«Уровни жизни: Эссе об идеалах повседневности»

Электронная версия подготовлена Элом Хейнсом

УРОВНИ ЖИЗНИ

Эссе о повседневных идеалах

автор

ГЕНРИ ФРЕДЕРИК КОУП Автор книги «Современная воскресная школа: принципы и практика»

Нью-Йорк — Чикаго — Торонто Издательство Fleming H. Revell Company Лондон и Эдинбург Авторское право, 1908 г., Fleming H. Revell Company Нью-Йорк: 158 Пятая авеню Чикаго: 80 Уобаш-авеню Торонто: 25 Ричмонд-стрит, запад Лондон: 21 Патерностер-сквер Эдинбург: 100 Принсес-стрит

Моей жене

Не просто как дань посвящения, предлагая вам то, что я, возможно, совершил, но как простое признание моего долга перед вами

Элизабет

лучший дар Божий и вдохновение человеческое

Под заголовком «Проповедь на сегодня» эти короткие эссе об искусстве повседневной жизни в свете жизни вечной публиковались в течение нескольких лет в газете The Chicago Sunday Tribune и регулярно печатались в воскресных выпусках ряда крупных ежедневных изданий. Короткие фразы также публиковались вместе с проповедями под рубрикой «Афористичные проповеди». Мы с благодарностью признаем любезность редакции The Chicago Daily Tribune, позволившей опубликовать эти «проповеди» с теми изменениями, которые показались наиболее уместными.

CONTENTS

I. ВЫСШИЕ УРОВНИ Реальное и идеальное — Хлеб жизни — Неизменные ценности жизни.

II. НЕВИДИМЫЕ СОЮЗНИКИ Больше чем шанс на борьбу — Невидимая рука — Тот, кто посреди нас.

III. ВЕЛИЧИЕ СЛУЖЕНИЯ Я и служение — Моя душа или мое служение? — Удовлетворение от служения.

IV. ПРАВО НА СЧАСТЬЕ Сила счастья — Секрет счастья — Безумие тревоги.

V. ШКОЛА ХАРАКТЕРА Великая школа — Цель курса — Цена совершенства.

VI. ВЕКОВОЕ ЧУДО Достаточное знамение — Се, Человек — Жизнь, которая возвышает.

VII. ВИДЕТЬ НЕВИДИМОЕ Чувство невидимого — Поток на пути — То, что высоко.

VIII. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ВДОХНОВЕНИЯ Сила для ежедневных задач — Чувство бесконечного — Великое вдохновение.

IX. ПОИСК ОСНОВАНИЙ Преходящее и вечное — Взгляд в лицо фактам — Истинное основание.

X. СТРЕМЛЕНИЕ К СОВЕРШЕНСТВУ Великий поиск — Жажда веков — Единственное удовлетворение.

XI. ЦЕНА УСПЕХА Закон выбора — Ошибка отрицания — Секрет всего.

XII. БОЖЕСТВЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ Идеальное служение — Ортодоксальное служение — Небесное служение.

XIII. НАШ ОТЕЦ И НАШИ БЛИЖНИЕ Первичное примирение — Вера в ближних — Закон прощения.

XIV. ЛЮДИ И МАММОНА Богатство и праведность — Религия и бизнес — Нравственная цель зарабатывания денег.

XV. ПОВСЕДНЕВНЫЙ РАЙ Красота святости — Радость доброты — Истинный рай

XVI. ИСТИНА И ЖИЗНЬ Религия практического ума — Разум и сердце — Новые истины для новых дней.

XVII. ПЛОДЫ ВЕРЫ Корень и плод — Ортодоксальный акцент — Дело религии.

XVIII. СИЛА ВЕРЫ «Победа, победившая мир» — Страх и вера — Вера в будущее.

XIX. ВНУТРЕННИЕ ПРЕПЯТСТВИЯ И ПОМОЩЬ Беспокойство — Лекарство от хандры — Евангелие песни.

XX. ЗАБОТИТСЯ ЛИ ОН? Тот, кто у руля — Пастырь и овцы — Забота Отца.

I

Высшие уровни

Реальное и идеальное Хлеб жизни Неизменные ценности жизни

Идеал — это форма, в которую отливается реальность.

Половина успеха заключается в том, чтобы видеть значимость мелочей.

Не найдет благополучия тот, кто бежит от всякого горя.

Вы не делаете жизнь священной, если выглядите печальными.

Сочувствие — это ключ, который подходит к замку любого сердца.

Здоровье души не придет, если принимать религию как лекарство.

Многие облака, которые мы называем печалью, — лишь тень нашего собственного эгоизма.

Жить только ради стяжательства — значит парализовать жизнь в ее способности обладать чем-либо по-настоящему.

Нужно нечто большее, чем готовность быть ничем, чтобы стать чем-то.

Мир никогда не будет плохим для того, кто в ладу с его сердцем.

РЕАЛЬНОЕ И ИДЕАЛЬНОЕ

Вероятно, с шестнадцати до тридцати лет Иисус из Назарета провел свою жизнь в механическом труде; Он делал деревянные плуги, топорища и ярмо; Он работал плотником. Затем в течение трех лет Он посвятил Себя служению идеальному, исключительно служению духу.

Есть удивительное удовлетворение в том, чтобы создавать вещи, в том, чтобы видеть в конце дня какой-то конкретный завершенный труд. Это удовлетворение, присущее ремесленнику. Не вероятно ли, что многие говорили, что это большая жалость, когда Иисус оставил столь полезное ремесло? Им казалось, что Он лишь гоняется за радугой.

Но сегодня кто владеет хоть одной из тех вещей, что сделал молодой плотник? И если бы мы владели ими всеми, стало бы миру от этого лучше? И все же, с другой стороны, как трудно было бы этому миру позволить себе потерять то, что Он дал ему за те три года служения идеалу.

В наш век вещей мы так легко забываем, как велико место идеального и духовного. Постоянно оценивая наши активы в конкретных вещах, мы не замечаем, что наше истинное богатство заключается в мыслях и абстракциях. Постоянные достояния человечества — духовны. Не акры и не армии, не банки и не бизнес создают нацию, а могучие, принуждающие идеалы и традиции.

Иисус, Шекспир, Браунинг, Лоуэлл, Эмерсон не оставили товаров и имущества, облигаций и ипотек; они оставили вдохновение; они завещали идеалы; живя прежде всего для души, их души выживают и остаются с нами. По-настоящему великие, которые стоят до сих пор после испытания годами, — это те, кто жил для духа.

Это так же верно для рабочего и воина, как для философа и поэта. Все они были вдохновлены яркими видениями; они устремили свои привязанности к вещам, стоящим выше мелочей, ради которых мы боремся и тратим себя. Они выстояли, видя славу, невидимую для нас; поэтому их имена живут.

Великие начинания наших дней возможны только под влиянием духовного вдохновения. Никакие денежные вознаграждения не могут заставить человека неуклонно вести дела огромной важности; его поддерживает великая надежда; часто сама грандиозность задачи и чувство служения великим целям ведут его вперед; он всегда видит ценность в идеале, а не в зарплате.

