«Уровни жизни: Эссе об идеалах повседневности»

Многие говорят: «Я могу простить, но не могу забыть». Никто не просит вас забывать; но вы не можете полностью простить, если не откажетесь от чувства вражды и желания мести. Вы не можете заставить никого забыть то, что он однажды узнал; но вы можете заменить ненависть полезностью, а месть — восстановлением. Истинная любовь просто сбрасывает со счетов прошлое как основание для действий в настоящем; она отказывается определять свое личное отношение и поступки сегодня, основываясь на дурных делах другого вчера.

Все, что от нас требуется, — это прощать так, как прощают нас. Мы надеемся, что когда мы оступимся, наши друзья не потеряют веру в нас и не оставят нас совсем, что они дадут нам еще один шанс; не то чтобы они защитят нас от плодов наших глупостей и фальши, но чтобы они не отвернутся от нас навсегда.

Прощение — это вовсе не слабость легкомысленных, это полезность сильных и мудрых. Простить человека не означает избежать хлопот, связанных с обеспечением его наказания; это не означает слабое попустительство ленивой терпимости. Это означает заботу о его слабости, принятие на себя его бремени, выполнение братского долга ради него, стремление сделать для него то, что мы хотели бы, чтобы Отец всех нас сделал для всех нас.

XIV

Люди и маммона

Богатство и праведность Религия и бизнес Нравственная цель зарабатывания денег

Лучше сладкая неудача, чем горький успех.

Зудящая ладонь заставляет пальцы скрючиваться.

Многие нравственные искажения происходят из-за денежного монокля.

Счастливые люди — это те, кто верит, что они счастливы.

Мы вечно строим мосты для тех, у кого есть крылья.

Лучший способ разрушить дружбу — это жить за ее счет.

Многие думают, что они благочестивы, когда они просто окаменели.

Немного простой честности стоит больше, чем невыразимая профессиональная святость.

Религия, которая доходит до лихорадки, обычно уравновешивается ознобом.

Нет ничего проще, чем быть благодетелем на чужие деньги.

XIV

БОГАТСТВО И ПРАВЕДНОСТЬ Пусть никто не думает, что утверждение о недоступности небес для богатых подразумевает обратное — как легко войдут туда те, у кого ничего нет. Люди, прожившие безжизненную жизнь, склонны указывать на свою бедность как на доказательство своего благочестия. Но праведность — это не вопрос богатства или лохмотьев. Великий Учитель не прославляет ни то, ни другое. Квалификация для гражданства в Его царстве лежит глубже.

Его слова не имеют ничего общего с горькой завистью демагога, который порицает тех, кто заработал то, ради чего сам он не стал бы трудиться. Он измеряет людей не тем, что они имеют, а тем, что они собой представляют. Он видит сквозь тонкое полотно и рваные лохмотья самого человека. Деньги интересуют Его только в той мере, в какой они влияют на характер. Вопрос богатства и бедности — это не вопрос жилья и еды, а того, что человек делает для себя и своего мира с тем, что у него есть.

Богатство само по себе не закрывает человеку путь на небеса; но оно очень часто разъедает его сердце, становится поглощающим интересом и тем самым эффективно и навсегда ослепляет внутреннее зрение для самого лучшего. Дело не в том, что небеса закрыли свои врата, а в том, что любовь к деньгам, эгоизм, рожденный алчностью, парализовали те духовные чувства, с помощью которых он мог бы найти туда путь.

Обладание богатством — не грех; к некоторым оно пришло почти без усилий, даже против их воли; но оно действительно является одним из самых суровых испытаний, которые могут быть предложены душе. Оно увеличивает трудности праведной жизни, потому что значительно расширяет ответственность. Чем больше богатство, тем больше доверие, возложенное на человека как на управителя земных плодов.

Этот принцип применим ко всем владениям; все они — испытания характера. Человек может любить золото так же страстно, имея лишь крупицу, как и владея несметными богатствами. Один доллар, положенный на сердце, может закрыть свет небес так же эффективно, как и миллион. Отношение между богатством и праведностью определяется не балансом в банке, а тем балансом, который человеку удается поддерживать в своем сердце между собственными интересами и доверительным управлением, которое налагает на него владение.

Деньги как создают людей, так и губят их. Бремя, испытания, ответственность, которую они влекут за собой, искушения, которые они представляют, — все это часть великого жизненного урока. Из борьбы между «я» и служением, которое мы должны миру, из острой борьбы против алчности и битвы против принижающих тенденций любви к золоту и жажды наживы рождаются гиганты — или падают заблудшие души.

Богатый молодой правитель пришел к Иисусу и столкнулся со своим испытанием; требование продать все и раздать нищим просто подвергло его сердце суду; оно поставило перед ним великий выбор; оно решило, что для него важнее всего. Обладание вещами было для него важнее, чем возможности использовать их в служении; перед лицом великого испытания он пал.

Так же легко и часто столь же опасно привязывать свое сердце к золоту, которого у вас нет, как и попасть в ловушку скряги. Все зависит от того, какое место вы отводите богатству в своей жизни. Один человек ищет его как приз, который нужно выиграть и наслаждаться им ради собственного удовлетворения, собственной славы и известности; другой ищет его только как более широкие пути к полезности, и для него богатство приходит как инструменты, как слуги, как возможности сделать свою жизнь более значимой.

Некоторые люди умирают, имея дома, полные неиспользованных инструментов; они совершили роковую ошибку, привязав свои сердца к инструментам, а не к работе. Другие приходят к своему отчету, владея таким же количеством инструментов, но все они сияют от тяжелой работы, и считают своими сокровищами не инструменты, а произведенные вещи, совершенное добро. Богатство — для работы, а работа — для созидания человека. В царство входят те, кто царственен, независимо от того, усвоили ли они королевский урок и приобрели небесный характер через школу бедности или школу богатства.

РЕЛИГИЯ И БИЗНЕС

Вопрос о том, может ли человек быть христианином и преуспевать в бизнесе, хотя и стар, задается каждый день. Есть еще много тех, кто считает религию и бизнес конфликтующими занятиями, и они пытаются найти компромисс путем четкого разделения времени на рабочие часы и церковное время. Другие отвечают на этот вопрос отрицательно. «Посмотрите на меня», — говорят они. «Я всегда был благочестив и честен, и поэтому я не смог заработать денег или добиться успеха; религия не окупается».

Если вопрос означает, может ли человек вынуть свой позвоночник и преуспеть в бизнесе, то в ответе не может быть сомнений. Если стать христианином означает устранение всей жизненной силы из характера, замену силы и усердия мягким мылом и лестью, то религия не может рассматриваться как помощь в бизнесе. Слишком много людей думают, что лень — это признак духовности и что нельзя быть святым, если у тебя нет размягчения мозга.

