Мюнстер, 12 ноября 1776 г. Рано. 6 часов.
Мы совершенно готовы, и все упаковано, чтобы отправиться отсюда с рассветом. У нас впереди два лье до Обервальда, а оттуда обычный расчет составляет шесть лье до Реальпа. Наш мул должен следовать за нами с багажом, насколько это возможно.
Реальп, 12 ноября 1779 г. Вечер.
The passage of the Furca.
Мы достигли этого места как раз с наступлением темноты. Мы преодолели все трудности, и узлы, запутывавшие наш путь, были разрублены. Прежде чем я скажу вам, где мы остановились, и прежде чем я опишу вам характер наших хозяев, позвольте мне получить удовольствие, мысленно пройдя дорогу, которую мы видели перед собой не без тревоги, и которую, однако, оставили позади себя без происшествий, хотя и не без трудностей. Около семи мы выехали из Мюнстера и увидели перед собой покрытый снегом амфитеатр горных вершин, и приняли за Фурку гору, которая на заднем плане стояла косо перед ним. Но, как мы позже узнали, мы ошиблись; она была скрыта от нашего взора горами слева и высокими облаками. Восточный ветер дул сильно и боролся с некоторыми снежными тучами, гоняя сугробы то через горы, то вверх по долине. Но это только сделало снежные сугробы глубже на земле и заставило нас несколько раз сбиться с пути; хотя, зажатые, как мы были, с обеих сторон, мы не могли не достичь Обервальда в конечном итоге. Около девяти мы действительно добрались туда, и, заглянув на постоялый двор, его обитатели были немало удивлены, увидев таких персонажей, появляющихся там в это время года. Мы спросили, проходим ли еще перевал через Фурку, и они ответили, что их люди пересекают его большую часть зимы, но сможем ли мы перебраться, они сказать не могли. Мы немедленно послали искать одного из этих людей в качестве проводника. Вскоре появился крепкий коренастый крестьянин, чей самый вид и фигура внушали доверие. С ним мы немедленно начали договариваться: если он считает, что проход проходим для нас, пусть скажет так; а затем возьмет одного или нескольких товарищей и пойдет с нами. После короткой паузы он согласился и ушел, чтобы приготовиться самому и привести остальных. Тем временем мы заплатили нашему погонщику мулов за наем его зверя, так как больше не могли пользоваться его мулом; и, съев немного хлеба с сыром и выпив стакан красного вина, почувствовали себя полными сил и бодрости, когда наш проводник вернулся в сопровождении другого человека, который выглядел еще больше и сильнее его самого, и, казалось, обладал всей силой и мужеством лошади, он быстро взвалил наш чемодан на плечо. И вот мы отправились, партией из пяти человек, через деревню и вскоре достигли подножия горы, которая лежала слева от нас, и начали постепенно подниматься на нее. Сначала у нас была протоптанная тропа, которой нужно было следовать, спускавшаяся с соседнего Альпа; вскоре, однако, она закончилась, и нам пришлось идти вверх по склону горы через снег. Наши проводники с большим мастерством прокладывали свой путь среди скал, вокруг которых вьется обычная тропа, хотя глубокий и ровный снег покрыл все одинаково. Затем наша дорога пролегала через сосновый лес, в то время как Рона текла под нами в узкой бесплодной долине. В нее мы также, спустя некоторое время, должны были спуститься, и, перейдя по маленькому пешеходному мостику, мы увидели ледник Роны. Это самый огромный, который мы до сих пор видели так полно. Очень большой ширины, он занимает все седло горы и спускается непрерывно до точки, где в долине из него вытекает Рона. У этого источника, говорят нам люди, он уже несколько лет уменьшается; но это ничто по сравнению со всем остальным огромным массивом. Хотя все было полно снега, все же грубые утесы льда, на которых ветер не позволял снегу лежать, были видны с их стеклянно-голубыми трещинами, и вы могли ясно видеть, где заканчивался ледник и начиналась покрытая снегом скала. К этой точке, которая лежала слева от нас, мы подошли очень близко. Вскоре мы снова достигли легкого пешеходного мостика через маленький горный поток, который протекал через бесплодную корытообразную долину, чтобы соединиться с Роной. После прохождения ледника ни справа, ни слева, ни перед вами не было видно ни одного дерева, все было одной пустынной пустошью; никаких грубых и выступающих скал — ничего, кроме длинных гладких долин, слегка наклоненных возвышенностей, которые теперь, в снегу, выровнявшем все неровности, представляли нам свои простые неразрывные поверхности. Повернув теперь налево, мы поднялись на гору, погружаясь при каждом шаге глубоко в снег. Один из наших проводников должен был идти первым и, смело приминая снег, прокладывать путь, по которому мы должны были следовать.