Мы должны научиться измерять жизнь чувством бесконечного. Мы не должны думать, что человек потерпел неудачу, если он не оставил после себя груды товаров и облигаций. Мы должны перестать думать, что можем определить, высока работа или низка, по размеру оплаты. Нам нужны глаза, чтобы видеть славу малейшего поступка в свете сияющего мотива.

Новая оценка дается каждому поступку, когда он измеряется не хлебом единым, а вещами души. Забота матери о детях, постоянный смиренный труд отца ради них, верное бдение у постели больного, служение смиренных — все это обретает новую славу в свете любви, которая ведет путь, и духа, который направляет тех, кто делает малейшее из этих дел.

Нам нужно самим узнать, какая работа остается. Хорошо уложить ряд кирпичей так, чтобы он был ровным, но ценнее для мира, чем прочная стена, — это дух, который заставляет человека строить правильно. Никто не может сделать даже этого без идеала, заложенного в сердце, и когда стена рухнет, мир все равно будет обогащен его идеалом.

Слишком многие из нас волнуются, потому что не преуспевают в мире. Видя кажущуюся легкость, с которой некоторые приобретают состояние, мы становимся недовольны своими малыми доходами. Мы говорим так, будто состояния и глупости, деньги и земли — единственное, что стоит того. И все же мы знаем лучше, ибо все мы находим свои истинные радости в другом.

ХЛЕБ ЖИЗНИ

Есть жизни, у которых хлеба в изобилии, и все же они голодают; с амбарами и складами, полными до краев, с полками и кладовыми, забитыми провизией, они пусты и голодны. Никому не стоит завидовать им; их лихорадочная, беспокойная суета в пыли публичности — лишь поиск удовлетворения, которое никогда не найти в вещах. Их называют богатыми в мире, где никто не является более истинно, жалко бедным; имея все, они лишены всего, потому что пренебрегли тем, что внутри.

Изобилие хлеба — причина более глубокого голода многих людей. Не зная ничего о дисциплине, которая развивает скрытые источники жизненного удовлетворения, ничего о борьбе, в которой бездна взывает к бездне и истинная жизнь находит себя, он проводит свои дни, пытаясь удовлетворить свою душу мебелью, домами и землями, яхтами и товарами, пытаясь кормить свое сердце вещами — процесс, имеющий меньше перспектив и смысла, чем кормление черепахи мыслями.

Многим из нас требуется слишком много времени, чтобы понять, что вы не можете найти удовлетворения, пока оставляете душу вне своих расчетов. Если сердце пусто, жизнь не может быть наполнена. Поток должен иссякнуть у крана, если пересохли источники. Первичные, элементарные потребности нашего существа — для жизни, а не для тела, ее дома. Но, увы, как часто из мраморного здания выходит бедный изможденный обитатель, как из жизни, имеющей много вещей, выходит то, что не значит ничего.

Существенные вещи — не те, что чаще всего поражают наши грубые чувства. Мы видим сначала оболочку. Для неразвитого ума материальное — это все, что есть. Но при более глубоком взгляде на жизнь приходит пробуждение к факту и значимости духовного, чувство, что разум, эмоции, радости и боли, не имеющие ничего общего с вещами, связи, которые привязывают человека к бесконечному, — все это составляет постоянные элементы жизни.

Поскольку человек — дух, его жизнь никогда не может состоять только из вещей; он должен войти в свое наследие богатства души всех веков; он должен тянуться, хотя часто как в темноте, пока из пустоты не придут голоса — мудрецы и провидцы, пророки и поэты, говорящие на языке души. В них он находит свою пищу, и его более глубокий голод не может быть утолен, пока он не будет накормлен таким образом.

Поскольку человек — дух и постепенно входит в доминирующую духовную жизнь, в которой вещи будут значить меньше, а мысли и характер — больше, он ищет себе подобных. Глубины жизни имеют свои взаимосвязи. Дух человека взывает к Отцу духов. Под каким бы именем люди ни называли Всевышнего, они всегда искали Его, Вечного, который хотел бы быть единым с ними в душе, во всем, что существенно и пребывает в бытии.

Каждая религия, каждая философия, каждое стремление к характеру и истине — лишь крик человечества о слове с Богом. Слыша Его слово на любых устах, сердце человека отвечает с радостью. Слова вечной истины были пищей великих во все века. Изнемогая в борьбе, послание из невидимого, эхо вечных истин, оживляло их дух; они вели борьбу, которая презирает вещи и ищет истину.

Кто не обменял бы чечевичную похлебку на благословение с уст отца? Кто настолько мертв, что больше не находит большего удовлетворения в истине, любви и красоте, чем в еде или мебели? И почему мы так глупы, что пытаемся удовлетворить себя вещами, которые гибнут, в то время как до последнего лезвия творения земля наполнена неувядаемыми богатствами и Бог повсюду?

Если бы мы могли усвоить этот урок, мы, люди с нагруженной рукой и пустым сердцем, что, поскольку жизнь — это больше, чем пищеварение, а человек — больше, чем зверь или машина, поскольку все определяет духовный мир, мудры лишь те, кто ставит первое на первое, кто использует накопленный опыт прошлого и возможности настоящего для обогащения души, кто прислушивается среди всех голосов времени к словам, исходящим из уст Того, Кто обитает в вечности.

НЕИЗМЕННЫЕ ЦЕННОСТИ ЖИЗНИ

Жизнь — это дело обучения использованию вещей как инструментов, реального как слуги идеального, чтобы сделать условия еще лучше, чтобы характер мог расти больше, чтобы служить в создании вещей и в терпении вещей под вдохновением полной и славной цели жизни, реализации лучшего для нас самих, отдачи нашего лучшего другим.

Только век, потерявший и сердце, и интеллект — божественно данные мерки жизни, — подумает об оценке жизни денежной мерой. Это поверхностный мир, который узнает человека, как только и только тогда, когда он составил список его рыночных активов; и не является счастливым предзнаменованием для нации, когда она приобретает привычку оценивать своих людей по длине каталогов их владений.

Период внешнего процветания всегда находится в опасности стать периодом внутреннего паралича. Роскошь — враг жизни. Характер не развивается свободно, широко, красиво в атмосфере коммерциализма. Нравственный упадок, который лишь предвещает длительную катастрофу, обязательно последует за верховенством рынка.

Великая опасность в том, что мы поставим инструменты жизни перед ее работой, что мы заставим жизнь служить нашему бизнесу или нашим амбициям, вместо того чтобы заставить амбиции, деятельность и возможности способствовать углублению, обогащению и укреплению самой жизни. В деталях зарабатывания на жизнь легко упустить из виду главное — жизнь; легко забыть, что великий вопрос не «что у вас есть?», а «что вы такое?»

Жизнь не может состоять из вещей, так же как шелк не может состоять из челноков, а картины — из кистей и палитр. Жизнь — это и процесс, и продукт; но вещи, слава и власть — не более чем инструменты и механизмы, служащие для совершенствования продукта. Жизнь должна состоять из мыслей, опыта, мотивов, идеалов — одним словом, из характера. Жизнь человека — это то, что он есть.

Но то, что человек есть, будет зависеть от того, что он делает с вещами, которые у него есть или могут быть. Пусть он однажды поставит обладание вещами своим высшим идеалом, пусть эта алчность к вещам войдет в сердце, и вскоре любовь к доброму уйдет. Этому богу приносятся в жертву вся честь, вся любовь к истине, вся нежность и человечность. Когда обладание становится правящей страстью жизни, принципы забываются очень быстро.

Опасность сегодня не в том, что наши люди потерпят неудачу в мировых состязаниях из-за нехватки денег, ума или мускулов. Нам мало грозит неграмотность или некомпетентность в бизнесе; но нам грозит нравственный паралич из-за чрезмерного давления на денежный нерв. Мы говорили перед молодежью дома и среди себя на улице так, будто единственное, ради чего стоит жить, — это деньги, будто велики лишь те, у кого они есть, и достойны презрения лишь те, у кого их нет.

Опасность не в нашем рынке, нашей торговле или наших законах; опасность в наших собственных сердцах. Неважно, насколько мощны наши товары, насколько чудесны наши механические и материальные силы, насколько блестяща наша бизнес-стратегия, все это не поможет заглушить голос: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя». Тогда кому достанется все это?

Нам нужно не меньше вещей, не возвращение в век бедности или унылой нищеты; нам нужно больше власти над вещами; позволить человеку, так долго погребенному под деньгами, землями и домами, выйти наверх; поставить себя над своими вещами; заставить их служить нам, содействовать нашим жизням и нашим целям в жизни.

Должно произойти повышение стандартов, установление новых оценок, более ясные, благородные концепции того, что значит жить. Мальчиков и девочек нужно с самого начала учить, что жизнь — это больше, чем самообслуживание, больше, чем слава или почет; это служение человечеству. Страсть к человечеству излечит страсть к золоту, научит истинной ценности жизни как чего-то, что может оценить только бесконечное, и даст сердцу те истинные богатства, которые не тускнеют и которые нельзя украсть.

II

Невидимые союзники

Больше чем шанс на борьбу Невидимая рука Тот, кто посреди нас

Логика может освещать, но ведет любовь.

Религия, которая не дает солнечного света, — это сплошной лунный свет.

Воображаемые беды имеют более чем воображаемые последствия.

Тот, кто начинает каждый день с молитвы, заканчивает его с хвалой.

Свет свыше — для пути внизу.

Пение о небесах не дает уверенности в пении на небесах.

Лучше иметь свой банк на небесах, чем свои небеса в банке.

Бремя земли требует, чтобы наши сердца питались хлебом небесным.

Слишком многие жаждут любви, чтобы кто-то мог говорить о страданиях от одиночества.

Человеку, который живет с Богом, не нужно рекламировать этот факт.

II

БОЛЬШЕ ЧЕМ ШАНС НА БОРЬБУ Кто не восклицал в спешке, но все же в муке: «Увы! Все против меня; врагов много, а друзей нет!» Дорог к пессимизму много; но, безусловно, это самая короткая — начать думать, что жизнь — лишь конфликт, ведущийся в одиночку против огромных препятствий, длинная история борьбы, трудностей, болей, разочарований, искушений, неудач, ран, заканчивающаяся только смертью.

Даже если вы избежите этого хронического желчного взгляда на жизнь, бывают периоды депрессии, когда кажется легко встать с постели не с той ноги и весь день пахать в пни, а не в хорошую, чистую землю. Нам всегда нужно видение, которое Елисей дал своему юноше, чтобы увидеть холмы вокруг нас, живые нашими союзниками. Иначе легко прийти к выводу, что судьбы воюют против нас.

Как ничтожны доказательства, на которых люди основывают свои мрачные выводы! Пессимист всегда рассуждает от единичного случая к общему закону. Если он находит плохой персик сверху, он выбрасывает всю корзину — или продает их, как только может. Он настаивает на том, чтобы сесть прямо на куст кактуса, когда на всей террасе есть только один. Тогда он становится экспертом по кактусам. Если он может обнаружить несколько врагов на горизонте, он слеп к полку друзей под рукой.

Но провидцы, наши поэты и учителя, имеют более широкий взгляд; они ищут славу, а не мрак, и говорят нам, что у каждого человека больше друзей, чем врагов. Это песня тех, кто давно говорил нам о Провидении, о Том, кто поддерживает человека и сражается на его стороне, и снабжает его в час нужды. Это песня Лоуэлла, Теннисона, Уиттьера и Браунинга. Жизнь — это не борьба в одиночку против бесчисленных врагов; это не проигрышная борьба для того, кто будет сражаться хорошо.

Каждая сила в этом мире работает с человеком, который ищет добра. Это правильный мир, и только тот, кто борется за правое дело, сталкивается с непобедимым. Человек может встретить отпор, приливы битвы могут метаться туда-сюда, но в конце концов, как это всегда было во всей долгой истории конфликта человека с природой, так и в конфликте с любым другим врагом, он обязан победить. Это верно в индивидуальной жизни каждого бойца, как природа и история показывают это в универсальной жизни.

На нашей стороне — великий мир невидимого. Мы мало знаем о нем, но все же это малое дает нам уверенность верить, что он населен нашими союзниками. Наши самые прекрасные надежды на добрых ангелов могут быть заблуждениями в деталях, но они по сути верны, будучи рожденными вечной истиной.

Евангелие доброй надежды провозглашает, что есть Один над всеми, друг всех; больше Тот, кто с вами, чем любой против вас; больше Он, чем ваши искушения, ваши противники, ваши трудности и ваши печали. Это то, что великий Учитель пришел сказать людям, что Бог на их стороне, стремясь помочь им, любя, заботясь, сотрудничая, ведя их в жизнь победы над каждым врагом.

Пусть человек встретит жизнь с этой уверенностью, и он непобедим. Он выходит вперед, и невидимая армия идет с ним. Он обретает видение провидца, чтобы видеть даже козни врага и силы, которые воюют против него, — все работает на его благо. Из многих сражений он обретает силу для решающей борьбы. Все содействует ко благу. Он служит правому, истине, вещам, которые вечны; он борется за характер, за мужество и добро; и вечные силы, правящие вселенной, сражаются на его стороне. Он созерцает холмы, полные небесных воинств; хотя у него нет времени наслаждаться видением, он знает, что они там, его союзники, его гарантия окончательной победы.

НЕВИДИМАЯ РУКА

Могущественнейшие и вечные силы сражаются всегда на стороне правого. Правда, вещи не всегда выглядят так. Иногда насмешка Наполеона о том, что Бог на стороне больших батальонов, кажется правдивой. Но вскоре мы видим, как большие батальоны сметаются перед странной, необъяснимой и непреодолимой силой незначительного тела, имеющего истину и Бога на своей стороне.

Человек, который берется за борьбу за истину, который берется за меч ради угнетенных, ради правого, обнаруживает, что держит двуручное оружие, и если он крепко берется за одну рукоять, это как если бы всемогущая рука держалась за другую. Тот, кто сражается достойно, в подобающей битве, никогда не сражается в одиночку.

Дело не в том, что некое всемогущее лицо сходит с трона на небесах и бросается в битву; дело в том, что каждый раз, когда человек выступает за правое и истину, он приводит себя в соответствие с вечными духовными силами, которые отдают себя ему и его работе. Дело не в том, что Бог приходит сражаться за человека, а в том, что человек обнаруживает, что сражается рядом с Богом; вступая в эту битву, он видит, что там, где, как он думал, никто не служил, небо давно вело борьбу.

Так легко, как старому Илии, думать, что вы остались одни, чтобы свидетельствовать об истине, чувствовать одиночество, отстаивая вещи благородные и достойные, быть подавленным безнадежностью меньшинства, в котором вы оказались. Когда реальные и конкретные вещи давят на нас и их шум у нас в ушах, мы становимся глухи и слепы к великим силам, которые с начала времен работали ради лучшего.

Каждая великая реформа выглядела как проигрышное движение; она начиналась с самых незначительных меньшинств; она встречала яростную и хорошо организованную оппозицию; ее сторонники часто были слабодушными, и все же в конечном итоге она всегда побеждала. По мере того как люди сражались, они обнаруживали невидимую руку, сжимающую меч рядом с их собственными.

Нам всем нужно это чувство Бога с нами, помогающего нам в нашей жизни. Это дает мужество и уверенность. Это не означает слабое упование на то, что небо сделает все за нас; это означает вступление в дела, которые кажутся невозможными, потому что мы знаем, что если они правильны, каждая великая сила во вселенной будет сотрудничать с нами.

Это прекрасный смысл, в котором человеческое вступает в партнерство с небесным. Это определяет, можем ли мы назвать нашу работу божественной или нет. Ее нужно судить не по тому, приятна ли она или выглядит респектабельно, а по тому, является ли она работой, в которой, как мы знаем, Господь всего может приложить Свою руку к инструменту или оружию рядом с нашими руками.

С таким сознанием человек пытается сделать что угодно. Практический вопрос не «может ли это быть сделано?», а «должно ли это быть сделано?» «Является ли это такой задачей, которая привлечет сотрудничество вечного духа истины и права?» С криком Гедеона на устах люди отправлялись в путь, сталкиваясь со страшными препятствиями; их руки падали с мечей, но невидимая рука несла их дальше, пока дело не побеждало.

Всемогущий, который хочет, чтобы любовь, мир и праведность восторжествовали, нуждается в вашей руке для Своего меча; меч Господень тщетен без Гедеона. Идеалы и духовные силы могут существовать, но люди должны быть их реализациями, их видимыми руками. Работа Бога ждет, когда вы приложите руку к мечу; вы обнаружите Его руку уже там.

Эта рука помощи всегда невидима; духовные вещи часто кажутся нереальными. Бога нельзя свести к цифрам или материальным элементам. Эта рука, которая работает с нашей, может означать одно для одного и другое для другого. Что нам всем нужно — это просто ухватиться за великий факт духовных сил, которые укрепляют каждое доброе решение, которые дают энергию в каждой доброй работе и приносят победу в конце концов правому делу.

ТОТ, КТО ПОСРЕДИ НАС

Всегда есть тысяча слепых на одного, кто может видеть. У всех есть глаза, но не у всех есть зрение. Вещи, в которых мы больше всего нуждаемся, и вещи, к которым мы больше всего стремимся, часто ближе всего к нам, в то время как мы, с наглухо закрытыми глазами, пробираемся туда, где, как мы думаем, они должны быть. Лучшие вещи — это те, которые мы упускаем. Толпа у бродов Иордана жаждала увидеть Мессию; и все же из них всех был только один, сын пустыни, который увидел, что Он на самом деле уже с ними. Иоанн имел глаза, которые пронзали шелуху вещей. Он посмотрел на этого сына плотника, и тысяча лет пророчеств померкли перед его исполнением; множество стало ничем перед всеславным Сыном Человеческим. Он один знал своего Господа, потому что он один смотрел глазами любви.

Иоанн провозгласил возвышенную центральную истину, которую провозглашали все великие провидцы мира: Бог в Своем мире. Человек — животное, которое ищет Бога; он находит Его, когда его глаза открываются. Некоторые ищут Его в записях о Его путях с людьми; многие надеются увидеть Его в каком-то другом мире; немногие видят Его рядом с собой.

Некоторые, гордясь своим духовным зрением и хвастливо описывая Бога, каким Он был, или Бога, каким Он будет, имеют каменные глаза, когда дело доходит до видения Бога, каким Он есть. Они не останавливаются, чтобы подумать, что нам нужен Бог в настоящем времени — Бог в наших домах, на наших улицах, в наших делах. А другие говорят: это немыслимо, ибо если вы говорите, что это духовное присутствие, вы сразу же выводите весь вопрос из соприкосновения с реальными вещами.

Они забывают, что самые реальные вещи лежат за пределами чувств. Кто когда-либо видел материнскую любовь? И все же кто не поверит в нее? Амбиции, привязанность, жалость, память, надежда; это реальные вещи, долговечные вещи; это духовные вещи. Никто никогда не видел этих вещей, и все же их можно увидеть повсюду; нужно только зрение; мы все видели их временами.

Есть эгоистичные, грубые и чувственные люди, которые говорят нам, что в мире нет любви; и есть те, для кого каждый обычный куст горит Богом. Так сердца, оставившие добро, не видят ничего, кроме богооставленного мира; и в этом же мире сердца, которые возвышены, находят Его повсюду, они видят Его в движениях истории, в силах природы, они слышат Его в гуле торговли и в тишине полей, в каждом человеческом голосе они улавливают Его тон. Он всегда посреди нас. Он больше, чем сила, мечта, мысль. Он для людей сегодня то, чем Он был для людей, когда Он ходил по их улицам и касался их больных; все, что мы думаем, Он был бы в том далеком прошлом, Он есть сегодня.

Личный? Да, чтобы Он мог достичь личностей, ибо мы не можем знать безличную любовь или безличную помощь. Его личность превращает вселенную из учреждения в организм. И все же больше, чем личный; этот, кто посреди нас, бесконечен; Он — целое, где мы — лишь части. Но Он не скрывает Себя в Своей бесконечности; Он «среди вас», с людьми. Не через сошествие в могилу прошлого и не через восхождение на небо мы находим Его; Он здесь, повсюду. Именно это преображает индивидуальный характер — знать, что Он рядом со мной; именно это решает наши проблемы — видеть, как Он связывает моего ближнего со мной; именно это дает силу — слышать Его голос; именно это дает надежду — знать, что Он работает с нами; именно это делает бремя выносимым — знать, что Он сочувствующий и сильный. Этот, кто посреди нас, объясняет страдание, вдохновляет на героизм, является обещанием и силой всех возможностей сынов человеческих.

III

Величие служения

Я и служение Моя душа или мое служение? Удовлетворение от служения

Плоды жертвы становятся корнями любви.

Жестяной нимб — отличная ловушка, чтобы запутаться в ней.

