«Письма яванской принцессы»

XII

7 октября 1900 г. [1]

Я спокойно жду своего часа. Когда он придет, люди увидят, что я не бездушное создание, а человек с головой и сердцем, который может думать и чувствовать. Это ужасно эгоистично с моей стороны — делать вас участником всего, что меня касается. Мне это приносит свет, а вам должно быть досадно! Все для себя, ничего для вас. Я жажду рассказать вам все просто потому, что так сильно вас люблю. Отстранитесь от меня, выбросьте меня из своих мыслей, из своего сердца, забудьте меня, позвольте мне бороться в одиночку, ибо, о Боже, вы не знаете, в какое осиное гнездо вы суете руку, когда протягиваете ее мне!

Оставьте меня в покое, я буду лишь благодарна за ваше сочувствие и за то, что вы пересекли путь моей жизни и заставили солнце и цветы пасть на него. Пусть наша встреча будет подобна встрече кораблей в широком океане, которые проходят мимо в темную ночь. Встреча — веселое приветствие — пенный след на гладкой воде и затем — больше ничего! Но я боюсь — я знаю, что вы никогда не смогли бы пройти мимо вот так — даже если бы пожелали. Давайте никогда больше не будем об этом говорить.

Некоторое время назад, разговаривая с мамой о чем-то интересном для женщин, я сказала ей то, что говорила уже много раз прежде, что ничто не привлекает меня больше, что ни о чем я не мечтаю больше, чем о том, чтобы иметь возможность лететь в одиночку на своих собственных крыльях. Мама сказала: «Но сейчас нет никого, даже среди нас, кто делал бы это!»

«Значит, пора кому-то это сделать».

«Но ты прекрасно знаешь, что всякое начало трудно. Что судьба каждого новатора тяжела. Что непонимание, разочарование на разочаровании, насмешки — все ждет тебя; ты осознаешь это?»

«Я знаю это. Но не сегодня и не вчера пришли ко мне эти идеи; они жили во мне годами».

«Но что из этого выйдет для тебя самой? Принесет ли это тебе удовлетворение, сделает ли тебя счастливой?»

«Я знаю, что путь, по которому я хочу идти, труден, полон терний, чертополоха, ловушек; он бурный, неровный, скользкий и он — свободный! И даже если я не буду счастлива после того, как достигну своей цели, даже если я сдамся, не дойдя до половины, я умру с радостью, ибо путь тогда будет проложен, и я помогу расчистить дорогу, которая ведет к свободе и независимости для туземной женщины. Я почувствую огромное удовлетворение, потому что родители других девушек, которые захотят стать независимыми, никогда не смогут сказать: "Нет никого, даже среди нас, кто делал бы это"».

Странно, но я не встревожена и не расстроена; я спокойна и полна мужества; только мое глупое, неразумное сердце чувствует себя больным.

[1] Госпоже Аббенданон.

XIII

Октябрь 1900 г. [1]

Я хочу подготовиться к преподаванию в двух классах, младшем и старшем; а также пройти курсы гигиены, наложения повязок и ухода за больными.

Позже я хотела бы пройти языковой курс. Сначала основательно выучить свой родной язык. Я хочу продолжить свое обучение в Голландии, потому что Голландия кажется мне во всех отношениях более подходящим местом подготовки для великой задачи, за которую я хочу взяться.

Как мы поприветствуем друг друга, когда наконец встретимся? Я точно знаю, что вы скажете мне вначале: «Но дитя, как ты поправилась!»

А я прошепчу между двумя объятиями: «Я постарела, и внешне, и внутренне, но то маленькое пятнышко в моем сердце, где любовь написана золотыми буквами, остается прежним, вечно молодым».

[1] Госпоже Овинк-Суэр.

XIV

9 января 1901 г. [1]

Новые условия придут в яванский мир, если не через нас, то через других, которые придут после нас. Эмансипация витает в воздухе; она предопределена. И та, чья судьба — быть духовной матерью новой эры, должна страдать. Это вечный закон природы: те, кто рождает, должны чувствовать боль рождения; но ребенок обладает всей нашей любовью, хотя само его существование, больше, чем чье-либо другое, терзало нас. Хотя он был обретен через страдание, он вечно драгоценен для нас.

Нет ничего более жалкого, чем чувствовать в себе силу работать и при этом быть обреченным на бездействие. Слава Богу, это проклятие снято с меня.

Некоторое время назад у нас был профессор из Йены, доктор Антон, с женой; он путешествовал с целью своих исследований. Они приехали сюда, чтобы познакомиться с нами.

Я боюсь, что люди видят во мне слишком много. Я уверена, что они позволяют ввести себя в заблуждение очарованием новизны, а возможно, и симпатией. Мы — новинка для многих людей, особенно для тех, кто издалека, для кого все новое более или менее привлекательно. Профессор ожидал, что мы будем полудикими, а нашел нас вполне обычными людьми. Странность была только в наших головных уборах, одежде и окружении, и они лишь придавали обыденному оттенок индивидуальности.

Разве не приятно находить свои собственные мысли отраженными в другом? И когда этот другой — чужестранец, кто-то другой расы, из другой части света, другой крови, с другими манерами и обычаями, это лишь добавляет очарования родству душ.

И все же я убеждена, что на нас обратили бы в четыре раза меньше внимания, если бы мы носили юбки вместо саронга и кабайи; имели голландские манеры и если бы в наших жилах текла европейская, а не яванская кровь.

Наши друзья подарили нам несколько книг; среди них тот великолепный труд баронессы фон Зуттнер «Сложите оружие».

Я прочитала несколько других книг, среди которых «Современные девы» [2] впечатлили меня больше всего, потому что я нашла в ней многое из того, что сама думала и переживала. Марсель Прево сказал правду и знает, как выразить свои идеи, я считаю его книгу очень красивой. Нигде я не видела, чтобы цель «женского движения» была выражена с такой правдой и силой. И все же я так же далека от решения этой великой проблемы, как и до знакомства с «С.Д.».

Я не ставлю в вину автору — и это не в духе детской насмешки — то, что он представляет всех противников женского движения, за исключением Феди и Леа, как абсолютно низких и отвратительных. Какие великолепные слова он вкладывает в уста милого и уродливого апостола феминизма — Пируэ — в конце книги, слова, которые ясно выражают всю цель женского движения. Я получила двойное удовольствие от этой книги, потому что мужчина подумал об этом и написал это.

Незадолго до того, как я прочитала «Современных дев», я написала длинные письма двум своим лучшим подругам здесь. Теперь я хочу написать им снова, пока все еще нахожусь под ее влиянием. Я хочу указать на аналогии между многим, что есть в книге, и обоими личными письмами.

[2] Голландская версия книги «Сильные девы» Марселя Прево.

Я хотела бы, чтобы здесь был кто-то, с кем можно было бы поговорить о «С.Д.». В ней так много такого, что я хотела бы обсудить с кем-то опытным и понимающим.