Но вопрос просто в том, можете ли вы поддерживать всю свою жизнь, на рынке или вне его, на уровне определенного идеала, можете ли вы быть честными, правдивыми, справедливыми, бескорыстными, милосердными и добрыми и в то же время выполнять работу и соответствовать требованиям современной коммерческой и промышленной борьбы. Вопрос в том, можете ли вы неуклонно стремиться к небесному идеалу, осваивая ежедневные обязанности на земле.

Этот вопрос является упреком либо религии, либо бизнесу. Многие, особенно те, кто знает бизнес только по слухам, убеждены, что он требует постоянного жертвования честью, правдой, милосердием и всеми другими добродетелями. Человек, который думает, что он благочестив, потому что он безжизненен, рисует причудливую картину краснокровных людей, сражающихся, интригующих, убивающих, как демоны, только что из ада; и это, по его мнению, современный бизнес.

Борьба повсюду. Если религия означает изоляцию от искушения, нам нужно молиться об избавлении от нее. Существует такая же опасность потерять характер, продать свою душу в церкви, как и на рынке. Искушение торговца исказить представление о своих товарах ради большей прибыли не больше, чем то, которое приходит к священнику, чтобы преувеличить свои способности ради увеличения славы.

Вещи достойные везде одинаковы; они глубоко записаны внутри нас, и ими судят и церковь, и рынок. Каждый человек знает, что главное дело жизни, будь то через торговлю, труд, учебу, отдых или поклонение, — это развивать лучшую жизнь, сделать из себя настоящего, полноценного человека, который окажет этому миру служение полноценного человека.

Бизнес — это более эффективная школа характера, чем любая другая, которая у нас есть. Если некоторые стандарты этой школы были недостойными — а кто скажет, что это не так? — наш долг — пересмотреть их, сделать их выше; не упразднять школу, не избегать ее из-за того, что она несовершенна, а сделать ее пригодной для выполнения своего истинного предназначения.

Бизнес всегда будет аморальным, пока он является самоцелью. Продукт важнее машины, созидание характера важнее механизма, с помощью которого мы зарабатываем на жизнь. Серьезная опасность возникает, когда человек начинает класть свою душу на прилавок, когда он меняет курс в этой школе характера и заставляет цель служить средствам, когда он жертвует честью, правдой и душой ради того, чтобы бизнес преуспел.

На этом пути лежит только неудача. Ни один бизнес никогда не становился по-настоящему великим, делая своих людей маленькими. Успех здесь должен измеряться душой. Независимо от того, что делает человек, он должен оставаться выше своей задачи. Работа должна служить работнику.

Вопрос в том, служим ли мы бизнесу или он служит нам. Если человек живет ради своей зарплаты, он пожертвует всем, чтобы получить ее, но если он работает, чтобы найти жизнь, то он всегда откажется терять вещи, из которых состоит жизнь, в погоне за успехом. Он знает, что ему не обязательно зарабатывать деньги, но ему обязательно нужно созидать человечность. Это цель и религии, и бизнеса.

НРАВСТВЕННАЯ ЦЕЛЬ ЗАРАБАТЫВАНИЯ ДЕНЕГ

Есть те, кто говорит о деньгах и бизнесе так, будто они по своей сути и внутренне злы. Часто предполагается, что способность к добру устанавливается неспособностью к бизнесу, в то время как те, для кого бедность кажется неизбежной, находят утешение в том, чтобы рассматривать ее как доказательство благочестия.

Множество в остальном здравомыслящих людей чувствуют, что существует какой-то неизбежный конфликт между идеальным и реальным, между тем, что они называют священным и светским, между вещами, которые они хотели бы делать и которыми хотели бы быть, и вещами, которые они действительно должны делать как часть своих повседневных дел и обязанностей.

Вероятно, большинство пытается решить эту трудность, разделяя свою жизнь и интересы на отдельные части. Они говорят: бизнес есть бизнес; религия — это совсем другое; я буду усердно и честно работать в своем бизнесе и с нетерпением ждать утешений и удовольствий религии и идеальных вещей.

Так случается, что есть те, кто чувствует, что говорить о религии в будний день — значит проявлять отсутствие чувства уместности, в то время как другие хорошие люди совершенно уверены, что говорить о бизнесе в воскресенье — это совершенно непочтительно. Мы склонны поочередно жить в двух наборах квартир: практическом и благочестивом.

Даже там, где в жизни нет таких резких линий, мы чувствуем, что производство и рынок, зарабатывание денег и торговля склонны притуплять тонкие чувства и действовать как препятствие для реализации наших идеалов, в то время как, с другой стороны, мы уверены, что жизнь идеалов не подходит для бизнеса.

Результатом этого разделения и кажущегося антагонизма является то, что мы не можем развивать наши жизни симметрично; мы раздираемы конфликтующими целями; мы не видим никаких идеальных целей в бизнесе или не находим никаких практических ценностей в религии. Религия без бизнеса ведет к мечтательному, бесцельному моральному истощению; бизнес без идеальных целей и стремлений — к грубости и материализму.

Нам нужно одухотворить все наши действия, всю нашу жизнь, наш бизнес, нашу работу, наши удовольствия, придавая им нравственное намерение и ценность, чтобы объединить священное и светское, утилитарное и идеальное, заставляя каждое служить другому.

Не имеет большого значения, занимается ли человек зарабатыванием денег или написанием стихов и изображением прекрасных мечтаний о лучшем; вопрос в следующем: является ли зарабатывание денег ради самих денег или ради какой-то высокой и достойной цели? Каков мотив, движущий как торговцем долларами, так и торговцем мечтами?

Наши идеалы, видения, стремления и наша религия становятся наиболее разрушительными, если они не находят выражения в поведении и работе; лишенные практического, они приводят к характеру, который удовлетворяется созерцанием добра вместо его реализации. Человек, который топит свою душу в долларах, может лично быть не хуже того, кто позволяет ей атрофироваться, пока он мечтает.

Здесь, в религии, находятся динамика и мотивы, которые несут людей вперед и поддерживают их, чтобы выполнять труд, нести бремя, стоять в битве повседневной жизни; здесь видения, которые поднимают наши глаза от стола и машины, от прибыли и скидок, и помогают нам увидеть достойные призы жизни.

Ни один человек не мог бы стать святым, отделившись от суеты этого мира и читая свою Библию в одиночестве; также ни один человек не может найти силу и стабильность для бизнеса и битвы жизни, найти удовлетворение в ее служении и наградах, если он не видит сквозь ее доллары и грязь нравственные цели всей работы этого мира.

