Он сообщил своим дочерям, что столь оклеветанное магическое искусство — это секрет совершения добра человечеству. Это посвящение в тайны Природы и сила использовать её оккультные силы. Видения, которые они созерцали в Саду, где так многие видели и узнавали тех, кто был дороже всего их сердцам, доказывали реальность герметических операций. Они показали себя достойными знать истину; он обязался обучить их постепенно в ней. Было достаточно вначале сообщить им, что возвышенная цель того Египетского масонства, которое он принес из самого сердца Востока, — это счастье человечества. Это счастье было безграничным по своей природе, включая материальные наслаждения так же, как духовный мир и удовольствия понимания.
Маркиз де Люше, которому мы обязаны этим отчетом, завершает туманную тираду Калиостро тем, что адепт призывает своих слушателей отречься от обманывающего пола и позволить поцелую дружбы символизировать то, что происходило в их сердцах. Суверенная жрица проинструктировала их о природе этого дружеского объятия.
Тут же Гений Истины снова воссел на сферу из золота и был унесен через крышу. В то же время пол открылся, свет вспыхнул, и стол, великолепно украшенный и роскошно накрытый, поднялся из земли. К дамам присоединились их возлюбленные собственной персоной; ужин сопровождался танцами и различными развлечениями до трех часов утра.
Примерно в это время граф Калиостро был вынужден неохотно уступить постоянным просьбам бедных и возобновить свою медицинскую роль. Вскоре он был вознесен на вершину знаменитости чудесным исцелением принца де Субиза, брата кардинала де Рогана, который страдал от вирусной атаки скарлатины. С этого момента портрет адепта можно было увидеть повсюду в Париже.
Тем временем туча в его семейном счастье, о которой уже было краткое упоминание, начала распространяться. Некая авантюристка по имени мадам де ла Мотт застала Лоренцу однажды в тет-а-тет с шевалье д'Уаземоном. Граф в то время был далеко от Парижа, и авантюристка пообещала хранить секрет при условии, что Лоренца в свою очередь сделает все возможное, чтобы утвердить её в качестве близкого друга в доме, имеющего свободный вход туда, и убедит Калиостро поставить свои знания и мастерство в её распоряжение, если ей это когда-либо понадобится. Результатом этой договоренности было соучастие Калиостро в чрезвычайном и скандальном деле об Алмазном ожерелье. Когда заговор был раскрыт, Калиостро был арестован вместе с другими предполагаемыми заговорщиками, включая главную жертву, кардинала де Рогана. Он был оправдан, отнюдь не без чести, от обвинения, в котором он был, несомненно, виновен, но его жена бежала в Рим при его аресте и воссоединилась со своей семьей. Он сам начал дрожать от собственной известности и стал стремиться покинуть Францию. Он отложил до более благоприятного периода свой грандиозный проект относительно столичной ложи Египетского устава. Персонаж, называвший себя Томасом Хименесом и претендовавший на происхождение от кардинала с этим именем, стремился оживить его прежний масонский энтузиазм; но видение Бастилии, казалось, всегда было перед его глазами, и ни этот человек, ни великие сановники парижских лож не могли склонить его. Несмотря на свое оправдание, он питал месть против Двора Франции и не раз доверял своим частным друзьям, что заставит услышать свой голос, когда перейдет границу. Он готовился к отъезду, и однажды его безутешные адепты узнали, что он на пути в Англию.
Оказавшись в Лондоне, он восстановил свою энергию. Его приняли с большой честью; многие из его учеников из Лиона и Парижа последовали за ним. Английские масоны пригласили его в столичную ложу и дали ему первое место, место великого востока. Его умоляли созвать масонскую ложу Египетского устава, и он согласился с некоторой грустью, ибо память о блестящей парижской ложе, которую он был на грани основания, была постоянно перед ним. Он не мог утешиться падением этого прекрасного и долго лелеемого плана, который стоил ему стольких изучений, трудов и проповедей.
Именно с этого осторожного расстояния Калиостро адресовал свое знаменитое «Письмо народу Франции», которое было переведено на ряд языков и широко распространено по всей Европе. Оно предсказывало Французскую революцию, разрушение Бастилии и приход великого принца, который отменит позорные «lettres de cachet», созовет Генеральные штаты и восстановит истинную религию.
Публикация была невоздержанной в своем языке и революционной в своих настроениях, и вслед за ней последовала его известная ссора с «Courrier de l'Europe», которая привела к разоблачению реальной жизни Калиостро от начала до конца.
