«Лондонский труд и лондонские бедняки, том 4»

В своих брачных обычаях англосаксы проявляли значительное уважение к женскому полу, хотя жена воспринималась скорее как собственность, нежели как спутница мужа. Первоначальные законы Этельберта, как мы уже говорили, действительно делали сделку чисто покупной; но в правление Эдмунда был установлен более утонченный кодекс. Помолвка обычно происходила за некоторое время до самой церемонии. Она считалась священным союзом, и верховный жрец присутствовал на свадьбе, чтобы освятить ее и помолиться о благословении для новобрачных [40].

Нравы англосаксов после их поселения в Англии претерпели значительное улучшение. Они стали, по сути, в некоторой степени цивилизованными. Их женщины уже не были дикарками Германии. Они занимали положение, совершенно отличное от положения своего пола среди более утонченных и роскошных народов Востока. Оно было, можно сказать, схожим с тем, которое они занимают среди нас в настоящее время. Они признавались членами политического сообщества, могли завещать и наследовать имущество, могли обращаться в суд против любого человека; одним словом, они обладали правами, обязанностями и общественными отношениями граждан. Конечно, во всех этих деталях их положение было изменено естественными ограничениями, налагаемыми на их пол. Это относится к более развитому периоду их цивилизации. В законах Этельберта мужчине разрешалось купить жену, при условии, что он делал это открыто. Однако ко времени Эдмунда практика изменилась, и согласие женщины, а также ее друзей, стало необходимым. Мужчина также был обязан перед законом содержать и уважать ее. Она приносила общественную защиту в свой новый дом. Женский пол пользовался там значительным почетом, влиянием и независимостью. Тем не менее в сделке долгое время сохранялось много делового характера, и согласие женщины часто было не более чем подчинением условиям сделки, заключенной между ее возлюбленным и ее родителями. Некоторые мужья, действительно, по-видимому, считали жену немногим более чем собственностью. Мы находим, например, что прелюбодеяние разрешалось компенсировать. «Если свободный человек сожительствует с женой свободного человека, он должен заплатить штраф, приобрести другую женщину на свои собственные деньги и привести ее к другому». Иными словами, когда он уничтожил ценность одной жены, он должен купить новую для оскорбленного мужа.

Это, по-видимому, указывает на то, что женщин можно было получить за деньги. Прелюбодеяние, действительно, во все времена было делом выплат. Оно наказывалось только различными штрафами, варьирующимися в зависимости от ранга женщины. Целомудрие жены знатного вельможи оценивалось в шесть фунтов, а служанки керла — в шесть шиллингов.

В Leges Anglo-Saxonicæ мы находим множество постановлений, касающихся изнасилования и блуда, которые подразумевают эпизодическую практику этих преступлений. Судя по тону постановлений по этому вопросу, кажется невозможным разумно сомневаться в том, что существовал класс женщин, которые занимались проституцией ради наживы или удовольствия с другим полом. Ни одна из них, правда, прямо не указана. Мы находим, однако, правило достопочтенного Беды, что любая «женщина-рабыня» или «служанка», нескромно бросающая взгляды на мужчин, должна быть сурово порицаема. Блаунт также, цитируемый в «Популярных древностях» Брэнда, вместе с историком Генри, описывает наказание «стулом для окунания», которое применялось англосаксами как в Германии, так и в Англии к сварливым женщинам, женщинам легкого поведения и блудницам, которые в более варварском обществе на континенте топились в болотах. В Корнуолле блудниц долгое время наказывали смехотворным и унизительным образом, описанным Брэндом.

В отсутствие каких-либо оснований мы не можем описать какой-либо конкретный класс среди англосаксов как склонный к проституции, но по всему характеру их цивилизации, от самого грубого до самого утонченного периода, очевидно, что эта практика имела место в той или иной степени [41].

О ПРОСТИТУЦИИ СРЕДИ ВАРВАРСКИХ НАРОДОВ.

Введение.

Изучая социальные аспекты варварского мира, мы обнаруживаем много поразительных явлений. Отношения между полами среди необразованных народов кажутся измененными каждым обстоятельством их положения; но повсюду проявляется естественное превосходство сильных над слабыми. Немногие дикие общины предоставляют женщинам положение, почти равное положению мужчин; но везде, где это имеет место, была достигнута определенная степень цивилизации.

Если мы разделим человечество на два класса — цивилизованных и дикарей — создав идеал обоих крайностей, мы не найдем ни одного племени или общины, которые занимали бы какой-либо полюс нашей предполагаемой сферы. Никому не нужно говорить, что каждая часть человеческого рода все еще находится ниже совершенного развития своих благих качеств; но это наблюдение столь же верно, хотя и менее общепринято, что каждое семейство существ, проявляющих нашу природу, продвинулось дальше состояния совершенных дикарей. Когда мы находим людей, бродящих по земле не только без одежды, но и без крова, и следующих только своим животным наклонностям, мы можем считать их совершенно необученными. В настоящее время ни одно такое племя не известно. Каждый человек, попавший в поле нашего зрения, продвинулся дальше простого удовлетворения своих аппетитов. Любовь к украшениям и практика обмена подняли его на одну ступень в этой шкале.

Африканцев, австралийцев, новозеландцев, более грубые племена островов Тихого океана, даяков Борнео, туземцев Суматры и Целебеса, а также индейцев Северной и Южной Америки можно отнести к категории варваров. Они, однако, различаются по характеристикам своего варварства, так же как народы Европы различаются по характеристикам своей цивилизации. Они даже делятся на классы: (1) охотники, почти не имеющие собственности на землю, с ненадежными средствами к существованию и кочевыми привычками; рыболовы, которые являются лишь охотниками моря; (2) пастушеские племена, владеющие стадами и отарами, кочевники, а потому почти не имеющие собственности на землю; (3) земледельческие племена, постоянно или временно привязанные к определенным местам, чьи средства к жизни менее ненадежны, а привычки более регулярны, чем у двух предыдущих. Третье состояние — самое образованное, второе — самое невинное, первое — самое простое. Именно среди пастухов женщины пользуются наибольшим вниманием, а нравственность наиболее высока. Охотники более дикие, а земледельцы — более чувственные.

При оценке положения женского пола всегда необходимо учитывать общее состояние нравов. Когда мы спрашиваем, как мужья ведут себя по отношению к своим женам и как родители обращаются со своими дочерьми, мы должны также спросить, как они живут сами. Там, где мужской пол деградировал, будет деградировать и женский. С другой стороны, утонченность любого народа можно оценить по положению его женщин. Островитяне Целебеса — одни из самых возвышенных среди варварских народов, и полы там почти равны. Орды Западной Африки — самые грубые и свирепые из дикарей, и с их женщинами обращаются как с рептилиями. Индейцы Северной Америки, по-видимому, представляют собой исключение из этого правила, ибо их гордые, надменные и утонченные воины ведут себя презрительно по отношению к скво в своих вигвамах, которые съеживаются до земли, пока их господа высокомерно стоят перед самыми могущественными завоевателями. Но чокто и чероки в действительности так же далеки от истинной цивилизации, как и жители Новой Зеландии. Утонченность, а не искусства жизни цивилизуют людей. Везде, где в индейской деревне преобладают более мягкие влияния человечности, со слабым полом обращаются с уважением и привязанностью.