Мне есть много что рассказать вам об открытии школ для туземных девушек. Сейчас это широко обсуждается, но сегодня я должна быть краткой. План доктора Аббенданона был встречен с интересом всеми. Многие влиятельные европейские чиновники оказали ему горячую поддержку, и именно от них зависит его успех.

У нас много друзей среди высокопоставленных европейских чиновников, и они вместе с доктором Аббенданоном стремятся вырвать наших туземных женщин из их вековой нищеты. Есть также много людей, лично нам не знакомых, которые глубоко заинтересованы в этом деле. Я пришлю вам циркуляр доктора Аббенданона, адресованный главам провинциального правительства, касающийся открытия этих школ. «Во все времена прогресс женщины был важным фактором в цивилизации народа». «Интеллектуальное образование яванского народа никогда не сможет прогрессировать, если женщина останется позади».

«Женщина как носительница цивилизации». Стелла, разве твое сердце не бьется горячо за нашего друга?

За последний год среди туземцев произошел большой прогресс. Они становятся более серьезными и интересуются изучением вашего прекрасного языка. Многие европейцы смотрят на это с сожалением. Хотя есть и другие, благородные душой, которые радуются.

Во многих городах как грибы после дождя выросли небольшие голландские школы, и они заполнены как маленькими детьми, так и взрослыми мужчинами, которые годами были на государственной службе.

Влиятельные люди в правительстве, во главе с генерал-губернатором, решительно выступают за распространение голландского языка среди туземцев, не только для просвещения, но и как средство сближения яванцев с голландцами; чтобы последние казались не чужаками, а любящими защитниками.

[1] Межюффрау Зееханделар.

XV

21 января 1901 г. [1]

Мы ездили в полдень на берег с госпожой Конгрийп купаться. Было удивительно спокойно, и море было одного цвета. Я сидела на камне, опустив ноги в воду, и смотрела на далекий горизонт. О! Мир так прекрасен! В моем сердце были благодарность и покой. Если мы идем к Матери-Природе за утешением, она не позволит нам уйти неутешенными.

Я так долго и так много думала об образовании, особенно в последнее время, и считаю это такой высокой, святой задачей, что чувствую: было бы грехом посвятить себя ей и не иметь возможности выполнить свой долг до конца; если бы я думала иначе, я была бы никчемной учительницей.

Образование означает формирование ума и души. Я чувствую, что с образованием ума задача учителя не завершена. Долг формирования характера лежит на нем; это не включено в букву закона, но это моральный долг. Я спрашиваю себя, способна ли я на это? Я, которая сама еще так необразованна.

Я часто слышу утверждение, что когда ум развит, дух растет сам по себе; но я давно видела, что это не всегда так, что образование и интеллект не всегда являются патентом на мораль. Но не следует слишком сурово судить тех, чьи духи остаются непробужденными, кому не хватает высшего образования души; в большинстве случаев вина лежит не на них самих, а на их воспитании. Большое внимание уделяется развитию понимания, но развитию характера — никакого!

Я горячо подписываюсь под идеей господина, которая так ясно изложена в его статье «Образование туземных девушек»: «Женщина как носительница цивилизации!» Не потому, что она всегда разделяла судьбу мужчины и является партнером в его участи, а потому, что, как я тоже твердо убеждена, она имеет огромное и далеко идущее влияние, которое может быть как во благо, так и во зло; и потому что она, больше всех, может помочь духовному возрождению мира.

Человек получает от женщины самое первое питание, у ее груди ребенок учится чувствовать, думать и говорить; и я все яснее вижу, что самое раннее образование имеет влияние, которое распространяется на всю последующую жизнь. Но как могут туземные женщины учить своих детей, когда они сами так невежественны?

Существует огромный интерес к образованию во всем мире туземных женщин, насколько мы его знаем. Многие желают, чтобы они могли снова стать детьми, чтобы воспользоваться этой возможностью. И великолепно! Количество туземных учеников в Парти, Кодоесе, Джапаре и других округах — первые видимые предвестники успеха. Уже есть несколько школ для девочек среди народа, и их число растет.

Завтра моя мать отправит маленькую девочку (полусироту и ребенка своей Анек Мас [2]) в школу, а в прошлом месяце наши родители отправили хорошего, прилежного мальчика учиться читать по-голландски.

[1] Госпоже Аббенданон.

[2] Кормилица.

XVI

31 января 1901 г. [1]

Я задумчиво поворачиваю лицо вдаль, глядя в синий свет, как будто ожидаю найти там ответ на бурные вопросы моей души. Мои глаза следят за облаками, когда они путешествуют по бескрайним небесам, пока не исчезают за колышущимися зелеными листьями кокосовых пальм. Я вижу блестящие листья, окрашенные золотом солнца, и внезапно приходит мысль: «Спроси их, почему светит солнце? Что посылает его лучи? О мое солнце, мое золотое солнце! Я буду стремиться жить так, чтобы быть достойной того, чтобы быть освещенной, согретой и обласканной твоим светом».

Не расстраивайся, дорогая, если все идет не так, как я хотела бы. Моя жизнь не будет прожита напрасно: всегда есть что сделать. Я хочу этого! Те, кто ищет Бога, живут не напрасно — и всякий, кто ищет Бога, найдет счастье, истину и душевный покой — и их можно найти в Моджоварно [2] тоже. Кто знает? Возможно, там скорее, чем где-либо еще. Никогда не падай духом; никогда не унывай! Мы только благодарны за то, что в любом случае начало положено, что закладываются основы нашей свободы и независимости.

[1] Госпоже Аббенданон.

[2] В резиденции Сурабая. Самая важная, а также старейшая миссионерская станция на Яве. Она включает школы и больницы. Медицинский миссионер в Моджоварно предложил обучить Картини на акушерку, если ее план поехать в Голландию провалится.

XVII

19 марта 1901 г.

Глубокоуважаемый доктор Адриани:

Я давно хотела написать вам, но несколько вещей, среди них недомогание почти всей моей семьи, помешали мне.

Теперь, когда весь кабупатен, от мала до велика, снова радуется отличному здоровью, я не позволю этому письму оставаться дольше ненаписанным. Оно так долго было в моих мыслях, и, несомненно, вы тоже его ждали. Простите меня за задержку.

Прежде всего, я хочу выразить свою сердечную благодарность за ваше любезное письмо моей сестре Рукмини и за вашу доброту, проявленную в присылке книг.

Мы втроем были так счастливы получить их, и остаемся счастливы до сих пор. Мы считаем великолепным, что вы думаете о нас. Мы также думаем и говорим о вас и о ваших тораджах [1], о вашей работе и обо всем, что мы обсуждали в тот вечер у Аббенданонов. Часы, которые мы провели в вашей компании, — одни из самых восхитительных воспоминаний о нашем визите в Батавию.

Мы всем сердцем надеемся, что это будет не единственная наша встреча, но что мы сможем часто видеться снова. Каким удовольствием было бы для нас, если бы однажды мы могли приветствовать вас в Джапаре.

