«Законы»

Определив, что должно быть разделение на двенадцать частей, давайте теперь посмотрим, каким образом это может быть достигнуто. Нетрудно заметить, что двенадцать частей допускают наибольшее количество делений того, что они включают, или увидеть другие числа, которые следуют из них и производятся из них до 5040; поэтому закон должен упорядочить фратрии, демы и деревни, а также военные ранги и передвижения, а также монеты и меры, сухие и жидкие, и веса, чтобы они были соизмеримы и согласованы друг с другом. И нам не следует бояться видимости мелочности, если закон повелевает, чтобы все сосуды, которыми владеет человек, имели общую меру, когда мы рассматриваем в целом, что деления и вариации чисел имеют пользу в отношении всех вариаций, к которым они восприимчивы, как сами по себе, так и как меры высоты и глубины, и во всех звуках, и в движениях, как тех, которые происходят в прямом направлении, вверх или вниз, так и в тех, которые идут по кругу. Законодатель должен учитывать все эти вещи и приказывать гражданам, насколько это возможно, не упускать из виду числовой порядок; ибо ни один инструмент юношеского образования не обладает такой мощной силой, как в отношении домохозяйства и политики, так и в искусствах, как изучение арифметики. Прежде всего, арифметика пробуждает того, кто по природе сонный и тупой, и делает его быстрым в обучении, памятливым, проницательным, и, подкрепленный божественным искусством, он делает успехи, выходящие далеко за пределы его природных способностей (ср. «Государство»). Все такие вещи, если только законодатель, с помощью других законов и институтов, сможет изгнать низость и корыстолюбие из душ людей, чтобы они могли использовать их должным образом и во благо себе, будут отличными и подходящими инструментами образования. Но если он не сможет, он непреднамеренно создаст в них, вместо мудрости, привычку к хитрости, каковую злую склонность можно наблюдать у египтян и финикийцев, и многих других народов, из-за общей пошлости их занятий и приобретений, будь то причиной какой-то недостойный законодатель или какое-то препятствие случая или природы. Ибо мы не должны упускать из виду, о Мегилл и Клиний, что существует разница в местах, и что одни порождают лучших людей, а другие — худших; и мы должны законодательствовать соответственно. Некоторые места подвержены странным и роковым влияниям из-за разнообразных ветров и сильной жары, некоторые из-за вод; или, опять же, из-за характера пищи, даваемой землей, которая не только влияет на тела людей к добру или злу, но и производит подобные результаты в их душах. И во всех таких качествах превосходят те места, в которых есть божественное вдохновение и в которых полубоги имеют свои назначенные участки, и они благосклонны, а не враждебны к поселенцам в них. Ко всем этим вопросам законодатель, если в нем есть хоть какой-то смысл, будет внимателен, насколько это возможно для человека, и будет строить свои законы соответственно. И это то, что вы, Клиний, должны сделать, и к делам такого рода вы должны обратить свой ум, поскольку вы собираетесь колонизировать новую страну.

КЛИНИЙ: Ваши слова, афинский странник, превосходны, и я сделаю так, как вы говорите.

КНИГА VI.

АФИНЯНИН: А теперь, закончив с предварительными замечаниями, мы перейдем к назначению магистратур.

КЛИНИЙ: Очень хорошо.

АФИНЯНИН: В устройстве государства есть две части: во-первых, число магистратур и способ их установления; и, во-вторых, когда они будут установлены, должны быть предусмотрены законы для каждой из них, подходящие по природе и количеству. Но прежде чем выбирать магистратов, давайте немного остановимся и скажем слово вовремя об их избрании.

КЛИНИЙ: Что вы хотите сказать?

АФИНЯНИН: Вот что я хочу сказать: каждый может видеть, что, хотя работа по законодательству является важнейшим делом, если хорошо упорядоченный полис добавит к хорошим законам неподходящие должности, не только не будет никакой пользы от наличия хороших законов — не только они будут смешными и бесполезными, но от них произойдет величайший политический вред и зло.

