«Уровни жизни: Эссе об идеалах повседневности»

Если человек вырастал добрым, это было либо случайностью, либо чудом. Сфера характера последней пришла под власть закона. Теперь мы признаем, что должны учиться жить так же верно, как должны учиться читать, и что культура души должна извлекать выгоду из удивительных шагов, которые сделала вся педагогическая наука; что все наши усилия по формированию характера должны быть направлены настолько мудро, чтобы мы обеспечили лучшие и самые прочные результаты.

Одно послание исходит из уст каждого провидца, с каждой страницы истории. Оно в том, что мудр лишь тот человек или нация, лишь тот находит прочную жизнь, кто ставит выше коммерческого превосходства, политической власти или славы в учености славу праведности, красоту практического благочестия. Их богатство лежит вне тлена, и их дни не знают конца, кто мудр и богат внутренними вещами.

Величайшая услуга, которую мы можем оказать нашему времени, — это дать ему богатство достойной жизни, поставив перед собой задачу формирования высокого характера через все жизненные процессы обучения и донося всеми возможными способами до эпохи, поглощенной эгоизмом и коммерциализмом, значимость призыва к характеру.

Неудивительно, что нам иногда кажется, что мы разучились улыбаться; что наши лица настолько искажены напряженной борьбой жизни, что мы потеряли из виду значение счастья. Как мы можем быть счастливы, если не приведем всю свою жизнь в гармонию с вещами, которые являются фундаментальными и вечными?

Мы должны учиться упорядочивать свою жизнь не как машины, которые нужно гнать на пределе эффективности на денежной мельнице, а как часть великой жизни духовного мира, как наследники вещей божественных, возвышенных и славных, как обладатели радости, которая заставляла утренние звезды петь вместе, и красоты, которая окрашивает вечер в красный цвет.

ЦЕЛЬ КУРСА

Ранний вопрос старых вероучений: «Какова главная цель человека?» — был задуман в духе более практическом, чем академическом. Это был голос постоянного запроса о цели жизни. Но ответ, данный вероучением, лишен уверенности морального убеждения; он не находит никакого отклика в нас. «Прославлять Бога и наслаждаться Им вечно» может быть уделом ангелов, но честные люди должны признаться, что у них пока нет большого желания быть ангелами.

Акцент вероучения с этим в качестве основы практически делался на смерти, а не на жизни; он был обязан тем влиянием, которое имел на людей, обещанию, которое он давал тем, кто находился в гуще грязного круга задач или тупой, тяжелой рутины бедности, — блаженству, которое не знало ни голода, ни страха, ни боли; он предлагал небо вечно тем, кто мог вытерпеть ад в течение короткого времени.

Логическим следствием было сделать умирание главной целью жизни. Кто не помнит, как нам говорили презирать настоящее, учитывать, как оно кратко, подобно облаку перед рассветом бесконечного дня? Его сравнивали с коротким ожиданием за какой-то дверью, за которой были тепло, бодрость и бесконечное блаженство. Так что благочестивая душа думала о жизни только в терминах ожидания, наблюдения, терпения. Благочестие становилось позитивным только в перспективе, негативным в настоящем.

Сказать человеку: будь терпелив к злу и угнетению сегодня, и ты будешь процветать завтра, — значит научить его соучастию в преступлении, закрывать глаза на разграбление земли нечестивыми ради титула на богатства небес. Это значит упустить из виду тот факт, что если жизнь не находит себя сейчас, она никогда не найдет себя, что принизить душу сегодня — значит принизить ее навсегда.

«Тогда, — говорит практичный человек, — это означает, что мы можем игнорировать будущее; мы должны брать от настоящего все; берите все, что можете; храните все, что берете; вся цель жизни — хорошо жить, наслаждаться собой». Это лишь качание маятника в сторону от старой мысли. Идеал сегодняшнего дня — материальное преимущество. Главная цель человека — делать деньги. Если когда-то он был рабом несправедливого порядка, то теперь он раб недостойного аппетита.

Жить только ради богатства или зарплаты — это вообще не жить. Кто знает меньше о жизни, чем раб современного коммерциализма, человек, который не поднимает глаз выше платежной ведомости или ленты тикера? Лучше быть жертвой заблуждения, которое дает некоторое счастье, которое дает некоторую стойкость, и жить простой жизнью бедняка, чем быть рабом, прикованным к колесу современной социальной жадности и денежного безумия.

Сама жизнь — объект жизни; главная цель человека — стать славным, как славен его идеал Бога, реализовать высшее, что приходит к нему в песне поэта, видении провидца, надежде его собственного сердца. Деньги, акры, ресурсы — это инструменты для развития жизни. Этот мир — мастерская; он потерпел полный крах, если не производит ничего, кроме массива машин и кучи стружек; он должен выдавать готовый продукт — людей.

Живете ли вы так ради жизни, или вы живете, чтобы делать не более чем зарабатывать на жизнь? Нам нужно воспитывать наших детей ставить честь, правду, справедливость, высокую жизнь выше всех вещей, ценить благородные достижения так, чтобы они не довольствовались меньшими призами процветания в вещах, чтобы, выигрываем мы или проигрываем на рынках мира, мы оставались богатыми и славными в мужественности, находя цели жизни в достижении высокого характера и находя в коммерции лишь слугу характера.

ЦЕНА СОВЕРШЕНСТВА

Золото может обесцениться, акции расти или падать, а деловые ценности меняться так, что рынок окажется в панике, но каждый человек на улице или в магазине знает, что одна ценность навсегда остается постоянной, неизменной, и это — характер. Любой другой актив может быть сметен, и успех все равно будет достигнут, если останется этот; любая другая помощь может быть в лучшем виде, и неудача ждет лишь того, кому не хватает богатства характера.

Характер — это то, эхом чего является репутация, часто ошибочным и вводящим в заблуждение. Характер — последняя, окончательная ценность жизни. Это стремление всего существа к лучшему. Это страсть и сила, которые удерживают человека верным вопреки всем уговорам.

Это единственная вещь, которую стоит иметь, потому что от нее зависят все остальные ценности. Богатство всего мира все еще оставляет бедным того, от кого ушли душа, способность ценить, чистота сердца, которая видит Бога и добро, мир и спокойствие доброй совести. Когда мы отворачиваемся от нашей борьбы за славу и нашего перемалывания ради золота достаточно долго, чтобы подумать, тогда мы знаем, что внутренние вещи определяют полностью ценность и реальность всех внешних вещей.

Мудрые всегда ставили это сокровище выше всех остальных. Счастлив народ, который любит праведность больше, чем доход, путь добродетели, ясный взгляд, взгляд вверх и одобрение доброй совести превыше любого другого процветания или преимущества. Дни национального величия всегда были теми, когда вещи, составляющие мужественность, значительно превосходили все другие соображения. Как для народов, так и для индивидуумов, нетленной ценностью всегда был характер.