Нужна базовая линия двух миров, чтобы получить правильную высоту любой жизни.

Жизнь — всегда скучная рутина для того, кто думает только о помоле.

Стуча по святым, не откроешь двери рая.

Способность к тому небу приходит от создания этого.

Чужое бремя — лучший знак христианина.

Единственный способ возвысить жизнь — это положить жизнь.

Не нужно много времени, чтобы выбрать между грешником, который ругается время от времени, и святым, который заставляет всех ругаться все время.

Вы не можете поднять людей, пока смотрите на них свысока.

III

Я И СЛУЖЕНИЕ Существует такое понятие, как в высшей степени эгоистичное самоотречение. Человек удаляется в монашеское уединение; он изолирует себя от интереса к мировым битвам; он закрывается от сочувствия к борьбе деловой, гражданской и даже социальной жизни. Для него эти вещи плотские. Он поглощен сложностью интерпретаций давно мертвых языков или видениями неизвестного рая, и это, думает он, есть жизнь самоотречения.

Отречение от себя — это не смерть себя; это ведение лучшего «я» в большую жизнь. Это не уменьшение жизни; это ее развитие в полезность. Это не оскопление характера; это подчинение и дисциплина жизни новым и более благородным мотивам.

Лучше всего отрекается от себя тот, кто лучше всего развивает себя с целью служения своим ближним. Иисус имел в виду, что если кто-то хочет быть одним из Его, он должен перестать делать свои собственные эгоистичные удовольствия, амбиции и страсти целью своей жизни; он должен сделать максимум из себя, чтобы иметь больше для служения человечеству; он должен сделать единственным мотивом и целью своей жизни пользу и помощь каждому другому человеку.

Такая жизнь означает смену центра. Вместо того чтобы рассматривать вселенную как вращающуюся вокруг себя, она видит себя лишь частью великого механизма жизни, спланированного и работающего на благо всех. Человек начинает отрекаться от себя, как только начинает любить другого. Даже желтая собака может действовать так, чтобы отклонить сердце от его старого эгоцентризма. Любовь к родным и семье, к друзьям и соратникам — все это служит укреплению привычки самоотречения.

Чем меньше людей человек включает в свой план жизни, тем более вероятно, что он будет эгоистичным. Но некоторые жизни лишь более эгоистичны, потому что они включают все человечество и смотрят на них как на предназначенных способствовать их единственному обогащению. Такая жизнь совершает самоубийство; вечно хватая и никогда не давая, она умирает от плеторы. Она никогда не училась тому странному секрету лучшего саморазвития — жертвенному служению.

Нам нужно остерегаться заблуждения, что отречение от себя означает обеднение жизни. Не может быть истинного отдавания жизни в служении, если нет мудрого обогащения себя, тщательной подготовки к этому служению. Чем больше вы человек, тем ярче ваш интеллект, тем шире ваши симпатии, тем лучше может быть ваше служение миру. Леность, которая погружает душу в безразличие к собственному развитию, — самая греховная из всех форм эгоизма.

Этот путь отречения — больше, говорит Учитель Своим ученикам, чем опустошение жизни. Если некоторые заботы о себе отброшены, бремя других более чем занимает их место. Это полная жизнь, переполненная интересами, страхами, любовью, надеждами и стремлениями других жизней. Она несет крест, не декоративной, служащей тщеславию славы, а крест греха и печали мира.

Каждый человек должен нести свой крест не на груди, а на сердце и в мозгу. Это то, что он может сделать, что может спланировать, предложить, предпринять для спасения этого мира. Крестом ученичества для кого-то будет государственная деятельность, для других — наука, для других — ежедневное служение дому или работа в мастерской; это доброе слово, ободряющий взгляд, помощь в пути; это все, что делается в бескорыстном желании сделать жизнь лучше, приблизить людей друг к другу и к Отцу всего.

Вам достаточно посмотреть на великого Учителя, чтобы понять, что на самом деле означают самоотречение и несение креста, и вам достаточно следовать за Ним, чтобы полностью выполнить их принципы. Для Него они означали жизнь делания добра, поиска скорбящих, дружбы с отверженными, помощи беспомощным. Те, кто следует за Ним, ведут мир; те, кто стремится служить, а не быть обслуженными, — хозяева мира. Ценность каждой жизни должна измеряться в конце концов не тем, что она собрала для себя, а тем, что она отдала для обогащения и помощи всей жизни мира.

МОЯ ДУША ИЛИ МОЕ СЛУЖЕНИЕ

Нет более тонкого искушения, чем то, которое ставит душу препятствием для служения, которое мы должны оказывать. Сюрприз ждет того, кто внимательно сравнит акцент, сделанный на индивидуальной душе и ее спасении современной церковью, с местом, отведенным этому в учениях Библии. Возможно, он найдет в современной проповеди, с ее настойчивым призывом к людям спасать свои собственные души, объяснение распространенного эгоизма. Нравственный эффект убеждения человека спасать свою душу не намного лучше того, что исходит от совета спасать свою шкуру любой ценой.

Самое серьезное возражение, когда-либо выдвигавшееся против религии, заключается в том, что она производит узкий, эгоцентричный тип ума. Тот тип религии не может быть правильным, независимо от его доктринальной ортодоксальности, который производит неправильный тип мужчин и женщин. Но не может ли неудача здесь объясняться эгоистичной основой, на которой люди строят мольбу о том, что они называют личным спасением?

Что может быть более эгоистичным, чем этот постоянный призыв к страху, это убеждение людей избегать наказания, обеспечить себе дом в небесном городе, это предложение корон и вечного покоя, изобилия и мира, этот акцент на великой цели спасения своей собственной души? Это прямо противоположно тому, что великий Учитель говорил людям. Разве Он не сказал, что человек, который хочет спасти свою собственную жизнь, должен потерять ее?

Концентрация ума на себе, будь то во имя религии или во имя чего-либо другого, — лишь нравственное самоубийство. Люди, у которых нет другой цели в жизни, кроме спасения своих собственных душ, немногим лучше тех, чья единственная цель — откормить, защитить и сохранить в безопасности свои тела.

Но христианство должно быть сильно извращено, чтобы заставить его учить людей ставить свои собственные интересы на первое место. Это религия другого человека. Ее призыв — не к любви к себе, а к любви к обществу. Она предлагает путь спасения не как вещь, желательную для вашего исключительного использования, а как путь для всех жизней, для всех людей. Ее древо жизни — не для одной пары, а для исцеления народов.

Истинная религия — не в эгоцентричной культуре, а в культуре всех через служение отдельных лиц и культуре одного через его служение для всех. Только в атмосфере служения душа растет, расширяется и находит себя. Жить в кругу — значит умереть; именно центробежная жизнь находит спасение. Они ищут смерти, кто ищет только свои собственные жизни; они находят жизнь, кто, пренебрегая смертью и потерей, стремится только заставить других жить.

Религия — это не просто лекарство от моих болезней. Правда, она лечит многие из них, но только для того, чтобы я мог лучше выполнять ее работу. Это великое дело, могучий проект, требующий благороднейшего энтузиазма и высочайшей эффективности усилий, проект приведения всего этого мира к спасению. И это не спасение ментального состояния, а совершенство всего его существа, реализация его высочайших возможностей, полный полдень дня Божьего.

Разве этого недостаточно, чтобы удовлетворить любого человека и вызвать лучшее в нем, чтобы он каким-то образом служил этому славному идеалу? Разве это не цель человека в этом мире, так же как это была цель Того, кто называл Себя Сыном Человеческим? Какое более благородное резюме могла бы иметь любая жизнь, чем Его, что Он ходил, делая добро? Как быстро пришло бы это царство небесное, если бы это было программой каждой жизни!

Пусть человек исполнит свой долг по отношению к этому сияющему идеалу, пусть он будет возвышен, увлечен могучим энтузиазмом, который он должен порождать, и его собственная душа, его собственное развитие, совершенство его характера позаботятся о себе сами. Никто никогда не делал великой работы, не становясь больше сам, и величие никогда не находилось иным путем. Это неизменный закон. Служение — секрет культуры.

Благочестивый ипохондрик обязательно будет болезненной душой. Лучшее, что вы можете сделать для своей души, — это забыть, что она у вас есть, так же как здоровый человек забывает, что у него есть сердце или печень. Самозабвенное служение — секрет счастья, полного нахождения себя. Свобода в самоотдаче приносит полноту в жизни.

В правильной жизни час молитвы, тихая мысль, поиск абстрактной истины могут иметь свое место; но это лишь место, которое мудрый работник отводит для еды. Он не живет ради этих вещей; они лишь слуги его работы. Он использует все, что сделает его лучшим работником; но не потому, что он видит работника как свою цель. Он забывает себя в совершенстве того, что стремится создать. Спасение души, культура себя как цель — это позор и самоубийство; как средство для служения — это жизнь, мир и совершенство.

УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ОТ СЛУЖЕНИЯ

Человек всегда думает больше о своей работе, чем о своей зарплате. Он никогда не был бы доволен трудиться изо дня в день, если бы не мысль, что как-то, для кого-то его работа была стоящей. Ни зарплата, ни оклад, ни какое-либо другое денежное вознаграждение само по себе не было бы достаточным, чтобы удовлетворить его. Работник гордится продуктом своих рук; его награда в том, что он сделал; добрый пастырь думает больше о стаде, чем об их шерсти или своей плате.

Удовлетворение от работы может прийти только от оказанного служения. Будь человек пахарем или проповедником, подметающим улицы или строящим империи, его работа достойна только в том случае, если его мотив — добро, которое он делает, ценность самой работы. Мы называем человека, который проповедует, служителем, слугой. Нет более почетного титула, но он принадлежит каждому, кто стремится делать любую достойную работу в мире.

Цель жизни — служение, поэтому дело религии должно заключаться в культивировании мастерства в служении. Работа христианства — учить людей, как быть наиболее ценными и полезными как дети и родители, как соседи и граждане, как сделать максимум из своих жизней и сделать максимум с ними. Оно стремится привести расу к ее высочайшей эффективности.

Религия открывает человеку достойную цель всех его стремлений — трудиться, служа другим. Иисус никогда не был столь величествен, как в те моменты, когда Он склонялся, чтобы поднять парализованного, исцелить больного, накормить голодного. Он обрел право властвовать над людьми, пользуясь привилегией служить им. Овцы принадлежат доброму пастырю, потому что он отдает за них свою жизнь.

Это и отличает истинного последователя великого Учителя сегодня: его дело — служить, он превращает жизнь в вклад в человечество. Ему заповедано потерять свою жизнь, быть готовым отказаться от всего, пожертвовать всем в самоотречении, взять свой крест и претерпеть гонения и утраты на этом пути следования за своим Учителем.

Но ему не сказано выбросить свою жизнь как нечто бесполезное. Он должен потерять ее, как теряется семя при посеве, как деньги при вложении; пожертвовать ею, как жертвуют инструментом ради того, что он вырезает. Тот, кто хочет принести реальную пользу миру, должен взращивать в себе лучшее. Если жизнь — это посев семян, то семена должны быть хорошими, иначе урожай будет скудным.

Истинный альтруизм находит верное выражение прежде всего в заботе о себе. Дело человека — быть сильным, здоровым, здравомыслящим, обученным, развитым; быть лучшим из людей, совершенным во всех своих способностях, чтобы иметь больше возможностей предложить себя на служение ближним. Нет никакой заслуги в том, чтобы предлагать разрушенное тело и ожесточенный ум. Если вы собираетесь отдать свою жизнь миру, вы должны сделать ее достойной этого дара.

Работа небес требует лучших инструментов. Ничто не может быть слишком хорошим для служения человечеству. В честной попытке максимально реализовать себя, сохранить здоровье, получить образование и культуру, чтобы иметь более значительную, лучшую, более богатую личность для служения, гораздо больше религии, чем в бесконечных аскетических упражнениях, молитвах, благочестивых размышлениях, медитациях, бормотании или видениях духовных вещей.

Единственный способ доказать подлинность своей религии — это ваши дары детям Божьим, вашим братьям, окружающим вас. Нет дара, который мог бы сравниться по ценности с хорошо обученной, хорошо подготовленной, сильной и чистой жизнью. Мы не все можем дать людям золото, земли или даже знания, но мы все можем отдать свои жизни, и то, что небо и земля имеют право ожидать от нас, — это чтобы мы отдавали лучшие жизни, на какие только способны.

IV

Право на счастье

Сила счастья. Секрет счастья. Безумие тревоги

Счастлив тот, кто делает счастливыми других.

Небо покидает сердце, когда в него входит ненависть.

Человек, который настолько мудр, что никогда не смеется, — величайший из глупцов.

Когда на вашем лице написано поражение, нет смысла говорить о славе вашей веры.

Направить ребенка к радости — значит склонить его к Богу.

Добродетели не растут в унынии.

Нет аргумента лучше, чем счастливая улыбка.

Красть чужую печаль — такой же грех, как и присваивать украденные радости.

Музыка жизни никогда не бывает совершенной без аккорда боли.

Счастье никогда не найти, уклоняясь от печалей ближнего своего.

IV

СИЛА СЧАСТЬЯ Вместо того чтобы измерять силу вашей веры продолжительностью ваших вздохов, подлинность вашей религии следует узнавать по ее радостности. Тот же Бог, который дает солнечный свет и улыбающиеся поля, который заставляет ручьи смеяться на лугах, а звезды — петь по ночам, предпочел бы видеть улыбки, а не хмурые лица Своих детей. Его слава не в мрачности, а в радости. Он создал этот мир для счастья, и религия — это лишь следование Его планам на благо Его детей.

То, что свято, должно быть счастливым. Искусственная печаль всегда греховна. Церковь не священна оттого, что похожа на склеп; музыка не священна оттого, что из нее вынули всю живость. Вы не чтите день святым для божественных целей, делая его мрачным. Культивировать счастье, делать этот мир менее печальным — это религиозный долг, лежащий на каждом.

