Сэмюэль Тейлор Кольридж

«Письма Сэмюэля Тейлора Кольриджа, том 2»

Страница 5 из 13 · 58 776 зн. · 67 мин. чтения

Это казалось мне неестественным, нет, это было неестественно для меня писать вам или кому-либо из вашей семьи с холодным исключением чувств, которые почти одолевают меня даже в этот момент, и поэтому я пишу это подготовительное письмо, чтобы облегчить свое сердце, прежде чем я сяду излагать свои воспоминания просто, и не смешивая их с мукой, которая, несмотря на все мои лучшие усилия, сопровождает их.

Но еще одно, последняя жалоба, которую вы услышите от меня, возможно. Когда без моего ведома дорогая Мэри Лэм, как раз тогда на самой грани рецидива, написала в Грасмир, было ли добрым или даже гуманным вернуть такой ответ, который Лэм счел нецелесообразным показывать мне; но который я узнал от единственного другого человека, видевшего ответ, сводился по существу к насмешке над моим сообщенным хорошим настроением и тем, что я ношу пудру? Когда и кому я когда-либо ставил себе в заслугу свои страдания? Последовательно ли теперь обвинять меня в том, что я хожу и жалуюсь всем, а теперь — в моем хорошем настроении? Должен ли я был носить мрачное лицо в каждом обществе? Или не должен ли я был скорее быть благодарным, что в естественной активности моего интеллекта Бог дал мне противодействующий принцип интенсивности моих чувств и средство избежать части давления? Если бы не это, я бы сошел с ума, и все же сколько месяцев было постоянное вынашивание и продолжение одного грызущего воспоминания за занавесом моего внешнего бытия, даже когда я больше всего напрягал себя, и напрягал себя больше, чтобы тем самым больше онеметь! Я мог бы истинно сказать словами Дездемоны:

«Я не весела, но я обманываю то, что я есть, притворяясь иным».

А что касается пудры, она была впервые насыпана, чтобы предотвратить простуду после того, как мои волосы поредели, и мне посоветовали продолжать это, пока я не стану полностью седым, так как в тогдашнем состоянии это выглядело так, будто у меня в волосах грязная пудра, и даже когда было известно, что это только повсеместно смешанная седина, все же, контрастируя с лицом, даже более молодым, чем мой реальный возраст, это придавало странный и противоречивый характер всему моему облику. Каков бы ни был результат этого долго откладываемого объяснения, я любил вас и ваших слишком долго и слишком глубоко, чтобы иметь в своей власти перестать делать это.

С. Т. Кольридж.

CLXXXIX. ДЭНИЕЛУ СТЮАРТУ.

8 мая 1812 г.

Мой дорогой Стюарт, — я посылаю вам семь или восемь билетов, умоляя вас, если предварительные обязательства или ваше здоровье не препятствуют этому, привести с собой группу; как можно больше дам; но джентльменов, если вы не можете собрать дам, — ибо иначе я не только останусь в дураках относительно фактических поступлений от моих великих покровителей (пятьсот полуобещанных, вероятно, сократятся до менее чем пятидесяти), но и буду выглядеть совершенно нелепо. Билеты передаваемы. Если вы найдете возможность для большего, пожалуйста, пришлите за ними ко мне, как (чем это действительно будет) об одолжении, сделанном мне самому.

Я хочу видеть вас и узнать, насколько Бат улучшил или (используя модную сленговую фразу) ухудшил ваше здоровье.

Сэр Джеймс и леди Макинтош, я слышал, в отеле Бат, Джермин-стрит. Как вы думаете, не сочтут ли за неуместное, если я вложу два или три билета и карточки с моими почтительными поздравлениями по поводу его благополучного возвращения. Я ненавижу делать что-либо, что можно было бы даже интерпретировать как раболепие, и все же все больше чувствую необходимость не пренебрегать любезностями жизни...

Да благословит вас Бог, мой дорогой сэр, и ваш обязанный и любящий друг,

С. Т. Кольридж.

P. S. Мистер Морган оставил свою карточку для вас.

CXC. УИЛЬЯМУ ВОРДСВОРТУ.

71, Berners Street,

Monday afternoon, 3 o’clock, May 11, 1812.

Мой дорогой Вордсворт, — я заявляю перед Всемогущим Богом, что ни в какое время, даже в моем самом тяжелом горе, даже возможность не приходила мне в голову усомниться в вашем слове. Я никогда не переставал ни на мгновение иметь веру в вас, любить и почитать вас; хотя я был неспособен объяснить недоброжелательность, которая казалась аномальной в вашем характере. Несомненно, было бы лучше, мудрее и более достойно моего отношения к вам, если бы я немедленно написал вам полный отчет о том, что произошло, — особенно потому, что язык этого человека относительно вашей семьи был таким, что ничто, кроме дикого общего контр-панегирика того же человека почти в том же дыхании о вас самих — как о собеседнике и т. д. — не могло оправдать меня в том, что я не возмутился до крайности... Все это, добавленное к тому, что я упомянул в своем письме к вам, может не оправдать, но все же должно смягчить единственное оскорбление, которое я когда-либо совершил против вас делом, словом или мыслью — то есть, не написание вам и доверие вместо этого нашим общим друзьям. С тех пор как я покинул вас, мои карманные книжки были моими единственными полными доверенными лицами, — и хотя, проинструктированные благоразумием писать так, чтобы быть понятными никому на земле, кроме вас и вашей семьи, они в течение восемнадцати месяцев подряд служили бы доказательством того, что в муке или ожесточении я все же никогда не переставал как почитать, так и любить вас.

С. Т. Кольридж.

Мне не нужно говорить, конечно, что ваше присутствие на лекциях или где-либо еще будет для меня приятным.

CXCI. РОБЕРТУ САУТИ.

[12 мая 1812 г.]

Мой дорогой Саути, — ужасное событие вчерашнего дня заставило меня отложить мои лекции до вторника, 19-го, по совету всех моих покровителей. Та же мысль поразила нас всех в один и тот же момент, так что можно сказать, что наши письма встретились друг с другом. Я пишу сейчас, чтобы убедить вас, если в вашей власти, уделить один или два дня вашего времени, чтобы написать что-нибудь в вашей впечатляющей манере на ту тему, которую никто, кого я встречаю, кажется, не чувствует так, как должен, — которую, я нахожу, почти никто, кроме нас, не оценивает согласно ее истинному гигантскому масштабу — я имею в виду опускание якобинства ниже средних и сносно образованных классов в читателей и всепоглощающих слушателей в пивных и т. д.; и [политические настроения в] «Стейтсмене», «Экзаминере» и т. д. Я установил, что по всем великим промышленным графствам речи Уитбреда, Бердетта и Уэйтмана и передовые статьи «Стейтсмена» и «Экзаминера» печатаются в [виде] баллад и продаются по полпенни или пенни каждая. Я онемел, а затем почувствовал тошноту, а затем впал в судорожное состояние плача при первых известиях — точно так же, как если бы Персиваль был моим близким и личным другом. Но Боже мой! ужасные настроения универсальны среди населения и даже среди низшего разряда домовладельцев. По возвращении из «Курьера», где я был, чтобы предложить свои услуги, если я могу сделать что-нибудь для них по этому случаю, я был слаб от жары и долгой ходьбы и воспользовался этой возможностью, чтобы зайти в пивную большого трактира, посещаемого около часа дня низшими слоями. Это было действительно шокирующе, ничего, кроме ликования! Здоровье Бердетта пили с грохотом кружек и тостом, предложенным по крайней мере пятидесяти мужчинам и женщинам: «Пусть Бердетт скоро станет человеком, который будет властвовать над нами!» Это были именно те слова. «Это только начало». «Больше этих проклятых негодяев должны пойти тем же путем, и тогда бедные люди смогут жить». «Каждый человек мог бы содержать свою семью достойно и комфортно, если бы деньги не вытаскивали из наших карманов эти проклятые чиновники». «Бог выше дьявола, говорю я, и в ад с ним и всем его выводком, министрами, членами парламента». «Они не хотят слушать Бердетта; нет! он христианский человек и говорит за бедных» и т. д., и т. д. Я не думаю, что изменил хоть слово.

