«Письма Жана Кальвина, Том I»

[Латинская переписка Кальвина, Opera, том ix, стр. 260.]

LXIII. — Фарелю. [243]

Кальвин в Регенсбурге — чума в Страсбурге — скорбь реформатора — прелиминарии рейхстага — немецкие князья — итальянские прелаты — Венгрия — турок — Польша — состояние мнений — склонности Карла V — упование на Бога.

Регенсбург, 28 марта 1541 г.

С момента моего прибытия сюда я не писал вам, но поручил моему другу Клоду, чтобы любые новости, которые он может получить от меня, он позаботился переслать вам; да и не было, действительно, ничего стоящего вашего чтения; и я сам был в ожидании, прежде всего, получения письма от вас, которое я затем вознаградил бы подобным сообщением. Тем временем, пока я жду вашего письма, мне сообщают о печальном событии: наш дорогой друг Клод, [244] которого я исключительно ценил, был унесен чумой. Луи, брат Шарля, [245] последовал за ним три дня спустя. Мой дом был в состоянии печального запустения; мой брат уехал с Шарлем в соседнюю деревню, моя жена удалилась к моему брату, а младший из учеников Клода лежал больной в постели. К горечи скорби, поэтому, добавилась очень тревожная забота о тех, кто выжил. День и ночь моя жена была постоянно в моих мыслях, нуждаясь в совете, видя, что она лишилась мужа. Обездоленное состояние весьма достойного Шарля, который в течение четырех дней лишился своего единственного брата и своего наставника, которого он почитал как отца, тяжко опечалило меня. Я знал, к тому же, что он был очень нежен в своей привязанности. Я не мог думать о Малербе, чтобы в то же время не вспомнить о прекрасных юношах, которые заботились о нем. Хотя, однако, эти события вызвали во мне столько печали, что кажется, будто они могут совершенно расстроить ум и подавить дух, вы не можете поверить в ту скорбь, которая снедает меня из-за смерти моего дорогого друга Клода. И не нужно этому удивляться. Ибо эти два года минувшие, вы можете хорошо представить, как сильно я нуждался в верном и преданном друге, который мог бы помочь поддержать меня среди столь многих и столь разнообразных бед и причин беспокойства; он не только проявил себя самым верным, но и во всем столь исполнительным, и притом столь любезным, что я мог использовать почти такую же близость в своем общении с ним, как если бы он был моим братом. Когда недавно я покинул это место, как вы знаете, в состоянии неопределенности и нерешительности, он обещал самым священным образом, что приедет, куда бы я ни пожелал, и что его дружба никогда не подведет меня. Чем больше я обдумываю, как сильно я нуждался в добром советнике всегда рядом со мной, и, с другой стороны, как редки в эти времена такие примеры привязанности, доброй воли и верности, я не могу прийти к иному выводу, чем тот, что Господь, забирая его, хотел сурово наказать меня за мои грехи. Но пока я намеревался лишь мимоходом коснуться темы своего несчастья, я уже перехожу границы. Это можно объяснить, однако, как воспоминанием о самом превосходном человеке (которое, я желаю, когда-нибудь будет столь же сладким для меня, как оно всегда будет священным), так и благочестивым уважением к тем, кто остался.

Император до сих пор ожидал прибытия князей; двое баварцев были здесь с самого начала, [246] и разбойник из Брауншвейга, [247] одновременно позор и сама язва Германии; время от времени прибывают депутаты, один за другим. Наконец, появляются некоторые из князей: Фридрих Пфальцский, брат курфюрста, Оттон, его племянник, молодой герцог Вюртембергский, [248] ландграф, архиепископ Майнцский, Альберт Баденский, князь Ангальтский, саксонский посол; курфюрст Бранденбургский ожидается в скором времени. Император не перестает настаивать на присутствии других, в то время как, между тем, он затягивает время для их появления. Курфюрст Саксонский извинился за свое отсутствие по весьма удовлетворительным причинам через своих послов. Есть два города, принадлежащих Лиге, Гослар и Брауншвейг, которые Генрих под прикрытием опалы донимал своими грабежами и разбоями. Наши друзья недавно решили, что они будут защищены армией Лиги. Император, тем временем, чтобы собрание рейхстага не было затруднено, приостановил все судебные разбирательства, которые он начал против нас, и также соизволил аннулировать все приговоры, которые были вынесены против нас, пока все дело не будет окончательно выяснено. После того как этот эдикт был обнародован, герцогу Брауншвейгскому было приказано вернуть то, что он награбил, и впредь воздерживаться от всякого насилия. Хотя он обязался, что сделает это, он, однако, продолжает, как начал. Можно почти предположить, что он действует в сговоре с императором. Как бы то ни было, безусловно, курфюрст Саксонский не может оставить своих союзников; поэтому он продолжает быть настороже, чтобы в случае каких-либо волнений он мог немедленно противостоять атаке врага. Более того, с того времени, как эти приостановки были объявлены, он был вызван, чтобы услышать провозглашение опалы, то есть приговора об осуждении и проскрипции. Подобное уведомление было сделано нам несколько дней спустя. Император, насколько добросовестно, не знаю, но тем не менее с сильным уверением заявляет, что эти разбирательства весьма неприятны ему и что он постарается, чтобы они прошли дымом. Эти разбирательства, однако, позволено продолжать, не без того, чтобы мы подвергались очень большой опасности для наших жизней; ибо что, если они вынесут нам приговор завтра? Мы не могли бы сделать ни шагу, не рискуя потерей наших голов. Герцог Савойский ускользнул из моей памяти, который прибыл сюда с целью принести присягу на верность империи, чтобы он мог вернуть, с нашей помощью, те владения, которые, пока он ими владел, не склоняли его к присоединению к союзу империи. Когда, следовательно, было уже несколько поздно, адвокат Раймонд был послан послом королем Франции с просьбой, чтобы он мог быть принят, как представитель герцогства Савойского, под покровительство и защиту империи. Посольства от иностранных наций многочисленны и великолепны. Кардинал Контарини [249] является легатом от Папы, который раздал столько крестов для нас при своем первом входе, что в течение двух дней после этого его рука, я думаю, должна была чувствовать усталость от этого. Епископ Моденский, сын Иеронима Мороне, был послан отдельно, под титулом и званием нунция. Контарини желает подчинить нас игу без кровопролития; по этой причине он пробует все методы улаживания дела на почве целесообразности, не прибегая к оружию. Тот из Модены [250] — совершенно кровожадный и говорит только о войне. Оба они совершенно настроены на прекращение всякого дружеского договора; но об этом позже. У венецианцев здесь посол — великолепная особа. Король Англии, помимо обычного посольства на рейхстаг, прислал епископа Винчестерского с многочисленной свитой, который является человеком слишком острым в злобе. Я опускаю португальцев и других. От французского короля также есть один, дю Вей, занятой болван. Когда я упоминал князей, я пропустил всю жареную рыбу поповства, за исключением одного, курфюрста Майнцского. Присутствуют, однако, довольно много епископов: епископ Регенсбургский, Аугсбургский, Шпейерский, Бременский, Зальцбургский, Бриксенский, Вормсский, Бамбергский, Хильдесхаймский и некоторые другие.