Эта шумная мельница повседневной жизни может быть величайшим благословением, которое мы знаем; это возможность для выражения наших высочайших идеалов, для перевода религии на язык повседневной жизни; это место, где характер формируется под воздействием стресса, призывов к сильной воле и множества возможностей для служения всему человечеству каждым человеком на своем месте.

XV

Повседневные небеса

Красота святости Радость добра Истинный рай

Эгоизм сжимает душу.

Острому глазу нужно доброе сердце.

Нет аргумента лучше, чем счастливая улыбка.

Воображаемые беды имеют более чем воображаемые последствия.

Вы никогда не найдете истину, потеряв самообладание.

Черная работа может быть благороднейшим служением.

Те, кто живет за счет стада, никогда не готовы умереть за него.

Жизнь, которая хочет быть плодотворной, ищет как ливней, так и солнечного света.

Доброта делает всех родными.

Всем, что мы получаем с небес, мы обязаны земле.

Боль — это небольшая цена за радость жертвы.

Тот, кто дает по чувству, обычно скупится на деле.

Каждая потеря, встреченная любовью, ведет к приобретению.

Длительный взгляд внутрь себя вылечит нас от множества нетерпений по отношению к другим людям.

Последним человеком, который войдет в рай, будет тот, чья религия была полностью в первом лице единственного числа.

Мы часто много говорим о спасении душ, чтобы избежать служения ради спасения общества.

Многое из того, что называется ортодоксией, в глубине души является скептицизмом, страхом исследовать основы, чтобы не оказалось, что их нет.

XV

КРАСОТА СВЯТОСТИ Религия должна быть самой естественной, желательной и привлекательной вещью для человека, ибо она просто означает развитие лучшего в нас, вступление в полное и богатое наследие, которое принадлежит нам как духовным существам, и реализацию наших высочайших возможностей характера и служения. Тот, кто игнорирует религию, отрезает себя от самых лучших и красивых возможностей в своей жизни.

Некоторые говорили о необходимости сделать религию привлекательной. Ее не нужно делать привлекательной; нет ничего более желательного, чем мир, сила и процветание реальной жизни, которую она дарует. Именно имитацию, ложное и предвзятое представление о религии люди пытаются приукрасить. В этом они никогда не преуспеют, ибо стеснение души и искажение интеллекта всегда противны лучшему в нас.

От карикатуры на религию мы отворачиваемся с отвращением. Маскарады и насмешки, причуды и формы оставляют нас пустыми и нетерпеливыми. Сердце человека тянется к вещам прекрасным, милым, радостным и возвышающим, и те, кто не находит Бога в сложной проповеди или церковной службе, каким-то образом трепещут от чувства божественного и вдохновляющего в лесах, полях и горах.

Все вещи добрые, все вещи привлекательные и милые, возвышающие и величественные имеют только один источник. Они касаются наших сердец, потому что исходят из сердца всего сущего; они достигают наших духов, потому что они духовны. Бездна взывает к бездне, когда божественное в человеке отвечает божественному в мире вокруг, в человеческих привязанностях, в благородных стремлениях и в славных делах.

Слишком долго мы верили, что только неприятное, мрачное и отталкивающее может быть правильным или религиозным. Существует тип совести, который определяет действие по правилу: если вещь приятна или красива, она должна быть греховной и неправильной. Для таких душ грех — быть солнечным в настроении, наслаждаться прекрасным миром Отца, с его сияющими богатствами и щедростью, ежедневно падающей из Его руки.

Было бы безопаснее сказать, что грех должен где-то скрываться там, где есть уродство, боль или раздор — что, как гласит общая фраза, мрачное и бесплодное является доказательством того, что оставлено Богом. Вещи пустынные не божественны. Религия — это не подавление, а развитие в полноту и красоту, далеко превосходящую наши мечты.

Хорошо видеть божественное во всех вещах прекрасных и милых; принимать их как доказательства того, что любовь, которая однажды назвала этот мир добрым в его первобытной славе, все еще работает, все еще стремится обогатить наши жизни и вывести их в полноту радости. Почему бы нам, подобно поэтам и проповедникам древнего Израиля, не вкусить снова радости жизни.

Характеру для его полного развития могут понадобиться штормы и зимние ветры жизни, но ему так же верно и так же сильно нужны солнечный свет, дни, когда сердце выходит и присоединяется к песне природы, когда что-то прыгает внутри нас от радости бытия, и мы впитываем бесконечную любовь, которая над всем.

Так же, как солнце, кажется, призывает цветы из темной земли и вытягивает их красоту, вызывает бутоны и приносит цветение в совершенный плод, так и в нашем мире есть дух божественной жизни, призывающий нас к лучшему, стремящийся привлечь нас к вещам прекрасным. Человеку нужно не подавлять свою жизнь, а учиться откликаться на каждый достойный импульс, каждую высокую надежду, находить жизнь прекрасной.

Красота святости — это красота характера. Это приспособление жизни к природе, ближнему и небесам так, чтобы возникли сила и гармония, чтобы долг стал наслаждением, труд — песней хвалы, и из жизненного бремени и битвы начали расцветать красоты благочестия, любви и нежности, радости и благодарности.

Овладейте всем добрым и истинным, всем радостным и возвышающим; лелейте каждую прекрасную мысль и стремление; учитесь видеть по существу религиозное в том, что возвышает жизнь, в том, что помогает человечеству, и тем самым сделайте жизнь богатой небесными сокровищами и сияющей славой других миров.

РАДОСТЬ ДОБРА

Бедность жизни объясняется не тем, что мы имели и потеряли, не тем, что было удержано или отнято у нас, а тем добром, которое мы могли бы иметь, но которое мы небрежно прошли мимо. Никто другой не грабит нас так, как мы сами грабим себя своей слепотой и безразличием к богатству наших собственных жизней и красоте, всегда находящейся рядом.

Мы, которые носимся по суше и морю, которые копаем, трудимся и беспокоимся, чтобы найти счастье, возвращаемся наконец, чтобы узнать, что этот миловидный гость все это время ждал рядом с нашей дверью.

Погибает в безжалостных снегах тот, кто, будучи слепым к добру и славе в каждой долине и на каждом склоне холма, внимает только импульсу карабкаться и искать добро на какой-то отдаленной высоте. Амбиции и гордость всегда поднимают новые вершины впереди, только чтобы насмехаться над ним, когда наконец, изношенный, истощенный и пустой в сердце, он падает по пути.

Старая теология много говорила о небесах далеко, которые должны быть достигнуты в отдаленном будущем; новая теология часто кажется склонной игнорировать любые небеса, но то, что нужно сердцам людей, — это чувство небес, которые повсюду вокруг них, Бога, который всегда рядом, и блаженства, достижимого уже сейчас.