КЛИНИЙ: Конечно.

АФИНЯНИН: Тогда теперь, мой друг, давайте понаблюдаем, что произойдет при устройстве нашего предполагаемого государства. Во-первых, вы признаете, что те, кто должным образом назначен на магистерскую власть, и их семьи должны были по отдельности дать удовлетворительное доказательство того, кто они есть, с юности до времени выборов; во-вторых, те, кто должен выбирать, должны были быть обучены привычкам закона и быть хорошо образованными, чтобы они могли иметь правильное суждение и могли выбирать или отвергать людей, которых они одобряют или не одобряют, в зависимости от того, достойны ли они того или другого. Но как мы можем вообразить, что те, кто собрался вместе в первый раз и являются чужими друг другу, а также необразованными, избегут ошибок при выборе магистратов?

КЛИНИЙ: Невозможно.

АФИНЯНИН: Дело серьезное, и оправдания здесь не помогут. Я скажу вам тогда, что вам и мне придется сделать, поскольку вы, как вы мне говорите, вместе с девятью другими предложили основать новое государство от имени народа Крита, а я должен помочь вам изобретением нынешнего рассказа. Я, конечно, не хотел бы оставлять рассказ блуждающим по всему миру без головы — безголовое чудовище — такая отвратительная вещь.

КЛИНИЙ: Превосходно, странник.

АФИНЯНИН: Да; и я буду верен своему слову.

КЛИНИЙ: Давайте во что бы то ни стало сделаем так, как вы предлагаете.

АФИНЯНИН: Мы сделаем это, с Божьей помощью, если только старость позволит нам.

КЛИНИЙ: Но Бог будет милостив.

АФИНЯНИН: Да; и под его руководством давайте рассмотрим еще один момент.

КЛИНИЙ: Что это?

АФИНЯНИН: Давайте вспомним, какое мужественно безумное и дерзкое создание этот наш полис.

КЛИНИЙ: Что у вас было на уме, когда вы это сказали?

АФИНЯНИН: Я имел в виду ту свободную и легкую манеру, в которой мы предписываем, чтобы неопытные колонисты приняли наши законы. Теперь человеку не нужно быть очень мудрым, Клиний, чтобы увидеть, что никто не может легко принять законы при их первом введении. Но если бы мы могли как-нибудь подождать, пока те, кто был пропитан ими с детства, был воспитан в них и привык к ним, примут участие в публичных выборах государства; я говорю, если бы это могло быть достигнуто, и правильно достигнуто любым способом или ухищрением — тогда, я думаю, было бы очень мало опасности, в конце времени, что государство, обученное таким образом, не будет постоянным.

КЛИНИЙ: Разумное предположение.

АФИНЯНИН: Тогда давайте подумаем, сможем ли мы найти какой-нибудь выход из трудности; ибо я утверждаю, Клиний, что кносцы, превыше всех других критян, не должны довольствоваться тем, что едва выполняют свой долг перед колонией, но они должны приложить все усилия, чтобы установить должности, которые впервые создаются ими, наилучшим и самым надежным образом. Прежде всего, это относится к выбору стражей законов, которые должны быть выбраны в первую очередь и с величайшей осторожностью; остальные имеют меньшее значение.

КЛИНИЙ: Какой метод мы можем придумать для их избрания?

АФИНЯНИН: Это будет метод: сыновья критян, скажу я им, поскольку кносцы имеют преимущество перед другими государствами, они должны, вместе с теми, кто присоединяется к этому поселению, выбрать корпус из тридцати семи человек в общей сложности, девятнадцать из которых будут взяты из поселенцев, а остальные — из граждан Кносса. Из последних кносцы сделают подарок вашей колонии, и вы сами будете одним из восемнадцати и станете гражданином нового государства; и если вы и они не сможете быть убеждены поехать, кносцы могут справедливо применить немного насилия, чтобы заставить вас.

КЛИНИЙ: Но почему, странник, вы и Мегилл не принимаете участия в нашем новом полисе?

