Дикий молодой человек, такой как Бонивар, с живым пониманием смешного, не мог не увидеть комический аспект судьбы, которая наделила его духовной и светской властью и доходами монастыря Святого Виктора. Это был богатый маленький бенедиктинский монастырь прямо за восточными воротами Женевы, на небольшом холме, который сейчас увенчан обсерваторией, окруженный собственными стенами и рвом, независимый от епископа Женевы в духовных вопросах, а в светских делах столь же независимый от города: на самом деле, это был мелкий суверенитет сам по себе, и его дюжина сердечных, хорошо обеспеченных монахов, хотя номинально находившихся под властью Клюни, были законом сами для себя, и не очень строгим. Должность приора, благодаря небольшой договоренности в Риме, перешла к Бонивару от его дяди, сразу после кончины которого двадцатиоднолетний молодой властитель принял на себя состояние и функции своей должности таким образом, чтобы показать монахам Святого Виктора, что им не с кем иметь дело, кроме как с королем-бревном. Документ до сих пор существует, на латыни того периода, в котором приор Бонивар постановляет, что каждый новый брат при своем посвящении должен не только угощать всех, но и за свой счет и на свои средства снабдить каждого из своих братьев новой шапкой. Другой документ такой же важности вводит новые постановления относительно монастырской кухни, которая, по-видимому, была одной из самых религиозных забот доброго приора. Не только его собственные подданные, но и подданные других юрисдикций были вынуждены почувствовать величие его суверенной власти. Он давал им понять, что у него «столько же юрисдикции в Святом Викторе, сколько у герцога Савойского в Шамбери». Он рассматривал дела, приговаривал к тюремному заключению, даже принимал послов от своего брата герцога, но не без того, чтобы пристально смотреть на их верительные грамоты. Если их не было, несчастным бедолагам грозили виселицей как шпионам, и когда они были достаточно напуганы, монарх предавался осуществлению самой сладкой прерогативы королевской власти — праву помилования, и, когда считалось, что величие государства было достаточно утверждено, заканчивал тем, что приглашал всю компанию на обед.
FRANÇOIS BONIVARD, "THE PRISONER OF CHILLON."
[From an old print in the Public Library of Geneva, never before copied.]
Считалось ловким политическим ходом в то время, когда герцоги Савойские и епископы Женевы, которые ни в чем другом не соглашались, замышляли, вместе или по отдельности, захватить и уничтожить вечные свободы храброго маленького вольного города, получить этот укрепленный форпост прямо перед его воротами под руководством блестящего и дерзкого молодого савойского джентльмена, который был бы связан с герцогом своим рождением, а с Церковью — своей должностью, и с обоими — своими интересами. К ужасу епископа и герцога, оказалось, что молодой приор, который вел веселую жизнь в Туринском университете, тем не менее, читал своих классиков с пользой и вернулся с головой, полной Платона, Плутарха, Ливия и теорий республиканской свободы. Так что, поместив его в Святого Виктора, они превратили эту маленькую крепость из форпоста нападения на женевские свободы в излюбленное место отдыха и встреч всех молодых либеральных лидеров той веселой, но галантной маленькой республики, которые чувствовали себя непреодолимо притянутыми к молодому Бонивару, отчасти как к республиканцу, а еще больше как к веселому доброму парню.
Первое проявление его симпатий в этом направлении произошло вскоре после его назначения приором. Его дядя на смертном одре признался молодому Франциску в бремени на своей совести в том, что он взял церковные деньги и применил их на создание батареи кулеврин, чтобы вести войну против одного из своих соседей в сельской местности; и завещал своему племяннику монастырь и кулеврины с поручением переплавить последние в звон церковных колоколов, которые должны были искупить его злые дела. Вскоре после этого Бонивар рассказывал эту историю своему другу Бертелье, дерзкому и героическому лидеру «Сынов Женевы» в их опасной борьбе против тирании, когда последний воскликнул: «Что! Портить хорошие пушки, чтобы делать колокола? Никогда! Дайте нам пушки, и вы получите старый металл, чтобы сделать колоколов достаточно, чтобы расколоть ваши уши. Но пусть пушки будут пушками. Так Церковь будет служить вдвойне. Будут звоны в Святом Викторе и пушки в Женеве, которая является церковным городом». Сделка была заключена, как показывает голосование в записях городского совета по сей день. Но это было началом ссоры с герцогом Савойским, которая должна была стоить Бонивару больше, чем он рассчитывал. Среди всех этих молодых либералов было достаточно безрассудного дьявольства, но некоторые из них — не Бонивар — были способны серьезно подсчитать стоимость своей игры. Однажды — это было на крестинах ребенка Бертелье, и Бонивар был крестным отцом — Бертелье отвел своего друга в сторону от гостей и сказал: «Пора нам покончить с танцами и пирушками и организоваться для защиты свободы». — «Хорошо! — сказал приор. — Пойдем, и пусть Господь процветает наши сумасшедшие планы!» Бертелье взял его за руку и с серьезным видом, который на мгновение отрезвил болтливого церковника, ответил: «Но позволь мне предупредить тебя, что это будет стоить тебе твоего пропитания, а мне — моей головы». — «Я слышал, как он говорил это сто раз», — говорит Бонивар в своих «Хрониках». Подземелье в Шильоне и настенная табличка в Башне острова в Женеве рассказывают, насколько верно исполнилось пророчество.
