«Письма к сыну»

Если религиозные и моральные принципы этого общества следует презирать, как они того справедливо заслуживают, то мудрость их политических принципов столь же справедливо вызывает восхищение. Подозреваемые коллективно как орден в величайших преступлениях и уличенные во многих, они либо избегали наказания, либо торжествовали после него; как во Франции, в правление Генриха IV. Они прямо или косвенно управляли совестью и советами всех католических принцев Европы; они почти управляли Китаем в правление Канси; и сейчас они фактически владеют Парагваем в Америке, притворяясь, но не подчиняясь Короне Испании. Как коллективное тело они ненавидимы даже всеми католиками, не исключая духовенства, как светского, так и регулярного, и все же как индивидуумы они любимы, уважаемы и управляют везде, где находятся.

Две вещи, полагаю, способствуют их успеху. Первая — это пассивное, безоговорочное, неограниченное послушание своему Генералу (который всегда проживает в Риме) и настоятелям их различных домов, назначаемым им. Это послушание соблюдается ими всеми до поразительной степени; и, полагаю, нет в мире другого общества, в котором так много индивидуумов приносили бы в жертву свои личные интересы общему интересу самого общества. Вторая — это воспитание молодежи, которое они фактически монополизировали; там они дают первые впечатления, а первые впечатления — самые прочные; эти впечатления всегда рассчитаны на то, чтобы быть благоприятными для общества. Я знал многих католиков, воспитанных иезуитами, которые, хотя и презирали общество по разуму и знанию, всегда оставались привязанными к нему по привычке и предрассудкам. Иезуиты знают лучше, чем кто-либо в мире, важность искусства нравиться и изучают его больше других; они становятся всем для всех, чтобы приобрести не немногих, а многих. В Азии, Африке и Америке они становятся более чем наполовину язычниками, чтобы обратить язычников в менее чем наполовину христиан. В частных семьях они начинают с того, что втираются в доверие как друзья, становятся фаворитами и заканчивают ДИРЕКТОРАМИ. Их манеры не похожи на манеры других регулярных монахов в мире, но мягки, вежливы и привлекательны. Все они тщательно воспитываются для того конкретного назначения, к которому, кажется, имеют природную склонность; по этой причине видишь, что большинство иезуитов преуспевают в чем-то одном. Они даже воспитывают некоторых для мученичества в случае необходимости; как настоятель иезуитской семинарии в Риме сказал лорду Болингброку: «E abbiamo anche martiri per il martirio, se bisogna» (И у нас есть мученики для мученичества, если нужно).

Информируйте себя подробно обо всем, что касается этого необычайного учреждения; ходите в их дома, знакомьтесь с отдельными лицами, слушайте, как некоторые из них проповедуют. Самый лучший проповедник, которого я когда-либо слышал в своей жизни, — это отец Нёфвиль, который, полагаю, до сих пор проповедует в Париже и так часто бывает в лучшем обществе, что вы легко можете познакомиться с ним лично.

Если вы хотите узнать их «morale» (мораль), прочтите «Письма к провинциалу» Паскаля, в которых она очень правдиво показана на основе их собственных сочинений.

В целом, несомненно, что общество, о котором говорят так мало хорошего и верят в так много плохого, и которое все еще не только существует, но и процветает, должно быть очень способным. Всегда упоминается как доказательство превосходных способностей кардинала Ришелье то, что, будучи ненавидимым всей нацией и еще больше своим господином, он сохранял свою власть вопреки обоим.

Я бы искренне хотел, чтобы вы делали сейчас все то, что я хотел бы сделать в вашем возрасте, но не сделал. Каждая страна имеет свои особенности, о которых можно гораздо лучше узнать во время своего пребывания там, чем читая все книги в мире впоследствии. Пока вы находитесь в католических странах, узнавайте все формы и церемонии этой мишурной церкви; смотрите их монастыри, как мужские, так и женские, знайте их различные правила и ордена, посещайте их самые примечательные церемонии; пусть вам объяснят их термины искусства: «tierce, sexte, nones, matines, vepres, complies» (терции, сексты, ноны, утрени, вечерни, повечерия); их «breviares, rosaires, heures, chapelets, agnus» (бревиарии, четки, часословы, розарии, агнусы) и т. д. — вещи, о которых многие говорят по привычке, хотя немногие знают истинное значение хоть одной из них. Беседуйте с некоторыми из этих заточенных энтузиастов и изучайте их характеры. Посещайте некоторые «parloirs» (приемные) и наблюдайте за видом и манерами этих затворниц, которые являются отдельной нацией сами по себе и не похожи ни на кого другого.

Вчера я обедал с миссис Ф——д, ее матерью и мужем. Он атлетичный ирландец, красивый собой, но чрезвычайно неловкий и вульгарный в своих манерах и поведении. Она много расспрашивала о вас и, как мне показалось, с интересом. Я ответил ей, как подобает «Mezzano» (посреднику): «Et je pronai votre tendresse, vos soins, et vos soupirs» (И я расхваливал вашу нежность, вашу заботу и ваши вздохи).

Когда встретите кого-либо из британцев, возвращающихся на родину, прошу, пришлите мне с ними любые маленькие «brochures, factums, theses» (брошюры, памфлеты, диссертации) и т. д., «qui font du bruit ou du plaisir a Paris» (которые шумят или доставляют удовольствие в Париже). Прощайте, дитя мое.

ПИСЬМО CLVII

ЛОНДОН, 23 января, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Видели ли вы новую трагедию «Варон» — [Написана виконтом де Гравом; в то время была общей темой для разговоров в Париже.] — и что вы о ней думаете? Дайте мне знать, ибо я решил формировать свой вкус по вашему. Я слышал, что ситуации и инциденты хорошо выстроены, а катастрофа неожиданна и удивительна, но стихи плохие. Полагаю, это предмет всех разговоров в Париже, где и женщины, и мужчины являются судьями и критиками всех подобных представлений; такие разговоры, которые и формируют, и улучшают вкус, и оттачивают суждение, безусловно, предпочтительнее разговоров в наших смешанных компаниях здесь, которые, если случается, что они поднимаются выше брага и виста, неизменно останавливаются в шаге от всего приятного или поучительного.

Я полагаю, причина этого в том, что (поскольку женщины обычно задают «тон» беседе) наши английские женщины далеко не так хорошо информированы и образованы, как французские; к тому же они от природы более серьезны и молчаливы.

Я хотел бы, чтобы был заключен договор между французским и английским театрами, в котором обе стороны пошли бы на значительные уступки. Англичане должны отказаться от своих пресловутых нарушений всех единств, а также от всех своих массовых убийств, пыток, трупов и изуродованных тел, которые они так часто выставляют на своей сцене. Французы должны обязаться иметь больше действия и меньше декламации; и не нагромождать и не теснить события до степени почти невозможного из-за слишком щепетильного соблюдения единств. Англичане должны ограничить распущенность своих поэтов, а французы — расширить свободу своих; их поэты — самые большие рабы в своей стране, и это смелое слово; наши — самые шумные подданные в Англии, и это о многом говорит. При таких правилах можно было бы надеяться увидеть пьесу, в которой зрителя не усыпляли бы длиной монотонной декламации и не пугали бы и не шокировали бы варварством действия. Единство времени можно было бы расширить до трех или четырех дней, а единство места — до пределов одной улицы или иногда одного города; и то, и другое, я утверждаю, столь же вероятно, как двадцать четыре часа и одна комната.

Больше снисхождения, на мой взгляд, следует проявлять, чем французы готовы допустить, к ярким мыслям и блестящим образам; ибо хотя, признаюсь, не очень естественно для героя или принцессы говорить красивые вещи во всей ярости горя, любви, гнева и т. д., я могу допустить это так же легко, как и то, что они должны разговаривать сами с собой в течение получаса; что они неизбежно должны делать, иначе никакая трагедия не могла бы развиваться, если бы они не прибегали к гораздо большей нелепости — хорам древних. Трагедия такова по своей природе, что ее нужно смотреть с некоторой долей самообмана; мы должны немного поддаться иллюзии; и я очень охотно готов проявить эту любезность немного дальше, чем французы.

Трагедия должна быть чем-то большим, чем жизнь, иначе она нас не тронет. В природе самые сильные страсти безмолвны; в трагедии они должны говорить, и говорить с достоинством. Отсюда необходимость того, чтобы они были написаны стихами, а к несчастью для французов, из-за слабости их языка — рифмами. И по той же причине Катон Стоик, умирая в Утике, рифмует мужскими и женскими рифмами в Париже; и испускает свой последний вздох в Лондоне в самых гармоничных и правильных белых стихах.

Совсем иначе обстоит дело с комедией, которая должна быть просто обычной жизнью и ни на йоту больше. Каждый персонаж должен говорить на сцене не только то, что он произнес бы в представленной ситуации, но и в той же манере, в какой он выразил бы это. По этой причине я не могу допустить рифмы в комедии, если только они не вложены в уста безумного поэта. Но невозможно обмануть себя настолько (да и в комедии это совсем не нужно), чтобы предположить, что скучный мошенник-ростовщик обманывает или «gross Jean» (простак Жан) совершает ошибку, говоря самыми изысканными рифмами в мире.

Что касается опер, то они по сути слишком абсурдны и экстравагантны, чтобы о них упоминать; я смотрю на них как на волшебное зрелище, придуманное, чтобы радовать глаза и уши за счет понимания; и я считаю поющих, рифмующих и звенящих героев, принцесс и философов так же, как холмы, деревья, птиц и зверей, которые дружелюбно соединились в одном общем деревенском танце под неотразимый звук лиры Орфея. Всякий раз, когда я иду в оперу, я оставляю свой здравый смысл и разум у дверей вместе с моей полгинеей и отдаюсь во власть своих глаз и ушей.

Таким образом, я сделал вам свое поэтическое признание; в котором я признал столько же грехов против установленного вкуса в обеих странах, сколько откровенный еретик мог бы признать против установленной церкви в любой из них, но я теперь наделен привилегией по своему возрасту пробовать и думать самостоятельно и не заботиться о том, что другие люди думают обо мне в этих отношениях; преимущество, которого юность, среди многих своих преимуществ, не имеет. Она должна время от времени и внешне соответствовать, до определенной степени, установленным вкусам, модам и решениям. Молодой человек может с подобающей скромностью не соглашаться в частных компаниях с общественными мнениями и предрассудками, но он не должен нападать на них с жаром и не должен властно противопоставлять им свои собственные чувства. Старайтесь слышать и знать все мнения; принимайте их с любезностью; формируйте свои собственные с хладнокровием и высказывайте их со скромностью.

Я получил письмо от сэра Джона Ламберта, в котором он просит меня использовать мое влияние, чтобы помочь ему с переводом денег мистера Спенсера, когда тот поедет за границу, а также желает знать, на чей счет он должен отнести почтовые расходы по моим письмам. Я не беспокою его ответным письмом, так как вы можете выполнить это поручение. Прошу, передайте ему мои комплименты и заверьте его, что я сделаю все возможное, чтобы помочь ему с делом мистера Спенсера; но что его самый эффективный путь будет через господ Хоаров, которые являются кассирами мистера Спенсера и которые, несомненно, будут иметь право выбора, кому они предоставят его кредит. Что касается почтовых расходов по письмам, то, поскольку ваш кошелек и мой почти одно и то же, оплатите их сверх вашего следующего перевода.

Ваши родственники, принцы Б——-, скоро будут с вами в Париже, ибо они покидают Лондон на этой неделе: всякий раз, когда вы будете беседовать с ними, я желаю, чтобы это было на итальянском языке; поскольку этот язык еще недостаточно привычен для вас.

Судя по нашим печатным изданиям, между Королем и парламентом наметился своего рода компромисс в отношении дел больниц путем изъятия их из рук архиепископа Парижского и передачи их господину д’Аржансону: если это правда, то этот компромисс, как его называют, является явной победой со стороны двора и поражением со стороны парламента; ибо если парламент имел право, то он имел его в такой же мере на исключение господина д’Аржансона, как и архиепископа. Прощайте.

ПИСЬМО CLVIII

ЛОНДОН, 6 февраля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Ваша критика «Варона» строго справедлива, но, по правде говоря, сурова. Вы, французские критики, ищете ошибку так же жадно, как я — красоту: вы рассматриваете вещи в худшем свете, чтобы показать свое мастерство ценой своего удовольствия; я же смотрю на них в лучшем, чтобы получать больше удовольствия, пусть даже ценой своего суждения. «Trompeur trompeur et demi» (обманщик обманутого и вдвое) — красиво сказано; и, если хотите, можете назвать «Варона — нормандцем», а «Сострата — манцем, который стоит нормандца и половины»; и, рассматривая «denouement» (развязку) в свете обмана на обман, это, несомненно, было бы ниже достоинства трагедии и больше подошло бы комедии.

Но давайте посмотрим, не можем ли мы оправдать автора. Главный вопрос, на котором все строится, — это обнаружить и установить, кто такая Клеоника на самом деле. Существуют сомнения относительно ее «etat» (состояния); как их разрешить? Если бы истина была вырвана у Варона (который один знал) с помощью пытки, это была бы истинно трагическая развязка. Но это, вероятно, не сработало бы с Вароном, который представлен как смелый, решительный, злой и в то время отчаянный человек; ибо он был в руках врага, который, как он знал, не мог простить его при обычной осмотрительности или безопасности. Пытка, следовательно, не вырвала бы у него никакой истины; но он умер бы, наслаждаясь сомнениями своих врагов и замешательством, которое неизбежно должно сопровождать эти сомнения. Поэтому придумывается хитрость, чтобы обнаружить то, чего не могли сила и ужас, и хитрость такая, которой не погнушался бы ни один король или министр, чтобы добиться важного открытия. Если вы назовете эту хитрость ОБМАНОМ, вы опорочите ее и сделаете комичной; но назовите этот обман ХИТРОСТЬЮ или МЕРОЙ, и вы возвысите ее до трагедии: так часто насмешка или достоинство зависят от одного единственного слова. Обычно говорят, и особенно лорд Шефтсбери, что насмешка — лучший тест истины; ибо она не прилипнет там, где она несправедлива. Я отрицаю это. Истина, увиденная в определенном свете и атакованная определенными словами людьми остроумными и веселыми, может и часто становится смешной, по крайней мере настолько, что истина запоминается и повторяется только ради насмешки. Опрокидывание Марии Медичи в реку, где она чуть не утонула, никогда не было бы запомнено, если бы мадам де Верней, которая видела это, не сказала: «la Reine boit» (Королева пьет). Удовольствие или злоба часто придают насмешке вес, которого она не заслуживает. Версификация, должен признаться, слишком запущена и слишком часто плоха: но в целом я читал пьесу с удовольствием.

Если в вашей новой комедии будет много остроумия и характера, я с готовностью прощу ей отсутствие сюжета или его слабость. В комедиях я прежде всего ценю диалог и характер. Пусть скучные критики питаются объедками пьес; мне подавайте вкус и отделку.

Я очень рад, что вы ездили в Версаль на церемонию посвящения принца де Конде в кавалеры ордена; и я не сомневаюсь, что по этому случаю вы досконально изучили устав и правила этого ордена. Если вы это сделали, то вам, конечно, сказали, что он был учрежден Генрихом III сразу после его возвращения, или, вернее, бегства из Польши; он позаимствовал эту идею в Венеции, где видел подлинную рукопись ордена Святого Духа («St. Esprit, ou droit desir»), учрежденного в 1352 году Людовиком Анжуйским, королем Иерусалима и Сицилии, супругом Джованны, королевы Неаполитанской и графини Прованской. Этот орден находился под покровительством святого Николая из Бари, чей образ висел на цепи. Генрих III обнаружил, что орден Святого Михаила во время гражданских войн был опошлен и деградировал; поэтому он объединил его со своим новым орденом Святого Духа и стал жаловать их вместе; по этой причине каждый кавалер ордена Святого Духа теперь именуется кавалером королевских орденов (Chevalier des Ordres du Roi). Число кавалеров менялось, но сейчас оно ограничено СТА, не считая суверена. Есть много офицеров, которые носят ленту этого ордена, как и другие кавалеры; и что весьма примечательно, так это то, что эти офицеры часто продают свои должности, но получают разрешение по-прежнему носить голубую ленту, хотя ее носят и покупатели этих должностей.

Поскольку вы пробудете во Франции довольно долго, люди будут ожидать, что вы будете «au fait» (в курсе) всех подобных вещей, касающихся этой страны. Но история всех орденов всех стран вполне заслуживает вашего знания; эта тема часто возникает, и не следует быть в ней невеждой, чтобы не попасть в такое положение, как один солидный датчанин в Париже, который, увидев орден Святого Духа, сказал: «Notre St. Esprit chez nous c’est un Elephant» (Наш Святой Дух у нас — это слон). Почти у всех принцев в Германии тоже есть свои ордена; правда, они не приурочены к каким-либо важным событиям и не преследуют никаких великих целей, а существуют лишь потому, что они хотят иметь ордена, чтобы показать, что могут себе это позволить; подобно некоторым из них, имеющим «jus cudendae monetae» (право чеканки монеты), они занимают золота на десять шиллингов, чтобы отчеканить дукат. Однако, где бы вы с ними ни встретились, наводите справки и записывайте краткие сведения о них; они охватывают все цвета призм сэра Исаака Ньютона. N. B.: Когда будете расспрашивать о них, не делайте вид, что смеетесь.

Благодарю вас за «Mandement» (пастырское послание) монсеньера архиепископа; оно очень хорошо составлено и подобает архиепископу. Но, прошу вас, не упускайте из виду гораздо более важный предмет, я имею в виду политические споры между королем и парламентом, а также между королем и духовенством; кажется, обе стороны пытаются прийти к соглашению, но, тем не менее, постарайтесь понять всю суть дела, насколько они продвинулись.

Вчера я получил письмо от мадам Монконсей, которая уверяет меня, что вы добились успехов «du cote des manieres» (в отношении манер) и что она считает, что вы уже «plus qu’a moitie chemin» (прошли больше половины пути). Я очень рад это слышать, потому что, если вы прошли больше половины пути, вы, несомненно, завершите его и не ослабеете на дистанции. Почему, по-вашему, я принимаю это дело так близко к сердцу и почему я повторяю это так часто? Ради вас или ради себя? Вы можете сразу же ответить себе на этот вопрос; это, безусловно, нужно вам — у меня не может быть в этом никакого интереса. Если же вы позволите мне, а я полагаю, что вы можете, быть судьей того, что для вас полезно и необходимо, то вы должны, следовательно, убедиться в бесконечной важности того пункта, который я с таким трудом пытаюсь вам внушить.

Я слышал, что новый герцог Орлеанский «a remercie» (отблагодарил) месье де Мельфора, и я полагаю, «pas sans raison» (не без причины), имея перед ним обязательства; «mais il ne l’a pas remercie en mari poli» (но он отблагодарил его не как вежливый человек), а довольно грубо. «Il faut que ce soit un bourru» (Должно быть, он грубиян). Мне также рассказывали, что люди собирают обрывки одежды его отца в качестве реликвий; желаю им радости, это принесет им много пользы. Посмотрите, к каким слабостям способна человеческая природа, и делайте на них поправку во всех своих планах и рассуждениях. Изучайте характеры людей, с которыми имеете дело, и знайте, каковы они на самом деле, вместо того чтобы думать, какими они должны быть; обращайтесь в основном к чувствам, к сердцу и к слабостям человечества, но очень редко — к их разуму.

Доброй ночи или доброго утра вам, в зависимости от того, в какое время вы получите это письмо от вашего покорного слуги.

ПИСЬМО CLIX

ЛОНДОН, 14 февраля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Думаю, через месяц я буду иметь удовольствие послать вам, а вы — прочитать, труд лорда Болингброка в двух томах октаво «Об использовании истории» в нескольких письмах к лорду Хайду, тогдашнему лорду Корнбери. Сейчас он в печати. Трудно определить, что в этом труде больше: польза или удовольствие. В нем затронуты самые существенные исторические факты, начиная с великой эры Мюнстерского мира, сопровождаемые самыми солидными размышлениями и украшенные всей той элегантностью стиля, которая была присуща только ему и в которой, если Цицерон и равен ему, то уж точно не превосходит его; но любой другой писатель уступает ему. Я бы посоветовал вам почти выучить эту книгу наизусть. Думаю, у вас есть склонность к истории, вы любите ее и обладаете памятью, чтобы удерживать ее: эта книга научит вас правильно ею пользоваться. Некоторые люди без разбора нагружают свою память историческими фактами, как другие — свои желудки пищей, и извергают одно, а изрыгают другое совершенно сырым и непереваренным. В книге лорда Болингброка вы найдете безошибочное средство от этого эпидемического недуга.

Я помню одного джентльмена, который читал историю именно так, бездумно и неразборчиво, и который, путешествуя, проезжал через Вальтеллину. Он сказал мне, что это жалкая, бедная страна, и поэтому, конечно, было большой ошибкой кардинала Ришелье поднимать такой шум и тратить на нее столько средств Франции. Если бы мой друг читал историю так, как следовало бы, он бы знал, что великой целью того великого министра было ослабление могущества дома Габсбургов; и для этого — максимально прервать сообщение между различными частями их тогдашних обширных владений; эти размышления оправдали бы в его глазах кардинала в деле Вальтеллины. Но ему было легче запоминать факты, чем сопоставлять и размышлять.

Надеюсь, вы сделаете одно наблюдение при чтении истории; ибо оно очевидно и верно. А именно: больше людей сделали себе громкое имя и огромное состояние при дворах благодаря своим внешним достоинствам, нежели внутренним качествам. Их привлекательное обращение, вежливость манер, осанка, светский лоск почти всегда прокладывали путь для проявления их выдающихся способностей, если таковые у них имелись. Они становились фаворитами прежде, чем становились министрами. При дворах всеобщая мягкость и «douceur dans les manieres» (любезность в манерах) абсолютно необходимы: оскорбленный дурак или пренебреженный камердинер вполне могут причинить вам при дворе больше вреда, чем десять достойных людей могут принести пользы. Дураки и люди низкого происхождения всегда ревнивы к своему достоинству и никогда не забывают и не прощают того, что считают пренебрежением: с другой стороны, они принимают вежливость и небольшое внимание как одолжение; помнят и ценят это: по-моему, это дешево их купить, а значит, они стоят того, чтобы их купить. Сам принц, который редко является блистательным гением своего двора, ценит вас только по слухам, но любит вас своими чувствами; то есть за вашу осанку, вашу вежливость и вашу манеру обращаться к нему, в чем он единственный судья. Существует придворный наряд, так же как и свадебный, без которого вас не примут. Этот наряд — «volto sciolto» (открытое лицо); внушительная осанка, элегантная вежливость, непринужденные и привлекательные манеры, всеобщее внимание, вкрадчивая мягкость и все те «je ne sais quoi» (не знаю что), которые составляют ГРАЦИИ.

В этот момент меня неприятно прервало письмо; не от вас, как я ожидал, а от вашего друга в Париже, который сообщает мне, что у вас лихорадка, которая приковала вас к дому. Раз уж у вас лихорадка, я рад, что у вас хватает благоразумия оставаться дома и заботиться о себе; немного больше благоразумия, вероятно, предотвратило бы ее. Ваша кровь молода и, следовательно, горяча; и вы, естественно, вырабатываете ее в большом количестве благодаря хорошему аппетиту и хорошему пищеварению; поэтому вам необходимо время от времени разжижать и охлаждать ее с помощью мягких слабительных или очень легкой диеты в течение двух-трех дней подряд, если вы хотите избежать лихорадки. Лорд Бэкон, который был великим врачом в обоих смыслах этого слова, приводит в своем «Эссе о здоровье» такой афоризм: «Nihil magis ad Sanitatem tribuit quam crebrae et domesticae purgationes» (Ничто так не способствует здоровью, как частые и домашние очищения). Под «domesticae» он подразумевает те простые, несложные слабительные, которые каждый может назначить себе сам; например, чай из сенны, тушеный чернослив с сенной, жевание небольшого количества ревеня или растворение полутора унций манны в чистой воде с лимонным соком, чтобы сделать ее приятной на вкус. Такие мягкие и не требующие постельного режима очищения, безусловно, предотвратили бы те лихорадочные приступы, которым подвержен каждый в вашем возрасте.

Кстати, я желаю и настаиваю, чтобы всякий раз, когда из-за какого-либо недомогания вы не сможете написать мне в назначенные дни, это делал Кристиан; и давал мне ПРАВДИВЫЙ отчет о том, как вы себя чувствуете. Я не жду от него цицероновского эпистолярного стиля; я довольствуюсь швейцарской простотой и правдой.

Надеюсь, вы расширяете круг своих знакомств в Париже и посещаете самые разные компании; это единственный способ узнать свет; каждая компания в чем-то отличается от другой; и деловому человеку в течение жизни приходится иметь дело со всеми видами людей. Очень большое преимущество — знать языки тех стран, в которых путешествуешь; и разные компании можно в некоторой степени рассматривать как разные страны; каждая имеет свой отличительный язык, обычаи и манеры: знайте их все, и ничто не будет вас удивлять.

Прощайте, дитя мое. Берегите свое здоровье; без него нет никаких удовольствий.

ПИСЬМО CLX

ЛОНДОН, 20 февраля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Во всех системах, будь то религия, правительство, мораль и т. д., совершенство — это цель, которая всегда предлагается, хотя, возможно, и недостижима; по крайней мере, до сих пор она точно не достигнута. Однако те, кто тщательно целится в саму цель, несомненно, подойдут к ней ближе, чем те, кто из отчаяния, небрежности или лени оставляет работу мастерства на волю случая. Эта максима в равной степени верна и в обычной жизни; те, кто стремится к совершенству, подойдут к нему бесконечно ближе, чем те унылые или ленивые духи, которые глупо говорят себе: никто не совершенен; совершенство недостижимо; пытаться достичь его — химера; я буду делать не хуже других; зачем же мне утруждать себя тем, чтобы быть тем, кем я никогда не смогу быть, и кем, согласно обычному ходу вещей, мне не нужно быть — СОВЕРШЕННЫМ?