Мы с большим сочувствием относимся к работе христианских миссионеров в Голландской Индии и восхищаемся благородством сердца тех, кто обосновался в самых отдаленных уголках дикой природы, вдали от своей страны и родных, и от всех близких по духу людей, и отрезал себя от мира, в котором в силу рождения, способностей и образования они могли бы занимать почетное положение, чтобы принести свет в жизни собратьев, называемых просвещенным миром «дикарями».

Мы прочитали оба ваших письма с глубоким интересом, и я благодарна вам за то, что вы рассказали нам так много интересного, о чем мы не знали.

В 1896 году мы имели честь и удовольствие присутствовать на торжестве, память о котором, вероятно, останется с нами на всю жизнь. Это было освящение новой церкви в Кедоенг Пенджалин. Это был первый раз, когда мы были в христианской церкви и на христианской службе, и то, что мы там увидели и услышали, произвело на нас глубокое впечатление. Это было давно, но оно все еще свежо в моей памяти. Просторное здание было украшено зеленой листвой, и пение, которое эхом отдавалось под высоким сводом, было прекрасным. Вместе с благоговейной, внимательной толпой мы следили за словами, которые звучали с кафедры на чистом яванском языке.

Помимо господина Юбера, было три студента-миссионера, которые проповедовали по этому случаю; и это был, безусловно, не самый менее торжественный момент всей торжественной службы, когда старый, дряхлый яванец встал, чтобы рассказать о своей вере своим соотечественникам. Все было так впечатляюще, что этот случай навсегда остался для меня памятным.

Именно в то утро я впервые со школьных лет увидела внешний мир.

Мы прочитали в газете в разделе новостей о плавании, что госпожа снова вернулась в Индию, так что она будет с вами очень скоро. Мы были искренне рады за вас, когда прочитали это. Это письмо — как если бы мы нанесли вам и госпоже визит поздравления по случаю ее возвращения, чтобы пожелать ей, хотя мы все еще неизвестны ей, сердечного приветствия в Мапане. Разве тораджи не очень счастливы снова иметь свою «Мать» среди них?

[1] Народ в центральном Целебесе, среди которого работал доктор Адриани.

XVIII

20 мая 1901 г. [1]

Я через многое прошла в своей молодой жизни, но все это ничто по сравнению с тем, что я выстрадала в эти последние ужасные дни болезни отца.

Были часы, когда я была лишена воли, но дрожала от внутренней боли, и губы, которые вызывающе провозглашали «Будь что будет», теперь лепетали «Боже, помилуй меня». Мой день рождения был двойным праздником — празднованием также и выздоровления отца. Я показала отцу ваш подарок и сказала ему, как вы довольны его портретом. Отец лежал на шезлонге; я сидела рядом с ним на полу, его рука покоилась на моей голове; именно так я говорила ему о вас.

Отец улыбнулся, когда я рассказала ему о вашем восторженном выражении сочувствия к нему, и с этой улыбкой на лице, и, безусловно, с мыслью о далеком и любимом друге своего ребенка, мой больной уснул.

Видишь, как близка ты мне, Стелла — нам. Веришь ли ты теперь, что не отсутствие привязанности заставляло меня молчать так долго, и можешь ли ты простить это молчание теперь?

Позволь мне искренне поблагодарить тебя сейчас за твою дружбу и твою любовь, которые так много добавили к моей жизни, и позволь мне сейчас прижать тебя крепко к своему сердцу в мыслях. Если бы я только могла увидеть тебя наяву, лицом к лицу и сердцем к сердцу, чтобы я могла открыть тебе свою душу — мою душу, которая так полна печали. Стелла, моя Стелла, я была бы так рада, если бы могла сделать тебя счастливой хотя бы одним радостным письмом, подбодрить тебя известием, что мы преуспели, что мы достигли своей цели. Увы, вместо этого оно несет жалобу; я не люблю жаловаться, но правда должна быть сказана.

В наших делах произошел неожиданный поворот; вопрос теперь труднее, чем когда-либо; это вопрос жизни или смерти, благословенного успеха или полного краха, и — НАШИ РУКИ СВЯЗАНЫ.

Есть долг, который называется благодарность; есть высокий святой долг, называемый сыновней любовью, и есть отвратительное зло, называемое эгоизмом! Иногда так трудно увидеть, где заканчивается добро и начинается зло. Можно пройти определенное расстояние, а затем граница между двумя крайностями едва видна. Здоровье отца таково, что он подвержен сильным сердечным приступам. Знаешь ли ты, что это значит? Мы беззащитны — отданы на милость слепой судьбы.

Мы стояли так близко к исполнению наших самых заветных желаний, а теперь мы снова далеко. Это горькое пробуждение после того, как мы думали, что все камни преткновения были убраны с нашего пути. Бедное, измученное сердце кричит: «В чем мой долг?» — и ответа нет, в то время как те, кто ждет, блуждают в глубочайшей тьме.

Мы больше не можем искать утешения в том великолепном плане правительства открыть школу, которая обучала бы дочерей регентов, чтобы они стали учительницами; из этого ничего не выйдет. Ибо многие регенты, чье согласие нужно было получить, заявили о своем несогласии с любыми нововведениями, которые мешали бы обычаю уединения молодых девушек и освобождению их от заточения путем разрешения уезжать из дома в школу.

Это был тяжелый удар для нас, ибо мы возлагали на него все свои надежды. Прощайте, иллюзии — прощайте, золотые мечты о будущем! Вы были слишком прекрасны, чтобы быть правдой.

Я часто сидела без дела и наслаждалась мыслью о том, как засияют твои глаза, когда ты услышишь эту великолепную новость. А теперь все предложение испарилось, как дым — улетело на луну.

Я не знаю точно, как обстоят дела; наши друзья в Батавии уехали в путешествие, но дела идут очень, очень плохо. Теперь, если план школы домоводства для туземных девушек постигнет та же участь, если он будет отвергнут из-за нежелания самих родителей, ничего не останется.

У меня чешутся пальцы написать о великолепных планах директора образования и о предложенном обучении дочерей регентов на учительниц, но я остаюсь в бездействии. Я не должна высказывать свое мнение по важным вопросам, меньше всего — через прессу.

Многие люди в нашем ближайшем окружении ничего не знают о том, что бродит и бушует внутри нас; они ничего не знают о наших планах. Одна из наших знакомых, которая часто бывает в доме, прочитала в газетах о предложенной школе для дочерей регентов и сказала моим сестрам, что это было бы как раз для меня, и что она и ее муж будут убеждать меня серьезно подумать об этом! Ее муж говорил мне о том же, и с пустым лицом, как будто ничего не зная, я позволила ему говорить.

И муж, и жена с энтузиазмом относятся к работе по эмансипации туземной женщины. Он правительственный чиновник и по этой причине может сделать много для нашего дела. Скоро его повысят, и тогда они оба смогут сделать гораздо больше для нашего народа.