Точки контраста между варварскими и цивилизованными народами сильно проявляются в отношении положения женского пола. По всей дикой части Африки преобладает одна система нравов. Мужчины занимают низшую ступень социальной лестницы. Они не являются ни охотниками, ни рыболовами, ни пастухами, ни земледельцами, но совмещают несколько занятий, хотя ни одно из них не носит возвышенного характера. Некоторые выращивают немного продуктов питания; другие собирают слоновую кость в лесах; третьи живут на доходы от работорговли; но большинство существует на остатки того, что они получают на службе у своих мелких царьков. Они были испорчены простотой дикарей, не приобретя ни одного изящества цивилизации. Подчиненные грубым прихотям принцев, более жалких, чем они сами, они остались вне досягаемости любого гуманизирующего влияния, и, как естественное следствие, их женщины деградировали. Полигамия дает свои худшие результаты. Жена — объект бартера; рабыня, чей труд помогает содержать ее владельца. В некоторых частях усердие ценится больше, чем целомудрие. В других муж извлекает прибыль из проституции своей жены. Работорговля в значительной степени способствовала этому печальному состоянию нравов. Более тонкие чувства человечности полностью утрачены, а презрение к жизни, как и ко всему, что является милым или чистым, опустило людей далеко ниже уровня животного мира. Мы говорим буквально, когда утверждаем, что более благородное, более счастливое зрелище представлено среди стад антилоп и слонов, чем среди роев мужчин и женщин, разлагающихся в Африке. В тех немногих частях, где мужской пол поднялся с этой деградации, женский был в равной степени улучшен. Варварские эдеи предлагают тому пример.

Дикари Австралии во многом отличаются от дикарей Западной Африки. Они даже менее образованы, но они также менее свирепы; их женщины — их жалкие слуги, но в обращении с ними больше человечности. Они едва ли приблизились к формам регулярного общества настолько, чтобы систематизировать общение полов. Тем не менее, среди некоторых племен мы находим не только уважение к институту брака, но и жен, охраняемых с турецкой ревностью. Среди народа, который не живет в постоянных жилищах и даже не ночует в просторных палатках, едва ли возможно представить святость мужского гарема; но, тем не менее, верно, что подобная изоляция соблюдается. Австралийская женщина в пустыне и под открытым небом окружена ревностью своего мужа так же надежно, как древняя германка в своем неукрепленном жилище из соломы.

Однако редко среди варварских народов мы находим чувство целомудрия в его абстрактном смысле. С женщинами обычно обращаются так, как будто их наклонности распутны, и в этом заключается одна большая линия различия между цивилизацией и варварством. В первом случае в качестве стража женской чести используется моральное влияние, во втором — материальная сила. Результат важно заметить. Женщины развращаются грубыми и вульгарными средствами, придуманными для того, чтобы сохранить их добродетельными. Там, где моральное чувство слабо развито, вина создается усилиями, предпринимаемыми для ее предотвращения. Жена, за которой постоянно следят, как будто ее сердце полно прелюбодеяния, становится прелюбодейкой. Молодая девушка, постоянно охраняемая с явной целью принудить ее быть целомудренной, незаметно теряет любое естественное чувство, которое она могла иметь, и жаждет возможности согрешить.

На островах Южного моря эта истина проиллюстрирована; в Новой Зеландии она доказана еще сильнее. Считается само собой разумеющимся, что женщина будет заниматься проституцией, если сможет. Состояние нравственности, следовательно, настолько низкое, что родителям трудно сохранить добродетель дочери до тех пор, пока она не будет выдана замуж. Чтобы предотвратить ее порочные связи, ей запрещено иметь какие-либо связи с противоположным полом.

Другой характеристикой цивилизованных народов является отделение порочных классов от моральных; они систематизируют правонарушения против общества. Каждый класс порочных людей становится, так сказать, изолированным сообществом; проститутка отделяется от остальной части своего пола. В некоторых варварских государствах, как в Дагомее, осуществляется то же разделение; но короли этой страны стремились подражать формам образованных сообществ. Профессиональная проститутка отличается от привычной только открытым принятием этого звания; но безнравственность женского пола в Дагомее далеко не представлена лишь порядком признанных блудниц.

Жители некоторых островов, а также берегов заливов и рейдов обнаружили, что, предоставляя своих женщин экипажам торговых судов, они имеют более легкий источник существования, чем тот, что предлагался их прежним трудом. Это породило ужасающую систему порочной торговли, которая до сих пор широко распространена в Тихом океане, а также в Новой Зеландии и портах Африки. Европейцам предстоит исправить зло, созданное невоздержанностью их предшественников. Многие капитаны судов уже принесли много пользы, запретив женщинам подниматься на борт.

По мере того как народы приближаются к высшим ступеням цивилизации, уважение к человеческой жизни возрастает. Детоубийство практикуется с наименьшим раскаянием самыми дикими племенами. Среди тех общин, у которых средства к существованию ненадежны, это преступление наиболее распространено. Везде, где варваров побуждали к труду и обеспечивали в пользовании их заработком, естественные чувства сердца возрождались; и матери, которые убили шестерых младенцев, лелеют седьмого как священное достояние. Миссионерская деятельность принесла много пользы в этом отношении; в то время как благотворное правление нашего индийского правительства принесло неизмеримые блага народам Востока, среди которых система детоубийства с каждым днем становится все более редкой, а положение женщин — более возвышенным.

То же самое можно заметить и в отношении той противоестественной практики, которой, как и всех подобных тем, писатели неохотно касаются — мы имеем в виду уничтожение нерожденных плодов союза. Дикарь рассматривает это как поступок, скорее похвальный за свою изобретательность, чем отвратительный за свой противоестественный характер. Причина, поощряющая детоубийство, поощряет и это, что, впрочем, является менее ужасным преступлением. Женщина менее неохотно гасит жизненную силу существа, которое стало ей дорого лишь в ожидании, чем гасит жизнь, которая уже была воплощена перед ее глазами и согрета в ее груди. Операция, столь опасная для женщин в цивилизованных сообществах, подобно деторождению, гораздо легче среди дикарей. Туземец лесов Борнео, не имея никакой деликатности, порожденной роскошью, может в один момент без мук родить младенца, а в следующий — мыть его в соседнем ручье. Малайская леди, воспитанная в городе в праздности и комфорте, страдает от мук, под которыми она иногда погибает, прежде чем ее потомство успело вздохнуть. Так обстоит дело и с практикой уничтожения нерожденного ребенка. Цивилизация уменьшает во всех существах их средства к независимой жизни и их выносливость; но она также позволяет им обнаруживать или составлять элементы, с помощью которых эти искусственные недуги могут быть исправлены.

