«Письма Жана Кальвина, Том I»

[101] То есть во Франции. Луи дю Тийе советовал Кальвину вернуться в эту страну, где исповедание Евангелия было запрещено. «Я очень желаю, чтобы с вашей стороны было возможно для вас удалиться сюда, и чтобы наш Господь предоставил вам средства... но если это пока невозможно, я одобряю и ценю ваше решение остановиться на данный момент в Базеле, не вмешиваясь ни во что другое. Ожидая нашего Господа, вы ясно покажете, к чему стремитесь». — Рукописи Парижа.

[102] Эти выражения взяты из письма, адресованного Симоном Гринеем Кальвину, чтобы побудить его принять решение о принятии пастырского служения в Страсбурге. Вот оригинальный текст, который Кальвин цитирует по памяти: «Fac esse quod tuâ unius gravissima culpa res Christi sic labefactæ sint Genevæ, non tamen pia erit ejusmodi pœnitentia, quâ in ista ministrorum qui istic idonei sunt copia, tu istis dotibus non tibi sed Ecclesiæ ornatus, oblatum ministerium repudies» (Допустим, что по твоей единственной тяжкой вине дела Христовы в Женеве пришли в такой упадок, все же не будет благочестивым такое покаяние, при котором, имея такое изобилие подходящих служителей, ты, украшенный этими дарами не для себя, а для Церкви, отвергаешь предложенное служение). — Grynæi Epistolæ, издание Штройбера, стр. 55.

[103] Дю Тийе сделал предложение денег Кальвину в вышеупомянутом письме: «Возможно, вы плохо обеспечены деньгами, без которых не можете жить там подобающим вам образом; но вам не нужно беспокоиться об этом, ибо если вы не получите ничего в другом месте, кроме как от меня, если пожелаете, с Божьей помощью, я предоставлю достаточно, чтобы удовлетворить вашу нужду, так как в настоящее время у меня нет нужды в деньгах, живя полностью в доме моего брата... Но несмотря на это, я найду средства, чтобы обеспечить вас».

[104] Служитель Куро. См. следующее примечание.

[105] Пожилой монах, Августин Куро, ревностный проповедник Реформации в Париже и Женеве. Он принял сторону Кальвина и Фареля; после короткого тюремного заключения был изгнан из Женевы, нашел убежище у Кристофа Фабри в Тононе и был назначен пастором в Орбе, где скончался 4 октября 1538 года. Куро был в преклонных годах и ослеп. («Просвещая души, — говорит Беза, — хотя он и стал слеп телесно». — Hist. Eccl., том I, стр. 15.) Его смерть, которую сначала приписывали отравлению, вызвала глубочайшее сожаление как у Фареля, так и у Кальвина, которые были его коллегами по служению.

[106] Как один из городов, состоящих в союзе со Шмалькальденом для защиты Евангелия, город Минден только что был подвергнут имперской опале. Римско-католические князья Германии, объединившиеся в Нюрнберге, готовились исполнить приговор, против которого торжественно протестовали протестантские князья. — Sleidan, Commentarii, кн. XII, стр. 338, изд. 1612 г., in 4to.

[107] Антуан Сонье, соотечественник и ученик Фареля, удостоился чести быть его спутником в первом возвещении простого Евангелия в Женеве (сентябрь 1532 г.). — (См. Spon, Hist. de Genève, том I, стр. 215, примечание P.) Будучи назначенным регентом колледжа этого города, он в 1538 году оказал решительное сопротивление пасторам, избранным на место Фареля и Кальвина, и вместе со своим коллегой Матюреном Кордье был изгнан из-за своего отказа — несмотря на совет самого Кальвина — принять причастие из рук новых служителей. Он удалился в кантон Во и позднее стал пастором церкви в Морже.

[108] Он ссылается здесь на второе издание «Наставления в христианской вере», которое появилось в 1539 году в Страсбурге.

[109] Робер Оливетан скончался в 1538 году в Ферраре. Об этом известии Кальвину сообщила Франциска Бюэрон, жена врача Жана Синапи, немца, поселившегося при дворе герцогини Феррарской в качестве наставника ее детей.

[110] Георг, герцог Саксонский, двоюродный брат курфюрста Саксонского Иоганна Фридриха. Хотя князья его семьи приняли (так называемые) новые доктрины, этот князь постоянно противился Реформации, которую преследовал в своих владениях. Он скончался в 1539 году.

[111] Под вдохновением Фареля общество пасторов Невшателя выразило желание союза церквей Германии и Швейцарии; но это стремление к союзу, активно преследуемое Буцером, желаемое с таким пылом Кальвином, должно было неизбежно стать плодом взаимных уступок; и некоторые из цюрихских служителей, слишком склонные превозносить память Цвингли за счет Лютера, казалось, не были расположены благоприятствовать этой связи. Они совершенно не доверяли Буцеру, который, по их словам, поддерживал искусственный дух на протяжении всех этих переговоров, одинаково приспособленный для обмана обеих сторон; и даже сам Буллингер, который был столь примирительного и возвышенного характера, не был полностью свободен от этих тенденций. — Hospinian, Hist. Sacramentaria, том II, стр. 290.

[112] Цюрихский синод, проходивший с 29 апреля по 3 мая предыдущего года, остался безрезультатным. Служители Страсбурга и Цюриха расстались крайне недовольными друг другом.

[113] Теологи Цюриха обвинили Буцера в том, что он расставил ловушку, чтобы уловить их добрую веру искусственными выражениями, более подходящими для того, чтобы скрыть трудности союза, чем для того, чтобы решить их. — См. Hospinian, том II, стр. 290.

[114] Это письмо Буллингера известно нам только по намеку Кальвина. Буцер проявил большое недовольство поведением теологов Цюриха и горько жаловался на него в письме к Командеру, служителю Кура. Но если верить свидетельству Штурма, процитированному Госпинианом, не похоже, чтобы дружеские отношения между церквями Цюриха и Страсбурга были от этого долго или серьезно затронуты.

[115] Библиандр (Теодор), профессор богословия в Цюрихе. Он скончался от чумы в 1564 году.

[116] Друзья Кальвина в Страсбурге в это время очень желали женить реформатора. См. следующие письма (1539-1540 гг.), passim.

[117] Герман из Льежа, знаменитый фламандский анабаптист. Он вел публичную дискуссию в Женеве против Фареля и Кальвина; будучи побежденным в этом случае, он был изгнан из города 19 марта 1538 года.

[118] Написанное Буллингеру после долгого молчания, это письмо должно было стать средством укрепления уз дружбы, которые уже объединяли французского реформатора со служителем Цюриха, и устранить несправедливое предубеждение последнего против Буцера и страсбургских служителей. См. предыдущее письмо.

[119] Кальвин собирался отправиться во Франкфурт, будучи облеченным важной миссией от церкви Страсбурга. Примирившись по недавнему договору со своим соперником Франциском I, Карл V обратил все свое внимание на Германию и торжественно объявил о своем намерении уладить религиозные разногласия в этой стране. Французский король, казалось, входил в его взгляды, а немецкие князья выказали готовность способствовать осуществлению его желаний, собравшись на торжественную публичную конференцию между протестантами и римско-католическими докторами. День встречи был назначен самим императором на 12 февраля 1539 года, а Франкфурт был указан как место проведения этих конференций. — Sleidan, Commentarii, кн. XII, стр. 338, 339. Стремясь быть представленным на этом собрании во Франкфурте наиболее выдающимися служителями, город Страсбург выбрал своими депутатами Буцера, Штурма и Кальвина.