Мы разработали план для нее, и она с мужем выслушала его с интересом. Когда он станет помощником резидента, она будет приглашать маленьких дочерей туземных чиновников, служащих под его началом, приходить к ней домой в определенные дни и давать им уроки рукоделия и кулинарии; возможно, также чтения и письма. Это была бы полезная и благотворная работа; дама в восторге от этой идеи.

Я, естественно, много рассказывала ей о тебе. Она с удовольствием станет членом «Onderlinge Vrouwenbescherming» [2]. У нее две маленькие дочери в Голландии; одна хочет стать адвокатом, а другая тоже будет изучать профессию.

Я сказала ей, что мое искреннее желание, прежде чем я начну жизнь в каком-либо качестве, — сначала провести хотя бы полгода за работой в больнице, чтобы узнать что-то об уходе за больными, потому что сейчас, если бы болезнь попала в мои руки, я бы не знала, что делать. Она сразу сказала, что ее зять, который врач, поможет мне посвятить себя в секреты ухода за больными. Врач — новичок, не говорит по-явански и очень плохо по-малайски. Я могу быть полезна ему в свою очередь, выступая в качестве переводчика, так как подавляющее большинство его пациентов — либо туземцы, либо китайцы.

Я серьезно думаю об этом плане — провести некоторое время в больнице, это значительно добавило бы к моему образованию; я сидела и долго размышляла над этим. Что ты об этом думаешь? О, это несчастье на несчастье — видеть, как кто-то испытывает ужасную боль, и не знать, как облегчить эту боль. Те, кто наблюдает, страдают даже больше, чем сам пациент. Я сидела у многих постелей больных, еще ребенком, и говорю по опыту. Идея изучать сестринское дело пришла ко мне у постели дорогого человека.

Позже я выскажусь и скажу прямо то, что у меня на сердце в отношении образования девушек. Я буду просить о важности знания гигиены и строения человеческого тела для женщин. Я хочу, чтобы гигиена и физиология были включены в учебную программу школы, которую предстоит построить. Бедные неумехи, а? которые после такой мешанины должны проглотить эти предметы. Какая идеальная школа будет этот Институт для туземных молодых леди! Наука, кулинария, домоводство, рукоделие, гигиена и профессиональное обучение; все должно быть там! Это только мечта, но давайте мечтать, если это делает нас счастливыми. Почему нет?

То, что я написала до сих пор для публики, было лишь чепухой, навеянной тем или иным особым событием. Я никогда не могу упоминать серьезные темы, увы! Позже, когда мы полностью вырвемся из железной хватки вековых традиций, будет иначе.

Было бы иначе сейчас, если бы не любовь, которую мы питаем к нашим дорогим родителям. Отец был бы не доволен, если бы имя его дочери перекатывалось на языках людей. Когда я буду полностью свободна и независима, я выскажусь и скажу то, что думаю. Так что до тех пор, пока не придет это время, терпение, Стелла, ибо я не могу посылать тебе чепуху. Когда я напишу что-то, чем сама буду довольна, в чем будут выражены мои глубочайшие убеждения, я пришлю это тебе.

[1] Межюффрау Зееханделар.

[2] Общество защиты падших женщин.

XIX

10 июня 1901 г. [1]

Мы знаем, что Борель написал о гамелане (он называет это музыкой души). Знаешь ли ты другие его вещи? «Мальчик» очарователен. Многие считают Бореля болезненным и нездоровым, но мы наслаждаемся им. «Последнее воплощение» очень прекрасно, а его «Сон из Тосари» еще прекраснее, в том, что он пишет о чудесной природной красоте синих гор Явы. Как мы наслаждались этим! Нужно быть художником или, по крайней мере, подвергнуться живой дозе художественного чувства, чтобы видеть и получать удовольствие от красот Матери-Природы и уметь выразить это в прекрасном, ясном стиле; такой человек должен быть дорогим привилегированным человеческим дитятей, на чело которого музы наложили поцелуй.

Я надеюсь однажды иметь возможность изучить ваш прекрасный, музыкальный язык; я не упущу шанс, не воспользовавшись им, можешь быть уверена. Уметь читать и писать на нем сделало бы меня счастливой превыше всего. И если мне когда-нибудь посчастливится овладеть немецким языком, тогда я поеду и буду искать тебя. Разве это не будет хорошей идеей? Тем временем в употребление войдут летающие машины, и в какой-нибудь золотой день ты увидишь одну из них, порхающую над синим горизонтом Йены, приносящую гостя издалека!

Я действительно должна была родиться мальчиком; тогда, возможно, я смогла бы осуществить некоторые из своих высоколетающих планов. Сейчас, как девушка, в нашей нынешней туземной цивилизации, почти невозможно сделать небольшую прогулку по большой дороге. Как можно ожидать чего-то другого, когда в Европе, центре цивилизации и просвещения, борьба за доброе право женщины была такой долгой и такой горькой? Можно ли всерьез ожидать, что Индия, нецивилизованная, непросвещенная, спящая Индия, должна хорошо воспринять то, что ее дочери, женщины, которые на протяжении веков рассматривались как существа низшего порядка — да, почему бы мне не сказать это — как бездушные создания, должны внезапно рассматриваться как человеческие существа, которые имеют право на независимые идеи, на свободу мысли, чувства и поведения?

Увы! Ничего не выйдет из того великолепного плана правительства, от которого мы ожидали так много; ничего не выйдет из него, потому что большинство туземных вождей выступили против него. Прощайте, иллюзии! Ах! Я часто думала и повторяла вслух, что мечты и идеалы были бесполезным балластом в нашей туземной цивилизации, излишней и опасной роскошью! Но это говорит только рот, по наущению холодного рассудка. Это не производит никакого впечатления на ту глупую, сумасшедшую вещь — сердце. Ибо мечты о свободе пустили такие глубокие корни в наших сердцах, что их уже никогда не вырвать, не опустошив почву, из которой они выросли.

Я думаю, это очень хорошо с твоей стороны — проявлять такую заботу о моем будущем. Я глубоко благодарна. Но о, неужели ты не знаешь ничего, кроме печали, касающейся меня? Мы знаем, что нас ждет. Мы втроем идем рука об руку по жизни, которая для нас будет полна борьбы и разочарований! Путь, который мы выбрали, конечно, не усыпан розами; он полон терний, но мы выбрали его из любви, и с любовью и радостным умом мы будем следовать по нему.

Он ведет к поднятию тысяч и тысяч бедных угнетенных и растоптанных душ, наших сестер; он ведет к свободе и счастью для миллионов. Ибо наши соотечественники тоже неизбежно будут приведены к более высокому моральному состоянию, и тогда они будут работать с нами над той вечной работой стремления к совершенству. Той гигантской работой, над которой на протяжении веков трудились благороднейшие и лучшие, пытаясь вести человечество вверх к свету, и, короче говоря, приблизить нашу прекрасную землю к Небесам. Разве не стоит стремиться к этому всю свою жизнь?