По мере того как общение полов становится более свободным, возрастает трудность изучения фактического масштаба аморальных практик. Класс проституток, по мере нашего продвижения от чистого дикаря к высшей точке цивилизации, становится все более отчетливым — будучи более заметным, потому что более изолированным. Это сопровождается другим процессом, который является высшим стандартом, по которому можно измерить социальный подъем народа. Женщины уважают себя в той мере, в какой мужчины уважают их. Там, где замки и засовы, бичи и дубинки являются стражами женского целомудрия, оно сохраняется только тогда, когда нет возможности его потерять. Когда защитное влияние исходит изнутри, женщина движется как добродетельное существо, защищенное даже от распутного взгляда непроницаемым облаком, которое распространяют вокруг нее ее врожденная скромность и добродетель.

О проституции среди африканских народов.

На широком поле исследований, представленном варварскими народами нашего времени, Африка занимает видное место. Некоторые из самых диких и свирепых племен человеческого рода можно найти на этом огромном полуострове. Представлено много ступеней низшей шкалы цивилизации, от грубых готтентотов юга до странствующих арабов пустыни, в чьих безупречных жизнях мы имеем картину первоначальной простоты — не очень далекой от истинной утонченности, хотя и очень далекой от пороков самых отполированных сообществ Европы. Исследование, которое мы провели относительно положения женщин и состояния нравов в Африке, подтвердило наше мнение, которое также поддерживается многими обстоятельствами, наблюдаемыми среди других рас людей. Среда утонченности сопровождается наименьшей безнравственностью. Как и в нашем, среди других цивилизованных государств, коэффициент разврата наиболее велик на противоположных полюсах общества — самых богатых и самых нищих — так и в Африке именно среди самых низких дикарей и среди самых высококультурных сообществ безнравственность преобладает в наибольшей степени. Грубые орды на западном побережье, вместе с населением полуцивилизованных городов севера, изобилуют пороками, в то время как варварские, хотя и невинные общины, вместе со странствующими обитателями пустыни, характеризуются нравами гораздо более чистыми.

Странствуя по Африке в поисках фактов для завершения настоящего исследования, мы встречаем многочисленные племена, принадлежащие к семи отдельным расам человечества: готтентотам, кафрам, неграм, маврам, абиссинцам, арабам и коптам, или потомкам истинного египетского рода. Среди каждого из них мы замечаем некоторые разновидности нравов; но повсюду в Африке одно обстоятельство является заметным — деградировавшее состояние женского пола. Женщины Каира и Алжира в сравнении с этим рассматриваются с немногим большей утонченностью, чем женщины некоторых чисто диких государств; но мы не будем включать такие общины в число варварских народов, оставляя Египет и некоторые другие страны, характеризующиеся смешанной цивилизацией, для отдельных заметок. Мы можем, насколько позволяет наше нынешнее исследование, представить предмет ясно и без путаницы, сделав географическую расстановку и, начиная с юга, пройти через континент, пока не встретим форму цивилизации в долине Нижнего Нила.

Положение женщин в целом в языческих странах деградировало. По мере того как мы будем продвигаться через Африку, эта истина будет сильно проиллюстрирована. Начиная с готтентотов юга, мы находим их распутной, развратной расой, которая была таковой с самого раннего периода. В 1655 году Ван Рибек заметил, что когда вождей, отправлявшихся в дальнюю экспедицию, убеждали оставить своих женщин, они ответили, «что их жены должны быть с ними везде, чтобы их можно было уберечь от других мужчин». Также в 1840 году полковник Нейпир, описывающий их как пословично нецеломудренных, заметил это. Полигамия в упомянутый ранний период была распространена. Мужчины покупали своих жен — иногда у своих более богатых, иногда у своих более бедных соседей; но все союзы между лицами близкого родства вызывали крайнее отвращение. Непристойность и распутство являются их характеристиками, ибо, хотя сейчас они привыкли к одежде, для них не редкость, будучи пьяными на своих праздниках, раздеваться догола и исполнять сладострастные танцы под музыку самого грубого гармонического строя. Многие из них, по-видимому, легко занимаются проституцией с чужеземцами, некоторые из склонности, другие за деньги, многие за подарок в виде украшений; но в каком количестве существует этот сомнительный класс, у нас нет средств узнать [42]. Высший порядок, однако, рассеян среди этих деградировавших существ, и многие живые, умные и хорошо ведущие себя женщины привлекли внимание путешественников.

ЖЕНЩИНА РАСЫ БОСЬЕС.

[С дагерротипа работы Бирда.]

Пастушеские кафры, возможно, более моральный, хотя и более свирепый народ, чем готтентоты. Они, действительно, превосходят их по умственным и физическим характеристикам, будучи более склонными к оружию и менее к разврату. Они также, однако, практикуют полигамию и покупают своих жен за определенное количество голов скота. Среди них, как и среди бечуанов, девушки проходят испытание перед браком, во время которого они живут отдельно и не имеют общения со своим племенем, кроме как через старую женщину. Сичеле, король бечуанов, имел многочисленных жен, из которых одна была любимой; но он предоставлял каждой отдельную хижину, так что его дворец был своего рода деревней, окруженной забором. Они наказывают кражу у женщины, обматывая ее пальцы сухой травой и сжигая их до кости. Бродя с места на место во временных хижинах в форме палаток, они берут своих женщин с собой и обрекают их на домашний труд. Даже жены вождя помогают молоть зерно и ухаживать за кочевым хозяйством мужа. Развод легок, по очень незначительным причинам. Мы иногда слышим о женщинах, совершающих то, что называется блудом, но никакого профессионального класса проституток описано не было. Как и среди всех народов, практикующих полигамию, брак не считается священным союзом; но прелюбодеяние со стороны жены сурово наказывается как нарушение социального закона. Узы естественной привязанности кажутся крайне слабыми среди племен кафров. Мужчины вдохновлены склонностью, а не привязанностью к своим женам, и матери обладают меньшей привязанностью к своим детям, чем наблюдается даже у австралийского дикаря. Слабые и больные иногда бросаются, чтобы сэкономить расходы или хлопоты по их содержанию. Миссис Уорд знала женщину, которая, имея маленькую дочь в упадке сил, похоронила ее заживо, чтобы избавиться от бремени. Маленькое существо, неполноценно погребенное, вырвалось из могилы и прибежало домой. Снова его заставили в яму, снова оно сбежало, и в третий раз его удалили в землю; однако еще раз оно боролось, пока не освободилось, и, прилетев в хижину своей матери, было наконец принято и в конечном итоге выздоровело. Такие примеры бесчеловечности не редки среди племен кафров, чья страсть к крови и войне, по-видимому, притупила некоторые из их естественных чувств. Мужья, когда их жены больны, часто тащат их в соседнюю чащу, где их оставляют умирать, и женщины постоянно делают то же самое со своим бедным потомством. Важно, однако, упомянуть, что в случаях обращения кафров в христианство их нравы претерпевают весьма благоприятную модификацию. Один из них был известен миссис Уорд, который отказался взять вторую жену в знак уважения к моральному закону, установленному толкователями его принятой религии; и там, где обращение искренне, они всегда проявляют склонность практиковать нравы белых людей [43].

