усилиями достигают этого, но имеют много хлопот, чтобы удержаться в этом; и не находят никаких трудностей на пути, потому что их несут туда на крыльях: но все трудности возникают там, после того как они помещены в них. И такого рода те, кому дают владение за деньги, по милости кого-то одного, кто дарует его им: как это случилось со многими в Греции, в городах Ионии и Геллеспонта; где Дарием были сделаны различные князья, как для его собственной безопасности, так и для его славы; как и те, кто был сделан императорами; которые из частных лиц, подкупая солдат, достигли Империи. Они существуют исключительно по воле и удаче тех, кто их продвинул; которые являются двумя изменчивыми и неустойчивыми вещами; и они ни знают как, ни способны продолжать в этом достоинстве: они не знают как, потому что, если это не человек большого разумения и доблести, не вероятно, что тот, кто всегда жил частной жизнью, может знать, как приказывать: ни способны они, потому что у них нет никаких сил, которые могли бы быть дружественными или верными им. Более того, те государства, которые внезапно попадают в руки человека, как и все другие вещи в природе, которые быстро возникают и растут, не могут хорошо пустить корни, ни сделать свои связи настолько прочными, чтобы первая буря, которая их застает, не разрушила их; в случае, если те, кто (как сказано) таким образом внезапно взобрались, чтобы быть князьями, не обладают тем достоинством и доблестью, чтобы знать, как подготовиться к поддержанию того, что случай бросил им в объятия, и могут впоследствии заложить те основы, которые другие заложили до того, как стали князьями. Ибо один и другой из этих путей достижения положения князя, доблестью или удачей, я приведу вам два примера, которые были в дни нашей памяти. Это были Франческо Сфорца и Чезаре Борджиа; Франческо справедливыми средствами и с большой доблестью из частного лица стал герцогом Миланским; и то, что с большим трудом он приобрел, он сохранил с малыми хлопотами. С другой стороны, Чезаре Борджиа (обычно называемый герцогом Валентино) получил свое государство благодаря удаче своего отца и с ней же потерял его; однако с его стороны не было пожалено никаких усилий, ни что-либо упущено, что благоразумным и доблестным человеком должно было быть сделано, чтобы укрепить свои корни в тех владениях, которые чужое оружие или удача даровали ему; ибо (как было сказано ранее) тот, кто не закладывает фундамент сначала, все же мог бы быть способен посредством своих необычайных доблестей заложить их впоследствии, однако это с великим трудом архитектора и опасностью здания. Если поэтому мы рассмотрим все успехи герцога, мы можем заметить, какие великие основы он заложил для своей будущей власти, что я считаю делом не лишним пересмотреть; потому что я не знал бы хорошо, какие лучшие правила я мог бы дать новому князю, чем образец его действий; и однако курсы, которые он предпринял, не помогли ему, все же это была не его вина, но это произошло от необычайной и крайней злобы удачи. Папа Александр VI, желая сделать герцога, своего сына, великим человеком, имел много трудностей, настоящих и будущих: во-первых, он не видел пути, которым он мог бы быть способен сделать его лордом какого-либо государства, которое не было бы Церкви; и если он поворачивался, чтобы отнять это у Церкви, он знал, что герцог Миланский и венецианцы никогда не согласятся на это; ибо Фаэнца и Римини были под защитой венецианцев. Более того, он видел, что оружие Италии, и те, которыми в частности он мог бы быть способен воспользоваться, были в руках тех, кто должен был бояться величия Папы; и поэтому не мог никаким образом полагаться на них: будучи все в руках Орсини и Колонна, и тех их фракции. Необходимо было тогда, чтобы те дела, таким образом назначенные ими, были нарушены, и государства Италии приведены в беспорядок, чтобы быть способными безопасно овладеть частью их, что он тогда нашел легким сделать, видя, что венецианцы по трем соображениям использовали средства, чтобы вернуть французов обратно в Италию: что он не только не воспрепятствовал, но способствовал, с решением короля Людовика о его древнем браке. Король тогда перешел в Италию с помощью венецианцев и согласия Александра; и не успел он прибыть в Милан, как Папа получил солдат от него для службы Романьи, которая была быстро уступлена ему по репутации сил короля. Герцог тогда, сделав себя хозяином Романьи и победив Колонна, желая удержать ее и двигаться вперед, две вещи препятствовали ему: одна, его собственные солдаты, которые, как он думал, не были верны ему; другая, добрая воля французов; то есть, он боялся, что солдаты князей, которыми он воспользовался, подведут его и не только помешают его завоеванию, но отнимут у него то, что он приобрел; и что король также поступит с ним так же. Он имел опыт с Орсини по случаю, когда после взятия Фаэнцы он напал на Болонью, на каковое нападение он видел, как они идут очень холодно. И касательно короля, он обнаружил его ум, когда, взяв герцогство Урбино, он вторгся в Тоскану; от какового действия король заставил его отступить; вследствие чего герцог решил больше не зависеть от удачи и чужого оружия. И первое, что он сделал, было ослабление фракций Орсини и Колонна в Риме: ибо он приобрел всех их сторонников, которые были дворянами, давая им большие пособия и почитая их в соответствии с их качествами должностями и управлениями; так что за несколько месяцев добрая воля, которую они питали к партиям, была полностью погашена и полностью обращена к герцогу. После этого он ждал случая искоренить Орсини, предварительно рассеяв тех из семьи Колонна, что хорошо удалось ему; и он использовал это лучше. Ибо Орсини, слишком поздно осознав, что величие герцога и Церкви было их уничтожением, провели Совет вместе в доме их в сельской местности, прилегающей к Перудже. Оттуда выросло восстание Урбино и смуты Романьи, и многие другие опасности постигли герцога, которые он преодолел все с помощью французов: и, восстановив свою репутацию, не доверяя ни Франции, ни каким-либо иностранным силам, чтобы не быть вынужденным снова испытывать их, он прибег к своим хитростям; и он умел так хорошо скрывать свое намерение, что Орсини, при посредничестве Павла Орсини, примирились с ним, которому герцог ни в чем не отказывал во всех видах любезностей, чтобы привести их в безопасность, давая им богатые одежды, деньги и лошадей, пока их собственные простоты не привели их всех в Синигаллию, в его руки. Эти головы были тогда отсечены, и их партизаны сделаны его друзьями; герцог заложил очень хорошие основы, чтобы построить свое собственное величие, имея в своей власти всю Романью с герцогством Урбино, и завоевав сердца тех людей, начав давать им некоторый вкус их благополучия. И поскольку эта часть достойна того, чтобы быть замеченной и чтобы ей подражали другие, я не позволю ей ускользнуть. Герцог, когда он взял Романью, обнаружив, что она была под руками бедных лордов, которые скорее грабили своих подданных, чем наказывали или исправляли их, давая им больше причин для раздора, чем для мира и союза, так что вся страна была полна грабежей, ссор и других видов дерзостей; подумал, что лучший способ привести их к условиям умиротворения и повиновения княжеской власти — это дать им некоторое хорошее управление: и поэтому он поставил над ними одного Ремиро д'Орко, жестокого поспешного человека, которому он дал абсолютную власть. Этот человек в очень короткое время установил мир и союз среди них с очень большой репутацией. Впоследствии герцог подумал, что такая чрезмерная власть служила не так хорошо его цели, и сомневаясь, что она станет ненавистной, он воздвиг гражданское судопроизводство в центре страны, где председательствовал один отличный судья, и туда каждый город посылал своего адвоката: и потому что он знал, что прошлые строгости породили некоторую ненависть против него, чтобы очистить умы тех людей и завоевать их полностью для себя, он намеревался показать, что если была использована какая-либо жестокость, она происходила не от какого-либо его приказа, а от сурового нрава его офицеров. Вследствие чего, схватив его по этому случаю, он приказал отсечь ему голову однажды утром рано на рыночной площади в Чезене, где он был оставлен на виселице, с окровавленным мечом у бока; жестокость которого зрелище на время удовлетворило и поразило тех людей. Но чтобы вернуться оттуда, откуда мы отвлеклись: я говорю, что герцог, обнаружив себя очень сильным и отчасти вне сомнения в настоящих опасностях, потому что он был вооружен по своему собственному обычаю и в некоторой хорошей мере подавил те силы, которые из-за их близости были способны досаждать ему, ему не хватало ничего иного, чтобы продолжать свое Завоевание, кроме соображения о Франции: ибо он знал, что король, который теперь, хотя и поздно, был извещен о своей ошибке, никогда не потерпит его: и здесь он начал искать новые союзы и колебаться с Францией, когда французы подошли к Неаполю против испанцев, которые тогда осаждали Гаэту; и его замысел был только в том, чтобы быть вне их опасности, что было бы осуществлено для него, если бы Папа Александр жил. И так были его дела ведены касательно его настоящего состояния. Что касается будущего, у него была причина сомневаться, не будет ли новый преемник Папства его другом, и будет ли он стремиться отнять у него то, что Александр даровал ему; и он думал обеспечить это четырьмя путями: Во-первых, искоренив роды всех тех лордов, которых он лишил владений, чтобы отнять те случаи у Папы. Во-вторых, завоевав всех дворян Рима, чтобы он мог быть способен с теми держать Папу в некотором страхе. В-третьих, сделать Коллегию Кардиналов настолько преданной ему, насколько это возможно. В-четвертых, сделав столь большие Завоевания до смерти Папы, чтобы он мог быть способен сам по себе противостоять первой ярости своих врагов. Три из этих четырех к смерти Папы Александра он осуществил, и четвертое он почти довел до точки. Ибо из тех лордов, которых он лишил владений, он предал смерти столько, сколько мог достать, и очень немногие ускользнули от него: он завоевал себе римских Дворян: и в Коллегии он создал большую фракцию. И касательно своего нового Завоевания, у него был замысел стать лордом Тосканы. И он овладел уже Перуджей и Пьомбино, и взял под защиту Пизу: и как только он должен был отбросить свое уважение к Франции (которое теперь он намеревался держать не дольше), будучи французы теперь изгнаны из Королевства Неаполя испанцами, так что каждый из них был вынужден купить его дружбу на любых условиях; он должен был тогда прыгнуть в Пизу. После этого Лукка и Сиена должны были немедленно пасть к нему, отчасти из зависти к флорентийцам, а отчасти из страха. У флорентийцев не было пути избежать его: все это, если бы оно удалось ему, как без сомнения оно бы удалось, в тот же год, когда Александр умер, он сделал бы себя хозяином столь великих сил и такой репутации, что он был бы способен стоять на своем собственном основании, без какой-либо зависимости от удачи или опирания на чужую помощь, но только на свою собственную силу и доблесть. Но Александр умер через пять лет после того, как он начал вынимать свой меч: и оставил его утвержденным только в Государстве Романья, со всеми его другими замыслами в воздухе, больным до смерти, между двумя очень сильными армиями его врагов; и все же был в этом герцоге такой дух и мужество; и он понимал так хорошо, как люди должны быть завоеваны и как потеряны, и настолько прочными были основы, которые он заложил за короткое время, что, если бы у него не было тех армий на его спине, или если бы он был в здравии, он довел бы до конца свое намерение вопреки всякому сопротивлению; и что основы, на которых он основывался, были хороши, это проявилось в том, что Романья держалась за него более месяца, и он оставался в безопасности в Риме, хотя даже на пороге смерти: и однако Бальони, Вителли и Орсини пришли в Рим; все же они обнаружили, что никто не примет их стороны против него. И это он был способен осуществить, что если бы он не мог сделать Папой того, кого хотел, он мог бы помешать тому, кого не хотел, чтобы был Папой. Но если бы он был в здравии, когда Александр умер, все шло бы легко с ним; и он сказал мне в тот день, когда Юлий II был создан Папой, что он заранее обдумал все то, что могло случиться, в случае если его отец случайно умрет, и для всего предусмотрел свое средство, это только исключая, что он не предвидел, что он должен в то же время быть приведен к порогу смерти также. Собрав тогда все действия герцога, мне кажется, я не мог бы хорошо винить его, а скорее (как я здесь сделал) поставить его как образец, которому должны следовать все те, кто удачей и чужим оружием были возвышены до Империи. Ибо он, будучи большого мужества и имея высокие замыслы, не мог вести себя иначе; и единственным препятствием его целей была краткость жизни Александра и его собственная болезнь. Кто поэтому считает необходимым при своем вступлении в новое Княжество обезопасить себя от своих врагов и приобрести себе друзей, победить либо силой, либо хитростью, сделать себя любимым или боящимся своего народа, быть сопровождаемым и почитаемым своими солдатами, искоренить тех, кто может или должен тебе какой-либо вред, изменить древние порядки новыми путями, быть суровым и все же приемлемым, великодушным и щедрым; истребить неверное воинство и создать новое; поддерживать для себя союзы королей и князей, так что они будут либо с благосклонностью приносить тебе пользу, либо быть осторожными, как бы не оскорбить тебя; не может найти более свежих и живых примеров, чем действия этого человека. Он заслуживает того, чтобы его упрекнули за создание Юлия II, в чем был сделан плохой выбор для него: ибо, как сказано, не будучи способен сделать Папу по своему усмотрению, он мог бы удержать любого от того, чтобы быть Папой; и никогда не должен был соглашаться, чтобы кто-либо из тех Кардиналов получил Папство, кому он когда-либо причинил вред; или кто, достигнув Понтификата, был склонен бояться его: потому что люди обычно причиняют вред либо из страха, либо из ненависти. Те, кого он оскорбил, были среди прочих, он, кто имел титул Св. Петра в веригах, Колонна, Св. Георгия и Асканио; все другие, кто был в возможности Папства, были такими, кто мог бы бояться его скорее, кроме Кардинала Руанского и испанцев; эти по причине их союза и обязательства с ним, другие из-за власти, которую они имели, имея Королевство Франции на своей стороне; где поэтому герцог превыше всего должен был создать испанца Папой, и в случае, если он не мог сделать этого, он должен был согласиться, чтобы Руан был, а не Св. Петр в веригах. И кто верит, что с великими особами новые благодеяния стирают память о старых обидах, сильно обманывается. Герцог поэтому в этих выборах был причиной своей собственной гибели в конце концов.

