«Письма к сыну»

ПИСЬМО CLXIV

ЛОНДОН, 73 апреля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я получил в этот момент ваше письмо от 19-го числа нового стиля с приложенными документами, касающимися нынешнего спора между королем и парламентом. Я верну их с лордом Хантингдоном, которого вы скоро увидите в Париже и который также доставит вам документ, который я забыл вложить в пакет, посланный вам с испанским послом. Представление парламента составлено очень хорошо, «suaviter in modo, fortiter in re» (мягко в образе, твердо в деле). Они очень почтительно говорят королю, что в определенном случае, КОТОРЫЙ ОНИ СЧИТАЛИ БЫ ПРЕСТУПНЫМ ПРЕДПОЛАГАТЬ, они не подчинились бы ему. Это имеет тенденцию к тому, что мы называем здесь революционными принципами. Я не знаю, что помазанник Божий, его наместник на земле, божественно назначенный им и ответственный только перед ним за свои действия, будет думать или делать по поводу этих симптомов разума и здравого смысла, которые, кажется, прорываются по всей Франции: но я предвижу, что до конца этого века ремесло как короля, так и священника будет стоить не вполовину так дорого, как раньше. Дюкло в своих «Размышлениях» заметил, и очень верно, «qu’il y a un germe de raison qui commence a se developper en France» (что во Франции есть зародыш разума, который начинает развиваться); — развитие, которое должно оказаться фатальным для королевских и папских притязаний. Благоразумие может во многих случаях рекомендовать случайное подчинение тому или другому; но когда то невежество, на котором могла основываться только слепая вера в обоих, будет однажды устранено, Наместнику Бога и Викарию Христа будут подчиняться и верить лишь постольку, поскольку то, что приказывает один и говорит другой, соответствует разуму и истине.

Я очень рад (пользуясь вульгарным выражением), что Вы ПРИТВОРЯЕТЕСЬ, БУДТО ВАМ НЕЗДОРОВИТСЯ, хотя на самом деле Вы здоровы; я уверен, что это самый верный способ оставаться в добром здравии. Умоляю, полностью откажитесь от жирной, тяжелой выпечки, жирных кремов и трудноперевариваемых клецок; тогда Вам не придется ограничивать себя белым мясом, которое, на мой взгляд, ничуть не полезнее говядины, баранины или куропатки.

Вольтер прислал мне из Берлина свою «Историю века Людовика XIV». Она пришла как нельзя вовремя; лорд Болингброк только что научил меня, как следует читать историю, а Вольтер показывает, как ее следует писать. Я отдаю себе отчет в том, что она встретит почти столько же критиков, сколько и читателей. Вольтера необходимо критиковать; к тому же, каждый человек видит, как нападают на его любимца: ведь разоблачается каждый предрассудок, а наши предрассудки — это наши любовницы; разум же в лучшем случае — наша жена, которую, правда, часто слышат, но редко слушают. Это история человеческого разума, написанная человеком способным для людей способных. Слабые умы не полюбят ее, даже если не поймут; что обычно и является мерилом их восхищения. Тупым умам будет не хватать тех мелких и неинтересных подробностей, которыми перегружено большинство других историй. Он сообщает мне все, что я хочу знать, и ничего более. Его размышления кратки, точны и порождают другие размышления у читателей. Свободный от религиозных, философских, политических и национальных предрассудков, более чем любой историк, которого я когда-либо встречал, он излагает все эти вопросы так правдиво и беспристрастно, как позволяют ему определенные соображения, которые всегда должны в некоторой степени соблюдаться; ибо ясно видно, что он часто говорит гораздо меньше, чем сказал бы, если бы мог. Он заставил меня гораздо лучше узнать времена Людовика XIV, чем это могли сделать бесчисленные тома, которые я читал; и навел меня на размышление, которого я никогда прежде не делал: именно тщеславие, а не знание, побудило его поощрять все искусства и науки в своей стране и внедрять многие из них. Он, в некотором смысле, открыл человеческий разум во Франции и довел его до совершенства; его век во всем сравнялся с веком Августа, а во многом и значительно превзошел его (простите меня, педанты!). Это было величественно и стремительно; но все же это могло быть сделано благодаря поощрению, аплодисментам и наградам тщеславного, щедрого и великолепного монарха. Что гораздо удивительнее, так это то, что он останавливал работу человеческого ума там, где ему было угодно, и, казалось, говорил: «До сих пор ты дойдешь, и не дальше». Ибо, будучи фанатиком в своей религии и ревниво оберегая свою власть, свободные и рациональные мысли о том или другом никогда не приходили в голову французам во время его правления; и величайшие гении, когда-либо рожденные веком, никогда не сомневались в божественном праве королей или непогрешимости Церкви. Поэты, ораторы и философы, не зная своих естественных прав, лелеяли свои цепи; и слепая, деятельная вера торжествовала в тех великих умах над безмолвным и пассивным разумом. Сейчас во Франции, по-видимому, все наоборот: разум открывается, а воображение и изобретательность угасают и приходят в упадок.

Я пришлю Вам экземпляр этой истории с лордом Хантингдоном, поскольку считаю весьма вероятным, что ее не разрешено публиковать и продавать в Париже. Прошу Вас, прочтите ее не один раз и с вниманием, особенно второй том, который содержит краткие, но очень ясные отчеты о многих весьма интересных вещах, о которых говорят все, хотя по-настоящему понимают немногие. Есть две весьма детские аффектации, от которых, как мне хотелось бы, эта книга была бы свободна: одна — это полное ниспровержение всей старой устоявшейся французской орфографии; другая — отсутствие хоть одной заглавной буквы во всей книге, кроме начала абзаца. Мои глаза оскорбляет то, что «рим», «париж», «франция», «цезарь», «я», «генрих четвертый» и т. д. начинаются со строчных букв; и я не вижу никакой причины делать это, которая была бы хоть наполовину такой же веской, как причина долгого обычая, говорящая об обратном. Это аффектация, недостойная Вольтера, которым, я не стыжусь сказать, я восхищаюсь и наслаждаюсь как автором, в равной степени в прозе и в стихах.

Несколько дней назад я получил письмо от месье дю Бокажа, в котором он пишет: «Месье Стенхоп пустился в политику, и я верю, что он в ней преуспеет». Вы поступаете очень хорошо, это Ваше предназначение; но помните, что для того, чтобы преуспеть в великих делах, нужно сначала научиться нравиться в малых. Привлекательные манеры и умение держаться должны подготовить путь для того, чтобы превосходные знания и способности могли действовать эффективно. Манеры и умение держаться покойного герцога Мальборо убедили первого короля Пруссии оставить свои войска в армии союзников, когда ни их представления, ни его собственное участие в общем деле не могли этого добиться. У герцога Мальборо не было новых доводов, чтобы убедить его, но у него была манера, которой тот не мог и не хотел сопротивляться. Вольтер, среди тысячи маленьких деликатных штрихов такого рода, говорит о герцоге де ла Фейяде: «что он был самым блестящим и самым любезным человеком в королевстве; и хотя он был зятем генерала и министра, он пользовался общественным расположением». Различные мелкие обстоятельства такого рода часто делают человека с большими реальными достоинствами ненавистным, если у него нет умения держаться и манер, чтобы заставить себя полюбить. Обдумайте серьезно все свои обстоятельства; и Вы обнаружите, что из всех искусств искусство нравиться — самое необходимое для Вас, чтобы изучить и овладеть им. Глупый тиран сказал: «пусть ненавидят, лишь бы боялись»; мудрый человек сказал бы: «лишь бы любили, мне нечего бояться». Судите по собственному повседневному опыту об эффективности этого приятного «je ne sais quoi» (не знаю чего), когда Вы чувствуете, как Вы и все остальные, безусловно, чувствуете, что в мужчинах это более привлекательно, чем знания, а в женщинах — чем красота.

Я жажду увидеть лорда и леди ———— (которые еще не прибыли), потому что они недавно видели Вас; и мне всегда кажется, что я могу выведать что-то новое о Вас у тех, кто видел Вас последними: не то чтобы я сильно полагался на их рассказы, ибо я не доверяю суждениям лорда и леди ———— в тех вопросах, о которых я больше всего любопытствую. Они погубили собственного сына тем, что называли и считали любовью к нему. Они заставили его поверить, что мир создан для него, а не он для мира; и если он не пробудет за границей долгое время и не попадет в очень хорошее общество, он будет ожидать того, чего никогда не найдет, — внимания и любезности от других, к которым он до сих пор привык от папы и мамы. Боюсь, это слишком похоже на случай мистера ————; который, сомневаюсь, будет пронзен шпагой и окажется при смерти, прежде чем узнает, как жить. Как бы Вы ни сложились, Вы никогда не сможете сделать мне подобных упреков. Я не питал к Вам никакой глупой, бабьей нежности; вместо того чтобы обрушивать на Вас свою нежность, я использовал все возможные методы, чтобы Вы ее заслужили; и слава Богу, Вы ее заслуживаете; по крайней мере, я знаю только один пункт, в котором Вы отличаетесь от того, каким я хотел бы Вас видеть; и Вы прекрасно знаете, чего я хочу: чтобы я и весь мир любили Вас так же, как я люблю Вас. Прощайте.

ПИСЬМО CLXV

ЛОНДОН, 30 апреля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: «Avoir du monde» (быть светским человеком) — это, на мой взгляд, очень точное и удачное выражение для обозначения умения держаться, манер и знания того, как вести себя подобающим образом в любом обществе; и оно очень верно подразумевает, что человек, не обладающий этими достоинствами, не является человеком мира. Без них лучшие способности неэффективны, вежливость абсурдна, а свобода оскорбительна. Ученый священник, ржавеющий в своей келье в Оксфорде или Кембридже, будет превосходно рассуждать о природе человека; будет глубоко анализировать голову, сердце, разум, волю, страсти, чувства, настроения и все те подразделения того, не знаю чего; и все же, к несчастью, он ничего не знает о человеке, ибо не жил с ним; и невежественен относительно всех различных нравов, привычек, предрассудков и вкусов, которые всегда влияют на него и часто определяют его. Он рассматривает человека так же, как цвета в призме сэра Исаака Ньютона, где видны только главные из них; но опытный красильщик знает все их различные оттенки и градации, а также результат их различных смешений. Мало людей одного простого, определенного цвета; большинство смешаны, затенены и слиты; и варьируются так же сильно, в зависимости от различных ситуаций, как изменчивые шелка при различном освещении. Человек, «qui a du monde» (светский человек), знает все это из собственного опыта и наблюдений: тщеславный, затворнический философ ничего не знает об этом из своей теории; его практика абсурдна и неуместна, и он ведет себя так же неловко, как танцевал бы человек, который никогда не видел, как танцуют другие, и не учился у учителя танцев, а лишь изучал ноты, по которым сейчас записываются танцы, так же как и мелодии. Наблюдайте и подражайте, таким образом, умению держаться, искусству и манерам тех, «qui ont du monde» (кто является светским человеком): смотрите, какими методами они сначала производят, а затем улучшают впечатление в свою пользу. Эти впечатления гораздо чаще обязаны своим появлением мелким причинам, чем внутренним достоинствам; которые менее изменчивы и не имеют такого внезапного эффекта. Сильные умы, несомненно, имеют преимущество над слабыми, как очень справедливо заметила Галигай, маршальша д'Анкр, когда, к позору и упреку тех времен, ее казнили за то, что она управляла Марией Медичи с помощью искусства колдовства и магии. Но это преимущество достигается постепенно и только теми искусствами, которым учит опыт и знание мира; ибо немногие настолько ничтожны, чтобы позволить запугать себя, хотя большинство достаточно слабы, чтобы позволить себя одурачить. Я часто видел людей с превосходными способностями, которыми управляли люди с гораздо более низкими способностями, не зная или даже не подозревая, что ими так управляют. Это может случиться только тогда, когда у людей с более низкими способностями больше светской ловкости и опыта, чем у тех, кем они управляют. Они видят слабую и незащищенную сторону и воздействуют на нее; они берут ее, и все остальное следует за этим. Хотите ли Вы завоевать мужчин или женщин, а каждый здравомыслящий человек желает завоевать и тех, и других, «il faut du monde» (нужна светскость). У Вас было больше возможностей, чем у кого-либо в Вашем возрасте, приобрести «ce monde» (эту светскость). Вы были в лучших обществах большинства стран в том возрасте, когда другие едва ли вообще были в каком-либо обществе. Вы владеете всеми теми языками, на которых Джон Тротт редко говорит вообще, и никогда хорошо; следовательно, Вы нигде не должны быть чужаком. Это путь, и единственный путь, иметь «du monde»; но если у Вас его нет и в Вас все еще есть какая-то грубая неотёсанность, нельзя ли применить к Вам «rusticus expectat» (деревенщина ждет) Горация?

Это знание мира учит нас, в частности, двум вещам, обе из которых имеют бесконечное значение и к которым природа нас не склоняет; я имею в виду владение своим темпераментом и своим лицом. Человек, у которого нет «monde», воспламеняется гневом или уничтожается стыдом при каждом неприятном происшествии: одно заставляет его действовать и говорить как сумасшедшего, другое заставляет его выглядеть как дурак. Но человек, у которого есть «du monde», кажется, не понимает того, на что он не может или не должен обижаться. Если он сам совершает оплошность, он исправляет ее своим хладнокровием, вместо того чтобы погружаться глубже из-за своего замешательства, как спотыкающаяся лошадь. Он тверд, но мягок; и практикует ту самую превосходную максиму: «suaviter in modo, fortiter in re» (мягко в обращении, твердо в деле). Другое — это «volto sciolto, pensieri stretti» (открытое лицо, скрытые мысли). Люди, не привыкшие к миру, имеют болтливые лица; и достаточно неискусны, чтобы показать то, что у них хватает ума не говорить. В ходе жизни человеку очень часто приходится надевать легкое, откровенное лицо по очень неприятным поводам; он должен казаться довольным, когда он совсем не таков; он должен быть способен встречать и принимать с улыбками тех, кого он предпочел бы встретить со шпагами. При дворах он не должен выворачивать себя наизнанку. Все это может, нет, должно быть сделано без лжи и вероломства; ибо это не должно заходить дальше вежливости и манер и должно остановиться до заверений и признаний в симулированной дружбе. Хорошие манеры по отношению к тем, кого не любишь, не являются большим нарушением истины, чем «ваш покорный слуга» в конце вызова на дуэль; они общепризнаны и понимаются как вещи, само собой разумеющиеся. Они являются необходимыми стражами приличия и мира в обществе; они должны действовать только оборонительно; и притом не оружием, отравленным вероломством. Истина, но не вся правда, должна быть неизменным принципом каждого человека, у которого есть религия, честь или благоразумие. Те, кто нарушает его, могут быть хитрыми, но они не способны. Ложь и вероломство — прибежище дураков и трусов. Прощайте!

P. S. Я должен снова порекомендовать Вам попрощаться со всеми Вашими французскими знакомыми таким образом, чтобы они сожалели о Вашем отъезде и желали снова увидеть и приветствовать Вас в Париже, куда Вы, возможно, вернетесь до того, как пройдет много времени. Это должно быть сделано не в холодной, вежливой манере, а по крайней мере с кажущейся теплотой, чувством и беспокойством. Признайте обязательства, которые Вы имеете перед ними за доброту, которую они проявили к Вам во время Вашего пребывания в Париже: заверьте их, что, где бы Вы ни были, Вы будете вспоминать их с благодарностью; желайте возможностей дать им доказательства Вашего «plus tendre et respectueux souvenir» (самого нежного и уважительного воспоминания); просите их в случае, если Ваша удача занесет их в любую часть мира, где Вы могли бы быть им хоть в малейшей степени полезны, чтобы они использовали Вас без всяких оговорок. Скажите все это, и многое другое, выразительно и патетично; ибо Вы знаете «si vis me flere» (если хочешь, чтобы я плакал). Это не может Вам повредить, если Вы никогда не вернетесь в Париж; но если вернетесь, как, вероятно, можете, это будет Вам бесконечно полезно. Помните также, не забудьте зайти в каждый дом, где Вы хоть раз были, чтобы попрощаться и порекомендовать себя их памяти. Репутация, которую Вы оставляете в одном месте, где Вы были, будет циркулировать, и Вы встретите ее в двадцати местах, куда Вам предстоит отправиться. Это труд, который никогда не пропадает даром.

Это письмо покажет Вам, что происшествие, которое случилось со мной вчера и о котором мистер Гревенкоп дает Вам отчет, не имело никаких плохих последствий. Мое спасение было великим.

ПИСЬМО CLXVI

ЛОНДОН, 11 мая, ст. ст. 1752 г.

ДОРОГОЙ ДРУГ: Я нарушаю свое слово, написав это письмо; но я нарушаю его в допустимую сторону, делая больше, чем обещал. Мне приятно писать Вам; и Вы, возможно, можете извлечь некоторую пользу, читая то, что я пишу; любой из этих мотивов был бы достаточен для меня, обоим для Вас я не могу противостоять. По Вашему последнему письму я рассчитываю, что Вы покинете Париж через неделю; исходя из этого предположения, это письмо может еще застать Вас там.

Полковник Перри прибыл сюда два или три дня назад и прислал мне книгу от Вас: «Кассандра» в сокращении. Я уверен, что ее нельзя слишком сильно сократить. Дух этого самого объемного произведения, честно извлеченный, может быть заключен в самой маленькой книжке; и самое удивительное, что когда-либо могли найтись люди, достаточно праздные, чтобы писать или читать такие бесконечные груды одного и того же материала. Это, однако, было занятием тысяч в прошлом веке и до сих пор является частным, хотя и не признаваемым развлечением молодых девушек и сентиментальных дам. Влюбленная девушка находит в капитане, в которого она влюблена, всю храбрость и все грации нежного и совершенного Орондата: и многие взрослые, сентиментальные дамы говорят нежной Клелией герою, которого они хотели бы привлечь к вечной любви, или оплакивают вместе с ней, что любовь не вечна.

«Ах! как сладко любить, если бы любили всегда! Но увы! нет вечной любви».

Однако очень хорошо прочитать одно из этих экстравагантных произведений (из всех которых произведения Ла Кальпренеда — лучшие), потому что хорошо быть способным говорить с некоторой степенью знания на все те темы, на которые иногда говорят другие люди: и я ни в коем случае не хотел бы, чтобы что-то, известное другим, было совершенно неизвестно Вам. Это большое преимущество для любого человека — быть способным говорить или слушать, не невежественно и не абсурдно, на любую тему; ибо я знал людей, которые, не сказав ни слова, слушали невежественно и абсурдно; это проявлялось в их невнимательных и бессмысленных лицах.

Это, я думаю, так же мало вероятно, что случится с Вами, как и с кем-либо в Вашем возрасте: и если Вы добавите к этому гибкость и легкую приспособляемость манер, я не знаю общества, в котором Вы могли бы быть de trop (лишним).

Эта гибкость особенно необходима Вам в это время, теперь, когда Вы отправляетесь в так много разных мест: ибо, хотя манеры и обычаи различных дворов Германии в целом одинаковы, каждый из них имеет свою особую характеристику; какую-то особенность, которая отличает его от соседнего. На это Вы должны внимательно обращать внимание и немедленно перенимать. Ничто так не льстит людям и не делает чужестранцев такими желанными, как такое случайное соответствие. Я не имею в виду под этим, что Вы должны имитировать воздух и чопорность каждого неловкого немецкого двора; нет, ни в коем случае; но я имею в виду, что Вы должны только весело подчиняться и следовать определенным местным привычкам, таким как церемонии, диета, манера разговора и т. д. Люди, которые недавно приехали из Парижа и которые пробыли там довольно долго, обычно подозреваются, особенно в Германии, в том, что они испытывают некоторую степень презрения к любому другому месту. Будьте очень осторожны, чтобы ничего подобного не проявлялось, по крайней мере внешне, в Вашем поведении; но хвалите все, что заслуживает хоть какой-то степени похвалы, не сравнивая это с тем, что Вы, возможно, оставили, гораздо лучшее того же рода, в Париже. Как, например, немецкая кухня, без сомнения, отвратительна, а французская — восхитительна; однако никогда не хвалите французскую кухню за немецким столом; но ешьте то, что можете найти там сносным, и хвалите это, не сравнивая ни с чем лучшим. Я знал многих британских «йеху», которые, хотя, находясь в Париже, не соответствовали ни одному французскому обычаю, как только попадали куда-то еще, не говорили ни о чем, кроме того, что они делали, видели и ели в Париже. Свободу французов не следует использовать без разбора при всех дворах в Германии, хотя их непринужденность можно и должно; но и это в некоторых местах больше, чем в других. Дворы Мангейма и Бонна, я считаю, немного более цивилизованными, чем некоторые другие; двор Майнца, церковный, как и двор Трира (ни один из которых не часто посещается иностранцами), сохраняет, я полагаю, еще много от гота и вандала. Там необходимы большая сдержанность и церемонность; и ни слова по-французски. В Берлине Вы не можете быть слишком французским. Ганновер, Брауншвейг, Кассель и т. д. — смешанного типа, «un peu decrottes, mais pas assez» (немного очищенные, но недостаточно).

Другая вещь, которую я настоятельно рекомендую Вам, не только в Германии, но и в любой части мира, где бы Вы ни были, — это не только реальное, но и кажущееся внимание к тому, с кем Вы говорите или кто говорит с Вами. Нет ничего более грубо шокирующего и менее прощаемого, чем кажущаяся невнимательность к человеку, который говорит с Вами: и я знал многих людей, сбитых с ног за (на мой взгляд) гораздо более легкую провокацию, чем та шокирующая невнимательность, которую я имею в виду. Я видел многих людей, которые, пока Вы говорите с ними, вместо того чтобы смотреть на Вас и слушать Вас, устремляют глаза на потолок или другую часть комнаты, смотрят в окно, играют с собакой, крутят свою табакерку или ковыряют в носу. Ничто не обнаруживает маленький, пустой, легкомысленный ум больше, чем это, и ничто не является таким оскорбительно невоспитанным; это явное заявление с Вашей стороны, что любой, самый пустяковый объект заслуживает Вашего внимания больше, чем все, что может быть сказано человеком, который говорит с Вами. Судите о чувствах ненависти и негодования, которые такое обращение должно вызывать в каждой груди, где обитает хоть какая-то степень самолюбия; и я уверен, что еще не встречал той груди, где не было бы его в большом количестве: я повторяю это снова и снова (ибо Вам крайне необходимо помнить это), этот род тщеславия и самолюбия неотделим от человеческой природы, каков бы ни был ее ранг или состояние; даже Ваши лакеи скорее забудут и простят побои, чем любой явный знак пренебрежения и презрения. Будьте поэтому, я умоляю Вас, не только реально, но и внешне и явно внимательны к тому, кто говорит с Вами; более того, перенимайте их «тон» и настраивайтесь на их унисон. Будьте серьезны с серьезными, веселы с веселыми и шутите с шутниками. Принимая эти различные формы, старайтесь сделать так, чтобы каждая из них казалась Вам удобной и даже выглядела как Ваша собственная естественная. Это истинная и полезная гибкость, о которой полное знание мира сразу учит полезности и средствам приобретения.

Я очень уверен, по крайней мере надеюсь, что Вы никогда не будете использовать глупое выражение, которое является любимым выражением и абсурдным оправданием всех дураков и болванов: Я НЕ МОГУ СДЕЛАТЬ ТАКУЮ ВЕЩЬ; вещь, отнюдь не являющуюся ни морально, ни физически невозможной. Я НЕ МОГУ долго концентрироваться на одном и том же, говорит один дурак; то есть он такой дурак, что не хочет. Я помню одного очень неловкого парня, который не знал, что делать со своей шпагой, и который всегда снимал ее перед обедом, говоря, что он никак не может обедать со шпагой; на что я не мог не сказать ему, что действительно верю, что он может без всякой вероятной опасности ни для себя, ни для других. Это позор и абсурд для любого человека говорить, что он не может делать все те вещи, которые обычно делаются всем остальным человечеством.

Другая вещь, против которой я должен настоятельно предостеречь Вас, — это лень; из-за которой больше людей потеряли плоды своих путешествий, чем, возможно, из-за чего-либо другого. Прошу Вас, будьте всегда в движении. Рано утром идите и смотрите вещи; а остаток дня идите и смотрите людей. Если Вы остаетесь всего на неделю в каком-то месте, и то незначительном, посмотрите, однако, все, что там можно увидеть; узнайте как можно больше людей и попадите в как можно больше домов, как только сможете.

Я рекомендую Вам также, хотя Вы, вероятно, сами подумали об этом, носить в кармане карту Германии, на которой отмечены почтовые дороги; а также какую-нибудь короткую книгу о путешествиях по Германии. Первая поможет запечатлеть в Вашей памяти местоположения и расстояния; а вторая укажет на многие вещи, которые Вам стоит увидеть, которые в противном случае могли бы ускользнуть от Вас, и которые, хотя они сами по себе могут иметь мало значения, Вы бы сожалели, что не видели, побывав в тех местах, где они находятся.

Таким образом предупрежденный и подготовленный к Вашему путешествию, да поможет Вам Бог; «Felix faustumque sit!» (Пусть это будет счастливо и благополучно!). Прощайте.

ПИСЬМО CLXVII

ЛОНДОН, 27 мая, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я посылаю Вам прилагаемый оригинал от нашего друга с моими собственными комментариями к тексту; тексту, который я так часто перефразировал и комментировал уже, что считаю, что вряд ли могу сказать что-то новое по нему; но, однако, я не могу оставить это, пока не буду лучше убежден, чем сейчас, что Вы чувствуете всю полезность, важность и необходимость этого; нет, не только чувствуете, но и практикуете это. Ваш панегирист признает за Вами то, чем большинство отцов были бы более чем удовлетворены в сыне, и упрекает меня за то, что я не довольствуюсь «l'essentiellement bon» (существенно хорошим); но я, который ни в одном отношении не был похож на других отцов, не могу также, как они, довольствоваться «l'essentiellement bon»; потому что я знаю, что это не сделает Вашего дела в мире, пока Вам не хватает «quelques couches de vernis» (нескольких слоев лака). Немногие отцы сильно заботятся о своих сыновьях, или, по крайней мере, большинство из них больше заботятся о своих деньгах: и, следовательно, довольствуются тем, что дают им по самой дешевой цене обычный курс образования: то есть школу до восемнадцати лет; университет до двадцати; и пару лет скачки почтовыми лошадьми через различные города Европы; нетерпеливые, пока их олухи не вернутся домой, чтобы жениться и, как они это называют, устроиться. Из тех, кто действительно любит своих сыновей, немногие знают, как это делать. Некоторые портят их, балуя, пока они маленькие, а затем ссорятся с ними, когда они вырастают, за то, что они были испорчены; некоторые любят их, как матери, и заботятся только о телесном здоровье и силе надежд своей семьи, празднуют его день рождения и радуются, как подданные Великого Могола, увеличению его объема; в то время как другие, заботясь, как они думают, только о существенном, берут на себя труд и удовольствие видеть в своем наследнике все свои любимые слабости и несовершенства. Я надеюсь и верю, что я избежал всех этих ошибок в воспитании, которое я дал Вам. Никакие мои собственные слабости не исказили его, никакая скупость не заморила его, никакая строгость не обезобразила его. Здоровое и обширное знание было фундаментом, который я намеревался заложить — я заложил его; но одно это, я знал, ни в коем случае не будет достаточным: нужно было начинать декоративную, показную, приятную надстройку. С этой целью я бросил Вас в большой мир, полностью Вашим собственным хозяином, в возрасте, когда другие либо пьянствуют в университете, либо отправляются за границу в услужение к какому-нибудь неловкому, педантичному шотландскому наставнику. Это было для того, чтобы поставить Вас на путь, и единственный путь приобретения тех манер, того умения держаться и тех граций, которые исключительно отличают людей высшего света; и без которых все моральные добродетели и все приобретенные знания не имеют никакого значения при дворах и в «le beau monde» (высшем свете): напротив, я не уверен, не являются ли они помехой. Их боятся и не любят в тех местах как слишком суровые, если они не сглажены и не представлены грациями; но из этих граций, из этого необходимого «beau vernis» (прекрасного лака), кажется, все еще «quelque couches qui manquent» (не хватает нескольких слоев). Теперь, позвольте мне спросить Вас, хладнокровно и серьезно, «pourquoi ces couches manquent-elles» (почему этих слоев не хватает)? Ибо Вы можете так же легко взять их, как можете носить больше или меньше пудры на своих волосах, больше или меньше кружев на своем камзоле. Я могу поэтому объяснить Вашу нехватку их не иначе в мире, как тем, что Вы еще не убеждены в их полной ценности. Вы слышали, как некоторые английские щеголи говорили: «К черту эти привередливые заграничные манеры, дайте мне мужественную, решительную манеру. Они поднимают шум из-за своих граций и говорят, как кучка учителей танцев, и одеваются, как кучка франтов: один хороший англичанин побьет троих из них». Но пусть Ваше собственное наблюдение разуверит Вас в этих предрассудках. Я приведу Вам только один пример, вместо сотни, которые мог бы привести, очень блестящей карьеры и фигуры, воздвигнутой не на каком-либо ином фундаменте, кроме как на умении держаться, манерах и грациях. Между нами (ибо этот пример не должен идти дальше), как Вы думаете, что сделало нашего друга, лорда А——е, полковником полка гвардии, губернатором Вирджинии, обер-гофмейстером и послом в Париже; составляя в общей сложности шестнадцать или семнадцать тысяч фунтов в год? Было ли это его рождение? Нет, только голландский джентльмен. Было ли это его состояние? Нет, у него его не было. Были ли это его знания, его способности, его политические способности и прилежание? Вы можете ответить на эти вопросы так же легко и быстро, как я могу их задать. Что же это было тогда? Многие люди удивлялись, но я — нет; ибо я знаю и скажу Вам. Это были его вид, его умение держаться, его манеры и его грации. Он нравился, и, нравясь, стал фаворитом; и, став фаворитом, стал всем, чем он был с тех пор. Покажите мне хоть один пример, где внутреннее достоинство и заслуги, не подкрепленные внешними достижениями, подняли бы кого-либо так высоко. Вы знаете герцога де Ришелье, ныне «маршала, кавалера ордена Святого Духа, дворянина опочивальни», дважды посла и т. д. Какими средствами? Не чистотой своего характера, глубиной своих знаний или какой-либо необычайной проницательностью и мудростью. Только женщины сформировали и подняли его. Герцогиня Бургундская увлеклась им и имела его до того, как ему исполнилось шестнадцать лет; это сделало его модным среди «beau monde» (высшего света): и старшая дочь покойного регента, ныне мадам де Моден, взяла его следующей и была близка к тому, чтобы выйти за него замуж. Эти ранние связи с женщинами первого ранга дали ему те манеры, грации и умение держаться, которые, Вы видите, у него есть; и которые, я могу Вас заверить, — это все, что у него есть; ибо, лишите его их, и он будет одним из самых бедных людей в Европе. Мужчина или женщина не могут устоять перед привлекательной внешностью; она понравится, она проложит себе путь. Вам не хватает, кажется, только «quelques couches» (нескольких слоев); ради Бога, не теряйте времени на их получение; и теперь, когда Вы зашли так далеко, завершите работу. Не думайте ни о чем другом, пока эта работа не будет закончена; неустанное прилежание совершит что угодно: и, конечно, Ваше прилежание никогда не может быть так хорошо использовано, как на том объекте, который абсолютно необходим для облегчения всех остальных. С Вашими знаниями и способностями, если они украшены манерами и грациями, кем Вы можете надеяться однажды стать? Но без них Вы будете в положении человека, который был бы очень быстр на одну ногу, но очень хром на другую. Он не мог бы бежать; хромая нога сдерживала бы и мешала здоровой, которая была бы почти бесполезна.

Из моего первоначального плана Вашего образования я намеревался сделать Вас «un homme universel» (универсальным человеком); то, что зависит от меня, выполнено, то немногое, что остается невыполненным, зависит исключительно от Вас. Не разочаровывайте же меня, когда Вы можете так легко доставить мне удовольствие. Это Ваши собственные интересы, которые я призываю Вас преследовать, и это единственная отдача, которую я желаю за всю заботу и привязанность, Ваш.

ПИСЬМО CLXVIII

ЛОНДОН, 31 мая, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Мир — это книга, и единственная, к которой, в настоящее время, я хотел бы, чтобы Вы применили себя; и полное знание его будет более полезным для Вас, чем все книги, которые когда-либо были прочитаны. Отложите в сторону лучшую книгу, когда Вы можете пойти в лучшее общество; и полагайтесь на то, что Вы меняете на лучшее. Однако, поскольку самая бурная жизнь, будь то дела или удовольствия, оставляет некоторые свободные моменты каждый день, в которые книга является прибежищем разумного существа, я намерен теперь указать Вам метод использования этих моментов (которые будут и должны быть лишь немногими) наиболее выгодным образом. Не тратьте свое время на те тривиальные, пустые книги, опубликованные праздными или нуждающимися авторами, для развлечения праздных и невежественных читателей; такие книги роятся и жужжат вокруг каждый день; отмахнитесь от них, у них нет жала. «Certum pete finem» (ищи определенную цель), имейте какой-то один объект для этих моментов досуга и преследуйте этот объект неизменно, пока не достигнете его; а затем возьмите какой-то другой. Например, учитывая Ваше предназначение, я посоветовал бы Вам выделить наиболее примечательные и интересные эры современной истории и ограничить все Ваше чтение этой ЭРОЙ. Если Вы выберете Мюнстерский договор (а это подходящий период, чтобы начать с него, в курсе, который я сейчас рекомендую), не прерывайте его, погружаясь и отклоняясь в другие книги, не относящиеся к нему; но консультируйтесь только с самыми аутентичными историями, письмами, мемуарами и переговорами, относящимися к той великой сделке; читая и сравнивая их, со всей той осторожностью и недоверием, которые лорд Болингброк рекомендует Вам, в лучшей манере и лучшими словами, чем я могу. Следующий период, стоящий Вашего особого знания, — это Пиренейский договор: который был рассчитан на то, чтобы заложить, и в действительности заложил, преемственность Дома Бурбонов на корону Испании. Преследуйте это таким же образом, выделяя из миллионов томов, написанных по этому случаю, два или три наиболее аутентичных, и особенно письма, которые являются лучшими авторитетами в вопросах переговоров. Затем идут Нимвегенский и Рисвикский договоры, постскриптумы, в некотором роде, к Мюнстерскому и Пиренейскому. На эти две сделки был пролит большой свет публикацией многих аутентичных и оригинальных писем и документов. Уступки, сделанные по Рисвикскому договору тогдашним торжествующим Людовиком XIV, изумили всех тех, кто смотрел на вещи только поверхностно; но, я должен думать, должны были быть легко объяснены теми, кто знал состояние королевства Испании, а также здоровье его короля, Карла II, в то время. Интервал между заключением Рисвикского мира и началом великой войны в 1702 году, хотя и короткий, является наиболее интересным. Почти каждая неделя его порождала какое-то великое событие. Два договора о разделе, смерть короля Испании, его неожиданное завещание и принятие его Людовиком XIV, в нарушение второго договора о разделе, только что подписанного и ратифицированного им. Филипп V спокойно и весело принят в Испании и признан ее королем большинством тех держав, которые впоследствии присоединились к союзу, чтобы свергнуть его. Я не могу не сделать это наблюдение по этому случаю: что характер часто имеет больше общего в великих сделках, чем благоразумие и здравая политика; ибо Людовик XIV удовлетворил свою личную гордость, дав Бурбонского короля Испании, за счет истинного интереса Франции; которая приобрела бы гораздо более солидную и постоянную силу добавлением Неаполя, Сицилии и Лотарингии на основе второго договора о разделе; и я думаю, что для Европы было удачей, что он предпочел завещание. Это правда, он мог надеяться повлиять на свое Бурбонское потомство в Испании; он слишком хорошо знал, как слабы узы крови среди людей и насколько слабее они среди принцев. Мемуары графа Гарраха и Лас Торреса дают много света на сделки двора Испании, предшествовавшие смерти того слабого короля; и письма маршала д'Аркура, тогдашнего французского посла в Испании, аутентичные копии которых у меня есть в рукописи, с 1698 по 1701 год, прояснили мне все это дело. Я храню эту книгу для Вас. Из этих писем видно, что дерзкое поведение Дома Австрии по отношению к королю и королеве Испании и мадам Берлипс, ее фаворитке, вместе со знанием договора о разделе, который возмутил всю Испанию, были истинными и единственными причинами завещания в пользу герцога Анжуйского. Кардинал Портокарреро, ни кто-либо из грандов, не был подкуплен Францией, как это обычно сообщалось и считалось в то время; что подтверждает анекдот Вольтера на эту тему. Затем открывается новая сцена и новый век; удача Людовика XIV покидает его, пока герцог Мальборо и принц Евгений не возмещают ему весь вред, который они причинили ему, заставив союзников отказаться от условий мира, предложенных им в Гертрюйденберге. Как невыгодный Утрехтский мир был впоследствии достигнут, Вы недавно читали; и Вы не можете информировать себя слишком детально обо всех этих обстоятельствах, этот договор является «свежайшим источником, из которого вытекли недавние сделки Европы. Изменения, которые произошли с тех пор, будь то в результате войн или договоров, настолько недавние, что все письменные отчеты должны быть дополнены, доказаны или опровергнуты устными отчетами почти каждого информированного человека определенного возраста или ранга в жизни. Что касается фактов, дат и оригинальных документов этого века, Вы найдете их у Ламберти до 1715 года, а после этого времени в «Recueil» (Сборнике) Руссе.

Я не имею в виду, что Вы должны часами корпеть над исследованиями такого рода: нет, Вы можете использовать свое время более полезно: но я имею в виду, что Вы должны извлечь максимум из моментов, которые Вы используете, с помощью метода и преследования одного единственного объекта за раз; и я не назвал бы это отступлением от этого объекта, если, когда Вы сталкиваетесь с противоречивыми и несогласованными притязаниями разных принцев на одну и ту же вещь, Вы немедленно прибегаете к другим книгам, в которых эти различные притязания были четко изложены; напротив, это единственный способ запомнить эти оспариваемые права и требования: ибо, если бы человек читал «tout de suite» (подряд) «Theatrum Pretensionum» (Театр притязаний) Шведеруса, он был бы только сбит с толку разнообразием и не запомнил бы ни одного из них; тогда как, изучая их время от времени, по мере того как они случаются, либо в ходе Вашего исторического чтения, либо по мере того, как они обсуждаются в Ваше собственное время, Вы сохраните их, связывая их с теми историческими фактами, которые вызвали Ваш запрос. Например, если бы Вы прочитали, в ходе двух или трех фолиантов «Притязаний», притязания, среди прочих, двух королей Англии и Пруссии на Восточную Фризию, невозможно, чтобы Вы запомнили их; но теперь, когда они стали обсуждаемым объектом на Сейме в Регенсбурге и темой всех политических разговоров, если Вы проконсультируетесь как с книгами, так и с людьми по поводу них и информируете себя тщательно, Вы никогда не забудете их, пока будете жить. Вы услышите много о них с одной стороны, в Ганновере, и столько же с другой стороны, впоследствии, в Берлине: выслушайте обе стороны и сформируйте свое собственное мнение; но не спорьте ни с кем.

Письма иностранных министров к своим дворам и от их дворов к ним, если они подлинные, являются лучшими и самыми аутентичными записями, которые Вы можете читать, насколько они охватывают. Письма кардинала д'Осса, президента Жанэна, д'Эстрада, сэра Уильяма Темпла не только информируют Ваш ум, но и сформируют Ваш стиль; который, в письмах по делам, должен быть очень простым и ясным, но, в то же время, чрезвычайно четким, правильным и чистым.

Все, что я сказал, может быть сведено к этим двум или трем простым принципам: 1-е, что Вы должны теперь читать очень мало, но много общаться; 2-е, не читать бесполезных, невыгодных книг; и 3-е, что те, которые Вы читаете, могут все стремиться к определенному объекту и быть относительными к, и последовательными друг другу. В этом методе полчаса чтения каждый день приведут Вас далеко. Люди редко знают, как использовать свое время с наибольшей выгодой, пока у них не остается слишком мало, чтобы использовать его; но если бы в Вашем возрасте, в начале жизни, люди только подумали о его ценности и пустили каждый момент в рост, невероятно, какой дополнительный фонд знаний и удовольствия принесла бы такая экономия. Я оглядываюсь с сожалением на ту большую сумму времени, которую в своей юности я растратил впустую, без улучшения или удовольствия. Примите предупреждение вовремя и наслаждайтесь каждым моментом; удовольствия обычно не длятся так долго, как жизнь, и поэтому их не следует пренебрегать; и самая длинная жизнь слишком коротка для знаний, следовательно, каждый момент драгоценен.

Я удивлен, что не получил от Вас ни одного письма с тех пор, как Вы покинули Париж. Я все еще направляю это в Страсбург, как и два моих последних. Я направлю следующее на почту в Майнц, если не получу, тем временем, противоположных инструкций от Вас. Прощайте. Помните «les attentions» (внимание к мелочам): они должны быть Вашими паспортами в хорошее общество.

ПИСЬМО CLXIX

ЛОНДОН, июнь, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Очень немногие знаменитые переговорщики были выдающимися своими знаниями. Самые известные французские переговорщики (а я не знаю нации, которая может похвастаться более способными) были военными людьми, как месье д'Аркур, граф д'Эстрад, маршал д'Юксель и другие. Покойный герцог Мальборо, который был по крайней мере таким же способным переговорщиком, как и генералом, был чрезвычайно невежественен в книгах, но чрезвычайно знающим в людях, тогда как ученый Гроций оказался, как в Швеции, так и во Франции, очень неумелым министром. Это, на мой взгляд, очень легко объяснить. Человек очень глубоких знаний должен был использовать большую часть своего времени на книги; а искусный переговорщик должен был обязательно использовать большую часть своего времени с людьми. Здравый ученый, когда его вытаскивают из его пыльного кабинета в дела, действует по книге и имеет дело с людьми так, как он читал о них; а не так, как он знал их по опыту: он следует спартанским и римским прецедентам, в том, что он ложно воображает похожими случаями; тогда как два случая никогда не были, с начала мира, точно одинаковыми; и он был бы способен, там, где он считал дух и энергию необходимыми, начертить круг вокруг лиц, с которыми он вел переговоры, и настаивать на категорическом ответе, прежде чем они выйдут из него, потому что он читал, в римской истории, что однажды какой-то римский посол сделал так. Нет; определенная степень знаний может помочь, но никакая степень знаний никогда не сделает искусным министром, тогда как большое знание мира, характеров, страстей и привычек человечества, без единого зерна знаний, сделало тысячу. Военные люди редко имеют много знаний из книг; их образование не позволяет этого; но что делает большое возмещение за этот недостаток, это то, что они обычно знают много о мире; они брошены в него молодыми; они видят разнообразие наций и характеров; и они скоро обнаруживают, что чтобы подняться, что является целью их всех, они должны сначала понравиться: эти сопутствующие причины почти всегда дают им манеры и вежливость. Вследствие чего, Вы видите их всегда выделяющимися при дворах и любимыми женщинами. Я хотел бы, чтобы Вы были в возрасте, чтобы сделать кампанию или две в качестве добровольца. Это дало бы Вам внимание, гибкость и живость; все, чего я сомневаюсь, Вам не хватает; и это большой недостаток.

Иностранный министр не имеет великих дел для совершения каждый день; так что его знания и его мастерство в переговорах не часто подвергаются испытанию; но он имеет то, что делать каждый день и каждый час дня, что необходимо, чтобы подготовить и сгладить путь для его дел; то есть, внушить себя своими манерами, не только в дома, но и в доверие самых значительных людей того места; способствовать их удовольствиям и незаметно не выглядеть как чужак самому. Искусный министр может очень возможно делать дела своего господина так же хорошо, выполняя почести изящно и благородно на балу или ужине, как если бы он был трудолюбиво пишущим протокол в своем кабинете. Маршал д'Аркур, своим великолепием, своими манерами и своей вежливостью, притупил край долгого отвращения, которое испанцы имели к французам. Двор и гранды были лично привязаны к нему и посещали его дом; и были, по крайней мере, незаметно приведены к тому, чтобы предпочесть французское иго немецкому; что, я убежден, никогда бы не случилось, если бы граф Гаррах был маршалом д'Аркуром, или маршал д'Аркур — графом Гаррахом. Граф д'Эстрад имел, благодаря «ses manieres polies et liantes» (своим вежливым и связывающим манерам), сформировал такие связи и получил такой интерес в республике Соединенных провинций, что месье Де Витт, тогдашний пенсионарий Голландии, часто обращался к нему, чтобы использовать его интерес со своим другом, как в Голландии, так и в других провинциях, всякий раз, когда он (Де Витт) имел трудный пункт, который он хотел провести. Это, конечно, не было достигнуто его знанием книг, но людей: танцы, фехтование и верховая езда, с небольшой военной архитектурой, были, без сомнения, верхом его образования; и если он знал, что «collegium» на латыни означало колледж на французском, это должно было быть случайно. Но он знал, что было более полезным: с тринадцати лет он был в большом мире и читал мужчин и женщин так долго, что мог тогда читать их с первого взгляда.

Разговаривая на днях об этом и других предметах, касающихся вас, с человеком, который вас очень хорошо знает и любит, я выразил свою тревогу и пожелание, чтобы ваши внешние достоинства, как человека светского, могли украсить и по меньшей мере сравняться с вашими внутренними достоинствами как человека здравомыслящего и честного. Собеседник прервал меня и сказал: «Успокойтесь; этого никогда не будет и быть не может. Это не в его характере; та мягкость, та «douceur», те знаки внимания, которые вы хотите в нем видеть, не заложены в его натуре; и что бы вы ни делали, да и что бы он сам ни делал, он никогда их не приобретет. Природу можно немного замаскировать и изменить старанием, но ее никак нельзя полностью принудить и переделать». Я в некоторой степени не согласился с этим принципом, признав, однако, что во многих отношениях наша натура не поддается изменению, но в то же время утверждая, что в других отношениях она может быть значительно изменена и улучшена старанием, вплоть до того, что, по сути, будет изменена; что я считал те внешние достоинства, о которых мы говорили, лишь формами, всецело зависящими от воли и привычки; и что поэтому я был убежден, что ваш здравый смысл, который должен показать вам их важность, заставит вас во что бы то ни стало приобрести их, даже вопреки природе, если уж дело в ней. Наш спор, который длился довольно долго, закончился, как замечает Вольтер, как это часто бывает со спорами в Англии, пари на пятьдесят гиней; я сам должен решить его по чести, и это его верная копия. Если вы считаете, что я выиграю, можете, если хотите, разделить со мной выигрыш пополам; заявите о себе вовремя. Я же заявляю, что с радостью отдал бы тысячу гиней, чтобы выиграть эти пятьдесят; вы можете обеспечить их мне, если пожелаете».

Я с большим нетерпением жду ваших будущих писем из различных дворов: Мангейма, Бонна, Ганновера и т. д. И я хочу, чтобы ваши письма были для меня тем, чем я не желаю, чтобы они были для кого-либо другого, — я имею в виду, полны вами самими. Пусть эготизм, фигура, которую во всех других случаях я ненавижу, будет единственной, которую вы используете в письмах ко мне. Пустяки, которые касаются вас, для меня не пустяки; и мое знание о них может оказаться для вас полезным. Прощайте. «Les graces, les graces, les graces».

ПИСЬМО CLXX

ЛОНДОН, 23 июня, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я адресую это письмо в Майнц, где, как мне кажется, оно должно вас застать, предполагая, что вы пробыли три недели в Мангейме после даты вашего последнего письма оттуда; но если вы задержались в Мангейме дольше, против чего я ничего не имею, оно будет ждать вас в Майнце. Майнц, полагаю, не будет иметь прелести, чтобы задержать вас более чем на неделю; так что я рассчитываю, что в конце июля по нов. ст. вы будете в Бонне. Там вы можете оставаться столько, сколько пожелаете, а затем направляйтесь в Ганновер.

С последней почтой я получил письмо от своего родственника из Ганновера, мистера Стенхопа Аспинуолла, который служит в канцелярии герцога Ньюкасла и недавно был назначен королевским министром при алжирском дее; пост, который, несмотря на ваши взгляды на иностранные дела, я полагаю, вы ему не завидуете. В этом письме он сообщает мне, что можно снять очень хорошие комнаты у некой миссис Мейерс, по соседству с герцогом Ньюкаслом, и предлагает снять их для вас; я попросил его сделать это, если миссис Мейерс согласится подождать вас до конца августа или начала сентября по нов. ст., что, как я полагаю, примерно то время, когда вы будете в Ганновере. Вы найдете этого мистера Аспинуолла очень полезным для себя. Он сделает все возможное, чтобы помочь вам; он был в Ганновере два или три раза и знает там все «allures» (повадки); он в очень хороших отношениях с герцогом Ньюкаслом и будет вас там рекомендовать. Более того, если вы захотите поработать там волонтером в этом бюро, он поможет вам и введет в курс дела. Короче говоря, он очень честный, здравомыслящий и осведомленный человек; «mais ne paye pas beaucoup de sa figure; il abuse meme du privilege qu’ont les hommes d’etre laids; et il ne sera pas en reste avec les lions et les leopards qu’il trouvera a Alger».

Поскольку вы полностью распоряжаетесь своим временем, когда покинете Бонн и отправитесь в Ганновер, вы также вольны оставаться в Ганновере столько, сколько пожелаете, и ехать оттуда куда угодно; при условии, что к Рождеству вы будете в Берлине к началу карнавала: я бы не хотел, чтобы вы говорили об этом в Ганновере, учитывая взаимное расположение этих двух дворов; но когда кто-нибудь спросит вас, куда вы направляетесь дальше, отвечайте, что планируете путешествовать по Германии, в Брауншвейг, Кассель и т. д., до следующей весны, когда намереваетесь быть во Фландрии по пути в Англию. Я считаю Берлин в настоящее время самым вежливым, самым блестящим и самым полезным двором в Европе для молодого человека; и поэтому я ни в коем случае не хотел бы, чтобы вас там не было хотя бы пару месяцев карнавала. Если вас примут так же хорошо, и вы проведете время в Бонне так же приятно, как я полагаю, я бы посоветовал вам оставаться там примерно до 20 августа по нов. ст., через четыре дня вы будете в Ганновере. Что касается вашего пребывания там, оно должно быть короче или длиннее в зависимости от определенных обстоятельств, О КОТОРЫХ ВАМ ИЗВЕСТНО; предполагая их в лучшем случае, оставайтесь за неделю или десять дней до возвращения короля в Англию; но предполагая их в худшем случае, ваше пребывание не должно быть слишком коротким по причинам, которые вам также известны; никакое недовольство не должно ни проявляться, ни подозреваться; поэтому, в худшем случае, я думаю, вы должны оставаться там месяц, а в лучшем — столько, сколько пожелаете. Но я убежден, что все там сложится для вас очень хорошо. Все заняты или склонны помочь вам; министры, английские и немецкие, главные дамы и большинство иностранных министров; так что я могу применить к вам: «nullum numen abest, si sit prudentia». Дю Перрон, я полагаю, вернется туда из Турина примерно в то же время, когда вы туда прибудете: прошу вас, будьте очень внимательны к нему и сблизьтесь с ним настолько, насколько сможете; ибо, помимо того, что он очень приятный и хорошо осведомленный человек, он очень в моде в Ганновере, лично в хороших отношениях с королем и некоторыми дамами; так что видимая близость и связь с ним сделают вам честь и принесут пользу. Прошу вас, расположите к себе господина Хопа, голландского министра, который всегда был моим большим другом и, я уверен, будет вашим; его манеры, правда, не очень привлекательны; он груб, но искренен. Очень полезно иногда видеть то, чего следует избегать, так же как правильно очень часто видеть то, чему следует подражать, и манеры моего друга Хопа часто будут указывать вам, какими должны быть ваши, от противного.

Конгрив указывает на своего рода критиков, которым, по его словам, мы обязаны вдвойне:—

«Правила хорошего письма они с трудом сочиняют, А затем показывают нам, что плохо, тем, что пишут сами».

Несомненно, что господин Хоп, обладая добрейшим сердцем в мире и тысячей хороших качеств, имеет тысячу врагов и едва ли одного друга, просто из-за грубости своих манер.

N. B. Я от всей души желаю, чтобы вы могли остаться в Мангейме достаточно долго, чтобы серьезно и отчаянно влюбиться в мадам де Таксис; которая, я полагаю, гордая, дерзкая, прекрасная дама и которая, следовательно, ожидала бы знаков внимания, немногим меньших, чем обожание: ничто не принесло бы вам больше пользы, чем такая страсть; и я живу надеждой, что кто-нибудь да сможет возбудить ее в вас; ваш час, возможно, еще не пробил, но он пробьет. Любовь не без оснований сравнивают с оспой, которой большинство людей болеет рано или поздно. Ифигения оказала удивительное влияние на Кимона; я желаю, чтобы какая-нибудь ганноверская Ифигения испытала свое мастерство на вас.

Я снова рекомендую вам, хотя уже делал это два или три раза, говорить по-немецки, даже с некоторой аффектацией, пока вы в Ганновере; это покажет, что вы предпочитаете этот язык, и будет полезнее для вас там с НЕКОТОРОЙ ОСОБОЙ, чем вы можете себе представить. Когда понесете мои письма господину Мюнхгаузену и господину Швейгельту, обращайтесь к ним по-немецки; последний говорит по-французски очень хорошо, а первый крайне плохо. Проявляйте большое внимание к мадам, дочери Мюнхгаузена, которая является большой любимицей; эти маленькие пустяки чрезвычайно нравятся матерям, а иногда и отцам. Наблюдайте, и вы обнаружите почти повсеместно, что самые незначительные вещи либо больше всего радуют, либо больше всего огорчают; потому что они неизбежно подразумевают либо очень сильное желание угодить, либо непростительное безразличие к этому. Я приведу вам довольно нелепый пример этой истины из собственного опыта. Когда я был послом в первый раз в Голландии, у графа Вассенара и его жены, людей первого ранга и положения, был маленький мальчик лет трех, которого они чрезвычайно любили; чтобы расположить их к себе, я тоже стал проявлять к нему внимание и часто брал ребенка на колени и играл с ним. Однажды у него был очень грязный нос, на что я достал свой платок и вытер его; это вызвало громкий смех, и они назвали меня очень ловкой нянькой; но отец и мать были так довольны этим, что по сей день это анекдот в семье, и я никогда не получаю письма от графа Вассенара, чтобы он не сделал мне комплимент «du morveux que j’ai mouche autrefois» (о сопливом, которому я когда-то вытер нос); который, кстати, я уверен, сейчас самый миловидный молодой человек в Голландии. Там, где вы хотите завоевать людей, помните, что нет ничего незначительного. Прощайте.

ПИСЬМО CLXXI

ЛОНДОН, 26 июня, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Поскольку у меня есть основания опасаться, исходя из вашего последнего письма от 18-го числа нов. ст. из Мангейма, что все или по крайней мере большинство моих писем к вам с тех пор, как вы покинули Париж, пропали, я считаю необходимым во всяком случае повторить в этом письме важные части тех нескольких писем, насколько они касаются ваших будущих передвижений.

Я полагаю, что это письмо либо застанет вас в Бонне, куда оно адресовано, либо придет за несколько дней до вашего прибытия туда; и я также полагаю, что вы определили время своего отъезда оттуда в Ганновер. Если дела СЛОЖАТСЯ ХОРОШО В ГАННОВЕРЕ, как, по моему мнению, они и сложатся, «Chi sta bene non si muova» (кто хорошо устроился, пусть не двигается), оставайтесь там до недели или десяти дней до отъезда короля в Англию; но если они СЛОЖАТСЯ ПЛОХО, чего я не могу себе представить, оставайтесь, однако, месяц, чтобы ваш отъезд не выглядел шагом недовольства или раздражительности; само подозрение в чем следует всячески избегать. Когда бы вы ни покинули Ганновер, раньше или позже, куда вы направитесь? «Lei Padrone» (вы сами хозяин), и я предоставляю вам выбор: хотите ли вы провести ноябрь и декабрь в Брауншвейге, Касселе и т. д.? Хотите ли вы поехать на пару месяцев в Регенсбург, где вас очень хорошо порекомендуют и примут королевский избирательный министр барон де Бер и где вы улучшите свое «Jus publicum» (публичное право)? Или вы предпочли бы отправиться прямо в Берлин и оставаться там до конца карнавала? Два или три месяца в Берлине, учитывая все обстоятельства, необходимы для вас; а месяцы карнавала — лучшие; «pour le reste decidez en dernier ressort, et sans appel comme d’abus» (в остальном решайте в последней инстанции, без права на апелляцию). Дайте мне знать о своем решении, когда вы его примете. Ваш успех или неудача в Ганновере окажут огромное влияние на ваш последующий характер, положение и состояние в мире; поэтому признаюсь, что я более встревожен этим, чем любая невеста в брачную ночь, когда желания, надежды, страхи и сомнения бурно волнуют, радуют и пугают ее. Это ваш первый кризис: характер, который вы там приобретете, будет в большей или меньшей степени тем, что останется с вами на всю оставшуюся жизнь. Вас будут испытывать и судить там не как мальчика, а как мужчину; и с этого момента нет апелляции к характеру; он зафиксирован. Чтобы выгодно сформировать этот характер, вам следует обратить внимание на три объекта: ваш характер как человека морали, правды и чести; ваши знания в объектах вашего назначения как делового человека; и ваше привлекательное и вкрадчивое обращение, вид и манеры как придворного; верные и единственные шаги к милости.