The passage over the Furca.
Это было странное зрелище, когда, на мгновение отвлекая внимание от дороги, вы направляли его на себя и своих попутчиков. В самой пустынной области мира, в безграничной, монотонной пустыне гор, окутанных снегом, где на три лье вперед и назад вы не ожидали бы встретить ни одной живой души, в то время как с обеих сторон у вас были глубокие лощины горной сети, вы могли видеть вереницу людей, пробирающихся вперед, ступая каждый по глубоким следам того, кто шел перед ним, и где, во всем широком пространстве, таким образом сглаженном, глаз не мог различить ничего, кроме следа, который они оставили за собой. Лощины, когда мы покидали их, лежали позади нас серыми и безграничными в тумане. Сменяющиеся облака постоянно проходили над бледным диском солнца и распространяли по всей сцене вечно движущуюся завесу. Я убежден, что любой, кто, следуя этим маршрутом, позволил бы своему воображению взять верх, даже при отсутствии какой-либо непосредственной опасности, стал бы жертвой своих собственных опасений и страхов. В действительности, здесь мало или совсем нет риска падения; большая опасность исходит от лавин, когда снег становится глубже, чем сейчас, и начинает катиться. Однако наш проводник сказал нам, что они пересекают горы всю зиму, перевозя из Вале на Сен-Готард шкуры серн, в которых здесь ведется значительная торговля. Но тогда, чтобы избежать лавин, они не выбирают маршрут, которым шли мы, а остаются некоторое время дольше в широкой долине, а затем идут прямо вверх на гору. Эта дорога безопаснее, но гораздо неудобнее. После перехода около трех с половиной часов мы достигли седла Фурки, возле креста, который отмечает границу Вале и Ури. Даже здесь мы не могли различить двойную вершину, от которой Фурка получила свое название. Мы теперь надеялись на более легкий спуск, но наши проводники вскоре объявили нам еще более глубокий снег, как мы немедленно обнаружили. Наш марш продолжался гуськом, как и прежде, и идущий впереди человек, который прокладывал путь, часто проваливался по пояс в снег. Готовность людей и их легкая манера говорить о делах служили поддержанию нашего мужества; и я скажу за себя, что совершил путешествие без усталости, хотя не могу сказать, что это была просто прогулка. Охотник Герман утверждал, что он часто раньше встречал столь же глубокий снег в лесах Тюрингии, но в конце концов не мог не разразиться громким восклицанием: «Фурка — это —————».
Гриф или ягнятник пронесся над нашими головами с невероятной быстротой: это было единственное живое существо, которое мы встретили в этой пустыне. Вдали мы видели горы Урси, освещенные ярким солнечным светом. Наши проводники хотели войти в пастушью хижину, которая была заброшена и занесена снегом, и перекусить, но мы настояли на том, чтобы идти дальше, чтобы избежать стояния на месте на холоде. Здесь снова другая группа долин, и наконец мы получили открытый вид на долину Урси.
The capuchins at Realp.
Теперь мы двигались более коротким шагом, и, пройдя около трех с половиной лье от Креста, мы увидели разбросанные крыши Реальпа. Мы несколько раз спрашивали наших проводников, какой постоялый двор и какое вино мы, скорее всего, найдем в Реальпе. Надежды, которые они нам дали, были чем угодно, только не хорошими, но они заверили нас, что капуцины там, хотя у них и не было, как у тех на вершине Сен-Готарда, хосписа, имели обыкновение принимать странников. У них мы получим хорошее красное вино и лучшую еду, чем на постоялом дворе. Поэтому мы послали одного из нашей партии вперед, чтобы сообщить капуцинам о нашем прибытии и найти для нас жилье. Мы недолго медлили позади и прибыли очень скоро после него, когда нас встретил у дверей один из отцов — дородный, приятный на вид человек. С большой дружелюбностью в манерах он пригласил нас войти и на пороге попросил, чтобы мы довольствовались тем развлечением, которое они одни могут предложить, так как ни в какое время, а меньше всего в это время года, они не были готовы принимать таких гостей. Поэтому он повел нас в теплую комнату и был очень усерден в обслуживании нас, пока мы снимали сапоги и меняли белье. Он просил нас раз и навсегда чувствовать себя как дома. Что касается нашей еды, мы должны, сказал он, быть снисходительны, ибо они находятся в середине своего долгого поста, который продлится до Рождества. Мы заверили его, что теплая комната, кусок хлеба и стакан красного вина в наших нынешних обстоятельствах полностью удовлетворят все наши желания. Он достал нам то, что мы просили, и мы едва успели немного освежиться, как он начал рассказывать нам все, что касалось учреждения и поселения его самого и товарищей на этом пустынном месте. «У нас нет», — сказал он, — «хосписа, как у отцов на горе Сен-Готард, — мы здесь в качестве приходских священников, и нас трое. Обязанность проповедовать выпадает на мою долю; второй отец должен присматривать за школой, а брат — за хозяйством». Он продолжал описывать их лишения и труды; здесь, на самом краю одинокой долины, отделенные от всего мира, и работающие тяжело ради очень малой выгоды. Это место, как и все другие, было ранее обеспечено светским священником, но лавина похоронила половину деревни, последний убежал и забрал с собой дароносицу, после чего он был отстранен от должности, а они, от которых ожидалось больше смирения, были посланы туда на его место.