Мой привет Саре, и я получил все правильно. Тарелка пойдет, как желали, а среди нее подарок Сариоле и Эдит от доброго старого мистера Брента, который получил большое удовольствие, слыша, как о них говорят. Это была полностью собственная мысль старого джентльмена. Благослови их обеих!

Дело между Вордсвортом и мной кажется улаженным, вопреки моему первому ожиданию от сообщения, которое я получил от него, и его отказа открыть письмо от меня. Я еще не видел его, но объяснение произошло. Я отправил через Робинсона заверенное, признанное заявление того, что мистер и миссис Монтегю сказали мне, и Вордсворт прислал мне недвусмысленное отрицание всего в духе и самых оскорбительных пассажей в письме, а также в духе, и я немедленно сообщил ему, что если бы десять тысяч Монтегю поклялись против этого, я бы принял его слово, не только внешне, но и с внутренней верой!

Завтра я выпишу отрывок из «Апулея» и отправлю письмо Рикману. Редко недостаток досуга можно честно заявить как оправдание за то, что не пишешь; но действительно, за последние десять дней я могу честно сделать это, если вы только позволите должную долю взволнованным чувствам. Подписка действительно вялая по сравнению с ожиданиями. Сэр Т. Бернард почти поручился за мой успех. Однако он сделал все, что мог, как и леди Бомонт, которая сама достала мне около тридцати имен. Я бы сделал лучше сам на данный момент, но в будущем, возможно, будет лучше, как есть.

CXCII. УИЛЬЯМУ ВОРДСВОРТУ.

71, Бернерс-стрит, понедельник в полдень, 7 декабря 1812 г.

Писать? Мой дорогой друг! О, если бы в моей власти было быть с вами самому, вместо моего письма. Лекции я мог бы бросить; но репетиция моей пьесы начинается на этой неделе, и от этого зависят мои лучшие надежды покинуть город после Рождества и жить среди вас, пока я живу. Странны, странны совпадения вещей! Вчера Марта Фрикер обедала здесь, и после чая я задавал вопрос за вопросом относительно ваших детей, сначала одного, потом другого; но, больше всего, относительно Томаса, пока, наконец, миссис Морган не сказала: «Что с тобой, Кольридж? Почему ты не говоришь о Хартли, Дервенте и Саре?» И не два часа назад (ибо вся семья поздно встала с постели) меня спросили, что с моими глазами? Я сказал факт, что я просыпался три раза в течение ночи и утра, и каждый раз находил свое лицо и часть подушки мокрыми от слез. «Ты видел во сне Вордсвортов?» — спросила она. — «О детях?» Я сказал: «Нет! Не столько о них, сколько о миссис У. и мисс Хатчинсон, и о вас и сестре».

Миссис Морган и ее сестра пришли, и я почувствовал облегчение от слез. Острая, острая боль в сердце нуждалась в этом, когда они напомнили мне мои слова вчера вечером: «Невозможно, чтобы я делал иначе, чем любил детей Вордсворта, всех их; но Том ближе всего моему сердцу — у меня так часто он перед глазами, сидящий на маленьком табурете рядом со мной, пока я писал свои эссе; и каким тихим и счастливым был бы ласковый маленький малый, если бы мог только коснуться одного и время от времени, чтобы на него смотрели».

О, дорогой друг! Какое утешение я могу предложить вам? Какое утешение я не должен предложить, кто причинил вам столько боли? Сочувствие глубокое, всего моего существа... В горе и в радости, в муке недоумения и в полноте и избытке доверия, это было всегда тем, что есть! Есть смысл слова «любовь», в котором я никогда не чувствовал его, кроме как к вам и одному из ваших домочадцев! Я нахожусь на расстоянии нескольких сотен миль от вас, но я рад, что я больше не далек в духе, и имею веру, что, как это случилось только один раз, так это никогда не может случиться снова. Ужасная истина кажется мне, и пророческая для нашего будущего, а также декларативная для нашей настоящей реальной природы, что одна простая мысль, одно чувство подозрения, ревности или негодования может удалить двух человеческих существ дальше друг от друга, чем ветры или моря могут разделить их тела.

Слова «религиозная стойкость» заставляют меня добавить, что моя вера в нашу прогрессивную природу и во все доктринальные факты христианства стала привычной в моем понимании, не меньше, чем в моих чувствах. Более обнадеживающих иллюстраций нашего выживания я никогда не получал, чем от недавнего изучения инстинктов животных, их ясной гетерогенности от разума и моральной сущности человека и все же прекрасной аналогии. Особенно, о смерти детей и разума в детстве, в целом, накопилось много мыслей, из которых я надеюсь извлечь утешение от того самого гнетущего чувства, которое нахлынуло при первой муке таких известий, как те, что я получил; чувство неопределенности, страх наслаждения, бледный и смертельный отблеск, брошенный на лица живых, которых мы любим... Но это плохое утешение. Ваши собственные добродетели, ваша собственная любовь сама должна дать его. Мистер Де Квинси покинул город и к этому времени должен был прибыть в Грасмир. В воскресенье я дал ему письмо для вас; но он (я слышал) не покинул город до вечера четверга, по каким случайностям предотвращен, я не знаю. В подавленности духа, под которой я писал то письмо, я не сделал ясным, что только половина аннуитета мистера Джозайи была отозвана у меня. Мой ответ, конечно, дышал только благодарностью за прошлое.

Я напишу через несколько дней снова вам. Завтра мой лекционный вечер, «О человеческих причинах распространения христианства и его эффектах после установления христианского мира». Дорогая Мэри! дорогая Дороти! дорожайшая Сара! О, будьте уверены, ни одна мысль относительно меня не имеет и половины влияния в вдохновении желания и усилия казаться и действовать тем, чем я всегда в своей воле и сердце был, как знание того, что немногие вещи могли бы больше утешить вас, чем видеть меня здоровым и достойным самого себя! Снова и снова, мой дорогой Вордсворт!!! Я с любовью и истинно ваш,

С. Т. Кольридж.

CXCIII. ЕГО ЖЕНЕ.

Среда после обеда [20 января], 18[13].

Моя дорогая Сара, — до сих пор «Раскаяние» встречало беспримерные аплодисменты, но будет ли оно продолжать заполнять зал, это совсем другой вопрос, и в этом мои друзья, по моему мнению, гораздо, гораздо слишком оптимистичны. Я распорядился не авторским правом, а изданием за изданием мистеру Поплу, на условиях, выгодных мне как автору и почетных для него как издателя. Расходы на печать и бумагу (по торговой цене), рекламу и т. д. должны быть вычтены из общего дохода, а чистая прибыль разделена на три равные части, из которых Попл должен иметь одну, а я остальные две. И в любое будущее время я могу опубликовать ее в любом томе моих стихов коллективно. Мистер Арнольд (менеджер) только что оставил меня. Он заходил, чтобы убедить меня приложить усилия немного в отношении ежедневной прессы, и принес с собой «Таймс» понедельника как образец адской лжи, на которую может быть способен газетный писака. Мало того, что ни одно предложение в нем не является правдой; но каждое находится в прямом противоречии с очевидной истиной. Искажения должны были быть преднамеренными. Я должен теперь, следовательно, написать в «Таймс», и если Уолтер откажется вставить, я тогда, записав обстоятельство, опубликую это в «Морнинг Пост», «Морнинг Кроникл» и «Курьере». Грязная злоба Энтони Пасквина в «Морнинг Геральд» ниже внимания. Это, однако, объяснит вам, почему краткость этого письма, основное дело которого — просить вас выписать на Брент и Ко., № 103 Бишопсгейт-стрит Уизин, сто фунтов, с датой в месяц от выписки, или, если против этого будут возражать, на три недели, только дайте мне знать, что именно. В течение месяца у меня нет колебаний обещать вам еще сто, и я надеюсь также до Иванова дня, если Бог дарует мне жизнь, вернуть вам все, что вы потратили на детей.