Этот актив не приходит к человеку случайно. Тот, кто богат характером, чей успех во многих отношениях построен на его ресурсах в этом плане, не просто случайно оказывается добрым, правдивым и честным. У характера есть цена; он стоит дороже любой другой вещи, потому что он стоит больше, чем все остальные вещи. По сути, он никогда не наследуется, а всегда приобретается процессами, часто медленными и утомительными, и по высокой цене.

Если вы хотите быть совершенными, вы должны заплатить цену совершенства. Если страсть жизни не есть это совершенство, оно никогда не станет вашим достоянием. Мечты об идеальной доброте лишь тратят часы, в которые она могла бы быть достигнута. Ни один человек никогда не обретает характер во сне. Образование сердца — вещь даже более определенная, чем образование головы. Школа характера имеет бесконечное разнообразие курсов и бесконечную учебную программу.

Люди, которые вздыхают о доброте, обычно уходят опечаленными, когда узнают, чего она стоит. Но жизнь всегда ставит перед нами именно такие испытания, какие мудрый учитель поставил перед богатым юношей. Вы говорите, что желаете характера, совершенства мужественности или женственности превыше всех других вещей; желаете ли вы этого достаточно, чтобы заплатить за это своим покоем, своей желанной славой, своим заветным золотом, возможно, своим нынешним добрым именем и душевным спокойствием? Является ли поиск характера страстью или только времяпрепровождением?

Это не означает, что этот приз вечности достается только тем, кто посвящает себя целиком самосовершенствованию, спасению своих собственных душ. Лучшие жизни мало думали о себе, но они жили ради целей души, чтобы помочь людям к лучшей жизни, чтобы спасти их от вещей, которые губят и проклинают душу. Подобно Лидеру людей, они обрели жизнь бесконечную, полагая свои жизни, платя полную цену, продавая все, чтобы право и истина, честь и чистота, любовь и доброта и справедливость могли остаться человеку.

Богатство мира зависит не от того, что у нас в руках, и даже не от того, что мы можем нести в своих головах. Оно зависит от вещей, которые у нас есть, и существ, которыми мы являемся в своих сердцах. Глупцы мы, которые живут только чтобы зарабатывать на жизнь, дома, кров, еду, лохмотья и игрушки, которые могли бы жить, чтобы создать жизнь, и лепить жизни, чтобы заработать богатство и честь нетленные; которые не узнали выгоду от всякой потери, которая ведет сердце смотреть вверх, радость от всякой печали, которая подслащивает душу, и прибыль от всякой жертвы, которая есть плата цены совершенства.

VI

Вековое чудо

Достаточный знак. Се человек. Жизнь, которая возвышает

Безмолвная доброта говорит громче всех.

Наши ноши возвышают нас до силы.

Жизнь растет по мере того, как отдается любовь.

Из рутины тяжелого труда в конце концов рождается славная божественная искра.

Дух отца никогда не работает на разделение в семье.

Тот день лучше всего выполняет свою цель, который является подготовкой к следующему.

Доказательство веры не в ее престиже, а в ее нынешней силе.

Божественные вещи не защищаются уклонением.

Именно сердце дает легкость любой работе.

Дверь истины никогда не открывается ключом предрассудка.

Любовь никогда не знает, сколько она дает и чего это стоит.

VI

ДОСТАТОЧНЫЙ ЗНАК Книжник и фарисей все еще с нами. «Установите достоверность чудес Иисуса, или, что еще лучше, пусть Он совершит чудо сегодня, и мы поверим», — говорят они. Эта эпоха доверчива; она жаждет верить в необычайное. И все же, пока она бегает за глупостями, она слепа к самому необычайному факту, самому грандиозному чуду, которое когда-либо происходило, хотя оно происходит прямо перед ее глазами и открыто для любого вида доказательств. Она не может видеть чудо Иисуса в мире сегодня, чудо, рядом с которым все дела, которые Он совершил при жизни, меркнут до незначительности.

Вот знак, предлагаемый сегодня скептику: однажды, почти двадцать веков назад, молодой проповедник путешествовал и учил по деревням и вдоль дорог в малоизвестной восточной стране. Он обращался к подвластному народу, ограниченному в своих предрассудках, лишенному политического гения и художественной культуры. Он жил в дни, рассчитанные на то, чтобы охладить самый пылкий религиозный энтузиазм. Он был сначала проигнорирован, а затем ненавидим Своим собственным народом; религиозные лидеры стали Его непримиримыми врагами. Его работа закончилась кажущимся провалом, позорной смертью.

Но это был не конец. Странно, что мир вообще помнит что-либо об этом молодом проповеднике; но еще страннее тот факт, что сегодня Он влияет на более чем половину населения земного шара, превосходя всех других учителей, больше людей находится под Его влиянием сейчас, чем весь мир вмещал, когда Он жил. Эти миллионы делают Его объектом своего поклонения и преданности; во имя Его они регулярно собираются по всему миру, без различия языка или расы.

Более того, Тот, кого мудрецы Его дня игнорировали, был вдохновением для произведений гения и искусства, для подвигов героизма, для возвышенных стремлений мира с тех пор, как Он умер. Он изменил разум. Он изменил облик мира; Им падали и поднимались нации. Смиренный, презираемый, отверженный стал героем мира, могущественнейшим из всех сынов человеческих, спасителем Своего рода.

Однажды Он коснулся немногих, кто был слеп и хром, и они исцелились; сегодня во имя Его, в каждом городе, тысячи страдающих становятся здоровыми. Наука делает работу; но возможность для ее развития и вдохновение для ее применения пришли от Него.

И это еще не все. Он заставил мир видеть; Он коснулся слепых глаз людей, когда они блуждали в суевериях, и дал им зрение; Он заставил века, когда-то хромающие и спотыкающиеся, восстать и маршировать вперед с великолепной поступью; Он нашел мир вавилоном противоречивых голосов и беспокойных целей, и Его прикосновение дало мир и единство цели, пока люди не смогли разглядеть, что «сквозь века проходит одна непрерывная цель». Он сделал для человека и разума то, что было впервые сделано для материи, вывел космос из хаоса. Это поистине чудо.

Оно продолжается прямо перед нашими глазами. Они несут Его имя мертвому народу, и вскоре там появляется жизнь. Свет, любовь и большая жизнь возникают повсюду во имя Его. От этого современного чуда силы, растущего авторитета, царственности некогда презираемого Иисуса мы не можем уйти; мы поневоле участники его благ; оно обусловливает все наши жизни.

Если бы все евангельские истории могли быть доказаны мифами, а чудеса — лишь выдумками, все равно осталось бы большее, непреодолимое чудо картины мира совершенной и всеславной личности Иисуса и факт Его превосходной силы в мире сегодня. Это знак, который Он дает этой эпохе, и на это открытый разум отвечает: «Ты — Христос, спаситель мира».

