Несомненно, синьор Франческо Моретти не почувствовал бы ни малейшего желания принизить работы любого современного художника из все еще соперничающих городов вокруг него. Несомненно, он братался бы с любым из них со всей любезностью и подлинным чувством всеобщего братства искусства. Но то, что Перуджа не была более великой и славной в искусствах и в оружии, чем любой из ее соперничающих городов в великие старые времена, — что ее художественная история не самая богатая, ее школа не самая достойная постоянного изучения, — этого было бы слишком много ожидать от него, чтобы он счел это возможным хоть на мгновение. И соответственно, наш разговор был о школе, которая породила Фьоренцо ди Лоренцо, Пинтуриккьо, Перуджино, Джанниколу (обычно, но ошибочно называемого Джанникола Манни) и многих других. Собственный стиль синьора Моретти очень явно сформировался на долгом и любовном изучении работ Пьетро Ваннуччи, более известного как Перуджино, бесспорно величайшего из этой школы. Восхитительная фигура Девы в его большом окне в соборе — полностью и целиком перуджинская. И все же в трактовке, особенно своих мужских фигур, синьор Моретти извлек выгоду из более широкого круга исследований, возможных в наши дни, и из более справедливого чувства, проистекающего из него, чтобы избежать той манерности и слишком часто повторяющейся аффектации изящной грации — часто очень неуместной, — которая должна быть признана характерной чертой Перуджино. В фигурах синьора Моретти есть крепкая бессознательность, которая несовместима с несколько щегольскими манерами и позированием, которые Перуджино часто приписывает фигурам, для которых такие характеристики кажутся наименее уместными, и в случаях, где их меньше всего ожидают. Нельзя отрицать, что фигуры Перуджино исполнены достоинства, и притом в весьма замечательной степени; но они таковы благодаря осанке, пропорциям, грации и, прежде всего, выражению лица и черт; и в случае с его фигурами в полный рост, в частности, это достоинство светского человека, а не великой натуры, объективной и никоим образом не субъективной в своих мыслях и заботах. Одним словом, я думаю, нельзя отрицать, что величие и достоинство мужчин и женщин Перуджино обязаны скорее внешним, чем внутренним характеристикам. Мне пришло в голову поразмышлять, не могут ли некоторые части нашего разговора в студии синьора Моретти, иллюстрируя странным образом ценность многих текущих разговоров сегодняшнего дня о великом умбрийском художнике, пролить в то же время некоторый свет на особенность, о которой я упоминал. И я тем более склонен дать моим читателям суть упомянутого разговора, что он раскрывает некоторые интересные факты и анекдоты, которые новы для мира и не будут известны никакой другой его части, кроме читателей Lippincott's, до следующего года.
Мы говорили, как я уже сказал, о Перуджино и его работах, по поводу духа, в котором были задуманы работы синьора Моретти, и присутствовал наш друг синьор Адамо Росси. Я читал статью в английском журнале, в которой, на манер определенной английской школы в литературе и искусстве, много говорилось о духовности и благочестии чувств, которые, как считается, характеризуют работы великого умбрийского художника, и я процитировал некоторые замечания, которые читал. Я увидел несколько лукавую улыбку, промелькнувшую на лице ученого профессора, и веселый огонек, сверкнувший в его глазах, что побудило меня спросить его, отличается ли его оценка этого качества в работах Перуджино от оценки английского автора.
«Только тем, что довольно забавно, — сказал он, — слышать, как эти особые качества приписываются работе человека, который не имел никакой веры вообще и никакого сочувствия к тому религиозному чувству, которое, как считается, он выразил так хорошо».
Это утверждение было для меня совершенно новым, как, вероятно, будет для каждого читателя этих строк; и с немалым удивлением я спросил, делает ли профессор вывод из каких-либо общих обстоятельств вероятности или у него есть какие-либо документальные доказательства в поддержку своего утверждения. Я знал, что синьор Адамо Росси — один из самых опытных и неутомимых исследователей архивов в Италии, особенно по предмету умбрийского искусства, и я был уверен, что если существуют какие-либо документальные доказательства, которые могли бы пролить свет на факты, он будет ими владеть.
«Документальные доказательства! — воскликнул он. — Конечно, есть. Вот маленький анекдот, на который я наткнулся на днях. Перуджино заболел в деревне примерно на полпути между Читта-делла-Пьеве (где, как я могу упомянуть, кстати, совсем недавно была обнаружена вторая большая фреска его работы, полностью равная, как меня уверяют, хорошо известному «Поклонению волхвов», до сих пор сохранившемуся в том маленьком городке) и Перуджей. Он был очень болен и близок к смерти. Местный приходской священник пришел к нему, как и следовало ожидать, и собирался приступить к совершению последних таинств, но умирающий, по-видимому, художник отказался воспользоваться служением священника каким-либо образом. Он категорически отказался исповедоваться, сказав, что хочет посмотреть, не обойдется ли человек там, куда он направляется, так же хорошо и без подобных практик».
Несколько позже он действительно умер, и его неверие было тогда настолько печально известным, что ему было отказано в погребении на освященной земле. В конце концов он получил обряды христианского погребения, это правда, но это произошло при следующих несколько забавных обстоятельствах, как следует из нотариального контракта, черновик которого синьор Росси недавно обнаружил. Этот весьма любопытный документ является юридической записью и условием контракта между приором августинского монастыря в Перудже и сыном Перуджино. В нем говорится, что, поскольку часть суммы, причитающейся от монастыря покойному художнику за серию картин, написанных для монастыря августинцев (эти работы, за исключением одной их части, украденной французами и ныне, я полагаю, находящейся в музее в Лионе, можно увидеть в наши дни в Пинакотеке Перуджи, и они очень грандиозны), не была выплачена ко времени смерти художника, теперь настоящим соглашением между приором и представителем кредитора было решено, что в счет пяти дукатов наличными, выплаченных немедленно, и при условии, что приор за свой счет распорядится перевезти останки художника из места, где они лежали на неосвященной земле, в Перуджу и там предаст их христианскому погребению в церкви своего монастыря августинцев, непогашенный остаток долга должен считаться тем самым погашенным и аннулированным. Я могу упомянуть, что этот любопытный анекдот, вместе с множеством других интересных материалов относительно Перуджино и других художников умбрийской школы, будет найден в томе профессора Адамо Росси, который будет опубликован в 1876 году под эгидой итальянской правительственной комиссии по сохранению и публикации исторических документов, касающихся Тосканы и Умбрии.
Следует признать, что документальные доказательства профессора проливают весьма своеобразный и поучительный свет на спекуляции трансцендентальных рапсодов, которые никогда не устают приходить в экстаз от глубокого и трогательного благочестия работ, вдохновленных живой и простой верой «веков веры».
«Но есть, — осмелился я возразить, выслушав анекдоты профессора, — безошибочное выражение благочестивого чувства, которое можно увидеть на многих лицах Перуджино».
«В этом, — ответил профессор, — вы имеете меру силы воображения этого человека. Если он сам не чувствовал преданности, он был способен постичь состояние ума и, как следствие, выражение лица и черт у тех, кто чувствовал».
Таким образом, Перуджино давал нам не результат своего собственного сердца и эмоций, как это делал Беато Анджелико, а только свое воображение того, что было бы при определенных заданных обстоятельствах результатом сердца и эмоций другого человека. Теперь, не может ли то же упражнение воображения объяснить те особые манерности, которые были замечены как наблюдаемые в фигурах Перуджино? Великий умбрийский художник не был человеком, который жил в компании и близости великих и знатных, как это делали некоторые из его преемников поколением или двумя позже. Он был сыном piccolo possidente (мелкого землевладельца), несомненно, обрабатывающего свои собственные поля, и во всех отношениях мало отличавшегося от состояния contadine, или крестьянина. Посмотрите на говорящий портрет художника его собственной руки, который висит на стене Collegio dell' arti del Cambio в Перудже, стены которого покрыты бессмертными фресками его работы. Это широкое, простодушное, открытое лицо, с обилием развития мозга, с большим количеством проницательного интеллекта и немалой долей сильной воли — представление сильного, высокоодаренного и совершенно самоизлучающего характера, но последнее лицо в мире, которое могло бы принадлежать человеку, привыкшему жертвовать многим ради граций или элегантностей жизни. И все же это человек, которого можно обвинить, не без некоторого основания, в том, что он счел желательным облачить святых и мучеников в позы танцмейстеров. Не кроется ли объяснение этой непоследовательности в том факте, что здесь также художник представлял не то, что он чувствовал и осознавал сам, а то, что, как говорило ему его воображение, скорее всего, было выражением чувств и сознания других?
