К счастью для Англии, говорит наш автор, дух независимости все еще остается среди крестьянства. Законы о бедных сильно рассчитаны на искоренение этого духа. «Они преуспели отчасти: но если бы они преуспели так полно, как можно было ожидать, их пагубная тенденция не была бы так долго скрыта».
Следующий абзац часто цитировался яростными демократами как доказательство черствости Мальтуса. В настоящее время немногие из ультралиберальной партии в этой стране недостаточно образованы, чтобы поносить кого-либо за его мнения по этому вопросу. «Как бы сурово это ни казалось, — продолжает он, — в отдельных случаях зависимая нищета должна считаться позорной. Такой стимул кажется абсолютно необходимым для содействия счастью общей массы человечества: и всякая общая попытка ослабить этот стимул, какой бы благожелательной ни была ее цель, всегда будет побеждать свою собственную цель. Если людей побуждают вступать в брак из одной лишь перспективы приходского обеспечения, они не только несправедливо искушаются навлечь несчастье и зависимость на себя и детей, но они искушаются, сами того не зная, причинить вред всем в том же классе, что и они сами».
Очень вероятно, что независимость характера английских рабочих классов была фатально понижена системой, на которую жалуется Мальтус, ибо по сей день во многих графствах следующий опыт нашего автора остается в силе. «Трудящиеся бедные, если использовать вульгарное выражение, всегда, кажется, живут изо дня в день. Их нынешние нужды занимают все их внимание; и они редко думают о будущем. Даже когда у них есть возможность сберегать, они редко используют ее; но все, что они зарабатывают сверх своих нынешних потребностей, уходит, вообще говоря, в кабак. Законы о бедных, поэтому, можно сказать, уменьшают как силу, так и волю к сбережению среди простого народа, и, таким образом, ослабляют один из сильнейших стимулов к трезвости и трудолюбию, и, следовательно, к счастью».
Неудивительно, что Томас Чалмерс, великий шотландский экономист, так упорно боролся против введения английских законов о бедных в Шотландии. Этот закон о бедных в Шотландии в настоящее время применяется хуже, чем даже в Англии, и сделал многое для создания класса нищих. Действительно, мало надежды на появление другого поэта, подобного Бернсу, в современной Шотландии. «Субботний вечер коттэра» был написан, когда приход давал дифференцированную помощь только достойным и нуждающимся.
«Эти беды, — говорит Мальтус, — сопутствующие законам о бедных, кажутся неисправимыми. Если помощь должна распределяться среди определенного класса людей, власть должна быть возложена где-то на различение надлежащих объектов и на управление делами учреждений, которые необходимы; но любое большое вмешательство в дела других людей — это вид тирании, и в обычном ходе вещей осуществление этой власти, можно ожидать, станет раздражающим для тех, кто вынужден просить о поддержке. Тирания мировых судей, церковных старост и надзирателей — обычная жалоба среди бедных; но вина лежит не столько на этих лицах, которые, вероятно, до того, как они были у власти, были не более жестокими, чем другие люди, сколько в природе всех таких учреждений. Я чувствую убежденность, что если бы законы о бедных никогда не существовали в этой стране, хотя, возможно, было бы несколько больше случаев очень тяжелого бедствия, совокупная масса счастья среди простого народа была бы гораздо больше, чем она есть в настоящее время».
Знаменитый 43-й акт Елизаветы, на который так часто ссылались и которым восхищались, постановляет, что надзиратели за бедными «должны принимать меры время от времени, с согласия двух или более мировых судей, для предоставления работы детям всех тех, чьи родители, по мнению указанных лиц, не способны содержать и обеспечивать своих детей; а также таким лицам, женатым или неженатым, которые, не имея средств содержать себя, не используют никакого обычного и ежедневного ремесла для добывания средств к жизни. А также собирать, еженедельно или иным образом, путем налогообложения каждого жителя и каждого владельца земель в указанном приходе (в таких компетентных суммах, какие они сочтут нужными) удобный запас льна, пеньки, воска, ниток, железа и других необходимых товаров и материалов, чтобы дать работу бедным».