Опасаясь ярости своих бесчисленных простаков и крайних мер со стороны своих кредиторов, он поспешил покинуть Лондон, высадился в Голландии, пересек Германию, нашел убежище в Базеле, где патриархальное гостеприимство швейцарских кантонов до некоторой степени успокоило разоблаченного адепта. С момента, однако, этого разоблачения, падение Калиостро было просто стремительным в своей быстроте. Тем не менее, за ним последовали некоторые из его посвященных, которые настаивали на его возвращении во Францию, заверяя его в мощной защите высокопоставленных масонских сановников. В своем колебании он написал барону де Бретейлю, королевскому министру дома, но, как случилось, личному врагу кардинала де Рогана. Считая Калиостро протеже принца, он ответил, что если у него хватит наглости ступить в пределы королевства, он будет арестован и переведен в тюрьму в Париже, чтобы там ожидать судебного преследования как обычный мошенник, который должен ответить перед королевским правосудием за свою преступную жизнь.
С этого момента Калиостро понял, что навсегда изгнан из Франции, и, не чувствуя себя в безопасности даже в Швейцарии, покинул Базель и направился в Экс, в Савойе. Ему было приказано покинуть этот город в течение сорока восьми часов. В Ровередо, находившемся под властью Австрии, его ожидало то же самое. Он перебрался в Трент и объявил себя практикующим врачом, но князь-епископ, правивший этой страной, разглядел копыто колдуна под скромным платьем доктора и вскоре продемонстрировал свою враждебность к магическим практикам. Странствующий иерофант египетского масонства, изрядно притесняемый, отправился в Рим и после многих превратностей судьбы достиг Вечного города. Здесь, согласно Сен-Феликсу и Фигье, к нему присоединилась жена; по словам итальянского биографа, Лоренца сопровождала его в странствиях и убедила искать убежища в Риме, устав до смерти от своей жалкой жизни. Первое утверждение представляется наиболее вероятным, так как трудно предположить, что она покинула Италию, чтобы воссоединиться с Калиостро в Пасси, и, по-видимому, вернулась к нему с явным отвращением. Она пыталась вернуть его к религии, которая никогда не была искоренена из ее сердца. Некоторое время он жил с необычайной осмотрительностью и в конце концов согласился встретиться с монахом-бенедиктинцем, которому принес покаяние. Святая инквизиция, которая, несомненно, следила за всеми его передвижениями, как говорят, была на время введена в заблуждение, и он был благосклонно принят несколькими кардиналами. Он прожил год в полной свободе, занимаясь частной медицинской практикой. В это время он пытался получить займы от посвященных своего египетского обряда, рассеянных по Франции и Германии, но деньги не поступали, и великий Копт, просвещенный обладатель философского камня и так называемой металлической медицины, к вечному позору Осириса, Исиды и Анубиса, вновь оказался на грани нищеты.
Крайняя нужда побудила его возобновить связи с масонскими обществами на территории Папской области. Над посвященными высших степеней довлела смертная казнь, и поэтому их ложи были окружены великой тайной и собирались в подземных помещениях. Его убедили основать ложу египетского масонства в самом Риме, с какого момента Лоренца обоснованно сочла его погибшим. Один из его собственных адептов предал его; 27 сентября 1789 года он был арестован по приказу Святой канцелярии и заключен в замок Святого Ангела. Была проведена опись его бумаг, а все имущество опечатано. Процесс против него велся с величайшей инквизиторской тщательностью в течение долгих восемнадцати месяцев. Когда начался суд, его защищал граф Гаэтано Бернардини, адвокат обвиняемого перед священным и августейшим трибуналом, и к этому обычному защитнику беспристрастная и милосердная канцелярия по своей свободной воле и милости щедро добавила в качестве адвоката некоего монсеньора Луиджи Константини, «чьи знания и честность», как говорит некупленный и неподкупный свидетель (инквизиторски вдохновленный), «были общепризнанными». Они не скрывали от него серьезности его положения, советовали не строить защиту на ряде отрицаний, обещая спасти от смертной казни, и так он был убежден признаться во всем, был вновь примирен с церковью; и, почти благоухая истинной святостью, 21 марта 1791 года он был доставлен на общее собрание очистителей душ огнем, а 7 апреля того же года — перед Папой, когда адвокаты защищали его с таким красноречием, что сами едва не задохнулись от усердия, Калиостро повторил свое признание, и как естественное следствие некупленного красноречия и купленного признания был вынесен смертный приговор.
Однако, когда потрясенные силы адвокатов немного восстановились, Папе была направлена рекомендация о помиловании, приговор был заменен пожизненным заключением, и осужденный был помещен в замок Святого Ангела. После двух лет заключения он умер, одному Богу известно как, все еще в расцвете сил, в возрасте пятидесяти лет.