Я уверен, что мне не нужно указывать вам на слабость и глупость этого рассуждения, если оно вообще заслуживает названия рассуждения. Оно обескуражило бы и остановило бы проявление любой из наших способностей. Напротив, человек разумный и энергичный говорит себе: хотя точка совершенства может (учитывая несовершенство нашей природы) быть недостижимой, моя забота, мои усилия, мое внимание не будут отсутствовать, чтобы подойти к ней как можно ближе. Я буду приближаться к ней каждый день, возможно, я в конце концов достигну ее; по крайней мере, то, что, я уверен, в моей власти, я не уступлю. Многие дураки (говоря о вас) спрашивают меня: что! вы хотите, чтобы он был совершенен? Я отвечаю: почему нет? Какой вред это принесет ему или мне? О, но это невозможно, говорят они; я отвечаю: я не уверен в этом: совершенство в абстракции, я признаю, недостижимо, но то, что обычно называют совершенством в характере, я утверждаю, достижимо, и не только это, но и находится в силах каждого человека. У него, продолжают они, хорошая голова, хорошее сердце, хороший запас знаний, который будет увеличиваться ежедневно: что вы хотите еще? Что ж, я хочу всего большего, что может украсить и дополнить характер. Повредит ли его голове, его сердцу или его знаниям иметь величайшую деликатность манер, самые блистательные преимущества осанки и обращения, самое располагающее внимание и самые привлекательные грации? Но такой, какой он есть, говорят они, его любят везде, где его знают. Я очень рад этому, говорю я; но я хочу, чтобы его любили до того, как его узнают, и любили после. Я хочу, чтобы он своим первым «abord» (подходом) и обращением заставлял людей желать узнать его и склонял их к тому, чтобы полюбить его: он сэкономит на этом много времени. Действительно, отвечают они, вы слишком придирчивы, слишком точны и придаете слишком большое значение вещам, которые имеют очень мало значения. Действительно, возражаю я, вы очень мало знаете о природе человечества, если считаете эти вещи маловажными: нельзя быть слишком внимательным к ним; именно они всегда покоряют сердце, для которого рассудок обычно является лишь мыльным пузырем. И я бы гораздо скорее предпочел, чтобы он ошибся в вопросе грамматики, истории, философии и т. д., чем в вопросе манер и обращения. Но подумайте, он очень молод; все это придет со временем. Надеюсь на это; но это время должно быть, когда он молод, иначе оно не наступит никогда; правильный «pli» (складка) должен быть взят в молодости, иначе он никогда не будет легким или казаться естественным. Ну же, ну же, говорят они (подменяя, как это часто делается, утверждение аргументом), будьте уверены, он будет очень хорош: и у вас есть много причин быть довольным им. Я надеюсь и верю, что он будет хорош, но я хочу, чтобы он был лучше, чем хорош. Я очень доволен им, но я хочу большего, я хочу гордиться им. Я хочу, чтобы он обладал блеском, а не только весом. Вы когда-нибудь знали кого-то, кто объединял все эти таланты? Да, я знал; лорд Болингброк соединял всю вежливость, манеры и грации придворного с солидностью государственного деятеля и ученостью педанта. Он был «omnis homo» (человек во всем); и скажите, что должно помешать моему мальчику быть таким же, если он «обладает», как я думаю, всеми другими качествами, которые вы ему приписываете? Ничто не может помешать ему, кроме пренебрежения или невнимательности к тем объектам, которые, как подсказывает ему его собственный здравый смысл, имеют для него бесконечное значение, и которые, следовательно, я не буду считать его способным игнорировать или презирать.

Это (по правде говоря) результат спора, который произошел вчера между леди Херви и мной по вашему поводу, и почти в тех же словах. Я оставляю решение этого спора вам самим; пусть ваш собственный здравый смысл определит его и заставит вас действовать в соответствии с этим решением. Рецепт приготовления этого состава короток и безошибочен; вот я даю его вам:

Везде, где бы вы ни были, выбирайте самое лучшее общество; будьте предельно внимательны к каждому слову и действию; подражайте соответственно тем, кого вы наблюдаете как выдающихся и уважаемых за какое-либо одно достижение; затем смешайте все эти различные достижения вместе и преподнесите их сами другим.

Надеюсь, ваша прекрасная, или, вернее, ваша смуглая АМЕРИКАНКА здорова. Я слышал, что она делает очень красивые подарки, если не является таковой сама. Мне говорили, что в Париже есть люди, которые ожидают от этой тайной связи со временем увидеть том писем, превосходящий перуанские письма мадам де Графиньи; я заявляю свои права на один из первых экземпляров.

«Гений» Фрэнсиса (пьеса Фрэнсиса «Евгения») была поставлена дважды с самыми всеобщими аплодисментами; сегодня вечером третий показ, и я иду на него. Я не думал, что она будет иметь такой успех, учитывая, как долго наша британская публика привыкла к убийствам, пыткам и яду в каждой трагедии; но она так сильно затронула сердце, что восторжествовала над привычкой и предрассудками. Все женщины плакали, и все мужчины были тронуты. Пролог, который очень хорош, был полностью написан Гарриком. Эпилог — старого Сиббера; но исправлен, хотя и недостаточно, Фрэнсисом. Он заработает на этом много денег; и, следовательно, будет лучше способен одолжить вам шесть пенсов в случае необходимости.

Парламент Парижа, как я узнаю из газет, не добился своего в отношении больниц, и, хотя король уступил архиепископа, все же, поскольку он передал их под управление и руководство «du Grand Conseil» (Большого совета), парламент в равной степени остается не у дел. Это естественно побудит вас поинтересоваться устройством «Grand Conseil». Вы, несомненно, узнаете, из кого он состоит, какие дела находятся «de son ressort» (в его ведении), можно ли подать апелляцию оттуда в какое-либо другое место; и обо всех других подробностях, которые могут дать вам ясное представление об этом собрании. Во Франции есть также три или четыре других совета, устройство и цели которых вы должны знать; я смею сказать, вы их уже знаете; но если нет, не теряйте времени на то, чтобы узнать. Эти вещи, как я часто говорил вам, лучше всего узнавать в различных французских компаниях: но ни в коем случае не в английских, ибо никто из наших соотечественников не забивает себе ими голову. Используя очень избитый образ, собирайте, как пчела, свой запас из каждого источника. В некоторых компаниях («parmi les fermiers generaux nommement» — в частности, среди генеральных откупщиков) вы можете, путем правильных расспросов, получить общее знание, по крайней мере, о «les affaires des finances» (финансовых делах). Когда вы будете с «des gens de robe» (людьми мантии), вытягивайте из них сведения относительно конституции и гражданского управления, и «sic de caeteris» (и так далее). Это показывает вам преимущество пребывания в большом количестве различных французских компаний; преимущество, гораздо превосходящее любое, которое вы можете получить, слоняясь и бездельничая вечерами в любой английской компании в Париже, не исключая даже лорда А———. Любовь к покою и страх перед ограничениями (к обоим, я боюсь, вы, для молодого человека, слишком склонны) могут завлечь вас среди ваших соотечественников: но, прошу вас, сопротивляйтесь этим низким искушениям, «et prenez sur vous» (и возьмите себя в руки), ради того, чтобы быть в тех собраниях, которые одни могут просветить ваш ум и улучшить ваши манеры. У вас осталось не так много месяцев в Париже; используйте их максимально; проникайте в каждый дом там, если можете; расширяйте знакомства, знайте все и всех там; чтобы, когда вы покинете его ради других мест, вы были «au fait» (в курсе) и даже могли объяснить все, что услышите о нем. Прощайте.