[120] Это был, без сомнения, г-н дю Тейи, французский дворянин, нашедший убежище в Женеве. Он был корреспондентом Кальвина.

[121] Является ли это Жан Ле Конт, служитель Грансона, или Беат Конт, служитель Лозанны, который позднее посвятил себя медицине и отличился своей преданностью заботе о тех, кто был поражен чумой в этом городе? (См. Ruchat, том V, стр. 277.) Мы склоняемся скорее к этой последней догадке.

[122] Генан, неизвестная личность.

[123] Курфюрст Иоганн Фридрих, друг Лютера и вернейший защитник Реформации в Германии.

[124] Мориц Саксонский, который сыграл столь большую роль в религиозных войнах Германии с Карлом V.

[125] Филипп Гессенский, который с 1521 года был благосклонен к доктринам Лютера.

[126] Эрнест, герцог Люнебургский, поборник Реформации в своих владениях.

[127] Договор о союзе, сформированный протестантскими князьями в Шмалькальдене (1538 г.), был одобрен большим числом городов.

[128] Кристиан III, король Дании (1534-1559), который ввел Реформацию в своих владениях.

[129] Восточная Пруссия была реформирована и секуляризирована в 1525 году великим магистром Тевтонского ордена Альбрехтом Бранденбургским. С той эпохи она образовала герцогство Пруссия.

[130] Ульрих, граф Монбельярский и герцог Вюртембергский.

[131] Людовик, курфюрст Пфальцский, и Иоахим, курфюрст Бранденбургский, хотя и были благосклонны к Реформации, оставались приверженными делу императора и пытались добиться примирения между двумя сторонами.

[132] Иоганн Везаль, архиепископ Лундский, был послом императора на сейме. (Sleidan, кн. XII, стр. 339.) Впоследствии он стал епископом Констанцским и присутствовал на Тридентском соборе.

[133] Альбрехт Бранденбургский, брат Иоахима, курфюрста Бранденбургского. Этот прелат сурово противился любому компромиссу в религиозных вопросах. Он постоянно жаловался на снисходительность, проявляемую императором по отношению к протестантам.

[134] После смерти Карла ван Эгмонта, герцога Гелдернского, его родственник Вильгельм, герцог Клевский и Юлихский, завладел этим городом, у которого он был отнят императором в 1543 году.

[135] Король Англии Генрих VIII.

[136] Подробности этих переговоров можно найти у Бернета и у Секендорфа, Commentarii, кн. III, разд. 19, пар. 73. Протестантские князья Германии, желая как можно теснее привязать такого могущественного монарха, как король Англии, к делу Реформации, послали депутатов просить его согласия на Аугсбургское исповедание и отмены жестоких статутов, все еще действовавших против тех из его подданных, кто исповедовал чистое Евангелие. Двое королевских советников, Кромвель и архиепископ Кранмер, робко поддерживали просьбы протестантских князей; но этот властный и жестокий монарх, удовлетворившись тем, что перенес на себя папскую власть в делах религии, выказал нежелание содействовать интересам подлинной реформации. Он затягивал переговоры и ежедневно добавлял новыми законами к строгости самой ненавистной деспотии — той, что осуществляется князем над совестью своих подданных.

[137] Джон Ламберт, школьный учитель. — См. Burnet, Hist. Ref., том I, стр. 252-254.

[138] Он жил в изгнании на континенте со времени разрыва Англии с Римским престолом. Он вернулся при правлении Марии, стал архиепископом Кентерберийским, президентом Королевского совета и скончался в 1558 году, после того как стал инструментом короткого, но кровавого восстановления папизма в своей родной стране.

[139] См. Hume, History of England, гл. XXXI.

[140] См. примечание 1, стр. 105. Сам Георг Саксонский скончался в том же году. — Sleidan, кн. XII, стр. 342.

[141] Не Мориц наследовал герцогу Георгу, а его отец, Генрих Благочестивый, который отозвал всех изгнанников из-за религии и ввел Реформацию в герцогстве Саксонском. — Ibid., стр. 344.

[142] Курфюрст Саксонский Иоганн Фридрих был женат на Сибилле Клевской, которая проявила благороднейший характер во время несчастья своего мужа, побежденного и лишенного владений после битвы при Мюльберге.

[143] Только в следующем году (1540) было принято решение по этому вопросу. Князья желали использовать свое влияние в пользу тех, кто страдал во Франции из-за своих религиозных убеждений; но не раньше, чем они получили точную информацию о положении дел в этой стране, личных склонностях короля и вероятности того, что их вмешательство окажется успешным. — Sleidan, XIII, стр. 361.

[144] Мартин Фрехт, ученый проповедник и теолог церкви в Ульме. Он отказался подчиниться «Интериму» и скончался 14 сентября 1556 года в Тюбингене.

[145] Это было, несомненно, «Наставление в христианской вере». См. примечание 2, стр. 45.

[146] Кальвин вернулся в Страсбург, не дожидаясь завершения обсуждений коллоквиума во Франкфурте.

[147] Венделин, печатник в Страсбурге.

[148] Фарель усердно трудился, чтобы добиться союза между церквями Женевы, Невшателя и кантона Во, которые расходились во мнениях относительно таинств и церковной дисциплины в целом.

[149] Партия, с каждым днем становящаяся все более многочисленной в Женеве, оплакивала изгнание Кальвина. Как орган этого настроения, г-н дю Тейи непрестанно увещевал реформатора забыть нанесенную ему обиду и восстановить мир в общине и церкви Женевы своим возвращением. Кальвин ни в коем случае не хотел отделять свое дело от дела Фареля, чтобы сделать свое возвращение личным делом для себя, а не, как это было, вопросом принципа. Поэтому он чувствовал мало склонности возобновлять функции служения в Женеве.

[150] Луи дю Тийе.

[151] Шмалькальденский союз, который интриги католической партии пытались разрушить на собрании во Франкфурте.

[152] Город Страсбург.

[153] Из Невшателя Фарель внимательно наблюдал за ходом событий в Женеве и посылал известия об этом Кальвину.

[154] Церковь Пайерна, основанная проповедью Фареля и Вире.

[155] Служитель Каспар Гроссман (Мегандр) был уволен в 1537 году Бернским сенатом за то, что составил Катехизис, который по некоторым пунктам не соглашался с Катехизисом Буцера. Зебедей, служитель Орбе, был порицаем по той же причине.

[156] Друзья Кальвина в Страсбурге и Швейцарии были полны решимости устроить брак реформатора. Фарель и Буцер проявили самое активное рвение в осуществлении своего матримониального проекта; и известно, что брак Кальвина, который состоялся в следующем году, можно приписать стараниям последнего. — Th. de Bèze, Calvini Vita.

[157] Письмо, написанное на французском языке, подобно письму от 1 октября 1538 года, — «Остатку рассеяния церкви Женевы». Французский оригинал утерян. Он сохранился только в латинском переводе Теодора Безы. Мы видим в нем особые обстоятельства, в которых реформатор удалился в Страсбург, — счел своим долгом во второй раз увещевать церковь Женевы. Раздоры среди членов этой церкви никогда не прекращались с момента их лишения первых пасторов. Авторитет новых служителей постоянно подвергался презрению, и город, едва реформированный, должен был бороться со старыми беспорядками, усугубленными эксцессами, возникающими из раскола. Наблюдая за этими печальными разделениями и будучи выше негодования из-за личной обиды, Кальвин увещевал членов своей старой паствы, напоминал им о святой санкции пастырского служения и умолял их сплотиться вокруг своих законных пасторов.