Мои желания и цели относительно Хартли и Дервента я сообщу, как только эта суета и бесконечный стук в нашу дверь немного утихнут. Я закончил свои лекции вчера вечером наиболее триумфально, с громкими, долгими и восторженными аплодисментами при моем входе, и то же самое в еще более полном хоре, когда, и в течение нескольких минут после того, как я удалился. Было удачно, что (так как я ни разу не думал о лекции, пока не вошел в лекционную ложу), две последние были наиболее впечатляющими и действительно лучшими. Я полагаю, что ни один драматический автор никогда не имел такого большого количества непрошеных, неизвестных, но заранее определенных аплодирующих в театре, как я в субботу вечером. Одна из злобных газет утверждала, что я собрал всех святых от Майл-Энд-тернпайк до Тайберн-Бар. С таким количеством теплых друзей невозможно, в нынешнем состоянии человеческой природы, чтобы у меня не было много непровоцированных и неизвестных врагов. Вы слышали, что при моем входе в ложу в субботу вечером я был обнаружен партером, и что они все повернули свои лица к нашей ложе и дали тройной залп аплодисментов.

Я упоминаю эти вещи, потому что Саути будет приятно услышать, что в Лондоне есть большое количество людей, которые приветствуют с энтузиазмом мою перспективу очищения сцены и придания ей классического вида. Мой успех, если я преуспею (в чем я уверяю вас, я питаю сомнения, по моему мнению, обоснованные, как из-за отсутствия выдающегося актера для Ордонио, так и из-за отсутствия вульгарного пафоса в самой пьесе — нет, там недостаточно даже истинного драматического пафоса), но если я преуспею, я преуспею для других, а также для себя...

С. Т. Кольридж.

P. S. Я умоляю вас, моя дорогая Сара! возьмите на себя обязанность немедленно отправить фургоном фолиантное издание мистера Сотби всех работ Петрарки, которое я оставил в Грасмире. (Мне стыдно встретить Сотби, пока я не вернул его.) В то же время моя рукописная книга в четверть листа с немецкой музыкальной пьесой в ней, и два фолиантных тома греческих поэтов могут пойти. Ибо они нужны мне ежечасно, и я должен попытаться подражать В. Скотту в том, чтобы косить сено, пока светит солнце.

Поцелуи и сердечная любовь моей милой Саре, и едва ли меньше дорогому маленькому Герберту и Эдит.

CXCIV. РОБЕРТУ САУТИ.

71, Бернерс-стрит, вторник, 8 февраля 1813 г.

Мой дорогой Саути, — редко человек может с буквальной правдой извиниться за задержку в письме; но последние три недели у меня было больше на руках и на душе, чем мое здоровье могло выдержать.

Первый же экземпляр второго издания (пьесы), который мне удастся раздобыть, я постараюсь переслать вам с оказией. Надеюсь, вы сочтете, что как поэтическое произведение она стала значительно лучше. Доктор Белл, сама доброта и благожелательность, сегодня утром в немалом волнении пришел ко мне из-за «порицания, высказанного в адрес “Раскаяния” человеком большого таланта, как в прозе, так и в стихах, который был беспристрастен и в целом весьма высоко отозвался о работе». Как вы думаете, в чем заключалось порицание? В пьесе было много неровных строк, но он не пожелал уточнить, каких именно. Доктор Белл не стал называть имя критика, но очень настойчиво просил меня найти какого-нибудь беспристрастного человека с хорошим вкусом, чтобы тот прочел пьесу, послужив своего рода очками для близорукого суждения самого автора. Вскоре после его ухода я обнаружил, что критиком был Гиффорд, который добродушно заметил, что меня следует выпороть за то, что я оставил так много слабых и небрежных строк в столь прекрасной поэме. Какие это были строки, он не сказал, да мне и все равно. Неровности есть в любой поэме, даже в эпосе — тем более они должны и обязаны быть в драматической поэме. Вопрос в том, являются ли они на своем месте диссонансами? Если так, то я последний человек, который будет за них цепляться, ведь в театральной среде меня прозвали «аномальным автором» за мое полное безразличие или готовность с легкостью санкционировать любое предложенное сокращение. Тот абзац в «Квортерли Ревью» обо мне, высмеянный в «Отвергнутых адресах», был, безусловно, недостоин такого здравомыслящего человека, как Гиффорд. С чего бы ему полагать, что я настолько по-детски раздражителен, чтобы злиться на столь презрительную мелочь? Если он так считал, то как он мог вообще счесть это пародией? Но шум, который произвели «Отвергнутые адреса», внимание, оказанное Смиту, автору, лордом Холландом, Байроном и другими, — печальное подтверждение моего утверждения в «Друге» о том, что «мы поклоняемся самому гнусному гаду, если только безмозглая голова искуплена жалом личной злобы в хвосте». Хотел бы я достать для вас «Экзаминер» и лондонскую газету Дракарда. Они были вынуждены притворяться, что восхищаются трагедией, но все же должны были меня оскорбить, и вот снова эта старая гнусная crambe bis millies cocta о «сентиментальностях, ребячестве, нытье и низости как стиля, так и мысли» в моих прежних сочинениях, но без (что стоит отметить как у этих джентльменов, так и у всех наших прежних Зоилов) единой цитаты или ссылки в качестве доказательства или примера. Неудивительно! Ибо, за исключением «Трех могил», которые были заявлены как не предназначенные для поэзии, и стихотворения о привязанном осле с девизом Sermoni propriora, которое, подобно вашему «Танцующему медведю», можно было бы назвать шутливо-желчной копией стихов с намеренно соответствующей дикцией, они могли бы (как это было при первом появлении моих стихов) найти, в самом деле, все противоположные пороки. Но если бы не предисловие к «Лирическим балладам» У., они бы никогда сами не додумались до надуманной простоты и низости мысли и дикции. Этот жаргон преследует нас уже четырнадцать или пятнадцать лет и действительно заслуживает разоблачения. Насколько хватает моего суждения, два лучших качества трагедии — это, во-первых, простота и единство сюжета в отношении того, что из всех единств является единственным, основанным на здравом смысле, — присутствие одного всепроникающего, всеобъединяющего Принципа. Под Раскаянием я подразумеваю муку и беспокойство, возникающие из противоречия, внесенного в душу виной, — чувство, которое является добрым или злым в зависимости от того, как воля его использует. Это выражено в строках, выбранных в качестве девиза:

Раскаяние подобно сердцу, в котором оно растет: если оно нежно, оно роняет целебную росу истинного покаяния; но если оно гордо и мрачно, это ядовитое дерево, которое, будучи пронзенным до самой сердцевины, плачет лишь ядовитыми слезами! Акт I, сц. 1.