Как бы искренен ни был человек, если его святость приносит лишь горе другим, его собственное удовлетворение от нее ничего не стоит. Существует немало благочестия, которое нуждается в операции, чтобы перерезать путы, связывающие его сердце, и уменьшить воспаление его селезенки. Счастье — это само здоровье религии. Если религия не устанавливает правильные отношения с теми вещами, которые определяют тон и окраску жизни, она несостоятельна.

Но истинное счастье никогда не может быть эгоистичным. Оно растет, только когда мы отдаем. Никто не может устроить пир в одиночку. Счастье не найти на одиноких вершинах видений. Это чистый, освежающий поток, текущий по пыльным дорогам повседневной жизни. Его воды никогда не будут для вас такими сладкими и прохладными, как тогда, когда вы ищете их для других. Никто никогда не найдет его, если придет лишь со своим кувшином. Причина, по которой так много мнимых святых печальны, заключается в том, что они не хотят быть никем, кроме как эгоистами.

Неудивительно, что люди, любящие эту нашу рожденную на небесах жизнь, отворачиваются от религии, которая представляла все счастливое, радостное человеческое как огромное оскорбление своего Бога. Когда-то люди собирали вместе все темные и удручающие мысли и вещи и говорили, что они составляют божественное в этом мире; они смотрели сквозь закопченные очки ханжества и объявляли, что каждый радостный, щедрый, сердечный порыв и поступок должен быть злом, потому что такие вещи приносят счастье.

Старая граница между болью, которая была благочестием, и удовольствием, которое означало погибель, почти исчезла. Люди теперь знают, что на пути греха есть боль и утрата, что путь преступающего труден; они на собственном опыте узнают, что плоды праведности — это радость и мир. Эпоха требует того, что Господь всего всегда и намеревался: чтобы религия отправляла людей в путь с энергией более счастливых сердец, с бьющей ключом любовью к людям, которая должна гнать прочь нищету, страдания, отчаяние и сердечные муки греха.

У жизни есть своя работа и свои печали; но и то и другое должно служить ее обогащению. Дело религии — научить нас такому пониманию и устроению жизни, которые сделают ее пиром изобилия, научить нас тому, что Бог всего желает блага всем. Чем больше в этом мире истинного благочестия — поиска любящей воли Всемудрого и Любящего, — тем больше в нем будет радости.

Это счастье — лекарство от безумия, которое некоторые называют удовольствием. Жизнь — поистине насмешка для тех, чья единственная надежда — часы досуга, чтобы испить отупляющие напитки возбуждения, смертельную чашу, которая лишь скрывает жизненные страдания, парализуя способности к восприятию реального удовольствия. Если бы люди могли снова услышать призыв Того, кто пригласил утружденных и обремененных прийти; если бы они могли узнать, что Его образ жизни может дать силу, покой, мир, радость, какой обогащающей могла бы стать жизнь.

Сделайте жизнь счастливее, и вы сделаете ее святее. Наполните ее удовольствием — не тем, что в раю для дураков, а тем, что в мире с планами небес, с радостью осознания того, что над всем — бесконечная любовь, силой, приходящей от знания, что правда непобедима, нежными и сладкими радостями, возникающими от прикосновения человеческой любви. Идите своими путями, чтобы сделать их тропами радости, чтобы показать любовь, сияющую сквозь печаль, чтобы дарить любовь во имя Господа любви, и ваше служение будет поистине религиозным.

СЕКРЕТ СЧАСТЬЯ

Как ваши предки-пуритане распорядились текстом, который в их дни гласил: «Веселое сердце — постоянный пир»? Объяснили ли они его, сказав, что человек в любом случае создан для поста, а не для пиршества? Возможно, под их суровой внешностью они все же знали нечто о глубоких радостях и неисчерпаемых источниках освежающего счастья.

В своем учении они совершили ошибку, настаивая на том, что необходимо казаться печальными, чтобы угодить Всевышнему. Мы совершаем ошибку, будучи печальными, чтобы угодить самим себе. Их страдание, по крайней мере, имело достоинство высокого мотива; наше рождено близоруким эгоизмом, который хватает тень мимолетного удовлетворения и теряет сущность прочной радости.

Счастье — высшая цель жизни, выше святости или полезности, потому что оно должно включать в себя и то, и другое. Нам оно настолько незнакомо, что мы не отличаем его от легкомыслия; мы ищем возбуждения от какого-то приятного ощущения и, поднимаясь на его стимуле, падаем впоследствии в реакцию страдания. Счастье — это равновесие, спокойствие, сила и живость жизни, полностью гармонирующей со всем добрым и истинным.

Ничто не славит Бога лучше, чем счастливый нрав. Многие думали воздать Ему славу учеными трактатами о Его величии и тайне. Но маленький ребенок, настолько счастливый, что может только дрыгать ножками и гулить, славит Всемогущего более эффективно и даже более благочестиво, чем теолог, который может предложить лишь свои бескровные спекуляции.

Великий Отец дает Своим детям мир, переполненный радостью, со смеющимися лугами, с улыбающимися утрами, с журчащим пением птиц, и человеку Он дает способности к неизмеримому счастью. Жизнь — это изучение закона счастья и практика его использования и служения.

Но в чем секрет счастья? Как мы можем научиться быть счастливыми, когда в жизни так много того, что заставляет нас грустить? Восхваление счастья не отменяет факта печали и не решает ее темную проблему. Остаются миллионы ноющих сердец и все горести мира. Верно. Боже упаси, чтобы мы потеряли наши печали; это сделало бы мир поистине печальным. Наши заботы — лишь часть учебной программы радости. Изучение их урока, несение их бремени необходимо для глубокого, прочного счастья.

Не жизнь с опытом бабочки бывает твердой, спокойной, безмятежной во времена бурь и стрессов. Это жизнь, которая под тяжестью забот была вынуждена пустить свои корни до самых скал. Есть жизни, которые, кажется, переполнены счастьем, приносящим освежение всем, кто их знает, и они вышли из великих испытаний.

Сначала таблица умножения — это бремя; позже, когда она освоена, она становится чудесным носителем бремени. Носить измученный заботами, беспокойный вид, идти по жизни, сея вокруг себя несчастье, — значит признаться, что мы не выучили свой урок, что мы двоечники в школе жизни.

Секрет счастья — в постижении смысла жизни, в том, чтобы узнать, что мы живем ради вещей иных и более высоких, чем те безумные глупости и увядающие призы, ради которых люди продают свои тела и души и изматывают свои нервы и сердца. Ни один человек не может быть счастлив, чье сердце привязано к изменчивой моде вещей или кто ищет удовлетворения в вещах.

Влюбленный счастлив, потому что он нашел свой приз и поглощен погоней, которая делает все остальное ничтожным и жалким. Люди счастливы в той мере, в какой они отдаются лучшему, в какой они настраивают свои сердца на самую высокую ноту своей жизни. Павел в темнице, где он может быть верен своему идеалу, счастливее, чем Нерон на троне без него.