[158] Мал. 2:7; 2 Кор. 5:20; 1 Фес. 5:13.

[159] Дата этого письма написана рукой Фареля.

[160] Магистраты Страсбурга объединились с протестантскими князьями Германии, чтобы совместно ходатайствовать перед Франциском I в пользу его жестоко преследуемых протестантских подданных.

[161] Сульцер, служитель церкви Берна. В более позднее время он был пастором церкви Базеля.

[162] Кардинал Садолет, епископ Карпентра, осведомленный о бедах Женевы, написал магистратам этого города, увещевая их вернуться в общение с Римской церковью. Кальвин написал ответ Садолету, и это письмо, датированное Страсбургом, 1 сентября 1539 года, является одним из самых замечательных памятников гения реформатора. См. Calv. Opera, изд. Амстердама, том VIII; и Recueil des Opuscules, стр. 145.

[163] Осужденный Лозаннским синодом и изгнанный Бернским сенатом, Кароли вернулся в лоно Римской церкви и тщетно искал расположения кардинала де Турнона. Разочаровавшись в своих ожиданиях, он вновь появился в Швейцарии, исповедался в своих прошлых прегрешениях и получил прощение от Фареля. Впоследствии он отправился в Страсбург, где Буцер и Штурм пытались всеми средствами примирить его с Кальвином. — Ruchat, Hist. de la Réformat. en Suisse, tom. v. pp. 129-134.

[164] Бонвиль на Бильском озере. Именно там состоялась встреча Кароли и Фареля в сопровождении двух депутатов из Невшателя.

[165] Роньяк — не тот ли это городок с таким названием в Провансе, в департаменте Буш-дю-Рон?

[166] Джеймс Бедрот, уроженец Граубюндена, профессор греческого языка в Страсбургской академии.

[167] То есть предыдущее письмо, касающееся Кароли.

[168] Александр, бывший пастор Тонона. Он был отлучен от церкви пресвитерией Невшателя за то, что оставил свою паству.

[169] Это, несомненно, относится к Эдикту, который был опубликован в следующем году во Франции. Он содержал крайне суровые положения против еретиков.

[170] Ульрих Хелиус, выдающийся врач, друг Буцера.

[171] См. примечания 2, стр. 129, 150. Протестантские князья Германии, раздраженные преследованиями, направленными против их братьев из реформатских церквей Франции, пригрозили разрывом всех дружественных отношений с правящим монархом Франциском I.

[172] См. стр. 125, прим. 2. Эти депутаты были поначалу весьма любезно приняты королем Англии. Они часто проводили совещания с его советниками в доме Томаса Кромвеля относительно цели своей миссии — создания оборонительного союза между немецкими князьями и английским монархом. Генрих, казалось, благоволил к этому проекту. Однако это была лишь политическая уловка; ибо, потешив депутатов красивыми словами и притворными переговорами, он позволил им уехать. — См. Seckendorf, lib. iii. sect. 19, parag. 73; и Burnet.

[173] Акт о шести статьях, называемый «Кровавым биллем», обнародованный 28 апреля 1539 года. См. Burnet, Hist. Ref. vol. i. pp. 256-260.

[174] Гийом дю Белле, сеньор де Ланже и вице-король Пьемонта, который в то время был оккупирован Франциском I.

[175] Анн де Монморанси. Он был возведен в должность коннетабля в 1538 году за умелую оборону Прованса от имперских войск.

[176] Мемуары дю Белле не содержат информации относительно дискуссий, о которых идет речь в конце этого письма и предметом которых были вальденсы Пьемонта. Гийом дю Белле был губернатором Пьемонта, недавно покоренного Франциском I, и сделал себе честь великодушным покровительством, которое он оказывал вальденским церквям.

[177] Это слово, как и некоторые другие, стерто в оригинале.

[178] Эта встреча состоялась в Арнштадте, городе в Тюрингии. См. Sleidan, lib. xii. p. 347.

[179] Иоахим II, маркграф-курфюрст Бранденбургский (1534-1571). После того как этот князь все время выказывал верность делу императора, он установил Реформацию в своих владениях.

[180] Генрих VIII в это время вновь искал союза с протестантскими князьями Германии. Он женился (6 января 1540 г.) на Анне Клевской, которую repudiated (отверг) несколько месяцев спустя.

[181] Этот князь, который в то время все еще колебался между католицизмом и реформатским вероучением, наследовал своему брату как курфюрст Пфальцский в 1544 году и завершил дело Реформации в своем государстве.

[182] Вот отрывок из письма Лютера, содержащий лестный намек на письмо Кальвина к Садолето: «Bene vale, et salutabis D. Joannem Sturmium et Joannem Calvinum quorum libellos cum singulari voluptate legi. Sadoletum optarem ut crederet, Deum esse creatorem hominum etiam extra Italiam. Sed hæc persuasio non penetrat corda Italorum, cum tam soli præ cæteris exuerint plane humanum sensum præ superbia». — Dr. Martin Luther's Briefe, edit. de Wette, tom. v. p. 411.

[183] Предисловие к этому комментарию на Послание к Римлянам посвящено Симону Гринею и содержит похвалу Меланхтону, Буцеру и Буллингеру, сопровождаемую следующими размышлениями: «Бог никогда не намеревался проявлять щедрость к своим слугам таким образом, чтобы каждый был наделен полным и совершенным пониманием по каждому пункту; и, несомненно, в этом отношении он намеревался, во-первых, сохранять нас в смирении, а во-вторых, поддерживать и сохранять желание и упражнение в братской любви и общении. По этой причине, поскольку дело обстоит именно так, у нас нет оснований ожидать в этой земной жизни увидеть то, что в противном случае было бы столь желательно, а именно, чтобы в понимании и толковании определенных мест Писания между нами когда-либо могло быть полное и всецелое согласие (намек на таинства), однако мы должны быть особенно осторожны, когда отходим от мнения тех, кто писал до нас, чтобы мы делали это, не поддаваясь глупому стремлению сказать что-то новое» и т. д. — Commentary on the Epistle to the Romans, Женева, in 4to, 1562.

[184] Пастор церкви Невшателя.

[185] Ниццкое перемирие на время примирило Карла V и Франциска I.

[186] Герцог Клевский был введен во владение городом Гельдерн, несмотря на протесты императора и с молчаливого одобрения французского короля.

[187] Король Франции и император в равной степени предъявляли претензии на владение Миланским герцогством.

[188] После того как город Гент восстал, Карл V попросил у французского короля разрешения проехать через Францию, чтобы более оперативно подавить восстание. Франциск согласился, и, полагаясь на его слово, Карл без колебаний пересек владения своего соперника. Его экспедиция была триумфальной. Оба монарха совершили торжественный въезд в Париж 1 января 1540 года.

[189] Амьен. Встреча, предложенная в этом городе между двумя монархами, не состоялась.

[190] Карл, герцог Савойский, лишенный большей части своей территории Франциском I.

[191] Брак Кальвина с Иделеттой де Бюр состоялся только в августе следующего года.

[192] См. предыдущее письмо.

[193] Пастор церкви Цюриха.