В грубом морском регионе, простирающемся от стран на границе территории Кейп до Сенегала, набор характерных черт повсеместно отмечен у людей, как бы ни варьировалась их национальность. Различия, конечно, преобладают среди многочисленных племен в различных штатах; но отпечаток африканской цивилизации там почти единообразен.

Те, что между тропиками, особенно поглощены распущенностью. Нравственность — странная идея для них. Полигамия практикуется повсеместно, и в большинстве мест без ограничений; в то время как нигде человек не ограничен социальным законом от общения с любым количеством женщин, которое он выбирает. Результат заключается в том, что женщины, по большей части, рассматриваются как рыночный товар; что чистое и возвышенное чувство любви совершенно неизвестно; и что даже самые обычные чувства человечности кажутся отсутствующими среди них. Мужья, например, на Золотом Берегу, как известно, проституируют своих жен другим за сумму денег. Это открытая сделка. В других местах, однако, где прелюбодей платит штраф мужу, которого он оскорбил, мы находим мужчин, позволяющих своим женам возможность быть неверными, чтобы получить цену преступления. Повсюду, действительно, в мрачных и диких штатах, укрытых лесами, граничащими с Нигером, и по всему западному побережью, человечество предстает в своем самом грубом виде. Человеческая природа, деградировавшая из-за постоянной войны против самой себя, гниет у ног грубого суеверия. Как мы уже сказали, результат развивается в различных модификациях варварских нравов.

Когда Лэрд в 1832 году посетил Нигер, он нашел положение женского пола на его границах самым унизительным. В владениях короля Боя полигамия была неограниченной, а жены сведены к рабству в своих собственных домах. Людей, живущих на берегах Нижнего Нигера, можно, по сути, описать как одних из самых ленивых, невежественных и развратных в Африке. Сам принц подавал пример своим подданным. Он владел 140 женами и наложницами, из которых одна была не старше тринадцати лет, которую он купил за несколько мушкетов и кусок ткани. Полдесятка пользовались отличием фавориток; одна из них весила более 25 стоунов. Мать этого многоженца содержалась во дворце своего сына, где она развлекала двор танцами самого отвратительного и непристойного описания. Никакой заботы, в каком-либо отношении, не проявлялось для сохранения чувства добродетели в гареме короля; но прелюбодеяние, тем не менее, наказывалось смертью. Это кажется случаем в большинстве стран, где стыд не сдерживает безнравственность; это может, действительно, быть принято в некоторой мере как индекс состояния нравов, где преступления против целомудрия посещаются только общественным позором или юридическими наказаниями. В владениях Боя ожидалось, что по крайней мере одна жена будет сопровождать своего мужа, даже когда он мертв. Выбранная жертва была связана и брошена в реку; способ смерти, предпочтительный тому, что практикуется в Калабаре, на побережье, где несчастную женщину хоронят заживо. В королевстве Фундалс, когда вождь умирал, оставляя пятнадцать женщин в своем гареме, король выбирал одну, чтобы ее повесили над могилой, а остальных переводил в свой собственный дворец; тем не менее, некоторые из них наслаждались независимым существованием. Одна живая умная женщина владела земельным участком и 200 рабами, которых она использовала в торговле. Промышленность процветала, так как конкуренция была невелика, ибо более ленивых деморализованных людей, чем жители Нигера до Эбо, представить невозможно.

Выше этого места, где земля менее болотистая и более благоприятная для возделывания, туземцы более умны, более склонны к сельскому хозяйству, более мужественны в своих привычках и, соответственно, более добры и уважительны к своим женщинам. Полигамия, правда, преобладает, как и по всей Западной Африке, но пол несколько поднят над простым инструментом чувственного удовлетворения. В других направлениях старые черты возобновляются. Бамбарры, языческий народ, женятся на стольких женах, сколько могут содержать; а мандинго, которым разрешено только четыре, обращаются с ними как с рабынями, хотя они любят своих детей.

Туземец Западной Африки в большинстве случаев смотрит на свою жену в одном отношении как на источник удовольствия, в другом как на источник наживы, считая ее собственностью в размере того, что она может заработать трудом. В институте брака, следовательно, легко представить, что никакой священный союз не признается. Это просто гражданский контракт, который может быть расторгнут по желанию. Мужчина посылает подарок отцу женщины; если девственница, она меняет свой кожаный пояс на ткань, обернутую вокруг поясницы, и небольшое веселье завершает сделку. Этот отчет относится особенно к тилататам. В Яррибе и Бугоре, когда женщина обнаруживает, что она беременна, она обязана сообщить своему мужу или подвергнуться публичной порке, когда это обнаружится. Этот обычай относится, нет сомнений, к черте в морали народа. Матери также вынуждены кормить своих детей грудью до трех лет и наказываются, если в течение этого периода они сожительствуют с мужчиной.

Странные несоответствия иногда проявляются в нравах этих неинтеллектуальных варваров. Они ввели черту азиатской роскоши, имея евнухов для охраны своих сералей, в то время как встречаются случаи, когда грубый дикарь исповедует чувство привязанности. Король Атта сказал Ландеру, что он любит его так же, как он любит жену, которая делила его постель. Тем не менее он был полигамистом и чувственником. В Абукире принц постоянно умножал обитательниц своего гарема и, имея много дочерей, имел множество жен моложе их. Девочки одиннадцати лет считаются там пригодными для брака.