Для тех, у кого есть внутренние глаза для богатств жизни, пир есть даже в дни голода. Вы всегда можете найти в этом мире то, что ищет ваше сердце. Но вы не можете удовлетворить свое сердце всем, что вам случайно попадется, и пока сердце не удовлетворено и более глубокие потребности жизни не встречены, счастья нет.

Поиск счастья не совсем эгоистичен. Мало что мы можем сделать, что помогло бы другим больше, чем культивирование безмятежной силы и бодрости в самих себе. Не бездушная, застывшая улыбка, а сила и сочувствие, которые проистекают из жизни, утвержденной в уверенности в вечной правоте, добре и неизменной любви.

БЕЗУМИЕ ТРЕВОГИ

Великий Учитель не говорит, что мы не должны быть вдумчивыми или предусмотрительными; но Он настаивает на том, что ни одно событие нельзя предусмотреть с помощью тревоги, беспокоясь о нем до того, как оно наступит. Половина людей на наших улицах выглядят так, будто жизнь — это печальное дело. Трудно найти счастливого на вид мужчину или женщину. Беспокойство — причина их горестного вида. Беспокойство создает морщины; беспокойство прорезает глубокие, опущенные вниз линии на лице; беспокойство — худшая болезнь нашего современного времени.

Забота заразительна; трудно быть бодрым на похоронах, и гораздо труднее удержать хмурый вид, когда вы находитесь в толпе измученных беспокойством людей. И все же мы не имеем права быть распространителями мрака; как бы тяжелы ни казались наши ноши, мы не имеем права перекладывать их бремя на других или даже отбрасывать их тень на чужие сердца.

Тревога — это нестабильность. Беспокойство крадет силу. Тот, кто боится завтрашнего дня, дрожит сегодня. Беспокойство — это слабость. Успешные люди могут быть всегда начеку, но они никогда не беспокоятся. Беспокойство и страх подобны мелкому песку, брошенному в тонкий механизм жизни; они вызывают более половины трения; они крадут половину мощности.

Бодрость — это сила. Ничто не делается так хорошо, как то, что делается от всего сердца, и ничто не делается так сердечно, как то, что делается счастливо. «Будьте счастливы» — это предписание, которое не невозможно выполнить. Удовольствие может быть случайностью; но счастье приходит определенными путями. Это изгнание наших глупых страхов, чтобы у нас было место для нескольких наших обычных радостей. Это приказ нашим тревогам подождать, пока мы не закончим ценить наши благословения. Сделайте глубокий вдох, расправьте грудь, поднимите глаза от земли, посмотрите вверх и подумайте, как много у вас вещей, за которые стоит быть благодарными, и вы обнаружите, что улыбка растет там, где она могла долгое время быть неизвестной.

Думайте правильно — ибо не думать вовсе было бы грехом, — но думайте спокойно, без тревоги о своих делах, своих обязанностях, своих трудностях, своих разочарованиях и обо всем, что когда-то вызывало у вас страх, и вы обнаружите, что смеетесь над большинством из них. В некоторых вы увидите лишь друзей в масках, а в других — крошечных врагов, наряженных великанами. Но начните бояться их, размышлять о них, смотреть на них глазами, предвзятыми от страха, и малейшие трудности вырастают подобно горам. Зимой некоторые люди доводят себя до малярии из-за комаров, которых они могут встретить следующим летом.

Ошибочные представления о религии ответственны за огромное количество ненужных морщин на человеческом лице. Слишком многие думали, что невозможно быть счастливыми в двух мирах, и поэтому, выбрав счастье в том, который, как они думали, продлится дольше, у них нет иного выбора, кроме как быть несчастными в этом. На самом деле, некоторые, кажется, полагают, что чем больше их страдания здесь, тем интенсивнее будет их блаженство там. Если небо нужно покупать таким образом, то, безусловно, многие платят за него полную цену.

Бремя мы все должны нести; но оно не должно сломить нас. Печали мы все должны разделять; но они не должны погубить нас. Они не сделают этого, если мы усвоили секрет жизни Учителя; Он, муж скорбей, был тем, кто мог завещать Своим друзьям Свою радость. Для Него жизнь теряла свою тревогу, потому что главными вещами в жизни были не еда или одежда, или даже социальное положение, а мужественность и бескорыстие по отношению к людям, и возможности для этого были так же легко реализуемы в нужде и невзгодах, как в богатстве и процветании.

V

Школа характера

Великая школа. Цель курса. Цена совершенства

Многие благие намерения умирают от сердечной недостаточности.

Никто не обладает большей религией, чем та, которую он практикует.

Когда люди говорят «наши недостатки», они обычно имеют в виду ваши.

Нет никаких восторгов в поклонении, которое уклоняется от долга.

Когда страх проникает на кафедру, вера уходит из скамей.

Не тот человек с хребтом из замазки наиболее истинно покорен воле Божьей.

Когда человек покупает лошадь по ее спецификациям, он, скорее всего, назовет свою глупость верой, а ее последствия — провидением.

Глупо надеяться иметь чистое сердце, когда вы не обращаете внимания на то, что входит в его двери.

Некоторые люди думают, что у них есть дом характера, потому что они обладают планами добродетели.

Глупо говорить о том, что вас ведет свет вашей совести, когда вы стараетесь держать ее в темноте.

V

ВЕЛИКАЯ ШКОЛА При всем нашем обучении самый важный урок перед нами — это урок правильной жизни, обретения нашего полного наследия и занятия своего места как мужчин и женщин в этом мире. Если наши системы образования не учат нас, как жить, они терпят полный крах.

Великая потребность нашего дня заключается в том, чтобы мы обучали совесть правильному моральному суждению, чтобы мы воспитывали всех для дела жизни, и чтобы мы воспитывали всех так, чтобы у нас было не только поколение ярких, умных, делающих деньги или славу машин, но чтобы у нас были чистые, честные, любящие истину, уважающие себя, боящиеся Бога мужчины и женщины.

Маловероятно, что Америка потерпит неудачу из-за отсутствия деловой хватки. Опасность в том, что мы потерпим неудачу в вопросе характера; что мы потерпим неудачу там, где неудача фатальна для любого другого вида успеха. Это решающий момент.

Мы делаем хорошо, совершенствуя планы, по которым учим людей энциклопедии их тел, их страны, мира и его истории. Но мы не можем забыть, и недавние события напомнили нам об этом с ужасным предостережением, что никакое количество знаний не является какой-либо гарантией, даже самой слабой, правильности жизни.

Если вы пренебрегаете сердцем, волей и совестью, если вы пренебрегаете знанием и обучением правильным отношениям с людьми, благоговением и правильными отношениями со Всевышним, ваша культура интеллекта хуже, чем пустая трата; это совершенствование яда нашей социальной жизни; это оттачивание лезвия человеческого злодейства и грубости.

Превыше всего остального наиболее желательно, чтобы люди любили истину и ненавидели ложь; чтобы они любили честь и правду настолько больше славы, власти или имущества, что никогда ни на мгновение последние не перевесят на весах первые. Но долгое время считалось, что этот отборный цветок благородства растет случайно; культура души была настолько таинственной, что никогда не могла быть подчинена научному закону.