[194] Это два письма под названием: Epistolæ duæ, prima de fugiendis impiorum illicitis sacris, et puritate Christianæ religionis; secunda de Christiani hominis officio in sacerdotiis papalis ecclesiæ vel administrandis vel abjiciendis. Genevæ, 1537, in 8vo.

[195] Эта встреча, которую предлагалось провести в Кале в связи с новыми матримониальными планами Генриха VIII, не состоялась (см. Hume, cap. xxxii.), и после видимых колебаний со стороны английского монарха между союзом с Франциском I и союзом с императором, он обратился к Карлу V, принеся в жертву дружбу как короля Франции, так и немецких князей.

[196] Граждане Женевы, осознав наконец, что их разногласия губительны для страны, постановили на Генеральном совете, собранном 1 февраля 1540 года, прийти к согласию друг с другом и жить в единстве. Отзыв изгнанных пасторов скрепил это примирение. — Ruchat, Hist. de la Réformation, vol. i. p. 137.

[197] Встреча в Шмалькальдене состоялась 1 марта, чтобы выработать форму соглашения между римскими католиками и протестантами. — Sleidan, book xii. p. 351. Встреча завершилась 13 апреля.

[198] Канцлер Гранвела, отец знаменитого кардинала Гранвелы, министра и посла Карла V.

[199] Это были графы Тьерри Мандершайдский и Вильгельм Нуенар, magni consilii et dignitatis viri. — Sleidan, book xii. p. 352.

[200] См. этот ответ, подробно изложенный в Sleidan, book xiii. pp. 353-61.

[201] В своем горячем желании заключить соглашение с королем Англии немецкие князья выказали готовность открыть коллоквиум для этой цели, но эти конференции не состоялись, и надежда на счастливое примирение между церквями Англии и Германии не осуществилась. — Sleidan, book xiii. p. 361.

[202] Без сомнения, по вопросу о свободном провозглашении Евангелия в этом городе, который тогда был подвластен Англии. Он был возвращен Франции только в 1558 году Франциском Лотарингским, герцогом Гизом.

[203] Гаспар, называемый Кормель, пастор Невшателя.

[204] Пьер Туссен, бывший каноник Меца и капеллан королевы Наваррской. В то время он был пастором церкви Монбельяра, которой управлял до глубокой старости.

[205] Гийом дю Белле, вице-король Пьемонта.

[206] Стремясь к союзу с протестантскими князьями Германии, Франциск I преследовал протестантов в своих собственных владениях с крайней жестокостью под ненавистным названием «сакраментарии». 1540 год стал свидетелем многочисленных сожжений на кострах в провинциях Дофине, Виваре, в Париже и в долинах Прованса. Там в течение многих веков проживало пастушеское население, которое было известно миру лишь простотой нравов и чистотой своей веры. De Thou, liv. v. c. 7; Histoire des Martyrs, liv. iii. pp. 133-146. Вальденсы Карьера и Мериндаля, ненавидимые римско-католическим духовенством из-за их отчужденности от суеверий того времени, были преданы смерти фанатичной яростью парламента Экса. Аррет, который осудил на истребление невинный и безобидный народ, был датирован 18 ноября 1540 года. Заступничество Страсбургского сената, швейцарских кантонов и немецких князей приостановило его исполнение до 1545 года.

[207] На июль 1540 года в городе Хагенау был созван съезд, чтобы подготовить почву для общей конференции между римско-католическими и реформатскими богословами. См. следующее письмо.

[208] Амбруаз Блаурер, пастор и реформатор города Констанца.

[209] Карлштадт, друг, а позднее — вспыльчивый противник Лютера. В это время он удалился в Базель, где обосновался в качестве пастора церкви Святого Петра. Он умер в 1541 году.

[210] Лазарь Байзиус, выдающийся и ученый человек, посол французского короля на сейме в Хагенау.

[211] Пон-де-Вейль, небольшой город в Брессе, переданный в то время королем Франции герцогу Савойскому.

[212] Андрей Зебедей, пастор в Орбе, смещенный Бернским сенатом за то, что выступил против богословия Буцера по некоторым пунктам.

[213] М. дю Тайи, французский дворянин, нашедший убежище в Женеве, открытый сторонник Реформации и Кальвина, на возвращении которого он настаивал, как свидетельствует следующее письмо, взятое из рукописей Невшательской компании: —

Месье дю Тайи — Фарелю.

Дорогой брат, — по убеждению большинства добрых братьев здесь, я написал нашему доброму брату Кальвину, что есть нужда в том, чтобы он пришел на помощь своим братьям в Женеве, не обращая внимания на обиду, которая была нанесена Иисусу Христу, изгнав его, но чтобы он принял во внимание запустение, в котором они находятся, и свой собственный долг; поэтому я написал ему, чтобы он сообщил мне свое мнение, прежде чем они отправят к нему депутацию. Я, кроме того, буду просить вас со своей стороны, чтобы вы поручили и убедили его в том, что он должен сделать. Я больше ничего не скажу вам. Ваше письмо было очень хорошо принято теми, кто здесь, и я верю, что оно принесет им большую пользу, и они считают себя особо обязанными вам за то, что вы помните о них в их час нужды, и тем самым очевидно показываете, что вы истинный пастырь, а не из тех, кто оставляет их подверженными опасности. В остальном, Господь поступил по Своему усмотрению в отношении сэра Мишеля Бальтазара. Это большая потеря для города, насколько может видеть человек. Тем не менее, Его воля должна быть исполнена, и никакая иная. Да даст вам Господь силы упорствовать, как вы начали. Из Женевы, 3 октября 1540 г. — До конца, ваш друг и брат,

дю Тайи.

[214] Фридрих Навзеа, богослов, известный некоторыми полемическими сочинениями против лютеран.

[215] Иоанн Фабер, генеральный викарий церкви Констанца, известный богослов Римско-католической церкви. В награду за свое рвение в противостоянии протестантам он получил епископство в Вене.

[216] Иоанн Кохлей из Нюрнберга, один из главных противников и хулителей Лютера, против которого он проявил больше гнева, чем мастерства в своей борьбе. Он выступал на конференциях в Вормсе и Регенсбурге в 1541 году и умер в 1552 году. У нас есть его сочинение «Libri duo Hussitarum Historiæ», Moguntiæ, 1549.

[217] Князья Империи, встретившиеся в Нюрнберге в 1524 году, составили список злоупотреблений Римской курии, провозгласили необходимость Реформации и обратились к вселенскому собору, запретив в то же время публикацию любого мнения, противоречащего догматам Церкви, до созыва этого собрания.

[218] Получив отказ одновременно в просьбах, с которыми он обращался к церкви Невшателя и церкви Страсбурга, Кароли удалился в Мец, откуда написал Кальвину письмо, полное бахвальства и упреков, предлагая примириться с ним и Фарелем, если они обеспечат ему бенефиций. Ответ Кальвина, столь же замечательный по силе, как и по милосердию, является свидетельством умеренности и мудрости автора.

[219] Хью Латимер и Николас Сакстон.

[220] Эдикт Фонтенбло, изданный 1 июня 1540 года, призывал инквизиторов, епископов и парламенты подавлять преступление ереси, и по нему оно было приравнено к преступлению государственной измены. Число жертв значительно возросло после обнародования этого эдикта, а наказание стало более жестоким из-за мучительных пыток, которым оно предшествовало.