АФИНЯНИН: О, Клиний, Афины горды, и Спарта тоже; и они обе далеко. Но вы, а также другие колонисты, удобно расположены, как вы описываете. Я говорил о том, как новые граждане могут быть лучше всего управляемы при нынешних обстоятельствах; но в будущие века, если полис продолжит существовать, пусть выборы будут такими. Все, кто является конными или пешими воинами, или прошли военную службу в надлежащем возрасте, когда они были соответственно пригодны для этого (ср. Аристотель, «Политика»), должны участвовать в выборах магистратов; и выборы должны проводиться в любом храме, который государство считает наиболее почтенным, и каждый должен нести свой голос к алтарю Бога, записывая на табличке имя человека, за которого он голосует, и имя его отца, и его филу, и дем; и сбоку он должен написать свое имя таким же образом. Любой, кто пожелает, может забрать любую табличку, которая, по его мнению, заполнена неправильно, и выставить ее на Агоре на период не менее тридцати дней. Таблички, которые будут признаны первыми, в количестве 300, должны быть показаны магистратами всему полису, и граждане должны таким же образом выбрать из них кандидатов, которых они предпочитают; и этот второй выбор, в количестве 100, должен быть снова показан гражданам; в третьем, пусть любой, кто пожелает, выберет, кого он пожелает, из 100, проходя через части жертвенных животных, и пусть они выберут магистратов и провозгласят тридцать семь человек, набравших наибольшее количество голосов. Но кто, Клиний и Мегилл, упорядочит для нас в колонии все это дело с магистратами и их проверками? Если мы поразмыслим, мы увидим, что полисы, которые находятся в процессе строительства, подобные нашему, должны иметь таких лиц, которые никак не могут быть избраны до того, как появятся какие-либо магистраты; и все же они должны быть избраны каким-то образом, и они не должны быть низшими людьми, а наилучшими из возможных. Ибо, как гласит пословица, «хорошее начало — половина дела»; и «начать хорошо» хвалят все, и, по моему мнению, это гораздо больше, чем половина дела, и никто никогда не хвалил это достаточно.

КЛИНИЙ: Это очень верно.

АФИНЯНИН: Тогда давайте признаем трудность и проясним для самих себя, как должно быть осуществлено начало. Есть только одно предложение, которое я должен предложить, и это то, которое при наших обстоятельствах является как необходимым, так и целесообразным.

КЛИНИЙ: Что это?

АФИНЯНИН: Я утверждаю, что эта наша колония имеет отца и мать, которые являются никем иным, как колонизирующим государством. Хорошо я знаю, что многие колонии были и будут во вражде со своими родителями. Но в ранние дни ребенок, как в семье, любит и любим; даже если наступит время позже, когда связь будет разорвана, все же, пока он нуждается в образовании, он естественно любит своих родителей и любим ими, и бежит к своим родственникам за защитой, и находит в них своих единственных естественных союзников во время нужды; и это родительское чувство уже существует у кносцев, как показывает их забота о новом полисе; и есть подобное чувство со стороны молодого полиса по отношению к Кноссу. И я повторяю то, что я говорил — ибо нет вреда в повторении хорошей вещи — что кносцы должны проявлять общий интерес ко всем этим вопросам и выбрать, насколько они могут, старейших и лучших из колонистов, в количестве не менее ста; и пусть будет еще сто самих кносцев. Эти, я говорю, по прибытии, должны иметь совместную заботу о том, чтобы магистраты были назначены согласно закону, и чтобы, когда они будут назначены, они прошли проверку. Когда это будет осуществлено, кносцы вернутся домой, а новый полис сделает все возможное для своего собственного сохранения и счастья. Я хотел бы, чтобы тридцать семь человек сейчас и во все будущие времена были выбраны для выполнения следующих обязанностей: пусть они, во-первых, будут стражами законов; и, во-вторых, реестров, в которых каждый регистрирует перед магистратом размер своего имущества, за исключением четырех мин, которые разрешены гражданам первого класса, трех разрешенных второму, двух третьему и одной мины четвертому. И если кто-либо, презирая законы ради наживы, будет обнаружен владеющим чем-либо большим, что не было зарегистрировано, пусть все, что у него есть в избытке, будет конфисковано, и пусть он будет подвергнут иску, который будет далек от почетного или удачного. И пусть любой, кто пожелает, обвинит его в любви к низким доходам и начнет процесс против него перед стражами законов. И если он будет осужден, пусть он потеряет свою долю общественных владений, и когда будет какое-либо общественное распределение, пусть он не получит ничего, кроме своего первоначального участка; и пусть он будет записан как осужденный человек, пока он жив, в каком-то месте, в котором любой желающий может прочитать о его правонарушениях. Страж закона не должен занимать должность дольше двадцати лет и не должен быть моложе пятидесяти лет, когда он избран; или если он избран, когда ему шестьдесят лет, он должен занимать должность только десять лет; и по тому же принципу он не должен воображать, что ему будет позволено занимать такую важную должность, как страж законов, после того, как ему исполнится семьдесят лет, если он проживет так долго.