Теперь я должен сообщить вам, что, по нашему предположению, произойдет — если вообще можно хоть как-то предвидеть вероятный ход событий, ибо я едва ли нахожу достаточно данных, чтобы построить даже вероятное предположение. Настроение всех наших друзей крайне обострилось против Генриха [Брауншвейгского], ибо он нападал на них с величайшей свирепостью, используя самые язвительные и клеветнические выражения, [251] и потому они обратились к Императору с просьбой заклеймить его как клеветника, если будет доказано, что он порочил их репутацию самыми бесстыдными измышлениями. Я также не вижу, как это дело может быть урегулировано, если только оно не будет передано на решение имперских сословий; ибо ландграф отказался дать согласие Императору на то, чтобы спор был завершен путем сделки или арбитража, добавив, что он не примет даже самого Императора в качестве третейского судьи. Это препятствие, хотя оно, по-видимому, имеет мало отношения к главному делу, ради которого они собрались, послужило элементом раздора в самом начале, и, следует опасаться, будет весьма мешать их разбирательствам. В настоящее время великая забота о религии обстоит так: Император, поскольку видит, что его собственные дела весьма запутаны, вовсе не склонен навлекать на себя новые беды; он опасается нападения со стороны Турции; со стороны Короля Франции — либо неопределенного мира, либо риска открытой войны; хотя относительно турок ходят разные слухи. Поскольку тот венгерский монах, [252] приняв на себя после кончины Короля Иоанна опеку над юным Королем, [253] не смог противостоять мощи Фердинанда, он обратился за помощью к турку. Последний прислал лишь очень небольшой отряд войск ему в помощь, и они осадили Пешт, город, принадлежащий Фердинанду. Город расположен на берегу Дуная, напротив Буды; для снятия этой осады должны быть собраны войска. Уже другие сообщения гласят, что сам турок был в пути с большой армией и обозом, в то время как другие утверждают, что его экспедиция была прервана каким-то беспорядком в его собственной стране, не знаю каким. Мы увидим, однако, в скором времени, что это за беспорядки, ибо нет сомнений, что он весьма стеснен делами у себя дома, если только он не захватит Валахию. После восстания против правления своих тиранов они, как вы знаете, подчинились его власти. Он поставил над ними палатина из их собственного народа, но зависимого от него самого. Не знаю, как случилось, что, испытав его жестокость, они были вынуждены пойти на крайние меры, лишь бы не оставаться под его властью. Поэтому этой зимой, убив палатина, они одновременно избавились от всех турок, находившихся среди них. Они избрали себе нового предводителя, которого обязали клятвой обещать вечную вражду Турции: они также овладели очень сильной крепостью, которую турки с удивительной поспешностью построили на польской границе. Если он не накажет за это оскорбление, мы будем знать, что он занят другим; и хотелось бы, чтобы так оно и вышло, чтобы, пока он залечивает свои собственные раны, у нас было время для принятия мер по противодействию ему и для сбора наших ресурсов. Король Польши [254] мог бы оказать весьма существенную помощь своим валашским соседям, если бы татары не были столь обременительны для его королевства. Прошлой зимой они во время внезапного набега захватили большую добычу и, казалось, не были лишены желания продвинуться дальше в том же направлении. Как бы то ни было, Император желает, чтобы в Германии было спокойствие, пока он не выпутается из этих трудностей; и он не будет разжигать никаких смут в это время, если только из-за непрестанных настояний наших врагов он не будет невольно втянут в это по какой-либо необходимости. Наши друзья хотят добиться аудиенции для себя; затем, поскольку они не ожидают, что будет какой-либо надежный или прочный мир, если не будет достигнуто твердое согласие в религии и церкви не будут восстановлены в порядке и надлежащей дисциплине, они будут настоятельно требовать, чтобы сословия Империи серьезно взялись за это начинание. В остальном нет ничего, чего бы они желали больше, чем умиротворить все эти разногласия без мятежных беспорядков, и они питают справедливый ужас перед войной как перед верной гибелью своей страны. Поэтому, насколько они могут, они своим поведением покажут, насколько они противятся насильственным и фракционным советам. В противоположной партии есть три класса: есть те, особенно, кто трубит в трубы и открыто неистовствует, как безумцы, потому что на нас не нападают как можно скорее. Главари этого класса — архиепископ Майнцский, герцоги Баварские, Генрих Брауншвейгский и его брат, епископ Бременский. Другие, желающие заботиться о благе своей страны (чей крах, или весьма тяжкое бедствие и разорение, они предвидят как следствие войны), направляют все свои усилия к тому, чтобы, не ломая головы над установлением согласия в религии, был заключен мир любого рода. Третий класс охотно допустил бы некоторое значительное исправление вероучения и церковной дисциплины, но либо потому, что они еще не достигли той степени роста, чтобы полностью понять, что спорные вопросы должны быть решены до конца, либо потому, что они более смиренного и кроткого нрава, чтобы осмелиться открыто выступить активными сторонниками этого мнения, они ведут себя так, что, по-видимому, не ищут ничего, кроме общественного спокойствия. К этому классу принадлежат архиепископ Кёльнский, епископ Аугсбургский из духовенства; два брата-пфальцграфа из князей, Оттон, их племянник, и, возможно, герцог Клевский. Те, кто замышляет беспорядки, поскольку их меньше числом и все добрые люди им противостоят, вряд ли увидят исполнение своих замыслов. Наконец, ум Императора, как я уже упоминал, всецело обращен к миру, если он сможет его достичь, чтобы, отложив рассмотрение вопросов религии на другое время, он мог направить всю свою энергию на эту цель; но наши друзья не легко соглашаются с этим, и у них будут свои помощники и пособники в подстрекательстве к реформации Церкви. Таким образом, вы видите, хотя и скудная, но все же есть надежда сделать хоть что-то. Папские легаты, согласно своему обычному методу, решительно противятся тому, чтобы мы перешли к принятию каких-либо практических мер; ибо они считают, что с их царством покончено, если какое-либо обсуждение в вопросах религии, если какая-либо консультация о Реформации Церкви будет предпринята или начата без авторитета их идола. Открыто они притворяются, что содействуют конференции, которой мы желаем; но исподтишка они противостоят нам не только великими обещаниями, но и угрозами. Они готовы помочь Императору крупной суммой денег, если он пожелает немедленно прибегнуть к оружию; или, чего скорее желает Контарини, если он сможет подавить нас без кровопролития. Если Император сделает какую-либо уступку, неприятную тирании Римского престола, они угрожают извергнуть те отлучения, которыми они обычно заставляют весь мир дрожать от ужаса. Император в настоящее время действует несвободно из-за положения дел в Италии. Поэтому, если он найдет это хоть сколько-нибудь осуществимым, он удалится туда, чтобы либо временным миром, либо перемирием на несколько лет урегулировать впоследствии споры Германии, оставив все это поле дискуссий нетронутым на данный момент: чего он добьется с трудом. Вы видите теперь, как я сказал вначале, предположения настолько туманны, что едва ли есть место для гаданий. Что же нам делать? Призовем имя Господне и будем молить Его, чтобы Он направил Своим руководством это величайшее и важнейшее из всех дел, в котором связаны воедино и Его собственная слава, и спасение Церкви, а также чтобы в столь критический момент Он в Свое установленное время показал, что нет ничего более драгоценного для Него, чем та небесная мудрость, которую Он открыл нам в Евангелии, и те души, которые Он искупил священной кровью Своего Сына. По этой причине, следовательно, мы должны как искать, так и стучать с частыми настояниями, всем сердцем и разумом, чтобы узнать Его волю, тем более что все вокруг кажется нам неопределенным. Когда мы тщательно взвешиваем и рассматриваем весь ход и развитие этого дела Реформации, мы обнаружим, что Он Сам удивительными путями управлял всеми событиями в провидении, без совета или помощи человека, даже вопреки всякому ожиданию. На эту силу, следовательно, которую Он так часто проявлял ради нас, давайте посреди стольких недоумений возложим всю нашу полную и всецелую надежду. Есть одна вещь, которая тревожит меня: я вижу, что среди нас царит такая великая беспечность. И это, действительно, не только тревожит меня, но и совершенно подавляет, когда мы видим, что ежедневно возникают новые поводы для преткновения, такие как то печальное дело о двойном браке: [255] тем не менее, я не падаю духом по этой причине.