[221] Кальвин в августе 1540 года женился на Иделетте де Бюр, вдове анабаптиста из Льежа, Джона Стордера, которого он вернул к реформатской вере. Он прожил с ней девять лет в полном согласии и остался вдовцом в апреле 1549 года.

[222] Буцер был накануне отъезда на Вормсскую конференцию, на которой он должен был присутствовать в сопровождении Кальвина.

[223] Маргарита, сестра Франциска I. Письмо, на которое здесь ссылается Кальвин, к сожалению, утеряно.

[224] Конец отсутствует.

[225] Адресовано на обороте: Великолепным и достопочтенным господам синдикам и Совету Женевы.

Прошло едва два года с момента изгнания Кальвина, и уже победившая партия, предоставленная самой себе, истощила себя своими собственными излишествами и беспорядками. Из четырех синдиков, которые провозгласили изгнание пасторов, двое были сосланы в Берн; двое других погибли насильственной смертью. — Spon, Hist. de Genève, liv. i. pp. 280-282. Анархия принесла свои обычные плоды — сожаление об отсутствии власти. Наученный суровым опытом, народ Женевы потребовал вернуть Кальвина, и новые синдики — органы народных настроений — стремились отозвать его. — Arch. of Geneva, Registres du Conseil, ann. 1540, passim.

[226] Подателем этого письма был Ами Перрен, который настойчиво стремился добиться возвращения реформатора, чьим самым решительным противником он стал несколько лет спустя в Женеве. — Spon, tom. i. p. 283. Note P.

[227] В соответствии с желанием, выраженным пасторами церкви в Страсбурге, Кальвин отправился на сейм в Вормс, чтобы присутствовать на конференциях, которые должны были состояться между богословами двух способов богопочитания. Именно в этом городе он принял депутатов Совета Женевы, подателей следующего письма: —

Доктору Кальвину, пастору Евангелия.

Месье, наш добрый брат и особый друг, — мы весьма сердечно приветствуем вас, ибо мы полностью осведомлены, что у вас нет иного желания, кроме роста и продвижения славы и чести Божьей и Его священного и святого слова. От имени наших малых, великих и общих советов (которые настоятельно увещевали нас по этому поводу), мы весьма убедительно просим вас перебраться сюда к нам и вернуться на свое старое место и прежнее служение; и мы надеемся, с Божьей помощью, что это принесет большую пользу и будет плодотворно для распространения святого Евангелия, видя, что наш народ очень желает видеть вас среди нас и будет вести себя по отношению к вам таким образом, что у вас будет повод остаться довольным. — Ваши добрые друзья,

Синдики и Совет Женевы.

22 октября 1540 г.

С печатью: Post tenebras spero lucem.

[228] Вормсские конференции, где Меланхтон и Экк выступали в качестве главных действующих лиц, были фактически прерваны по просьбе императора и возобновлены с большим блеском в следующем году на сейме в Регенсбурге. Кальвин отправился туда, и его удивительный интеллект снискал ему, по признанию самого Меланхтона, прозвище «Богослов». Он воссоздал картину этого собрания в нескольких своих латинских письмах и, прежде всего, в следующем сочинении: — «Деяния Имперского сейма, состоявшегося в городе Регенсбурге, иначе называемом Ратисбон, в году тысяча пятьсот сорок первом, о разногласиях, которые существуют в настоящее время относительно религии». Женева, 1541.

[229] С собрания в Вормсе, где он отстаивал вместе с Буцером и Меланхтоном важные интересы Реформации, Кальвин бросил внимательный взгляд на скромный приход, пастором которого он был в Страсбурге, и адресовал диакону Николя Парану, которому было поручено исполнять его обязанности во время отсутствия, несколько писем, проникнутых живейшим интересом к духовному благополучию его прихожан.

[230] Кальвин получил в Вормсе письмо об отзыве и от послов Совета Женевы. См. предыдущее письмо.

[231] Клод был другим диаконом французской церкви в Страсбурге.

[232] См. примечание к предыдущему французскому письму. Николя Паран стал позднее пастором церкви Невшателя.

[233] Вире уехал на шесть месяцев в Женеву, где был задержан по просьбе сеньории и не был возвращен в церковь в Лозанне до 12 июля 1542 года. — Ruchat, tom. v. pp. 161, 162.

[234] См. предыдущее письмо.

[235] Конференции в Вормсе были перенесены в Регенсбург указом императора.

[236] Бернские бейлифы Жекса и Тонона вступили во владение некоторыми поместьями, принадлежащими городу Женеве. Судьи, назначенные для урегулирования спора, не смогли прийти к согласию между собой, и все дело было передано на арбитраж Базеля. — Roset, Chronique Manuscrite, цитируется по Ruchat, Hist. de la Réf., tom. v. p. 148.

[237] Враги вальденсов не жалели клеветы, чтобы добиться их гибели. В Исповедании веры, опубликованном 6 апреля 1541 года, вальденсы красноречиво заявили о своем уважении к установленной власти, что поразительно подтверждалось их жизнью и общением. «Что касается магистратов, — говорили они, — таких как князья, дворяне и судьи, мы смотрим на них как на установленных Богом и охотно подчиняемся их законам и постановлениям, платя дань, налоги и десятины, которые они налагают... воздавая им честь и послушание во всех делах, не противоречащих воле Божьей». — Bèze, Hist. Eccl. vol. i. p. 41.

[238] Кардинал де Турнон, который неизменно проявлял чувства величайшей враждебности к вальденсам.

[239] С согласия дворян Берна и по просьбе Кальвина Вире покинул церковь в Лозанне, чтобы оказать церкви Женевы поддержку своими талантами и рвением; но только возвращение Кальвина могло положить конец кризису, который вызвало его изгнание, и Вире поэтому присоединился к сеньории, умоляя его возобновить свое служение в качестве пастора в Женеве. — Spon, tom. i. p. 283. Note P. Кальвин, в то время направлявшийся в Регенсбург, свободно изливал своему другу свои сомнения и трудности по этому поводу.

[240] Джеймс Бернар, бывший монах, обращенный в Реформацию проповедями Фареля и Вире, и пастор церкви Женевы во время изгнания Кальвина. Чувствуя свою недостаточность и недостаточность своих коллег, он написал трогательное письмо реформатору, чтобы побудить его возобновить руководство своим прежним приходом: — «Действительно, — сказал он, — в одно воскресенье недавно, когда я проповедовал в часовне Рив, видя нашу церковь в запустении, а народ в слезах, я был побужден настоятельно увещевать их обратиться к Богу и смиренно просить Его во имя Христа, чтобы Он послал им верного пастыря, такого, какой необходим для интересов Его Церкви. Два дня спустя был созван Совет Двухсот, который единогласно призвал Кальвина; на следующий день собрался Генеральный совет, и все, без единого голоса против, воскликнули: «Нам нужен Кальвин, этот мудрый и святой человек, этот верный служитель Иисуса Христа»... Приходите же, достопочтенный отец; приходите, ибо вы наш». — Calvini Opera, tom. ix. p. 12.

[241] Кальвин отправлялся на сейм в Регенсбург.

[242] Джеймс Бернар и его коллеги, назначенные пасторами Женевы после изгнания Кальвина, своей слабостью и отсутствием твердости санкционировали беспорядки, против которых Кальвин, Фарель и Куро безуспешно выступали.