СЕ ЧЕЛОВЕК

Два слова, «Ecce homo», презрительно произнесенные циничным римским наместником, содержали высшую дань уважения, которая была отдана Иисусу. Как пусты кажутся все высокопарные титулы, такие как царь и император, рядом с этим значимым — Человек. Как печальны и самоосуждающи горькие насмешки Его врагов в свете этого безмятежного достоинства. Как незрелы препирательства о словах и способах поклонения, и все распри, которые ослепляли их для небесного сияния этой всеславной мужественности. Чудо Иисуса не в делах, которые Он совершил, а в существе, которым Он был. И чудо Его существа не в том, что оно предлагает элементы для аргументов о божественной личности, а в том, что это простое, ясное, возвышенно совершенное мужество. Именно на этом совершенстве личного характера должен покоиться Его непреходящий притязание на божественность; оно зависит не от Его рождения, а от Его бытия.

Есть что-то странное в извращенности, с которой церковь подчеркивала наименее привлекательные аспекты личности своего господина. Проповедники ругали людей за то, что они не приходят в церковь, а когда они приходили, предлагали им для поклонения картины изможденного, женоподобного существа. Вместе с ними художники сговорились устанавливать на холсте и в церковном окне изображения, от реальности которых мы отвернулись бы с отвращением или на которые смотрели бы с жалостью.

Если Иисус должен быть лидером людей, Он должен идти перед ними. Он должен стоять впереди, не поставленный туда искусственными аргументами о Его праве властвовать над людьми, а там, потому что Он принадлежит туда, прежде всего потому, что Он первый во всем, что составляет мужественность; Он царь, потому что Он может, и потому что Он победил в великом конфликте жизни.

Если Он должен показать нам путь, по которому мы должны идти, Он должен идти этим путем; Он должен быть плотью от нашей плоти, истинным человеком, знающим полное общение наших жизней. Если Он родился с нимбом; если Он жил на ангельской пище; если каким-то образом Он принадлежит другому миру и Его совершенства не являются совершенствами нашей природы, тогда, каким бы всемогущим Он ни был как лидер для существ другого мира, Он не имеет для нас никакой ценности.

Но люди всегда откладывали в сторону плетения умов, настолько поглощенных чудом своих спекуляций, что они не могли видеть истину. Они видели сквозь мечтания поэтов, художников и проповедников, которые изображали только свои болезненные идеалы. И вместо их карикатур люди хранили в своих сердцах человека, одного из своих. И этот истинный товарищ, брат и друг побуждал их к благородным делам и возвышенной жизни.

Совершенство видно в силе, а не в слабости, в мужественности, а не в слезах, в величественности, величественности поистине кротости, но не в слезливом, мечтательном эфирности. Откровение совершенного человека не может прийти в форме, которую ребенок пожалеет; оно будет восхитительным со всех точек зрения. Это героическое, а не эстетическое, мы должны восхищаться.

Люди, которые следовали за тем одним давным-давно, делали это не потому, что слышали аргументы о Его божественных притязаниях, а потому, что их влекла небесная сила Его мужественности. Это то, что побеждает людей всегда, магнетизм мужественности. Сила великой жизни могущественнее, чем любая из вещей, которые она делает. В этом лидере, Иисусе, есть то, что принуждает нас к величию, побуждает нас к борьбе за наши лучшие «я», укрепляет к жертве и служению нашим ближним.

Мало важно, откуда пришла такая жизнь; больший вопрос — куда она ведет нас. Детские умы тратят время на генеалогические деревья гигантов; мудрецы следуют за ними. Ценность жизни великого Учителя зависит не от нашей способности постичь ее биологически или расположить хронологически, а от нашего видения ее моральных и мужественных совершенств и от силы, которую эти атрибуты имеют над нашими жизнями.

Этот мир будет мало помог самым неопровержимым силлогизмом относительно особой природы и отдельной исключительной божественности его великого религиозного Учителя. Но жизни будут возвышены повсюду в той мере, в какой они видят человека в Том, кто учил нас о Боге. Ибо людям нужен не столько Бог, который спустился, сколько человек, который достиг Бога, не спуск, а восхождение, тот, кто есть жизнь и истина, потому что Он есть путь, по которому они могут ступать вверх к славе, которая является их наследием, и Богу, который является их собственным.

ЖИЗНЬ, КОТОРАЯ ВОЗВЫШАЕТ

Для любого, кроме немногих в группе Его друзей, это утверждение Иисуса, что, будучи вознесенным, Он привлечет всех людей к Себе, должно было звучать как бред безумца. Потребовались столетия, чтобы показать, что Он был прав. Он был прав в своей оценке конца своей жизни; это было возвышение. Его враги думали, что это низвержение, поражение; Он знал, что это триумф. Печаль, несправедливость, угнетение, ненависть, вещи, которые, кажется, сокрушают, — это вещи, которые возвышают. Только через оппозицию любая жизнь обнаружила силу. Чем яростнее дуют эти ветры, тем крепче растет дерево. Из мелких преследований, бесчисленных низостей, мелочности тех, кто противостоит ему, великая душа строит свое величие. Это есть, и всегда было через крест, что люди возвышаются. История изобилует тюрьмами, виселицами и крестами, которые стали тронами вечной славы.

Будем ли мы низвергнуты или возвышены, зависит от нас самих; ни враги, ни неблагоприятные обстоятельства не имеют силы сделать это. Душа, которая ищет звезд, строит свою лестницу из камней, брошенных преследователем, из скал трудностей. Если твое сердце велико, брат мой, ничто не может удержать тебя от величия; если оно мелочно, никакое количество запредельных амбиций не может сделать тебя никем, кроме как маленьким, незаметным человеком, столь же истинно потерянным на вершине, как ты был бы у подножия.

Иисус умер неудачником; Его друзей было немного, и лучшие из них считали Его жизнь ошибкой. Требуется больше, чем продолжительность наших жизней, чтобы измерить их размер. Лучше, чтобы великую душу называли неудачником, чем чтобы она умерла сморщенным успехом. Земля измеряет тем, что держат руки; небо — сердцем. Руки в конце концов теряют свою хватку, но богатство сердца идет от большего к большему. Это то, что стоит того.

Иисус был прав, когда сказал, что привлечет всех людей к Себе. Тогда это звучало как глупость; сегодня это демонстрирует Его божественную проницательность. Вознесенный в позоре, богатства Его жизни были открыты. В конце концов, лучшее в нас отвечает на лучшее; именно любовь ведет. В конце концов, доброта, истина, кротость, искренность имеют наибольшее притяжение для людей. Иисус известен и любим миллионами, которые никогда не слышали о Нероне или Августе. Их слава была славой обстоятельств; Его — славой характера. Его жизнь возвышает.