Рассматриваемый как простой социальный контракт, временный или иной, брак в этом регионе считается одним из самых обычных событий жизни. Мужчина, достигая возраста 20 лет, берет одну жену, а затем другую, увеличивая число от четырех до 100, как позволяют его обстоятельства. Многие женщины, даже при этой системе, не могут найти мужей. Это, однако, мы не должны приписывать столько огромному преобладанию женского пола над мужским, сколько тому факту, что тысячи мужчин вообще не берут постоянных партнеров. Возможно, можно с уверенностью утверждать, что из одиноких мужчин никто не остается без общения с женщинами, а из незамужних женщин ни одна не сохраняет свое целомудрие. Идея этой добродетели кажется чуждой этим расам. Прелюбодеяние, действительно, считается преступлением, но не столько против морали, сколько против мужа. Жена, подозреваемая в нем, вынуждена пить отвар под названием «Sassy water», который отравляет ее, если она не подкупит жреца, чтобы он сделал его безвредным путем разбавления, в каком случае она объявляется невиновной. Даже вдова, которая, как известно, жила в плохих отношениях со своим мужем, вынуждена среди племен на берегах Нижнего Нигера пройти через это испытание. Незаконная связь с женой короля, однако, наказывается смертью для обеих сторон, в то время как среди вождей взимается штраф в виде раба. Каждая женщина, кроме супруги королевской крови, имеет таким образом свою рыночную стоимость, которая значительно увеличивается, если ее друзья откармливают ее до колоссальных размеров. Мужчины часто покупают стройных девушек по дешевой цене и кормят их до надлежащего ожирения, прежде чем брать их в качестве спутниц. Брак или сожительство могут быть начаты в возрасте тринадцати лет, и настолько универсальна эта система в этой части Африки, что пол кажется абсолютно прикованным к своей деградации.

Среди народа ибу существует необычный обычай. Когда рождаются близнецы, они немедленно подвергаются воздействию диких зверей. Мать, вынужденная пройти через долгий курс очищения и покаяния, с тех пор становится изгоем, опозоренной среди женщин, которые поднимают два пальца, когда она проходит, чтобы напомнить ей о несчастье: — она сразу же разводится со своим мужем.

Хотя таким образом сведенные к рабству другим полом, женщины среди этих племен пользуются определенной степенью свободы, которая является смягчением их жалкого состояния. Выданные замуж без их собственного согласия, они продаются мужу за 26 шиллингов и выше, и с тех пор становятся его слугами. Тем не менее любимым женам богатых, освобожденным от труда, разрешается развлекаться различными способами и даже ходить без покрывала под охраной евнуха. Мужчины никогда не едят со своими женами и часто обращаются с ними жестоко, оплакивая потерю раба гораздо больше, чем смерть жены, если только она не случается угодить прихоти часа. Именно среди самых бедных допускается больше всего свободы, и среди тех племен, которые имеют общение с европейцами, преобладает больше всего свирепости. Некоторые копают почву, некоторые занимаются домашним хозяйством, некоторые содержат своих мужей доходами от мелкой розничной торговли, в то время как другие, оставленные для его удовлетворения, могут бездельничать. Эти фаворитки часто являются рабынями. Красивая молодая часто продается за от 60 000 до 120 000 каури (от 3 фунтов 15 шиллингов до 7 фунтов 10 шиллингов [44]), в то время как цена обычной жены составляет всего 20 000 каури (25 шиллингов). Часто наклонность мужчины меняет свое направление, и он продает одну девушку, чтобы купить другую. У многих королей и вождей постоянная торговля женщинами является обычным делом. Король Белл из Камеруна, например, имел более 100 жен, и его богатство увеличивалось их числом. В его владениях молодые девы имели значительную свободу, резвясь в полях и наслаждаясь в течение нескольких лет сравнительной независимостью от мужчин [45].

В королевстве Дагомея, на Гвинейском побережье, мы находим некоторые из самых замечательных институтов в отношении женщин, которые существуют в мире. Оно было центром работорговли. Немногие из сравнительно светлой аборигенной расы существуют, но на их месте было собрано смешанное население, бесспорно одно из самых развратных в Африке. Входя в его морской город, путешественник сразу поражается замечательной нескромностью женского населения. По всей стране наблюдается та же характеристика, хотя и в модифицированной степени. Сэр Джон Малкольм заметил о подданных имама Маската — нравов у них нет, и их привычки отвратительны. То же описание было разумно применено к народу Дагомеи. Они развратники, от самых высоких до самых низких — кровожадная дикая раса, наслаждающаяся человеческими страданиями и находящая свое национальное удовольствие в обычаях, самых отвратительных и жестоких, которые когда-либо существовали в мире.

Король практикует все это и превосходит в жестокости и грязи любого из своих подданных. Это было характеристикой трона в Дагомее. У него тысячи жен, в то время как у его вождей сотни, а у простых людей десятки. Королевские фаворитки считаются слишком священными, чтобы на них смотрели вульгарные глаза. Всякий раз, когда они следуют по общественной дороге, звонит колокол, чтобы предупредить всех пассажиров об их приближении, и каждый должен тогда свернуть в сторону или скрыть свое лицо. Если одна из них совершает прелюбодеяние, она вместе со своим любовником предается смерти. Гарем священен против чужеземцев, но привилегированная знать посещает королевские пиры, где жены короля сидят, одетые в яркие костюмы времен правления Карла II, пьют ром и возглавляют разврат. Те из низшего класса, или наложницы, заняты в торговле, доходы от которой поступают их хозяину. Каждая незамужняя женщина в Дагомее фактически является собственностью суверена, который делает свой выбор среди них. Никто не смеет оспаривать его волю или претендовать на девушку, к которой он выразил свою склонность.

Когда король желает оказать честь какому-либо фавориту, он выбирает для него жену и представляет ее публично. В этом случае она совершает церемонию подачи своему мужу чаши рома, что является знаком союза. В противном случае никакой обряд или церемония вообще не являются существенными. Однако мужчина должен окончательно взять свою жену или наложницу в обычном деловом порядке, ибо если он соблазняет девушку, он должен жениться на ней или заплатить ее родителю или хозяину 160 000 каури (равно 7 фунтам 10 шиллингам наших денег). Не выполнив этого, он может быть продан как раб. Это наказание также налагается на тех, кто совершает прелюбодеяние с женой обычного человека. Богатые часто покупают ряд наложниц, живут с ними короткое время, а затем продают их с прибылью. Именно в Дагомее также преобладает практика подбрасывания жены на путь совершения прелюбодеяния ради штрафа, который ее муж может взыскать с преступника. Общеизвестно, что король Дагомеи содержит армию из нескольких тысяч амазонских солдат. Эти женщины одеваются в мужскую одежду и им не разрешается выходить замуж, или предполагается, что они имеют общение с другим полом. Они объявляют себя, действительно, изменившими свою природу. «Мы мужчины», — говорят они, — «и не женщины». Во всем — мужестве и свирепости среди прочего — они стремятся сохранить характер. Они живут в казармах под присмотром евнухов; они практикуют дикие военные танцы и, будучи офицерами своего собственного пола, презирают соблазны любой более слабой страсти; они, следовательно, по большей части целомудренны. Тщеславие и суеверие объединяются, чтобы охранять их добродетель. Они хвастаются тем, что никогда не встречают мужчину, кроме как на поле битвы. Таким образом, их гордость зачислена на службу их целомудрию. Амулет помещается под порог их общего жилища, как он находится под порогом дворцового гарема, который, как предполагается, поражает болезнью внутренности любой виновной женщины, которая может его пересечь. Настолько сильно это убеждение, что многие невоздержанные амазонки добровольно раскрыли свое преступление, хотя прекрасно осознавали, что наказание смертью будет без милосердия применено к ним, так же как и к их любовникам [46].

У большинства мужчин есть любимая жена, и ее привилегия ценна до тех пор, пока жив ее муж; но после его кончины она влечет за собой ужасное обязательство. Умирающий вождь приглашает одну или нескольких своих главных жен умереть вместе с ним, и они, наряду с рядом рабов, число которых варьируется в зависимости от его ранга, приносятся в жертву на его могиле.

Вследствие огромного количества жен и наложниц, которых содержат король и его более состоятельные подданные, многие из простого народа вынуждены довольствоваться обществом проституток, деятельность которых в Дагомее разрешена и облагается особым налогом. Согласно Далзелу, который кажется заслуживающим доверия, в каждой деревне есть группа таких женщин, хотя они и ограничены определенным кварталом, и они отдаются любому, кто этого пожелает, за умеренную фиксированную плату. Получаемой таким образом прибыли часто недостаточно для их содержания, и они пополняют свои доходы разведением домашней птицы и другими видами трудовой деятельности. Женщины также нанимаются переносить тяжелые грузы, и, несомненно, они принадлежат к классу проституток. Норрис видел 250 таких несчастных женщин, собранных в отряд по случаю публичного мероприятия. Цель этого института, по словам короля, состояла в том, чтобы уберечь добропорядочных людей от соблазна. Было много мужчин, которые не могли найти жен, и, если бы проституток не существовало, они бы соблазняли жен или дочерей других людей. В Уиде, на побережье, к мистеру Джону Дункану приставали множество женщин, которые предлагали «стать его женами» или, другими словами, отдаться ему за глоток рома. Многие из бедных слоев населения бродили обнаженными, готовые принять любого за жалкое вознаграждение. В этом городе существовал обычай: когда мужчина совершал прелюбодеяние, его насильно забирали в армию короля. Раньше его приносили в жертву, но эта практика была отменена — военнопленные стали поставлять жертвы для «ежегодных обычаев». Каким бы ни было наказание, оно было неэффективным для пресечения преступления, поскольку порочность была общей чертой народа. В Запуре, за пределами Дагомеи, вождь предлагал одну из своих жен на продажу, а родители просили цену за своих детей; в то время как в Гаффе, еще дальше, мужчины более ревнивы, а женщины более скромны. Прелюбодеяние с женой короля каралось сажанием на раскаленный кол.

Грязные, ленивые и тупые жители побережья Фанти, недалеко от Дагомеи, имеют тот же моральный облик, что и подданные этого королевства. Женщины содержат мужчин. Родители продавали бы своих детей, мужья — своих жен, а сами женщины продавали бы себя за ничтожную сумму. Одна женщина так сильно желала сменить своего спутника, что заняла постель недавнего путешественника, и ее можно было выдворить только силой. Брак — это простая покупка от шести до двадцати жен и наложниц. Богатые содержат свои гаремы с большими затратами. Обычная цена составляет шестнадцать долларов. Девушек редко покупают, когда им больше пятнадцати или шестнадцати лет, поэтому у многих мужчин жены моложе их дочерей. Лицо, совершившее прелюбодеяние, вынуждено выкупить свою любовницу по ее первоначальной цене. В отличие от обычаев Ибу и Бони, среди фанти мать близнецов пользуется большим уважением.

Вдоль побережья Бенина преобладают нравы, во многих отношениях схожие с этими — танцовщицы в большинстве местных городов выступают в роли проституток и предлагают себя за жалкую плату. Каждая женщина считает за честь быть спутницей короля даже на одну ночь.

В Ашанти, где, как и в других частях Африки, преобладает полигамия, прелюбодеяние является обычным явлением, особенно среди жен короля, которых в случае обнаружения разрубают на куски. Нравы этого народа распутны сверх того, что мы в Англии можем себе представить. В стране круменов, к востоку на Гвинейском побережье, где почти вся работа ложится на плечи женщин, мужчины становятся независимыми, обладая от двадцати до сорока женами. Одна практика, преобладающая там, характеризуется необычайной порочностью. Сын, наследующий имущество отца, наследует также его жен, и его собственная мать становится тогда его рабыней. Во внутренних районах, на берегах Асинни, мы находим народ, среди которого мужчины трудолюбивы, а к женщинам относятся с уважением. Следствием этого является гораздо более высокий уровень морали.

Примечательно обнаружить среди эдийцев на острове Фернандо-По сильный контраст с этими общими характеристиками нравов и морали в Западной Африке. Щедрые, гостеприимные, гуманные, не практикующие убийств, не владеющие рабами, с только невинными обрядами, они относятся к своим женщинам со сравнительным вниманием и отводят им гораздо меньше обычного объема тяжелого труда. Приготовление пищи, доставка пальмового масла на рынок и отжим орехов — их основные занятия. Полигамия разрешена, и когда мужчина отправляется в путь, его сопровождает одна или несколько его жен, которые очень привязаны к своим мужьям и детям.

Первая жена, которую берет мужчина, должна быть обручена с ним не менее чем за два года до брака. В течение этого периода возлюбленный должен выполнять все обязанности, которые в противном случае выполняла бы она. Он должен, по сути, пройти через испытание, напоминающее служение Иакова за Рахиль. Тем временем девушку держат в хижине, скрытой от глаз людей. Эти ухаживания часто начинаются, когда девушке не более тринадцати или четырнадцати лет, а ее возлюбленному — всего лишь юноша; но если он соблазнит ее до истечения двух лет, он будет сурово наказан. По истечении этого времени молодую жену все еще держат в хижине, где она принимает визиты мужа до тех пор, пока не станет очевидно, что она собирается стать матерью — или, если нет, в течение восемнадцати месяцев. Когда она впервые появляется на публике как замужняя женщина, все девственницы ее племени приветствуют ее и танцуют вокруг нее. Эти обычаи указывают на гораздо большую чистоту и возвышенность нравов среди эдийцев, чем среди любого другого народа в Западной Африке. Однако они соблюдаются только в отношении первой жены, все остальные фактически являются не более чем наложницами, управляемыми ею. У некоторых вождей их более сотни, а у короля — более чем вдвое больше.

Прелюбодеяние сурово карается, но, тем не менее, встречается не так уж редко. За первое преступление обе стороны лишаются одной руки. За второе мужчина вместе со своими родственниками подвергается крупному штрафу и иному наказанию, в то время как женщина, лишаясь другой руки, изгоняется в леса как преступница. Это изгнание для эдийцев страшнее, чем увечье.