До тех пор, пока мы не дойдем до этой седьмой Главы, я не нахожу ничего особо заслуживающего порицания, если не считать основания, которое он закладывает во второй Главе; на котором он строит большую часть этой Фабрики, а именно: что Подданных нужно либо обхаживать или льстить им, либо полностью раздавить. Тем самым наш Автор советует своему Князю поддерживать свою власть двумя Кардинальными Добродетелями: Притворством и Жестокостью. Он не учитывает здесь, что голова — лишь член тела, хотя и главный; и цель частей — благо целого. И здесь он идет против самого себя в двадцать шестой Главе своего Респ. 1. 1., где он винит Филиппа Македонского за такие курсы, называя их очень жестокими и противными всякому христианскому образу жизни; и что каждый человек должен отказаться быть Королем и желать скорее жить частной жизнью, чем царствовать столь сильно к гибели человечества. Жизнь Чезаре Борджиа, которая здесь дана как образец для новых Князей, мы найдем, была ничем иным, как хитрым ведением дел так, чтобы он мог тем самым сначала обмануть и завлечь, а затем подавить всех тех, кто мог противостоять или помешать его честолюбию. Ибо если вы пересмотрите его жизнь, вы увидите Отца Папу Александра VI и его, обоих вовлеченных в его продвижение, в чем они задействовали Папскую власть и репутацию Религии; ибо веры и совести эти люди никогда не знали, хотя они требовали этого от других: никогда не было обещания, но оно соблюдалось лишь настолько, насколько служило для выгоды; Щедрость использовалась: Милосердие и Жестокость, все одинаково, как они могли служить для работы с их целями. Все было принесено в жертву честолюбию; никакая дружба не могла связать этих людей, ни какая-либо религия: и неудивительно: ибо честолюбие заставило их забыть как Бога, так и человека. Но посмотрите на конец всей этой хитрости: хотя этот Чезаре Борджиа устраивал все свои дела так осторожно, что наш Автор сильно хвалит его, и он достиг почти пика своих надежд, и предусмотрел для каждой неудачи, которая могла случиться с ним, ее средство; Политика показала себя близорукой; ибо он не предвидел во время смерти своего Отца, что он сам должен быть приведен к порогу смерти также. И мне кажется, этот Пример мог бы дать повод нашему Автору признаться, что, несомненно, есть Бог, который правит землей. И много раз Бог отсекает тех хитрых и могущественных людей в разгар их целей, когда они думают, что почти преодолели все опасности и трудности. 'Дабы живущие знали, что Всевышний владычествует над Царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного из людей.' Даниил. 4. 17.

ГЛАВА VIII

О тех, кто нечестивыми средствами достиг Княжества.