Лоренца, чьи признания в значительной степени способствовали осуждению ее мужа, была приговорена к вечному заточению в исправительном учреждении. Бумаги Калиостро были сожжены Святой канцелярией, и призрак этого учреждения по сей день хранит тайну точной даты смерти своей жертвы. Оно тщательно распространяло слух, что однажды он пытался задушить священника, которого вызвал под предлогом исповеди, надеясь сбежать в его одежде; а затем обнародовало заявление, что впоследствии он задушил сам себя. Когда батальоны Французской революции вошли в Рим, командиры, стуча в двери замка Святого Ангела, намеревались освободить заточенного адепта, но им сообщили, что Калиостро мертв, «и при этом известии, — говорит Фигье, — они ясно поняли, что прежний Парламент Франции не идет ни в какое сравнение с Римской инквизицией, и, не жалея о разрушенной Бастилии, они не могли не признать, что она выпускала свою добычу легче, чем замок Святого Ангела».
Личная привлекательность Калиостро, по-видимому, была преувеличена некоторыми его биографами. «Его великолепный рост и величественная осанка, подчеркнутые одеждой самого причудливого великолепия, обширная свита, которая неизменно сопровождала его в странствиях, приковывали к нему все взоры и располагали умы простолюдинов к почти идолопоклонническому восхищению».
С этим мнением Фигье можно сравнить противоположное утверждение итальянского биографа: «Он был смуглым, с одутловатым лицом и суровым видом; он был лишен всех тех граций, столь обычных в мире галантности, без знаний и без способностей». Но итальянский биограф был лжесвидетелем, ибо Калиостро был, вне всякого сомнения и спора, человеком выдающихся способностей, такта и таланта. Истина, по-видимому, лежит между этими крайностями. «Граф де Калиостро, — говорится в английской биографии, опубликованной в 1787 году, — ниже среднего роста, склонен к полноте; лицо его округло-овальное, цвет лица и глаза темные, последние необычайно проницательны. В его обращении мы не чувствуем той неописуемой грации, которая располагает к себе чувства прежде, чем мы обращаемся к разуму. Напротив, в его манере есть некое самомнение, которое с первого взгляда скорее отталкивает, чем привлекает, и заставляет нас сдерживать свое расположение, пока при более близком знакомстве мы не отдадим дань нашему разуму. Хотя по натуре он склонен к учености и созерцанию, его беседа оживлена, изобилует здравыми замечаниями и приятными анекдотами, однако, обладая в высшей степени ясным и широким умом, он всегда становится жертвой подхалимов и льстецов».
Убедительное и временами подавляющее красноречие Калиостро также отмечается большинством его биографов, но, согласно свидетельству его жены, полученному под страхом инквизиции и приведенному в итальянской биографии: «Его речь, вместо того чтобы быть красноречивой, была составлена в стиле утомительной путаницы и изобиловала самыми бессвязными идеями. Перед тем как взойти на трибуну, он всегда старался подготовиться к своим трудам с помощью нескольких бутылок вина, и был настолько невежествен в предмете, о котором собирался вещать, что обычно обращался к жене за текстом, по которому должен был проповедовать своим ученикам. Если к этим обстоятельствам добавить сицилийский диалект, смешанный с жаргоном французского и итальянского языков, мы не можем ни на мгновение усомниться в степени доверия, которое следует оказывать утверждениям, сделанным относительно чудотворных эффектов его красноречия».
Но инквизиция располагала документами, которые служили неопровержимым свидетельством того, какое необычайное влияние Калиостро оказывал на умы своих многочисленных последователей, и нелепо предполагать, что оно могло принадлежать человеку, который был невежественным, неприглядным и косноязычным. Более того, показания Лоренцы, данные в обстоятельствах, по крайней мере, сильнейшего морального запугивания, совершенно бесполезны по всем пунктам, а предвзятые взгляды наших инквизиторских апологетов не имеют никакой ощутимой ценности.