Это мечта «Tiga Soedara», трех яванских сестер в далекой солнечной стране. О, если бы мы могли поехать в страну сменяющихся времен года, страну тепла и холода, отечество знаний, чтобы подготовиться там к доброй борьбе, которую мы хотим вести за будущее счастье и благополучие нашего народа. Прежде всего, ум должен быть развит, прежде чем можно будет делать добро. Хотя люди утверждают, что делать добро и быть интеллектуальным — две разные вещи; но я думаю, что требуется величайшая мудрость, чтобы преодолеть противоборствующие силы, которые мы, люди, все чувствуем в себе, чтобы смягчить их и отрегулировать так, чтобы они могли работать гармонично вместе. Я так часто видела, что попытка делать добро невежественно приносит больше вреда, чем пользы.

Европа! Должна ли ты тогда оставаться всегда недосягаемой для нас? Мы, которые жаждем тебя всем сердцем и душой.

Но я не верю в сетования. Жизнь слишком прекрасна — слишком великолепна — чтобы тратить ее на жалобы о вещах, которые никогда не могут быть изменены. Давайте будем благодарны за многие благословения, которые добрый Бог даровал нам. Разве мы не счастливее тысяч и тысяч других, обладая нашими дорогими родителями, хорошим здоровьем и множеством маленьких благословений, которые составляют сумму наших повседневных жизней?

Когда мы наслаждались музыкой поющих птиц, тогда мы благодарны, что Бог не создал нас глухими! Когда мы в Кляйн Схевенингене, этом идиллическом месте у моря, где все дышит тишиной и покоем, и наблюдаем, как садится солнце, тогда мы знаем, что не можем быть достаточно благодарны за то, что у нас есть хорошие глаза, чтобы наслаждаться прекрасным светом, который играет на золотой воде, и в Небесах над ней! И тихая молитва благодарения невидимому Великому Духу, который создал все и управляет всем — радостное благодарение поднимается из моего сердца, благодарение за то, что я могу и способна видеть так много. Ибо есть много тех, кто не может. Не только бедные люди, для которых дни и ночи — одно, непроницаемая чернота, но есть много тех, кто находится в полном обладании своими способностями, но никогда не видит.

И мы осознаем, насколько мы привилегированны по сравнению со столь многими нашими собратьями, и благодарность за все благословения доброго Бога наполняет наши души. Но разве не печальная мысль, что нам нужно напоминать о недостатке у других, чтобы оценить наши собственные преимущества?

Есть много образованных туземных женщин; многие, многие умнее и талантливее нас, которые нисколько не были стеснены в развитии своего ума, которые могли бы стать кем угодно, кем бы они хотели, и все же они ничего не сделали, не предприняли ничего, что могло бы привести к возвышению их пола и их расы. Они либо полностью вернулись к старой цивилизации, либо перешли к цивилизации европейцев; в обоих случаях будучи потерянными для своего народа, которому они могли бы быть благословением, если бы только захотели. Разве не долг всех тех, кто образован и находится на более высоком уровне, поддерживать своими большими знаниями и стремиться облегчить путь для тех, кто менее удачлив? Никакой закон не предписывает это, но это моральный долг.

Простите, если я утомила вас слишком длинным письмом. Как я могла отнять у вас столько драгоценного времени своей болтовней? Простите меня, но вы и сами не без греха: два ваших письма, лежащие передо мной, полны такого сочувствия; когда я читаю их сердечные слова, мне кажется, будто вы рядом, и именно это я представляла себе все то время, пока писала.

О том, что один из яванских вулканов на восточном мысе ужасно извергался и унес много жизней, вы, конечно, уже узнали от других, поэтому я не буду об этом писать. По сообщениям газет, сейчас активны еще два вулкана. О, непостижимые, прекрасные синие горы!

Солнечное затмение 18 мая, ради наблюдения которого на Яву приехали ученые со всего мира, мы здесь почти не смогли увидеть из-за неудачной погоды. День был облачным, и шел — да и сейчас идет — дождь. Но то, что для нас было досадой, стало благословением для фермеров! Отец был очень рад хорошему дождю, который напоил жаждущие поля, а ведь от этого так много зависит. Столь многое может зависеть от одного ливня: горе или счастье для сотен, да что там — для тысяч людей.

[1] Профессору Г. К. Антону и его супруге из Йены.

XX

6 июня 1901 г. [1]

Дорогая Хильда,

Позвольте мне начать с того, что от имени моих сестер и от себя лично я шлю вам обоим сердечные пожелания счастья в связи с рождением вашего второго сына. Мы от всего сердца надеемся, что он вырастет таким же милым и здоровым малышом, как его брат, который со временем станет прекрасным человеком и будет вызывать у вас обоих законную гордость.

Как наш маленький друг ведет себя в своем новом статусе старшего брата? Не хочет ли он сразу же поиграть с Альфредом? Малыш слишком нетерпелив, не правда ли?

Майский ребенок! Де Генет написал об этом такое прекрасное стихотворение; концовка его печальна, но я горячо надеюсь, что молитва поэта в последних двух куплетах сбудется для вашего майского ребенка. Хотя вы, конечно, сами знаете эти строки, я не могу удержаться, чтобы не повторить их здесь:

"Пусть Бог весны расстелет [2] Розы у ваших ног, Пусть Бог любви ведет Вас нежно, верно и благостно! Цветите в саду вашего отца, Цветите рядом с матерью, Их прекраснейший цветок на земле, Вы, майский мальчик!"

Я слышу, как вы смеетесь, прочитав эти стихи: как глупо, правда? Но не удивляйтесь им, все старые тетушки становятся более или менее сентиментальными, и к этой категории относится та, что сейчас пишет.

[1] Госпоже де Бой-Буассевен.

[2]

"Пусть Бог весны расстелет Розы у ваших ног, Пусть Бог любви ведет и Хранит вас нежными, верными и добрыми!

Цветите в саду вашего отца, Цветите рядом с матерью, Для них вы — прекраснейший цветок на земле, О, маленький майский цветок!"

XXI

1 августа 1901 г. [1]

Мы, яванцы, не можем жить без цветов и сладких ароматов. Местные цветы в своем великолепии пробуждают во мне целый мир мыслей и чувств, стоит мне вдохнуть их благоухание. Спустя дни оно все еще живет в моей памяти, и я чувствую, как сильная яванская кровь бежит по моим венам. О душа моего народа, которая когда-то была такой прекрасной, полной доброты, поэзии, нежности и скромности — что с тобой стало? Во что превратили тебя время и праздность?

Так часто говорят, что в душе мы больше европейцы, чем яванцы. Печальная мысль! Мы знаем, что пропитаны европейскими идеями и чувствами, но кровь, яванская кровь, которая живо и горячо течет по нашим венам, никогда не умрет. Мы чувствуем ее в запахе ладана и в аромате цветов, в звуках гамелана, в шелесте ветра в верхушках кокосовых пальм, в ворковании горлиц, в свисте полей созревшего риса, в стуке хадди-блоккен [2] во время сбора урожая риса.

Не зря мы прожили всю свою жизнь в окружении, где все зависит от формы; мы познали пустоту этих форм, их отсутствие смысла и содержания; в яванском народе много хорошего. Мы так хотим, чтобы вы восхищались нашим народом. Когда я вижу что-то прекрасное, какую-то черту характера, свойственную именно яванцам, я думаю: «Как бы я была рада, если бы госпожа А. была с нами. Она бы порадовалась этому, оценила бы это, она, у которой широко открыты глаза на все благородное».

Наш маленький яванский резчик по дереву, как вы его называете, сделал нечто очень красивое, на чем вырезана вся история ваянга [3]. Фигуры ваянга на крышке, снаружи и внутри, и на всех четырех стенках. Есть футляр, предназначенный для его защиты, который также украшен фигурами ваянга. Шкатулка выложена оранжевым атласом, собранным в складки, и отделана серебряным ободком, также местной работы. Действительно, она должна быть очень красивой, ведь она предназначена для хранения портретов регентов Явы и Мадейры, которые королева приказала отправить ей. Этот знак почтения — красивая идея. Регент Гароата заказал эту шкатулку, и мне дали полную свободу действий. Я могла потратить столько, сколько захочу, на оба предмета.

[1] Госпоже Аббенданон.

[2] На Яве рис выбивают из шелухи с помощью больших деревянных ступ. Стучащий звук, который они издают на сава (рисовых полях) во время сбора урожая, создает монотонный ритм.

[3] Ваянг — это яванский театр, он очень древний и уже в IX веке был традиционным институтом в своем нынешнем виде. Он всегда представляет романтические легенды или саги острова, хотя некоторые истории являются версиями индуистской мифологии и были привнесены после индуистской оккупации Явы. Существует три основных вида ваянга, самый распространенный — ваянг келитик, или маленькие ваянги, куклы из кожи. Мастер представления, или даланг, управляет нитями и читает текст за сценой. Иногда представления длятся с 7:30 вечера до 6 утра. Ваянг топенг, или лирическая драма, существовал уже в 1000 году, а вероятно, и раньше. Исполнители — мужчины и женщины в гротескных масках. Часто надевают маски животных, таких как тигры, слоны, дикие кабаны, птицы и т. д. В присутствии королевских особ актеры играют без масок. Ваянг бебер имеет очень древнее происхождение и представляет собой театр теней, где тени марионеток показываются через белую ткань. Во времена мусульманского завоевания в XV веке и после насильственного обращения яванцев в ислам была предпринята попытка изменить ваянг в соответствии с мусульманским законом, который запрещал изображение людей, отсюда и появление гротескных искаженных масок, используемых до сих пор. Представления ваянга всегда сопровождаются музыкой гамелана, пояснительными стихами и хором с песнопениями.

XXII

19 августа 1901 г. [1]

Вы, должно быть, подумали, что я неблагодарна, так долго храня молчание после вашего очаровательного письма и вашей доброты, проявленной в присылке милого «кикье» (фотографии), который доставил мне столько радости. Молчание было вызвано не отсутствием признательности, а тем, что у единственной полностью здоровой Картини все время отнимали маленькие больные сестры. Было так тепло, что нетрудно было преувеличить легкое недомогание, чтобы мы не могли не баловать наших больных. Только что одна из пар глаз, которые я видела такими встревоженными, заглянула мне через плечо и прочитала это. Дитя, дитя, что ты с этого получишь? Уверяю вас, дети никогда не услышат от меня никакой похвалы. Но что я делаю сейчас — говорю плохо о своих дорогих маленьких сестрах?

В этом мире нет ничего невозможного. То, что мы сегодня считаем невозможным, завтра может стать свершившимся фактом.

В нашей местной цивилизации есть беспокойство, дух прогресса движется среди нас. Ему решительно противостоит врожденная любовь, которую яванцы питают к древним «законам». Предстоит тяжелая борьба, прежде чем эти седые идеи и обычаи будут глубоко зарыты в землю, чтобы никогда больше не восстать.

[1] Госпоже Х. Г. де Бой-Буассевен.

XXIII

Август 1901 г. [1]

Я была бы так рада, так счастлива, если бы могла направлять детские сердца, формировать маленькие характеры, пробуждать юные умы, помогать воспитывать женщин будущего, которые смогут нести просвещение, как факел. В мире наших яванских женщин много горя, всегда было так много страданий, так много горечи.

Единственный путь, открытый для яванской девушки, и прежде всего для девушки благородного происхождения, — это замужество.

Мы знаем не понаслышке об ужасных страданиях женщины, вызванных некоторыми мусульманскими установлениями, которые так легки для мужчины, но, о, так горько тяжелы и жалки для нее.

«Она скоро привыкнет к этому, она поймет, что это ничего не значит», — говорят мудрецы, а затем добавляют: «У нас не будет больше покоя, если мы вложим такие идеи ей в голову».

Позвольте мне, дитя Явы, вскормленной ее грудью, прожившей здесь всю свою жизнь, заверить вас, что у местных женщин честные, простые сердца, которые могут чувствовать и страдать так же, как самое нежное, чувствительное женское сердце в вашей стране.

Но здесь есть подавленное страдание, которое пожирает само себя. Ибо она чувствует себя бессильной и беззащитной из-за своего невежества и неопытности.

Глаголют старые предания. Жених Фатимы берет новую жену, и пророк спрашивает ее, что она чувствует: «Ничего, отец, ничего», — заявила она. И, говоря это, она прислонилась к банановому дереву; листья, прежде свежие и зеленые, завяли, а ствол, к которому прижалось ее тело, превратился в пепел.

Отец снова спросил ее, что она чувствует, и она сказала: «Ничего, отец, ничего».

Отец дал ей сырое яйцо и велел прижать его к сердцу; он попросил ее вернуть его ему, разбил его, и яйцо оказалось вареным.

Сердце восточной женщины не изменилось. Многие считают за честь терпеть с невозмутимым лицом одну или нескольких женщин, которых привели домой их мужья, но не спрашивайте, что скрывается за этой железной маской или что могли бы рассказать стены их жилищ, когда глаза мира отведены. Так много горящих женских сердец с бедными, невинными, страдающими, детскими душами.

И именно страдания, которые я видела даже в свои детские годы, впервые пробудили во мне желание бороться против этих освященных веками обычаев и заменить старую традицию справедливостью.

Наша работа будет иметь двойную цель: во-первых, помочь просветить весь наш народ, а во-вторых, возвысить наших сестер, чтобы они могли жить и чтобы с ними обращались как с людьми. Всем вам, кто сочувствует Яве и яванцам, мы шлем настойчивую мольбу — помогите нам осуществить наши идеалы; они так много значат для нашего народа и для нашего пола.

Возвысьте яванскую женщину, воспитайте ее сердце и ее понимание, и у вас будут великолепные работники, которые будут сотрудничать с вами в вашей благородной работе, вашей гигантской работе по цивилизации и просвещению целой нации.

Обучите ее ремеслу, чтобы она больше не была бессильна, когда ее опекуны прикажут ей вступить в брак, который неизбежно ввергнет ее и всех детей, которые у нее могут появиться, в нищету.