Я недавно получил письмо от Вире, на которое ответил кратко, потому что сейчас нет места для наших размышлений об этом деле. Я бы всем сердцем отправился туда, мой дорогой Фарель, при первой же подходящей возможности; но что вы хотите, чтобы я сделал? Я здесь связан, и очень боюсь, что могу зачахнуть от тягостности своего положения. Прощайте, мой превосходный и любезнейший брат. Приветствуйте с величайшей любовью, от моего имени, всех братьев; Тома, Мишеля, которому эти строки принесут много печали; Кордье, моего наставника, и остальных.

[Латинская переписка Кальвина, Opera, том ix, стр. 15.]

LXIV. — Господину де Ришбуру. [256]

Утешительное письмо по поводу смерти его сына.

Регенсбург, [Апрель 1541 г.]

Когда я впервые получил известие о смерти Клода и вашего сына Луи, я был настолько совершенно подавлен, что много дней ни на что не был годен, кроме как скорбеть; и хотя я был как-то поддержан пред Господом теми средствами, которыми Он подкрепляет наши души в скорби, среди людей, однако, я был почти ничем; по крайней мере, что касается исполнения долга, я казался себе совершенно неспособным к нему, как если бы был полумертв. С одной стороны, я был глубоко опечален тем, что у меня был отнят превосходнейший и верный друг, друг, с которым я был так близок, что никто не мог быть связан теснее, чем мы; [257] с другой стороны, возникла другая причина для скорби, когда я увидел, что юноша, ваш сын, унесен в самом расцвете лет, юноша, подававший самые блестящие надежды, которого я любил как сына, потому что он, со своей стороны, проявлял ко мне такую почтительную привязанность, как к другому отцу. К этой тяжкой скорби добавилась еще тяжелая и мучительная тревога, которую мы испытывали о тех, кого Господь пощадил для нас. Я слышал, что все домочадцы рассеяны кто где. Опасность, грозившая Малербу, причинила мне величайшее страдание, как и причина ее, и предупредила меня также относительно остальных. Я считал, что не может быть иначе, как то, что моя жена [258] должна быть весьма встревожена. Ваш Шарль, уверяю вас, постоянно приходил мне на ум; ибо, поскольку он был наделен той добротой нрава, которая всегда проявлялась в нем как по отношению к брату, так и к наставнику, мне и в голову не приходило сомневаться, что он будет погружен в печаль и залит слезами. Одно обстоятельство несколько облегчило меня: то, что он был вместе с моим братом, который, как я надеялся, станет немалым утешением в этом бедствии; даже на это я не мог рассчитывать, когда в то же время вспоминал, что оба они в опасности и ни один из них еще не находится вне пределов угрозы. Таким образом, пока не пришло письмо, известившее меня, что Малерб вне опасности и что Шарль, мой брат, жена и остальные в безопасности, я был бы почти совершенно сломлен, если бы, как я уже упоминал, мое сердце не освежалось в молитве и частных размышлениях, которые внушаются Его словом. Эти обстоятельства я упоминаю по той причине, чтобы вам не показались менее ценными те увещевания, которыми я теперь желаю, чтобы вы утешились, ибо вы сочтете легким делом показать себя доблестным в борьбе против чужого горя. Я, однако, не хвастаюсь здесь твердостью или стойкостью в обращении с чужой скорбью, но поскольку мне было даровано по особой благости Божьей, что я должен быть в некоторой степени либо избавлен, либо облегчен Тем, Кто в сообщении Своих благ одинаково общ мне, как и вам: насколько это возможно в коротком письме, я желаю сообщить вам средства, которыми я воспользовался и которые принесли наибольшую пользу. В этом стремлении, однако, соображение о вашей печали должно быть принято мною во внимание так, чтобы в то же время я помнил, что имею дело с человеком весьма серьезного ума и весьма постоянного и решительного характера; и я не скрываю от себя тех прибежищ защиты, которыми вы руководствуетесь и которые во всех случаях удерживают вас в пределах терпения и умеренности. Также я не буду пользоваться теми обычными темами утешения, которые приняты среди людей, такими как то, что вы не должны оплакивать своих умерших, которых вы породили подверженными смертности, что вы должны проявить в этом печальном случае ту твердость ума, которой требуют ваша превосходная природа и нрав, расширенные самыми изящными познаниями, ваш зрелый возраст, ваш разнообразный опыт и, подытоживая все, ваша репутация и уважение среди людей, чтобы, по обычаю мира, вы могли найти утешение в воспоминании о своей прошлой жизни. В вашем случае я отбрасываю все увещевания такого рода и другие подобного описания и оставляю их на ваше собственное усмотрение. Существует, безусловно, один верный и надежный, никогда не иссякающий источник утешения, в котором вы и люди, подобные вам, должны успокоиться, потому что он проистекает из того внутреннего чувства благочестия, которое, как я знаю, изобилует в вас; поэтому позаботьтесь особо вспомнить те мысли, которым учит нас превосходнейший из всех Учитель и которые внушаются нашему разумению в школе благочестия. Нет необходимости в настоящее время излагать эти истины, которые столь же знакомы вам, как и мне. И все же, несмотря на это, из-за вашего исключительного благочестия и той доброй воли, которую вы выражаете ко мне, вы, возможно, не будете против того, чтобы узнать в моем письме мысли, которые спонтанно приходили на ум вам самим в другое время. Сына, которого Господь одолжил вам на время, Он забрал. Нет оснований, следовательно, для тех глупых и нечестивых жалоб неразумных людей: О слепая смерть! О ужасная судьба! О неумолимые дочери рока! О жестокая фортуна! Господь, Который приютил его здесь на время, на этом этапе его пути призвал его прочь. То, что сделал Господь, мы должны в то же время считать сделанным не опрометчиво, ни случайно, ни под влиянием извне; но по тому определенному совету, посредством которого Он не только предвидит, постановляет и исполняет только то, что справедливо и правосудно само по себе; но также только то, что хорошо и полезно для нас. Где справедливость и здравое суждение господствуют безраздельно, там нечестиво возражать. Когда же наша собственная выгода связана с этой благостью, сколь велика была бы степень неблагодарности не успокоиться со спокойным и хорошо упорядоченным настроением ума во всем, что угодно нашему Отцу! Тем не менее, верные имеют достаточное облегчение своих скорбей в особом провидении Божьем и вседостаточности Его обеспечения, что бы ни случилось. Ибо нет ничего, что более обескураживает нас, чем когда мы мучаем и досаждаем себе вопросами такого рода: Почему с нами не иначе? Почему случилось так, что мы пришли в это место? Эти вопросы были бы хорошо и уместно заданы, если бы в нас самих было нечто, нуждающееся в упреке. Но где нет вины с нашей стороны, там нет места для жалоб такого рода. Это Бог, следовательно, потребовал обратно от вас вашего сына, которого Он вверил вам для воспитания, с тем условием, чтобы он всегда мог быть Его собственным. И поэтому Он забрал его, потому что было выгодно и ему покинуть этот мир, и этой утратой смирить вас или испытать ваше терпение. Если вы не понимаете выгоды этого, без промедления, прежде всего, отбросив всякий другой предмет рассмотрения, просите у Бога, чтобы Он показал вам. Если будет Его воля упражнять вас еще дальше, скрывая это от вас, покоритесь этой воле, чтобы вы могли стать мудрее, чем может когда-либо достичь слабость вашего собственного разумения. Что касается вашего сына, если вы вспомните, как трудно в этот самый прискорбный век поддерживать праведный путь в жизни, вы сочтете его блаженным, который, прежде чем столкнуться со столь многими грядущими опасностями, которые уже нависли над ним и с которыми предстояло встретиться в его дни и поколение, был так рано избавлен от них всех. Он подобен тому, кто отправился в плавание по бурному и неспокойному морю и, прежде чем его унесло в пучину, благополучно добрался до безопасной гавани. И, конечно, долгую жизнь не следует считать столь великим благом Божьим, чтобы мы могли что-то потерять, когда, разлученные лишь на несколько лет, мы вводимся в жизнь, которая гораздо лучше. Теперь, конечно, поскольку Сам Господь, Который есть Отец всех нас, пожелал, чтобы Луи был помещен среди детей как