Но теперь, кивнув фигуре, которая остановила его, и еще раз вопросительно взглянув на меня, большой человек снова пустил своего скакуна в движение, и, проехав вокруг круга еще несколько раз, метнулся через проход в толпе и, преследуемый двумя своими спутниками, исчез; после чего фигура, которая шептала ему и впоследствии оставалась посреди пространства, подошла ко мне и, щелкнув кнутом, который держала в руке, так громко, что звук был почти равен выстрелу из карманного пистолета, закричала странным тоном:--
«Что! сап-энгро? Господи! сап-энгро на холме!»
«Я помню это слово, — сказал я, — и мне почти кажется, что я помню тебя. Ты не можешь быть...»
«Джаспер, твой приятель! Истина, и никакой лжи, брат».
«Странно, что ты узнал меня, — сказал я. — Я уверен, что если бы не слово, которое ты использовал, я бы никогда не узнал тебя».
«Не так странно, как ты думаешь, брат: в твоем лице есть что-то такое, что помешало бы людям забыть тебя, даже если бы они захотели; и твое лицо не сильно изменилось с того времени, о котором ты знаешь, хотя ты так сильно вырос. Я думал, что это ты, но чтобы убедиться, я кружил вокруг, осматривая тебя. Я верю, что ты чувствовал меня, хотя я никогда не касался тебя; знак, брат, что мы родня, что мы dui palor — два родственника. Твоя кровь забилась, когда моя была рядом, как моя всегда бьется при приходе брата; и мы стали братьями в том переулке».
«И где ты остановился? — сказал я. — В этом городе?»
«Не в городе; таким, как мы, не кажется совсем полезным оставаться в городах: мы держимся снаружи. Но мне здесь делать нечего — пойдем со мной, и я покажу тебе, где мы остановились».
Мы спустились с холма в северном направлении и, пройдя вдоль пригорода, достигли старого нормандского моста, который перешли; меловая скала с руинами на вершине была теперь перед нами; но, повернув налево, мы быстро пошли вдоль и вскоре вышли на возвышенность, поднявшись на которую, оказались на дикой пустоши или вересковой пустоши.
«Ты один из тех, — сказал я, — кого люди называют...»
«Именно так, — сказал Джаспер; — но не обращай внимания на то, как нас называют».
«А тот высокий красивый человек на холме, которому ты шептал: я полагаю, он один из вас. Как его зовут?»
«Тауно Чикно, — сказал Джаспер, — что означает маленький; мы называем его так, потому что он самый большой человек из всего нашего народа. Ты говоришь, что он красив — это не то слово, брат; он красота мира. Женщины сходят с ума при виде Тауно. Дочь графа, недалеко от Лондона — прекрасная молодая леди с бриллиантами на шее — влюбилась в Тауно. Я видел ту девушку на пустоши, как эта, преклоняла колени перед Тауно, обнимала его ноги, умоляя стать его женой — или кем угодно еще — если она может пойти с ним. Но Тауно не хотел иметь с ней ничего общего: «У меня есть своя жена, — сказал он, — законная жена-романи, которую я люблю больше всего на свете, какой бы ревнивой она иногда ни была».
«И она очень красива?» — сказал я.
«Ну, ты знаешь, брат, красота — это часто вопрос вкуса; однако, раз ты спрашиваешь мое мнение, я бы сказал, не такая красивая, как он сам».
Мы теперь прибыли в небольшую долину между двумя холмами, или возвышенностями, склоны которых были покрыты утесником; посреди этой долины были различные телеги и низкие палатки, образующие грубое подобие лагеря; несколько смуглых детей играли вокруг, которые не обращали на нас никакого внимания. Однако, когда мы проходили мимо одной из палаток, полотняная занавеска приподнялась, и женщина, опираясь на костыль, выковыляла наружу. Она была средних лет и, помимо того, что была хромой, была горько уродлива; она была очень неряшливо одета, и на ее смуглых чертах лица была отчетливо видна недоброжелательность. Она не удостоила меня взглядом, но, обращаясь к Джасперу на языке, которого я не понимал, по-видимому, задала ему несколько нетерпеливых вопросов.
«Он идет, — сказал Джаспер и прошел мимо. — Бедняга, — сказал он мне, — он едва ушел час назад, а она уже ревнует. Ну, — продолжил он, — что ты о ней думаешь? ты видел ее теперь и можешь судить сам — эта женщина жена Тауно Чикно!»
Мы подошли к самой дальней из палаток, которая стояла на небольшом расстоянии от остальных и которая в точности напоминала ту, что я описывал ранее; мы вошли и сели, каждый по свою сторону небольшого костра, который тлел на земле; в палатке не было никого, кроме высокой смуглой женщины средних лет, которая была занята вязанием. «Брат, — сказал Джаспер, — я хочу провести с тобой приятную беседу».
«Сколько угодно, — сказал я, — при условии, что ты сможешь найти что-нибудь приятное для разговора».
«Не бойся, — сказал Джаспер; — и прежде всего мы поговорим о тебе. Где ты был все это долгое время?»
«Там и сям, — сказал я, — и далеко и близко, ходил с солдатами; но сейчас нет никакой солдатской службы, поэтому мы осели, отец и семья, в том городе».
«И ты все еще охотишься на змей?» — сказал Джаспер.
«Нет, — сказал я, — я давно это бросил; теперь я делаю лучше: читаю книги и учу языки».
«Ну, мне жаль, что ты бросил свою охоту на змей; много странных разговоров я вел с нашими людьми о твоей змее и о тебе, и о том, как ты напугал моего отца и мать в переулке».
«А где твои отец и мать?»
«Где я их никогда не увижу, брат; по крайней мере, я на это надеюсь».
«Не умерли?»
«Нет, не умерли; они bitchadey pawdel».
«Что это значит?»
«Отправлены за море — изгнаны».
«А! я понимаю; мне жаль их. И вот ты здесь один?»
«Не совсем один, брат».
«Нет, не один; но с остальными — Тауно Чикно заботится о тебе».
«Заботится обо мне, брат!»
«Да, заменяет тебе отца — оберегает от беды».
«За кого ты меня принимаешь, брат?»
«Примерно на три года старше меня».
«Возможно; но ты из горджио, а я — Романи Чал. Тауно Чикно заботится о Джаспере Петуленгро!»
«Это твое имя?»
«Тебе не нравится?»
«Очень, я никогда не слышал более сладкого; это что-то вроде того, как ты называешь меня».
«Мастер подков и змеиный парень — я первый».
«Кто дал тебе это имя?»
«Спроси Фараона».
«Я бы спросил, если бы он был здесь, но я его не вижу».
«Я — Фараон».
«Тогда ты король».
«Chachipen Pal».
«Я не понимаю тебя».
«Где твои языки? тебе не хватает двух вещей, брат: материнского смысла и нежного романи».
«Что заставляет тебя думать, что мне не хватает смысла?»
«То, что будучи таким старым, ты все еще не можешь направлять себя!»
«Я могу читать Данте, Джаспер».
«Анан, брат».
«Я могу очаровывать змей, Джаспер».
«Я знаю, что можешь, брат».
«Да, и лошадей тоже; приведите мне самую порочную в стране, если я прошепчу, она станет ручной».
«Тогда тем больше позора для тебя — змеиный парень — конский колдун — и книгочей — а ты не можешь позаботиться о себе. Я смеюсь над тобой, брат!»
«Тогда ты можешь позаботиться о себе?»
«О себе и о других, брат».
«А что делает Чикно?»
«Продает мне лошадей, когда я ему прикажу. Те лошади на холме были моими».
«А у него нет своих собственных?»
«Иногда бывают; но он не так обеспечен, как я. Когда мои отец и мать были bitchadey pawdel, что, по правде говоря, было за chiving wafodo dloovu, они оставили мне все, что у них было, а это было немало, и я стал главой нашей семьи, которая была немаленькой. Я был не старше тебя, когда это случилось; но наши люди говорили, что у них никогда не было лучшего krallis, чтобы придумывать и планировать для них и держать их в порядке. И это настолько хорошо известно, что многие Романи Чал, не из нашей семьи, приходят и присоединяются к нам, живя с нами некоторое время, чтобы улучшить свое положение, особенно те из более бедных, у которых мало своего. Тауно — один из них».
«Этот прекрасный парень беден?»
«Один из самых бедных, брат. Красив, как он есть, у него нет своей лошади, чтобы ездить. Возможно, мы можем списать это на его жену, которая не может передвигаться, будучи калекой, как ты видел».
«И ты — то, что называется Цыганским Королем?»
«Да, да; Романи Чал».
«Есть другие короли?»
«Те, кто называют себя так; но истинный Фараон — Петуленгро».
«Фараон делал подковы?»
«Первый, кто когда-либо делал, брат».
«Фараон жил в Египте».
«Так и мы когда-то, брат».
«И вы ушли оттуда?»
«Мои отцы ушли, брат».
«И почему они пришли сюда?»
«У них были свои причины, брат».
«И вы не англичане?»
«Мы не горджио».
«И у вас есть свой собственный язык?»
«Avali».
«Это удивительно».
«Ха, ха!» — закричала женщина, которая до этого сидела, вязала в дальнем конце палатки, не говоря ни слова, хотя и не была невнимательна к нашему разговору, как я мог заметить по определенным взглядам, которые она время от времени бросала на нас обоих. «Ха, ха!» — закричала она, устремив на меня два глаза, которые сияли, как горящие угли, и были наполнены выражением как презрения, так и злобы, — «это удивительно, да, что у нас есть свой собственный язык? Что, ты завидуешь бедным людям из-за речи, на которой они говорят между собой? Это как раз в духе вас, горджио: вы хотели бы, чтобы все были глупыми одноязычными идиотами, как вы сами. Нас приводят к Poknees из gav, меня и сестру, чтобы дать отчет о себе. И я говорю маленькому сыну моей сестры, говоря на романи, я говорю маленькому мальчику, который с нами: «Беги к моему сыну Джасперу и остальным и скажи им, чтобы они убирались: вокруг ястребы». Итак, Poknees допрашивает нас и отпускает, не будучи в состоянии ничего из нас вытянуть; но когда мы уходим, он зовет нас обратно. «Хорошая женщина, — говорит Poknees, — что это я слышал, как ты только что сказала маленькому мальчику?» «Я говорила ему, ваша честь, пойти и посмотреть, который час, и чтобы сэкономить время, я сказала это на нашем языке». «Где ты взяла этот язык?» — говорит Poknees. «Это наш собственный язык, сэр, — говорю я ему, — мы его не крали». «Сказать тебе, что это такое, моя хорошая женщина?» — говорит Poknees. «Я была бы благодарна вам, сэр, — говорю я, — ибо нас часто спрашивают об этом». «Ну тогда, — говорит Poknees, — это вообще не язык, просто выдуманная тарабарщина». «О, благослови вашу мудрость, — говорю я с реверансом, — вы можете сказать нам, что такое наш язык, не понимая его!» В другой раз мы встречаем священника. «Хорошая женщина, — говорит он, — что это вы говорите? Это ломаный язык?» «Конечно, ваше преподобие, — говорю я, — мы — сломленные люди; дайте шиллинг, ваше преподобие, бедной сломленной женщине». О, эти горджио! они завидуют нам даже нашему языку!»
«Она назвала тебя своим сыном, Джаспер?»
«Я ее сын, брат».
«Я думал, ты сказал, что твои родители были...»
«Bitchadey pawdel; ты думал правильно, брат. Это мать моей жены».
«Тогда ты женат, Джаспер?»
«Да, поистине; я муж и отец. Ты увидишь жену и chabó вскоре».
«Где они сейчас?»
«В gav, penning dukkerin».
«Мы говорили о языках, Джаспер».
«Верно, брат».
«Твой, должно быть, странный».
«Он называется Романи».
«Я бы с радостью узнал его».
«Он тебе очень нужен».
«Ты бы научил меня ему?»
«Никто охотнее».
«Предположим, мы начнем сейчас?»
«Предположим, начнем, брат».
«Только не пока я здесь, — сказала женщина, бросая вязание и вскакивая на ноги; — не пока я здесь, этот горджио будет учить романи. Красивый маневр, поистине; и что было бы в конце? Я иду на ферму с сестрой, чтобы погадать и заработать несколько шестипенсовиков для chabés. Я вижу жирную свинью во дворе и говорю сестре, говоря на романи: «Сделай то-то и то-то», — говорю я; что услышав, фермер спрашивает, о чем мы говорим. «Ни о чем, хозяин, — говорю я; — что-то о погоде», — когда кто должен выскочить из-за забора, где он подслушивал, как не этот уродливый горджио, крича: «Они собираются отравить ваших свиней, сосед», так что мы рады бежать, я и моя сестра, с фермером, возможно, кричащим нам вслед. Говорит мне сестра, когда мы достаточно отошли: «Как этот уродливый узнал, что ты мне сказала?» На что я отвечаю: «Все это из-за моего сына Джаспера, который приводит горджио к нашему костру и должен обязательно учить его». «Кто был дураком?» — говорит сестра. «Кто же, как не мой сын Джаспер», — отвечаю я. И здесь я была бы еще большей дурой, если бы сидела спокойно и терпела это; чего я не сделаю. Мне не нравится его вид; он выглядит слишком по-горджио. Плохой день для Романов, когда он овладеет романи; и когда я говорю это, я pens истинный dukkerin».
«Как ты называешь Бога, Джаспер?»
«Тебе лучше убираться, — сказала женщина, повышая голос до ужасного крика; — тебе лучше убираться, мой горджио; чтоб тебя, хитрый, сидишь тут у костра и крадешь мой язык у меня на глазах. Ты знаешь, с кем имеешь дело? Ты знаешь, что я опасна? Мое имя Херн, и я происхожу из «Волосатых»!»
И выглядела она как волосатая! Она носила волосы, собранные на голове, закрепленные множеством веревок и повязок; но теперь, сорвав их, ее локоны, изначально черные как смоль, но теперь частично поседевшие от старости, упали со всех сторон, покрывая ее лицо и спину до самых колен. Ни одна медведица из Лапландии не выглядела более свирепой и волосатой, чем эта женщина, когда, стоя в открытой части палатки, с опущенной головой и поднятыми плечами, казалось, собираясь броситься на меня, она повторяла снова и снова--
«Мое имя Херн, и я происхожу из «Волосатых»!»--
«Я называю Бога Duvel, брат».
«Звучит очень похоже на Devil».
«Так и есть, брат, так и есть».
«А как ты называешь божественное, я имею в виду благочестивое?»
«О! я называю это duvelskoe».
«Я кое о чем думаю, Джаспер».
«О чем ты думаешь, брат?»
«Не было бы странно, если бы божественное и дьявольское были изначально одним и тем же словом?»
«Было бы, брат, было бы».
С этого времени у меня были частые встречи с Джаспером, иногда в его палатке, иногда на пустоши, по которой мы бродили часами, рассуждая о различных делах. Иногда, верхом на одной из его лошадей, которых у него было несколько, я сопровождал его на различные ярмарки и рынки в округе, куда он ездил по своим делам или делам своего племени. Я вскоре обнаружил, что познакомился с весьма своеобразным народом, чьи привычки и занятия пробудили во мне величайший интерес. Из всего, что с ними связано, однако, их язык был, несомненно, тем, что оказало наибольшее влияние на мое воображение. Сначала у меня было подозрение, что это окажется просто выдуманной тарабарщиной; но вскоре я был разочарован. Сломанный, испорченный и наполовину в руинах, как он был, вскоре я обнаружил, что это оригинальная речь; гораздо более оригинальная, чем один или два других языка с громкими именами и знаменитостью, к которым до того времени я привык относиться с уважением и почтением. Действительно, многие неясные моменты, связанные со словарем этих языков, к которым ни классическая, ни современная мудрость не давали ключа, я думал, что теперь могу прояснить с помощью этого странного сломанного языка, на котором говорили люди, жившие среди зарослей и кустов утесника, в палатках, таких же смуглых, как их лица, и которых большинство человечества называло, и с большим подобием справедливости, ворами и бродягами. Но откуда взялась эта речь, и кто были те, кто на ней говорил? Это были вопросы, которые я не мог решить, и на которые сам Джаспер, когда его прижимали, признавался в своей неспособности ответить. «Но кем бы мы ни были, брат, — говорил он, — мы старый народ, а не то, что люди в целом воображают, сломленные горджио; и если мы не египтяне, мы, во всяком случае, Романи Чал!»