Это то, что больше всего помогает миру; не ученость, а жизнь; не власть или положение, а простая страсть к людям; не богатство, а богатство внутренней жизни. Вы можете не основать университет или построить библиотеки или больницы, или даже писать книги или проповедовать проповеди. Но каждый может сделать главное, что сделал Иисус. Это было жить жизнью среди людей любви к ним, простых доброт, богоискательского стремления, белой искренности. Расе нужны не столько люди, которые потрясут ее своей силой или ослепят ее своей ученостью, сколько нужны мужчины и женщины, которые возвысят ее тихой серьезностью и искренностью своих жизней. В этом заключается прочное величие и истинная сила, жить как Он жил, любить как Он любил, верным Богу, себе и своим ближним, ища лучшее и отдавая свое лучшее.

Служение и жертва — это вещи, которые возвышают до высших мест; чем ниже вы склоняетесь в готовности помочь, тем выше вы возвышаетесь в прочной славе. И они возвышаются на небо, они достигают бессмертия, они никогда не могут умереть, кто был готов умереть, если смерть лежала на пути долга, быть принесенным в жертву, если жертва была частью их служения.

VII

Видение невидимого

Чувство невидимого. Ручей на пути. То, что высоко

Песня сочувствия никогда не приходит, пока певец не побывал в школе печали.

Истинная духовность может видеть алтарь в кухонной плите и корыте для стирки.

Люди, которые всегда не в ладах с тональностью, никогда не довольны вне хора.

Единственная версия Библии, одобренная небесами, — это та, что ходит на двух ногах.

В каждой жизни должны быть дни в пустыне, но не обязательно строить там свой дом.

Многие думают, что они терпеливы к боли, хотя на самом деле просто капризны в еде.

Никто не знает, сколько в нем религии, пока не отправится в одиночку на рыбалку туда, где много комаров.

Слишком много людей, которым Бог дал крылья, жалуются на мозоли.

Некоторое утешение приносит знание того, что если вы ни во что не целитесь, то обязательно попадете.

Если у вас есть большие запасы религии, вы не останетесь без мелкой разменной монеты доброты.

VII

ОЩУЩЕНИЕ НЕВИДИМОГО Когда практичный человек Павел пишет о созерцании вещей невидимых, его слова звучат как фантазия или безумие. И все же это простой факт, практичный и, безусловно, необходимый для любого успеха. Слеп тот, кто видит только глазами, и лишь тот разумен, кто знает, что существует множество вещей за пределами его чувств. Практичные люди учитывают все факторы любой проблемы, и вещи не становятся для них менее реальными от того, что они могут оказаться неосязаемыми.

Невидимые вещи всегда присутствуют рядом с нами. Существует множество вещей, еще не разложенных по полочкам нашей наукой и не каталогизированных нашими философиями. Можно препарировать маргаритку и перечислить ее части, но вы никогда не узнаете маргаритку, пока не увидите ее невидимые стороны, пока не почувствуете тонкий призыв ее красоты. Роберт Бернс видел в маргаритке больше, чем величайший ботаник без своих духовных очей.

Опасность в том, что в нашей тяжелой повседневности мы забудем о реальности невидимого, начнем думать, что золото, сталь и земля — единственные реальные вещи, и станем формировать себя по слепому и низменному кредо золота, стали и земли. Как легко измерять каждого человека его владением осязаемыми вещами. Как легко сделать их нашей главной целью в жизни, пренебрегая настоящими призами, невидимым богатством, которое лежит так близко или уже принадлежит нам, пока мы мчимся и стремимся к радуге богатства.

Глубоко внутри мы знаем, что богат лишь тот, кто обладает мудростью, любовью, терпением, у кого есть друзья, кто создает добрые мысли, чья жизнь изобилует простой радостью. Нам снова и снова нужно видеть картину Баньяна, где человек склонился над своим мусором, собирая его граблями и не обращая внимания на ангела, держащего корону, которая только и ждет, чтобы он ее взял.

Человек богат тем, что внутри него. Его величие — в вещах невидимых. Существуют пределы владению и использованию видимых вещей, но кто установит предел возможному богатству человека в любви и чести, в мудрости и добропорядочности, во всем том, что составляет душу человека? Немного найдется вещей, которые человек может удерживать для себя все дни своей жизни, и еще меньше тех, которые он может с удовольствием сжать, когда руки безвольно падают по бокам. Но велики богатства, которые он может вечно хранить в вещах невидимых. Многие ходят по полям без гроша в кармане и все же гораздо богаче их владельца; для него поют птицы, для него цветут цветы, его глазам открываются красоты в лазури, невыразимые словами, и вся прелесть прекрасной земли возвышает его сердце. Другой человек, владеющий документами на право собственности, не видит ничего, кроме них. Обладание — это всецело вопрос признательности. Земля принадлежит Господу, и Он отдает ее тем, у кого есть глаза, чтобы видеть.

Именно глаз, способный видеть невидимое, придает ценность видимому. Ценности зависят от видения. Признательность не препятствует владению, она делает владение действительным. И видение реальностей, стоящих за вещами, удерживает человека от чувства нищеты, когда у него отнимают все. Он не может быть обездоленным. Он может потерять всех своих товарищей, но он не может остаться без друзей; Отец духов не может потерять его, и он не может быть отрезан от общения с теми, кто больше не умирает.

Видящий глаз — это стимул к стоящему усилию. Изобретатели, обогатившие мир, терпели насмешки, видя вещи, невидимые для других. Истина в том, что именно недуховный мир делает наименьший прогресс в материальных вещах. Люди веры и видения стоят за любым прогрессом. У них есть выносливость, терпение и сила. Ощущение иного мира, где мотивы оцениваются по справедливости, ощущение великого облака достойных свидетелей, невидимых для других глаз, ощущение награды в самом служении, награды неосязаемой, но самой реальной, радость жертвы и служения — все это позволяет человеку двигаться вперед, трудиться, терпеть. А потом, спустя долгое время, скучный, утомленный мир видит и понимает.

РУЧЕЙ НА ПУТИ

Вдоль каждого шоссе бежит ручей, из которого человек может часто пить, если захочет, и, напившись, поднять голову. Его тихую песню мы едва слышим в суете наших дел; о его освежающей силе мы забываем, даже если наши горла пересохли от пыли наших мелких забот. И все же он всегда здесь, прохладный, освежающий, этот мир духов и идеалов.

Природа расточительно разбрасывает ручейки по склонам холмов и вдоль тропинок, мало заботясь о том, ходят там люди или нет. Практичный глаз видит расточительство; эти потоки могли бы вращать колеса; потребности путника, утомленного дорогой, могли бы удовлетворяться кранами через равные промежутки.