Единственный выход из таких условий — это чтобы сама девушка научилась быть независимой.

Еще нет никого, кто делает это, кто осмеливается это делать.

Для девушки позор не выйти замуж, остаться незащищенной женщиной.

Наша идея состоит в том, чтобы открыть, как только у нас будут средства, институт для дочерей местных вождей, где они будут подготовлены к практической жизни, а также обучены тому, что возвышает дух и облагораживает ум.

Успешна ли будет такая школа? Мы достаточно смелы, чтобы ответить «Да». Многие местные вожди сейчас посылают своих дочерей в школу, но только ради светских манер, а не потому, что ожидают от этого какой-либо практической пользы или реальной выгоды для самой женщины. Тем не менее, это не умаляет важности того факта, что они все больше и больше обучают своих дочерей. Многие государственные и частные школы могут подтвердить правдивость этого. Даже император Соло посылает своих дочерей в школу.

В прогрессивном Преангаре, где образование девочек не является чем-то новым, была открыта специальная школа для дочерей дворян, субсидируемая правительством. Есть даже дочери регентов, которые ходят в домоводческую школу в чужом месте!

Затем есть много родителей, которые хотели бы отправить своих дочерей в школу, но отказываются посылать их туда, где им пришлось бы учиться с мальчиками. Расходы на гувернантку далеко выходят за рамки средств обычного местного магистрата, лишь немногие могут себе это позволить. Ни один ведона, не имеющий независимого состояния, не может содержать гувернантку для своей маленькой дочери.

Была одна молодая мать, которая в последний день своей жизни попросила мужа исполнить ее предсмертное желание: как только он окажется в лучших обстоятельствах, отправить ее маленькую дочь в европейскую школу.

Мы много раз обсуждали этот вопрос, а также идею независимой, самодостаточной женщины с женами местных вождей, и все они укрепили нас в нашей вере в то, что нужен только кто-то, кто сделает первый шаг; подаст пример, и тогда путь будет открыт, и другие последуют за ним. Есть много девушек, которые думают и чувствуют так же, как мы, и которые были бы рады разорвать узы, в которых мусульманский закон держит их взаперти. Но они остаются пассивными перед лицом этого «Сейчас нет никого, кто делает это».

Должен быть кто-то, кто будет первым.

Есть один местный вождь, который просил разрешения у директора образования для своей дочери поступить в медицинскую школу. Трижды благословенный отец — трижды благословенная дочь! Она принесет большую пользу своей стране. Я надеюсь, что она сможет осуществить свои намерения.

Моя младшая сестра Рукмини очень любит рисовать, и ее желание — иметь возможность учиться в Академии художеств, чтобы позже она могла работать на благо развития нашего национального искусства. Разве искусство народа не идет рука об руку с цивилизацией народа? И если она обнаружит, что Академия художеств — не место для нее, что у нее недостаточно таланта, тогда она могла бы пойти в школу домоводства, а позже учить будущих женщин ценности денег, что было бы очень полезно для нашего народа.

Мы с сестрой тогда смогли бы работать вместе. И то, чему мы больше всего хотим учить в наших будущих школах, — это гигиена, знание санитарии и ухода за больными. Гигиена и уход за больными должны быть частью образования. Столько несчастий можно было бы предотвратить или, по крайней мере, свести к минимуму, если бы каждый, как мужчины, так и женщины, был обучен чему-то из этого полезного предмета.

Мы вовсе не намерены пытаться сделать из яванцев европеизированных яванцев, давая им либеральное образование; наша идея состоит в том, чтобы развивать прекрасные качества, свойственные их расе; помочь им извлечь пользу от контакта с другой цивилизацией, не в ущерб своей собственной, а к ее облагораживанию.

Мне так понравилось ваше введение к «Земле и людям Явы». Мое сердце согрелось, когда я читала о том, как очаровательно была изображена красота моей страны и описаны ее чудесные места.

Часто нас охватывает непреодолимое чувство счастья, когда мы находимся на свободной природе Божьей. Вдали от дел людей с мелкими душами, наедине с природой; над нашими головами синие небеса, а у наших ног бездонное море, позади нас колышутся кокосовые пальмы. О! Кто не был бы счастлив в таком окружении?

Иногда меня посещает эгоистичная мысль: «О, позвольте мне жить одной в этой чистой атмосфере, вдали от шума рыночной площади, от мирских забот, наедине с природой и со своей собственной душой!» Это чистый эгоизм! Это не голос жизни, мы предназначены жить с человечеством и для человечества. Но я уже слишком долго вас задерживаю; у вас есть другие и более полезные дела, чем читать всю эту болтовню «сентиментальной» яванской девушки.

[1] Госпоже Ван Кол.

XXIV

4 сентября 1901 г. [1]

Мы не хотим, мы не можем поверить, что наши жизни будут лишь обыденными и монотонными, как жизни тысяч других до нас, и как будут жизни тысяч тех, кто придет после нас! И все же любая другая судьба кажется такой невероятной. Только однажды исполнение наших самых близких и дорогих желаний казалось близким; теперь оно недосягаемо далеко.

Бывают часы, когда истерзанное человеческое сердце, разрываемое сомнениями, кричит: «Боже мой, в чем мой долг?» Видя два долга, которые прямо противостоят и противоречат друг другу. И все же как могут две вещи, которые диаметрально противоположны, называться одним и тем же именем?

«Останься», — говорит голос позади меня, — «откажись от своих собственных желаний и стремлений в пользу воли того, кто дорог тебе и кому дорога ты; борьба была хорошей, ибо она послужила укреплению и облагораживанию твоего собственного духа. Останься!» И тогда снова я слышу другой голос, всегда громкий и ясный, который говорит: «Иди, работай для осуществления своих идеалов; работай для будущего; работай на благо тысяч, которые согнулись под ярмом несправедливых законов, у которых ложное представление о добре и зле. Иди, страдай и борись. Твоя работа будет на все времена!» Какой долг выше, первый или последний?

В мире не так много людей, независимо от того, насколько тесно они могут быть связаны узами крови, которые любят и понимают друг друга так, как мой отец и я. В наших характерах много сходства. Мы сочувствуем друг другу во всем; есть только один пункт, в котором мы расходимся. О, почему этот один, почему? Правда ли то, что нам говорят, что во всей широкой, широкой природе нет двух вещей, которые были бы абсолютно одинаковы?

Отец так терпеливо сносил все мои капризы; я никогда не слышала от него ни одного резкого или горького слова. Он всегда любящий, всегда нежный. Во всем я чувствую его великую любовь. Некоторое время назад, когда я настаивала на решении, он посмотрел на меня так печально, будто его грустные глаза спрашивали: «Ты так спешишь оставить меня, дитя?»

Я отвернула голову; я не хотела видеть эти дорогие, правдивые глаза; я хотела быть сильной, а не слабой.