При рассмотрении состояния Африки в выбранном нами свете было бы утомительным повторением перечислять все различные группы государств, погрязших в варварстве. Туземцы в целом варвары. Немного поднявшись над состоянием охотников или чистых дикарей, они подчинили себе некоторых животных и практикуют некоторые искусные ремесла; но их нравы ниже, чем у любой расы, стоящей ниже их с точки зрения искусства и роскоши. Мы видели, что на Западе, за редкими исключениями, распутство является универсальной чертой общества. На Востоке это почти так же. Наши знания об этом побережье, правда, менее полны, чем о Западе; но путешественники предоставляют достаточную информацию, чтобы оправдать мнение об общем состоянии нравов. В Зулу, как пример остальных, у короля есть сераль из полутора тысяч женщин, которые являются рабынями его прихотей. Его мать находилась в таком положении, когда Айзекс посетил страну. Она терпела телесные наказания от своего сына. Ряд женщин и мальчиков, принадлежащих к королевскому гарему и подозреваемых в незаконной связи, были вырезаны по приказу принца. Прелюбодеяние, действительно, было делом постоянным во дворце. Брак среди людей считается не священным союзом, а состоянием дружбы. Все люди, однако, являются полигамистами, и законы морали относятся только к женам. С другими половая связь ничем не ограничена. Мужчины не сожительствуют со своими женами в первую ночь после свадьбы. Эта церемония среди богатых сопровождается грандиозным пиром, хотя, как и в других частях Африки, жену покупают — самое большее за десять коров. Мужчина не может продать, но может прогнать свою жену, над которой он также имеет власть жизни и смерти. Прелюбодеяние всегда карается смертью, то есть когда оно обнаружено; ибо, имея во владении восемьдесят или девяносто женщин, мужу не всегда возможно следить за их поведением — особенно потому, что они работают на его содержание. Девушкам не разрешается выходить замуж или становиться наложницами до четырнадцати лет, до какого периода они ходят без одежды. Степени родства, в пределах которых брак строго запрещен, очень широки — союз разрешен только между самыми дальними родственниками.

Необходимо отметить, что в королевстве Зулу распутство более распространено среди мужчин, чем среди женщин, ибо жены высоко ценят брачные узы. Именно неограниченная власть мужского пола над другим вынуждает его стать добычей чувственности. Во всем Восточном регионе, действительно, женщины являются лишь инструментами удовольствия, их покупают и продают как скот — заставляют трудиться и жить в тяжелом труде на благо своих хозяев и мужей.

Среди кочевых и оседлых племен Сахары, которые не являются коренными жителями этого региона, мы имеем иную систему нравов. В арабских общинах можно встретить женщин, готовых совершать непристойные действия и даже заниматься проституцией за деньги; но это женщины низших классов. Случаи прелюбодеяния редки.

Магометане верят, что у мужчины не может быть слишком много жен или, по крайней мере, слишком много наложниц. Они заявляют, что это помогает их преданности; но это чувство чисто чувственное. Чистое чувство — это то, во что они едва ли могут поверить. Богатые люди, привыкшие путешествовать в погоне за торговлей, имеют одну семью в Гадамесе, другую, возможно, в Гате, а третью в Судане, и живут с каждой из них по очереди. Эти женщины живут в большом страхе перед своими мужьями. Богатые носят чадру и живут в уединении; бедные — нет; но все они откроют свои лица перед незнакомцем, если это можно сделать безопасно. Белые, или добропорядочные женщины Гадамеса, никогда не спускаются на улицы или даже в сады своих домов. Плоская крыша их жилища — их постоянная прогулочная площадка, а набор из двух или трех комнат — их обитель. Говорят, что в этих уединениях многие женщины тайно правят своими мужьями, хотя ни один мужчина не признается в этом факте. Среди марабутов считается позорным быть неженатым, но также постыдным находиться под контролем жены.

Негритянки и метиски, которых можно увидеть на улицах городов Сахары, обычно являются рабынями. Женщины племен туарегов, однако, отнюдь не таковы. Они принадлежат к свирепому и воинственному племени, полукочевому, полуоседлому, и связаны немногими ограничениями. Их мораль описывается как превосходящая мораль женщин низшего класса в Европе; хотя исключения, конечно, встречаются. Одна женщина-туарег предложила Ричардсону заняться с ней проституцией за денежную сумму; или, как это было выражено, стать его женой.

Полигамия, хотя и повсеместно разрешена в Сахаре, не доведена до степени, равной той, что преобладает в диких регионах на востоке и западе. Три жены обычно занимают гарем богатого человека. Брак, как обычно у людей этой религии, является гражданским контрактом с оттенком святости, но празднуется с большими пиршествами и весельем. Ожидается, что жених будет жить в уединении в течение двух или трех недель. Он изредка гуляет по городу вечером в одиночестве, одетый в яркие одежды синего и алого цвета, и неся тонкий длинный посох из латуни или полированного железа. Он никогда не говорит и с ним не говорят, и он исчезает при встрече с кем-либо.

ДЕВУШКИ НУБИИ (ИЗГОТОВЛЕНИЕ ГОНЧАРНЫХ ИЗДЕЛИЙ).

[Из «Восточного альбома» Сент-Джона.]

Нравы общин в Сахаре изучены недостаточно; но из полученных нами отчетов они кажутся гораздо более возвышенными, чем в любой другой части Африки. Это правда, что преобладают обычаи, которые шокируют наши представления о приличиях. Вождь, например, предложил Ричардсону своих двух дочерей в жены. Также верно, что существует много женщин, которые следуют профессии проституток, хотя у нас нет четкого отчета о них. Но аморальность обычно является среди них тайным преступлением. Их общие обычаи в отношении половых сношений по крайней мере так же чисты, как и в Европе. Среди кочующих племен пустыни тяжесть их жизни, постоянная занятость, разнообразные сцены волнения и презрение к чувственным наслаждениям способствуют сохранению целомудрия среди их добродетелей; в то время как марабуты городов имеют в целом моральный характер. Опьянение никогда не случается среди женщин. Тем не менее, состояние пола унижено; ибо они, за исключениями, рассматриваются только как материалы домашнего хозяйства мужчины и служители чувственным наслаждениям его жизни. Магометане Центральной Африки, фанатичные в догмах, тем не менее более либеральны к женщинам, которые пользуются большим вниманием среди них, чем в более важных оплотах этой религии.

Странствующие арабы Алжира рассматривают брак как деловую сделку, хотя оценка пола не низка. Возлюбленный приносит в дом женщины десять голов скота с другими подарками, которые обычно составляют ее приданое. Отец спрашивает: «Во сколько обходится тебе та, которую ты собираешься взять в жены?» Он отвечает: «Благоразумная и трудолюбивая женщина никогда не может быть слишком дорогой». Ее одевают, сажают на лошадь и везут в ее новый дом среди ликования. Затем она пьет чашу приветствия и, втыкая палку в землю, заявляет: «Как эта палка останется здесь, пока кто-нибудь не вырвет ее, так и я». Затем она выполняет какую-то небольшую работу, чтобы показать, что готова к обязанностям жены, и церемония заканчивается.