Хорошо для всех нас, что власть практичного человека имеет свои пределы, иначе вся поэзия исчезла бы из мира, и, какими бы великими и славными ни были наши физические совершенства, наши тела были бы лишь пустыми жилищами, откуда давно улетели души. Утилитарист украл бы у нас блаженство глубокого глотка из галечного ручья.

Человек, гордящийся своей практичностью, говорит нам, что мы тратим время и нервную энергию, останавливаясь, чтобы подумать об идеальных вещах; мы должны принимать мир таким, каким находим его, говорит он, забывая, каким прекрасным и поэтичным мы когда-то находили его и каким мрачным и уродливым, скорее всего, оставим. Но для него деревья — это всегда лесоматериалы, трава и цветы — лишь сено, птичьи песни означают домашнюю птицу, ветер и воды — энергию. Многие слишком заняты созданием вещей, чтобы когда-либо наслаждаться тем, что создано.

В этот стальной век может показаться глупостью и пустой тратой времени останавливаться и думать о жертвенности, мужестве и любви, восхищаться и откликаться на трепет человеческих страстей; но горе тому, кто никогда не видит небесного света в чужой слезе и не слышит шелеста ангельских крыльев, когда мужчины и женщины спешат на помощь ближнему.

Если в вашей занятой жизни у вас нет времени свернуть в сторону, чтобы напиться из ручья человеческой привязанности, заглянуть глубоко в глаза дружбы, посочувствовать, утешить, вкусить эту странную сладко-горькую чашу нашего общего братства, то ваше сердце сохнет и жаждет, а жизнь становится беленой дорогой, не знающей колодцев или родников.

Но есть в человеке нечто, что взывает к глотку из еще более глубоких потоков. Он может быть глупым и необразованным, не знающим мудрых выводов философов, которые заглядывали в эти вещи со своими фонарями, но на протяжении веков он жадно пил воды вечности. В каждом человеке есть жажда глубоких, неизмеримых божественных вещей; чем глубже натура человека, тем сильнее его потребность часто пить здесь.

Сознание великой жизни, охватывающей всю жизнь, ощущение ее близости ко всем нам, было постоянным освежением для всех великих сердец. Каким-то образом прикоснуться этой жизнью к бесконечному — значит снять ее ограничения, разрушить барьеры и дать ей чувство бесконечности, поднять голову в видении божественности нашей жизни и каждой жизни. Мы, идущие в пыли, часто нуждаемся в том, чтобы наполниться божественным, иначе мы сами станем лишь пылью.

Этот мир вещей жаждет жизни, которая больше, чем вещи, — жизни духа; вот почему так многие любят петь о небесах и мечтать о прекрасном мире, населенном странными и славными небесными существами. Небеса ближе, чем мы думаем; подобно ручью на пути, жизнь духа течет рядом с этой жизнью; счастливы те, кто пьет из ее вод, кто уже входит в вечность, кто находит силу для пути и работы этой жизни через контакт с жизнью, которая есть жизнь на самом деле.

Удивительно ли, что жизнь — это утомительная вещь, мертвый груз, когда вы морите голодом ее самые источники? Вы пренебрегаете душой, рискуя всем. Вы так стремитесь участвовать в этой гонке, что у вас нет времени позволить тому, кто едет в колеснице, напиться воды жизни. Это не утилитаризм; это самоубийство из центра наружу.

Самый практичный здравый смысл требует, чтобы вы питали внутренние уголки своей жизни, сердце, которое так долго жаждало любви, вещей, слишком глубоких для слов, вещей, которые нельзя использовать и нельзя оценить в долларах. Дайте своей внутренней жизни глубокие глотки бесконечной жизни, и ваша внешняя жизнь займет свое место и выполнит свою работу в мире.

ТО, ЧТО ВЫШЕ

Есть два способа смотреть на грядущие годы: как на бремя или как на возможности, со страхом или с ожиданием. Дни нового года могут вырисовываться как череда нежеланных задач, которые нужно выполнить против воли, или как множество приглашений попытаться и достичь великих вещей. Разница между этими двумя точками зрения знаменует разницу между тем, чтобы терпеть жизнь, и тем, чтобы обрести жизнь, которая длится.

Мудрый проповедник давних времен уловил одно из тех различий, которые проникают до самых корней вещей. Он говорит, что признак старости — это когда человек «боится того, что высоко». Когда мужество и амбиции ушли, наступают старость и дряхлость, независимо от того, восемнадцать человеку или восемьдесят.

Лишь тот обладает юностью, лишь у того жизнь впереди, кто все еще может уловить видение идеала, того, что высоко, кто может поднять глаза за горизонт практичности и прецедентов и увидеть вещи, еще не реализованные. Наступает время, когда люди должны видеть сны и грезить, когда они должны питаться благородными целями или умереть в том, что касается внутреннего духа и всего, что составляет настоящую жизнь.

Если вы обнаружите, что воля становится тусклой и вялой, без учащения пульса, а лишь с апатией или насмешкой по отношению к высокой цели или великому обещанию, это лишь признак приближения дряхлости, упадка сил. Когда амбиции могут быть удовлетворены меньшим, в то время как большее перед ними, когда вещи низкие и низменные предпочитаются вещам высоким, далеким и трудным для достижения, сердце уже умирает.

Лелейте как искру жизни стремление иметь, делать и быть лучшим. И все же кто не знает парализующего холода, который может вызвать насмешка филистера или даже память о наших собственных многочисленных неудачах, когда нам открываются великие возможности? Как легко проникают холодные соображения, которые притупляют наши стремления; как тонко искушение довольствоваться состоянием, которое не влечет за собой ни труда, ни боли. Как трудно осознать, что это приглашение к смерти.

Ко всем людям приходит трепет страсти совершить что-то великое, принести нашему миру достойное служение. Поддаться этому — значит сохранить сердце молодым, бросить вызов времени, победить годы. Будут ли грядущие дни сгибать спину своим бременем или будут подбадривать и укреплять жизнь, зависит не от того, есть ли в них заботы или радости, а от того, найдут ли они нас отзывчивыми на зов благородных вещей.

Никто не может позволить чистому и возвышенному импульсу умереть, или, из страха неудачи или насмешки, стать боязливым или стыдиться своих идеалов. Жизнь — это нечто большее, чем тупое кормление за столами или у корыт, больше, чем кров и сон; это рост, восхождение, становление, поиск более высоких уровней и видение еще более высоких впереди.

И это еще не все; дух величия находит широкое поле деятельности в повседневных обязанностях. Успех года зависит не от того, можете ли вы совершить вещи, которые поразят людей сегодня или сделают ваше имя известным навеки, а от того, войдет ли во все, что вы делаете — низменное, рутинное, обыденное, каким бы оно ни казалось, — в повседневные обязанности дома, в мастерской или магазине, в уход за ребенком или работу на пишущей машинке, великий и высокий мотив.

Это то, что нужно всем нам: высокое видение низменных вещей, понимание того факта, что самая малая работа является неотъемлемой частью служения всей вселенной, что человек служит Божественному не ношением черного сюртука, а выполнением, во имя Божье, с высокими мотивами самых малых обязанностей, которые могут у него быть. Не место, не власть и не заработная плата делают работу высокой или низкой; это дух служения и та роль, которую она играет в великом деле мира по совершенствованию человечества.

Хотите ли вы предотвратить старость, лелеять жизненную силу и придать ценность своим дням, ищите вещи, которые вверху, жизнь, которая служит какой-то достойной цели. Человек молод до тех пор, пока его сердце откликается на благородный зов. Но тот, кто живет ради удовольствия, ради удовлетворения самого себя, кто закрыл глаза на высокие вещи, требующие самоотречения, труда и потерь, уже мертв.

VIII

Источники силы и вдохновения

Сила для повседневной задачи Ощущение бесконечного Великое вдохновение

Жить от всего сердца — один из секретов счастливой жизни.

Жизнь рано увядает, если не знает облаков.

Вы можете определить характер любой эпохи по тому месту, которое она отводит характеру.

Мало опасности в недовольстве условиями, которое уравновешивается недовольством характером.

Здоровье сердца никогда не придет, пока рука держится на пульсе.

Питайтесь отбросами, и вы скоро потеряете веру в хорошие вещи.

Плодотворная жизнь ищет как ливней, так и солнечного света.

Трудно человеку, который стер свой нос на денежной мельнице, почувствовать душок на чем-либо.

Многие люди отступают назад, пытаясь лишь пустить пыль в глаза.

Каждая жизнь стоит той любви, которую она отдает.

VIII

СИЛА ДЛЯ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЗАДАЧИ Именно тупая рутина и монотонность жизни делают ее такой трудной для девяноста девяти процентов из нас. Иногда кажется, что мы проводим все свои дни в трудах, растрачивая силы, надежду и сердце ради единственной цели — добыть хлеб и кров, чтобы поддерживать машину в состоянии для дальнейшего труда.

Как безнадежна перспектива многих жизней! Мать с утомительным кругом домашних обязанностей изо дня в день, отец, который из года в год идет на ту же работу, видя тех же людей, делая те же вещи и возвращаясь домой в конце дня с той же усталостью, лишь усиливающейся по мере того, как дает о себе знать возраст, — все, кто трудится, временами чувствуют эти гнетущие ограничения.

Неудивительно, что жизни хватаются за каждое мимолетное, заманчивое обещание облегчения через развлечения, через все, что предлагает перемены и волнение. Неудивительно, что, лишенные возможности для видения, они разжигают слепое недовольство, так что мы все чувствуем, что под нашим социальным порядком лежит мощный пласт нищеты и угрозы.

И все же мало жизней, возможно, ни одной достойной, без задач, которые часто кажутся монотонными и становятся делом тупой рутины, приносящей усталость и тоску по облегчению. Всякая стоящая работа включает в себя много утомительности, кропотливого усилия. Все великие вещи означают так много вложенной жизни, а жизнь никогда не вкладывается без боли и потерь.

Суровый пуританин, несомненно, ошибался, когда не видел в жизни ничего, кроме подавления и сурового долга, но он был ближе к истине, чем тот, кто ищет только легкомыслия и развлечений. Жизнь — слишком большое дело, чтобы быть всегда легкой и тривиальной. И все же мы не должны позволять ее высоким целям быть сорванными, лишая себя и наших ближних всякой радости и яркости и превращая жизнь в тупое, механическое рабство.

Как мы можем найти ту пропорцию труда и облегчения, ту счастливую смесь долга и наслаждения, которая сделает жизнь не только выносимой, но и полезной, плодотворной и приятной? Ибо долг человека — быть счастливым; иначе он никогда не сможет быть полезным в каком-либо высоком или ценном смысле.

Было бы легко попытаться дать утешение философией, которая видит прекрасные плоды, грядущие от сегодняшней суровой дисциплины. Эти прекрасные плоды придут, но беда в том, что они слишком далеко, чтобы дать нам много утешения сейчас; мы хотим чего-то более близкого и более легко постижимого. К тому же, правда в том, что никакие высокие плоды никогда не вырастут из жизни, раздавленной рабским подчинением.

В конце концов, то, чем является жизнь для каждого из нас, зависит не от требований внешних обстоятельств, а от развития жизни внутри. Сердце определяет ценность и красоту жизни. Имеет огромное значение, определяет ли физическое ее окружность или у вас есть интеллект, который тянется к неизмеримым вещам, и душа, которая растет в неописуемую славу.

Вы можете привязать великую душу руками и мозгом к ткацкому станку или машине, и она все равно будет видеть свои видения и грезить своими глубокими, освежающими снами; вы можете посадить скотоподобное существо в галерею мировых сокровищ искусства и красоты, и оно не будет думать ни о чем и не увидит ничего, кроме хлеба и пива.

Мы должны выполнять наши скучные и тяжелые задачи, но мы можем делать их и не быть раздавленными ими, пока внутри есть ароматные воспоминания, высокие стремления, великие мысли; пока задача не устанавливает границы жизни. И именно лелеяние этих вечных богатств внутри возвышает любую жизнь и делает ее достойной более высоких задач.

Нам нужно искать источники благородных мыслей, находить в богатствах мировой литературы, в музыке и в красоте искусства пищу для той внутренней жизни, силой которой, часто черпая из ее тайных ресурсов, мы можем пройти много дней через пустыню труда.

Мудрая жизнь использует каждую возможность для освежения; она пьет из каждого источника бьющих ключом вод жизни; она ищет общения с каждой великой душой. Праздники и дни отдыха для нее — времена пополнения, когда глаза, болящие от наклона над машиной или столом, поднимаются к вечным холмам, а сердце обращается к вещам, которые бесконечны.

ОЩУЩЕНИЕ БЕСКОНЕЧНОГО

Не обязательно верить в того же Бога, что и провидцы и певцы давних времен, чтобы получить духовные ценности, которые они находили в мысли о Его близости к ним. Давид и Браунинг, Исаия и Уиттьер, со всеми столетиями между ними, все приходят к одной и той же мысли — мы знаем, что Ты рядом.

Во все века и у всех народов это ощущение того, что отлично от нас самих, от чего исходит наше высшее благо, к чему стремятся наши идеалы и чаяния, конечная сила нашего бытия, это стремление к бесконечному универсально. Это существенный и определяющий признак любой религии.