В Бониваре было так мало позерства сценического героя, что он не мог чувствовать себя комфортно, совершая рыцарский поступок без шутки, чтобы снять с него лоск. Прежде чем герцогская партия совсем потеряла надежду на него, у них на руках было серьезное дело — необходимость убрать с пути такими средствами, предательскими и чудовищными, как любили использовать савойцы того времени, одного из самых благородных женевских магистратов, Эме Левье. Эмиссар герцога, высокого ранга, родственник Бонивара, пришел в Святого Виктора и предложил приору великолепные стимулы для помощи в заговоре. С серьезностью, которая должна была привести в конвульсии зрителей, если бы они были, Бонивар указал на свою монашескую рясу, свой молитвенник и свое распятие и сослался на свое глубокое чувство священности своей должности как причину не иметь ничего общего с этим делом. «Тогда, — говорит его родственник, вставая в гневе, — я сделаю это дело сам. Я вытащу Левье из его постели и переправлю в Савойю этой же ночью». — «Ты действительно серьезно, дядя? Дай мне руку!» — «Значит, ты соглашаешься, в конце концов, помочь мне в этом деле?» — «О нет, дядя: это не так. Но я знаю, что эти женевцы — поспешный народ, и я просто собираюсь собрать тридцать флоринов, чтобы потратить их на мессы завтра за упокой твоей души». Прежде чем вечер закончился, Бонивар нашел возможность проскользнуть в маскировке в дом Левье и дать намек на то, что замышлялось: ноты подготовки к сопротивлению, которые Бертелье и его друзья начали немедленно делать, подействовали на возбужденные нервы посла и его вооруженной свиты до такой степени, что они были вынуждены бежать из города через тайные ворота до рассвета.
Дело о его спасении Пекола — еще одна иллюстрация его характера и странной, бурной эпохи, в которую он жил; и это во многом усилило ненависть герцога и епископа к нему. Этот бедняга был шутом, певцом песен и эпиграмматистом безбашенных патриотов, которые были объединены под названием «Сыны Женевы». По сфабрикованному обвинению в заговоре с целью убийства епископа он был похищен и увезен в один из замков в окрестностях, и там подвергнут пыткам, пока из него не вырвали ложное признание, вовлекающее Бертелье и других. Чтобы обеспечить его осуждение на смерть, его привезли обратно в город и представили перед судом; но вид бедного калеки, измученного и покрытого синяками от недавних пыток, и его стойкость в отказе от своего недавнего признания подействовали на судей больше, чем страх перед герцогом, и он был оправдан. Но слабый и свирепый епископ, движимый отчасти злобой, а отчасти, без сомнения, искренним и трусливым ужасом, был полон решимости убить его; и с помощью какой-то фикции, объявив его состоящим в низших чинах, он бросил его в епископскую тюрьму, претендуя на то, чтобы судить его по церковному закону. История возобновленных пыток, причиненных их беспомощному товарищу, и их знание о неминуемой смерти, которая ждала его, взволновали кровь патриотов Женевы. Это был как раз тот момент для приора Святого Виктора показать, что занятия во Фрайбурге и Турине, которые сделали его doctor utriusque juris, не были напрасными. Он будет бороться с епископом его собственным оружием церковного закона. Он отправил собственного брата Пекола с письмами к архиепископу Вьеннскому, митрополиту епископа Женевы, и, используя свое семейное влияние, которое было немалым, он добился вызова епископа и капитула Женевы предстать перед архиепископским судом и дать отчет о деле, а тем временем прекратить все разбирательства против заключенного.
THE DUNGEON OF BONIVARD.