И Раскаяние везде отличается от добродетельного покаяния. Чтобы возбудить целительное раскаяние, возвращается Алвар, Страсть приводится в движение при первом появлении Ордонио появлением жены Исидора и т. д.; она поднимается еще выше благодаря рассказу Исидора, акт II, сц. 1; еще выше — благодаря встрече с предполагаемым волшебником; и достигает своего апогея в Сцене заклинания и Картине. Теперь же мы должны увидеть ее последствия и проиллюстрировать вторую часть девиза: «но если оно гордо и мрачно, это ядовитое дерево» и т. д. Ордонио, слишком гордый, чтобы пристально вглядеться в себя, берет ложный след, планирует убийство Исидора и отравление Колдуна, совершает первое и, пытаясь совершить второе, доводится Раскаянием и открытием Алвара до временного помешательства; и, наконец, став жертвой единственного преступления, которое было реализовано, от руки Альхадры, испускает дух в муке гордыни: «О, если бы ты мог забыть меня!» Как от окружности к центру, каждый луч в трагедии сходится к Ордонио. Несмотря на жалкую игру актеров, отрывок, в котором, как в борьбе между двумя неравными борцами, более слабый на мгновение оказывался сверху, и Ордонио с неподдельной любовью и искренним раскаянием говорит: «Я преклоню колени перед тобой, мой Брат! Прости меня, Алвар!», — пока Гордыня, подобно донной зыби на нашем озере, снова не вздымается в словах: «Прокляни меня своим прощением!», — прозвучал удивительно. Второе хорошее качество, я думаю, — это разнообразие метров в зависимости от того, являются ли речи просто переходными, повествовательными, страстными или (как в Заклинании) обдуманной и формальной поэзией. Правда, все они, или почти все, — ямбический белый стих, но в этой форме существует пять или шесть совершенно различных метров. Что касается криков о том, что «Раскаяние» не патетично (подразумевая такой пафос, который вызывает судороги в «Изабелле» или «Игроке»), ответ прост. Верно! Поэт никогда не намеревался сделать его таковым. Оно настолько же патетично, как «Гамлет» или «Юлий Цезарь». Он ухаживал за чувствами аудитории, как говорилось в моем жалком эпилоге:

Без СЛИШКОМ реальных бед, что заставляют вас стонать (от домашних, родственных горестей, возможно, ваших собственных), но при этом не компенсируя разум никаким образом и не оставляя ни одной радости для памяти.

Что касается моих заимствований из «Валленштейна», то они были сделаны по принуждению из-за необходимости спешки и не лежат на моей совести, будучи отчасти заимствованиями у самого себя, и потому что я дал Шиллеру двадцать за одно, которое взял, и тем временем я надеюсь, что они будут лежать тихо. «Самое глухое пристанище всех наших гор» я не распознал как Вордсворта, пока пьеса не была полностью напечатана. Завтра я должен написать снова на другие темы.

Театр снова был переполнен вчера вечером, и управляющий сказал мне, что они потеряли 200 фунтов, приостановив показ в ту субботнюю ночь, когда выступал Джек Бэннистер.

(Без подписи.)

CXCV. ТОМАСУ ПУЛУ.

13 февраля 1813 г.

Дорогой Пул, любовь, столь глубокая и столь сроднившаяся со всем существом, какой была моя к вам, никогда не может перестать быть. Процитирую лучшие и самые нежные строки, которые я когда-либо писал:

Увы! Они были друзьями в юности! Но шепчущие языки могут отравить истину; и постоянство живет в высших сферах; и жизнь терниста; и юность суетна; и гнев на того, кого мы любим, действует, как безумие, в мозгу! И так случилось (как я полагаю) с Роландом и сэром Леолайном. Каждый произнес слова высокого презрения и оскорбления в адрес лучшего брата своего сердца: они расстались — чтобы никогда не встретиться вновь! Но никто из них не нашел другого, чтобы освободить пустое сердце от боли — они стояли в стороне, шрамы оставались, как скалы, которые были разорваны, и теперь между ними течет унылое море! — Но ни мороз, ни жара, ни гром не сотрут полностью, я полагаю, следы того, что когда-то было!

Уязвленный, как я был вашей недобротой ко мне в мое тяжкое несчастье, получение ваших двух рожденных сердцем строк было слаще, чем неожиданный мотив самой сладкой музыки, или, проще говоря, это было единственное приятное ощущение, которое доставил мне успех «Раскаяния». Я читал о, или, возможно, только вообразил себе, наказание в Аравии, при котором преступника замуровывали так, что он не мог повернуть глаз ни вправо, ни влево, в то время как перед ним помещали высокую кучу бесплодного песка, сверкающего под вертикальным солнцем. Нечто подобное я сам испытал от одной лишь необычности того, что мое внимание было насильственно направлено на предмет, который не допускал ни последовательности образов, ни ряда рассуждений. Ни один ученик бакалейщика после первого месяца дозволенного разгула не был так сыт по горло инжиром и изюмом, как я — слышать о «Раскаянии». Бесконечный стук в нашу исцарапанную до синяков дверь и мои три главных мучителя: корректурные листы, письма (ибо у меня свирепая эпистолофобия) и, что хуже этого, приглашения на большие обеды, от которых я не могу отказаться, не вызвав обиды и обвинения в гордыне, или принять, не нарушив душевного равновесия за день до и не получив больной, ноющий желудок на два дня после, так что мой дух совсем падает под этим бременем.

Из того, что я сам видел, и из того, что мне сказал умный друг, более заботящийся об этом, чем я сам, «Раскаяние» имело успех, несмотря на плохие сцены, отвратительную игру и газетную клевету. В своих комплиментах актерам я старался (такова участь этого мира, в котором наши лучшие качества сталкиваются друг с другом, например, наша доброта против нашей правдивости) сделать так, чтобы ложь огибала истину как можно ближе. Бедный Рэй (почему бедный? ведь Ордонио почти составил его состояние) сделал все, что было в его силах, и он хороший человек... моральный и любящий муж и отец. Но природа отказала ему в стати и во всем объеме и глубине голоса; так что неуклюжий хвастун Эллистон, просто силой голоса и самомнением, затмил его. Это было хорошо для театра. Они получат 8000 или 10 000 фунтов, а я получу больше, чем за все мои литературные труды вместе взятые; нет, в три раза больше, вычитая мои тяжелые потери в «Наблюдателе» и «Друге», — 400 фунтов, включая авторское право.

Вы, должно быть, слышали, что до принятия «Раскаяния» г-н Джоз. Веджвуд отказался от своей доли ренты! Ну, да, это хорошо! — ибо теперь я могу быть уверен, что любил его, почитал его и был благодарен ему не из эгоистичных чувств. Ибо в равной степени (и пусть эти слова будут моим окончательным осуждением в последний страшный день, если я не говорю всей правды), в равной степени я в этот момент люблю его, и с той же почтительной благодарностью! К г-ну Томасу Веджвуду я, несомненно, чувствовал любовь; но она была смешана со страхом и постоянным опасением его слишком изысканного вкуса в морали. Но Джозайя! О, я всегда любил и всегда буду любить его, как того заслуживает существо, столь прекрасно сбалансированное в уме и сердце!

Это хорошо еще и потому, что это дало мне сильнейший импульс, самый властный мотив, который я когда-либо испытывал, доказать ему, что его прошлая щедрость не была потрачена впустую!

Вы, возможно, также слышали (в Шепчущей галерее мира) о годовой размолвке между мной и Вордсвортом (по сравнению со страданиями от которой все прежние невзгоды моей жизни были меньше укусов блох), вызванной (в значительной степени) злой глупостью архиглупца Монтегю.