Я уделил почти непропорционально много места истории Джузеппе Бальзамо, потому что она в полной мере представляет шарлатанскую сторону алхимии, которая за два столетия любопытства и легковерия развилась до прискорбных масштабов. Нет оснований полагать, несмотря на завесу тайны, окружавшую Алтотаса, что он был адептом в чем-либо, кроме фальсификации металлов, и его мастерство в алхимическом мошенничестве перешло к его ученику. То, что Бальзамо был сильным месмеристом, что он мог с легкостью вызывать ясновидение у подходящих субъектов, что он баловался арабским оккультизмом, что он обладал способностью к магнетическому целительству — это моменты, которые позволяют нам признать имеющиеся доказательства, и эти подлинные феномены поддерживали его титанические обманы, будучи сами по себе дополнены там, где они были слабы или дефектны, прямым и подготовленным мошенничеством. Таким образом, его чудесные пророчества, описания отсутствующих лиц, откровения частных дел и т. д. могут в некоторой степени объясняться ненасытным любопытством и усердием, которые он использовал, чтобы получить знания о секретах любых семей, с которыми вступал в общение. Лоренца под присягой во время допроса заявила, что многие ученики были подготовлены заранее ее мужем, но некоторые были приведены к нему неожиданно, и что в отношении них она могла лишь предполагать, что ему помогали чудеса магического искусства.
Его силы, какими бы они ни были, были переданы некоторым, по крайней мере, из его масонских посвященных, как видно из подлинного письма, адресованного ему из Лиона, в котором с восторженным языком описывается освящение в этом городе египетской ложи под названием «Торжествующая Мудрость». Это письмо попало в руки инквизиции. В нем рассказывается, что в тот момент, когда собрание молило Вечного о каком-либо явном знаке его одобрения их храма и их подношений, «и в то время как наш мастер находился в воздухе», первый философ Нового Завета явился без призыва, благословил их после того, как они простерлись перед облаком, с помощью которого они получили явление, и был вознесен на нем вверх, причем сияние было настолько велико, что юный ученик или голубь не смог его вынести.
То же письмо утверждает, что два великих пророка и законодатель Израиля дали им ощутимые знаки своего благоволения и своего послушания приказам августейшего основателя, сира Калиостро. Подобное сообщение свидетельствует, что великий Копт, хотя и отсутствовал, явился в их ложе между Енохом и Илией. [AP]
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Теперь, вне всякого разумного сомнения, благодаря достоверным и обильным свидетельствам жизни и трудов алхимиков стало ясно, что они искали физический процесс для трансмутации так называемых неблагородных металлов в серебро и золото. Методы и процессы, с помощью которых они стремились достичь этого désir désiré, и секреты, которые они предположительно открыли, воплощены в аллегорических сочинениях, и их любопытный символизм в руках изобретательных толкователей допускает несколько объяснений, но факты их трудной и в целом переменчивой карьеры не являются аллегорическими и не поддаются никаким мистическим интерпретациям; следовательно, попытку возвести их на высочайшие вершины достижений в психическом мире, как бы ни была она привлекательна и ослепительна для романтического воображения и как бы духовно ни была внушительна, приходится с сожалением оставить. Их менее блестящая, но существенная и постоянная репутация основана на их физических открытиях и на их настойчивом провозглашении теории Всеобщего Развития, которая, как хорошо понимали истинные и дальновидные адепты, имела равное применение как к триединому человеку, так и к тем металлам, которые в их представлении также имели триединую природу.
Как сказано во Введении к этой работе, у меня мало личных сомнений, после тщательной и беспристрастной оценки всех доказательств, что Великое Делание было совершено, по крайней мере изредка, в прошлом, и что, следовательно, алхимики, закладывая основы современной химии, уже превзошли ее высшие результаты в металлическом царстве. Теперь герметическое учение о соответствиях, которое, во всяком случае, заслуживает искреннего уважения всех эзотерических мыслителей, научит нас, что факт их успеха в физическом предмете является аналогически существенной гарантией успешного исхода параллельных методов при применении их в психическом мире к субъекту-человеку. Но откровения месмеризма и феномены, называемые спиритизмом, открыли тауматургические возможности для человечества, которые совершенно независимым образом способствуют верификации алхимической гипотезы развития в ее распространении на план интеллекта. Я верю, что эти возможности реализуемы исключительно по линиям, указанным в герметических притчах. Я не готов объяснить, как алхимическая теория Всеобщего Развития была выведена в научных и психологических сумерках средних веков, но факт остается фактом. Также я не готов объяснить, как и почему метод дискредитированной науки, которая, как принято считать, не достигла своей цели, должен быть не только последовательным в своей собственной сфере, но и иметь обширную область применения вне ее; однако, опять же, факт остается фактом. Я применил широкое знакомство с историей современного сверхъестественного к серьезному изучению алхимии и обнаружил, что старые теории иллюстрируются новыми фактами, в то время как новые факты совпадают со старыми теориями. Поскольку все это произошло, словами алхимиков, «естественным процессом, лишенным спешки или насилия», я могу надеяться, что это не иллюзорное открытие и что его будущее изложение может дать новый импульс изучению герметических сочинений среди оккультистов Англии и Америки.