Это три первых постановления о стражах законов; по мере продвижения работы по законодательству каждый закон по очереди будет назначать им их дальнейшие обязанности. А теперь мы можем продолжить по порядку говорить об избрании других должностных лиц; ибо должны быть избраны генералы, а они, в свою очередь, должны иметь своих министров, командиров и полковников конницы, и командиров бригад пехоты, которых правильнее было бы называть их популярным именем бригадиров. Стражи законов должны предложить в качестве генералов людей, которые являются уроженцами полиса, и выбор из предложенных кандидатов должен быть сделан теми, кто находится или был в возрасте для военной службы. И если кто-то, кто не предложен, считается кем-то лучшим, чем тот, кто предложен, пусть он назовет того, кого он предпочитает вместо того, и поклянется, что он лучше, и предложит его; и тот из них, кто будет одобрен голосованием, будет допущен к окончательному выбору; и трое, набравшие наибольшее количество голосов, будут назначены генералами и суперинтендантами военных дел, предварительно пройдя проверку, как и стражи законов. И пусть генералы, избранные таким образом, предложат двенадцать бригадиров, по одному для каждой филы; и должно быть право встречного предложения, как в случае с генералами, и голосование и решение должны происходить таким же образом. Пока не будут избраны пританы и совет, стражи законов должны созывать собрание в каком-то священном месте, которое подходит для этой цели, помещая гоплитов отдельно, кавалерию отдельно, а в третьем подразделении — всю остальную армию. Все должны голосовать за генералов (и за полковников конницы), но за бригадиров должны голосовать только те, кто носит щиты (т.е. гоплиты). Пусть корпус кавалерии выберет филархов для генералов; но капитаны легких войск, или лучники, или любое другое подразделение армии должны быть назначены генералами для себя. Остается только назначение офицеров кавалерии: они должны быть предложены теми же лицами, которые предложили генералов, и выборы и встречное предложение других кандидатов должны быть организованы таким же образом, как в случае с генералами, и пусть кавалерия голосует, а пехота наблюдает за выборами; двое, набравшие наибольшее количество голосов, будут лидерами всей конницы. Споры о голосовании могут быть подняты один или два раза; но если спор будет поднят в третий раз, офицеры, которые председательствуют на соответствующих выборах, должны принять решение.

Совет должен состоять из 30 x 12 членов — 360 будет удобным числом для подразделения. Если мы разделим общее число на четыре части по девяносто в каждой, мы получим девяносто советников для каждого класса. Во-первых, все граждане должны выбрать кандидатов из первого класса; они будут обязаны голосовать, и, если они этого не сделают, будут должным образом оштрафованы. Когда кандидаты будут выбраны, кто-то должен отметить их; это будет делом первого дня. А на следующий день кандидаты должны быть выбраны из второго класса таким же образом и на тех же условиях, что и в предыдущий день; и на третий день должен быть сделан выбор из третьего класса, в котором каждый может, если хочет, голосовать, и три первых класса будут обязаны голосовать; но четвертый и низший класс не будет подлежать никакому принуждению, и любой член этого класса, который не голосует, не будет наказан. На четвертый день кандидаты должны быть выбраны из четвертого и наименьшего класса; они должны быть выбраны всеми, но тот, кто принадлежит к четвертому классу, не понесет никакого наказания, как и тот, кто принадлежит к третьему, если он не желает голосовать; но тот, кто принадлежит к первому или второму классу, если он не голосует, будет наказан — тот, кто принадлежит ко второму классу, заплатит штраф в тройном размере от того, который взимался сначала, а тот, кто принадлежит к первому классу — в четверном. На пятый день правители должны вынести отмеченные имена, чтобы все граждане могли видеть, и каждый человек должен выбрать из них, под страхом, если он этого не сделает, понести первое наказание; и когда они выберут 180 из каждого из классов, они должны выбрать половину из них по жребию, которые должны пройти проверку: — они должны сформировать совет на год.

Способ выборов, который был описан, находится в середине между монархией и демократией, и такую середину государство должно всегда соблюдать; ибо слуги и господа никогда не могут быть друзьями, как и хорошие и плохие, просто потому, что они объявлены имеющими равные привилегии. Ибо для неравных равные становятся неравными, если они не гармонизированы мерой; и как по причине равенства, так и по причине неравенства полисы наполняются мятежами. Старая поговорка, что «равенство создает дружбу», счастлива и также истинна; но существует неясность и путаница относительно того, какое именно равенство имеется в виду. Ибо существуют два равенства, которые называются одним и тем же именем, но в действительности во многих отношениях почти противоположны друг другу; одно из них может быть введено без труда любым государством или любым законодателем при распределении почестей: это правило меры, веса и числа, которое регулирует и распределяет их. Но есть другое равенство, лучшего и высшего рода, которое не так легко распознать. Это суждение Зевса; среди людей оно имеет мало силы; это немногое, однако, является источником величайшего блага для индивидов и государств. Ибо оно дает большему больше, а низшему — меньше, и соразмерно природе каждого; и, прежде всего, большую почесть всегда большей добродетели, а меньшей — меньше; и каждому соразмерно его соответствующей мере добродетели и образования. И это справедливость, и это всегда истинный принцип государств, к которому мы должны стремиться и согласно этому правилу упорядочивать новый полис, который сейчас основывается, и любой другой полис, который может быть основан в будущем. На это законодатель должен смотреть — не на интересы тиранов, одного или нескольких, или на власть народа, а всегда на справедливость; которая, как я говорил, есть распределение естественного равенства среди неравных в каждом случае. Но бывают времена, когда каждое государство вынуждено использовать слова «справедливый», «равный» во вторичном смысле, в надежде избежать в некоторой степени фракций. Ибо справедливость и снисходительность являются нарушениями совершенного и строгого правила справедливости. И это причина, по которой мы вынуждены использовать равенство жребия, чтобы избежать недовольства народа; и поэтому мы призываем Бога и удачу в наших молитвах и просим, чтобы они сами направили жребий с целью достижения высшей справедливости. И поэтому, хотя мы вынуждены использовать оба равенства, мы должны использовать то, в которое элемент случайности входит как можно реже.

Таким образом, о мои друзья, и по приведенным причинам, должно действовать государство, которое хочет устоять и быть спасенным. Но как корабль, плывущий по морю, должен охраняться день и ночь, точно так же и полис плывет по морю политики и подвержен всякого рода коварным нападениям; и поэтому с утра до ночи и с ночи до утра правители должны соединять руки с правителями, а стражи со стражами, принимая и передавая свой долг в постоянной последовательности. Теперь множество никогда не сможет выполнить долг такого рода с какой-либо энергией. Более того, большая часть сенаторов должна будет оставаться в течение большей части года, чтобы упорядочивать свои дела в своих собственных домах. Поэтому они должны быть разделены на двенадцать частей, соответствующих двенадцати месяцам, и поставлять стражей государства, каждая часть на один месяц. Их дело — быть под рукой и принимать любого иностранца или гражданина, который приходит к ним, будь то для того, чтобы дать информацию, или чтобы задать один из тех вопросов, на которые, когда их задают другие полисы, полис должен дать ответ, и на которые, если он сам их задает, он должен получить ответ; или, опять же, когда есть вероятность внутренних волнений, которые всегда могут произойти в той или иной форме, они, если смогут, предотвратят их возникновение; или если они уже произошли, не потеряют времени, чтобы сделать их известными полису и исцелить зло. Поэтому также этот орган, который является председательствующим органом государства, должен всегда иметь контроль над своими собраниями и их роспусками, как обычными, так и чрезвычайными. Все это должно быть упорядочено двенадцатой частью совета, которая всегда должна нести стражу вместе с другими должностными лицами государства в течение одной части года и отдыхать в течение оставшихся одиннадцати частей.

Таким образом, полис будет довольно хорошо упорядочен. А теперь, кто должен иметь надзор за страной и каково будет устройство? Видя, что весь полис и вся страна были разделены на двенадцать частей, не должны ли быть назначены суперинтенданты улиц полиса, домов, зданий, гаваней, агоры, фонтанов, священных владений, храмов и тому подобного?

КЛИНИЙ: Конечно, должны.

АФИНЯНИН: Давайте, стало быть, предположим, что должны быть служители храмов, а также жрецы и жрицы. Должны быть также смотрители дорог и зданий, которые будут заботиться о людях, чтобы те не причиняли вреда, а также о животных, как внутри ограды, так и в пригородах. Таким образом, необходимо назначить три вида должностных лиц, чтобы город был должным образом обеспечен в соответствии со своими потребностями. Тех, кто заботится о городе, следует называть городскими смотрителями; тех, кто заботится об агоре, — смотрителями агоры; а тех, кто заботится о храмах, — жрецами. Те, кто занимает наследственные должности жрецов или жриц, не должны быть потревожены; но если таковых мало или вовсе нет, что вероятно при основании нового города, то следует назначить жрецов и жриц в качестве служителей тех Богов, у которых нет служителей. Некоторые из наших должностных лиц должны избираться, а другие назначаться по жребию, причем те, кто из народа, и те, кто не из народа, должны дружелюбно смешиваться в каждом месте и городе, чтобы государство было, насколько это возможно, единомысленным. Должностные лица храмов должны назначаться по жребию; таким образом их избрание будет вверено Богу, чтобы Он совершил то, что Ему угодно. И тот, кто получает жребий, должен пройти проверку: во-первых, на то, здоров ли он телом и рожден ли в законном браке; а во-вторых, чтобы показать, что он происходит из совершенно чистой семьи, не запятнанной убийством или каким-либо подобным нечестием в его собственном лице, а также что его отец и мать вели такую же незапятнанную жизнь. Законы обо всем божественном должны быть принесены из Дельф, и должны быть назначены толкователи, под чьим руководством они должны применяться. Срок жреческого служения всегда должен составлять один год и не дольше; и тот, кто будет должным образом исполнять священную должность согласно законам религии, должен быть не моложе шестидесяти лет — законы должны быть одинаковыми и для жриц. Что касается толкователей, то они должны назначаться следующим образом: пусть двенадцать фил будут распределены на группы по четыре, и пусть каждая группа выбирает по четыре человека, по одному из каждой филы внутри группы, трижды; и пусть трое, набравшие наибольшее число голосов (из двенадцати, назначенных каждой группой), после прохождения проверки, всего девять человек, будут отправлены в Дельфы, чтобы Бог выбрал одного из каждой тройки; их возраст должен быть таким же, как у жрецов, и проверка их должна проводиться таким же образом; пусть они будут толкователями пожизненно, а когда кто-либо из них умрет, пусть четыре филы выберут другого из филы умершего. Более того, помимо жрецов и толкователей, должны быть казначеи, которые будут заботиться об имуществе отдельных храмов и о священных землях, и будут иметь власть над их доходами и сдачей их в аренду; и трое из них должны быть выбраны из высших классов для больших храмов, двое — для меньших, и один — для самых малых; порядок их избрания и проверки должен быть таким же, как у стратегов. Таков будет порядок в храмах.

Пусть все имеет охрану, насколько это возможно. Пусть оборона города будет вверена стратегам, таксиархам, гиппархам, филархам, пританам, а также городским смотрителям и смотрителям агоры, когда их избрание будет завершено. Оборона страны должна быть обеспечена следующим образом: вся земля уже разделена на двенадцать по возможности равных частей, и пусть фила, закрепленная за округом, ежегодно предоставляет для него пять сельских смотрителей и командиров стражи; и пусть каждая пятерка имеет право выбирать двенадцать других из молодежи своей собственной филы — им должно быть не менее двадцати пяти лет и не более тридцати. И пусть им ежемесячно распределяются различные районы, чтобы они все могли приобрести знания и опыт всей страны. Срок службы для командиров и стражей должен составлять два года. После того как им будут распределены посты, они будут переходить с места на место в установленном порядке, совершая обход слева направо, как укажут им их командиры (когда я говорю об обходе направо, я имею в виду, что они должны идти на восток). А в начале второго года, чтобы как можно больше стражей не только узнали страну в любое время года, но и получили опыт того, как различные места меняются в разные времена года, их тогдашние командиры снова поведут их налево, от места к месту по порядку, пока они не завершат второй год. На третий год должны быть выбраны другие сельские смотрители и командиры стражи, по пять на каждый округ, которые должны быть руководителями отрядов из двенадцати человек. Во время службы на каждом посту их внимание должно быть направлено на следующее: во-первых, они должны следить за тем, чтобы страна была хорошо защищена от врагов; они должны рыть рвы и копать там, где это необходимо, и, насколько могут, должны с помощью укреплений удерживать злонамеренных, чтобы не дать им причинить какой-либо вред стране или имуществу; они должны использовать вьючных животных и рабочих, которых найдут на месте: они будут их инструментами, которыми они будут руководить, привлекая их, насколько возможно, в то время, когда они не заняты своим обычным делом. Они должны сделать каждую часть страны недоступной для врагов и как можно более доступной для друзей; должны быть пути для людей, вьючных животных и скота, и они должны заботиться о том, чтобы они всегда были как можно более ровными; и должны принимать меры против того, чтобы дожди приносили вред, а не пользу земле, когда они стекают с гор в полые лощины; и должны удерживать излишки воды с помощью сооружений и канав, чтобы долины, принимая и впитывая дождь с небес и обеспечивая фонтаны и ручьи в полях и регионах, лежащих ниже, могли снабжать даже сухие места обилием хорошей воды. Источники воды, будь то реки или родники, должны быть украшены насаждениями и постройками для красоты; и пусть они собирают потоки в подземные каналы и делают все изобильным; и если поблизости есть священная роща или посвященный участок, они должны подвести воду к самим храмам Богов и тем самым украшать их во все времена года. Повсюду в таких местах молодежь должна устраивать для себя гимнасии, а для пожилых — теплые бани, размещая рядом обилие сухого дерева для пользы тех, кто страдает от болезней, — там усталое тело поселянина, изнуренное трудом, получит добрый прием, гораздо лучший, чем от рук не слишком мудрого врача.