Примирение состоялось, но чувство, которое у меня было до того момента, когда (на три четверти) клевета разразилась, как гроза с ясного неба, в моей душе после пятнадцати лет такого религиозного, почти суеверного идолопоклонства и самопожертвования. О, нет! нет! это, боюсь, никогда не может вернуться. Все внешние действия, все внутренние желания, все мысли и восхищения будут такими же — они и есть такие же, но — да, остается неизлечимое «Но». Если бы В. сказал (то, что он признает, что сказал) вам, я бы счел это недобрым и имел бы право сказать: «Почему, почему я, чье все существо было как стеклянный улей перед вами в течение пяти лет, почему я слышу это от третьего лица впервые?» Но таким... как Монтегю! как раз тогда, когда В. сам предупредил меня! О! это пронзило меня до глубины сердца.

С. Т. Кольридж.

ГЛАВА XII. МЕЛОНХОЛИЧЕСКИЙ ИЗГНАННИК. 1813-1815

ГЛАВА XII. МЕЛОНХОЛИЧЕСКИЙ ИЗГНАННИК. 1813-1815

CXCVI. ДЭНИЕЛУ СТЮАРТУ.

25 сентября 1813 г.

Дорогой Стюарт, я забыл спросить вас, по какому адресу письмо лучше всего дойдет до вас! Килберн-хаус, Килберн? Поэтому я отправлю его или оставлю в редакции «Курьера». Я обнаружил, что Саути настолько окружен частоколами и палисадами предварительных обязательств, что я не мог добраться до него до воскресенья через неделю, то есть до воскресенья, 3 октября, когда, если будет удобно, мы будем рады ждать вас. Саути будет в городе до вечера понедельника, и у вас есть адрес его брата, если вы пожелаете написать ему (доктор Саути, 28, Литтл-Куин-Энн-стрит, Кавендиш-сквер).

Любопытный абзац в сегодняшней «Морнинг Кроникл», утверждающий с ее обычным комфортным антипатриотизмом решимость императора Австрии упорствовать в условиях, предложенных его зятю в его безумии власти, даже если он будет разбит в прах. Мне кажется, должны быть веские основания, прежде чем журналист осмелится пророчествовать о глупости и мошенничестве в союзе нашего Имперского союзника. На эту тему должна быть написана отличная статья. В той же газете есть то, что я назвал бы мастерским эссе о причинах упадка комической драмы, если бы меня не смущало отчетливое воспоминание о том, что я беседовал о большей его части у Лэма. Я хотел бы, чтобы вы прочитали его и сказали мне, что вы думаете; ибо мне кажется, что я помню разговор с вами, в котором вы утверждали прямо противоположное: что не хватало комического гения, а не комических сюжетов — что курорты, или, скорее, персонажи, представленные на них, никогда не были адекватно обработаны и т. д.

Могу ли я попросить вас передать мои наилучшие пожелания миссис Стюарт как от старого вашего знакомого и, насколько я сам осознаю, во все времена с сердечной привязанностью, вашего искреннего друга,

С. Т. Кольридж.

P. S. В редакции «Курьера» осталось еще полдюжины моих книг, Бен Джонсон и несколько немецких томов. Поскольку я вынужден продать свою библиотеку, вы бы обязали меня, приказав носильщику отнести их на Лондон-стрит, 19, Фицрой-сквер; я вознагражу его за беспокойство. Я не взял бы на себя эту свободу, но я тщетно писал г-ну Стриту, прося об этой же услуге, которую в его деловой спешке, я не удивлен, он забыл.

CXCVII. ДЖОЗЕФУ КОТТЛУ.

26 апреля 1814 г.

Вы влили масло в сырую и гноящуюся рану совести старого друга, Коттл! но это купоросное масло! Я лишь мельком взглянул на середину первой страницы вашего письма и больше ничего не видел — не из обиды (Боже упаси!), а из-за состояния моих телесных и душевных страданий, которые едва позволяли человеческой стойкости впустить нового посетителя скорби.

Цель моего нынешнего ответа — изложить дело так, как оно есть. Во-первых, что в течение десяти лет мучения моего духа были неописуемы, чувство моей опасности смотрело на меня, но сознание моей ВИНЫ было хуже, гораздо хуже всего. Я молился, с каплями агонии на челе, дрожа не только перед правосудием моего Создателя, но даже перед милосердием моего Искупителя. «Я дал тебе так много талантов, что ты сделал с ними?» Во-вторых, будучи подавлен чувством своей ужасной немощи, я никогда не пытался скрыть или замаскировать причину. Напротив, не только друзьям я изложил все дело со слезами и самой горечью стыда, но в двух случаях я предупреждал молодых людей, простых знакомых, которые говорили, что принимали лауданум, о страшных последствиях, ужасающим изложением огромного воздействия на меня самого.

В-третьих, хотя перед Богом я не могу поднять век и только не отчаиваюсь в Его милосердии, потому что отчаяние было бы добавлением преступления к преступлению, все же своим ближним я могу сказать, что был соблазнен в ПРОКЛЯТУЮ привычку по неведению. Я был почти прикован к постели много месяцев с опухолями в коленях. В медицинском журнале я, к несчастью, встретил описание излечения, выполненного в подобном случае (или что мне показалось таковым), путем втирания лауданума, одновременно принимая заданную дозу внутрь. Это подействовало как заклинание, как чудо! Я восстановил использование своих конечностей, аппетит, дух, и это продолжалось около двух недель. Наконец, необычный стимул утих, жалоба вернулась, к предполагаемому средству прибегли снова — но я не могу пройти через эту унылую историю.

Достаточно сказать, что были произведены эффекты, которые действовали на меня ужасом и трусостью, боли и внезапной смерти, а не (да поможет мне Бог!) каким-либо искушением удовольствия, или ожиданием, или желанием возбудить приятные ощущения. Совсем наоборот, миссис Морган и ее сестра засвидетельствуют, что чем дольше я воздерживался, тем выше был мой дух, тем острее мое наслаждение — до момента, ужасного момента, когда мой пульс начал колебаться, мое сердце — биться, и такое ужасное расстройство, как будто, всего моего тела, такое невыносимое беспокойство и начинающееся замешательство, что в последней из моих нескольких попыток отказаться от страшного яда я воскликнул в агонии, которую теперь повторяю с серьезностью и торжественностью: «Я слишком беден, чтобы рисковать этим». Если бы у меня было всего несколько сотен фунтов, всего 200 фунтов — половину отправить миссис Кольридж, а половину поместить себя в частный сумасшедший дом, где я не мог бы получить ничего, кроме того, что считал правильным врач, и где медицинский работник мог бы постоянно быть со мной в течение двух или трех месяцев (за меньшее время жизнь или смерть были бы определены), тогда могла бы быть надежда. Теперь ее нет!! О Боже! как охотно я поместил бы себя под опеку доктора Фокса в его заведении; ибо мой случай — это разновидность безумия, только это расстройство, полное бессилие воли, а не интеллектуальных способностей. Вы велите мне воспрянуть духом: идите велите человеку, парализованному в обеих руках, потереть их энергично друг о друга, и это вылечит его. «Увы!» — ответил бы он, — «то, что я не могу двигать руками, — это моя жалоба и мое несчастье».

Пусть Бог благословит вас, и ваш любящий, но глубоко страдающий,

С. Т. Кольридж.

CXCVIII. ТОМУ ЖЕ.

Пятница, 27 мая 1814 г.

Мой дорогой Коттл, радость да будет с вами за ваше выздоровление, и в равной степени за надежду, которая поддерживала и успокаивала вас в вашей неминуемой опасности. Совсем иное мое состояние, и было таковым; но и я благодарен; но я не могу радоваться. Я чувствую, с интенсивностью, непостижимой словами, свое полное ничтожество, бессилие и никчемность в себе и для себя. Я узнал, что такое грех против бесконечного нетленного существа, каким является душа человека!