Было сравнительно легко получить вызов. Трудность заключалась в том, чтобы найти кого-то, компетентного для функций епископского пристава и достаточно смелого, чтобы вручить его. Бонивар вспомнил о «подлом негодяе» — безвестном священнике, — которому он вручил документ с двумя круглыми долларами, лежащими на нем, и велел ему вручить бумагу епископу на мессе на следующий день в соборе. Голодный священнослужитель долго колебался между своими страхами и своими нуждами, но в конце концов пообещал выполнить работу при условии, что приор будет стоять рядом с ним лично и поможет ему. Час приближался, и мужество комиссара быстро улетучивалось. Его колени стучали друг о друга, и он проскользнул назад в толпе, надеясь сбежать. Бдительный приор бросился за ним, схватил его и, положив руку на кинжал, который он носил под своей рясой, прошептал ему на ухо: «Сделай это, или я заколю тебя!» Он добавляет в своих «Хрониках»: «Я был бы так же верен своему слову: я говорю это не для того, чтобы хвастаться. Я знаю, что вел себя как дурак, но я был совершенно вне себя от беспокойства за своего друга». К счастью, не было необходимости в крайних мерах. Он схватил свою испуганную жертву за большой палец, и когда процессия двинулась к церковной двери, он сунул бумагу ему в руку, говоря: «Сейчас самое время! Ты должен сделать это». И все время он крепко держал его за большой палец. Епископ подошел близко, и Бонивар отпустил большой палец негодяя и подтолкнул его вперед, указывая на прелата и говоря: «Делай свою работу!» Епископ побледнел от ужаса перед убийством, когда услышал эти слова. Но дрожащий клерк, не менее напуганный, чем епископ, упал на колени и представил архиепископский мандат, выдохнув: «Милорд, inhibitur vobis, prout in copia». Бонивар отступил в свое неприкосновенное святилище Святого Виктора. «Я был достаточно молод и достаточно сумасшедш, — говорит он, — чтобы не бояться ни епископа, ни герцога». Он спас жизнь бедного Пекола, хотя работа не была закончена до тех пор, пока публикация интердикта от митрополита, заглушающая каждый церковный колокол и гасящая каждую алтарную свечу в городе, не привела епископа к условиям.
Для писателя тяжело быть вынужденным сокращать историю ранних дел за свободу Бонивара и его закадычных друзей. В них всех есть разгульное щегольство, которое постепенно начинает отрезвляться, когда видно, что на стороне угнетателя есть сила. Насилием, мошенническими обещаниями, гнусным предательством со стороны трусливых граждан герцог Савойский получает доступ со своей армией в стены Женевы и начинает свою восхитительную и кровавую месть за унижения, которые были нанесены его претензиям и узурпациям. Бертелье, точная копия с античного — герой, который мог бы шагнуть в шестнадцатый век со страницы Плутарха — остался в городе безмятежно ждать смерти, которую он предвидел. В день входа герцога Бонивар, у которого не было такой тяги к мученичеству ради него самого, поставил себя между двумя своими самыми доверенными друзьями, лордом Ворузом и аббатом Монтерона из Пэи-де-Во, и ускакал, переодетый монахом. «Приходи сначала в мой монастырь, — сказал аббат, — и оттуда мы отвезем тебя в безопасное место». Монастырь был достигнут, и утром Бонивара встретил его товарищ Воруз, который вошел в его комнату и, положив бумагу и перо перед ним, потребовал от него написать отречение от своего монастыря в пользу аббата Монтерона. Сопротивление было тщетным. Он был пленником в руках предателей. Альтернативой было «Твой монастырь или твоя жизнь!» он откровенно признается, что ему не потребовалось времени, чтобы сделать свой выбор. Воруз взял драгоценный документ с еще влажной подписью и вышел, заперев дверь на два оборота за собой. Его два друга передали его под стражу герцога, который запер его на два года в Гроле, одном из своих замков вниз по Роне, и ввел честного аббата Монтерона во владение богатым приходом Святого Виктора.
Но Бонивару в его тюрьме было меньше жаль, чем гражданам Женевы, которые остались в своем покоренном городе. Два деспота, епископ и герцог, которые захватили несчастный город, объединились, чтобы подавить веселый и непокорный дух в нем. Все это время, говорит Бонивар, «они сажали в тюрьму, они бичевали, они пытали, они обезглавливали, они вешали, так что это жалко рассказывать».