Когда те певцы давних времен пытались выразить свое ощущение бесконечной жизни и любви, они использовали слова, которые заставляют думать, что они мыслили лишь о каком-то существе, большем, могущественнее, мудрее их самих, но, в конце концов, подобном им самим, великом человеке, обожествленном за то, что Он был велик. Возможно, это действительно была их концепция; все же мы используем точно такой же язык, даже если наши идеи совершенно иные.

Не имеет большого значения, каковы были их концепции, что касается наших. Их слова — не точные, детальные словесные портреты какого-то существа, которое можно описать или сфотографировать. Никто никогда не видел бесконечное. Главное то, что всегда и везде люди обнаруживают в себе голод по этому возвышенному невидимому.

Один может использовать термины личности, а другой — термины силы; для одного бесконечное может быть лишь местным божеством; для другого — тем, что охватывает весь дух и бытие, и каждый может иметь столько божественного, сколько способно вместить его сердце. Здесь никто не может догматизировать для других.

Религия не зависит от единообразия концепций божественного. Она больше зависит от универсальности сознания бесконечного и открытости ума и жизни ко всему, что мы можем чувствовать и знать, из любого источника или любыми средствами, о той жизни или энергии, которая лежит за всей жизнью и энергией, о той любви и свете, которые радуют и освещают каждого сына человеческого.

Определения ничего не решают, но они приносят большой вред, когда умы, способные быть стереотипными к ним, соглашаются навязывать эти определения своим ближним как окончательные, авторитетные и необходимые для их благополучия. Божественное не является ни бесконечным, ни возвышенным, когда вы можете сказать: вот Его черты, и у Него нет другого подобия или облика.

На вопрос: как нам думать о божественном? — может быть только один ответ: более высокими, широкими, глубокими, благородными, чистыми путями, чем вчера. Концепция должна быть развивающейся. Духовные способности человека развиваются по мере того, как его внутреннее видение становится более острым. Душа совершает более широкий полет, и в наших глубоких мыслях мы обнаруживаем то, что язык не может охватить.

Есть те, кто думает, что они должны быть атеистами, потому что не могут верить в Бога евреев, Бога Ветхого Завета — ограниченную личность. Но подлинные атеисты, скорее всего, те, кто лишен ощущения божественного, потому что они взяли определения и описания, подготовленные другими, вместо того чтобы искать истину самостоятельно.

Мы лишь плохие ученики тех древних учителей, если не обнаружили, что их величайший урок нам — не истина, какой они ее нашли, а благословение настойчивого поиска истины. Лелеять как окончательные прошлые представления об истине — значит быть неверным ее нынешним возможностям.

Нам не нужно беспокоиться об определениях божественного. Нам действительно нужно культивировать склад ума и чуткость духа, которые спасут нас от слепоты к высшим фактам жизни, которые спасут нас от разрушительного вихря материализма с его ощущением ничего, кроме бездушного мира вещей.

Нам нужно избегать ума, который запирает божественное на каких-то далеких небесах, куда можно добраться только формальной телефонией, называемой молитвой; который не видит бесконечное во всех вещах — в солнечном свете и цветке, в детском смехе и в вопле страдания, на фабриках и в магазинах, так же как и в церквях. Нам нужен ум, который не спорит о вездесущности, а в долге и наслаждении восклицает: всегда и везде Ты рядом.

ВЕЛИКОЕ ВДОХНОВЕНИЕ

Христианство отличается и доминируется идеалом жизни и характера Иисуса из Назарета; это философия и система индивидуальной и социальной этики под вдохновением сияющего идеала. Как бы сильно ни различались люди в других вопросах, все согласны в признании в Иисусе прекраснейшего из сынов человеческих.

Никогда не было времени, когда мысль об этой жизни была бы более мощной, чем сегодня. Люди думают о Нем как о ближнем, о том, кто ходил, творя добро, кто смотрел на жизнь окнами своей души, незапятнанными, и кто всегда проживал самое святое и высокое, что приходило к Нему.

Мысль о таком человеке стала настолько реальной для людей, что они не останавливаются, чтобы спорить о Его существовании, как когда-то делали. Если бы было возможно неоспоримо опровергнуть исторического Христа, люди все равно лелеяли бы, как и прежде, идеал, видение такой жизни, и в своих сердцах знали бы, что такая картина могла родиться только от такой личности.

Этот добрый, славный человек больше не является тем, кто сейчас сидит на престоле небесном. Людей не особенно беспокоит, художественно ли Он прославлен и увековечен каким-то божественным указом. Он увенчал Себя славой чистого и благотворного характера; Он увековечил Себя в человеческой любви и восхищении.

Потому что Он однажды показал Себя другом всех, чистым, высокодуховным другом угнетенных и отверженных, сильным, бодрящим другом богатых и успешных, Он сегодня идет рядом со многими людьми как их невидимый друг, и на оживленном рынке или в офисе люди чувствуют присутствие небесного гостя.

Когда-то люди делали эту жизнь центром споров; они стремились доказать Его божественность Его непохожестью на обычное человечество. Но факты победили их. Этот человек, которого люди так научились любить, что стали готовы умереть за Него, был во всех отношениях человеком. Его жизнь так много значит для нас, потому что Он был так похож на нас.

Для мира стало новым откровением, что высшая религиозная душа всех времен должна быть такой нежно, естественно человечной. Мы кричим «Отец!» с новым чувством родства и общения, когда видим подобие отца в лице такого сына.

Мы начинаем верить, что то, чем был великий друг человечества, то есть великий отец всех нас для всех нас, что точно так же, как Сын Всевышнего двигался среди людей, стремясь помочь, подбадривая, утешая, любя, так и вечный дух движется в нашем мире, ходя и творя добро.

Когда-то все усилия богослова были направлены на то, чтобы отделить эту величественную фигуру от человечества, чтобы обеспечить Ей суверенитет над нами через отделение от нас. Как это отличается от простых картин, нарисованных о Нем, от естественности Его жизни, от любви, которую Он питал к домам и человеческой дружбе, от жизни, которая заслужила просвещающий упрек быть названной другом грешников.

Хорошо для всех нас часто помнить, что была такая жизнь, что человек, рожденный в бедности и неизвестности, далеко от центров культуры и богатства, живущий тяжелой жизнью крестьянина, знающий все наши искушения и слабости, все же открыл Свою жизнь так полно и полностью духовным влияниям, что стал для всех веков величайшим из всех духовных лидеров.

Что сделал один, может сделать другой. Тем, кем был Он, можем быть мы. Он лишь показывает возможность любой жизни. У Него не было преимущества перед нами; мы не знаем никаких недостатков, против которых Ему не пришлось бы бороться. Божественные высоты были покорены человеческими ногами; Его следы манят нас вперед.

IX

Поиск основ

Преходящее и постоянное Встреча с фактами Реальная основа

Вещи, которые не являются правильными, никогда не могут быть религиозными.

Фанатизм надевает шоры на лучших из людей.