У меня было больше, чем проблеск того, что подразумевается под смертью и внешней тьмой, и червем, который не умирает, — и что весь ад отверженных не более несовместим с любовью Бога, чем слепота того, кто вызвал отвратительные и преступные болезни, чтобы выесть свои глаза, несовместима со светом солнца. Но утешений, по крайней мере, ощутимой сладости надежды, я не обладаю. Напротив, искушение, с которым я постоянно должен бороться, — это страх, что если бы мне предложили выбор между аннигиляцией и возможностью рая, я бы выбрал первое.

Это, возможно, отчасти конституциональная идиосинкразия, ибо, будучи еще мальчиком, я написал эти строки:

О, каким чудом кажется страх смерти, видя, как охотно мы все погружаемся в сон, младенцы, дети, юноши и мужи, ночь за ночью, в течение семидесяти лет!

И в ранней молодости, в строках, описывающих мрачное одиночество, я замаскировал свои собственные ощущения следующими словами:

Здесь могла бы обитать мудрость, и здесь — раскаяние! Здесь также человек, измученный горем, слабый душой и уставший от этого суетного человеческого сердца, поклоняется духу бессознательной жизни в дереве или полевом цветке. Нежный безумец! Если бы он мог не перестать БЫТЬ совсем, он предпочел бы не быть тем, кто он есть; но хотел бы быть чем-то, чего он не знает, в лесах или водах, или среди скал.

Мое главное утешение, следовательно, состоит в том, что богословы называют верой приверженности, и никакое духовное усилие не кажется мне столь полезным, как одна искренняя, настойчивая и часто часами, ежеминутно повторяемая молитва: «Я верую! Господи, помоги моему неверию! Дай мне веру, хотя бы с горчичное зерно, и я сдвину эту гору! Вера! вера! вера! Я верую. О, дай мне веру! О, ради моего Искупителя, дай мне веру в моего Искупителя».

Во всем этом я оправдываю Бога, ибо я привык противостоять проповеди ужасов Евангелия и представлять ее как принижающую добродетель примесью рабского эгоизма.

Теперь я вижу, что то, что духовно, может быть постигнуто только духовно. Понято оно быть не может.

Г-н Иден дал вам слишком лестный отчет обо мне. Это правда, я восстановлен гораздо больше, чем ожидал, почти больше, чем заслуживаю; но я чрезвычайно слаб. Мне нужно для себя утешение и подкрепление жизненных сил, вместо того чтобы быть в состоянии предлагать его другим. Но как только я смогу увидеть вас, я зайду к вам.

С. Т. Кольридж.

CXCIX. ЧАРЛЬЗУ МЭТЬЮЗУ.

Квинс-сквер, 2, Бристоль, 30 мая 1814 г.

Дорогой сэр, необычной, какой бы ни была эта свобода, но поскольку она дружеская, вы простите ее, особенно от того, кто уже имел некоторую связь со сценой и может иметь еще. Но я был так высоко удовлетворен своим сегодняшним пиршеством, что чувствую своего рода беспокойный импульс сказать вам, что я чувствовал и думал.

Во-первых, я скорбел, что у вас были такие жалкие материалы, с которыми приходилось иметь дело, как «Соломон Гранди» Колмана, персонаж, который сам по себе (Мэтьюз и его вариации ad libitum в расчет не берем) не содержит ни одного элемента подлинной комедии, нет, и даже веселья или шутовства. Пьеса, безусловно, является самым осадком, отходами благородной бочки вина; ибо таковым был, да, во многих случаях был и есть, и во многих других мог бы быть, драматический гений Колмана.

Гений Колман есть по природе. То, чем он не является или не был, — все это его собственное творение. По моему скромному мнению, он обладал элементами драматической силы в гораздо большей степени, чем Шеридан: или кто из них двоих, как вы думаете, должен произнести с более глубоким вздохом самобичевания: «Fuimus Troes! и чем бы мы могли стать?»

Но я оставляю это, чтобы перейти к действительно поразительному эффекту вашего дубликата Кука в сэре Арчи Максарказме. Сказать, что в некоторых ваших высоких нотах ваш голос был несколько тоньше, несколько менее субстанциональным и густым, чем у бедного Кука, было бы просто сказать, что А. Б. — это не совсем А. А. Но в целом это была почти иллюзия, и настолько превосходная, что если бы я был близок с вами, я бы рассердился и ругал вас за то, что вы не создали для себя какого-нибудь оригинального и важного персонажа. Человек, который мог так изобразить сэра Арчи Максарказма, мог бы сделать что угодно в глубокой комедии (то есть той, которая дает нам страсти людей и их бесконечные модификации и влияния на мысли, жесты и т. д., модифицированные в свою очередь обстоятельствами ранга, отношений, национальности и т. д., вместо простых преходящих манер; короче говоря, внутренний человек, представленный на поверхности, вместо того, чтобы поверхность просто представляла сама себя). Но вы простите незнакомцу за предложение? Я не могу не думать, что это оправдало бы вашу все возрастающую славу, если бы вы, либо до, либо в качестве случайного разнообразия сэра Арчи, изучили и дали тот самый несравненный монолог сэра Пертинакса Максайкофанта, где он рассказывает сыну историю своего взлета и прогресса в мире. Будучи по своей сути солилоквием со всеми преимуществами диалога, это было бы самым счастливым введением к сэру Арчи Максарказму, который, я не сомневаюсь, вызовет с полным основанием благодарность управляющего Ковент-Гардена вам в следующем сезоне.

Я однажды имел дерзость адресовать этот совет актеру на лондонской сцене: «Думай, чтобы ты мог наблюдать! Наблюдай, чтобы у тебя были материалы для размышления! И в-третьих, поддерживай всегда привычку мгновенно воплощать и реализовывать результаты первых двух; но всегда думай!»

Великий актер, комический или трагический, не должен быть просто копией, факсимиле или лишь имитацией природы. Теперь имитация отличается от копии тем, что она по необходимости подразумевает и требует различия, тогда как копия стремится к тождеству. Чем является мраморный персик на каминной полке, который вы берете, обманувшись, и кладете обратно с раздражением, по сравнению с натюрмортом Ванхейзера, даже таковой является простая копия природы по сравнению с истинной актерской имитацией. Хороший актер — это статуя Пигмалиона, произведение изысканного искусства, оживленное и наделенное движением; но все же искусство, все же вид поэзии.

Не последнее преимущество, которое получает актер, обеспечив себе высокую репутацию, заключается в том, что те, кто искренне восхищается им, могут осмелиться говорить ему правду временами, и таким образом, если у него есть разумные друзья, обеспечить его прогрессивное улучшение; другими словами, заставить его думать. Ибо без мышления ничего совершенного достигнуто быть не может.

Примите это, дорогой сэр, как оно задумано, небольшое свидетельство высокого удовлетворения, которое я получил от вас, и уважительных и искренних добрых пожеланий, с которыми я являюсь

Ваш покорный С. Т. Кольридж.

— Мэтьюзу, эсквайру, оставить в Бристольском театре.

CC. ДЖОЗАЙЕ УЭЙДУ.

Бристоль, 26 июня 1814 г.

Дорогой сэр, — ибо я недостоин называть любого хорошего человека другом — тем более вас, чьим гостеприимством и любовью я злоупотребил; примите, однако, мои мольбы о вашем прощении и о ваших молитвах.

Представьте себе бедного несчастного беднягу, который много лет пытался побороть боль постоянным возвращением к пороку, который ее воспроизводит. Представьте себе дух в аду, занятый тем, что прокладывает для других путь к тому раю, из которого его исключают преступления! Короче говоря, представьте себе все, что есть самого жалкого, беспомощного и безнадежного, и вы составите такое же сносное представление о моем состоянии, какое только может иметь хороший человек.