Чтобы написать все это, я удалился в верхнюю комнату, которую обогревает тепло, поднимающееся снизу через отверстие в полу; и только что получил известие, что обед готов, что, несмотря на наш второй завтрак, является весьма приятной новостью.
Около 9 часов.
Отцы, священники, слуги, проводники — все обедали вместе за общим столом; брат же, который заведовал кухней, не появлялся, пока обед не был почти закончен. Из молока, яиц и муки он приготовил множество блюд, которые мы пробовали одно за другим и нашли их все очень вкусными. Наши проводники, которые с большим удовольствием рассказывали об успешном исходе нашей экспедиции, хвалили нас за необычайную ловкость в путешествии и уверяли, что не за каждого они взялись бы быть проводниками. Они даже признались, что сегодня утром, когда потребовались их услуги, один из них пошел вперед, чтобы разведать и посмотреть, похожи ли мы на людей, которые действительно смогут преодолеть с ними все трудности; ибо они были особенно осторожны, сопровождая в это время года пожилых или слабых людей, поскольку в их обязанности входило доставить в целости и сохранности каждого, кого они взялись сопровождать, будучи обязанными в случае его болезни нести его, даже если это грозило неминуемой опасностью их собственной жизни, а если он умрет в пути, не оставлять его тело. Это признание сразу открыло шлюзы для множества анекдотов, и каждый по очереди рассказывал свою историю о трудностях и опасностях странствий по горам, среди которых люди здесь жили как в своей родной стихии, так что с величайшим равнодушием они говорят о несчастных случаях и происшествиях, которым сами ежедневно подвержены. Один из них рассказал историю о том, как на Кандерштеге, по пути к горе Гемми, он и его товарищ (которого он упоминал при каждом случае и по имени, и по фамилии) нашли в глубоком снегу бедную семью: мать умирала, ее мальчик был полумертв, а отец находился в том состоянии безразличия, которое граничит с полной прострацией рассудка. Он взял женщину на спину, а его товарищ — ее сына, и, нагруженные таким образом, они гнали перед собой отца, который не хотел сдвинуться с места.
The Capuchins at Realp.
Во время спуска с Гемми женщина умерла у него на спине, но он доставил ее, мертвую, в Лейкербад. Когда мы спросили, что это были за люди и что могло привести их в такое время года в горы, он сказал, что это бедные люди из кантона Берн, которые, движимые нуждой, отправились в путь в неподходящее время года в надежде найти каких-нибудь родственников в Вале или в итальянском кантоне, и были застигнуты снежной бурей. Кроме того, они рассказали много историй о том, что случалось с ними самими во время зимних переходов через Фурку с кожей серн, в каковых экспедициях, однако, они всегда путешествовали группами. Время от времени наш преподобный хозяин извинялся за обед, а мы удваивали наши заверения, что не желаем ничего лучшего. Мы также заметили, что он ухитрялся возвращать разговор к себе и своим делам, заметив, что он недолго находится в этом месте. Он начал говорить о проповеднической деятельности и о ловкости, которой должен обладать проповедник. Он сравнил хорошего проповедника с торговцем, который умело расхваливает свой товар и своими приятными словами делает себя любезным для покупателей. После обеда он продолжал беседу и, стоя, опираясь левой рукой на стол, сопровождал свои замечания правой, и, пока он красноречиво рассуждал о красноречии, казалось, в этот момент он хотел убедить нас, что он сам и есть тот самый ловкий торговец. Мы согласились с его наблюдениями, и он перешел от лекции к самому предмету. Он восхвалял римско-католическую религию. «Мы должны, — сказал он, — иметь правило веры; и великая ценность его состоит в том, что оно является твердым и как можно менее подверженным изменениям. Мы, — сказал он, — сделали Священное Писание основанием нашей веры, но этого было недостаточно. Мы сами не решились бы вложить его в руки простых людей: ибо, свято как оно есть и полно, как каждый лист его, Духом Божьим, все же мирской человек нечувствителен ко всему этому и находит скорее недоумения и камни преткновения повсюду. Какую пользу может извлечь простой мирянин из историй о грешных людях, которые содержатся в нем и которые Святой Дух записал там для укрепления веры испытанных и опытных детей Божьих? Какую пользу может извлечь простой человек из всего этого, когда он не в состоянии рассмотреть весь контекст и связь? Как такой человек может найти путь к