Подчинение — первый шаг к суверенитету.

Принцип целесообразности вытесняет все другие принципы.

Тихие жизни часто красноречивы.

Любовь к богатству крадет богатство любви.

Именно обычные добродетели делают необычных святых.

Многие выкрикивают свои убеждения, чтобы заглушить голос совести.

Немного знаний опасно, если вы планируете попасть на небеса по частям.

Когда человек становится слишком обеспокоен комаром, пора держаться за верблюда.

IX

ПРЕХОДЯЩЕЕ И ПОСТОЯННОЕ Когда стены перестраиваются, легко представить, что основы разрушаются. Старые вероучения уходят, но истина остается; если они были истинны в свое время, они лишь уступают место большей истине нового дня. Нам нужно различать суматоху, сопровождающую процесс строительства, и красоту нового храма, который возникает.

Старики слышат новые истины и спрашивают: куда делись основы? Молодые слышат дискуссию между старым и новым и спрашивают: есть ли что-то устоявшееся, что-то, во что стоит верить? Каковы постоянные элементы в религии, на которых жизнь может строиться, пока вещи, которые являются лишь временными, приспосабливаются?

Было бы верхом глупости утверждать, что изменений нет. Некоторые говорят, что мы должны верить в точности в те же вещи, в которые верили наши отцы. Поступить так — значит быть неверным нашим отцам, ибо они отказались принять традиции своих предков. Ориентиры, которые мы оставляем позади, когда-то были далеко впереди искателей истины.

Истина никогда не меняется, но наше видение постоянно расширяется. Дорога остается, но путник движется дальше. У живущих каждый день есть какой-то новый свет. Вероучения — это кристаллизованные утверждения истины; истина жизненно важна и не может быть заключена в неизменные формы. Легковерие слепо принимает вчерашнюю картину истины; вера, с открытыми глазами, ищет сегодняшнюю истину саму по себе.

Скептицизм гораздо менее греховен, чем легковерие. Леность человека, который не хочет исследовать вещи, не хочет проверять их, который предпочитает покупать свои одежды истины готовыми, приводит к тому, что хуже неверия, — к слепой вере в ложное. Это религиозный долг — подвергать сомнению каждое учение, проверять все вещи.

Как мы можем найти те вещи, которые достоверны? Как мы можем открыть истину для нашего дня, истину, на которой мы можем строить? Конечно, есть некоторые вещи фиксированные и определенные, где-то есть путеводная звезда и компас. Как мы можем найти ту истину, которая принадлежит нашему дню и в которой мы можем иметь уверенность, которую наши отцы имели в своей истине?

Проверка жизненно важных истин — практическая. Только те истины жизненно важны, которые касаются нынешнего дела жизни во всем его широком охвате.

Безразлично, что мы можем думать о цвете волос ангелов или количестве струн на их арфах; совсем другое дело, во что мы можем верить относительно моральных обязательств, прав человека и обязанностей.

Проверка вероучения — этическая. Какие вещи лучше всего работают в жизни, каковы идеалы, доктрины, убеждения, которые создают самые благородные характеры и самых полезных граждан, лучших сыновей, дочерей, родителей и соседей? Каковы вещи, которые больше всего помогают мне в моей жизни, вещи, которые дают мне моральный стимул и поддержку, вещи, которые побуждают меня жаждать лучшего?

Способ найти истину — делать истину; только истина, которую мы можем делать, заслуживает обсуждения. Если вы посвятите себя делу проживания истины, которая у вас есть, вы скоро будете иметь живую истину для этого нового дня.

Слишком много людей держат в качестве спасительных доктрин вопросы философии и спекуляции, вопросы детского любопытства, потому что легче придерживаться этих вещей теоретически, чем придерживаться живой истины практически. Истины, которые спасают людей, — это те, которые меняют их характеры; великий авторизованный и божественный перевод Библии — это ее перевод в современную возвышенную жизнь.

Стройте свою жизнь на вере в добро, в вечное, бесконечное добро как порядок вселенной, на превосходстве любви над ненавистью, на окончательной победе любви и добра, на идеале этой нашей великой человеческой семьи, которая придет к жизни в единстве и братстве, и тем самым исполнит волю бесконечного отца всего. Эти вещи работают хорошо.

ВСТРЕЧА С ФАКТАМИ

Это век доминирования науки. Когда человек спрашивает: во что мне верить? — может быть дан только один ответ: верьте в вещи, которые есть. Прошедший век находил легким верить, что он верит в то, что ему говорили, даже в вещи, о которых он знал, что они не так. Но сегодня, по крайней мере, имеет достоинство не находить достоинства в этой форме самообмана.

Страсть к абсолютной истине и правоте — одна из самых благородных, которые могут возникнуть в любой груди; это спелый плод религии. Ученый, своей преданностью точным фактам, чистой истине, является религиозным человеком нашего дня, и школы становятся религиозными воспитателями в своей способности внушать первичную любовь к истине и поднимать идеалы точности и справедливости.

Когда мы переводим религию в термины жизни, в реальность, в отличие от воображения, мы начинаем обнаруживать необходимость в основах, более глубоких, чем легенда или романтика. Пока религия человека состояла в том, что он мог изобразить в ярких красках воображения на холсте фантазии о своем прошлом или будущем, ему не нужно было брать свои проекты из фактов.

Но когда религия становится наукой правильной жизни, процессом обеспечения правильных социальных отношений и характера как выражения идеального личного и индивидуального характера, очевидно, что в такой работе религия должна исходить из установленных, неоспоримых истин.

Мы можем довольствоваться мифами об упорядочении первой семьи, и мы можем оставить игре фантазии спецификации идеальных небес; но когда мы начинаем упорядочивать наши собственные семьи и регулировать наши социальные и гражданские дела, мы вынуждены ждать принципов, основанных на фактах, на истине. Религия, таким образом, становится наукой.

Много красноречия было пролито по поводу конфликта между религией и наукой. Это был лишь конфликт между старой религией и ее новой формой, между серым рассветом и растущим днем. Наши отцы не были намеренно лживы, держась за тьму, когда пришел свет; но они так долго считали священными картины, увиденные в сумерках, что неохотно отказывались от них ради тех, что печатаются в полном дне.

Самое вредное неверие — это отсутствие веры в истину, страх, что может быть небезопасно позволить узнать все факты. Тот, кто во имя религии стремится помешать нам видеть и принимать полные факты, является величайшим врагом религии. Только полная истина может сделать нас полностью свободными, интеллектуально, духовно, морально.

Почему мы должны бояться света исследования в делах религии? В простой истине больше святости, чем в секретности. Лучше быть потерянным навсегда в поисках истины, чем спасенным софистикой. Как глупо пытаться регулировать наши жизни законами, построенными из спекуляций, пытаться управлять по компасу, когда нет полюса истины?