ПИСЬМО CLXI

ЛОНДОН, 2 марта, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: На каком месте вы в Ариосто? Или вы уже прошли через это искуснейшее сплетение правды и лжи, серьезного и экстравагантного, рыцарей-странников, магов и всего того разнообразного материала, который он анонсирует в начале своей поэмы:

О дамах, рыцарях, оружье и любви, / О вежливости, о дерзких подвигах пою.

Я отнюдь не уверен, что Гомер обладал превосходным воображением или превосходил Ариосто в описаниях. Что может быть более соблазнительным и сладострастным, чем описание внешности и дворца Альцины? Что более изобретательно экстравагантно, чем поиски на Луне потерянного разума Орландо и рассказ о том, чей еще разум там был найден? Все это заслуживает вашего внимания не только как искусная поэма, но и как источник всех современных сказок, новелл, басен и романов; как «Метаморфозы» Овидия были источником древних; кроме того, прочитав это произведение, вам ничего не будет трудно в итальянском языке. Вы будете читать «Освобожденный Иерусалим» Тассо и «Декамерон» Боккаччо с большой легкостью впоследствии; и когда вы прочитаете этих трех авторов, вы, на мой взгляд, прочитаете все произведения воображения, которые стоит читать на этом языке; хотя итальянцы очень рассердились бы на меня за такие слова.

Джентльмен должен знать те, которые я называю классическими произведениями, на каждом языке; такие как Буало, Корнель, Расин, Мольер и т. д. на французском; Мильтон, Драйден, Поуп, Свифт и т. д. на английском; и трех вышеупомянутых авторов на итальянском; есть ли у вас такие на немецком, я не совсем уверен, да, по правде говоря, и не любопытствую. Эти книги украшают ум, развивают воображение, на них часто ссылаются, и они часто являются предметом разговоров в лучших компаниях. Поскольку у вас есть языки для чтения и память, чтобы удерживать их, знание их вполне стоит тех небольших усилий, которых оно вам будет стоить, и позволит вам блистать в обществе. Это не педантично — цитировать их и ссылаться на них, что было бы педантично в отношении древних.

Среди многих преимуществ, которые вы имели в своем образовании, я не считаю ваше знание нескольких языков наименьшим. Вам не нужно полагаться на переводы; вы можете обратиться к источнику; вы можете как беседовать, так и вести переговоры с людьми всех наций на равных условиях; что отнюдь не является случаем человека, который беседует или ведет переговоры на языке, который те, с кем он имеет дело, знают гораздо лучше, чем он сам. В делах многое может зависеть от силы и значения одного слова; а в разговоре умеренная мысль может выиграть, а хорошая — проиграть из-за уместности или неуместности, элегантности или неэлегантности одного единственного слова. Поскольку вы теперь хорошо знаете четыре современных языка, я хотел бы, чтобы вы изучили (а, кстати, это не составит вам большого труда) знать их правильно, точно и тонко. Читайте небольшие книги, которые трактуют о них, и задавайте вопросы об их тонкостях тем, кто способен вам ответить. Как, например, должен ли я сказать по-французски: «la lettre que je vous ai ECRIT» или «la lettre que je vous ai ECRITE»? В чем, я думаю, французы расходятся между собой. Существует краткая французская грамматика Пор-Рояля и другая — отца Буфье, обе стоят того, чтобы вы их прочитали; как и маленькая книга под названием «Les Synonymes Francois» (Французские синонимы). Есть книги такого рода по итальянскому языку, в некоторые из которых я бы посоветовал вам заглянуть; возможно, в немецком языке есть что-то подобное, и раз уж вы уже говорите на нем, чем правильнее вы будете на нем говорить, тем лучше; я думаю, следует, насколько возможно, делать все, что делаешь, правильно и элегантно. Чрезвычайно располагает к себе людей любой нации встретить иностранца, который приложил достаточно усилий, чтобы говорить на их языке правильно; это льстит той местной и национальной гордости и предрассудкам, которые есть у каждого.

«Евгения» Фрэнсиса, которую я вам пришлю, понравилась большинству людей с хорошим вкусом здесь; ложи были переполнены до шестого вечера, когда партер и галерея были полностью пусты, и ее сняли. Страдание без смерти оказалось недостаточным, чтобы тронуть истинно британскую публику, так долго привыкшую к кинжалам, пыткам и чашам с ядом: вопреки правилу Горация, они желают видеть, как Медея убивает своих детей на сцене. Чувства были слишком деликатны, чтобы тронуть их; и их сердца нужно брать штурмом, а не переговорами.

Вам вернули вещи, которые отобрали у вас в Кале? И, среди них, маленький пакет, который моя сестра дала вам для сэра Чарльза Хотама? В этом случае, вы переслали его ему? Если у вас не было возможности, она скоро представится; я прошу вас не упустить ее; это будет через месье д’Айона, которого вы увидите через несколько дней в Париже, по пути в Женеву, где сейчас находится сэр Чарльз и останется некоторое время. Прощайте.

ПИСЬМО CLXII

ЛОНДОН, 5 марта, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Поскольку я не получил от вас письма с обычной почтой, я беспокоюсь о вашем здоровье; ибо, если бы вы были здоровы, я уверен, вы бы написали, согласно вашему обязательству и моей просьбе. У вас нет ни малейшего понятия о заботе о своем здоровье; но хотя я не хочу, чтобы вы были ипохондриком, я должен сказать вам, что самое лучшее и самое крепкое здоровье требует некоторого внимания для его сохранения. Молодые люди, думая, что у них впереди так много здоровья и времени, очень склонны пренебрегать тем и другим или расточать их, и разоряют себя, прежде чем осознают это: тогда как разумная экономия в обоих случаях сделала бы их действительно богатыми; и, далеко не ущемляя их удовольствий, улучшила бы и почти увековечила их. Будьте мудрее и, пока не стало слишком поздно, управляйте обоими с осторожностью и бережливостью; и не тратьте ни то, ни другое, кроме как под хорошие проценты и гарантии.

Теперь я ограничусь использованием вашего времени, которое, хотя я часто затрагивал его ранее, является предметом, который из-за своей важности заслуживает повторения. У вас, правда, впереди много времени; но в этот период вашей жизни один час, полезно использованный, может стоить больше, чем двадцать четыре часа впоследствии; минута драгоценна для вас сейчас, целые дни, возможно, не будут таковыми через сорок лет. Какое бы время вы ни выделяли или могли выкроить для серьезного чтения (я говорю «выкроить», потому что компания и знание света сейчас являются вашей главной целью), используйте его для чтения какой-нибудь одной книги, и притом хорошей, пока не закончите ее: и не отвлекайте свой ум различными делами одновременно. В этом свете я бы порекомендовал вам прочитать «tout de suite» (сразу) «О праве войны и мира» Гроция в переводе Барбейрака и «О праве народов» Пуфендорфа в переводе того же автора. Для случайных четвертей часа читайте произведения воображения, остроумия и юмора, лучших, а не тривиальных авторов, как древних, так и современных.

Какое бы дело у вас ни было, делайте его в первый же момент, когда сможете; никогда не делайте наполовину, а заканчивайте его без перерыва, если возможно. С делами нельзя медлить и играть; и вы не должны говорить им, как Феликс Павлу: «При удобном случае я позову тебя». Самый удобный случай для дела — первый; но учеба и дела в некоторой степени сами указывают свое время человеку разумному; время гораздо чаще растрачивается на неправильный выбор и неподобающие методы развлечений и удовольствий.

Многие люди думают, что они предаются удовольствиям, если они не заняты учебой или делами. Ничего подобного; они ничего не делают, и им было бы так же хорошо спать. Они приобретают привычки от лени и посещают только те места, где они свободны от всяких ограничений и внимания. Будьте настороже против этой праздной траты времени; и пусть каждое место, куда вы идете, будет либо сценой быстрых и живых удовольствий, либо школой вашего собственного совершенствования; пусть каждая компания, в которую вы входите, либо радует ваши чувства, либо расширяет ваши знания, либо совершенствует ваши манеры. Имейте в виду какой-нибудь достойный объект галантности в некоторых местах; посещайте другие, где собираются люди остроумия и вкуса; проникайте в другие, где люди высшего ранга и достоинства требуют уважения и внимания от остальных членов компании; но, прошу вас, не посещайте нейтральные места из чистого безделья и лени. Ничто так не формирует молодого человека, как привычка находиться в респектабельном и высшем обществе, где необходимо постоянное внимание и осмотрительность. Это правда, поначалу это неприятное состояние ограничения; но оно вскоре становится привычным и, следовательно, легким; и вы будете щедро вознаграждены за это улучшением, которое вы делаете, и кредитом, который это вам дает. То, что вы сказали некоторое время назад, было очень верно относительно «le Palais Royal» (Пале-Рояля); для человека вашего возраста ситуация довольно неприятная: вы не можете ожидать, что на вас будут обращать много внимания; но все это время вы можете обращать внимание на других; наблюдайте за их манерами, расшифровывайте их характеры, и незаметно вы станете частью компании.

Все это я прошел сам, когда был в вашем возрасте. Я сидел часами в компании, не привлекая к себе ни малейшего внимания; но зато я обращал внимание на них и учился в их компании, как вести себя лучше в следующей, пока постепенно сам не стал частью лучших компаний. Но я очень заботился о том, чтобы не растрачивать свое время в тех компаниях, где нельзя было ожидать ни быстрых удовольствий, ни полезных улучшений.

Праздность, лень и «mollesse» (изнеженность) пагубны и не подобают молодому человеку; пусть они будут вашим «ressource» (ресурсом) через сорок лет, в крайнем случае. Решите, во что бы то ни стало, и как бы неприятно это ни было для вас в некоторых отношениях и в течение некоторого времени, держаться самого выдающегося и модного общества того места, где вы находитесь, либо из-за их ранга, либо из-за их учености, либо «le bel esprit et le gout» (остроумия и вкуса). Это дает вам рекомендации в лучшие компании, куда бы вы ни отправились впоследствии. Прошу вас, поэтому, никакой праздности, никакой лени; но используйте каждую минуту своей жизни в активных удовольствиях или полезных занятиях. Обращайтесь к какой-нибудь модной и красивой женщине, где бы вы ни были, и попробуйте, как далеко это зайдет. Если место не защищено заранее и не гарнизонировано, в девяти случаях из десяти вы его возьмете. Вниманием и уважением вы всегда можете попасть в высшее общество: а некоторым восхищением и аплодисментами, заслуженными или нет, вы можете быть уверены, что будете желанным гостем среди «les savans et les beaux esprits» (ученых и остроумцев). Для молодого человека существуют только эти три вида компании; во всех остальных нет ни удовольствия, ни пользы.

Мое беспокойство по поводу вашего здоровья в этот момент развеяно вашим письмом от 8-го числа нового стиля, которое, по какой причине я не знаю, я не получил раньше.

Мне не терпится прочитать «Спасенный Рим» Вольтера, который, судя по тем самым недостаткам, которые находят в нем ваши СТРОГИЕ критики, я уверен, мне понравится; ибо я в любое время готов пожертвовать изрядной долей регулярности ради изрядной доли «brillant» (блеска); а в блеске, безусловно, никто не сравнится с Вольтером. Заговор Катилины — неудачная тема для трагедии; она слишком однообразна и не дает поэту возможности возбудить какие-либо нежные страсти; все это — один намеренный акт ужаса. Кребийон осознавал этот недостаток и, чтобы создать другой интерес, совершенно абсурдно заставил Катилину влюбиться в дочь Цицерона, а ее — в него.

Я очень рад, что вы ездили в Версаль и обедали с месье де Сен-Контестом. Это компания, в которой можно научиться «les bonnes manieres» (хорошим манерам); и, кажется, вы получили «les bonnes morceaux» (хорошие кусочки) в придачу. Хотя вы не были участником разговора короля Франции с иностранными министрами и, вероятно, не очень развлеклись им, неужели вы думаете, что вам не очень полезно слышать его и наблюдать за поворотом и манерами людей такого сорта? Чрезвычайно полезно знать это хорошо. То же самое и в следующем ранге людей, таких как государственные министры и т. д., в компании которых, хотя вы еще не можете в вашем возрасте принимать участие и, следовательно, развлекаться, вы будете наблюдать и учиться тому, что впоследствии вам, возможно, придется делать самому.

Скажите сэру Джону Ламберту, что я сегодня распорядился, чтобы мистер Спенсер имел у него кредит; мистер Хор также рекомендовал его. Я полагаю, мистер Спенсер отправится в следующем месяце в какое-нибудь место во Франции, но не в Париж. Я уверен, что ему очень нужна Франция, ибо в настоящее время он совершенно английский: и вы очень хорошо знаете, что я думаю об этом. А теперь мы сердечно желаем вам доброй ночи.

ПИСЬМО CLXIII

ЛОНДОН, 16 марта, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Как вы продвигаетесь в самом полезном и самом необходимом из всех исследований — изучении света? Находите ли вы, что приобретаете знания? И расширяет ли ваш ежедневный опыт и одновременно демонстрирует ли ваше улучшение? Вы, возможно, спросите меня, как вы можете судить об этом сами. Я скажу вам верный способ узнать. Исследуйте себя и посмотрите, изменились ли ваши представления о свете под влиянием опыта по сравнению с тем, какими они были два года назад в теории; ибо уже одно это является благоприятным симптомом улучшения. В том возрасте (я помню это по себе) каждое представление, которое формируешь, ошибочно; человек видел мало моделей, и те — не из лучших, чтобы формировать себя по ним. Человек думает, что всего можно добиться духом и энергией; что искусство — это подлость, а гибкость и любезность — прибежище малодушия и слабости. Это глубоко ошибочное мнение придает манерам отсутствие деликатности, «brusquerie» (резкость) и грубость. Дураки, которых никогда нельзя разубедить, сохраняют их до конца жизни: размышление, с небольшим опытом, заставляет разумных людей быстро отбросить их. Когда они начинают немного лучше узнавать себя и свой собственный вид, они обнаруживают, что простой здравый смысл в девяти случаях из десяти является скованным и закованным в кандалы слугой триумфа сердца и страстей; и, следовательно, они обращаются в девяти случаях из десяти к завоевателю, а не к побежденному: а к завоевателям, вы знаете, нужно обращаться самым нежным, самым привлекательным и самым вкрадчивым образом. Вы обнаружили, что каждая женщина безотказно покоряется всякого рода лестью, а каждый мужчина — тем или иным ее видом? Вы обнаружили, какое разнообразие мелочей воздействует на сердце и как верно они в совокупности покоряют его? Если вы обнаружили, вы сделали некоторый прогресс. Я бы проверил знание света человеком так же, как я проверял бы знание Горация школьником: не заставляя его переводить «Maecenas atavis edite regibus», что он мог бы сделать в первом классе; а экзаменуя его на предмет деликатности и «curiosa felicitas» (изысканной удачливости) этого поэта. Человеку требуется очень мало знаний и опыта света, чтобы понять яркие, насыщенные и решительные характеры; их немного, и они поражают с первого взгляда: но чтобы различить почти незаметные оттенки и тонкие градации добродетели и порока, ума и глупости, силы и слабости (из которых обычно состоят характеры), требуется некоторый опыт, большое наблюдение и минутное внимание. В одних и тех же случаях большинство людей делают одни и те же вещи, но с этой существенной разницей, от которой обычно зависит успех: человек, изучивший свет, знает, когда выбрать время и где их применить; он проанализировал характеры, к которым обращается, и адаптировал к ним свое обращение и свои аргументы: но человек, обладающий тем, что называется простым здравым смыслом, который только рассуждал сам по себе, а не действовал с людьми, выбирает не то время, не то место, бросается опрометчиво и прямо к цели и падает носом на пути. В обычных манерах социальной жизни каждый человек со здравым смыслом имеет рудименты, А Б В вежливости; он не намерен оскорблять и даже желает понравиться: и, если он обладает хоть каким-то реальным достоинством, будет принят и терпим в хорошей компании. Но этого далеко не достаточно; ибо, хотя он может быть принят, его никогда не будут желать; хотя он не оскорбляет, его никогда не будут любить; но, подобно какой-то маленькой, незначительной, нейтральной державе, окруженной великими, его не будут ни бояться, ни ухаживать за ним; но по очереди будут вторгаться все, когда это будет в их интересах. Самая презренная ситуация! В то время как человек, который тщательно следил за различными движениями сердца и уловками головы и испытал их; и который по одному оттенку может проследить прогрессию всего цвета; который может в надлежащее время использовать все различные средства убеждения рассудка и покорения сердца, может и будет иметь врагов; но будет и должен иметь друзей: ему могут противостоять, но его будут и поддерживать; его таланты могут вызвать зависть у некоторых, но его привлекательные искусства сделают его любимым многими другими; он будет значительным; с ним будут считаться. Многие различные качества должны объединиться, чтобы сформировать такого человека и сделать его одновременно респектабельным и любезным; меньшее должно быть соединено с большим; последнее было бы бесполезным без первого; а первое было бы тщетным и легкомысленным без последнего. Ученость приобретается чтением книг; но гораздо более необходимая ученость, знание света, приобретается только чтением людей и изучением всех их различных изданий. Многие слова в каждом языке обычно считаются синонимами; но те, кто изучает язык внимательно, обнаружат, что такого понятия не существует; они обнаружат некоторую небольшую разницу, некоторое различие между всеми теми словами, которые вульгарно называют синонимами; одно всегда имеет больше энергии, объема или деликатности, чем другое. То же самое и с людьми; все они в целом, и все же ни двое в частности, не похожи друг на друга в точности. Те, кто не изучал их точно, постоянно ошибаются в них; они не различают оттенки и градации, которые отличают характеры, кажущиеся похожими. Компания, разнообразная компания — единственная школа для этого знания. Вы должны быть к этому времени, по крайней мере, в третьем классе этой школы, откуда подъем к самому верхнему легок и быстр; но тогда вы должны иметь прилежание и живость; и вы должны не только терпеть, но даже искать ограничений в большинстве компаний, вместо того чтобы застаиваться в одной или двух, где можно потакать лени и любви к покою.

В плане, который я дал вам в своем последнем письме (это письмо отсутствует) относительно ваших будущих передвижений, я забыл сказать вам, что если в этом году будет избран король римлян, вы обязательно будете на этих выборах; и поскольку по таким случаям все иностранцы исключаются из места выборов, за исключением тех, кто принадлежит к свите какого-либо посла, я уже в конечном итоге обеспечил вам место в свите королевского избирательного посла, который будет отправлен по этому поводу во Франкфурт или куда-либо еще, где будут проходить выборы. Это обеспечит вам не только возможность увидеть зрелище, но и знание всего дела; которое, вероятно, будет спорным из-за оппозиции некоторых выборщиков и протестов некоторых принцев империи. Эти выборы, если они состоятся, будут, на мой взгляд, памятной эрой в истории империи; перья, по крайней мере, если не мечи, будут обнажены; и чернила, если не кровь, будут обильно пролиты враждующими сторонами в этом споре. Во время этой схватки вы можете безопасно грабить и добавлять к своему нынешнему запасу знаний о «jus publicum imperii» (публичном праве империи). Двор Франции, как мне сказали, назначил президента Ожье, человека больших способностей, немедленно отправиться в Регенсбург, «pour y souffler la discorde» (чтобы раздувать там раздор). Должно признать, что Франция всегда умело пользовалась тем, что гарантировала Мюнстерский мир; что давало ей постоянный предлог вмешиваться в дела империи. Когда Франция получила Эльзас по договору, она была очень готова держать его как лен империи; но империя тогда была мудрее. Каждая держава должна быть очень осторожна, чтобы не дать ни малейшего предлога соседней державе вмешиваться в дела своего внутреннего устройства. Швеция уже ощутила последствия того, что царица назвала себя гарантом ее нынешней формы правления вследствие Нейштадтского договора, подтвержденного впоследствии Абоским; хотя, по правде говоря, эта гарантия была скорее мерой против попыток России изменить тогдашнюю новую установленную форму правления в Швеции, чем каким-либо правом, данным России препятствовать шведам устанавливать ту форму правления, которую они пожелают. Прочитайте их оба, если сможете достать. Прощайте.