Некоторые живут прошлым, самодовольно созерцая славу, которая когда-то принадлежала им или их предкам; некоторые живут будущим, мечтая о счастье, которое еще будет; но мудры только те, кто живет полной жизнью в настоящем, кто ловит богатство и красоту, все то богатство, которое может иметь проходящий час или настоящая возможность.

По-настоящему благочестив тот, кто видит Бога во всех вещах, в делах этого дня, в лицах живых людей, в цветах и полях, кто видит все божественное чудо и красоту жизни, а не тот, кто видит Всевышнего только в каком-то легендарном прошлом или в странном, воображаемом будущем.

Ни один человек не становится сильным, вспоминая свой завтрак или мечтая только о своем следующем приеме пищи; каждая часть времени должна иметь свою подходящую пищу. Душа человека никогда не может найти свою полноту ни через историю, ни через пророчество; ей нужно чувство духовного в этом живом, пульсирующем, приземленном настоящем.

Этот мир неряшлив, грешен и зол, потому что так многие из нас довольствуются прошлым или будущим, мифом или воображением, и не требуют развития добра, которое является нашим наследием сегодня. Лучший день приходит не через мечты, а через то, что каждый человек делает все возможное и обеспечивает все добро, которое он может, для своего собственного дня.

Нам нужно отказаться от плана спасения мира благочестием отложенных удовольствий и найти полноту жизни в настоящем, заглянуть под поверхность вещей и обнаружить реальные богатства жизни, интерпретировать этот ежедневный труд и борьбу, и весь этот наш мир в терминах божественного и бесконечного.

Как много значило бы для наших жизней, если бы мы могли научиться, вместо того чтобы вздыхать о невозможном, получать всю сладость и радость, которые есть в вещах, что у нас есть, как богатым мы нашли бы обычный удел, как много вещей, которые сейчас кажутся унылыми и пустыми, расцвели бы новой красотой. В улыбке ребенка, аромате полевого цветка, блеске солнечного света, вещах, возможных для всех, мы нашли бы радости невыразимые и полные славы.

Это не означает тупое довольство вещами, как они есть; это означает развитие способностей к оценке, рост жизни в силе видеть, развитие видения. Это означает трансформацию тусклой земли славой идеала.

Однажды, когда мы оглянемся на свои жизни, как остро будет наше сожаление, когда мы осознаем, что мы упустили, как мы отвергали субстанцию длительных сокровищ жизни, человеческую любовь, дружбу, повседневные красоты и счастье, преследуя тени воображаемых радостей.

ИСТИННЫЙ РАЙ

Религия, которая имеет отношения только к небесам и ангелам, или только к верховному существу, удаленному и оторванному от повседневной жизни и от наших семей и друзей, нашего бизнеса и дел, приводит к личному эгоизму и является одной из причин социальной дезорганизации и нужды.

Она откладывает на то туманное будущее проблемы, которые должны быть решены в настоящем. Она обещает тем, кто сломлен несправедливостью и жадностью своих ближних, место, где право восторжествует и отдых будет их уделом в будущем. Она переносит в воображаемый и идеальный мир все недоумения и ошибки реального настоящего мира.

Такого рода учение, укоренившееся в поколениях, объясняет тупое терпение, стоическое, животноподобное довольство крестьянина в Европе; он рожден носителем бремени, пахарем земли, чтобы ходить согнутым и никогда не смотреть вверх; все это терпимо, потому что все это так коротко; он когда-нибудь будет в лучшем положении, чем короли и императоры сейчас.

Но по мере того, как рождаются поколения, вдохновляющее видение этого будущего теряет свою силу; идеалы ушли, и дети приходят в мир вместе со своими отцами, довольными своим нынешним состоянием, но лишенными стремлений, а также лишенными веры своих отцов в компенсации будущего.

Затем приходит реакция. Некоторые смелые духи утверждают, что если есть какое-то добро, если есть справедливость и права, люди должны войти в них и наслаждаться ими здесь и сейчас. И некоторые, кто улавливает видение Бога реальной любви, не желают верить, что Он удерживает от Своих детей нынешние радости Своего дома; они приглашают к нынешним небесам.

Тогда как легко впасть в ошибку поиска только материального рая сегодняшнего дня, жить так, будто единственные вещи, ради которых стоит жить, — это еда, одежда и приятные обстоятельства. Лучше достойный, красивый идеал вдали, чем недостойный и принижающий, уже реализованный. Небеса, которые так многие ищут, лишь приведут всех людей к уровню животного.

Опасность в том, что мы упустим реальную пользу этой великой истины, что любое добро, предназначенное для человека, может быть реализовано в значительной мере, пока он живет, и сделает его добро состоящим только из товаров. Лучшие условия жизни легко становятся врагом лучшего. Небеса — это не мясо и питье; это лучшее сердце.

Делать дома и земли высшей целью жизни немногим лучше, чем с нетерпением ждать арф и корон. Легко, будучи освобожденным от рабства суеверию, впасть в рабство нашим низшим «я». Мы в опасности жить ради заработка, а не ради наших жизней. Мы «делаем деньги», вместо того чтобы заниматься созиданием человечности. Мы копаем свинец коммерческого преимущества золотыми лопатами характера.

Мы можем быть измерены нашими собственными измерениями. В проповедях и речах мы уверяем себя, что мы великий народ, потому что у нас здесь так много акров, так много миллионов бушелей кукурузы и пшеницы, такая высокая зарплата, такие огромные финансовые ресурсы. Мы живем в пресыщении вещами и устанавливаем эти вещи как цель жизни.

Все это не означает, что процветание — это плохо; это не означает, что нищета или бедность — это добродетель. Опасность не в наших многих акрах, нашей высокой зарплате, наших миллионах денег; опасность в том, что это цели, а не средства; что мы существуем ради нашего заработка; что мы делаем человека инструментом его денег, вместо того чтобы деньги были созиданием человека.

У каждого человека в груди есть ключи к его собственным небесам. Если он захочет, он может найти богатства характера; он может войти в рай ума в покое; он может вкусить божественные радости служения своим ближним; он может, в мыслях, общаться со всеми добрыми и великими; он может слышать, как утренние звезды поют вместе.

Вечный венец славы — это венец характера. Улицы, вымощенные золотом, — это честные, ясные пути добродетели. Арфы, чья музыка нам никогда не надоедает, — это струны сочувствия, любви и боли; они создают небесную гармонию. Ангелы — в лицах, которые мы учимся любить. Они создают небеса, когда мы видим их в свете присутствия вечной любви.

XVI

Истина и жизнь

Религия практического ума Голова и сердце Новые истины для новых дней

Жизнь — это пустая лампа без масла любви.

Единственный способ иметь счастье в качестве постоянного гостя — это держать свою дверь открытой для беспомощных.