ВСТРЕЧА
From 'The Bible in Spain'
Именно в этом городе Бадахос, столице Эстремадуры, я впервые столкнулся с этими удивительными людьми — зинкали, хитанос, или испанскими цыганами. Здесь я встретил дикого Пако, человека с иссохшей рукой, который управлялся с качас левой рукой; его проницательную жену Антонию, искусную в хоккано баро, или «великом обмане»; их тестя, свирепого цыгана Антонио Лопеса; и многих других, почти столь же необычных представителей эррате, или цыганского племени. Именно здесь я впервые проповедовал Евангелие цыганам и начал перевод Нового Завета на язык испанских цыган, часть которого впоследствии напечатал в Мадриде.
Пробыв в Бадахосе три недели, я стал готовиться к отъезду в Мадрид. Поздно вечером, когда я укладывал свой скудный багаж, в мою комнату вошел цыган Антонио, одетый в свою замарру и высокую андалузскую шляпу.
Антонио: Добрый вечер, брат; мне сказали, что на калликасте ты собираешься отправиться в Мадрилати.
Я: Таково мое намерение; я больше не могу здесь оставаться.
Антонио: До Мадрилати путь неблизкий; к тому же в стране идут войны, и повсюду бродят чори; не боишься ли ты пускаться в путь?
Я: У меня нет страха; каждый человек должен исполнить свое предназначение: то, что суждено моему телу или душе, было записано в габикоте за тысячу лет до сотворения мира.
Антонио: У меня самого нет страха, брат: темная ночь для меня то же, что и ясный день, а дикий карраскаль — что рыночная площадь или чарди; у меня за пазухой есть бар лачи, драгоценный камень, к которому липнет игла.
Я: Полагаю, вы имеете в виду магнит. Неужели вы верите, что безжизненный камень может уберечь вас от опасностей, которые порой угрожают вашей жизни?
Антонио: Брат, мне пятьдесят лет, и ты видишь меня перед собой живым и полным сил; как бы это было возможно, если бы бар лачи не обладал силой? Я был солдатом и контрабандистой, я также убивал и грабил буснэ. Пули габине и хара каналлис свистели у меня над ухом, не причинив вреда, ибо я носил бар лачи. Я двадцать раз совершал то, за что по закону буснэ меня должны были отправить на филимичу, но моя шея до сих пор не была сдавлена холодным гарроте. Брат, я верю в бар лачи, как калоре в старину: если бы я оказался посреди залива Бомбардо без доски, чтобы удержаться на плаву, я бы не почувствовал страха; ибо, если бы при мне был этот драгоценный камень, он благополучно доставил бы меня к берегу. Бар лачи обладает силой, брат.
Я: Я не буду спорить с вами об этом, тем более что я собираюсь покинуть Бадахос: мне пора прощаться, и мы больше не увидимся.
Антонио: Брат, ты знаешь, что привело меня сюда?
Я: Не могу знать, если только не пожелать мне счастливого пути: я не настолько цыган, чтобы читать мысли других людей.
Антонио: Всю прошлую ночь я лежал без сна, размышляя о делах Египта; а когда встал утром, достал из-за пазухи бар лачи, поскреб его ножом и проглотил немного пыли с агуардиенте, как я обычно делаю, когда принимаю решение; и сказал себе: я нужен на границах Кастумбы по одному делу. Чужеземный калоро собирается в Мадрилати; путь долгий, и он может попасть в злые руки, возможно, даже в руки своих соплеменников; ибо скажу тебе, брат, кале покидают свои города и деревни и сбиваются в отряды, чтобы грабить буснэ, ибо сейчас в стране мало закона, и сейчас или никогда — время для калоре снова стать тем, чем они были в прежние времена. И я сказал: чужеземный калоро может попасть в руки своих соплеменников и подвергнуться дурному обращению, что было бы позором: поэтому я поеду с ним через Чим дель Манро до границ Кастумбы, а на границах Кастумбы я оставлю лондонского калоро, чтобы он сам нашел дорогу в Мадрилати, ибо в Кастумбе меньше опасности, чем в Чим дель Манро, и тогда я займусь делами Египта, которые зовут меня отсюда.