Как бы много ни было у синьора Моретти перуджинского в трактовке его искусства, его фигуры, особенно мужские, свободны от недостатков, которые были отмечены. В них есть крепкая простота, которая далека от аффектации любого рода. В небольшой затемненной комнате, открывающейся из его студии, он показал нам некоторые части своей реставрации витражного окна, принадлежащего восточному концу церкви доминиканцев в Перудже, над которым он работал и будет работать в течение следующих двух лет для муниципалитета города. Окно, что касается размеров, самое прекрасное во всей Италии — благородная работа позднего, но все еще блестящего периода искусства. Состояние ветхости, до которого ему позволили дойти, было таково, что, будучи отреставрированным, как оно будет, в мастерской синьора Моретти, оно во многих частях будет почти эквивалентно новой работе. Пять или шесть фигур в полный рост, которые мы видели отреставрированными, очень грандиозны. Я не знаю, кто мог быть первоначальным художником — я думаю, что это неизвестно, — но, кем бы он ни был, дизайн фигур просто грандиозен и свободен от аффектации, насколько можно было бы пожелать. И независимо от того, нашел ли реставратор остатки почти разрушенной работы достаточными, чтобы направлять его удовлетворительно в этом отношении, или их совершенство, как видно сейчас, обязано его собственному замыслу, ясно, что принципы вкуса, на которых он сформировал свой стиль, свободны от ошибок, которые могли бы возникнуть в результате рабского следования манере его великого земляка.
Одна другая причина, помимо цели направления внимания любителей искусства на работы настоящего и подлинного художника, привела меня к мысли, что желательно сделать синьора Моретти и его мастерскую известными американским и английским читателям. Обычай, отличный, устанавливать в церквях или других общественных зданиях витражные окна как мемориалы тем, кто потерян для своей страны или для тех, кто им дорог, стал обычным по обе стороны Атлантики; и я уверен, что даю хороший совет любым лицам, планирующим такое предприятие, рекомендуя им посетить студию синьора Моретти в Перудже, прежде чем окончательно решиться на выдачу своих заказов.
Т. Адольфус Троллоп.
ИСТОРИЯ ОБ АМЕРИКАНСКОМ РЫЦАРСТВЕ.
«Америка — рай для женщин» — это иностранная пословица, которая должна часто приходить на ум каждой американской женщине, которая путешествует или проживает в Старом Свете. Всякий раз, когда в моих трансатлантических странствиях я становлюсь свидетельницей, или слышу о, или испытываю какой-либо вопиющий акт неучтивости или несправедливости, возникающий из презрения к слабому полу, мне вспоминается в качестве контраста случай, который произошел со мной в ранней юности и который я часто рассказывала изумленным, почти неверующим слушателям в Европе, как образец подлинно рыцарских чувств и поведения, обычно проявляемых мужчинами по отношению к женщинам в каждой части нашей великой республики.
Однажды, когда я была совсем юной девушкой, мне потребовалось совершить путешествие на несколько сотен миль, чтобы навестить близкого родственника, который жил в штате Пенсильвания, немного за границей Нью-Йорка. Случилось так, что я была вынуждена ехать одна и в ненастное время года, но обстоятельства были неотложными, и моя любовь к путешествиям предотвращала любое предчувствие страха или опасности.
Утро третьего дня после моего отъезда из дома застало меня сидящей за завтраком в большом отеле в Корнинге, штат Нью-Йорк, который стоит в нескольких шагах от железнодорожной станции Корнинг и Блоссбург. Из разговора, происходившего вокруг меня, я поняла, что несколько гостей, помимо меня, едут на поезде Блоссбург, но я не могла понять сути шуток хозяина на эту тему, которые, однако, казались полностью понятными и сердечно оцененными моими соседями. Он смеялся и хихикал, и неоднократно желал нам всем терпения и настойчивости, чтобы благополучно пройти через испытания, ожидающие нас; и когда мы отправились всей группой на станцию, он последовал за нами к двери и крикнул, что обязательно приготовит для нас хороший горячий ужин из бифштекса и жареного картофеля по нашему возвращении.
Поезд состоял только из паровоза и нескольких угольных вагонов, одного пассажирского вагона и двух меньших вагонов для багажа. В целом он выглядел очень потрепанным и старомодным по сравнению с роскошным оснащением поездов на более важных линиях; но путь был коротким, а пассажиров было мало, так что условия были настолько хорошими, насколько мы имели право ожидать.
Путешественники состояли из восьми или десяти спортсменов, оснащенных винтовками и другим снаряжением; двух молодых людей, один из которых был юристом, другой — торговцем (как я узнала из их разговора); пожилого джентльмена, очевидно, состоятельного и занимающего высокое положение, которого молодой юрист называл «судьей»; вдовы средних лет из Чикаго; бойкой маленькой модистки, возвращавшейся в какую-то пенсильванскую деревню с последними модами из Нью-Йорка; и меня, оживленной девушки, только что закончившей школу. Был также негр, сжавшийся в самом дальнем углу вагона, чьим делом было следить за огнем.
В одиннадцать часов поезд тронулся с сильным рывком и медленно пополз из города. Движение было очень неприятным; сиденья были жесткими; воздух был спертым и стал через некоторое время почти невыносимым от скопившегося дыхания и сухого жара печи, в которую негр постоянно подбрасывал уголь. Охотники в передней части вагона время от времени обменивались замечаниями: остальные из нас читали газеты и смотрели в окна на монотонный зимний пейзаж. Удивляясь черепашьему темпу, с которым мы двигались, я вспомнила загадочные шутки хозяина и наконец решилась спросить маленькую модистку, которая сидела на соседнем со мной сиденье, что он имел в виду своими намеками. «О, это ничего, — ответила она, — просто это старая дорога, и на ней было так много поломок, что мистер Смит любит подшучивать над всеми пассажирами Блоссбурга».
«Но сейчас что-то случилось?» — спросила я.
«Нет: мы всегда ползем таким образом. Видите ли, расстояние всего восемнадцать миль, иначе никто бы этого не выдержал. Мне всегда кажется, что я должна вылететь из своей кожи всю дорогу; но, в конце концов, это лучше, чем дилижанс в холодную погоду. Скоро собираются строить новую дорогу».
Она едва закончила говорить, как поезд, который двигался все медленнее и медленнее, остановился. Никакой станции не было видно, ни дома, ни другого признака человеческого присутствия. Мы были в лесу: высокий холм был близко к нам с одной стороны, а с другой крутая насыпь спускалась к берегу быстрой реки, протекавшей через долину. После того как мы несколько минут тщетно ждали, что поезд двинется дальше, один из охотников вышел посмотреть, в чем дело, и вернулся, смеясь, с новостью, что кусок выпал из дна котла, так что вода потушила огонь, и не было шансов, что мы продвинемся дальше, пока котел не починят. После чего все мужчины бросились наружу, чтобы наблюдать за ходом дел, и оставались там время, которое показалось нам вечностью. Наконец они стали возвращаться, один за другим, каждый последующий прибывший приносил более обнадеживающие новости о перспективе скорого старта, пока наконец не появился тот же охотник, который объявил о катастрофе, сказав, что все в порядке и мы теперь должны двигаться вперед. В глубокой тишине леса мы могли слышать шипение пара, и вскоре раздался долгожданный свисток; затем два или три пыхтения паровоза и то подготовительное содрогание всего поезда, которое предшествует его регулярному движению, а затем все снова затихло. Тот же нетерпеливый охотник вышел снова и вернулся — на этот раз не смеясь — чтобы сообщить нам, что как только вода начала кипеть, дыра снова открылась и потушила огонь, как и прежде. Снова все мужчины бросились наружу: даже полусонный негр в углу пришел в возбуждение и последовал за процессией мужчин, в то время как мы, «женщины», ждали в терпении развязки бедствия.
Было уже три часа дня, и короткий зимний день близился к концу. Частое открывание и закрывание двери заменило тяжелую атмосферу потоком холодного воздуха, поначалу очень освежающим, но вскоре неприятно прохладным, особенно потому, что печь уже некоторое время перестала давать тепло, а негр, с непредусмотрительностью, характерной для его расы, сжег топливо как можно быстрее, не принимая во внимание вероятность задержки. Мы начали, к тому же, ужасно голодать, и никто из нас не взял с собой никакого обеда, так как мы полностью рассчитывали прибыть в конец железнодорожного пути к обеденному времени. В довершение наших несчастий небо, которое весь день было серым и тяжелым над нами, начало разряжаться густым снегопадом.
Вдова излила свой дискомфорт в монотонном ворчании; веселая маленькая модистка, которая знала дорогу давно, продолжала надеяться, что мы выберемся благополучно; что касается меня, я была достаточно молода, чтобы наслаждаться чем угодно в виде приключения, хотя эта часть нашего опыта начала через некоторое время казаться довольно утомительной.