сын Его усыновления, Он даровал вам это благо из множества Своих милостей, чтобы вы могли пожинать превосходный плод своего тщательного воспитания до его смерти; откуда также вы могли бы знать свою долю в благословении, которое принадлежало вам: «Я буду твоим Богом и Богом твоего семени». С самого раннего отрочества, насколько позволяли его годы, он был основательно обучен лучшим наукам и уже сделал такие компетентные успехи и прогресс, что мы питали большие надежды на него в будущем. Его манеры и поведение встретили одобрение всех добрых людей. Если когда-либо он впадал в ошибку, он не только терпеливо переносил слово увещевания, но и слово упрека, и проявлял себя обучаемым и послушным, и готовым прислушаться к совету. Временами, конечно, он был довольно непослушным, но никогда не до такой степени, чтобы быть упрямым или угрюмым. Те порывы, следовательно, в которых он выходил за должные пределы, подавлялись с небольшим трудом. То, однако, что мы ценим в нем больше всего, было то, что он так глубоко впитал принципы благочестия, что имел не просто правильное и истинное понимание религии, но также был верно проникнут нелицемерным страхом и благоговением перед Богом. Эта столь чрезмерная доброта Божья к вашему потомству должна с полным основанием преобладать в вас в смягчении горечи смерти больше, чем смерть сама по себе имеет силу причинить вам скорбь. Что касается моих собственных чувств, если бы ваши сыновья никогда не приезжали сюда, я бы никогда не скорбел из-за смерти Клода и Луи. Никогда, однако, эта сокрушительная скорбь, которую я испытываю из-за обоих, не одолеет меня настолько, чтобы я с горем вспоминал тот день, когда они были направлены сюда рукой Божьей к нам, а не ведомы какой-либо твердой целью с их стороны, когда началась та дружба, которая не только продолжалась без уменьшения до самого конца, но которая день ото дня скорее возрастала и укреплялась. Каков бы ни был, следовательно, вид или образец воспитания, который они искали, я радуюсь, что они жили под одной крышей со мной. И поскольку им было суждено умереть, я радуюсь также, что они умерли под моей крышей, где они предали свои души Богу более спокойно и в больших обстоятельствах тишины, чем если бы им случилось умереть в тех местах, где они испытали бы большее раздражение от назойливости тех, кем они должны были быть поддержаны, чем от самой смерти. Напротив, это было посреди благочестивых увещеваний и при призывании имени Господня, что эти святые души улетели от общения своих братьев здесь в лоно Христа. И я не желал бы теперь быть свободным от всякой скорби ценой того, что никогда не знал их. Их память всегда будет священна для меня до конца моих дней, и я убежден, что она будет также сладостной и утешительной. Но какая польза, скажете вы, мне от того, что у меня был сын, подававший такие надежды, если он был вырван у меня в первом расцвете его юности? Как будто, право, Христос не заслужил Своей смертью верховного владычества над живыми и мертвыми! И если мы принадлежим Ему (как должны), почему Он не может осуществлять над нами власть жизни и смерти? Как бы кратка, следовательно, ни была, по вашему мнению или по моему, жизнь вашего сына, нас должно удовлетворять то, что он завершил путь, который Господь наметил для него. Более того, мы не можем считать его погибшим в расцвете лет, кто созрел в очах Господних. Ибо я считаю всех достигшими зрелости, кто призывается смертью; если только, возможно, кто-то не станет спорить с Ним, как будто Он может вырвать кого-либо раньше его времени. Это, действительно, справедливо для каждого; но в отношении Луи это еще более верно по другой и более особой причине. Ибо он достиг того возраста, когда истинными свидетельствами мог доказать себя членом тела Христова: принеся этот плод, он был взят от нас и пересажен. Да, вместо этой преходящей и исчезающей тени жизни он обрел истинное бессмертие бытия. И вы не можете считать себя потерявшим его, кого вы обретете вновь в блаженном воскресении в Царстве Божьем. Ибо они оба так жили и так умерли, что я не могу сомневаться, что они теперь с Господом; давайте, следовательно, устремимся к этой цели, которой они достигли. Нет сомнений, что Христос свяжет и их, и нас в том же неразрывном обществе, в том несравненном участии в Его собственной славе. Остерегайтесь, следовательно, оплакивать своего сына как потерянного, кого вы признаете сохраненным Господом, чтобы он остался вашим навсегда, кто по благоволению Своей собственной воли одолжил его вам только на время. И вы не получите малого утешения из этого соображения, если только тщательно взвесите, что осталось вам. Шарль выжил для вас, о котором мы все придерживаемся того мнения, что нет ни одного из нас, кто не желал бы иметь такого сына. Не думайте, что эти выражения предназначены только для вашего слуха или что здесь есть преувеличение, чтобы снискать ваше расположение. Это не более моя привычка, чем мой нрав. Поэтому я выражаю то, что есть мои истинные чувства, и то, что я сказал бы среди чужих, что юноша превосходит, во-первых, в исключительном благочестии и в истинном страхе Божьем, который есть начало и конец всякой мудрости; затем в доброте своего нрава, в мягкости манер и в редкой скромности и воздержанности. И я не приписываю эти добродетели ему по простому слуху или молве; ибо я всегда был обеспокоен по этому поводу и держал под пристальным наблюдением его особый нрав. При жизни обоих братьев я замечал это различие между ними: Луи превосходил в быстроте восприятия, но Шарль в твердом суждении и разумении был гораздо впереди своего брата. Покойный брат был более готов пустить в ход то, что он прочитал или услышал; другой медленнее, но и вернее. Один был более готов и быстр в овладении различными искусствами, а также в активных делах жизни; другой более рассудителен и более устойчив: его телосложение также указывало на это. Луи, однако, поскольку он был более сангвинического темперамента, был также более живым и веселым. Шарль, у которого в нраве есть нечто от меланхолии, не так легко выводится из себя. Он всегда был более скромным и обходительным из двоих, что отличало его до такой степени, что он мог подавить порывистость своего брата тем терпением, которое он проявлял. В умеренности, в серьезности, подобной мужской, и в некотором постоянстве поведения, в этих пунктах он был гораздо выше. Вы, следовательно, сами будете судьей, насколько обладание таким сыном должно способствовать снятию боли от утраты, которой Господь теперь поразил вас, и вы тогда придете к выводу, что даже по этой причине вы не должны быть неблагодарны Богу. Трудно, тем не менее, скажете вы, так стряхнуть или подавить любовь отца, чтобы не испытывать скорби по случаю потери сына. И я не настаиваю на том, чтобы вы отбросили всякую скорбь. И в школе Христовой мы не изучаем никакой такой философии, которая требует от нас отбросить ту общую человечность, которой Бог наделил нас, чтобы, будучи людьми, мы превратились в камни. Эти соображения достигают лишь того, что вы устанавливаете границы и, так сказать, умеряете даже вашу самую разумную печаль; что, пролив те слезы, которые причитались природе и отцовской привязанности, вы ни в коем случае не поддаетесь бессмысленным стенаниям. И я ни в коем случае не вмешиваюсь, потому что не доверяю вашей рассудительности, твердости или высокодушию; но только чтобы я не оказался здесь недостаточным и не выполнившим свой долг перед вами. Хотя, однако, это письмо будет излишним (что я могу предположить), вы тем не менее примете в хорошем смысле, из-за вашей выдающейся и любезной учтивости, эту мою, возможно, чрезмерно тревожную настойчивость — простительную, однако, несмотря на это, потому что она исходит из моей безграничной привязанности к вам. Более того, я попросил Меланхтона и Буцера, чтобы они также добавили свои письма к моему, потому что я питал надежду, что будет не неприемлемо, если они тоже проявят некоторое свидетельство своей доброй воли к вам. Прощайте, достопочтеннейший господин и мой глубоко уважаемый в Господе. Пусть Христос Господь хранит вас и вашу семью и направляет вас всех Своим собственным Духом, пока вы не прибудете туда, куда Луи и Клод ушли прежде.