Мое сердце чуть не разорвалось однажды, когда, стоя друг против друга, отец заключил меня в свои объятия и голосом, дрожащим от волнения, сказал: «Должно ли быть так, дитя? Нет ли другого пути? Должно ли это быть?» И мы стояли там, прижавшись сердцем к сердцу, глядя в глаза друг другу.

Это было тяжелое время, настолько тяжелое, насколько это вообще возможно на этой земле. Это было незадолго до болезни отца. Позже, когда отец поправлялся, мать сказала мне: «Ах, дитя, уступи ему».

«Я не могу», — ответила я сдавленным голосом.

С тех пор мать никогда не говорила со мной об этом. Но когда отец даст свое согласие, она не удержит своего. Она полна любви и нежности к нам, но это только делает борьбу еще тяжелее.

Боль, ничего, кроме боли, — это все, что мы принесли этим истинным любящим сердцам.

[1] Госпоже Аббенданон.

XXV

30 сентября 1901 г. [1]

В Преангаре очень много женщин и девушек, которые ходили в школу и говорят по-голландски. Большинство тех, с кем мы познакомились, говорили с нами по-голландски, потому что мы не знаем языка друг друга. [2] Странно! Что мы заводим приятное знакомство с людьми нашей собственной страны и родственной расы с помощью иностранного языка. Наше общение было сердечным, свободным и непринужденным. Они веселые люди, полные шуток и веселья.

У меня в голове много мыслей. Иногда у меня так чешутся пальцы записать свои мысли, чтобы иметь возможность бросить их в лицо толпе.

Но что бы это дало? Люди пожали бы плечами, некоторые из них посмеялись бы, а большинство вообще не обратило бы внимания. Можно было бы с таким же успехом быть идиотом или простаком.

Может быть, так и лучше, ибо кто знает, какой вред может причинить перо в руках неопытного, непонимающего горячеголового.

Теперь после этой тирады — кое-что, что вы сочтете приятным.

Некоторое время назад Куартеро с другим контролером были у нас дома. Господа говорили о регенте, которого странный контролер хорошо знал. «Прекрасный человек», — услышали мы, а затем: «Нет, он не женат, если не считать женщины, которую он не может представить, просто обычная женщина из народа, от которой у него несколько детей. Он не намерен жениться; он не женится ни на какой Раден-Аю, потому что тогда ему пришлось бы отослать эту женщину или отвести ей второстепенное место, в любом случае сделав ее несчастной, а он этого не сделает».

Мое сердце подпрыгнуло, когда я это услышала. Значит, есть действительно такой человек! Великолепно!

Госпожа Куартеро рассказала нам позже, что они с мужем быстро переглянулись, подумав в то же время: «Если бы девушки услышали это, как бы он вырос в их глазах?» Так оно и есть. Мы горячо надеемся, что регент всегда будет придерживаться того же мнения и что он никогда не свернет со своего доброго решения.

Для нас было бы большим удовольствием познакомиться с ним; мы надеемся, что когда-нибудь сможем это сделать.

Молодая гвардия, независимо от пола, должна объединиться. Каждая из нас может сделать что-то в одиночку для возвышения и цивилизации нашего народа, но если бы мы были едины, наша сила умножилась бы во много раз. Работая вместе, мы могли бы собрать хороший урожай плодов.

В единстве — сила и мощь.

[1] Госпоже Аббенданон.

[2] В регентствах Преангара говорят на сунданском языке; он относится к яванскому так же, как шотландский к английскому в XVII веке.

XXVI

11 октября 1901 г. [1]

А теперь, дорогой друг, я собираюсь рассказать о себе и дать вам в строжайшей конфиденциальности некоторое представление о наших планах. Как врачи, акушерки, писатели, учителя или художники, мы могли бы обрести свою независимость и в то же время работать на благо наших соотечественников. Все эти пути теперь открыты для нас, и есть другие, на которых мы могли бы быть независимыми. Но мы не желаем их, потому что работали бы только для себя, а не для нашего народа.

Что бы мы могли сделать для них, если бы были помощниками аптекарей, бухгалтерами, телеграфистами, клерками в офисе или кем-то в этом роде? Эти сферы деятельности нас не привлекают. Мы хотим вести полную, богатую жизнь. Вы знаете, что правительство через директора образования планирует построить школы для местных девочек; и в качестве примера — домоводческую школу для дочерей дворян.

Когда мы услышали об этом плане в прошлом году от самого директора, его жена спросила меня, не буду ли я преподавать в этой последней школе. Я ответила, что очень интересуюсь этим планом, но что задача была бы для меня слишком велика, потому что у меня нет подготовки и я не была бы способна занять такую должность.

Госпожа сказала, что ее муж хочет видеть меня именно такой, какая я есть; чтобы помогать направлять юные сердца и формировать юные характеры, я должна прийти к детям как старшая сестра и быть для них примером. Я была очень польщена этим предложением, но, будучи непригодной для этой задачи, я не имела права браться за нее. Госпожа сказала, что если мне действительно нужна какая-то подготовка, то я могла бы на некоторое время поехать в педагогическое училище в Батавии, с этим не было бы никаких трудностей, это был только вопрос моего собственного желания.

Что мой отец одобрил это предложение, вы уже знаете. Когда я поехала в Батавию, я виделась с директрисой Высшей женской школы, и она сказала, что сделает все, что в ее силах, чтобы помочь мне. Эта сердечность от той, кто был почти незнакомцем, была очень обнадеживающей. Непрошеное и неожиданное, это предложение помощи просто упало мне в руки. Я была на седьмом небе от счастья и думала, что мой отъезд в Батавию — это вопрос недель, или, самое большее, месяцев.

Я уже говорила вам, что мы не богаты; хотя у отца большой доход, в то же время его расходы велики, так что у нас хватает только на то, чтобы жить спокойно и дать нашим мальчикам (мальчикам нужно помогать прежде всего) дать мальчикам хорошее образование.

Я также думала о финансовых трудностях и составила план, чтобы расходы на мое обучение не были слишком большим бременем. Это стоило бы моему отцу двенадцать сотен флоринов за один год, доход за целый месяц, и немалая сумма для такой большой семьи, как наша; поэтому мои мысли обратились к медицинской школе в Батавии, обучение медицине бесплатно, по крайней мере для мальчиков (никогда не было женщин-студенток медицинских вузов). Можно изучать медицину за счет страны. Студенты получают бесплатное жилье, ежемесячное пособие на покрытие расходов на питание и одежду, а также бесплатное медицинское обслуживание.

Когда я была в Батавии, я спросила директора образования, к какому ведомству относится медицинская школа и будут ли туда приниматься девушки. У доктора А. не было ничего против этого, но, естественно, девушки были бы особыми студентками. Моя идея заключалась в том, чтобы попросить правительство принять меня на тех же основаниях, что и студентов-мужчин. Ибо каждый, у кого есть хоть немного мозгов, может видеть, насколько полезен был бы врач-женщина, особенно среди женщин из народа, которые обычно скорее умрут, чем позволят прикоснуться к себе чужому мужчине.