Перенося наши наблюдения на Абиссинию, мы находим в ее различных подразделениях разные характеристики нравов. В Таджуре, на Красном море, распутство является заметной чертой общества. Мужчины живут со своими женами короткий период, а затем продают их, поддерживая таким образом смену фавориток в своих гаремах. Родители также, как известно, не только продают своих дочерей в жены, но и сдают их в наем в качестве проституток. Один вождь предложил путешественнику свою дочь в качестве временной или постоянной спутницы; он показал другую, которую продал бы за 100 долларов. Одна женщина представилась, заявив в качестве рекомендации, что она уже жила с пятью мужчинами. Это не что иное, как проститутки, как бы деликатность путешественников ни побуждала их называть их иначе. К сожалению, запросы, сделанные в эту систему, очень незначительны, не предоставляя нам никакой статистики или результатов какого-либо рода. Мы, таким образом, оставлены судить о морали в Таджуре по факту, что сифилис поражает почти все население, мужчину и женщину, султана и нищего, священников и их жен включительно.

В христианском королевстве Шоа христианский король имеет одну жену и 500 наложниц; семь во дворце, тринадцать в разных местах на окраинах, а остальные в различных частях его владений. Он делает подарок родителям любой женщины, которую может пожелать, и обычно хорошо вознаграждается в ответ за честь. Губернаторы городов и провинций следуют этому примеру, содержа заведения наложниц в разных местах. Десятки королевских рабынь отбрасываются, и их место занимают другие.

В Шоа существует два вида брака; один — простое соглашение о сожительстве, другой — священная церемония; первый практикуется почти повсеместно. Мужчины и женщины заявляют перед свидетелями, что намерены счастливо жить вместе. Связь, таким образом легко заключенная, легко разрывается; для развода необходимо только взаимное согласие. В Шоа жена ценится в соответствии с размером ее имущества. Наследница дома, поля и кровати обязательно будет иметь мужа. Когда они ссорятся и расстаются, происходит раздел имущества. Священные церемонии очень редки и не очень нравятся. Супружеская пара, в одном смысле этого термина, является феноменом. Случаи невоздержанности часты; в то время как прихоть мужчин часто побуждает их увеличивать число своих наложниц. Они добываются как от христиан, так и от магометан и язычников; но бедные девушки, исповедующие эти религии, принуждаются к слепому исповеданию христианства. Любимые рабыни и наложницы занимают то же положение, что и замужние женщины; в то время как незаконнорожденные и законнорожденные дети рассматриваются законом без различия. Триста наложниц короля — рабыни, взятые на войне или купленные у торговцев. Они охраняются пятьюдесятью евнухами и живут в уединении; хотя это отнюдь не мешает двору переполняться распутством. Происходят многочисленные прелюбодеяния, и этому примеру следуют люди; среди которых целомудренная супружеская пара — не частое явление.

Женщины в Абиссинии, которая является сельскохозяйственной страной, свободно общаются с мужчинами и танцуют в их компании; хотя некоторые ревнивые мужья или осторожные родители уединяют их. Мораль находится на крайне низком уровне. Во время рождественских сатурналий, как и на других праздниках, происходят грубые и отвратительные сцены. Чего еще можно ожидать в стране, где 12 000 священников живут, преданные, по крайней мере в теории, безбрачию; и где на ежегодных крещениях эти священники вместе с мужчинами, женщинами и детьми раздеваются догола и бросаются беспорядочными толпами в поток, где они крестятся согласно христианской религии! Священнический класс Шоа печально известен пьянством и распутством. Другой причиной коррупции является прихоть, которая побуждает мужчин бросать своих наложниц после короткого сожительства с ними. Эти женщины, отвергнутые и заброшенные, посвящают себя позорной профессии, и таким образом аморальность увековечивается через каждый слой их общества: одним словом, нравы Шоа — самого низкого описания. В магометанских государствах по соседству состояние пола не лучше. Если и есть меньше общей проституции, то это потому, что каждая женщина — рабыня чьей-то похоти и заключена под его присмотром. Он ревнив только к ее телу; едва ли приписывая ей хоть одно качество, которое не ощутимо его чувствами.

В южных провинциях Кордофана, под управлением Египта, к югу от Нубийских гор, на незамужних девушек налагается огромный труд; тем не менее чувство любви им не совсем чуждо, и мужчины сражаются на дуэлях кнутами из кожи гиппопотама из-за спорной любовницы. Жена, тем не менее, является фактической рабыней и еще более унижена, если окажется бесплодной; муж в этом случае утешает себя наложницей, которая, если родит ребенка, возводится в ранг жены. У богатых принято, чтобы мужчина делал своей жене отдельное пособие после рождения ее второго ребенка, когда она уходит жить в отдельную хижину. Весь их расцвет проходит к тому времени, когда им исполняется двадцать четыре года, и с тех пор они не пользуются никаким уважением со стороны мужчин. Тем не менее, недальновидные в своих сердцах, молодые девушки Кордофана веселы; и, работая или бездельничая, проводят день в песнях и смехе; в то время как вечером они собираются и танцуют под музыку барабана Тарабука. Их поведение в целом скромное, а жизнь целомудренная. Замужние женщины, напротив, особенно те, которыми пренебрегают мужья, занимаются сплетнями и находят утешение в преступных интригах. В некоторых частях страны, действительно, мужчины считают за честь, чтобы их жены имели связи с другими; и женщин часто подталкивают к их ухаживаниям. Рабыни часто получают свободу, когда рожают детей своим владельцам.

Женщины едят, когда мужчины закончили, а хорошенькие танцовщицы присутствуют на пирах, чтобы развлекать своих работодателей. Эти девушки, как и Гавази Нижнего Египта, обычно являются проститутками и очень искусны в искусстве соблазнения. Множество этого класса бежало из Египта в Кордофан, когда Мухаммед Али в одном из своих притворных приступов морали попытался полностью подавить их призвание.

Брак, едва ли нужно говорить, заключается без согласия женщины. Мужчина торгуется за нее, платит ее цену, забирает домой, срывает с нее девичий пояс, который является единственной одеждой незамужних девушек, и покрывает ее тканью вокруг бедер; пир и танец иногда празднуют это событие. Когда с женой обращаются плохо сверх меры, она требует развода; и, забирая свое женское потомство вместе с приданым, возвращается домой. Пустяки часто вызывают эти разлуки. То, что муж не выделил ей достаточно помады, чтобы умастить свое тело, нередко является основанием для жалобы. Немногие мужчины в Кордофане имеют более двух жен; но у большинства есть наложницы, которых более состоятельные защищают охраной из евнухов.