[Латинская переписка Кальвина, Opera, том ix, стр. 175.]

LX. — Фарелю.

Скорбь Кальвина — известия о Регенсбургском рейхстаге — назначение богословов, ответственных за представительство двух сторон — их прием Императором — портрет Юлия Пфлуга, Гроппера и Экка.

Регенсбург, 24 апреля 1541 г.

Мое последнее письмо даст вам ясно понять, в каком состоянии скорби я тогда находился. Если по этой причине оно показалось несколько раздражительным, вы припишете это моему горю, которое сделало меня более сварливым, чем обычно. Даже сейчас, хотя я постепенно обретаю самообладание, я все еще чувствую лишь небольшое ослабление давления. Более того, в чем следовало бы стыдиться признаться, есть некое подобие утешения в горе, так что может быть несколько приятно само по себе не быть полностью избавленным от печали. Тем временем я получил письмо от Дю Тейи, датированное 30-м числом, в котором он сообщил мне, что от вас в пути гонец, который даст более подробную информацию о вашем нынешнем состоянии. Он, однако, так долго задерживается с появлением, что я перестал ожидать его прибытия. Если у вас есть что-то, что вы можете сообщить письменно, а уверен я, что есть много вещей, они могли бы быть пересланы мне в пределах письма, если Мирабо [259] отправит его королевскому послу, адресовав под прикрытием Ульриху; [260] ибо его гонцы ходят довольно часто туда и обратно. Я искренне желаю, чтобы вы объяснили нам ясно и верно, как был урегулирован тот спор между двумя городами; [261] как настроены наши женевские друзья; каким образом эта церковь держится вместе; что делает Вире; каковы надежды и каковы стремления всех, при условии, что вы не начнете горячиться по этому поводу. Что касается меня, я и так уже слишком расстроен и выбит из колеи; и своей яростью вы производите тот эффект, что те люди меньше полагаются на вас, на которых было важно повлиять. И вам не следует удивляться этому, когда вы не можете избежать этого обвинения в чрезмерной ярости даже от меня самого. Я бы, однако, особо рекомендовал, чтобы вы во второй раз надавили на них и серьезно умоляли их не забывать то, что они могли обещать. Мне было бы приятно узнать об этом, когда я вернусь, как я намекал в предыдущих письмах; и это не трудно осуществить, если вы только поможете.

На заседаниях этого рейхстага еще не начато ничего достопамятного. Императору было позволено выбрать несколько благочестивых и опытных людей, пользующихся весом и авторитетом, которые, изучив и хорошо обдумав спорные пункты, могли бы обсудить средства согласия, а затем представить на одобрение сословий пункты согласия, которые они установили между собой. 20-го числа этого месяца он назначил со стороны наших противников Юлия Пфлуга, [262] Иоанна Гроппера [263] из Кёльна и Иоанна Экка; [264] с нашей стороны — Филиппа Меланхтона, Мартина Буцера и Иоанна Писториуса. [265] Он также публично упомянул, что выберет одного из князей, который мог бы председательствовать в их делах. Наши друзья, посовещавшись, по моей просьбе пожелали, чтобы присутствовало большее число свидетелей. Еще не известно, что может быть достигнуто, кроме того, что есть некоторая надежда, что Император проявляет интерес к этому делу. Тем временем эти шестеро, которые были назначены, были вызваны; они были любезно приняты Императором, который подал им руку на их первой встрече и когда они прощались. Через переводчика Император обратился к ним с весьма торжественным увещеванием; что, поскольку он вверил им столь важные интересы, полагаясь на их благочестие, ученость и честность, он не сомневался, что они оправдают его ожидания. Что, следовательно, они должны иметь своей целью славу Божью, общественный мир, спасение всех народов; что они не должны поддаваться влиянию честолюбия; что они не должны уступать ни в чем упрямству или какому-либо вниманию к расположению людей. Каждый отвечал отдельно за себя. Поэтому — и пусть Господь дарует успех — что-то будет немедленно предпринято. Далее, если мы можем предвидеть, каков будет исход, примите в немногих словах, каковы мнения многих. Прежде всего, стоит выяснить отличительные характеристики этих людей. Тот же Юлий (Пфлуг) — человек красноречивый и всесторонне образованный в человеческих науках, но отнюдь не хорошо сведущий в богословии; кроме того, он честолюбив и любит аплодисменты; в остальном отнюдь не нечистой жизни. Поскольку, следовательно, он не имеет ни здравого знания, ни достаточно твердой решимости, будучи скованным своим честолюбием, вы можете судить, как мало можно ожидать от него. Гроппер иногда заходит дальше; но он также из того большого класса людей, которые пытаются вообразить себе не знаю что — какой-то средний путь между Христом и миром. Он, однако, такой человек, что с ним можно совещаться не без пользы. Вы знаете Экка [266] уже достаточно хорошо. Никто не сомневается, что этот Давус [267] приведет все в замешательство своей дерзкой наглостью. Я, правда, не совсем отчаиваюсь; но когда я начинаю надеяться, то вспоминаю, что произошло в Вормсе. Конечно, если будет достигнуто что-то весьма желательное, это произойдет вопреки всем моим ожиданиям. Когда они сделают начало, вы услышите от меня более удовлетворительно. Прощайте, мой превосходнейший и прямодушный брат; пусть Господь сохранит вас для Своей Церкви и укрепит вас вместе со всеми нашими святыми братьями, всех которых вы любезно приветствуете от моего имени? Я не могу перечислить их; считайте их упомянутыми специально по имени. Вы должны поддерживать дух Вире частыми ободрениями, чтобы он не был слишком подавлен. Тем не менее, я был очень рад, когда недавно услышал, что он перевез свою жену и домашнюю утварь в Женеву. Получив это известие, я стал меньше тревожиться. — Ваш,

Кальвин.

Недавно сюда писали, что многие азиатские племена восстали против турка и что он по этой причине должен быть занят в настоящее время войной в Персии, так что он будет менее склонен беспокоить Венгрию. Поскольку эта новость была написана из Венгрии, я едва ли осмеливаюсь верить ей. Я скорее желаю думать, что это правда, чем верить, что это так, как сообщается. Сегодня мы также узнали, что монах, который взял на себя управление королевством во время несовершеннолетия своего подопечного, был взят в плен своими собственными соотечественниками. [268] Нет, следовательно, сомнений, что по случаю такой благоприятной возможности Буда могла попасть под власть Фердинанда. Говорят, что много солдат собирается на территории епископа Бременского, хотя сами они не говорят, под чьим командованием они находятся. Многие, однако, подозревают, что наш друг Генрих Брауншвейгский является зачинщиком заговора; [269] ибо у них те же генералы, которых он ранее вооружил против нас. Если там будут какие-либо беспорядки, есть опасность распространения войны.

[Латинский оригинал, автограф — Библиотека Женевы. Том 106.]

LXVI. — Фарелю.

Просьба, адресованная служителями Церкви Цюриха служителям Страсбурга — Кальвин обещает вернуться в Женеву — послание Вире.

Из Регенсбурга, 4 мая 1541 г.