Но поскольку человек становится Князем из частного лица двумя путями, которые не могут быть полностью приписаны ни Удаче, ни Добродетели, я не считаю уместным пропускать их: однако один из них может быть более широко обсужден там, где рассматриваются Республики. Это, когда посредством некоторых нечестивых и незаконных средств человек поднимается к Княжеству; или когда частное лицо по милости своих сограждан становится Князем своей страны. И говоря о первом способе, это будет сделано очевидным на двух Примерах, одном древнем, другом современном, не входя иначе в справедливость или заслугу этой части; ибо я считаю, что они достаточны для любого, кто вынужден следовать им. Агафокл Сицилийский, не только из частного лица, но из низкой и презренной судьбы, стал Королем Сиракуз. Этот человек, рожденный лишь от Гончара, вел всегда нечестивую жизнь на протяжении всех степеней этой судьбы: тем не менее он сопровождал свою распущенность такой храбростью и решимостью, что, применяя себя к военным делам, по степеням их он достиг того, чтобы быть Претором Сиракуз, и будучи утвержденным в этой степени, и решив, что он станет Князем и удержит это насилием и без обязательств перед кем-либо другим, что по согласию было предоставлено ему: и с этой целью, имея некоторые частные сведения касательно своего замысла с Амилькаром Карфагенским, который был занят со своей армией в Сицилии, однажды утром собрал народ вместе и Сенат Сиракуз, как если бы он имел что-то посоветоваться с ними о делах, принадлежащих Содружеству, и по данному знаку заставил своих солдат убить своих Сенаторов и самых богатых из людей; которые будучи убиты, он узурпировал Княжество того города без какой-либо гражданской борьбы: и однако он был дважды разбит карфагенянами и в конце концов осажден, был способен не только защитить свой собственный город, но, оставив часть своей собственной армии при защите его, с другой вторгся в Африку и в короткое время освободил Сиракузы от осады и привел карфагенян в крайнюю необходимость, которые были вынуждены согласиться с ним, довольствоваться обладанием Африкой и уступить Сицилию Агафоклу. Тот тогда, кто должен был рассмотреть действия и доблесть этого человека, не увидел бы никаких или очень немногих вещей, которые можно было бы приписать Удаче; видя, что, как сказано ранее, не по чьей-либо милости, а по степеням службы на войне со многими страданиями и опасностями, к которым он поднялся, он пришел к Княжеству; и что он поддерживал впоследствии со многими решительными и опасными предприятиями. Однако это не может быть названо добродетелью или доблестью — убивать своих собственных Граждан, предавать своих друзей, быть без веры, без жалости, без религии, каковые пути имеют силу приобрести господство, но не славу: ибо если доблесть Агафокла будет хорошо взвешена, в его вступлении в опасности и выходе из них, и величии его мужества в поддержке и овладении невзгодами, никто не может видеть, почему он должен считаться каким-либо образом уступающим даже самым способным Капитанам. Несмотря на это, его звериная жестокость и бесчеловечность с бесчисленными нечестиями не позволяют, чтобы он был прославлен среди самых выдающихся людей. Это не может тогда быть приписано Удаче или Добродетели, что без того или другого было достигнуто им. В наши дни, пока Александр VI держал море, Оливеротто из Фермо, который несколько лет назад был оставлен молодым своими родителями, был воспитан под опекой дяди своего по материнской линии, называемого Джованни Фольяни, и в начале своей юности отдан им служить на войнах под началом Паоло Вителли: чтобы, будучи хорошо обученным в той дисциплине, он мог подняться до некоторой достойной степени на войнах. Впоследствии, когда Паоло умер, он служил под началом Вителлоццо, его брата, и в очень короткое время, будучи изобретательным, хорошего телосложения и храброго мужества, он стал одним из главных людей среди войск, в которых служил: но думая, что это лишь рабство — зависеть от другого, он замышлял с помощью некоторых Граждан Фермо (которые предпочитали рабство своего города, чем свободу его) и по милости Вителли, сделать себя хозяином Фермо; и написал Джованни Фольяни, что, будучи много лет вдали от дома, он имел желание приехать и увидеть его и Город, и в некоторой части принять к сведению свое собственное наследство; и потому что он не занимался ничем, кроме как приобретением чести, чтобы его Граждане могли заметить, что он не напрасно потратил свое время, у него было желание приехать в хорошем снаряжении и в сопровождении сотни лошадей своих друзей и слуг; и он просил его, чтобы он был доволен так распорядиться, чтобы он мог быть почетно принят жителями Фермо, что обернулось бы как к его чести, кто был его дядей, так и его, кто был племянником. В этом Джованни не подвел ни в какой обязанности любезности, причитающейся его племяннику: и заставил его быть хорошо принятым ими из Фермо, и поселил его в своем собственном доме: где, проведя несколько дней и оставшись, чтобы привести в порядок кое-что, что было необходимо для его задуманного злодейства, он устроил очень торжественный пир, куда пригласил Джованни Фольяни и всех главных людей Фермо: и когда все их угощение было закончено и все их другие развлечения, как на таких пирах это принято, Оливеротто нарочно завел некоторые важные дискуссии; говоря о величии Папы Александра и Чезаре, его сына, и их предприятиях; на что Джованни и другие ответили, он внезапно встал, говоря, что это вещи, о которых следует говорить в более тайном месте, и так удалился в комнату, куда Джованни и все другие Граждане последовали за ним; и не успели они сесть там, как из некоторого тайного места там вышли различные солдаты, которые убили Джованни и всех других: после какового убийства Оливеротто сел на лошадь и разорил весь город, и осадил верховного Магистрата во дворце, так что от страха они все были вынуждены повиноваться ему и установить правительство, где он сделал себя Князем; и они будучи все мертвы, кто, если бы они были недовольны им, мог бы причинить ему вред; он укрепил себя новыми гражданскими и военными порядками, так что в течение года, что он держал Княжество, он был не только безопасен в Городе Фермо, но стал страшным для всех своих соседей; и завоевание его оказалось бы трудным, как то Агафокла, если бы он не позволил себя обмануть Чезаре Борджиа, когда в Синигаллии, как было сказано ранее, он взял Орсини и Вителли: где он также, будучи схвачен через год после того, как совершил отцеубийство, был задушен вместе с Вителлоццо (которого он имел мастером как своих добродетелей, так и пороков). Некоторые люди могли бы сомневаться, откуда должно происходить, что Агафокл и им подобные после многих предательств и жестокостей могли возможно жить долго безопасно в своей собственной стране и защищать себя от своих иностранных врагов, и что никогда никто из его собственных Граждан не замышлял против него, видя, что посредством жестокости многие другие никогда не были способны даже в мирные времена поддерживать свои Государства, тем более в сомнительные времена войны. Я верю, что это происходит от хорошего или плохого использования тех жестокостей: они могут быть названы хорошо использованными (если законно говорить хорошо о злом), которые применяются на практике только один раз по необходимости ради безопасности, не настаивая на этом впоследствии; но используется ими для пользы подданных, насколько это возможно. Но те, которые плохо использованы, — это такие, которые, хотя их мало в начале, все же они умножаются скорее со временем, чем уменьшаются. Те, кто берет этот первый путь, могут с помощью Бога и заботы людей найти некоторое средство для своего Государства, как Агафокл сделал: для других невозможно, чтобы они продолжали. Вследствие чего следует отметить, что при овладении Государством узурпатор его должен пробежать и исполнить все свои жестокости сразу, чтобы он не был вынужден часто возвращаться к ним, и чтобы он мог быть способен, не возобновляя их, дать людям некоторую безопасность и завоевать их привязанности, делая им некоторые любезности. Тот, кто ведет себя иначе, либо из-за страха, либо по плохому совету, всегда вынужден держать меч обнаженным в своей руке; ни никогда не может он полагаться на своих подданных, так как нет возможности для них, из-за его ежедневных и постоянных обид, жить в какой-либо безопасности: ибо его обиды должны быть сделаны все вместе, чтобы, будучи реже вкушаемыми, они могли меньше оскорблять; его милости должны быть дарованы понемногу, чтобы они могли лучше сохранить свой вкус; и превыше всего Князь должен жить со своими подданными таким образом, чтобы никакой случай ни добра, ни зла не мог заставить его меняться: ибо необходимость, приходящая на него по причине невзгод, у тебя нет времени, данного тебе, чтобы извлечь выгоду из твоих жестокостей; и милости, которые тогда ты даруешь, мало помогут тебе, будучи принятыми, как если бы они пришли от тебя поневоле, и так не дадут возврата благодарности.

ГЛАВА IX

О Гражданском Княжестве.

Переходя к другой части, когда знатный гражданин становится государем своего отечества не путем злодейства или какого-либо иного невыносимого насилия, а благодаря благосклонности своих сограждан — что мы можем назвать гражданским княжеством, — для достижения которого не требуется ни всецело доблесть, ни всецело удача, но скорее удачливая хитрость: я говорю, что к этому княжеству восходят либо с помощью народа, либо с помощью знати. Ибо в каждом городе мы находим эти два противоположных стремления, и проистекают они из того, что народ не желает, чтобы им командовали и его угнетали знатные, а знатные желают командовать и угнетать народ; и из этих двух различных вожделений в городе возникает один из трех результатов: либо княжество, либо свобода, либо распущенность и смута. Княжество создается либо народом, либо знатью, в зависимости от того, у какой из этих фракций появляется такая возможность; ибо знатные, видя, что не могут противостоять народу, начинают возвеличивать одного из своих и делают его государем, чтобы под его сенью дать волю своим желаниям. Народ же, не будучи в силах противостоять наглости знатных, переносит все свое доверие на одного человека и делает его своим государем, чтобы тот защитил его своей властью. Тот, кто приходит к княжеству при содействии знати, удерживается с большим трудом, чем тот, кто достигает его благодаря благосклонности народа; ибо, став государем, он окружен многими, которые считают себя ему равными, и поэтому он не может распоряжаться ими или приказывать им по своему усмотрению. Но тот, кто обретает княжество благодаря благосклонности народа, оказывается на своем троне один, и рядом с ним нет никого или почти никого, кто не был бы готов повиноваться; кроме того, знатных нельзя удовлетворить честным путем или не причинив вреда другим, тогда как народ удовлетворить легко: ибо цель, которую народ ставит перед собой, более честна, чем цель знатных, ибо последние желают угнетать, а народ лишь не хочет быть угнетенным. К этому можно добавить, что государь, который является врагом народа, никогда не может быть в безопасности, ибо народ многочислен; а в знатных он может быть уверен, так как их мало. Худшее, чего государь может ожидать от ставшего его врагом народа, — это быть покинутым им; но когда врагами становятся знатные, ему следует опасаться не только того, что они его покинут, но и того, что они выступят против него: ибо, обладая большей прозорливостью и хитростью, они всегда заранее заботятся о своем спасении и ищут расположения того, кто, как они надеются, одержит верх. Государь также вынужден всегда жить с одним и тем же народом, но может обойтись без одних и тех же знатных; он способен каждый день создавать новых и уничтожать старых, отнимать у них и давать им почести по своему усмотрению: и чтобы прояснить эту часть, я скажу, что знатных следует рассматривать главным образом двояко: либо они связывают свою судьбу с твоей, и если они не проявляют корыстолюбия, их следует почитать и ценить; те же, кто не связывает себя с твоей судьбой, также должны рассматриваться двояко: либо они делают это из-за недостатка мужества и природной слабости духа, и тогда тебе следует использовать их, особенно тех, кто дает добрые советы; ибо если твои дела процветают, ты сам обретаешь честь, а если нет — тебе нечего их бояться: но когда они не связывают себя с тобой намеренно, из честолюбия, это знак того, что они думают больше о себе, чем о тебе: и таких государю следует остерегаться и считать их явными врагами: ибо в час твоей беды они всегда приложат руку к твоему краху. Поэтому тот, кто становится государем благодаря благосклонности народа, должен сохранить его дружбу: что легко сделать, ибо народ желает лишь жить, не будучи угнетенным: но тот, кто становится государем благодаря благосклонности знати, вопреки воле народа, должен прежде всего завоевать народ, что легко осуществить, если он возьмет его под свою защиту: и поскольку люди, когда находят добро там, где ожидали зла, становятся более привязанными к своему благодетелю, народ становится настолько послушным в своем подчинении ему, как если бы он достиг своего достоинства благодаря его поддержке. И государь может привлечь их на свою сторону многими способами, которые, поскольку они варьируются в зависимости от обстоятельств, не могут быть сведены к твердому правилу; поэтому мы оставим их в стороне. Я лишь заключу, что государю необходимо иметь народ своим другом; иначе в беде он не найдет помощи. Набис, государь спартанцев, выдержал осаду всей Греции и победоносной армии римлян и защитил свое отечество и государство, и ему было достаточно того, что, когда опасность приблизилась, он обезопасил себя от немногих; тогда как, если бы народ был его врагом, это бы ему не помогло. И пусть никто не думает опровергнуть это мое мнение той расхожей пословицей, что «кто полагается на народ, тот строит на грязи»; ибо это верно, когда частный гражданин опирается на народ, рассчитывая, что народ освободит его, когда его враги или магистраты будут его угнетать: в этом случае он часто будет обманут, как это случилось с Гракхами в Риме и Джорджо Скали во Флоренции: но если государь, который опирается на народ, способен приказывать, обладает мужеством, не теряет головы в беде и не пренебрегает другими приготовлениями, а сплачивает вокруг себя все множество, воодушевленное его доблестью и приказами, он не будет обманут ими и обнаружит, что заложил прочный фундамент. Эти княжества обычно находятся на грани падения, когда переходят от гражданского порядка к самодержавному: ибо такие государи правят либо сами, либо через магистратов; в последнем случае их государство более слабое и опасное, потому что они полностью зависят от воли тех граждан, которые поставлены над магистратами, и которые, особенно в трудные времена, могут легко лишить их власти, либо восставая против них, либо не повинуясь им; и тогда государь в этих опасностях не может взять на себя абсолютную власть: ибо граждане и подданные, привыкшие получать приказы от магистратов, в таких смутах не склонны повиноваться его приказам: и в сомнительные времена он всегда будет испытывать величайший недостаток в тех, кому можно доверять; ибо такой государь не может полагаться на то, что видит в мирное время, когда граждане нуждаются в государстве; ибо тогда каждый бежит, каждый обещает и каждый готов рискнуть жизнью ради него, когда опасность далеко; но во времена угрозы, когда государству нужны граждане, их оказывается мало, и этот опыт тем опаснее, что его можно провести лишь однажды. Поэтому благоразумный государь должен найти способ, чтобы его граждане всегда и при любых обстоятельствах нуждались в его правлении, и тогда они всегда будут ему верны.

ГЛАВА X

Каким образом следует измерять силы всех княжеств.

При изучении качеств этих княжеств необходимо учитывать еще одно обстоятельство: может ли государь, в случае необходимости, удержаться своими силами или же он всегда нуждается в защите других. Чтобы прояснить этот пункт лучше, я считаю способными удержаться самостоятельно тех, кто обладает достаточной мощью — будь то благодаря множеству людей или количеству денег — чтобы выставить в поле полноценную армию и дать бой любому, кто придет их атаковать: и так же я считаю, что всегда нуждаются в чужой помощи те, кто не способен выйти в поле против врага, но вынужден укрываться за своими стенами и оборонять их. О первом случае мы уже говорили и добавим кое-что по мере необходимости. О втором случае нельзя сказать ничего иного, кроме как призвать таких государей укреплять и защищать свой стольный город, не придавая большого значения сельской местности; и тот, кто хорошо укрепил свой город и в других вопросах управления вел себя по отношению к своим подданным так, как было сказано ранее и будет сказано впредь, никогда не будет атакован без великой осмотрительности; ибо люди неохотно берутся за предприятия, где видят трудности в их завершении; а мало легкости будет там, где нападают на того, чей город силен и хорошо охраняется, и кто не ненавидим своим народом. Города Германии весьма свободны; они владеют лишь малой частью прилегающей сельской местности; они повинуются императору, когда хотят, и не боятся ни его, ни какого-либо другого могущественного соседа: ибо они укреплены таким образом, что каждый считает осаду любого из них делом трудным и долгим: ибо все они имеют рвы, валы и хороший запас артиллерии, и всегда держат свои общественные склады хорошо обеспеченными продовольствием, питьем и топливом на год: кроме того, чтобы прокормить простой народ без ущерба для казны, они всегда имеют общие запасы, позволяющие в течение года занимать их ремеслами, которые являются нервами и жизнью города, и той индустрией, которой обычно кормится простой люд: они также поддерживают в почете военные упражнения и имеют для этого множество установлений. Государь, владеющий сильным городом и не вызывающий ненависти, не может быть атакован; а если бы это и случилось, тот, кто его атакует, был бы вынужден отступить со стыдом: ибо дела мира столь изменчивы, что почти невозможно, чтобы армия могла стоять лагерем перед городом в течение целого года: и если кто-то возразит, что народ, имея владения вне города, видя их в огне, не проявит терпения, а долгая осада и любовь к себе заставят их забыть о своем государе: я отвечу, что могущественный и мужественный государь легко преодолеет эти трудности, то давая своим подданным надежду, что бедствие будет недолгим, то пугая их жестокостью врагов, а порой хитростью обезопасив себя от тех, кто кажется слишком поспешным в переходе на сторону врага. Кроме того, по обычным причинам враг должен сжигать и опустошать их страну по прибытии, в те времена, когда умы людей еще горячи и решительны в своей защите: и поэтому государю тем менее следует сомневаться: ибо через несколько дней, когда их пыл остынет, весь ущерб будет нанесен, все бедствия получены, и помочь уже ничем нельзя, и тогда у них будет больше причин теснее сплотиться вокруг своего государя, думая, что он теперь более обязан им, так как их дома были сожжены ради его защиты, а владения опустошены; и природа людей такова, что они чувствуют себя обязанными как за услуги, которые они оказывают, так и за те, что получают; поэтому, если все хорошо взвесить, мудрый государь не найдет большого труда в том, чтобы сохранить верность сердец своих граждан в начале и в конце осады, когда у него нет недостатка в продовольствии и боеприпасах.

ГЛАВА XI

О церковных княжествах.

Теперь остается лишь рассмотреть церковные княжества, относительно которых все трудности возникают до того, как они получены: ибо они достигаются либо доблестью, либо удачей, а удерживаются без того и другого: ибо они поддерживаются установлениями, укоренившимися в религии, которые столь могущественны и таковы по своей природе, что сохраняют своих государей в их владениях, как бы те ни действовали и ни жили. Только они имеют государство и не защищают его; имеют подданных и не управляют ими; и все же их государства, будучи незащищенными, не отнимаются у них; а их подданные, хотя и не управляются, не заботятся, не помышляют и не способны отделиться от них. Эти княжества, следовательно, единственные, которые счастливы и безопасны: но поскольку они поддерживаются высшими причинами, до которых человеческий разум не доходит, я не буду ими заниматься: ибо, будучи установленными и поддерживаемыми Богом, было бы делом самонадеянного и дерзкого человека рассуждать о них. И все же, если бы кто-нибудь спросил меня, откуда происходит то, что Церковь в светской власти достигла такого величия, видя, что до времен Александра VI итальянские властители, и не только те, кто именуется властителями, но каждый барон и лорд, даже самого низкого положения в отношении светской власти, мало считались с ней; а ныне король Франции трепещет перед ее мощью; и она смогла изгнать его из Италии и погубить венецианцев; и хотя это хорошо известно, мне кажется не суеверным в некоторой части напомнить об этом. До того как Карл, король Франции, перешел в Италию, эта страна находилась под властью Папы, венецианцев, короля Неаполя, герцога Миланского и флорентийцев. Эти властители заботились главным образом о двух вещах: во-первых, чтобы никакой иноземец не вторгся в Италию; во-вторых, чтобы никто из них не расширил свое государство. Те, против кого эта забота была направлена больше всего, были Папа и венецианцы; и чтобы сдержать венецианцев, требовался союз всех остальных, как это было при защите Феррары; а чтобы держать Папу в подчинении, они пользовались римскими баронами, которые, будучи разделены на две фракции, Орсини и Колонна, всегда имели повод для вражды между собой, и, стоя с оружием в руках на виду у Папы, делали папство слабым и немощным: и хотя иногда появлялся мужественный Папа, как Сикст, все же ни его удача, ни его мудрость не могли избавить его от этих неудобств, и причиной тому была краткость их жизни; ибо за десять лет, которые в среднем жили Папы, они с трудом могли усмирить одну из фракций. И если, можно сказать, один почти уничтожал Колонна, появлялся другой враг Орсини, который заставлял их снова усилиться, так что никогда не было времени окончательно их искоренить. Это и было причиной, почему светская власть Пап не пользовалась уважением в Италии; затем появился Папа Александр VI, который из всех Пап, когда-либо бывших, показал, на что способен Папа с деньгами и силами: и он осуществил, посредством своего орудия, герцога Валентино, и по случаю прохода французов, все те вещи, о которых я ранее рассуждал в действиях герцога; и хотя его целью вовсе не было расширение владений Церкви, а возвеличивание герцога; все же то, что он сделал, обернулось на пользу Церкви, которая после его смерти, когда герцог был устранен, стала наследницей всех его трудов. Впоследствии наследовал Папа Юлий, который нашел Церковь великой, имеющей всю Романью, а всех римских баронов полностью искорененными, и благодаря преследованиям Александра все их фракции были истощены; он также нашел путь открытым для накопления денег, чего не практиковалось до времен Александра; чему Юлий не только последовал, но и приумножил; и замыслил стать хозяином Болоньи, уничтожить венецианцев и изгнать французов из Италии: и эти его замыслы оказались удачными, и тем более к его чести, что он делал все ради блага Церкви, а не из личных побуждений: он также сохранил фракции Орсини и Колонна в том же состоянии, в каком нашел их: и хотя среди них были некоторые вожаки, способные вызвать перемены, все же две вещи удерживали их в покое: одна — мощь Церкви, которая несколько пугает их; другая — то, что у них нет кардиналов из их фракций, которые являются главными причинами всех бед среди них: и эти партии никогда не будут в покое, пока у них есть кардиналы; потому что они питают фракции как в Риме, так и за его пределами; и тогда бароны вынуждены брать на себя их защиту: и так от честолюбия прелатов возникают раздоры и смуты среди баронов. И теперь Папа Лев, Его Святейшество, нашел папство чрезвычайно могущественным, и есть надежда, что если те возвеличили его оружием, то он своей добротой и бесчисленными другими добродетелями еще больше возвеличит и украсит его.

ГЛАВА XII

Сколько существует видов военного дела и о наемных солдатах.

Рассмотрев подробно качества тех княжеств, о которых я намеревался рассуждать вначале, и обдумав отчасти причины их благополучия и бедствий, и показав пути, которыми многие стремились их обрести и удержать, теперь остается мне поговорить в общем о нападениях и защитах, которые могут случиться в каждом из вышеназванных. Мы ранее говорили, что государю необходимо иметь прочные основания; иначе неизбежно, что он погибнет. Главными основаниями, которые имеют все государства, как новые, так и старые или смешанные, являются хорошие законы и хорошее войско; и поскольку не может быть хороших законов там, где нет хорошего войска, а где есть хорошее войско, там должны быть и хорошие законы, я опущу рассуждения о законах и буду говорить о войске. Я говорю, что войско, которым государь защищает свое государство, бывает либо своим собственным, либо наемным, либо вспомогательным, либо смешанным. Наемные и вспомогательные войска бесполезны и опасны, и если кто-то строит свое государство на наемном войске, он никогда не будет спокоен и в безопасности, потому что они никогда не бывают едины, честолюбивы, недисциплинированны, вероломны, храбры среди друзей и трусливы среди врагов; у них нет страха перед Богом, и они не хранят верности людям; и они откладывают свое злодейство лишь до тех пор, пока враг не придет атаковать тебя; и в мирное время тебя грабят они, а в военное — твои враги: причина этого в том, что у них нет ни любви, ни другой причины оставаться в поле, кроме небольшого жалованья, которого недостаточно, чтобы заставить их желать рискнуть жизнью ради тебя: они охотно будут твоими солдатами, пока ты не идешь в бой; но тогда они бегут или уклоняются; что мне стоило бы малых усилий доказать; ибо крах Италии не имел иной причины в наши дни, кроме того, что она многие годы полагалась на наемное войско; которое некоторое время назад, возможно, могло сослужить кому-то службу и среди себя могло считаться доблестным: но как только появился иноземный враг, они быстро показали, чего стоят. Вследствие чего Карл, король Франции, без сопротивления стал хозяином всей Италии: и тот, кто сказал, что причины этого — наши ошибки, сказал правду; но это были не те ошибки, о которых они думали, а те, что я назвал; и поскольку это были ошибки государей, они также понесли наказание. Я полнее покажу несчастье такого войска. Наемные капитаны либо очень способные люди, либо нет: если они таковы, ты не можешь питать к ним никакого доверия: ибо они всегда будут стремиться к собственному возвышению, либо подавляя тебя, своего господина, либо подавляя кого-то другого вопреки твоим целям: но если капитан не доблестен, он обычно губит тебя: и если ответят, что всякий, кто держит оружие в руках, наемное или нет, будет поступать так: я отвечу, что оружие должно использоваться либо государем, либо республикой. Государь должен идти лично и исполнять обязанности командующего: республика должна посылать своих граждан: и когда она посылает того, кто оказывается неспособным, она должна сменить его; а когда он оказывается доблестным, обуздать его законами так, чтобы он не превышал своих полномочий. И по опыту мы видим, что государи и республики в одиночку совершают великие завоевания; но наемное войско никогда не приносит ничего, кроме вреда; и республике, вооруженной собственным оружием, труднее попасть под власть одного из своих граждан, чем той, что вооружена чужим оружием. Рим и Спарта существовали многие века вооруженными и свободными. Швейцарцы чрезвычайно хорошо вооружены и при этом очень свободны. Касательно наемного войска древности, у нас есть пример карфагенян, которые были почти подавлены собственными наемными солдатами, когда закончилась первая война с римлянами; хотя у карфагенян были свои граждане в качестве капитанов. Филипп Македонский был сделан фиванцами после смерти Эпаминонда генералом их армий; и после победы он отнял у них свободу. Миланцы, когда умер герцог Филипп, взяли Франческо Сфорцу на службу против венецианцев, который, победив врага при Караваджо, впоследствии объединился с ними, чтобы узурпировать власть над миланцами, своими господами. Отец Сфорцы, будучи на службе у Джованны, королевы Неаполя, внезапно оставил ее безоружной; вследствие чего она, чтобы спасти свое королевство, была вынуждена броситься в объятия короля Арагона. И если венецианцы и флорентийцы ранее увеличивали свое государство с помощью такого рода оружия и своих капитанов, и все же никто из них никогда не делал себя их государем, а скорее защищал их: я отвечу, что флорентийцам в этом случае очень помогла удача: ибо из доблестных капитанов, которых они могли опасаться, одни не были победителями, другие имели противодействие, а третьи направили свои амбиции в иную сторону. Тот, кто не побеждал, был Джон Хоквуд, о чьей верности нельзя было судить, так как он не побеждал; но каждый признает, что, если бы он победил, флорентийцы были бы в его власти. Сфорца всегда имел Бракко в качестве противника, так что они были как стража друг для друга. Франческо направил все свои амбиции на Ломбардию. Бракко — против Церкви и Неаполитанского королевства. Но перейдем к тому, что произошло недавно. Флорентийцы сделали Паоло Вителли своим генералом, весьма рассудительного человека, который из частного лица поднялся до великой репутации: если бы он взял Пизу, никто не станет отрицать, что флорентийцы должны были бы держаться его; ибо если бы он был на службе у их врагов, у них не было бы спасения; а сами, удерживая его, были вынуждены повиноваться ему. Венецианцы, если мы рассмотрим их действия, увидим, что они действовали осторожно и славно, пока сами вели войну, что было до их предприятий на суше, где джентльмены со своими собственными общинами в оружии вели себя храбро: но когда они начали воевать на суше, они потеряли свою доблесть и последовали обычаям Италии; и в начале их расширения на суше, поскольку у них не было много территории, но была большая репутация, у них не было причин бояться своих капитанов; но как только они начали расширять свои границы, что было под началом их командующего Карманьолы, они вкусили эту ошибку: ибо, заметив, что он чрезвычайно доблестен, победив под его началом герцога Миланского; и зная, с другой стороны, как он холоден в войне, они решили, что не смогут совершить с ним великих завоеваний; и поскольку они не хотели и не могли уволить его, чтобы не потерять то, что приобрели, они были вынуждены ради собственной безопасности предать его смерти. С тех пор у них были генералами Бартоломео из Бергамо, Роберто из Сан-Северино, граф Питильяно и подобные им: от которых им приходилось опасаться потерь, а не надеяться на выгоду: как это случилось впоследствии при Вайле, где за один день они потеряли то, что с таким трудом приобрели за восемьсот лет: ибо от такого рода оружия растут вялые, медленные и слабые приобретения; но внезапные и удивительные потери: И поскольку я пришел с этими примерами в Италию, которая многие годы управляется наемным оружием, я исследую их глубже, чтобы, лучше обнаружив их ход и прогресс, их можно было лучше исправить. Вы должны понимать, что как только в эти поздние времена ярмо Итальянской империи начало сбрасываться, и Папа обрел репутацию в светской власти, Италия разделилась на несколько государств: ибо многие великие города взялись за оружие против своей знати; которая под защитой императоров держала их в угнетении; и Папа поддерживал их, чтобы обрести репутацию в светской власти; во многих других их граждане стали государями, так что Италия оказалась в руках Церкви и нескольких республик, а те священники и граждане, не привыкшие к использованию оружия, начали брать на службу чужеземцев. Первым, кто дал репутацию этим солдатам, был Альберико да Комо в Романье. От его дисциплины среди прочих произошли Бракко и Сфорца, которые в свое время были арбитрами Италии; после них последовали все остальные, которые даже до наших дней командовали оружием Италии; и успех их доблести был таков, что она была захвачена Карлом, разграблена Людовиком, принуждена Фердинандом и опозорена швейцарцами. Порядок, которого они придерживались, заключался прежде всего в том, чтобы дать репутацию своему оружию, отняв кредит у пехоты. Это они сделали потому, что, не имея собственного государства, а живя своим ремеслом, их немногочисленная пехота не давала им репутации, а содержать много они не могли; вследствие чего они перешли к кавалерии, и так с приемлемым числом они содержались и почитались: и дела дошли до таких условий, что в армии из двадцати тысяч солдат вы не нашли бы двух тысяч пехотинцев. Они, более того, использовали все старания, чтобы избавить себя и своих солдат от всех трудов и страха, в своих стычках не убивая, а беря друг друга в плен, и без выкупа за их свободу; они не возвращались в свои палатки ночью, не делали палисадов или рвов вокруг, не лежали в поле летом: и все эти вещи были так придуманы и согласованы между ними в их военных уставах, чтобы (как сказано) избежать трудов и опасностей, до такой степени, что они привели Италию к рабству и позору.

ГЛАВА XIII

О вспомогательных солдатах, смешанных и собственных.

Вспомогательные силы, будучи другим видом бесполезного оружия, — это когда призывается кто-то могущественный, кто со своими силами приходит помочь и защитить тебя; такие, как в эти поздние времена использовал Папа Юлий, который, увидев дурное доказательство своих наемных солдат в предприятии Феррары, обратился к вспомогательным и договорился с Фердинандом, королем Испании, что тот со своими силами поможет ему. Это оружие может быть полезным и выгодным для самих себя; но для того, кто призывает их, — вредным; потому что, проигрывая, ты остаешься побежденным; а побеждая, ты становишься их пленником. И хотя древние истории полны примеров этого; все же я не отойду от примера Папы Юлия II, который еще свеж: чей курс не мог быть более необдуманным, ибо из желания получить Феррару он полностью отдался в руки чужеземцев: но его удача вызвала другую причину, которая помешала ему получить плоды его дурного выбора; ибо его вспомогательные войска были разбиты при Равенне, и швейцарцы, прибыв вслед за этим, обратили победителей в бегство вопреки всякому мнению, даже их собственному и чужому, он не остался пленником своих врагов, будучи обращенными в бегство, ни пленником своих вспомогательных войск, победив другими силами, чем их. Флорентийцы, будучи полностью разоруженными, привели десять тысяч французов в Пизу, чтобы взять ее: каким курсом они подверглись большему риску, чем в любое время своих бед. Император Константинополя, чтобы подавить своих соседей, привел в Грецию десять тысяч турок, которые, когда война закончилась, не могли быть выведены оттуда, что было началом рабства Греции под властью неверных. Тот, кто ни в коем случае не хочет победить, пусть пользуется этим оружием; ибо они гораздо опаснее наемников; ибо от них твой крах осуществляется более внезапно; ибо они все едины и все направлены к повиновению другому. Но чтобы наемники навредили тебе, когда они победили, нужно больше времени и больше повода, они не все объединены в одно тело, и будучи найдены и оплачены тобой, где третий, которого ты делаешь их главой, не может внезапно обрести столь великую власть, чтобы он мог повредить тебе. В сумме, в наемниках их лень и нежелание сражаться опаснее: во вспомогательных — их доблесть. Поэтому мудрый государь всегда избегал этого рода оружия и прибегал к своему собственному, и желал скорее проиграть со своим, чем победить с чужим, считая, что не является истинной победой та, что была получена чужим оружием. Я не побоюсь привести Чезаре Борджиа и его действия. Этот герцог вошел в Романью со вспомогательным оружием, приведя с собой всех французских солдат: но впоследствии, не считая это оружие безопасным, обратился к наемникам, судя, что в них меньше опасности, и взял на службу Орсини и Вителли, которых впоследствии, найдя их колеблющимися, неверными и опасными, он уничтожил и обратился к своим собственным; и можно легко заметить, какая разница между тем и другим оружием, рассматривая разницу, которая была между репутацией герцога, когда у него были только французы, и когда у него были Орсини и Вителли; но когда он остался со своими собственными и стоял сам по себе, мы обнаружим, что она значительно возросла: и никогда она не была в великом почете, кроме как когда каждый видел, что он полностью владеет своим собственным оружием. Я не думал отходить от итальянских примеров недавней памяти; но я не должен упустить пример Гиерона Сиракузского, будучи одним из тех, кого я ранее называл. Этот человек (как я сказал прежде), будучи сделан генералом сил сиракузян, понял сразу, что наемное солдачество не приносит им никакой пользы, поскольку они были наемниками, как наши итальянцы; и не найдя способа ни удержать, ни уволить их, приказал всех их изрубить в куски, и впоследствии вел войну со своими собственными людьми, и ни с кем иным. Я также призову на память фигуру из Ветхого Завета, служащую как раз этой цели. Когда Давид представился перед Саулом, чтобы идти сражаться с Голиафом, чемпионом филистимлян, Саул, чтобы воодушевить его, облачил его в свои собственные доспехи, которые Давид, когда надел их на спину, отказался носить, говоря, что не может сделать никакого доказательства себя в них, и поэтому пойдет встречать врага со своей собственной пращой и мечом. В сумме, чужое оружие либо падает с твоих плеч, либо обременяет, либо стесняет тебя. Карл VII, отец Людовика XI, благодаря своей удаче и доблести освободив Францию от англичан, хорошо знал эту необходимость быть вооруженным своим собственным оружием и установил в своем королевстве ордонансы людей в доспехах и пехоту. Впоследствии король Людовик, его сын, упразднил пехоту и начал брать швейцарцев на службу; какова ошибка, за которой последовали другие, является (как теперь действительно кажется) причиной опасностей того королевства. Ибо, дав репутацию швейцарцам, они сделали все свое собственное оружие презренным; ибо это полностью погубило их пехоту и обязало их людей в доспехах к чужеземному оружию: ибо, привыкнув служить со швейцарцами, они думают, что не способны победить без них. Откуда происходит, что французы не имеют силы против швейцарцев, и без них также против других они не привыкли рисковать. Поэтому французские армии смешанные, часть наемники, а часть туземцы, каковое оружие гораздо лучше, чем простые наемники или простые вспомогательные, и гораздо ниже туземных; и пусть упомянутый пример будет достаточен для этого: ибо королевство Франция было бы непобедимым, если бы порядок Карла был увеличен и поддержан: но люди в своей малой мудрости начинают дело, которое затем, поскольку оно имеет некоторый привкус добра, не обнаруживает яда, скрывающегося под ним, как я прежде сказал о гектических лихорадках. Поэтому тот государь, который не замечает бед, пока они не вырастают, не является истинно мудрым; и это дано лишь немногим: и если мы рассмотрим первый крах Римской империи, мы обнаружим, что он произошел от того, что они впервые взяли готов на службу; ибо с того начала силы Римской империи начали слабеть, и вся доблесть, которая была взята отсюда, была отдана им. Я заключаю тогда, что без наличия собственного оружия никакое княжество не может быть безопасным, или, скорее, оно полностью обязано удаче, не имея доблести, чтобы укрыть его в беде. И всегда было мнением и изречением мудрых людей, что ничто не является столь слабым и неустойчивым, как репутация силы, не основанная на собственных силах: которые суть те, что состоят из твоих подданных, или граждан, или слуг; все остальное — наемное или вспомогательное; и способ, как хорошо упорядочить их, легко найти, если те порядки, выше названные мной, будут лишь просмотрены, и если будет лишь рассмотрено, как Филипп, отец Александра Великого, и каким образом многие республики и государи вооружились и назначили себя, к каковым назначениям я отсылаю себя полностью.

ГЛАВА XIV

Что принадлежит государю касательно военной дисциплины.

Государь, следовательно, не должен иметь никакой другой цели, никакой другой мысли, ни принимать что-либо иное за свое собственное искусство, кроме войны, и порядков, и дисциплины ее: ибо это единственное искусство, которое принадлежит тому, кто командует, и является столь великого превосходства, что не только тех, кто рожден государями, оно поддерживает таковыми; но много раз поднимает людей из частной судьбы до этого достоинства. И видно по противоположному, что когда государи предавались больше своим наслаждениям, чем войнам, они теряли свои государства; и первая причина, которая заставляет тебя потерять его, есть пренебрежение этим искусством; и причина, которая заставляет тебя обрести его, есть то, что ты опытен и одобрен в этом искусстве. Франческо Сфорца, будучи человеком в доспехах, из частного человека стал герцогом Миланским; и его сыновья, извиняясь от трудностей и трудов, принадлежащих тем занятиям государей, стали частными людьми. Ибо среди других бед твое пренебрежение оружием приносит на тебя, оно заставляет тебя быть презираемым, что есть одно из тех позоров, от которых государь должен хранить себя, как далее будет сказано: ибо от того, кто разоружен, к тому, кто вооружен, нет пропорции; и разум не хочет, чтобы тот, кто в доспехах, охотно уступал повиновение тому, кто лишен их, и чтобы тот, кто разоружен, был в безопасности среди своих вооруженных вассалов; ибо, будучи презрению в одном, и подозрению в другом, невозможно, чтобы они когда-либо хорошо сотрудничали. И поэтому государь, который совершенно неопытен в деле войны, помимо других несчастий, принадлежащих ему, как сказано, не может быть в каком-либо почтении среди своих солдат, ни также доверять им. Поэтому он никогда не должен пренебрегать практикой искусства войны, и в мирное время должен упражнять его больше, чем в войну; что он может быть способен делать двумя путями; один практически, и в своих трудах и развлечениях своего тела, другой теоретически. И касательно практической части, он должен, помимо содержания своих собственных подданных хорошо обученными в дисциплине и упражнении оружия, отдавать себя много охоте, чтобы приучить свое тело к трудам, и отчасти понимать манеру ситуаций, и знать, как поднимаются горы, каким путем долины открывают себя, и как равнины растянуты плоско вширь, и хорошо постигать природу рек, и болотистой земли, и здесь возлагать очень много заботы, каковое знание прибыльно в двух видах: во-первых, он учится тем самым знать свою собственную страну, и лучше способен понимать защиту ее, и впоследствии посредством этого знания и опыта в этих ситуациях, легко постигает любую другую ситуацию, которую заново он имеет нужду осмотреть, ибо маленькие холмики, долины, равнины, реки и болотистые места. Например, они в Тоскане подобны тем, что в других странах: так что из знания места одной страны, легко достичь знания того других. И тот государь, который хочет этого навыка, терпит неудачу в главной части, которой командующий должен быть снабжен; ибо это показывает путь, как обнаружить врага, разбить лагерь, вести свои армии, упорядочивать свои битвы, а также осаждать город при твоем лучшем преимуществе, Филипомен, государь ахейцев, среди других похвал, которые писатели дают ему, они говорят, что в мирное время он не думал ни о чем так много, как о практике войны; и когда бы он ни был за пределами в поле, чтобы развлечься со своими друзьями, часто останавливался и рассуждал с ними, в случае если враги были на вершине того холма, и мы здесь с нашей армией, кто из нас двоих имел бы преимущество, и как могли бы мы безопасно пойти найти их, сохраняя все еще наши порядки; и если бы мы хотели отступить, какой курс должны мы взять, если они отступили, как должны мы следовать за ними? и так на пути, предлагал им все такие случайности, которые могли случиться в армии; слушал бы их мнения, и говорил бы свое, и подтверждал бы его аргументом; так что благодаря его постоянной мысли здесь, когда бы он ни вел какую-либо армию, никакой случай не мог случиться, для которого у него не было бы лекарства. Но касательно упражнения ума, государь должен читать истории, и в них рассматривать действия достойнейших людей, отмечать, как они вели себя в войнах, исследовать поводы их побед, и их потерь; благодаря чему они могут быть способны избежать этих, и получить те; и прежде всего, делать, как прежде какой-то отличный человек сделал, который взял на себя подражать, если кто-либо, кто прошел прежде него, оставил свою память славной; курс, который он взял, и держал всегда рядом с ним воспоминания о его действиях и достойных делах: как сказано, что Александр Великий подражал Ахиллу; Цезарь Александру, и Сципион Киру. И кто читает жизнь Кира, написанную Ксенофонтом, может легко заметить впоследствии в жизни Сципиона, сколько славы его подражание принесло ему, и сколько Сципион соответствовал себе в своей целомудренности, обходительности, человечности и щедрости с теми вещами, которые написаны Ксенофонтом о Кире. Такие подобные пути должен мудрый государь взять, ни когда не быть праздным в тихие времена, но благодаря своим трудам тогда, как бы запастись запасом, из которого он может сделать некоторое использование в своей беде, цель, чтобы когда времена меняются, он мог быть способен противостоять штормам своей тяжелой судьбы.

ГЛАВА XV

О тех вещах, в отношении которых люди, и особенно государи, хвалятся или порицаются.

Теперь остается, чтобы мы рассмотрели, какими должны быть условия государя, и его условия правления над своими подданными, и по отношению к своим друзьям. И поскольку я знаю, что многие писали здесь; я сомневаюсь, чтобы я, осмеливаясь также рассуждать об этом, не был заклеймен самонадеянностью, особенно видя, что я достаточно похож, чтобы высказать мнение, отличное от других. Но мое намерение, будучи писать для выгоды того, кто понимает меня, я подумал, что пригоднее следовать действительной истине дела, чем воображению ее; И многие княжества и республики были в воображении, которые ни были видены, ни известны, чтобы быть на самом деле: ибо есть такая дистанция между тем, как люди живут, и тем, как люди должны жить; что тот, кто оставляет то, что сделано, ради того, что должно быть сделано, учится скорее своему краху, чем своему сохранению; ибо тот человек, который захочет исповедовать честность во всех своих действиях, должен неизбежно пойти к краху среди столь многих, которые нечестны. Вследствие чего необходимо государю, желающему сохранить себя, быть способным сделать использование той честности, и отложить ее снова, как нужда потребует. Проходя мимо тогда вещей, которые только в воображении, принадлежащих государю, чтобы рассуждать о тех, которые действительно истинны; я говорю, что все люди, когда бы упоминание ни делалось о них, и особенно государи, потому что они помещены вверху в поле зрения всех, замечаются за некоторые из этих качеств, которые доставляют им либо похвалы, либо вину: и это то, что кто-то считается щедрым, кто-то жалким, (жалким я говорю, а не алчным; ибо алчные желают иметь, хотя бы это было путем грабежа; но жалкий человек есть тот, кто слишком воздерживается сделать использование своего собственного) кто-то свободным дарителем, другие вымогателями; кто-то жестоким, другие жалостливыми; один нарушителем договора, другой верным; один изнеженным и малого мужества, другой свирепым и мужественным; один вежливым, другой гордым; один распутным, другой целомудренным; один честного обращения, другой хитрым и коварным; один твердым, другой легким; один серьезным, другой легким; один религиозным, другой неверующим, и тому подобное. Я знаю, что каждый признается, что было бы чрезвычайно похвально для государя быть украшенным всеми этими вышеназванными качествами, которые хороши: но поскольку это невозможно, ни человеческие условия не допускают такого совершенства в добродетелях, необходимо ему быть столь благоразумным, чтобы он знал, как избежать позора тех пороков, которые выбросили бы его из его государства; и если это возможно, остерегаться тех также, которые не способны удалить его оттуда; но где это не может быть, пусть они пройдут с меньшим вниманием. И все же, пусть он не стоит много на этом, хотя он навлечет на себя позор тех пороков, без которых он может очень трудно спасти свое государство: ибо если все будет тщательно рассмотрено, нечто мы найдем, что будет иметь цвет и само лицо Добродетели, и следуя им, они приведут тебя к твоему разрушению; тогда как некоторые другие, которые будут столь же казаться пороком, если мы возьмем курс, который они ведут нас, откроют нам путь к нашей безопасности и благополучию.

Второй изъян в этой книге нашего Автора я нахожу в его пятнадцатой Главе: где он наставляет своего государя использовать такую амбидекстрию, чтобы он мог служить себе либо добродетелью, либо пороком, согласно своему преимуществу, что в истинной политике не является ни хорошим в достижении княжества, ни в обеспечении его, когда оно достигнуто. Ибо Политика предполагает Этику, которая никогда не позволит этого правила: как будто человек мог сделать эту малую разницу между добродетелью и пороком, что он может безразлично отложить или взять то или другое, и привести это в практику, как лучше ведет к цели, которую он предлагает себе. Я сомневаюсь, что наш Автор осудил бы внимание Давида к Саулу, когда 1 Цар. 24 в пещере он отрезал край одежды Саула, и пощадил его голову; и впоследствии в 26, когда он запретил Авессе ударить его, когда тот лежал спящим. Достойным рассмотрения государя является то изречение Авигеи к Давиду 1 Цар. 25. 30.

'И будет, когда Господь сделает моему господину согласно всему, что Он изрек о тебе, и назначит тебя Правителем над Израилем, что это не будет горем тебе, ни обидой сердца моему господину, что ты воздержался пролить кровь, и т.д.'

Ибо, несомненно, совесть этого злого основания, на котором они либо построили, либо подперли свою тиранию, заставляет людей, как страх, так и надежду, проецировать в долгосрочную перспективу, что заставляет их работать над дальнейшим озорством.

ГЛАВА XVI

О щедрости и жалкости.

Переходя к первой из вышеупомянутых качеств, скажу, что было бы весьма похвально слыть щедрым. Тем не менее, щедрость, проявляемая таким образом, чтобы тебя считали щедрым, вредит тебе: ибо если пользоваться ею добродетельно и так, как подобает, она останется незамеченной, и ты не избежишь бесславия, сопряженного с ее противоположностью. А потому, чтобы сохранить среди людей славу щедрого, необходимо не упускать из виду никакой роскоши, вследствие чего Государь, всегда склонный к этому, растратит все свои доходы и в конце концов, если пожелает сохранить репутацию щедрого, будет вынужден тяжко обременять своих подданных, стать великим вымогателем и прибегать ко всему, что только можно, чтобы добыть деньги. Это начнет внушать к нему ненависть подданных и приведет к всеобщему презрению, по мере того как он будет беднеть: так что, обидев этой щедростью многих и одарив лишь немногих, он будет чувствовать каждое первое несчастье и подвергаться опасности при каждой первой угрозе. Понимая это и желая отступиться, он тотчас же навлечет на себя позор, прослыв скупым. Посему Государь, не имея возможности пользоваться этой добродетелью щедрости без ущерба для себя, если он мудр, не должен заботиться о том, чтобы прослыть скупым; ибо со временем его всегда будут считать более щедрым, видя, что благодаря его бережливости его собственных доходов ему достаточно, как и того, что он может защититься от любого, кто ведет против него войну, и совершать некоторые подвиги, не обременяя своих подданных: так что он проявляет щедрость ко всем тем, у кого ничего не отнимает, а их число бесконечно; и скупость — к тем, кому ничего не дает, а их лишь немногие. В наши дни мы не видели, чтобы кто-либо, кроме тех, кого считали скупыми, совершал великие дела; другие же все были совершенно разорены. Папа Юлий II, хотя и воспользовался именем щедрого, чтобы получить папство, все же не намеревался продолжать это, дабы иметь возможность вести войну против короля Франции: и он вел так много войн, не вводя никаких чрезвычайных налогов, потому что его долгая бережливость покрывала его большие расходы. Нынешний король Испании никогда не смог бы предпринять и довести до конца столько подвигов, если бы его считали щедрым. Посему Государь должен мало заботиться (дабы не быть вынужденным грабить своих подданных, дабы иметь возможность защищаться, дабы не впасть в бедность и презрение, дабы не быть вынужденным стать вымогателем) о том, чтобы не прослыть скупым; ибо это один из тех пороков, которые не лишают его трона. И если кто-нибудь скажет, что Цезарь своей щедростью достиг Империи, и многие другие (потому что они были и считались щедрыми) достигли величайших почестей. Я отвечу: либо ты уже стал Государем, либо ты на пути к этому; в первом случае эта щедрость вредна; во втором — необходимо слыть таковым; и Цезарь был одним из тех, кто стремился к Княжеству Рима. Но если бы после того, как он его получил, он остался в живых и не отказался от этих расходов, он бы совершенно разорил эту Империю. И если кто-нибудь возразит: многие были Государями и со своими армиями совершали великие подвиги, будучи весьма щедрыми. Я отвечу: либо Государь тратит свое и своих подданных, либо то, что принадлежит другим: в первом случае он должен быть бережливым; во втором — не должен упускать никакой части щедрости. И тот Государь, который выступает со своей армией, питается добычей, грабежом и данью и распоряжается тем, что принадлежит другим, обязательно должен проявлять эту щедрость; иначе солдаты никогда не последовали бы за ним; и тем, что не является ни твоим, ни твоих подданных, ты можешь быть щедрым дарителем, как были Кир, Цезарь и Александр; ибо трата чужого не убавляет твоей репутации, а скорее прибавляет ее, лишь растрата своего собственного вредит тебе; и нет ничего, что истощало бы себя так сильно, как щедрость, которой, пока ты пользуешься, ты теряешь средства ею пользоваться и становишься бедным и жалким; или, чтобы избежать этой бедности, вымогателем и ненавистным лицом. И среди всего того, чего Государь должен остерегаться, — это быть презираемым и ненавистным; к тому и другому щедрость тебя приводит. Посему благоразумнее сохранить репутацию скупого, которая порождает бесславие без ненависти, чем желать славы щедрого, чтобы навлечь на себя необходимость прослыть вымогателем, что порождает бесславие с ненавистью.