«Что это, — восклицает Мальтус, — как не утверждение, что фонды для поддержания труда в этой стране могут быть увеличены по желанию и без ограничений указом правительства или оценкой надзирателей. Строго говоря, этот пункт так же высокомерен и абсурден, как если бы он постановил, что два колоса пшеницы должны расти там, где раньше рос только один. Канут, когда он приказал волнам не мочить его княжескую ногу, не принимал, в действительности, большей власти над законами природы. Никаких указаний не дается надзирателям, как увеличить фонды для поддержания труда; необходимость трудолюбия, экономии и просвещенных усилий в управлении сельскохозяйственным и коммерческим капиталом не настаивается для этой цели; но ожидается, что чудесное увеличение этих фондов должно немедленно последовать за эдиктом правительства, используемым по усмотрению каких-то невежественных приходских чиновников».
Г-н Мальтус добавляет к этим осуждениям Акта о законах о бедных Елизаветы, как он исполнялся в 1805 году, следующее: «Если бы этот пункт был действительно и добросовестно приведен в исполнение, и стыд, сопровождающий получение приходской помощи, прошел, каждый рабочий человек мог бы вступать в брак так рано, как ему угодно, в твердой уверенности, что все его дети будут должным образом обеспечены; и, поскольку согласно предположению, не было бы никакого сдерживания населения от последствий нищеты после брака, рост населения был бы быстрым, не имеющим примеров в старых государствах. После того, что было сказано в первой части этого труда, читателю предлагается решить, могли бы в этом случае величайшие усилия просвещенного правительства заставить продовольствие поспевать за населением, тем более более произвольное усилие, тенденция которого, безусловно, скорее уменьшить, чем увеличить фонды для поддержания производительного труда».
В 1880 году переписью нашей самой процветающей колонии Новой Зеландии было обнаружено, что население этих плодородных островов фактически смогло удвоиться за одиннадцать лет. Но, как отмечает г-н Мальтус: «После того, как страна однажды перестала находиться в особом положении новой колонии, мы всегда обнаружим, что в фактическом состоянии ее возделывания или в том состоянии, которое можно разумно ожидать от самого просвещенного правительства, увеличение ее продовольствия никогда не может позволить в течение какого-либо длительного времени неограниченного роста населения, и, следовательно, надлежащее исполнение пункта 43-го акта Елизаветы, как постоянного закона, является физической невозможностью».
Одно единственное обстоятельство, г-н Мальтус, кажется, думает, в управлении английскими законами о бедных в начале этого века предотвратило их от ввержения страны в руины. Это было условие, которое они содержали, что каждый приход должен содержать своих собственных бедных. «Поскольку каждый приход, — говорит он, — обязан содержать своих собственных бедных, он естественно боится увеличения их числа, и каждый землевладелец, как следствие, более склонен сносить, чем строить коттеджи. Эта нехватка коттеджей действует неизбежно как сильное препятствие к браку, и это препятствие, вероятно, является главной причиной, почему мы смогли продолжать систему законов о бедных так долго».