Я привык думать, что текст у св. Иакова о том, что «кто согрешил в одном пункте, согрешает во всем», очень суров; но теперь я чувствую ужасную, потрясающую истину этого. В одном преступлении ОПИУМА, в каком преступлении я не сделал себя виновным! — Неблагодарность к моему Создателю! и к моим благодетелям — несправедливость! и неестественная жестокость к моим бедным детям! — презрение к самому себе за мое нарушенное обещание — нарушение, нет, слишком часто, фактическая ложь!

После моей смерти я настоятельно прошу, чтобы полное и безоговорочное повествование о моей нищете и ее преступной причине было предано огласке, чтобы хотя бы какая-то небольшая польза была достигнута этим ужасным примером.

Пусть Всемогущий Бог благословит вас и помилует вашего по-прежнему любящего и в своем сердце благодарного

С. Т. Кольридж.

CCI. ДЖОНУ МЕРРЕЮ.

Квинс-сквер, 2, Джозайя Уэйд, эсквайр, Бристоль, 23 августа 1814 г.

Дорогой сэр, — я слышал от моего друга г-на Чарльза Лэма, пишущего по просьбе г-на Робинсона, что вы хотите перевести справедливо прославленного «Фауста» Гёте и что кто-то из моих пристрастных друзей побудил вас считать меня человеком, наиболее вероятно способным выполнить работу адекватно, за исключением, конечно, тех, чью высшую силу (установленную твердым и удовлетворительным испытанием широкой и быстрой продажи их работ) казалось бы профанацией использовать иначе, чем в развитии их собственной интеллектуальной организации. Я возвращаю свою благодарность рекомендателю, кем бы он ни был, и не менее вам за вашу лестную веру в рекомендацию; и думая, как я думаю, что среди многих томов достойных похвалы немецких стихов «Луиза» Фосса и «Фауст» Гёте являются двумя, если не единственными, которые эмфатически оригинальны в своей концепции и характерны для нового и своеобразного рода мышления и воображения, я не был бы против приложить свои лучшие усилия в попытке импортировать все, что импортируемо из любого или обоих в наш собственный язык.

Но пусть меня не подозревают в дерзости, в которой я сознательно не виновен, если я скажу, что чувствую две трудности: одна проистекает из долгого неиспользования версификации, добавленного к тому, что я знаю, лучше, чем самый враждебный критик мог бы мне сообщить, о моей сравнительной слабости; и другая, что любая работа в поэзии поражает меня с большим, чем обычно, трепетом, как предложенная для реализации мной самим, потому что из долгих привычек медитации над языком, как символическим средством связи мысли с мыслью, и мысли, как затронутой и модифицированной страстью и эмоцией, я тратил бы дни на избегание того, что считал ошибками, хотя с полным предзнанием того, что их допущение не оскорбило бы, возможно, трех из всех моих читателей, и могло бы быть сочтено красотами 300 — если бы их было столько; и это не из какого-либо уважения к публике (т. е. лицам, которые могли бы случайно купить и просмотреть книгу), а из хобби-лошадиного, суеверного отношения к моим собственным чувствам и чувству долга. Язык — это Священный Огонь в этом Храме Человечества, и Музы — его особые и вестальские жрицы. Хотя я не могу предотвратить гнусные наркотики и поддельный ладан, которые делают его пламя одновременно смолистым, светящимся и неустойчивым, я все же не хотел бы быть добровольным соучастником в святотатстве. С началом публики начинается деградация Доброго и Прекрасного — оба блекнут и отступают перед случайно Приятным. «Отелло» становится полым поклонением губам; и «Замковый призрак» или любая более греховная вещь из пены, шума и непостоянства, которая могла перехлестнуть его на беспокойном море любопытства, является истинной молитвой похвалы и восхищения.

Я счел правильным изложить вам эти мои мнения, чтобы вы знали, что я считаю перевод «Фауста» задачей, требующей (от меня, я имею в виду) неординарных усилий — и почему? Это — что мне больно, очень больно и даже противно пытаться сделать что-либо литературного характера с каким-либо мотивом денежной выгоды; но что я склоняюсь перед всеведущим Провидением, которое сделало меня бедным человеком и поэтому заставило меня другими обязанностями, вдохновляющими чувства, вывести даже мой Интеллект на рынок. И финал таков. Я хотел бы попытаться сделать перевод. Если вы укажете свои условия, сразу и безвозвратно (ибо я идиот в торгах и съеживаюсь от самой мысли), я дам ответ со следующей почтой, могу или не могу я предпринять это в моих нынешних обстоятельствах. Если я сделаю это, я сделаю это немедленно; но я должен иметь все работы Гёте, которые я не могу достать в Бристоле; ибо дать «Фауста» без предварительного критического эссе было бы хуже, чем ничего, что касается публики. Если бы вы спросили меня как друга, думаю ли я, что это подойдет общему вкусу, я бы ответил, что не могу рассчитывать на каприз и случай (например, какой-нибудь модный человек или журнал случайно благоприятно отнесется к этому), но что в противном случае мои страхи были бы сильнее моих надежд. Люди гения будут восхищаться этим, по необходимости. Те должны, кто мыслит глубже и более воображаемо. Тогда «Луиза» порадовала бы всех с добрыми сердцами.

Я остаюсь, дорогой сэр, со всем уважением,

С. Т. Кольридж.

CCII. ДЭНИЕЛУ СТЮАРТУ.

Эшли, Бокс, близ Бата, 12 сентября 1814 г.