[243] В то время как Кальвин присутствовал на сейме в Регенсбурге, чума свирепствовала в Верхней Германии и на берегах Рейна. Она также посетила Страсбург, где число жертв исчислялось тысячами. Многие друзья реформатора пали под этим бичом; Иделетта де Бюр, его жена, спаслась бегством. Кальвин, в письме к Фарелю, дает ему некоторый отчет о разрушениях, которые она произвела в Страсбурге, и о торжественных конференциях, на которых он присутствовал в Регенсбурге.

[244] Клод Фере, французский беженец в Страсбурге. См. Calvini Opera, tom. ix. p. 15, письмо Клода Фере к Фарелю.

[245] Луи и Шарль де Ришбур, сыновья М. де Ришбура, которому адресовано следующее письмо.

[246] Два брата, Вильгельм и Людовик Баварские, правили совместно в этой стране.

[247] Генрих, герцог Брауншвейгский, к несчастью, прославившийся по всей Германии своим бурным духом и беспорядочным поведением. Он был лишен своих владений в 1542 году курфюрстом Саксонским и ландграфом Гессенским.

[248] Кристоф Вюртембергский, который наследовал герцогу Ульриху, своему отцу, в 1550 году.

[249] Гаспар Контарини, прелат, столь же замечательный своей умеренностью, сколь и просвещенным умом и пониманием. Легат Папы Павла III на сейме в Регенсбурге, он тщетно пытался привести обе стороны к согласию и умер в следующем году, не без подозрений в отравлении.

[250] Кардинал Мороне, архиепископ Моденский, один из самых беспощадных преследователей реформатов в Италии.

[251] Генрих Брауншвейгский вел очень оживленную бумажную войну против протестантских князей Германии, прежде чем открыто атаковать их. Лютер ответил на эти нападки одним из своих самых язвительных памфлетов, «Hans Wurst» — имя, которое немцы используют для обозначения своего арлекина. — См. Seckendorf, iii. parag. 93.

[252] Георг Мартинуцци, опекун молодого короля Венгрии Яноша Сигизмунда.

[253] После смерти короля Людовика II корона Венгрии долго оспаривалась между Фердинандом, братом Карла V, и Яношем Запольяи. Договор в Надьвараде (24 февраля 1538 г.) гарантировал трон последнему, но без перехода к его потомкам. Он умер в 1541 году, оставив наследником младенца в колыбели. Его вдова, уступив совету Георга Мартинуцци, отказалась уступить корону Фердинанду и призвала турок в Венгрию.

[254] Сигизмунд I, король Польши (1506-1548). Этот князь постоянно находился в распрях с крымскими татарами, молдаванами и русскими.

[255] Намек на состояние двоеженства, в котором ландграф Гессенский жил в то время с «разрешения» Лютера, Меланхтона и Буцера. Объяснения, данные Секендорфом (lib. iii. par. 79, addit. 3), совершенно неэффективны для прояснения этого дела — одного из скандалов Реформации в Германии.

[256] Мало что известно о М. де Ришбуре. Из письма реформатора следует, что он был несколько лет разлучен со своими сыновьями Шарлем и Луи, которые отправились в Страсбург, вероятно, чтобы завершить свое образование. Чума, свирепствовавшая в Эльзасе, унесла Луи, младшего из двух братьев, и его наставника, нежно любимых Кальвином, который из Регенсбурга, куда до него дошло печальное известие, написал это письмо христианского утешения М. де Ришбуру.

[257] Клод Фере, столь оплакиваемый Кальвином, был наставником сыновей М. де Ришбура и очень выдающимся профессором Страсбурга.

[258] Иделетта де Бюр, жена Кальвина, Антуан, его брат, и Мари, его сестра, покинули Страсбург, чтобы избежать заражения чумой.

[259] Один из многочисленных французских беженцев, которых преследование привело в Швейцарию. Он был членом церкви в Невшателе.

[260] Ульрих Хелиус. См. прим. 2, стр. 160.

[261] Процесс между Женевой и Берном, переданный на арбитраж города Базеля.

[262] Юлиус Пфлуг, каноник, а впоследствии епископ Наумбургский в Саксонии, ученый человек с примирительным и умеренным характером.

[263] Иоанн Гроппер, каноник Кёльна. Он был настолько просвещен, что видел и признавал злоупотребления Римской церкви, но не имел мужества идти вперед в их реформировании. Он получил достоинство кардинала и был предан смерти странным и необычным образом, будучи задушен шнурками своей кардинальской шляпы. См. Bezæ Icones.

[264] Иоанн Майер, более известный под именем Экк, доктор богословия, прославившийся своими спорами с Карлштадтом и Лютером.

[265] Иоанн Писториус, суперинтендант провинции Нидау. Он был призван на Аугсбургский сейм в 1529 году и умер в 1583 году в очень преклонном возрасте.

[266] См. портрет Экка, который набросал Мозелланус, цитируемый Секендорфом: «Крупнотелый, широкоплечий, смелый до наглости и больше похожий на городского глашатая, чем на богослова — тот, кого вы скорее ожидали бы увидеть фигурирующим в театре, чем на Совете»; — таким был главный противник протестантов на сейме в Регенсбурге.

[267] Давус, тип всех наглых рабов в античной драме. Меланхтон пишет, говоря об Экке: «Я не думаю, что какой-либо благочестивый человек мог бы слушать без ужаса софизмы и пустые тонкости этого болтливого шарлатана». — Seckendorf, iii. parag. 80, addit. 1.

[268] Епископ Георг Мартинуцци, воевода Трансильвании. Он слабо поддерживался турками, которых он призвал в Венгрию из ненависти к королю Фердинанду.

[269] Генрих Брауншвейгский пытался назначить себя главой Романистской лиги, заключенной в Нюрнберге в 1538 году в противовес протестантской Шмалькальденской лиге. Побуждаемый слепой ненавистью к Евангелию, он обвиняется в том, что нанимал наемные войска для разорения владений курфюрста Саксонского. — Seckendorf, iii. parag. 86.

[270] Жан Фреллон, печатник из Лиона.

[271] Мартин Буцер.

[272] Это был, несомненно, тот камергер короля Франциска I, которому Эколампадий писал в 1524 году, чтобы поздравить его с искренней привязанностью к Евангелию. Этот дворянин известен только под псевдонимом Маурус Музеус, a secretis et cubiculo Regis Galliarum. См. письмо Эколампадия в «Жизни Жерара Русселя», М. Шмидт. Страсбург, 1845, in 8vo, App. No. 3, p. 179.

[273] Иоанн Бренц, знаменитый немецкий богослов, сильно привязанный к лютеранскому догмату о Вечере. Он присутствовал на конференциях в Хагенау, Вормсе и Регенсбурге и, казалось, в последней склонялся к интерпретации Кальвина, против которой позднее вел очень острую полемику.

[274] Экк умер два года спустя, 16 февраля 1543 года, вследствие второго приступа апоплексии, вызванного его невоздержанностью. — Seckendorf, iii. parag. 112.

[275] Луи дю Тийе; он долгое время жил в Базеле с Кальвином, прежде чем сопровождать его в Италию.

[276] По просьбе Фареля и магистратов Женевы пасторы церкви Цюриха написали Кальвину, тогда депутату на сейме в Регенсбурге, увещевая его возобновить служение в своем первом приходе. Кальвин в своем ответе свободно изливает чувства ужаса и отвращения, которые он испытывал при мысли о возвращении в Женеву.

[277] Особая скромность Кальвина тем более примечательна, если учесть блеск, который сопровождал его проповеди и преподавание в Страсбурге. В течение двух лет, которые он провел в этом городе, французская церковь постоянно росла, и одного имени Кальвина было достаточно, чтобы привлечь со всех частей Франции молодых людей, жаждущих знаний, и даже людей, уже известных как ученые. — См. Sturm's Antipappi, iv. p. 21.

[278] Вальденсы Прованса.

[279] Конференции в Регенсбурге затянулись без какого-либо результата. Кальвин просил и получил разрешение на отъезд. Он взял курс на Страсбург, куда, несомненно, прибыл к концу июня 1541 года.

[280] Альбрехт, маркграф Бранденбургский, смелый и вероломный авантюрист, полностью преданный делу императора. Сообщается, что он сказал: «Если дьявол будет хорошо мне платить, я буду служить ему». Он вел в 1553 году долгую борьбу с Морицем Саксонским и был побежден в следующем году в битве при Зиверсхаузене, где его противник погиб.

[281] Без сомнения, Георг Ангальтский, ученик Лютера, который, несмотря на свое высокое происхождение, желал быть рукоположенным в пасторы и церковные инспекторы епархии Мерзебургской. Он умер в 1553 году. — Melch. Adam. Vitæ Theologorum Germanorum, p. 245.

[282] Султан Сулейман вступил в Венгрию и уже завладел городом Буда под предлогом того, что молодой король Янош Сигизмунд неспособен защитить его от своих врагов.

[283] Это письмо было настоятельным и настойчивым призывом к справедливости и милосердию Франциска I от всей Церкви Христовой: «Мы были очень опечалены, потому что, когда нельзя было отрицать, что многие давние злоупотребления цеплялись за церкви, тем не менее, настолько сильно разгорелся жар гнева повсюду, что не только частные лица, но и целые народы могут быть поставлены под угрозу: когда они становятся просителями перед вашим королевским высочеством, вы можете считать, что не мы одни, но сама Церковь Христова лежит в слезах у ног величайших королей и умоляет и просит их помощи, чтобы свет зарождающегося Евангелия не был погашен и чтобы тихих, скромных людей и членов Христа оставили в покое». Эта горячая молитва осталась без ответа при коррумпированном дворе Валуа. Только политика привела к принятию мер, которых требовала человечность, а гибель вальденсов и возмездие преследователям были отложены на другое время.

[284] Таков адрес: Превосходным и вернейшим слугам Христа, Вильгельму Фарелю и Пьеру Вире, моим очень дорогим братьям.

[285] Оттон Генрих, брат Фридриха, графа Пфальцского.

[286] См. прим. I, стр. 270.

[287] Молодой проповедник, о котором здесь идет речь, по-видимому, был Пьер дю Брениль, который сменил Кальвина в руководстве французской церковью в Страсбурге и был мучеником в Турне в 1545 году. — См. Sleidan, lib. xii. et xvi., и Crespin, Histoire des Martyrs.

[288] Кароли добился примирения с Сорбонной, но тщетно он просил бенефиций в Римской церкви.

[289] См. прим. 2, стр. 275.

[290] Он ссылается на процесс, находящийся на рассмотрении между Берном и Женевой, который был передан на арбитраж Базеля.

[291] См. Sleidan, lib. xiv. p. 387.

[292] Письмо без даты, но написанное, вероятнее всего, в августе 1541 года. Оно информирует нас о последних внутренних борениях реформатора накануне ухода из Страсбурга для возвращения в Женеву.

[293] Преодолев последние сомнения и попрощавшись с членами своей церкви, «avec tristesse, larmes, grande sollicitude, et détresse», как он сам говорит нам в предисловии к Псалмам, Кальвин покинул Страсбург к концу августа 1541 года. Он немного задержался в Базеле; и, будучи вызван в Невшатель непредвиденными обстоятельствами, он написал сеньории Женевы, чтобы извиниться за эту задержку.

[294] См. письмо Кальвина к сеньории Невшателя, стр. 286.

[295] После короткого визита в Берн Кальвин, находясь в Мора, написал Фарелю, чтобы сообщить ему о некоторых инцидентах своего путешествия.

[296] Эта депутация отправилась просить милости короля Франциска I для вальденсов Прованса.

[297] Кальвин прибыл в Женеву 13 сентября 1541 года. Мы находим под этой датой в «Извлечениях из Реестров Совета»: — «Кальвин, прибыв в Женеву, представился Совету, которому он привез письма от магистратов и пасторов Страсбурга. Он извинился в связи с тем, что его путешествие было задержано. Он заявил, что необходимо приступить к работе над церковными ордонансами. Решено, что они приступят к этому немедленно, и для этой цели назначили вместе с Кальвином Клода Пертемпса, Ами Перрена, Клода Розе, Жана Ламбера, Поралиса и Жана Балара. Решено также оставить Кальвина здесь навсегда. — Октябрь 1541 г. Жалованье Кальвина назначено в пятьсот флоринов, двенадцать мер зерна и две бочки вина». Для жилья они предложили особняк Френевиль, купленный по цене двести шестьдесят крон, с локтем бархата для одежды.

[298] Эта церковь в то время находилась в состоянии большого беспорядка, который Кальвин тщетно пытался успокоить в Невшателе. См. следующее письмо.

[299] На обороте, почерком Вире: — «Письма, отправленные тем, кто в Невшателе, когда они хотели изгнать Фареля, своего пастора, доставленные Вире, отправленным от имени пасторов Женевы, со следующими инструкциями, чтобы сообщить им их мнение».

Непреклонный в исполнении обязанностей своего служения, Фарель публично осудил в одной из своих проповедей знатную даму, чье поведение было предметом скандала в церкви Невшателя. Раздраженные этим осуждением, родственники этой дамы подняли часть горожан против этого мужественного пастора и добились приговора о его смещении, который был аннулирован только после вмешательства сеньории Берна и главных швейцарских церквей. — Ruchat, Hist. de la Réf., tom. v. p. 164, и последующие страницы.

Миссия Вире и его попытки умиротворить церковь Невшателя не принесли желаемого результата. Радикально настроенная группа, враждебная Реформации и не терпящая ни порядка, ни какой-либо церковной власти, потребовала изгнания Фареля. В этих обстоятельствах Кальвин прибег к авторитету и доверию, которыми пользовался Буцер, а также к посредничеству Страсбургской церкви, чтобы уладить эти прискорбные разногласия.

Кальвин оставил в Страсбурге свою жену, Иделетт де Бюр, которая воссоединилась с ним некоторое время спустя в Женеве. В реестрах Совета имеется следующая запись от 13 сентября 1541 года: «Постановлено... доставить сюда жену Кальвина и его домашнюю утварь».

См. предыдущее письмо и меморандум.

Страсбургская церковь действовала совместно с церквями Констанца, Цюриха и Базеля, чтобы убедить жителей Невшателя оставить Фареля.

Церковные установления, составленные Кальвином и одобренные магистратами, были торжественно приняты гражданами Женевы на общем собрании в соборе Святого Петра 20 ноября 1541 года. — См. Gaberel, Histoire de l'Eglise de Genève, т. i, стр. 269.

Он пытался добиться от властей Берна продления отпуска для пастора Вире, который они уже предоставили на шесть месяцев церкви Женевы. По представлению Кальвина магистраты Страсбурга дважды писали властям Берна с просьбой об этом одолжении. Во втором из этих писем они дают Кальвину весьма почетную характеристику: «Г-н Кальвин, — пишут они, — вел себя среди нас с такой прямотой и постоянством, и стал настолько ценен благодаря своему мастерству и способностям, что мы не только с удовольствием оставили бы его у себя, но, особенно ради нашей церкви, нелегко бы с ним расстались, если бы не верили, что он принесет больше пользы в Женеве... По этой причине мы с огорчением видим, что он не может завершить работу, которую начал и которой обременил себя сверх сил, и т. д...» — Рукопись из архивов Берна, цитируется по Ruchat, Hist. de la Réf., т. v, стр. 162.

Магистраты Страсбурга, желая засвидетельствовать Кальвину свое удовлетворение его службой и одновременно выразить уважение к его характеру, перед его отъездом в Женеву удостоили его почетного звания, сделав его бюргером. Они также предложили ему годовое содержание, но от последнего подарка он отказался.

Чума продолжала свирепствовать в Страсбурге, где в этом году она унесла детей двух первых реформаторов Швейцарии: Вильгельма, сына Цвингли, и Эвсебия, сына Эколампадия. Вскоре она распространилась на Базель и Цюрих, где нашла много жертв. К концу следующего года она вспыхнула в Женеве.

Базельская церковь потеряла Симона Гринея и благочестивого бургомистра Якоба Мейера, который внес столь значительный вклад в реформацию города.

Конрад Юбер, секретарь Буцера.

Рене Французская, дочь Людовика XII и Анны Бретонской, родилась в замке Блуа 29 октября 1510 года, скончалась в замке Монтаржи 12 июня 1575 года. Будучи выданной из политических соображений за одного из мелких итальянских князей, вассала Римского епископа, эта принцесса, наделенная сильным умом и благородным духом, покинула Францию в 1528 году, чтобы последовать за своим мужем, Эрколе д’Эсте, в Феррару. Она привнесла при том дворе вкус к литературе, а также свободные и великодушные религиозные взгляды, которые она впитала благодаря тесному общению с Маргаритой Наваррской. В Ферраре она приняла Клемана Маро, посвятившего ей некоторые свои стихи, а также Кальвина, который приобщил ее к вере реформатов, за что она имела честь пострадать и которую мужественно исповедовала до самой смерти. Это положило начало долгой переписке, которую она вела с реформатором, чьи письма время от времени приходили, чтобы ободрить и укрепить ее. Письмо, которое мы здесь приводим, несомненно, является одним из самых ранних в этой серии. На последнем листе мы находим следующие слова, написанные другой рукой:

«Против некоего капеллана, магистра Франциска, который заставлял (Мадам) ходить на мессу и настраивал ее против тех, кто не хотел ходить, называя их скандальными личностями. В нем весьма подробно говорится о том, что законно, а что незаконно, и как следует избегать соблазнов».

Анна де Партене, дочь Жана де Партене, сеньора де Субиз, и Мишель де Санбонн, воспитательницы Рене Французской. Она вышла замуж за Антуана де Понса, графа де Маренн, была наставлена самим Кальвином в реформатском вероучении и долгое время оставалась при герцогине Феррарской в качестве фрейлины, украшая ее двор своими добродетелями и способностями. Клеман Маро обращается к ней в нескольких своих поэмах, а ученый автор Лилио Грегорио Джиральди посвящает ей вторую книгу своей «Истории богов».

Евр. ix. 25, 26.

1 Кор. xi. 23-26.

На полях, почерком Кальвина: «Познав волю Божью, дай совет».

Таково название этого труда: «De Missa Matrimonio et Jure Magistratus in Religione. D. Wolfgango Capitone, auctore». Посвящение Генриху VIII, «Summum in terris Ecclesiæ Anglicanæ Caput», датировано 15 марта 1537 года.

Это было письмо Кальвина Луи Дюшену под заглавием «De fugiendis impiorum illicitis sacris, et puritate Christianæ Religionis. Genevæ, 1537. 8vo». Это письмо, переведенное на французский язык, было включено в «Recueil des Opuscules», изд. 1566 г., в фолио, стр. 57.

О Вече Господней.

Оригинал этого письма на французском языке не сохранился, и мы восстанавливаем его здесь по латинскому переводу, включенному в «Calv. Epistolæ et Responsa» (изд. Амстердам, стр. 93). Приблизительную дату этого документа позволяет установить пассаж, касающийся Капитона: «Et de cela Capito qui est l'ung de ceux qui taschent fort à modérer les choses, a naguères inscript un livre». Посвящение этой книги Генриху VIII датировано 15 марта 1537 года; смерть Капитона произошла в декабре 1541 года; письмо Кальвина герцогине Феррарской, написанное из Женевы между этими двумя событиями, несомненно, датируется октябрем 1541 года, после возвращения реформатора в этот город.

Синод церквей Водуа был тогда созван в городе Веве.

Преследуемые с одинаковой яростью фанатичным изуверством придворных и духовенства, вальденсы назначили двух прокураторов, Франсуа Ше и Гийома Армана, которым было поручено доказать их невиновность при дворе Франции; однако эти агенты не смогли даже получить от судей копию процесса, возбужденного против жителей Кабриера и Мериндоля, осужденных несправедливым трибуналом без права на защиту; и потребовалось не что иное, как королевское вмешательство, чтобы принудить Парламент Экса выдать копию актов и материалов всего процесса. Два прелата, епископ Кавайона и архиепископ Арля, были среди самых яростных противников вальденсов. — Bèze, Hist. Eccl., т. i, стр. 39.

Маргарита Валуа, королева Наваррская.

Матюрен Кордье покинул Невшатель несколько лет спустя, чтобы стать регентом коллегии Лозанны. Именно в 1557 году, по просьбе Кальвина, своего бывшего ученика, он принял должность директора коллегии Женевы. См. интересную заметку о Матюрене Кордье, написанную профессором Бетаном. Женева, 1848.

Этьен Доле, знаменитый лионский печатник. Он публиковал ученые труды по античности; навлек на себя много вражды смелостью своих мнений и погиб на костре в 1544 году, будучи одинаково подозрительным для обеих сторон. Он опубликовал работу о чтении Библии на народном языке, что дало повод считать его одним из мучеников реформатской церкви. — См. Bayle, Dict. Hist., ст. Dolet.

Капитон умер от чумы в Страсбурге в ноябре, как мы узнаем из письма Кальвина Фарелю: «Когда этот достойный брат принес весть, что наш превосходный отец святой памяти Капитон был отнят у нас, и что Буцер, кроме того, страдает от чумы, я был настолько потрясен и душой, и духом, что не мог ничего делать, кроме как плакать и скорбеть». — Письмо от 29 ноября 1541 г.; Calv. Opera, т. ix, стр. 19. Обладая мудрейшим и примирительным духом, Капитон оставил большую пустоту в церкви Страсбурга; «счастливый, по крайней мере, — говорит Беза, — что был призван из этой жизни, прежде чем увидел разорение этой церкви. Он не разделил изгнания своих возлюбленных коллег, Буцера и Фагия, но ушел раньше в обитель и жилище небесных». — Theodori Bezæ, Icones. Кончина Капитона вызвала всеобщий траур; его утрату одинаково оплакивали реформаторы Германии и Швейцарии. — Melchior Adam, Vitæ Theologorum Germanorum.