Эгоизм сжимает душу.

Гораздо легче заинтересоваться художественными салфетками для готтентотов, чем быть просто человеком по отношению к прачке дома.

Кто бы ни помогал нам думать по-доброму о другом, способствует приходу царства небесного.

Вы вряд ли подбодрите сердца людей, если сами будете смотреть в рот.

Ни один человек не поднимается к Отцу, наступая на своего брата.

Многие вещи могут удержать вас от триумфов жизни, но только эгоизм может удержать вас от побед любви.

Дитя небес всегда видит что-то небесное в ребенке.

Слишком много людей пытаются очистить мир, ошпаривая своих соседей.

XVI

РЕЛИГИЯ ПРАКТИЧЕСКОГО УМА Существует ли вера для практически мыслящего мужчины и женщины? Или религия предназначена исключительно для мечтателей и тех, кто довольствуется чувствами и эмоциями? Эти люди действия, которые измеряют результатами, у которых нет жизни, чтобы тратить ее на вещи, не являющиеся явно полезными; те, кто так остро чувствует потребности человечества, что у них нет времени тратить его на что-либо, кроме работы, — есть ли для них религия?

Но религия — это не форма жизни и не точка зрения для одного вида людей; это дух высших вещей, входящий в жизни всех видов людей. Ее выражение будет зависеть от темперамента индивида. Она может побудить некоторых петь гимны, но она определенно заставит других строить дома и заботиться о больных и нуждающихся.

В мире людей и дел ни один человек не является по-настоящему религиозным, если его вера не находит какого-то практического выражения, и величайшая потребность нашего дня — чтобы наши твердолобые мужчины и женщины, которые делают дела, вдохновились духом и идеями религии и делали те вещи, которые дух любви и служения религии указал бы как нуждающиеся в выполнении.

Благочестивые люди обманывают себя, если думают, что они культивируют религиозную жизнь и заслуживают награды веры, просто сидя в церкви и питая себя красивыми чувствами и захватывающими видениями, или даже энергично нападая на всех тех, кто осмеливается отличаться от них в вопросах религиозной философии.

Также религия не может найти полного выражения в оглядывании на столетия назад и разъяснении тайн древних чудес или прослеживании истории древних народов.

Если бы столько же мозга и энергии было отдано решению проблем общества и ведению людей на путь праведной жизни сегодня, сколько было отдано копанию в исторических и филологических проблемах Писания, этот мир был бы намного лучше. Мы должны позволить мертвому прошлому хоронить своих мертвецов. Не стойте, плача у гробницы вчерашнего дня; делайте работу сегодняшнего дня.

Будет гораздо больше настоящей религии в интеллекте, заботе и жертвенности, примененных к проблеме, представленной миллионами, входящими в ворота нашей страны, чем в самом тщательном изучении эмиграции орды израильтян тысячелетия назад. Это то, что чувствует практичный человек; так много нужно сделать, зачем тратить время на мечты о том, как вещи когда-то делались, или на пожелания мира, где не существует нужды или печали? Поэтому он склонен говорить, что в бизнесе приведения вещей к исполнению религия не имеет места; она только для мечтателей.

И все же никто не нуждается в религии больше, чем человек, который хотел бы делать любую достойную и длительную работу в мире. Действительно, возможность такой работы не забрезжит перед ним, если только какое-то из духа религии и обладание желанием делать великие и стоящие вещи не является доказательством небесного пламени внутри. Любая работа ради человечества нуждается в более широком видении, чем видение своего собственного поля. Мужество подводит и надежда умирает, если мы видим только мрачную проблему; если у нас есть только практический взгляд. Некоторое видение идеала должно входить во всю великую работу; нужно учиться видеть человечество в свете божественности.

Хорошо уметь видеть Божественное в обыденном, руку Провидения в американской истории, работу Всевышнего, как она записана в ежедневных газетах, так же как и в Евангелиях; делать нашу работу, будь то прокладка железнодорожного пути, продажа мануфактуры, производство, обучение или торговля, как часть служения, необходимого для приближения лучшего дня.

Вот религия практического ума: выражать служением сердца, мозга и руки веру, которую он имеет в возможности человечества, надежду, которую он имеет на более справедливый, более сладкий, более благородный век, чем этот, делать реальными лучшие идеалы мира. Так, стремясь принести на землю лучшее, о чем мечтали небеса, люди обнаружили, что они подняты в свет бесконечной истины и любви.

ГОЛОВА И СЕРДЦЕ

Существуют темпераментные типы, которые никогда не приходят к какому-либо выводу путем чистого рассуждения; интуиции, эмоции и вдохновения занимают место интеллектуальных процессов. Было бы верхом глупости пытаться заставить такие натуры свести свою религию к силлогизмам или просить их привести к суду головы все выводы сердца.

Эмоциональная натура не понимает того, как средний ум должен ждать своего собственного света. Эти души, которые движутся великими приливами, часто достигают величественных высот. Мир был бы беден, действительно, без их всепоглощающих энтузиазмов, их славных видений и их доминирующих убеждений. Но такие не должны забывать, что нет королевской дороги к истине; что человеческая натура не отлита в одну единственную, неизменную форму; разнообразие не обязательно является ересью.

Есть другие натуры, не менее необходимые миру, не менее славные в своих записях лидеров, мучеников и хозяев людей. Это те, кто находит истину медленными шагами рассуждения; кто ищет путь истины, с сердцами благоговения и ногами веры, в свете способностей, которые дали небеса. Они не чувствуют, они не понимают ветров, которые, вздыхая вокруг них, передают такое могучее значение другим душам; они не могут купить прогресс ценой слепоты. Они — интеллектуальный тип.

Заключение о том, что эмоциональный тип, в конечном счете, должен быть верным, весьма распространено. Это происходит потому, что он производит больше всего шума и наиболее легко воспринимаемую демонстрацию. И поэтому некоторые говорят нам, что человек, стремящийся найти путь истины в свете интеллекта, непременно должен заблудиться в яме заблуждений; что единственный способ прийти к религиозной истине — это закрыть глаза разума и поддаться эмоциям.

Мыслителя постоянно предостерегают, что он не может постичь Бога своим интеллектом; что он не может увидеть путь к небесам глазами разума. Его призывают отказаться от использования головы, чтобы он мог развивать свое сердце. Ему даже говорят, что вера несовместима с разумом, а любовь — с логикой. Столь силен акцент на этом, что он начинает подозревать, будто праздность пытается обожествить невежество, и что люди, чьи интеллектуальные способности атрофировались из-за подчинения эмоциям, теперь завидуют тем, кто сохранил способность ясно мыслить, и хотели бы лишить их этих сил.