выходу из кажущихся противоречий, которые иногда встречаются? — из трудностей, возникающих из-за плохого расположения книг и различий в стиле, когда сами ученые находят это столь трудным, и когда так много отрывков заставляют их удерживать свой разум от суждений? Чему же мы должны учить? Правилу веры, основанному на Писании и доказанному лучшими комментариями? Но кто же тогда должен комментировать Писание? Кто должен установить это правило? Я, возможно, или какой-то другой человек? Ни в коем случае. У каждого человека свой способ восприятия и видения вещей, и он представляет их согласно своим собственным идеям. Это значило бы дать народу столько систем доктрин, сколько голов в мире, и вызвать необъяснимую путаницу, как это, собственно, уже и было сделано. Нет, только Святой Церкви остается толковать Писание, чтобы определить правило веры, которым должны направляться и управляться души людей. И что есть церковь? Это не какой-то единый верховный глава или какой-то отдельный член. Нет! Это все святейшие, ученейшие и опытнейшие люди всех времен, которые при содействии Святого Духа последовательно объединялись в созидании того великого, вселенского и согласного тела, которое имеет свои великие соборы, чтобы его члены могли обмениваться мыслями друг с другом и для взаимного назидания; которое изгоняет заблуждение и тем самым придает нашей святой религии такую уверенность и стабильность, на которую не может претендовать ни одно другое исповедание, и дает ей основание и укрепляет ее оплотами, которые даже сам ад не может сокрушить. И точно так же обстоит дело и с текстом Священного Писания. У нас, — сказал он, — есть Вульгата, более того, одобренная версия Вульгаты, и к каждому предложению — комментарий, который сама церковь аккредитовала. Отсюда возникает то единообразие нашего учения, которое удивляет каждого. Слышите ли вы, — продолжал он, — как я проповедую в этом самом отдаленном уголке мира, или в великой столице далекой страны слушаете самого скучного или самого умного проповедника, все будут говорить на одном и том же языке; католик-христианин всегда услышит одно и то же учение; везде он будет наставляем и назидаем одинаковым образом. И именно это составляет уверенность нашей веры; которая дает нам мир и уверенность, благодаря которым каждый в жизни поддерживает верное общение со своими братьями-католиками, а при смерти может спокойно расстаться в твердой надежде на встречу друг с другом снова».
В своей речи, как в проповеди, он позволял темам следовать в должном порядке и говорил скорее из внутреннего чувства удовлетворения тем, что выставляет себя в выгодном свете, нежели из какой-либо фанатичной тревоги об обращении. Во время произнесения он время от времени менял руку, на которую опирался, или прятал их обе в рукава своей рясы, или позволял им покоиться на своем дородном животе; время от времени он с большим изяществом доставал табакерку из своего капота и, воспользовавшись ею, убирал ее с небрежной легкостью. Мы внимательно слушали его, и он, казалось, был вполне доволен тем, как мы воспринимаем его наставления. Как сильно был бы он изумлен, если бы ангел открыл ему в этот момент, что он обращает свою заключительную речь к потомку Фридриха Мудрого.
13 ноября 1779 года. У капуцинов, на вершине Сен-Готарда, утро, около 10 часов.
Mount S. Gotthard.
Наконец мы благополучно достигли крайних пределов нашего путешествия. Здесь решено, что мы немного отдохнем, а затем повернем наши стопы к нашему дорогому отечеству. Очень странные чувства одолевают меня здесь, на этой вершине, где четыре года назад я провел несколько дней с совсем другими тревогами, чувствами, планами и надеждами, и в совсем другое время года, когда, не предчувствуя своей будущей судьбы, но движимый не знаю чем, я повернулся спиной к Италии и в неведении отправился навстречу своей нынешней судьбе. Я даже не узнал дом снова. Некоторое время назад он был сильно поврежден лавиной, и добрые отцы воспользовались этой возможностью и провели сбор по всему кантону для расширения и улучшения своей резиденции. Оба отца, которые проживают здесь в настоящее время, отсутствуют, но, как я слышу, это все те же, кого я встречал четыре года назад. Отец Серафим, который провел уже четырнадцать лет на этом посту, в настоящее время находится в Милане, а другого ждут сегодня из Айроло. В этом чистом воздухе холод ужасный. Как только обед закончится, я продолжу свое письмо; ибо я ясно вижу, что далеко от двери мы не уйдем.