Труды г-на Мальтуса произвели такое мощное впечатление на умы его современников, что в 1834 году произошла полная революция в законах о бедных Англии и Уэльса. Г-н Гладстон в замечательной речи о свободной торговле, произнесенной в Лидсе летом 1881 года, ссылается на принятие этого Акта как на самое благотворное изменение, которое предшествовало долгой и серьезной борьбе, последовавшей непосредственно за принципами свободной торговли, и которая завершилась в 1846 году отменой пошлин на продовольственные товары. Г-н Джон Стюарт Милль с энтузиазмом относится к Акту 1834 года. В своей великолепной и хорошо известной главе о популярных средствах от низкой заработной платы (книга ij. гл. 12, § 2.) он так говорит об английском законе 1834 года:—
«Давать щедро людям, будь то под именем благотворительности или занятости, не ставя их под такое влияние, чтобы благоразумные мотивы действовали на них мощно, — значит расточать средства на благо человечества, не достигая цели. Оставьте людей в ситуации, в которой их состояние явно зависит от их числа, и величайшая постоянная выгода может быть извлечена из любой жертвы, сделанной для улучшения физического благополучия нынешнего поколения, и повышения, таким образом, привычек их детей. Но удалите регулирование их заработной платы из-под их собственного контроля; гарантируйте им определенную выплату, либо законом, либо чувством сообщества; и никакое количество комфорта, которое вы можете дать им, не заставит ни их, ни их потомков смотреть на свою собственную сдержанность как на надлежащее средство для сохранения их в этом состоянии. Вы только заставите их негодующе требовать продолжения вашей гарантии им самим и их полной доли возможного потомства».
«На этих основаниях некоторые писатели полностью осудили английский закон о бедных и любую систему помощи трудоспособным, по крайней мере, когда она не сочетается с систематическими юридическими мерами предосторожности против перенаселения. Знаменитый Акт 43-го года Елизаветы взял на себя, от имени общества, обеспечение работой и заработной платой всех трудоспособных; и мало сомнений в том, что если бы намерение этого Акта было полностью выполнено, и никакие средства не были бы приняты администраторами помощи для нейтрализации его естественных тенденций, налог на бедных к этому времени поглотил бы весь чистый продукт земли и труда страны».
«Совершенно неудивительно, поэтому, что г-н Мальтус и другие сначала пришли к выводу против всех законов о бедных вообще. Потребовалось много опыта и тщательного изучения различных способов управления законами о бедных, чтобы дать уверенность в том, что допущение абсолютного права на поддержку за счет других людей может существовать в законе и на деле, не расслабляя фатально пружины трудолюбия и ограничения благоразумия. Это, однако, было полностью обосновано расследованиями первоначальных комиссаров по законам о бедных. Враждебными, как их несправедливо обвиняют в том, что они относятся к принципу юридической помощи, они являются первыми, кто полностью доказал совместимость любого закона о бедных, в котором признавалось право на помощь, с постоянными интересами рабочего класса и потомства».
«Посредством сбора фактов, экспериментально установленных в приходах, разбросанных по всей Англии, было показано, что гарантия поддержки может быть освобождена от ее вредных последствий для умов и привычек людей, если помощь, хотя и достаточная в отношении предметов первой необходимости, сопровождалась условиями, которые им не нравились, состоящими из некоторых ограничений их свободы и лишения некоторых поблажек».
«При этом условии можно считать безвозвратно установленным, что судьба ни одного члена сообщества не должна быть отдана на волю случая; что общество может и, следовательно, должно обеспечить каждого индивида, принадлежащего к нему, против крайней нужды; что состояние даже тех, кто не способен найти свою собственную поддержку, не должно быть состоянием физического страдания или страха перед ним, а только ограниченных поблажек и принудительной строгости дисциплины. Это, безусловно, нечто достигнутое для человечества, важное само по себе и еще более важное как шаг к чему-то большему; и у человечества нет худших врагов, чем те, кто поддается, сознательно или непреднамеренно, чтобы навлечь позор на этот закон или на принципы, в которых он возник».