Тем временем влиятельные друзья семьи Бонивара, некоторые из которых пользовались большим расположением при дворе, узнав, что он все еще жив и находится в заключении, принялись хлопотать о его освобождении; и не напрасно, ибо владение, делавшее его опасным — приорат Сен-Виктор, — было у него отнято, и причинить какой-либо вред он уже не мог. Его непосредственный преемник в приорате, добрый аббат де Монтерон, впрочем, недолго наслаждался бенефицием. Он отправился по делам в Рим, где некие церковники, прельстившиеся его новым бенефицием, пригласили его (как рассказывает Бонивар) на пир more Romano и угостили дозой «кардинальского порошка», который подействовал столь мощно, что вышиб душу прямо из тела. Он оставил после себя бумагу, в которой в знак раскаяния в своем преступлении возвращал все свои права на приорат Бонивару. Но папа, чья естественная привязанность к кузенам и племянникам щедро изливалась в виде даров того, что ему не принадлежало, пожаловал этот доход кузену, который обменял его на ежегодный доход в шестьсот сорок золотых крон — великолепная сумма по тем временам, — а бедняга Бонивар, чьим единственным занятием было быть джентльменом, обнаружил, что вести такой образ жизни без капитала и дохода затруднительно. Спустя пять лет он вновь вступил во владение приоратом. Это были пять лет волнующих перемен, свирепого террора и притеснений в Женеве, за которыми последовала передышка, подъем духа народа, фактическое восстановление некоторых старых прав города и, вскоре, появление первых признаков религиозного просвещения, приходящего со стороны Германии. И то, как Бонивар в конце концов был восстановлен в своем монастыре, любопытно иллюстрирует странное состояние общества в те времена. Одним майским утром 1527 года городок был взбудоражен странными новостями из Рима. Вечный город был взят штурмом, разграблен, опустошен, сожжен! Римский епископ стал пленником римского императора, если, конечно, он вообще остался жив. Ходили слухи — ужасные, несомненно, но сопровождавшиеся огромным утешением, — что весь римский двор погиб. Немедленно возникла давка у дворца епископа, началась борьба за вакантные должности в епархии, которые удерживались отсутствующими в Риме лицами. Епископ, обрадованный такой неожиданной удачей в плане патронажа, раздавал милости направо и налево, не забыв, по словам Бонивара, приберечь что-нибудь приятное и для себя в виде богатого монастыря, который удерживался одним кардиналом. Это был шанс Бонивара, и, поскольку времена и епископ изменились, он снова вернулся в свои заветные покои в качестве приора Сен-Виктора. Монастырь был на месте, и монахи тоже, но поместья, которые привыкли содержать их всех по-королевски, по большей части находились в руках герцога и его приспешников. Именно в попытках вернуть их Бонивар предстает в своем самом великолепном обличье — в роли военного героя. Кампания при Картиньи включает в себя самые памятные из его подвигов.
Картиньи был поместьем примерно в шести милях вниз по левому берегу Роны от Женевы, принадлежавшим Сен-Виктору. «Это был увеселительный замок, а не крепость», — говорит наш герой, который является Гомером своих собственных храбрых дел. Но герцог держал там гарнизон, и на каждое требование приора вернуть ему его место отвечал, что не смеет сдать его из страха быть отлученным папой. Настало время сбора арендной платы, и савойское правительство запретило арендаторам платить приору. На что этот властитель заявил, что, будучи лишен гражданского правосудия, он «обращается к праву народов».
Военные ресурсы его владений были ограничены. Он насчитал десять боеспособных подданных, но они были монахами и не подлежали службе. Кулеврины его дяди исчезли, но у него было шесть мушкетов — одолженных у города — и четыре фунта пороха в арсенале. Но этого было недостаточно для войны против герцога Савойского. Ему нужно было нанять наемников.
Примерно в это время в Женеве оказался рубака из Берна по имени Бишельбах, мясник по профессии, который нашел новый режим реформаторов в том городе слишком строгим для своих вкусов и привычек и пришел в Женеву с несколькими бродягами на хвосте в поисках приключений и заработка. Его-то приор Сен-Виктора, глубоко впечатленный его собственными рассказами о своих силах, и назначил генералиссимусом войск. Вторым в командовании он поставил священника, также только что лишившегося работы из-за Реформации на Севере; и на военном совете был определен план кампании. Но прежде чем началось столкновение, должны были быть скрупулезно соблюдены торжественные формальности, обычные между враждующими державами. Был уполномочен глашатай, чтобы провозгласить от имени лорда Сен-Виктора по всем землям Картиньи, что никто не смеет исполнять там какие-либо приказы, будь то папы или герцога, под страхом повешения. Эта энергичная процедура нагнала должный страх, ибо когда капитан Бонивара с несколькими солдатами появился перед замком, тот капитулировал без боя.