Ничто не может быть более явно противопоставлено пути истины, чем представление о том, что религию можно купить только ценой разума, или что следствием использования интеллекта является утрата способности к привязанности к божественному, доброму и истинному — утрата теплоты сердца и чувств, которые часто определяют характер и поведение.

Если способности даны Богом, они даны для практических целей. Если человек обладает разумом, но при этом не может размышлять о самых глубоких и высоких вещах своей природы и судьбы, то дарование этого разума или позволение ему развиваться — самое жестокое издевательство, известное человеческой истории.

Но простой закон природы, гласящий, что каждая способность имеет свою цель, что ни одна сила не лишена своего долга, является ответом на все это. Разум так же священен, как и сердце; думать — такой же священный долг, как и стремиться к высокому. Нет ничего слишком святого, чтобы люди не могли об этом думать, рассуждать. Разум должен служить истине — должен с благоговением вести к более великой истине.

Ни один человек не является религиозным, если он подавляет какие-либо из своих мыслительных способностей. Каждая из высших сил должна быть доведена до своего величайшего совершенства. Не путем принижения, а путем развития самих себя люди прославляют своего Творца. Подобно тому, как самое прекрасное дерево в лесу наиболее красноречиво говорит о щедрости и красоте природы, так и гигантский интеллект прославляет разум, который упорядочил его бытие.

Не бойтесь размышлять о священных вещах; ничто не является священным только потому, что оно таинственно; благоговение не живет отдельно от разума. Вера не достигает своего совершенства в глупце; она сияет наиболее славно там, где обитает мудрость. Все еще существуют суеверные души, которые путают тьму с божественностью; которые громко кричат против света знания. Но они не могут остановить открытие истины больше, чем летучие мыши могут удержать рассвет.

НОВЫЕ ИСТИНЫ ДЛЯ НОВЫХ ДНЕЙ

Многие думают, что должны жить без религии, потому что не могут довольствоваться взглядами, которых придерживались их отцы. Факты, на которых основывалась вера прошлого, вышли на свет, так что современный человек, изучая их, со всей честностью вынужден подвергать их сомнению и часто в конечном итоге называть их баснями.

Попытка ответить на вопросы ясновидящего современного научного ума, обвиняя его во врожденном антагонизме к религии, дешева и неэффективна. Есть честные сомневающиеся, которые в то же время являются искренними искателями истины, которые желают лучшего, которые готовы заплатить любую цену за личный характер и социальную праведность.

Именно потому, что такие люди честны, они отказываются быть связанными догматами, в которые не могут верить, и поддерживать убеждения, которые не могут одобрить. Не может быть большей потери для характера, чем настаивать на том, чтобы мы действовали и говорили ложь ради того, чтобы корпус религиозного учения оставался нетронутым. Ересь, которой нам следует больше всего бояться, — это та, которая во всеуслышание провозглашает одно, в то время как в глубине души боится, что истинно другое.

Старое поколение в религии обвиняет новое в измене вере, а новое обвиняет старое в слепоте к истине. Когда отец говорит сыну: «Верь в это или погибнешь», сын отвечает, что предпочел бы погибнуть в компании с истиной и честностью совести, чем быть спасенным ценой того и другого.

Но означают ли эти расхождения, что человек современного склада ума должен отказаться от религии и что те, кто придерживается традиционных взглядов, не могут найти общения с теми, кто видит новый свет? Это больше, чем академический вопрос; он давит на каждого человека, который, обнаружив в себе всеобщую жажду религии, находит также стоящего перед живыми водами того, кто говорит: «Ты можешь пить только из этой чаши, переданной от отцов; ты можешь приблизиться, только произнеся наш шибболет».

Наши отцы смотрели на религиозную истину как на нечто завершенное и неизменное, раз и навсегда переданное святым. Но они забыли, насколько истина, какой они ее видели, отличалась от того видения, которое было дано их отцам. Каждая эпоха склонна рассматривать себя как конечную цель, а свои взгляды — как последнее возможное изложение истины.

И все же как ясно прошлое учит нас, что наше видение истины постоянно меняется. Наука сегодняшнего дня в значительной степени станет глупостью завтрашнего. Истина, в любой области, — это страна, границы которой всегда лежат перед нами, чью географию каждая эпоха должна писать заново. Истина — это дорога, а не конечный пункт; процесс поиска, а не только то, что уже открыто.

По-настоящему религиозен лишь тот, кто открывает сердце и разум для возрастающего видения истины, для кого религия — не сухая, фиксированная и неизменная философия, а метод и мотив для жизни, процесс приспособления себя ко всему своему миру в полном свете всей истины, которая может ему открыться.

Существует религия для человека, который должен отрицать многие вещи, когда-то казавшиеся существенными для религии; для человека, который чувствует себя вынужденным сомневаться во всем; это религия честного, открытого душой, безоговорочного поиска истины и воплощения этой известной истины в характер и жизнь.

Если устремление к истине означает прорыв сквозь древнюю теологию, это также будет означать столкновение лицом к лицу с бесконечным. Хорошо потерять символ, если мы только будем искать суть. Сердце человека взывает к реальности, которая лежит за всеми нашими словами, и к реализации наших доктрин в делах.

Когда приходит испытание бедой, когда земля — пустыня, а небеса — медь, мы находим свое обновление, мы находим реальные ресурсы религии не в доктринальных утверждениях, не в формальных догматах, а в том кредо, которое опыт написал на наших сердцах, в сознании вечной любви, не доказанной логикой, в чувстве единства нас самих и нашего рода с бесконечным и божественным.

Каждый день должен иметь свое новое кредо, свое расширяющееся видение истины, но за всем этим лежит сама истина, реальность, на которую опирались наши отцы, и неиссякаемые источники, где они обновлялись, и сияющие видения, которые вели их вперед. В этой реальности заключается религия каждого человека.

XVII

Плоды веры

Корень и плод. Ортодоксальный акцент. Дело религии

Убийство надежды — это моральное самоубийство.

Сей счастье и пожнешь небеса.

Каждый человек состоит из многих людей.

Нельзя отправиться к небесам, повернувшись спиной к чести.

Земная предусмотрительность — большая часть небесного провидения.

Дома часто теснее всего сплочены вокруг какой-нибудь могилы разлуки.

Ваш кредит на небесах зависит от долгов земли перед вами.

Попытаться совершить великое дело — значит стать великим деятелем.

Практика счастья много дает для силы святости.

Ни один человек никогда не находил этот мир утомительным местом, если у него была достойная работа.

Бесполезно говорить о религии в своем сердце, если она не видна в вашем доме.