Хотя я думаю, что мои прежние письма должны были вас вполне удовлетворить, все же, поскольку представилась удобная возможность написать вам через Фреллона, [270] я не хотел упустить ее, тем более что возник новый предмет; ибо цюрихцы недавно, как я слышу, настоятельно просили магистрат Страсбурга не чинить препятствий моему отъезду, а также торжественно закляли меня в другом письме, хотя я всего лишь частное лицо, чтобы я не отказывался от призвания Господня. Что это произошло по вашему предложению, наши друзья могут легко заметить. Когда я вижу, однако, что вы так много и без перерыва хлопочете об этом, нельзя прийти к иному выводу в моем уме, чем то, что вы придерживаетесь менее благоприятных мыслей обо мне и других, чем должны. Моим желанием было освободить вас от таких догадок, когда я писал, что по просьбе Филиппа я был послан сюда во второй раз. Что, если бы я, согласно вашей практике, предавался предположениям — мой ум склонил бы меня к иному. Было бы мало разницы, если бы я остался дома в присутствии Совета. Кто, по-вашему, мог быть советниками этой поездки? Но я не хочу мучить себя без цели подобными размышлениями. Моим выбором было бы извиниться, если бы моя совесть позволила мне, хотя я пытался извиниться, когда было слишком поздно; но в конце концов отказаться было невозможно. Конечно, я не осмелился сделать это, чтобы не показаться противостоящим Богу, а также людям. Сюда, следовательно, я был либо изгнан, либо послан. В настоящее время я связан, так сказать, оковами, которые, даже если бы я очень хотел, не могу разорвать до времени. Я попытаюсь, однако, ослабить их постепенно. Когда я заметил, однако, что моя скорость слишком мала для удовлетворения ваших желаний, я принял решение, на которое намекал в прежних письмах, что, закончив однажды то, что мы должны были сделать здесь, мы немедленно отправимся туда; но многие причины заставляют меня прежде всего вернуться домой. Я постараюсь, если это возможно, вернуться в Страсбург до времени ярмарки, где во время ярмарки я буду проповедовать; после этого я совершу побег туда. Я не вижу, чего еще вы можете требовать от меня, если только, возможно, вы не находите удовольствие в том, чтобы утомлять меня своими жалобами и только что не убить меня совсем. Я вынесу это, конечно, если не смогу успешно умолить вас показать себя более справедливым ко мне; но я предпочел бы добиться от вас, чтобы вы не бичевали без заслуги. Как только я получу послание от цюрихцев, я дам очень дружелюбный ответ. Они не могли бы написать в более дружелюбных или более уважительных выражениях. Но уверяю вас, все это было излишним с моей стороны, ибо наши друзья не дали никакого свидетельства, что у них есть малейшее желание удержать меня. Эти письма, однако, принесли то благо, что — что во всех отношениях желательно — они имеют тенденцию лелеять согласие между этими двумя Церквами. Этому Буцер был, конечно, очень рад. Вы, тем временем, подтверждайте и укрепляйте Вире частыми увещеваниями, чтобы он не был изнурен тягостностью ожидания; и передайте это письмо. Моя тревога очень велика, чтобы узнать, дошли ли до вас все мои письма; ибо тем же гонцом я писал о своем отъезде вам, Вире и Сенату Женевы; после этого я написал еще одно письмо из Ульма, три отсюда — это составляет четыре. Первое и второе я отправил в Страсбург, третье в Золотурн. Вы также обяжете меня, если дадите мне понять, сколько экземпляров у вас еще осталось «Наставления». Это будет также весьма приемлемой любезностью, если вы возьметесь тщательно и верно объяснить нынешнее положение дел в Женеве. Прощайте, превосходнейший и достойный брат; приветствуйте от меня благоговейно всех братьев, Шапонно, Тома, Кордье, Мишеля и остальных. Я устал писать. Это третий гонец, которого я нагружаю письмами. — Ваш,

Кальвин.

[Латинский оригинал, автограф — Библиотека Женевы. Том 106.]

LXVII. — Фарелю.

Результаты Регенсбургского рейхстага — конференции богословов — первородный грех — свобода воли — оправдание — невозможность согласия в таинстве Вечери.

Регенсбург, 11 мая 1541 г.

Хотя я нахожу свое затянувшееся пребывание здесь тягостным, никогда я не буду сожалеть, что приехал. Вы думаете, что я не в здравом уме, когда говорю так? Я вполне осознаю, что говорю; и что я говорю не безрассудно, вы поймете, когда мы встретимся. На данный момент вы можете собрать несколько крох, насколько сможете, в виде повествования. Наши друзья в комиссии пришли к согласию по доктрине первородного греха без всякого труда; последовала дискуссия о свободе воли, которая была собрана из сочинений Августина; они не отошли ни в одном из этих пунктов от нас. Дебаты в споре были более острыми по доктрине оправдания. Наконец была составлена формула, которая, после получения определенных исправлений, была принята с обеих сторон. Вы будете удивлены, я уверен, что наши противники уступили так много, когда прочитаете извлеченную копию, в том виде, в каком она была после последнего исправления, которое вы найдете вложенным в письмо. Наши друзья, таким образом, сохранили также суть истинного учения, так что в нем не может быть понято ничего, чего нельзя найти в наших сочинениях; вы пожелаете, я знаю, более четкого разъяснения и изложения доктрины, и в этом отношении вы найдете меня в полном согласии с вами. Однако, если вы подумаете, с какими людьми мы должны согласиться по этой доктрине, вы признаете, что многое было достигнуто. Затем последовал предмет Церкви: относительно определения они сошлись во мнении; по вопросу о власти Церкви они начали расходиться. Когда, наконец, их никак нельзя было примирить, показалось лучшим опустить эту статью. Что касается таинств, было некоторое разногласие во мнениях; но когда те с нашей стороны уступили им их церемонии как вещи безразличные, они перешли затем к рассмотрению таинства Вечери. Там стояла непреодолимая скала, которая преграждала путь к дальнейшему прогрессу. Пресуществление, хранение, обнесение и другие суеверные формы поклонения были совершенно отвергнуты. Этого наши противники ни в коем случае не допустили бы. Мой коллега, [271] который полон энтузиазма в желании согласия, начал роптать и возмущаться, потому что рассматривались такие несвоевременные вопросы. Меланхтон скорее склонялся к противоположному мнению, чтобы так, гангрене будучи доведенной до высшей точки, он мог отсечь всякую надежду на умиротворение. Наши друзья, посовещавшись, созвали нас. Нас просили каждого по очереди высказать свои мнения; единогласным голосом всех было то, что пресуществление — это просто вымысел или фикция, хранение освященной облатки — суеверие, что поклонение облатке — идолопоклонство или, по крайней мере, опасно, поскольку оно не имеет авторитета от слова Божьего. Я должен был также объяснить на латыни, каковы были мои чувства. Хотя я не понимал ни одного из других, намеренно, без страха оскорбить, я осудил это особое локальное присутствие; акт поклонения я объявил совершенно невыносимым. Поверьте мне, в делах такого рода смелость абсолютно необходима для укрепления и утверждения других. Вы, следовательно, усердно молите Господа, чтобы Он поддержал нас тем духом стойкости. Документ в письменном виде был затем составлен Филиппом, который, когда был представлен Гранвелле, был отвергнут с резкими выражениями, потому что те три комиссара дали нам знать о них. Когда такие вещи случаются на самом пороге, вы можете представить, сколько трудностей остается в отношении частных месс, жертвы мессы и чаши в причастии. Что, если бы дело дошло до рассмотрения открытого исповедания духовного присутствия? Сколько беспорядков было бы готово вырваться из этого! Ваши письма, через торговца перьями, были доставлены мне через месяц после того, как были написаны; я буду удивлен, если в течение дня или двух другие не появятся. Безопасность братьев была рекомендована мне, чтобы я позаботился о ней, как должен, но мы застряли пока на том препятствии, о котором вы знаете. Маурус, [272] который был послан по этому делу, активно занят развязыванием этого узла. Большая надежда, чем обычно, прорывается: ибо ландграф начинает замечать некоторую неудачу в той стороне, от которой он ожидал больше всего; поэтому он склонится к тому, что мы предлагаем. Если это так случится, они, я не сомневаюсь, будут иметь особое внимание к братьям; и Мори сделает все возможное, как он человек благочестивый и прямодушный. Поверьте мне, он до сих пор был верен в исполнении того, за что взялся. Ничего больше, однако, не было достигнуто, кроме того, что они могли получить разрешение вернуться домой безнаказанно, при условии, что отрекутся в присутствии епископа. Н. наиболее обременителен для нас; пусть Господь либо заберет его, либо исправит. Приветствуйте всех братьев самым дружелюбным образом. Пусть Господь Иисус хранит вас. Филипп и Буцер приветствуют вас. Когда мы обедали с ландграфом позавчера, любезно упоминалось о вас.