«В нынешних условиях каждой страны (говорит Мальтус, с. 180, книга III) плодовитая сила природы, по-видимому, всегда готова проявиться почти в полной мере; но в пределах возможного нет, пожалуй, ничего более невероятного или более недоступного для осуществления каким-либо правительством, чем такое направление промышленности своих подданных, которое привело бы к производству наибольшего количества средств существования, какое только может дать земля. Очевидно, это невозможно сделать без самого полного нарушения закона собственности, из которого до сих пор проистекало все, что ценно для человека. Такова склонность к вступлению в брак, особенно у очень молодых людей, что если бы трудности обеспечения семьи были полностью устранены, очень немногие оставались бы холостыми в двадцать два года. Но какой государственный деятель или разумное правительство могли бы предложить запретить всю животную пищу, не использовать лошадей для дела или удовольствия, чтобы все люди жили на картофеле, и чтобы вся промышленность нации была направлена на его производство, за исключением того, что необходимо для самых простых нужд в одежде и жилье? Могла бы быть осуществлена такая революция, была бы она желательна; особенно если через несколько лет, несмотря на все их усилия, нужда, с еще меньшими ресурсами, чем когда-либо, неизбежно вернулась бы?»
«Попытки, — говорит наш автор, — занять бедных в каком-либо крупном масштабе в мануфактурном производстве почти неизменно терпели неудачу, а запасы и материалы растрачивались. В тех немногих приходах, которые благодаря лучшему управлению большими фондами смогли продолжать эту систему, влияние этих новых мануфактур на рынке должно было привести к тому, что многие независимые рабочие, которые ранее были заняты на производстве подобного рода, остались без работы. Этот эффект был ярко представлен Даниэлем Дефо в обращении к парламенту под названием «Милостыня — не благотворительность». Говоря о занятости приходских детей на мануфактурах, он отмечает: «На каждый моток камвольной пряжи, который прядут эти бедные дети, должен приходиться на один моток меньше, спряденный какой-нибудь бедной семьей, которая пряла его раньше». Сэр Ф. М. Иден по тому же поводу замечает, что независимо от того, сделаны ли швабры и метлы приходскими детьми или частными мастерами, продано может быть не больше, чем требуется обществу».
«Возможно, скажут, что те же рассуждения можно применить к любому новому капиталу, вступающему в конкуренцию в определенной торговле или мануфактуре, что редко обходится без ущерба, в некоторой степени, для тех, кто был занят в ней ранее. Но между этими двумя случаями есть существенная разница. В последнем случае конкуренция совершенно честная, и каждый человек, начиная свое дело, должен это учитывать. Он может быть уверен, что его не вытеснят, если только его конкурент не обладает превосходным мастерством и трудолюбием. В другом же случае конкуренция поддерживается за счет большой субсидии, благодаря чему, несмотря на гораздо более низкое мастерство и трудолюбие со стороны его конкурентов, независимый рабочий может быть вытеснен за счет более низких цен и несправедливо исключен с рынка. Его самого заставляют способствовать этой конкуренции против его собственного заработка, и фонды для поддержания труда таким образом отвлекаются от поддержки торговли, которая приносит надлежащую прибыль, к той, которая не может существовать без субсидии. Следует заметить в целом, что когда фонд для поддержания труда собирается путем обложения, большая его часть — это не новый капитал, принесенный в торговлю, а старый, который ранее использовался гораздо более прибыльно, направленный в новое русло. Фермер платит налоги на бедных для поощрения плохого и нерентабельного производства то, что он использовал бы на своей земле с бесконечно большей выгодой для своей страны. В одном случае фонды для поддержания труда ежедневно уменьшаются; в другом — ежедневно увеличиваются. И эта очевидная тенденция сборов на занятость бедных к уменьшению реальных фондов для поддержания труда в любой стране усугубляет абсурдность предположения о том, что в силах правительства найти работу для всех своих подданных, как бы быстро они ни увеличивались».