XVII

КОРЕНЬ И ПЛОД В вопросе, который часто задают: «Почему религия не порождает более высокий и сильный тип морального характера?», скорее честное исследование, чем сварливая критика. Энтузиазм по поводу учений Христа часто охлаждается при контакте с каким-нибудь слабовольным, узколобым исповедующим последователем этих учений.

Среди деловых людей часто говорят, что трудно найти человека абсолютной честности, того, кто даже соответствует стандартам коммерческой чести среди тех, кто религиозен, будь то по призванию или по увлечению. Во всяком случае, верно то, что свидетельство о религиозной принадлежности отнюдь не равносильно гарантии высокой моральной ценности.

Тем не менее, легко прийти к неверным выводам, судя о влиянии религии на личный характер, проверяемый повседневным бизнесом и жизнью. Есть опасность судить по исключениям. Мы можем помнить как религиозного человека того, кто громче всех заявляет о своем благочестии, и не заметить религиозных источников силы в более тихом человеке, в чьих выдающихся качествах нам не нужно убеждение.

Когда у религии мало корней, она часто прорастает быстрым, самоутверждающимся ростом; но она увядает еще быстрее под палящим солнцем рынка и деловых отношений. Также было бы верхом глупости заключать, что религия ничего не дает моральной ценности человека, потому что морально никчемные люди пытаются скрыть свою наготу, используя ее как плащ.

Если мы остановимся, чтобы подумать о сильных мужчинах и женщинах, которых мы знаем, о тех, чья честность несомненна, чей характер и богатство составляют реальный резерв и оплот нашей деловой стабильности, мы обнаружим, что ими управляют религиозные идеалы и принципы, что сила и красота, которыми мы восхищаемся в них, сами по себе являются религией.

У них могут быть или не быть церковные связи; это лишь второстепенно. У них есть религия. Мы как-то чувствуем, что их действия исходят не из поверхностных колодцев политики или обычаев, а из глубоких источников, уходящих в корни и скалу вещей. Они смотрят на жизнь глазами, которые видят дальше вопросов немедленной и преходящей выгоды; они видят видения и идеалы; их влекут высокие стремления.

Признание, которое мы отдаем реальной ценности, высокому, благородному и сильному мужеству и женственности, вместе с презрением, которое мы испытываем к ханжескому слабаку, — лишь часть нашего различения между живой, глубокой религией, выраженной в поведении, и маской или притворством, принятым ради выгоды или удобства.

И все же есть много хороших людей, искренних в своих религиозных исповеданиях, которые практически ни на что не годны, когда дело доходит до какого-то напряжения совести или реального жизненного испытания. Не потому ли это, что в их умах религия никогда не была связана с поведением? Они основаны на эсхатологии христианства, но не на его этике.

Можно пройти полный курс религиозного обучения в регулярно назначенных агентствах многих церквей и выйти с четкими представлениями о небесах и ангелах, но с самыми туманными и даже вводящими в заблуждение представлениями о правильных отношениях между людьми, о честности, справедливости и истине.

Школы учат нас о звездах и земле, о мертвых людях и живых зверях; церковь учит нас о святых и серафимах, и о древней литературе; но кто научит нас и наших детей искусству жизни, законам человеческих обязанностей? Какова ценность всех наших знаний, если мы не обретем мудрость правильной жизни?

Ни один человек не спасен, пока он не стал сильным, здравомыслящим, полезным и надежным. Самая нерелигиозная вещь в этом мире — это религия, которая заставляет людей думать, что вмененное или техническое спасение освобождает их от необходимости практического спасения, проработки лучшего и благороднейшего в их жизни. Религия без морали — это насмешка.

Настоящая религия — это секрет и источник самого высокого, сильного, чистого характера. Она снабжает жизнь мотивами, более могущественными, чем любые соображения выгоды или прибыли; она связывает душу с вечными и духовными истинами; она освежает сердце, как живыми водами, когда жизнь кажется сплошной пустыней; она настраивает сердце в такт с Бесконечным, который шествует сквозь века.

ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ АКЦЕНТ

Возможно, главный ущерб, нанесенный смешением языков в Вавилоне, заключался в том, что оно способствовало множественности слов. Было ли так до этого времени или нет, несомненно, что с тех пор существует постоянная вероятность того, что религия и все другие хорошие вещи будут утоплены в потоках риторики. Там, где есть десять способов сказать что-то, гораздо легче использовать их все, чем сделать вещь тем единственным способом, которым она может быть сделана. Слова становятся главными врагами дел. Том, содержащий все слова великого Учителя, выглядел бы очень незначительно рядом с тяжеловесными томами современных толкователей Его учений. Это потому, что служитель стал проповедником.

Существует также тенденция мирян доказывать свое благочестие, становясь учителями. Так во всем. Реформы рассеиваются в тезисы; всегда легче произносить речи о прекрасном городе, чем воздерживаться от выбрасывания мусора на улицу. Мы все говорим о том, что должно быть сделано. Возможно, появится какой-нибудь лидер и учредит орден практиков.

Мечтатели, философы, мыслители, писатели изливали свои потоки на жаждущий мир. Но единственными словами, которые стоили чего-либо для человечества, были те, что выросли из души говорящего, по мере того как она формировалась его жизнью и делами.

Поскольку говорить так легко знающим, неудивительно, что они должны поливать свой запас суеверного престижа среди менее знающих из своего резервуара слов. Тогда для бойкого человека самое естественное — установить вещь, которую он может сделать легче всего, как вещь, существенную для спасения, и таким образом шибболет становится спасительным знаком.

Но спасение не зависит ни от какого шибболета. Ни один человек не потерпит неудачи в видении Всевышнего из-за того, что не может произнести точное имя, которым одна раса решила Его называть, и солнце не перестанет светить на него, если он будет искать высшее благо иными путями, чем именами. Сердце вселенной просит не того, чтобы мы были последовательны в силлогизмах прошлого, а того, чтобы мы были верны истине, которую знаем сами.

У каждого человека есть какое-то кредо за каждым делом; но когда он выставляет свое кредо вперед, его дела вскоре умирают. Там, где правят слова, они вскоре правят в одиночестве, не имея ничего, кроме слов, чтобы служить им. Ортодоксия так распространена, потому что она так легка и так бессмысленна. Поймайте акцент, и вы ортодоксальны. Но если небеса должны быть завоеваны акцентом, большинство честных людей предпочли бы платить за пансион где-нибудь в другом месте.

Никакая жизнь не может быть интерпретирована только на языке. Церковь — лишь затемнение христианства, когда она собирается только для того, чтобы анализировать жизнь своего Господа, и никогда не для того, чтобы демонстрировать Его дела. Что должны думать небеса, видя тысячу здоровых мужчин и женщин, собирающихся в красивом здании, чтобы петь гимны хвалы своему Божеству и слушать аргументы о Его божественности, в то время как в квартале от них, в болезни и нищете, бедствии и печали, находятся те, кому Он послал этих людей служить? Доктрины, созданные о Нем, скрыли указания, данные Им.