[Латинская переписка Кальвина, Opera, том ix, стр. 17.]

LXVIII. — Фарелю.

Усилия Буцера и Меланхтона по осуществлению связи между двумя Церквами — формула согласия — чувство Кальвина по этому предмету.

12 мая 1541 г.

Гонец выехал на день позже, чем я предполагал. Этот день принес нам кое-какие новости. Гранвель, после того как своим ответом отрезал всякую надежду для наших друзей, услышав об апоплексическом ударе Экка, и, возможно, увидев, что настойчивость этого деятеля препятствует прогрессу в достижении согласия, попросил (оставив в стороне Писториуса) четырех оставшихся богословов посовещаться между собой без каких-либо арбитров-председателей. Насколько я мог понять, если бы мы могли довольствоваться лишь половиной Христа, мы могли бы легко прийти к взаимопониманию. Филипп и Буцер составили двусмысленные и неискренние формулировки относительно пресуществления, чтобы попытаться удовлетворить противоположную сторону, ничего не уступая. Я не мог согласиться с этим приемом, хотя они, как они полагают, имеют для этого разумные основания, ибо надеются, что вскоре так случится, что они начнут видеть яснее, если вопрос о доктрине пока оставить открытым; поэтому они скорее желают обойти его и не страшатся этой двусмысленности в вопросах совести, которая может быть только вредоносной. Однако я могу обещать и вам, и всем благочестивым, что оба они движимы наилучшими намерениями и не имеют иной цели, кроме содействия Царству Христа. И вы не можете желать от любого из них ничего такого, чего они не исполняли бы верно и неуклонно, за исключением того, что в своем методе действий они слишком приспосабливаются к обстоятельствам времени. Но я не могу спокойно видеть, как Буцер из-за этого навлекает на себя ненависть многих. Он осознает свои добрые намерения и по этой причине более беспечен, чем следовало бы. Но мы не должны довольствоваться чистотой собственной совести настолько, чтобы не проявлять внимания или уважения к нашим братьям. Но это вещи, о которых я скорблю наедине с вами, мой дорогой Фарель; поэтому смотрите, чтобы вы держали их при себе. Одному я радуюсь, как это обычно бывает посреди бед: нет никого, кто сражался бы сейчас против бога из облатки более ревностно, чем Бренц, ибо так он его называет. Я не буду писать больше в настоящее время, чтобы вы еще с большим нетерпением ожидали моего прибытия к вам, чтобы я мог наполнить ваши уши этими историями. Прощайте, мой очень дорогой брат. Фрейтус, Мускул, Бренц приветствуют вас; впрочем, почти все так делают. Экк, как говорят, поправляется. Мир еще не заслуживает того, чтобы быть избавленным от этого зверя. Недавно произошел случай, о котором я не должен забывать упомянуть. У Мавра есть слуга, который некоторое время был слугой у Луи и у меня в Базеле, порядочный, честный молодой человек, заслуживающий доверия и скромный. Около пяти лет назад, когда он был еще мальчиком, без ведома отца, он в пьяном виде обещал жениться на одной молодой женщине. Его отец, узнав об этом деле, сделал сыну внушение по этому поводу. Юноша сказал ему, что его обманули. Поскольку дело не было полностью изучено, не было хорошо понято и еще менее хорошо взвешено и зрело обдумано, судьи вашей Консистории под руководством Маркура постановили, что брак должен считаться действительным. Молодой человек, чтобы избежать этой связи, покинул свою страну. Он получил известие о смерти своего отца; но его родственники советуют ему в то же время взять молодую женщину в жены; и Мирабо также советовал ему то же самое. Я допросил его досконально и почти измучил его своими мольбами, но он настолько противится этому, что я не могу заставить себя настаивать на этом дальше; и при этом он признает, что девушка — честная женщина, только он положительно утверждает, что у него никогда не было склонности жениться на ней. Поскольку я желаю ему добра, я хотел бы, если это возможно, чтобы дело было улажено дружеским соглашением и взаимным пониманием между сторонами. Это будет также на пользу самой девушке. Я написал Мирабо об этом деле. Однако ради меня я не хочу, чтобы вы делали что-либо, кроме того, что вы сочтете справедливым и правильным в данных обстоятельствах. И я сам не сделал бы больше, если бы дело было передано на мое решение.

[Латинская переписка Кальвина. Opera, том IX, стр. 17.]

LXIX. — Пасторам церкви Цюриха.

Выражение его чувств по отношению к церкви Женевы — готовность вернуться в этот город, если магистраты Страсбурга дадут на то согласие и если Синьория Берна пообещает свою поддержку — свидетельство уважения к церкви Цюриха.

Регенсбург, 31 мая 1541 г.

Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

Мужи и братья, весьма дорогие мне и глубоко уважаемые, — ваше письмо было для меня весьма желанным по двум причинам: прежде всего потому, что согласно той тесной духовной связи, которая по воле Божьей существует между нами, вы верно и благоразумно наставляете меня относительно моего долга; а также потому, что я вижу, как вы серьезно беспокоитесь о церкви Женевы, управление которой, как священное поручение, было вверено мне. Поэтому не только от своего имени, но и от имени самой церкви я чувствую благодарность и выражаю свою особую признательность не только за то, что вы решили поддержать ее своей защитой, но и за то, что помогаете мне своим советом. Хотя в то же время я должен позволить себе сказать, что не так сильно нуждался в этом весьма настоятельном увещевании, ибо сам по себе достаточно расположен исполнять то, что вы советуете. Было также весьма приятно утвердиться в вашем суждении по столь трудному и запутанному вопросу. Но поскольку я вижу, что вы несколько сомневаетесь относительно моего мнения по этому делу, я сразу же кратко объясню вам, что стояло на пути, препятствуя моему более быстрому отправлению туда, а также то, что по совету моих братьев я в конце концов согласился сделать. Когда пришло первое письмо, в котором Совет пытался прощупать мои желания, я был немало потрясен, осознав, что могу быть снова втянут в те стеснения и трудности, из которых, как я всегда полагал, я был избавлен по особой милости Божьей. Пока я нес служение в той церкви вместе с моим превосходным и вернейшим другом и коллегой Фарелем, я испробовал все методы, которыми ее можно было сохранить. И хотя это была весьма обременительная провинция для меня, мысль о том, чтобы оставить ее, никогда не приходила мне в голову. Ибо я считал себя поставленным на этот пост Богом, как часовой на своем посту, с которого было бы нечестием с моей стороны сдвинуться хоть на шаг; однако я знаю, что в это будет трудно поверить, если я расскажу вам даже малую часть тех досад, или, скорее, бедствий, которые нам пришлось терпеть целый год. Я могу истинно засвидетельствовать, что не проходило дня, чтобы я десять раз не желал смерти; но что касается того, чтобы оставить церковь и переехать в другое место, такая мысль ни разу не приходила мне в голову. Поэтому, когда дела дошли до худшего, когда мы увидели, что спасение церкви во многом зависит от того, не будем ли мы изгнаны из управления ею, мы упорно боролись за сохранение нашего служения, не меньше, чем если бы спор шел о жизни или смерти. И, более того, если бы они прислушались к моему совету, хотя я и не очень проницательный человек, было бы гораздо легче тогда облегчить страдания церкви или даже, когда она частично пала и была подавлена, поднять ее снова, чем восстановить ее сейчас, когда она почти полностью разрушена. Это послужило бы отличным средством, с помощью которого можно было бы преодолеть опасность, если бы нас вызвали на ваш Синод. Однако этого нельзя было добиться. Было, правда, другое средство, если бы церкви всерьез взялись за наше дело сообща. Многим казалось, что я бредил, когда предсказывал то, что произошло впоследствии. Когда, однако, мне стало совершенно ясно, что я выполнил свой долг до конца, я удалился вместе с Фарелем в уединение с чистой совестью. Его немедленно призвали в другое место. Что касается меня, я решил на будущее держаться в стороне от всякой общественной деятельности; и я бы так и сделал, если бы определенные причины не заставили меня взяться за призвание, которым я сейчас обременен. Поэтому, чтобы признать истину, тот гонец, который принес мне известие о том, что я отозван в Женеву, был мне совсем не приятен. И, конечно, я не останавливаюсь на всех обстоятельствах, которые, как вы полагаете, стояли на пути моего возвращения, — позор, которому я был подвергнут, жестокое обращение и тому подобное. О том, склонен ли я мстить за свои обиды, я взываю к суду Божьему и к тем людям, которые могут судить по своему опыту. Но если бы я, кроме того, в какой-то степени очень желал мести, нет причин, по которым я должен искать отмщения женевцам. Все, что произошло, было сделано от имени города, но так, что лиц, причастных к правонарушению, немного, и вина лежит на немногих. Увлеченные мятежом, именно эти люди были зачинщиками, которые разожгли все эти беспорядки. И сами граждане Страсбурга, хотя из-за той отеческой доброты, которую они питают ко мне, желают удержать меня среди себя, все же не будут чинить препятствий моему согласию на этот призыв, при условии, что будет ясно видно, что это послужит на пользу и процветание женевцев. Насколько верно они всегда содействовали благополучию той церкви, я сам лучший свидетель. Я действительно вижу по опыту, с каждым днем все больше, насколько необычайно велика их забота обо всех церквях. В чем же тогда, спросите вы, причина этой задержки? Когда пришло то письмо, вашим Советом уже было решено, что я должен отправиться на Рейхстаг в Вормс. Это я представил как свое оправдание, почему не могу решить ничего определенного относительно Женевы. В то же время я написал в самых дружеских выражениях, чтобы дать понять, что ни в коем случае не берусь приехать, обещая, однако, исполнение всякого рода услуг, которых они могли бы потребовать от того, кто связан с ними самыми тесными узами. Не дожидаясь ответа, они тем временем отправили депутацию, которая должна была настаивать на моем отъезде. Мы уже были в Вормсе; депутация последовала за нами туда. Посоветовавшись со своими друзьями, чьему мнению я согласился следовать, я обнадежил депутацию таким обещанием: что, как только мы вернемся домой, мы всерьез займемся всем, что, вероятно, окажется наиболее выгодным для них. Я объяснил также наш взгляд на все это дело, что нам казалось, что нельзя придумать лучшего метода для исправления дел в их церкви, чем если бы соседние церкви прислали некоторых из своих членов, чтобы изучить положение дел, и которые могли бы как давать, так и принимать советы на месте; что для такой цели Буцер приедет вместе со мной, если не произойдет непредвиденного события, которое помешает ему; и что мы также питаем разумную надежду, что остальные церкви согласятся прислать некоторых своих членов. Но прежде чем мы смогли отправиться из Вормса, мы начали опасаться нового путешествия [в Регенсбург]: через несколько дней после нашего возвращения мне было объявлено, что я должен готовиться к поездке. Ожидание поездки туда было, следовательно, отложено, и задержку пришлось оправдывать во второй раз. Но, возможно, покажется, что эти предлоги были выхвачены или, во всяком случае, охотно использованы, чтобы я мог освободиться от этого призыва, к которому по другим причинам мой ум был крайне не расположен. Чтобы я мог здесь освободиться от этого подозрения, я кратко открою вам свой ум без всяких оговорок. Поскольку я чувствую себя совершенно неспособным к таким раздорам, как те, которыми я был прежде почти измучен и истощен всякого рода досадами, я признаюсь, что страх перед этим бременем наполнил меня тревогой. В самом деле, всякий раз, когда я вспоминаю те споры, которыми мы были сурово испытаны со стороны тех, кому так мало подобало обращаться с нами подобным образом, я, кажется, теряю всякий дух. Поэтому, если бы я поддался собственному чувству, я бы скорее уехал за море, чем вернулся туда. Однако, поскольку в этом отношении я несколько сомневаюсь в собственном суждении, я пользуюсь руководством и советом других и желаю, чтобы мной руководили те, кто обладает здравым суждением и искренне доброжелателен. И чтобы не показалось, что я прибегаю к этому пути из хитрости или коварства, во имя Христа я протестую против того, чтобы кто-либо питал такое мнение или мысль обо мне, будто я не чувствую здесь никаких трудностей. Вы знаете, однако, что в деле столь великой важности я не могу сделать ни шагу без авторитета церкви, членом которой я являюсь; но их единодушное мнение состоит в том, что, как только эти заседания Рейхстага закончатся, мы должны отправиться в Женеву. Ибо они считают желательным, чтобы Буцер сопровождал меня туда, где мы могли бы посоветоваться на месте, что лучше всего сделать. Я хотел бы, чтобы мы могли получить, кроме того, кого-нибудь из вашего пресвитерия, чтобы он присутствовал с нами. Как бы то ни было, нам не нужно опасаться, что церковь в Страсбурге, заботясь о своем собственном обеспечении, пренебрежет той другой. И, конечно, у нее нет причин делать это, даже если бы она была склонна. Во время моего пребывания там, чтобы у меня было чем заняться, они поручили мне читать лекции по богословию. Я не очень беспокоюсь, однако, о ценности моих трудов, как будто эта школа понесет большой урон от моего отъезда. Одно соображение удерживает Капито, Буцера и остальных в состоянии тревоги, потому что они ожидают мало назидания от моего служения, если только бернцы не присоединятся всерьез вместе со мной и, так сказать, не протянут руку помощи. Я также не скрываю, что моя особая надежда возлагается на их приход к согласию с нами, если они пожелают помочь нам в такой мере. Чтобы они могли прийти к такому решению, мы сочли правильным связаться с ними заранее, до того, как мы приступим к спорным вопросам. Они показывают себя расположенными, если только будет ясно, что эта церковь может быть восстановлена и сохранена под моим руководством. Вы видите теперь, следовательно, состояние всего этого дела. Я не только никогда не отказывался от управления этой провинцией, как бы неприятно это ни было для меня, но даже не пытался избежать этого, убежав. Некоторое время назад, побежденный или, скорее, принужденный к этому постоянными мольбами многих благочестивых братьев, я согласился, по крайней мере, поехать туда, чтобы, судя по нынешнему положению дел, я мог обдумать, что мне следует делать. Для меня было источником великой радости, как я уже заявлял вначале, что я пришел к тому же выводу, что и вы; ибо, поскольку я всегда заслуженно питал к вам весьма высокое уважение, нет ничего более желательного, что может случиться со мной, чем, что бы я ни делал, действовать в согласии с вашим авторитетом и авторитетом таких людей, как вы. Поэтому то выражение в заключении вашего послания было весьма приятным для меня, где вы заявляете, что не сомневаетесь, что ваше увещевание будет иметь вес для меня. Поскольку я всегда питал особое уважение и почтение к той церкви, а также во все времена весьма высоко ценил вас, я радуюсь, что вы пришли к такому мнению обо мне, что в почтительном отношении к вам едва ли есть что-то, чего вы не могли бы ожидать от меня. Вы, безусловно, можете так считать, ибо я не обману ваших ожиданий.