Странно, как нынешнее поколение начинает забывать истины, которые были ясно видны непосредственно предшествующим. Мы получили тому доказательство в недавней агитации за протекционизм против свободной торговли. А 5 ноября 1881 года был дан еще один пример в случае с депутацией налогоплательщиков Ньюингтона, которые ожидали мистера Додсона, президента Совета по местному самоуправлению, чтобы попросить его назначить внедомашнюю помощь вместо строительства нового работного дома в Чемпион-Хилл стоимостью 200 000 фунтов стерлингов. Депутация, в которую фактически входил профессор политической экономии мистер Торолд Роджерс, настаивала на том, что система проверки работным домом влечет за собой расходы в 7 шиллингов в неделю на приход, тогда как если бы людям помогали на дому, потребовалось бы всего 3 или 4 шиллинга. Вполне уместно, что французский экономист написал эссе о «том, что видно, и том, что не видно»!
Мистер Додсон в своем умелом ответе этой депутации попытался вновь преподать урок, данный Комиссией по законам о бедных в 1834 году, что вся цель и система Закона о бедных, который был тогда установлен в этой стране, заключались в том, чтобы он строго исполнялся с единственной целью проверки и сдерживания абсолютной нищеты, и не было найдено никаких средств, никаких эффективных средств для такой проверки нищеты, кроме как предложение дома: и ровно в той пропорции, в какой закон о бедных строго исполнялся, в той же пропорции настаивали на входе в дом как на условии получения помощи. В случае внедомашней помощи было невозможно абсолютно проверить ситуацию. Внедомашнюю помощь нельзя было тщательно контролировать. Они не могли знать, когда человек получал помощь, не получает ли он поддержку из других источников, не зарабатывает ли он что-то для себя и не мог бы он, возможно, если бы его оставили на его собственные ресурсы, заработать больше. Это была система, сказал он, которая таким образом действовала как сдерживающий фактор для усилий и предусмотрительности; и ему не нужно было говорить, что все, что действовало как сдерживающий фактор для них, не могло привести ни к чему иному, как к росту пауперизма, деморализации рабочего класса и увеличению расходов налогоплательщиков. Конечно, он знал, что очень заманчиво, когда к ним поступает дело, помочь человеку внедомашней помощью. Они могли дать ему 1 шиллинг 6 пенсов и буханку хлеба, или 2 шиллинга; а если бы они поместили его в дом, это, конечно, стоило бы 4 или 5 шиллингов, и таким образом налогоплательщикам не пришлось бы на данный момент так много платить. Но система работного дома была не такой дорогой, как это, ибо мы знали, что не более одного человека из десяти пойдет в дом. Где десять согласятся на внедомашнюю помощь, там не наберется больше одного или двух, кто согласится на помощь внутри дома. И, кроме того, они должны помнить еще и о том, что если они увеличивают налоги этой системой, они заставляют благоразумного и трудолюбивого человека, который содержит себя и свою семью собственным трудом, поддерживать бездельников и бродяг, которые не прилагают подобных усилий. Он знал, как заманчиво желать сэкономить деньги налогоплательщиков и в то же время удовлетворить чувства гуманности к бедным, предоставляя внедомашнюю помощь, поскольку часто казалось тяжелым и жестоким заставлять людей входить в работный дом и, как говорили, «разрушать их дома». Но он, мистер Додсон, напомнил своим слушателям, что как опекуны они распоряжаются деньгами налогоплательщиков, а не благотворительным фондом. Они не управляют благотворительностью, а являются распорядителями для налогоплательщиков и обязаны применять Закон о бедных таким образом, который не поверхностно и не на мгновение, а наиболее реально экономичен. Проверка работным домом, как известно из опыта, в конечном счете является единственным по-настоящему экономичным и осуществимым способом оказания помощи нуждающимся. Ибо что, спросил он, представляет собой вся история современного английского Закона о бедных? Каково было состояние Англии до 1830 года, когда этот закон исполнялся слабо? Это была система, разорительная для неимущих классов и разрушительная для налогоплательщиков. Комиссары по законам о бедных показали, что единственный способ, которым люди могут быть гарантированы от голода, — это обеспечение проверки работным домом, тем самым избегая создания класса пауперов, слишком многочисленного, чтобы его можно было облегчить.