Мой дорогой сэр, — я написал некоторое время назад г-ну Смиту, настоятельно прося ваш адрес и умоляя его сообщить вам о том ужасном состоянии, в котором я был, когда ваше доброе письмо должно было прибыть, во время вашего пребывания в Бате.... Но позвольте мне не жаловаться. Я должен быть и, верю, я благодарен за то, что я есть, избежав с моими интеллектуальными способностями, если менее эластичными, то не менее энергичными, и с более обширными и гораздо более солидными материалами, чтобы применить их. Мы ничего не знаем даже о самих себе, пока не узнаем, что мы — ничто (торжественная истина, несмотря на остроту и антитезу, в которой мысль случайно выразила себя)! Из этого слова истины, которое суровая дисциплина больной постели сжала в пребывающую внутри реальность, из этой статьи, ранее, спекулятивной веры, но которую [обстоятельства] актуализировали в практическую веру, я научился противодействовать клевете самобичеванием и не только радоваться (как, действительно, по природному расположению, по самому складу моего сердца, я должен был бы делать во все периоды моей жизни) временному процветанию и возросшей и возрастающей репутации моих старых соратников в философской, политической и поэтической литературе, но и переносить их пренебрежение и даже их хулу, как если бы я ничего не сделал вовсе, когда это не потребовало бы очень сильного напряжения памяти для одного или двух из них, чтобы рассмотреть, не были ли некоторые части их самых успешных «кое-чего» среди «ничего» моих интеллектуальных бездействий. Но все странные вещи менее странны, чем чувство интеллектуальных обязательств. Редко я когда-либо вижу обзор, но почти так же часто, как эта редкость позволяет, я улыбался, обнаруживая себя атакованным в потоках мысли, которые никогда не пришли бы в голову писателю, если бы он не прямо или косвенно не узнал их от меня. Это среди благотворных эффектов, даже рассвета актуальной религии на ум, что мы начинаем размышлять о наших обязанностях перед Богом и перед самими собой как постоянными существами, а не льстить себе поверхностной проверкой наших негативных обязанностей перед нашими соседями или простыми актами in transitu к преходящему. У меня слишком печальный счет, чтобы урегулировать между собой, который есть и был, и собой, который не может перестать быть, чтобы позволить мне хоть одну жалобу на то, что за все мои труды в пользу истины против якобинской партии, затем против военного деспотизма за рубежом, против слабости и уныния и фракционности и фракционной добродетели дома, я никогда не получал от тех, кто у власти, даже словесного признания; хотя простым обращением к датам можно было бы доказать, что немалое количество прекрасных речей в Палате общин и в других местах возникло, прямо или косвенно, из моих эссе и разговоров. Я смею утверждать, что наука рассуждения и суждения о произведениях литературы, характерах и мерах общественных деятелей и событиях наций путем систематического подведения их под Принципы, выведенные из природы ЧЕЛОВЕКА, и пророчествования о будущем (в противоречии с надеждами или страхами большинства) путем тщательного перекрестного допроса некоторого периода, наиболее аналогичного в прошлой истории, как изучено из современных авторитетов, и соразмерения окончательного события с подобиями, модифицированными или нейтрализованными различиями, была почти неизвестна в публичной печати до 1795-96 годов. Граф Дарнли, при появлении моих писем в «Курьере» относительно испанцев, прямо спросил меня, не потерял ли я рассудок, и процитировал мне лорда Гренвиля. Если бы вы случайно бросили взгляд на мой характер Питта, мои два письма Фоксу, мои эссе о Французской империи при Бонапарте, по сравнению с Римской, при первых императорах; то, что о вероятности реставрации Бурбонов, и те об Ирландии и католической эмансипации (которые последние, к сожалению, остаются по большей части в рукописи, г-ну Стриту они не нравятся), и добавили бы к ним мои эссе в «Друге» о налогообложении и предполагаемых последствиях войны для нашего коммерческого процветания; те о международном праве в защиту нашей осады Копенгагена; и если бы у вас перед глазами было длинное письмо, которое я написал сэру Дж. Бомонту в 1806 году, касающееся неизбежности войны с Америкой и специфических опасностей этой войны, если не предусмотреть их специфическими предварительными договоренностями; со списком их фрегатов, так называемых, с их размером, количеством и весом металла, характерами их командиров и долей, подозреваемой в британских моряках. — У меня, к счастью, есть копия его, редкий случай со мной. — Я смею развлечь себя, говорю я, верой, что большая половина всех этих, читалась бы вам сейчас, КАК ИСТОРИЯ. И что я получил за все это? Что за мою первую дерзость трубить в трубу здравой философии против ланкастерской фракции? Ответ не сложен. Непоблагодаренный и оставленный хуже чем беззащитным, друзьями правительства и истеблишмента, чтобы быть подорванным или оскорбленным всей злобой, ненавистью и клеветой его врагов; и думать и трудиться, с патентом на все оскорбления и передачей другим всех почестей. В «Квортерли» Ревью «Раскаивания» (отложенном до тех пор, пока он не мог никоим образом быть хоть сколько-нибудь полезным мне, и комплименты в котором так же бессмысленны и глупы, как и порицания; каждая ошибка, приписанная ему, будучи либо вовсе не невероятностью, либо по самой сути и цели драмы не ДРАМАТИЧЕСКОЙ невероятностью, без упоминания какой-либо из РЕАЛЬНЫХ ошибок, а их много вопиющих, и один или два СМЕРТНЫХ греха в трагедии) — в этом обзоре меня оскорбляют и нагло упрекают как человека, со ссылкой на мои предполагаемые частные привычки, за НЕПУБЛИКАЦИЮ. О, если бы я никогда не публиковал! До самого этого момента я смущен и замучен в результате неуплаты подписчиками «Друга». Но я мог бы опровергнуть обвинение; и не просто сказать, а доказать, что нет человека в Англии, чьи мысли, образы, слова и эрудиция были бы опубликованы в больших количествах, чем мои; хотя я должен признать, не мной или для меня. Поверьте мне, если бы я чувствовал хоть какую-то боль от этих вещей, я бы не делал этого разоблачения; ибо это конституционально для меня — съеживаться от всех разговоров или общения о том, что грызет внутри меня. И если бы я чувствовал хоть какой-то реальный гнев, я бы не сделал того, что полностью намерен сделать, опубликовать две длинные сатиры, в стихах Драйдена, под названием «Пыхтение и клевета». Но мне кажется, что я терпел улюлюканье и побои, и «Иди вверх, плешивый» (2 Царств, гл. ii. ст. 23, 24) достаточно долго; и поэтому пошлю своих двух медведиц, чтобы разорвать на куски самых одиозных из этих оборванных ДЕТЕЙ в интеллекте; и чтобы отпугнуть остальных этих озорных маленьких грязнуль обратно в их щели-гнезда и скрытые норы. В то время как те, кто знает меня лучше всего, несмотря на мои многие немощи, любят меня больше всего, я полон решимости впредь относиться к своим непровоцированным врагам в духе тиберианской поговорки: Oderint modo timeant.

А теперь, впервые в жизни открыв все свои чувства и мысли относительно моих прошлых судеб и превратностей, я вновь обращусь к вашему терпению, подробно изложив свои нынешние занятия. Мой друг-врач настолько удовлетворен моим выздоровлением и тем, что теперь остается лишь укрепить положительное здоровье в организме, из которого были изгнаны болезнь и ее устранимые причины, что он не просто дал согласие, но и посоветовал мне покинуть Бристоль ради уединенной сельской жизни. В самом деле, в этом городе я не мог заниматься ничем без помех. Соответственно, теперь я являюсь соарендатором вместе с мистером Морганом милого маленького коттеджа в Эшли, в полумиле от Бокса, на Батской дороге. Я завтракаю каждое утро до девяти; работаю до часу, а затем гуляю или читаю до трех. После этого, до самого чаепития, беседую, читаю что-нибудь для отдыха или правлю написанное. С шести до восьми снова работаю; с восьми до сна играю в вист или в маленькую пародию на бильярд, называемую багатель, а затем ужинаю и ложусь спать. Свои утренние часы, как самый продолжительный и важный отрезок времени, я оставляю священными для своего важнейшего Труда, который печатается в Бристоле; двое моих друзей взяли на себя риск. Прошло так много времени с тех пор, как я беседовал с вами, что не могу сказать, будет ли эта тема вам интересна. Заглавие таково: «Христианство, единственная истинная Философия; или Пять трактатов о Логосе, или Коммуникативной Интеллектуальности, естественной, человеческой и божественной». К ним предпослан вступительный Эссе о законах и пределах веротерпимости и либерализма, проиллюстрированный фрагментами АВТО-биографии. Первый Трактат — Logos Propaidenticos, или Наука систематического мышления в обыденной жизни. Второй — Logos Architectonicus, или попытка применить конструктивный или Математический процесс к Метафизике и Естественной Теологии. Третий — Ὁ Λόγος ὁ θεάνθρωπος (божественный Логос воплощенный) — полный комментарий к Евангелию от Иоанна, в развитие учения святого Павла о проповеди Христа одного, и притом распятого. Четвертый — о Спинозе и спинозизме, с жизнеописанием Б. Спинозы. Он озаглавлен Logos Agonistes. Пятый и последний — Logos Alogos (т. е. Logos Illogicus), или о современном унитарианстве, его причинах и следствиях. Все это будет состоять из двух увесистых томов в восьмерку, и второй трактат будет единственным, который — в силу природы предмета — должен остаться непонятным для подавляющего большинства даже хорошо образованных читателей. Цель всего труда — философская защита Статей Церкви, насколько они касаются доктрины как предметов веры. Если оригинальность является хоть каким-то достоинством, то этот Труд будет обладать им во всяком случае, от первой до последней страницы.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость