«Закон Линча: исследование истории линчевания в Соединенных Штатах»

В Язу, Миссисипи, мистер Харрис, за какое-то реальное или предполагаемое преступление, был «сурово линчеван» Х. У. Данном, К. У. Бэйном и другими. Он преследовал этих двух лиц за бесчинство, и дело слушалось в окружном суде округа Язу. Присяжные вынесли вердикт в пользу истца в 20 000 долларов.

Двое молодых людей в округе Фейетт, Теннесси, были приговорены к трем месяцам тюремного заключения и к уплате штрафа в 50 долларов каждый за помощь в провозе Джона Т. Фостера на рельсе. Указанный Фостер умер вследствие травм, полученных во время бесчинства.

Шерман Томпсон и Сэмюэл Томпсон из Меридена, Коннектикут, были приговорены к уплате штрафа в 20 долларов каждый и к тюремному заключению в общей тюрьме сроком на шесть месяцев за участие в бесчинстве над преподобным мистером Ладлоу в октябре 1837 года.

Большое жюри Олтона, Иллинойс, нашло обвинительные акты против ряда лиц, причастных к делу 7 ноября 1837 года, когда был убит Лавджой, но иски, очевидно, не были доведены до конца против них. В суде над Роком, одним из нападавших, который поступил в муниципальный суд, присяжные вынесли особый вердикт, что подсудимый, по их мнению, виновен в различных обвинениях в обвинительном акте, но что они возвращают его невиновным по вопросу юрисдикции.

До 1840 года глагол «линчевать» иногда использовался для включения смертной казни, но обычным и общим использованием было указание на личное наказание какого-либо рода. «Линчевать» тогда еще не претерпело изменения в значении и не приобрело смысла «предать смерти». Словарь Вебстера, издание 1848 года, дает: «Линчевать, гл. пер. Причинять боль или наказывать без форм закона, как толпой или неавторизованными лицами», и «Линчеванный, прич. прош. Наказанный или оскорбленный без форм закона». Эти же определения все еще стоят в издании 1876 года. Только после Гражданской войны глагол «линчевать» стал нести идею предания смерти. Людей наказывали смертью «по закону Линча» и «по приказу судьи Линча», но в каждом таком случае указывается, что была причинена смерть.

Несколько типичных примеров использования этого слова проиллюстрируют этот момент. St. Louis Bulletin от 21 ноября 1835 года содержал следующий пункт: «Фуллер и Бриджес, люди, подозреваемые в похищении рабов майора Догерти... были сурово высечены, или, другими словами — линчеваны, и высажены на противоположной стороне реки с твердым уверением, что если они снова будут найдены в пределах штата Миссури, их судьбой будет смерть через повешение».

Niles’ Register от 5 декабря 1835 года (49: 228) озаглавливает параграф, взятый из Louisiana Advertiser, «Еще больше линчевания». Параграф рассказывает об убийстве Джона У. Брока Джоном Джозефом Шортом, который был «судим в скоропалительном порядке и казнен через повешение».

Под заголовком «Линчеватели линчеваны» в Liberator от 24 сентября 1836 года (6: 155) были использованы следующие слова: «Группа из 6–12 человек направилась к дому судьи Бермудеса прошлой ночью... их целью было, как предполагается, напасть или линчевать судью».

Следующий отрывок из Liberator от 17 августа 1838 года (8: 131): «Линчевание. Человек по имени Джон Майлз, который родом из Цинциннати, получил 100 ударов плетью в округе Адамс, Миссисипи, за попытку увлечь негров».

Под заголовком «Ужасное линчевание» следующий пункт, взятый из Southern Mississippi Sun от 19-го числа прошлого месяца, появляется в Niles’ Register от 14 декабря 1839 года (57: 256): «Крук и Картер, которые были заключены в тюрьму округа Скотт за убийство, были силой выведены из тюрьмы некоторыми гражданами этого округа и повешены! Напомним, что они однажды совершили побег из тюрьмы и были пойманы вновь. — Их доставили в округ Рэнкин две или три недели назад для суда, но были возвращены за недостатком некоторых показаний. Люди взяли закон в свои руки и казнили их без суда».

Обычное использование термина в это время было очень хорошо сформулировано Филипом Хоуном, когда он писал в своем дневнике 2 августа 1835 года: «Ужасная система преобладает в некоторых южных и западных штатах, которая состоит в... избиении, вываливании в дегте и перьях, а в некоторых случаях повешении несчастного объекта их мести, и это обычно называется “законом Линча”».

Можно привести примеры, показывающие, что термин продолжал использоваться таким образом до 1860 года. Niles’ Register от 24 августа 1844 года (66: 428) имеет этот параграф: «Судья Линч. Четверо мужчин, Ри, Митчелл, Уайт и Джонс, были судимы и осуждены перед его честью, главным судьей Линчем, 16-го числа в Южном Салфуре, Техас, за убийство двух мужчин и одного мальчика из племени Делавэр дружественных индейцев. Они были казнены по указанному приговору на следующий день в присутствии большого числа людей».

В 1845 году в округе Скотт, Миссури, произошли некоторые беззаконные действия. Niles’ Register от 26 июля 1845 года (68: 325) описывает событие следующим образом: «Группа людей... была обвинена в сожжении домов, скота и т. д. и причинении других травм человеку по имени Лейн. Некоторые из его соседей собрались и поймали нескольких обвиняемых, линчевали их и приказали им покинуть округ, что они и сделали. Несколько дней назад они вернулись с большой группой и заявили о своем намерении выгнать или отомстить Лейну и тем, кто помогал линчевать и прогнать их».

Следующий пункт взят из St. Louis Reveille от 2 октября 1845 года: «Сообщается, что двое мужчин по фамилии Редман, братья, вместе с пятью другими, были недавно арестованы в окрестностях Давенпорта, обвиненные в убийстве полковника Давенпорта. Подозрение в их виновности было сильным. Мы слышали слухи, что закон Линча был применен к обоим Редманам после их ареста — что они оба были повешены».

Niles’ Register от 17 января 1846 года (69: 320) дает следующее: «Линчевание во Флориде. Человек по имени Йоман, обвиняемый в том, что он известный работорговец — будучи освобожденным судьей Уорреном из округа Бейкер, Джорджия, по судебному приказу habeas corpus... по прибытии в округ Джефферсон, Флорида, девяносто граждан собрались и провели формальное голосование, которое составило 67 за и 23 против его повешения. Он был казнен соответственно в 12 часов 2-го числа».

В 1855 году несколько негров были скоропалительно казнены толпами в Теннесси. Liberator дает отчет об этих событиях под заголовком «Повешение негров в Теннесси по кодексу судьи Линча».

В Liberator от 18 января 1856 года (стр. 12) говорится, что «судья Томас Клингман из округа Кэрролл, Миссури, был убит около середины октября одним из своих полевых рабов. Убийца был немедленно повешен по закону Линча».

Liberator от 2 мая 1856 года (стр. 72) содержит этот параграф, взятый из Western Herald: «Закон Линча в Вирджинии. — Человек по имени Уильям Хорнбек, живущий в округе Льюис, Вирджиния, за предполагаемое жестокое обращение со своей семьей, был линчеван молодыми людьми в округе, однажды ночью на прошлой неделе. — Раздет догола, провезен на рельсе, заставлен бежать через терновый куст, крепкая лопатка использовалась, чтобы заставлять его двигаться, и был применен слой дегтя и перьев».

Liberator от 4 декабря 1857 года (стр. 196) копирует следующий отчет о том, каким образом аболиционист был линчеван в Миссисипи: «... Толпа отвела его в лес, велела раздеться, отвела в лощину и привязала к дереву. Затем ему сказали, в чем их намерение: линчевать его, пока он не расскажет что-нибудь. Бичевание было начато двумя, которые использовали ремни, прикрепленные к палкам длиной около 10 дюймов...»

Тот же выпуск Liberator содержит следующее: «Разбирательства по закону Линча. — В округе Бартон, Юго-Западный Миссури, недавно существовало большое волнение из-за действий группы беззаконных негодяев, называемых “Сликерами”, которые притворялись, что ищут конокрада, но которые “сликовали” или варварски избили нескольких человек до такой степени, что их жизни были безнадежны, и когда женщины вмешивались, некоторые были сильно избиты, а другие изнасилованы...»

Следующий параграф появился в Liberator от 31 декабря 1860 года (стр. 211): «Закон Линча снова. — Двое белых мужчин по фамилии Уотерс и мулат по имени Уилсон, в Мосли-Холле, деревне в Северной Каролине, были арестованы несколько дней назад за крики в поддержку Линкольна и аболиционистов и суровое избиение гражданина, который возражал им. Они были немедленно судимы присяжными, которые приказали их высечь и побрить им головы. Вердикт был исполнен на месте».

Использование слова «линчевать» в рассказе под названием «Джек Лонг; или закон Линча и месть», который появился в American Whig Review за февраль 1845 года, претендующем на то, чтобы быть правдивой историей пограничной жизни в округе Шелби, Техас, полностью подтверждает утверждение, что «линчевать» в то время обычно понималось как высечь или подвергнуть жестокому обращению. Согласно рассказу, банда людей, называющих себя «Регуляторами», возглавляемая головорезом, терроризировала округ. Однажды они линчевали, то есть привязали к дереву, высекли и избили Джека Лонга, оставив его умирать. Он оправился и покинул округ в соответствии с их приказами, но позже вернулся и застрелил всех, кроме двух «Регуляторов».

Следует, однако, сказать, что случаи применения закона Линча, приведенные в «Niles’ Register» и «The Liberator» с 1830 по 1860 год, свидетельствуют об увеличении суровости назначаемых наказаний. По мере того как споры вокруг рабства продолжались, а раскол между Севером и Югом углублялся, это было вполне закономерно. Многие люди на Юге считали, что для аболициониста не существует достаточно сурового наказания. Преступления, совершаемые неграми, также карались с большей жестокостью. Следующая выдержка из частного письма, отправленного из Хьюстона, штат Техас, 23 августа 1860 года другу в Хартфорд, штат Коннектикут, выражает настроения, царившие в то время во многих частях Юга: «Скажи своим друзьям-аболиционистам, чтобы они продолжали в том же духе, и вскоре они получат удовольствие, наблюдая, как негры будут низведены до такого состояния безнадежного рабства, что их можно будет только пожалеть. Я торжественно заявляю, что сегодня негр не так свободен, как был два или пять лет назад; и почему? Просто потому, что его хозяин был доведен до отчаяния подстрекательскими действиями и речами. Теперь он боится негра и связывает его, как дикого зверя. Еще год назад здесь царили мир и спокойствие. Неграм разрешалось выходить, устраивать танцы и гулянья; сегодня никто не осмеливается показаться на улице после девяти часов вечера. Сформировано семь патрульных рот, которые охраняют город каждую ночь, шестнадцать конных патрулей прочесывают окрестности. Сорок восемь членов комитета бдительности решают: жить, изгнать или умереть, в зависимости от того, что покажут доказательства. И так по всей стране. Людей вешают каждый день по решению плантаторов, юристов, судей и священников. Это не горячий, импульсивный акт, а холодное, суровое правосудие. Это спасение жены и дочери, матери и сестры от осквернения. Это прекращение сцен, от которых друзы и турки покраснели бы от стыда».

Во время написания этого письма и в течение трех предшествовавших лет в Техасе царило сильное возбуждение. Общества бдительности активно действовали против разбойников и аболиционистов. В 1857 году комитет бдительности в «верхней стране», как ее тогда называли, «прочесывал всю округу вдоль и поперек, вешая каждого конокрада и убийцу», которого удавалось найти. Один путешественник видел двенадцать тел, висящих на одном дереве, и пять — на другом. Летом 1860 года в округах Даллас, Эллис, Таррант и Дентон в северном Техасе произошли восстание и заговор. Трое зачинщиков — Сэм, Като и Патрик — были повешены комитетом бдительности 24 июля. Всего, как говорили, было повешено двадцать два участника восстания. Это положение дел необходимо учитывать в связи с утверждениями, сделанными в вышеприведенном письме, а также выраженными в нем страхами и предрассудками.

При подведении итогов на основе случаев, зафиксированных в газетах, относительно истории закона Линча в этот период, следует иметь в виду еще один факт. В последние годы возможности получения новостей значительно расширились; средства связи между различными частями страны были значительно улучшены, а количество издаваемых газет быстро возросло. Несомненно, в тридцатые и начале сороковых годов в отдаленных районах было много случаев свершения скорого суда, которые так и не попали в поле зрения «The Liberator» или «Niles’ Register». Тем не менее, существует достаточно доказательств, позволяющих с уверенностью сделать вывод, что в этот период к закону Линча прибегали все чаще и что наказания, назначаемые под этим именем комитетами бдительности и толпами, становились все более суровыми, причем в последние годы часто применялась смертная казнь.

Газета «Parkville (Mo.) Democrat» в 1856 году опубликовала следующее заявление: «Дерзкие поступки и преступления, совершаемые неграми, становятся все более частыми. Мы надеемся, что соответствующие власти позаботятся о том, чтобы все подобные случаи наказывались по всей строгости закона». В номере «The Liberator» от 2 мая 1856 года (стр. 72) содержится заметка следующего содержания: «В округе Хэнкок, штат Луизиана, Сэмюэл Л. Уотсон, негр-надсмотрщик, высек одного из подчиненных ему негров, а несколько дней спустя этот негр поймал его в поле и забил дубиной до смерти. Трагедия завершилась обычным образом — скорой расправой над негром со стороны населения». Таким образом, есть признаки того, что в то время среди негров росла преступность и что у белых были основания для применения более суровых наказаний.

Следующая редакционная статья появилась в «The Liberator» 19 декабря 1856 года (стр. 204): «Хроника случаев применения “закона Линча” в южных штатах выявляет поразительный факт: за двадцать лет более трехсот белых людей были убиты по обвинению — в большинстве случаев не подкрепленному юридическими доказательствами — в том, что они доводили до сведения рабовладельцев аргументы, обращенные непосредственно к их разуму и совести, относительно моральности и целесообразности рабства». Если эту цифру можно считать достоверной для белых, то будет справедливо сказать, что значительно большее число негров подверглось скорой смертной казни во время различных волнений, связанных с восстаниями.

Однако скорая расправа над неграми не стала серьезным злом до Гражданской войны. Пока негры ценились как рабы, смерть трудоспособного раба была прямым экономическим ущербом для рабовладельца. В целом негров убивали без суда только в случаях реального или предполагаемого заговора против белых или во время восстаний. Так было в Вирджинии во время восстания Нэта Тернера; так было в Миссисипи в 1835 году, когда обнаружилось, что банда Мюррелла планировала всеобщее восстание среди рабов. Подобная ситуация сложилась в северном Техасе в 1860 году, когда возникло подозрение, что среди негров был распространен стрихнин и им было приказано подсыпать его в колодцы и в пищу своим хозяевам.

Иногда владельцы требовали возмещения ущерба за потерю своих рабов в результате незаконных действий. В 1857 году в окружном суде Джефферсона, штат Кентукки, был начат судебный процесс против города Луисвилл за стоимость рабов Джорджа, Билла и Джека, убийц семьи Джойс. Джордж и Билл были повешены разъяренной толпой, а Джек перерезал себе горло в тюрьме, чтобы избежать участи, постигшей его товарищей. Владельцы негров требовали по 1500 долларов за каждого в качестве компенсации. Газета «Louisville Courier», комментируя этот случай, отметила, что иск будет представлять интерес и важность, поскольку затрагивает некоторые тонкие правовые принципы. В 1858 году в округе Шелби, штат Кентукки, был создан комитет бдительности, порядок действий которого описывался следующим образом: «Они приказывают белым людям и свободным неграм, замешанным в злых делах, покинуть округ в течение трех дней. Любая собственность, принадлежащая белому человеку, должна быть оценена тремя незаинтересованными лицами, и цена выплачена после того, как такому лицу было предписано покинуть округ. Порочные рабы также должны быть удалены из округа Шелби их хозяевами». Право собственности на рабов, как правило, признавалось в случаях, когда они совершали правонарушения против соседа или рабов соседа. Обычным способом урегулирования таких дел было собрание нескольких плантаторов, которые решали сумму подлежащего выплате ущерба и то, что должно составлять справедливое урегулирование, без прохождения какой-либо формальной правовой процедуры. В Луизиане трибунал, сформированный таким образом, судил и приговорил к смертной казни двух негров за изнасилование молодой белой девушки в канун Рождества 1856 года.

Изучение подшивок «The Liberator» показывает, что в течение десятилетия 1830–1840 годов в случаях, когда хозяева, надсмотрщики или хозяйки были убиты рабами, закону позволялось идти своим чередом почти без исключений. То же самое верно в отношении изнасилований белых женщин неграми. В записях значится: трое рабов и один свободный негр были законно казнены за изнасилование и двое рабов законно казнены за покушение на изнасилование. Сообщается о некоторых случаях применения к неграм наказаний без суда, но не смертной казни, за склонение белых девушек к побегу с ними или за сожительство с белыми женщинами.

В этот период также было три случая сожжения негров на костре. Эти случаи были описаны выше: один — сожжение двух рабов недалеко от Мобила, штат Алабама, за убийство двух детей; другой — сожжение свободного мулата в Сент-Луисе за убийство офицера; и третий — сожжение раба в Арканзасе за убийство своего хозяина.

За десятилетие 1850–1860 годов картина несколько иная. Из сорока шести негров, казненных за убийство хозяев или надсмотрщиков, двадцать были казнены законно, а двадцать шесть — без суда. Из последних одна была рабыней, которую забрали у констебля и повесили на дереве за то, что она забила свою хозяйку до смерти, а другая — негритянкой, которую сожгли за отравление своего хозяина. Восемь из оставшихся двадцати четырех негров были казнены без суда путем сожжения на костре. За изнасилование белых женщин трое негров были казнены законно, а за покушение на изнасилование двое были казнены законно; в то время как двенадцать негров были более или менее жестоко убиты толпой за совершение этого преступления. Из последних четверо были сожжены на костре, трое из которых совершили двойное преступление — изнасилование и убийство. Сообщается о некоторых других случаях изнасилования и покушения на изнасилование, но не приводится никаких сведений о способе или характере назначенного наказания.

Нельзя, однако, сказать, что эти случаи применения смертной казни к неграм без надлежащей правовой процедуры были чем-то большим, чем спорадические и единичные случаи. Их влияние было едва ли не сугубо местным. Самое важное, что выявило вышеприведенное сравнение двух десятилетних периодов, — это тенденция в более поздний период к меньшему доверию к правовым процедурам и к большей готовности людей брать дело в свои руки. Газеты пятидесятых годов не только часто оправдывали внесудебные расправы, но и нередко открыто пропагандировали их. Приведем лишь один пример из южной газеты. В 1856 году некий мистер Пирс, проживавший в округе Морган, штат Джорджия, попытался высечь одного из своих негров за какой-то проступок. Негр схватил топор и одним ударом расколол хозяину голову. Затем он бежал. Пока он оставался на свободе, газета «Madison Messenger» напечатала следующее: «Вне всякого сомнения, он будет пойман в течение нескольких часов. Если это произойдет, хотя мы и приветствуем подчинение курсу, указанному законом страны, в данном случае проявилось столько звериного, что мы были бы рады видеть, как наши граждане восстанут en masse и воспользуются законом Линча, и повесят негодяя без суда и присяжных».

Из предыдущих параграфов стало ясно, что негры время от времени подвергались смерти по закону Линча до Гражданской войны. Однако не было принято характеризовать внесудебное повешение негров как линчевание. Такие события не были ни настолько обычными, ни настолько общими, чтобы придать глаголу «линчевать» его современное значение, даже если их всегда называли линчеваниями.

Именно в связи с беззаконными действиями, происходившими в западных и юго-западных частях Соединенных Штатов в пятидесятые годы, термин «линчевать» впервые был использован в современном смысле. Комитеты бдительности, которые были тогда обычным явлением в той части страны, часто вешали разбойников и конокрадов, и часто, когда таких людей казнили подобным образом, говорили, что они были линчованы. В заметке в «The Liberator» от 9 ноября 1860 года (стр. 179) есть заголовок: «Четверо мужчин линчованы в Техасе». Заметка содержит вырезку из техасской газеты, описывающую обстоятельства, при которых однажды утром на городской площади в округе Наварро были найдены повешенными четверо мужчин, и ссылается на «многочисленные сообщения о линчеваниях в Техасе».

В «Howitt’s Journal» от 12 февраля 1848 года (3: 109) содержится статья под названием «Американское линчевание — разбойники Юго-Запада». Статья на самом деле является рецензией на книгу, опубликованную под названием «Разбойники Юго-Запада», которая, по словам рецензента, дает картину состояния общества в той части Соединенных Штатов. Приводятся цитаты из книги, в которых автор описывает, как заселялся Запад, трудности с содержанием заключенных до тех пор, пока не состоится регулярный суд, а также раздражающие задержки и отсрочки, вызванные крючкотворством адвокатов. Автор описывает действие закона Линча в то время следующими словами:

«Затем, после того как все другие средства правовой защиты исчерпаны, честная, трудолюбивая часть общества организуется в сообщество линчевателей, выбирает капитана, назначает комитет и, как они говорят, “берет правосудие в свои собственные руки”... Как только компания линчевателей сформирована, они приступают к свершению скорого суда. Легко понять, какую печальную работу они должны проделать, будучи приведенными в ярость бесчисленными обидами. И соответственно, они секут, бьют, пытают, сжигают, сдирают кожу живьем; и как бы они ни начинали, в конце концов они действуют как банда дикарей. Чего еще можно ожидать от таких людей, какими бы честными, какими бы милосердными они ни были, если они ужалены до неуправляемой ярости столькими обидами и теперь поставлены судьями в своем собственном деле, в положении вне всякой ответственности? Постепенно самые хитрые негодяи находят приют под их защитой и громче всех кричат о справедливости. Тогда плод разрушения созревает. Люди обвиняют своих врагов в самых ужасных преступлениях, чтобы удовлетворить чувства личной мести. Лицемерное рвение к честности становится прикрытием для грабежа и убийства. Месть вытесняет закон, а грубая сила и ярость попирают всякое подобие порядка... Но сила никогда не бывает полностью на одной стороне. Линчеватели, или “регуляторы”, как их часто называют, вскоре обнаруживают, что их враги тоже организуются; вооружаются и готовятся к систематическому сопротивлению под названием “модераторы”. Тогда начинается партизанская война, такая же темная и смертоносная в своей ненависти, как старая английская борьба между Алой и Белой розами. Это война на полное истребление».

В «Chambers’ Journal» от 17 февраля 1855 года (23: 101) содержится статья под названием «Американские заметки. Эксцентричности в уголовной юриспруденции — Закон Линча». Следующие цитаты являются одновременно иллюстративными и поучительными:

«Уважение к закону и порядку в большинстве случаев в большей части Соединенных Штатов так же заметно, как и в Англии. Это можно сказать без ущерба для того факта, что время от времени происходят очень странные вещи, особенно на юге и западе, в нарушение обычного хода правосудия... Несомненно, именно формализм в отправлении правосудия порой вызывает возмущение общественности и заставляет ее прибегать к тому, что называется законом Линча, в отношении чего американское общество в более недавно заселенных частях страны можно сравнить со стадией грубой толпы Эдинбурга, когда они прервали обычный ход правосудия и наложили насильственные руки на капитана Портеуса. Таким образом, интересно отметить, как долго люди приобретают привычку к безоговорочному подчинению максимам закона — время, конечно, пропорционально тому, насколько сами служители этого закона недостойны уважения. Древняя продажность судей и присяжных в Шотландии, ныне ставшая темой романов, по-видимому, все еще имеет место на берегах Миссисипи, и иногда, в зависимости от настроения общества, это приводит к схожим результатам... Как бы ни рассматривалось линчевание в абстрактном смысле как предосудительное и опасное, не может быть сомнений в его практической целесообразности в определенных условиях американского общества. Когда судьи и суды связаны с разбойниками или когда особые трудности стоят на пути оперативного отправления правосудия, общественность в целях самообороны чувствует себя вынужденной вмешаться. При заселении Калифорнии, до того как общество успело создать регулярные трибуналы или придать закону должную силу, жизнь и собственность не были бы в безопасности ни на минуту, если бы Комитет бдительности не взял на себя обязанность линчевания. Даже когда на таких недавно открытых территориях назначаются судьи, делается лишь небольшой шаг к энергичному правовому администрированию. Об американских судьях следует помнить, что их положение часто не таково, чтобы вызывать уважение. Судья верховных судов в Англии — это существо, во всех отношениях отстраненное от народа, и он скрупулезно воздерживается от личного вмешательства в дела, которые могли бы по возможности предстать перед ним в его судебном качестве. Американский судья, с другой стороны, не отделен от обычного действия общества; и если он рассчитывает на губернаторство или какую-то другую высокую должность, ему необходимо культивировать определенную популярность».

В этих отрывках очень четко представлен характер незаконных и внесудебных действий, к которым в пятидесятые годы обычно и повсеместно применялся термин «закон Линча». Приведенные отрывки также указывают на отношение общественного мнения того времени к таким действиям и на частоту их возникновения. Тенденция комитетов бдительности, организованных в интересах закона и порядка, быстро переходить под контроль беззаконных и порочных элементов или формироваться контр-организациями беззаконными элементами населения также получила должное освещение.

Движение комитетов бдительности на Западе достигло наивысшей степени организации и эффективности при Комитетах бдительности Сан-Франциско 1851 и 1856 годов. Открытие золота в 1848 году за несколько лет привело в Калифорнию людей со всех концов света. Национальные особенности вступили в конфликт. Мексиканцы, французы, ирландцы и американцы внезапно оказались вместе на девственной территории. Создание гражданского правительства и судебных трибуналов не могло поспеть за быстрым ростом населения. Когда такое гражданское правительство было создано, контроль, который порочный и коррумпированный элемент населения мог осуществлять над ним, делал его неэффективным. Это было время социальной безответственности, и тяжкие преступления были обычным явлением. Из пятисот тридцати пяти убийств, произошедших в Калифорнии в течение 1855 года, было лишь семь законных казней. Именно в этих условиях и на основании того, что некая подобная организация необходима для установления порядка и безопасности, были организованы два Комитета бдительности Сан-Франциско. «Каждый повесил четырех человек и изгнал около тридцати. Каждый спас двух заключенных из окружной тюрьмы с помощью внезапных налетов... Преступления, совершенные жертвами первого трибунала, были направлены против собственности и жизни, в то время как преступления второго были сильно окрашены политической аморальностью... Реформация 1851 года была поверхностной и временной; реформация 1856 года — радикальной и постоянной». В целом, хотя принятые меры кажутся крайними, эти комитеты выполнили свою задачу на удивление хорошо, и им делает честь то, что они оперативно распустились, когда время их полезности прошло.

Комитеты бдительности формировались и в других местах, помимо города Сан-Франциско. Во многих местах Калифорнии в ранней истории штата были подобные комитеты, хотя за пределами Сан-Франциско они обычно организовывались лишь временно для решения конкретных дел. Подобные «народные трибуналы» существовали в Юте, Неваде, Орегоне, Вашингтоне, Айдахо, Монтане, Аризоне, Нью-Мексико и Колорадо в ранний период их заселения. Бэнкрофт говорит в конце своего первого тома о народных трибуналах: «Я привел в этом томе много примеров народных трибуналов, но и половины не было сказано. Можно с уверенностью сказать, что до сих пор в истории этих тихоокеанских штатов гораздо больше было сделано для исправления несправедливостей и отправления правосудия вне рамок закона, чем в них».

Дополнительным доказательством распространенности закона Линча во время колонизации территории к западу от реки Миссисипи служит редакционная статья в «New York Times» от 19 марта 1864 года, написанная под заголовком «Судья Линч». Вступительные предложения гласят: «Наши сограждане на дальнем Западе, на минеральных территориях, граничащих со Скалистыми горами, и на тех, что по другую сторону гор, проводят суды Линча в необычайном количестве и приводят в исполнение указы этого свирепого судьи с беспрецедентной энергией. Наши последние сводки из отдаленных регионов Айдахо, Невады, Юты и т. д. содержат сообщения о казнях в таком количестве, которое, как мы полагаем, никогда не было равным даже в ранние дни заселения Калифорнии или в любой другой части Запада». Затем следует перечисление различных случаев: двадцать или более грабителей и убийц повешены на территории Айдахо, четверо убийц повешены «Гражданской ассоциацией» на территории Невады и т. д. Указывается, что в четверг той недели в Конгрессе были приняты законопроекты, позволяющие Неваде и двум другим территориям сформировать конституции в рамках подготовки к их принятию в Союз в качестве штатов. В качестве условия их принятия было предусмотрено безотзывное постановление о запрете рабства, и автор редакционной статьи замечает: «мы думаем, что можно было бы добавить и линчевание».

Закон Линча в значительной степени преобладал также во время пограничных беспорядков, сопровождавших начало Гражданской войны. Особенно это было характерно для Канзаса, где наряду с партизанской войной, которая продолжалась в течение ряда лет, произошло много случаев внесудебной процедуры, которые могут быть правильно классифицированы как закон Линча. Корреспондент «New York Tribune» в Лоуренсе, территория Канзас, писал 30 мая 1858 года: «Существует весьма общая склонность игнорировать беспомощно бесполезные формы территориального закона и коррумпированных федеральных судов и судить этих лиц (т. е. конокрадов) по закону Линча».

Процедура закона Линча пятидесятых годов, которая чаще всего упоминалась и описывалась в газетах и периодических изданиях, была той, что преобладала в западной части Соединенных Штатов. Группы граждан, организованные тайно или открыто под названиями «комитеты бдительности», «общества бдительности», «вигиланты», «регуляторы», «люди закона и порядка», «Гражданские ассоциации» и т. д., с суровой быстротой наказывали конокрадов, скотокрадов, разбойников с большой дороги, фальшивомонетчиков, взломщиков и мошенников, а также убийц. Определенные грубые формы суда, как правило, соблюдались, оправдательные приговоры были редки, но не совсем неизвестны, а наказанием обычно была смерть через повешение. Частоту, с которой в то время прибегали к закону Линча, следует отнести как к отсутствию хорошо налаженного гражданского правительства, так и к сомнению со стороны людей в адекватности обычного правового механизма.

Именно использование слова «линчевание» в связи с этими внесудебными процедурами против белых людей с отчаянным характером, преступников пограничного региона к западу от Миссисипи, в период заселения, впервые придало ему современное значение лишения жизни. После Гражданской войны, когда южные штаты подвергались реконструкции, а белым угрожало господство негров, против негров стали применяться внесудебные практики. Негр перестал быть ценным как собственность и рассматривался как опасный политический фактор в обществе; лишить его жизни считалось самым легким и быстрым способом избавиться от него. Принятие этого плана во многих частях Юга дало новое применение слову «линчевание». Таким образом, со времен периода Реконструкции «линчевать» обычно означает лишить жизни. Применение любого незначительного наказания без законного суда по-прежнему составляет закон Линча, но простой термин «линчевание» обычно подразумевает смертную казнь. Именно в этом смысле термин будет использоваться на протяжении всей оставшейся части этого исследования.

ГЛАВА V Период Реконструкции

Гражданская война во многих отношениях хуже иностранной войны. Когда члены общества вынуждены урегулировать любые разногласия, которые у них могут быть, и объединиться, чтобы противостоять агрессии иностранного врага, внутренняя организация общества укрепляется. Гражданская война, напротив, сотрясает самые основы социальной структуры. Антагонизм интересов, который вызывает и сопровождает гражданскую войну, ослабляет все социальные связи и ведет к дезорганизации общества. Следовательно, требуется больше времени для того, чтобы последствия внутренних разногласий были стерты. Чувства, порожденные такой войной, нелегко преодолеть ни победителям, ни побежденным. Для людей, которые сражались друг против друга на поле боя, спокойно сложить оружие и сразу же вступить в деловые и социальные отношения, требуется количество великодушия и терпимости, которым человеческая природа в целом не обладает.

К концу Гражданской войны в Соединенных Штатах Юг находился в гораздо более слабом состоянии, чем Север. Была предпринята попытка создать новое и отдельное правительство, но попытка полностью провалилась. Армии Союза захватили целые районы Юга и оставили страну опустошенной. Прокламация об освобождении положила конец институту рабства негров, на котором покоилась вся организация южного общества. Из руин старого должно возникнуть новое общество, организованное на совершенно иной основе. Было неизбежно, что во время столь больших перемен будут происходить социальные потрясения и акты насилия.

Однако до того, как страсти войны утихли и южанам была предоставлена возможность приспособиться к новому порядку вещей, появились новые причины для раздражения и враждебности. В политическом отношении политика реконструкции, принятая Федеральным Конгрессом, из-за отсутствия мудрости и эффективного руководства принесла постоянное унижение и досаду. В социальном плане существовали две причины для недовольства и озлобления, которые люди были не в настроении терпеть. Класс лиц, известных как «карпет-беггеры», из-за их корыстного и злонамеренного поведения, раздражал людей до крайности. Вторым тревожным элементом были негры.

Историю периода реконструкции — ошибки, недопонимания, враждебность между белыми Севера и Юга; преступную нечестность и мошенничество «карпет-беггерских правительств»; невежество и беззаконие, царившие среди негров, — все это можно прочитать в других местах. Не пытаясь возложить вину за аномальное положение дел, здесь достаточно указать, что отправление гражданского права было восстановлено лишь частично и несовершенно, и что по этой и другим причинам в стране царило необычайное количество беспорядков и насилия. Доказательства этого можно найти не только в ежедневных газетах, но и в протоколах заседаний и дебатов в Конгрессе в течение двенадцати лет с 1865 по 1877 год, и особенно в тринадцати томах, содержащих отчет объединенного специального комитета, назначенного Конгрессом для расследования дел в мятежных штатах в отношении заговора Ку-клукс-клана. Именно на этот так называемый заговор Ку-клукс-клана здесь следует обратить внимание. Тайна, связанная с организацией, известной как Ку-клукс-клан, а также своеобразная история и последующее влияние организации делают необходимым рассказать о ней здесь в некоторых подробностях.

В мае 1866 года несколько молодых людей в городе Пуласки, округ Джайлс, штат Теннесси, сформировали тайное общество с целью развлечения и забавы, которому они дали название «Ку-клукс-клан». Тайна, связанная с названием — загадочным, потому что оно было бессмысленным и аллитерационным, — придала ему особую силу. Это проявилось не только во впечатлении, произведенном им на широкую публику, но и в странном влиянии, которое оно оказало на самих членов Клана. Они приняли загадочное название; после этого первоначальный план был изменен так, чтобы все, связанное с орденом, гармонировало с названием. Развлечение оставалось конечной целью, но методы, которыми они собирались его достичь, были методами секретности и тайны. Когда отчет комитета по правилам и ритуалам был представлен на рассмотрение, рекомендации были изменены, чтобы адаптировать их к новой идее. Отчет в окончательно принятом виде предусматривал следующие должности: Великий Циклоп или Президент, Великий Маг или Вице-президент, Великий Турок или Маршал, Великий Казначей или Казначей и два Ликтора, которые были внешними и внутренними стражами «Логова», как называлось место собрания.

Члены обязались клятвой поддерживать глубокую и абсолютную секретность в отношении ордена и всего, что с ним связано. Это обязательство запрещало тем, кто его принял, раскрывать, что они являются ку-клукс-клановцами, или имя любого другого члена, а также склонять кого-либо стать членом. Каждый член должен был обеспечить себя следующим снаряжением: белая маска, высокая картонная шляпа, сконструированная так, чтобы увеличивать кажущийся рост владельца, мантия или халат достаточной длины, чтобы покрыть всю фигуру. Вопрос цвета и материала был оставлен на вкус и фантазию индивида, и каждый выбирал то, что, по его мнению, было бы наиболее отвратительным и фантастическим. Каждый член также носил небольшой свисток, с помощью которого, посредством согласованного кода сигналов, они поддерживали связь друг с другом.

«Логово» сначала находилось в адвокатской конторе одного из членов коллегии адвокатов Пуласки, где и было внесено предложение о создании Клана. Но комната была маленькой, и она находилась слишком близко к деловой части города, чтобы быть подходящим местом для собраний. На гребне хребта, который тянется вдоль западной окраины города, в то время стояли руины старого дома, частично разрушенного циклоном. Под той частью, которая осталась стоять, был большой подвал. Рядом не было других домов, а вокруг этих руин стояли разорванные бурей, безлиственные стволы деревьев, которые когда-то образовывали великолепную рощу. Это мрачное, пустынное и жуткое место было во всех отношениях наиболее подходящим для «логова», и Клан присвоил его. Когда проводилось собрание, один Ликтор размещался возле дома, а другой — в пятидесяти ярдах от него на дороге, ведущей в город. Они были одеты в фантастические регалии ордена и несли огромные копья как знак своей должности.

В конце войны, когда молодые люди Юга, избежавшие смерти на поле боя, вернулись в свои дома, они прошли через период вынужденного бездействия. Они не могли сразу заняться бизнесом или профессиональной деятельностью. У многих деловые привычки были нарушены. У немногих был капитал для вступления в торговые или сельскохозяйственные предприятия. Также ощущалась полная нехватка развлечений и социальных увеселений, которые преобладают везде, где общество находится в нормальном состоянии. Реакция, последовавшая за волнением армейских сцен и службы, была поэтому интенсивной.

Неудивительно, что это тайное общество с его загадочным названием и гротескными маскировками пробудило глубокое любопытство в городе Пуласки. С помощью уловок члены легко набирались без прямого привлечения, и орден быстро увеличивался в размерах. К тому времени, когда подходящий материал в городе был исчерпан, молодые люди из сельской местности, чье любопытство было подогрето газетными объявлениями, начали приходить и просить о приеме в Клан. Затем «логова» были созданы в различных точках страны. Иногда незнакомец из других частей Теннесси, или из Миссисипи, Алабамы или Техаса, посещая район, где преобладал орден, проходил инициацию и по отъезде увозил с собой разрешение создать «логово» дома. На самом деле это часто делалось без такого разрешения, и поэтому связующее звено между этими «логовами» было очень хрупким. Только благодаря своего рода молчаливому согласию Клан Пуласки считался источником власти и авторитета. Таково было положение дел в апреле 1867 года. В течение осени и зимы 1866 года рост Клана был быстрым, и он распространился на обширную территорию. До сих пор не возникало необходимости в компактной организации, жестких правилах и тщательном надзоре. Ведущие члены Клана не замышляли ничего более серьезного, чем развлечение. Они наслаждались сбитым с толку любопытством и дикими догадками озадаченной публики даже больше, чем грубым спортом, который давали смехотворные инициации.

Примерно в это время совокупное действие нескольких причин привело к трансформации Ку-клукс-клана в банду «регуляторов». Эти причины можно сгруппировать под тремя заголовками: (1) Впечатления, произведенные орденом на умы тех, кто объединился с ним; (2) Впечатления на публику его странными и загадочными методами; (3) Аномальное и своеобразное положение дел на Юге в это время.

Преобладающая идея, по-видимому, заключалась в том, что Клан замышляет какую-то великую и важную миссию. При приеме в члены этот вывод в случае многих был скорее углублен, чем устранен тем, что они видели и слышали. В ритуале, обязательстве или в любой части церемонии не было ничего, что благоприятствовало бы такому выводу; но впечатление все же оставалось, что эта загадочность и секретность, высокопарные титулы офицеров, гротескная одежда членов и грозное обязательство — все это означало нечто большее, чем просто спорт. У каждого были свои догадки о том, каким будет характер серьезной работы, которую должен был выполнять Клан, но многие были удовлетворены тем, что такая работа существует.

Когда собрания впервые начали проводиться в полуразрушенном доме на холме, прохожие были частыми. Большинство из них проходили мимо мрачного и призрачного часового на обочине дороги в молчании, но всегда с ускоренным шагом. Иногда кто-то останавливался и спрашивал: «Кто вы?» Ужасно загробными тонами неизменный ответ был: «Дух из другого мира. Я был убит при Чикамоге». Такой ответ, особенно если он был дан суеверному негру, был чрезвычайно пугающим, и если, в дополнение к этому, он слышал шумные звуки, доносящиеся из «логова» в момент надевания на кандидата «королевской короны», у него были основания для самой внушающей трепет истории. Из сельской местности приходили похожие истории. Запоздалый рабочий, проходя после наступления темноты мимо какого-нибудь уединенного и скрытого места, слышал ужасные звуки и видел страшные зрелища. Эти истории повторялись с такими приукрашиваниями, которые подсказывало воображение рассказчика, пока чувство негров и многих белых людей при упоминании Ку-клукс-клана не становилось чувством трепета и ужаса.

В сельской местности было замечено, что ночные прогулки цветного населения уменьшались или полностью прекращались везде, где появлялся Ку-клукс-клан. Во многих отношениях наблюдалось заметное улучшение в привычках большого класса, который до сих пор причинял большое беспокойство. Таким образом, Клан постепенно осознал, что в их руках находятся самые мощные устройства, когда-либо изобретенные для контроля над невежественными и суеверными. Даже самые высококультурные были не в состоянии полностью противостоять странному и своеобразному чувству, которое пронизывало каждое сообщество, где появлялся Ку-клукс-клан. Обстоятельства сделали очевидным, что меры и методы, используемые для спорта, могут быть эффективно использованы для содействия общественному благосостоянию — для подавления беззакония и защиты собственности. Сама сила обстоятельств увлекла Клан от его первоначальной цели, так что летом 1867 года он был фактически бандой регуляторов, честно, но неразумным и опасным способом пытающейся защитить собственность и сохранить мир и порядок.

Именно эта концепция миссии Клана привела к его реорганизации по плану, соответствующему его возросшим размерам и новой цели. Некоторые злоупотребления тем, что по общему согласию было законом Клана, и некоторые другие пороки уже проявились. Была также надежда, что этой опасности можно эффективно противостоять путем реорганизации. С этими целями Великий Циклоп «логова» Пуласки разослал запрос всем «логовам», о которых он знал, назначить делегатов для встречи на конвенции в Нэшвилле, штат Теннесси, в начале лета 1867 года. В назначенное время эта конвенция была проведена, и присутствовали делегаты из ряда штатов.

План реорганизации, подготовленный ранее, был представлен на эту конвенцию и принят. Территория, охваченная Кланом, была обозначена как «Невидимая Империя». Она была подразделена на «царства», совпадающие с границами штатов. «Царства» были разделены на «доминионы», соответствующие избирательным округам, «доминионы» — на «провинции», совпадающие с округами, а «провинции» — на «логова». Должностными лицами были Великий Волшебник Невидимой Империи и его десять Гениев, Великий Дракон Царства и его восемь Гидр, Великий Титан Доминиона и его шесть Фурий, Великий Циклоп Логова и его два Ночных Ястреба, а также другие второстепенные должностные лица. Декларация принципов и целей предписывала лояльность правительству Соединенных Штатов и противодействие беззаконию и насилию любого рода. Никаких существенных изменений в методах операций Клана не было сделано. Существенные черты таинственности, секретности и гротескности были сохранены, но были предприняты шаги с целью углубления и усиления впечатлений, уже произведенных на общественное сознание. Отныне Ку-клукс-клан искал огласки так же усердно, как раньше, казалось, избегал ее. Они появлялись в разных точках одновременно и всегда тогда и там, где их меньше всего ожидали. Устройства были умножены, чтобы обмануть людей в отношении их численности и играть на страхах суеверных. В ночь на 4 июля 1867 года во многих городах Теннесси были проведены публичные парады.

В течение нескольких лет на Юге существовала ложная и извращенная форма «Союза Лиги». Против этой организации Ку-клукс-клан направил свои усилия, и это придало окраску утверждению, что Ку-клукс-клан был политической организацией, имеющей только политические цели. «Союзы Лиги» на Юге, или «Лояльные Лиги», как их иногда называли, обычно состояли из беспорядочного элемента негритянского населения и возглавлялись белыми людьми, которые тогда считались самыми низкими и подлыми людьми, «карпет-беггерами» и «скалавэгами». Грабежи, совершаемые членами этих организаций, и общее беззаконие, царившее тогда, составляют оправдание для того, чтобы Ку-клукс-клан взял на себя обязанность общества бдительности. В оправдание устройств, которые использовались для терроризирования негров, утверждалось, что не только лучше удерживать негров от воровства и другого беззакония таким образом, чем сажать их в тюрьму, но это был единственный способ в то время, которым их можно было контролировать. Тюрьмы не могли вместить их; суды не могли или не хотели судить их.

Сначала Клан, казалось, оказывал благотворное влияние, но хороший эффект был недолгим. Орден содержал в себе источники слабости. Устройства и маскировки, с помощью которых Клан обманывал посторонних, позволяли всем, кто был расположен, даже его собственным членам, практиковать обман в отношении самого Клана. Это давало в руки его собственных членов возможность совершать акты насилия для удовлетворения личных чувств и приписывать их Клану. Многие акты насилия были таким образом совершены людьми, которые были ку-клукс-клановцами, но которые, действуя под прикрытием своей связи с Кланом, не были под его приказами. В дополнение к этому, тот самый класс, который Клан предлагал держать в узде и внушать страх для хорошего поведения, вскоре стал совершенно неуправляемым. Те, кто раньше совершал грабежи, чтобы их приписали неграм, после короткого интервала хорошего поведения приняли облик ку-клукс-клановцев и вернулись к своим старым путям. Преступления совершались людьми в масках в регионах, далеких от каких-либо организаций Ку-клукс-клана. Секретность была силой Ку-клукс-клана до тех пор, пока она была соединена с тайной, но когда маски и маскировки перестали быть загадочными, секретность стала его величайшей слабостью.

Действовали также причины, которые привели Клан к принятию мер большей суровости. Случилось так, что все беспорядки, совершаемые в стране, приписывались Ку-клукс-клану, потому что они совершались под маскировками, которые они изобрели и использовали. Они чувствовали, что обвинение в неправоте несправедливо возлагается на них, и, как это часто бывает, они были увлечены за пределы благоразумия и права горячим рвением к самооправданию против несправедливых наветов. Тайна и секретность, к которым стремился Клан, привели к тому, что Клан и его цели были полностью неправильно поняты и истолкованы. Многие люди были уверены, что Клан означает измену и революцию. Чувство сильной враждебности сменило первые впечатления трепета и ужаса, которые внушил Клан. Негры сформировали организации военного характера, заявленной целью которых было «вести войну и истребить Ку-клукс-клан». Несколько раз по Клану открывали огонь. Эффектом таких нападений было провоцирование ответной враждебности со стороны Клана, и так было раздражение и ответное раздражение, пока в некоторых местах положение дел не стало немногим меньше открытой войны.

Дела продолжали ухудшаться, пока не стало настоятельно необходимым вмешательство со стороны правительства. В сентябре 1868 года законодательное собрание Теннесси, подчиняясь призыву губернатора Браунлоу, собралось на внеочередную сессию и приняло самый строгий анти-Ку-клукс-клановский статут. В некоторых частях штата последовало царство террора, и губернатор был вынужден послать войска и провозгласить военное положение в некоторых округах. В марте 1869 года Великий Волшебник Невидимой Империи издал прокламацию своим подданным. Эта прокламация перечисляла законодательство, направленное против Клана, и заявляла, что орден в значительной мере выполнил цели своего существования. В то время, когда гражданский закон предоставлял недостаточную защиту жизни и собственности, когда грабежи и беззаконие всякого рода оставались без осуждения, когда все лучшие элементы общества находились в постоянном страхе за безопасность своей собственности, лиц и семей, Клан предоставлял защиту и безопасность многим очагам и во многих отношениях способствовал общественному благосостоянию. Но к большому сожалению всех добропорядочных граждан, некоторые члены Клана нарушили прямые приказы; другие, под именем и маскировками организации, взяли на себя совершение актов насилия, за которые Клан несли ответственность. Великий Волшебник был наделен властью определять вопросы первостепенной важности для интересов ордена. Поэтому, осуществляя эту власть, Великий Волшебник объявил, что организация, известная как Ку-клукс-клан, распущена и расформирована.

В течение нескольких лет после марта 1869 года газеты сообщали и комментировали «Ку-клукс-клановские злодеяния», совершенные в различных местах. Авторы этих злодеяний, несомненно, действовали от имени Клана и под его маскировками, и может быть, что в некоторых случаях это были люди, которые были ку-клукс-клановцами, но нельзя обвинять их в том, что они действовали по полномочиям ордена. Отчет объединенного комитета Конгресса, назначенного для расследования «заговора Ку-клукс-клана», фиксирует большое количество беззакония и насилия в период 1866–71 годов, часть из которых может быть справедливо приписана Клану. Большая часть возмутительного поведения, приписываемого Клану, относится к дате после его расформирования и объясняется лишь влиянием операций Клана. Как выразился один писатель, рождение этого ордена было случайностью, его рост — комедией, а его смерть — трагедией. Его существование можно объяснить только тогда, когда принимается во внимание аномальное состояние социальных и политических дел на Юге в годы, непосредственно последовавшие за войной.

В этой дискуссии об условиях в южных штатах, которые способствовали обращению к закону Линча, нельзя забывать, что в то же время на Западе был в моде пограничный тип закона Линча. Волна иммиграции в ту часть Соединенных Штатов, которая началась в начале пятидесятых годов, продолжалась с возросшей силой после окончания Гражданской войны. Хотя создание территориального правительства, за которым следовало принятие в Союз и правительство штата, было удивительно быстрым на Западе, все же был постоянный повод для обращения к закону Линча против разбойников и лиц, виновных в краже живого скота. В других частях страны также действовал закон Линча. Следующая статистика, полученная из изучения подшивок «New York Times» за три года, 1871–73, дает некоторое представление о распределении и характере линчеваний в то время:

Кентукки: 2 негра повешены за изнасилование, 1 белый повешен за изнасилование, 1 негр повешен за убийство, 3 негра застрелены людьми в масках, 1 негр «убит» Ку-клукс-кланом.

Теннесси: 2 негра повешены за грабеж и поджог, 1 негр застрелен и повешен за грабеж и убийство, 1 негр застрелен за покушение на изнасилование, 1 негр повешен и застрелен за убийство, 1 белый застрелен за убийство жены.

Миссури: 5 конокрадов повешены, 1 негр повешен за изнасилование, 1 белый повешен за убийство, 3 белых повешены за убийство и грабеж, 3 белых застрелены за защиту и поручительство за окружных чиновников, обвиненных в хищении.

Калифорния: 2 белых повешены за убийство, 1 белый повешен и застрелен за убийство, 1 индеец повешен за убийство, 1 малаец (стюард парохода) застрелен и выброшен за борт у побережья Калифорнии за изнасилование больной девочки одиннадцати лет.

Монтана: 2 белых повешены за убийство.

Louisiana: 4 negroes hung for murder, 3 horse thieves hung.

Виргиния: 1 преступник, конокрад и убийца, повешен.

Алабама: 1 белый застрелен за убийство.

South Carolina: 2 whites shot for murder, 10 negroes shot and hung by Ku-Klux.

Nevada: 1 desperado hung, 1 white hung for killing man in saloon row.

Висконсин: 1 белый повешен за убийство.

Indiana: 3 negroes hung for murder, 1 white hung for murder.

Небраска: 1 негр и 1 белый «убиты» за ограбление и стрельбу в женщину.

Kansas: 2 whites hung for murder, 1 desperado and 1 horse thief “killed in jail.”

Колорадо: 2 белых повешены за содержание игорного притона.

Мичиган: 2 белых скончались от побоев, полученных за убийство человека во время немецко-ирландских уличных беспорядков.

Огайо: 2 белых повешены за убийство.

Мэриленд: 1 негр повешен за поджог.

Total: 41 whites, 32 negroes, 1 Malay, 1 Indian.

Большинство лиц, подвергшихся линчеванию за эти три года, согласно данным «Таймс», были насильственно изъяты из-под стражи представителей закона. В некоторых случаях тюрьмы взламывались, и заключенных выводили наружу и вешали или убивали прямо в тюрьме; в других случаях заключенных отбирали у представителей власти и лишали жизни до того, как их успевали доставить в тюрьму. Некоторые линчевания осуществлялись комитетами бдительности, другие — толпами маскировавшихся лиц или «Ку-клукс-клановцами». За двумя исключениями, в отчетах об этих линчеваниях ничего не говорится о каких-либо попытках привлечь линчевателей к ответственности в законном порядке. В тех двух случаях, когда попытки судебного преследования линчевателей предпринимались, они, по-видимому, не увенчались успехом.