Проблема не в том, что у нас слишком много доктрин, а в том, что у нас неправильный их вид. Великое учение Учителя было: делайте божественные вещи, и божественные истины позаботятся о себе сами.

Царство никогда не придет, пока не будет исполнена Его воля. Полутона небес не согреют людей зимой; им нужны полтонны угля. Мир поверит в любую церковь, которая пытается делать добро. Но церковь еще не верит в себя; половина людей напряженно пытается обмануть себя тем, что они называют духовным теплом. Что им нужно, так это простой христианский пот. Ни один человек по-настоящему не верит в свою собственную религию, пока не превратит ее в реальность.

Но человек, который гордится своей гетеродоксией, часто в этом одинаково виновен. Он высмеивает старый тип благочестия и думает улучшить его новыми наборами фраз. Все, что есть у этих критиков, — это новые расстановки слов. Даже человек, который отвергает всю религию, удовлетворяет себя ханжеской фразой безрелигиозности.

Нам больше всего нужно относиться к религии так же разумно, как мы относимся к бизнесу, оставить науку тем, кто ею интересуется, в то время как мы посвящаем себя практике ее искусства, совершению ее дел, проживанию ее жизни.

ДЕЛО РЕЛИГИИ

Любая религия, которая не выдержит напряжения современного бизнеса, возможно, была хороша для какой-то другой эпохи; но она бесполезна в этой. Проверка вашего благочестия — это не покой на церковных скамьях, а сила и направление в стрессе рынка, ее приспособляемость к вашей деятельности, так же как и к вашим размышлениям.

Проблема примирения бизнеса и религии совсем не так сложна, как мы могли бы поверить. Люди, которые говорят, что невозможно быть честным и преуспеть в мире, имеют в виду, что невозможно быть честным и получить все сомнительные преимущества, на которые они нацелились. Когда человек говорит, что религия и бизнес не будут работать в гармонии, у него либо неправильный сорт благочестия, либо ложное представление о бизнесе.

Религия создана для бизнеса. Единственное кредо, которое стоит хоть мгновения раздумий, — это рабочее кредо, то есть такое, которое переходит в действие. Религия — это не просто принятие спекулятивной философии этого и других миров. Она состоит из принципов, идеалов и мотивов, которые доминируют над поведением. Она больше озабочена тем, какой мир вы создаете здесь, чем концепциями, которые вы можете иметь о мире за пределами.

Религия — это больше, чем институт; это образ жизни. Она имеет дело с церковью только в той мере, в какой церковь служит ее целям. Она больше озабочена тем, что человек платит своим сотрудникам, чем тем, что он кладет в тарелку при сборе пожертвований. Человек, который может вложить все свое благочестие в молитвенное собрание и церковные службы, никогда не имеет его достаточно, чтобы серьезно смутить себя при любых обстоятельствах.

Если для своей религии вы приняли принципы высокой жизни; если вы поставили ценность души выше всех других вещей; если вы решили выстроить свою жизнь в соответствии с золотым правилом великого Учителя и, с Ним как героем и идеалом, стремитесь делать добро другим и сделать этот мир лучшим местом для всех нас, с меньшим количеством греха и печали и большим количеством радости и любви, вы сделаете свой бизнес, так же как и свою молитву, слугой этих целей.

Но если вы сказали, что хотите делать эти вещи, что хотите жить чистой и благотворной жизнью, в то время как в вашем сердце единственное желание — получить богатство, обрести славу, обеспечить власть, тогда неизбежен конфликт между религией, которую вы исповедуете, и бизнесом, который владеет вами.

Все зависит от целей жизни, от вещей, которые человек действительно и глубоко внутри себя ставит на первое место в своей жизни; он будет следовать этим вещам, независимо от того, какие другие заявления он может делать. Бизнес как слуга заслуживает нашей верности и преданности; бизнес как хозяин — самая злая и разрушающая душу вещь в этой вселенной.

Существует самая совершенная гармония; существует относительно легкое урегулирование проблем и трудностей, если только принят этот принцип: что вы взяли в качестве главного дела в жизни цели истинной религии, развитие характера и служение человечеству, и с этой целью ежедневный труд, возможности и механизмы вашей торговли или профессии должны быть заставлены служить этим высшим целям.

Религия тогда становится мотивом в бизнесе, а бизнес — проявлением религии. Человек служит Всевышнему в своем офисе с той же преданностью и возвышенностью духа, что и священник у алтаря. Он делает великое дело, потому что дух велик. В вопросах совести он может позволить себе потерять все, кроме великой цели; он не принесет в жертву меньшее большему.

XVIII

Сила веры

«Победа, побеждающая мир». Страх и вера. Вера в будущее

Некоторые говорят о долге так усердно, что у них не остается сил на дела.

Когда хороший человек оказывается в грязи, кто-нибудь обязательно споткнется о него.

Многие люди, которые могли бы стать первоклассным маяком, тратят свою жизнь, пытаясь быть туманным горном.

Скорбный святой приносит гораздо больше вреда, чем веселый грешник.

Вера, которая выглядит сильной на заборе, может полностью провалиться, когда выйдет в поле.

Не тот человек, который громче всех говорит «аминь», производит наибольшее впечатление на небеса.

Слишком много людей пытаются утолить голод мира по любви эссе об аффектации.

Многие люди позволяют своей ежедневной манне портиться, пока молятся о масле и сахаре, чтобы намазать ее.

Люди, которые возлагают свои грехи на ветхого Адама, не стремятся к тому, чтобы их успехи приписывались ему.

Многие люди думают, что их жизнь омрачена, когда на самом деле они хоронят свою голову в пару собственных вздохов.

XVIII

«ПОБЕДА, ПОБЕЖДАЮЩАЯ МИР» Вы не можете верить в малые вещи и делать великие; вы не можете верить в половинчатые успехи и достигать целых. Вера человека устанавливает границы его работы. Он будет делать то, во что верит, и достигать того, во что верит, что это достижимо. Горы не покоряются людьми, которые стоят в унынии у кротовины. Человек должен победить усталость пути в своем собственном сердце, иначе он никогда не отправится в путь.

За всяким свободным действием лежит какое-то кредо, какое-то убеждение. Все великие битвы были выиграны или проиграны в сердце. Простая или упрямая уверенность, которая ведет к всепобеждающему усилию, — это и есть вера, видение, которое оживляет. Око веры видит приз в конце задолго до того, как он достигнут; око страха смотрит так пристально на трудности и опасности курса, что приза не видно вовсе.