Строительство этих и подобных сооружений будет полезным и украшающим; они обеспечат приятное развлечение, но будут и серьезным занятием; ибо шестьдесят смотрителей должны будут охранять свои отдельные округа не только с прицелом на врагов, но и с оглядкой на мнимых друзей. Когда возникает ссора между соседями или гражданами и кто-либо, будь то раб или свободный, причиняет другому вред, пусть пять смотрителей решают мелкие дела по своей собственной власти; но если обвинение против другого касается более важных дел, то семнадцать человек, состоящие из пятерок и двенадцати, должны решать любые обвинения, которые один человек выдвигает против другого, если они не превышают трех мин. Каждый судья и магистрат должен быть обязан дать отчет о своем поведении в должности, за исключением тех, кто, подобно царям, имеет право окончательного решения. Более того, что касается вышеупомянутых сельских смотрителей, если они причинят какой-либо вред тем, о ком они заботятся, будь то возложение на них неравных задач или взятие продуктов земли или сельскохозяйственных орудий без их согласия; также если они получат что-либо в виде взятки или вынесут несправедливое решение, или если они поддадутся влиянию лести, пусть они будут публично опозорены; и в отношении любого другого вреда, который они причинят жителям страны, если вопрос идет о мине, пусть они подчиняются решению соседей-селян; но в делах на большую сумму, или в случае меньшей, если они отказываются подчиниться, полагая, что их ежемесячное перемещение в другую часть страны позволит им избежать ответственности, — в таких случаях потерпевшая сторона может подать иск в общий суд, и если он добьется вердикта, он может взыскать с ответчика, отказавшегося подчиниться, двойной штраф.

Смотрители и надзиратели страны во время своей двухлетней службы должны иметь общие трапезы на своих постах и должны жить все вместе; и тот, кто отсутствует на общей трапезе или ночует вне поста, пусть даже на один день или ночь, если только не по приказу своих командиров или по причине крайней необходимости, если пятерка донесет на него и впишет его имя на агоре как не несшего свою стражу, пусть считается предавшим город, насколько это было в его силах, и пусть будет опозорен и безнаказанно бит любым, кто встретит его и пожелает наказать. Если кто-либо из командиров виновен в таком беспорядке, весь отряд из шестидесяти человек должен позаботиться об этом, и тот, кто знает о правонарушении и не предает правонарушителя суду, должен подлежать тем же законам, что и младший правонарушитель, и должен заплатить более крупный штраф и быть неспособным когда-либо командовать молодыми. Стражи законов должны быть внимательными инспекторами этих дел и должны либо предотвращать, либо наказывать правонарушителей. Каждый человек должен помнить всеобщее правило: тот, кто не является хорошим слугой, не будет хорошим господином; человек должен гордиться больше тем, что хорошо служит, чем тем, что хорошо командует: во-первых, служением законам, что есть также служение Богам; во-вторых, тем, что в дни своей юности служил древним и достойным мужам. Более того, в течение двух лет, пока кто-либо является сельским смотрителем, его ежедневная пища должна быть простой и скромной. Когда двенадцать будут выбраны, пусть они и пятерка соберутся вместе и решат, что они будут сами себе слугами и, подобно слугам, не будут иметь других рабов и слуг для собственного пользования, и не будут использовать рабов селян и земледельцев для своей частной выгоды, а только для общественной службы; и в целом они должны принять решение жить независимо, сами по себе, слугами друг друга и самих себя. Далее, во все времена года, летом и зимой, пусть они будут под оружием и внимательно осматривают всю страну; таким образом они будут одновременно нести стражу и приобретать полное знание каждой местности. Не может быть более важного вида информации, чем точное знание человеком своей собственной страны; и по этой, а также по более общим причинам удовольствия и пользы, охота с собаками и другие виды спорта должны поощряться среди молодежи. Службу, которой это вверено, можно назвать тайной полицией или сельскими смотрителями; название не имеет большого значения, но каждый, кто печется о безопасности государства, будет проявлять величайшее усердие в этой службе.

После сельских смотрителей мы должны поговорить об избрании смотрителей агоры и города. Сельских смотрителей было шестьдесят, а городских смотрителей будет трое, и они разделят двенадцать частей города на три; подобно первым, они должны заботиться о путях и о различных больших дорогах, ведущих из страны в город, и о зданиях, чтобы все они были сделаны по закону; также о водах, которые стражи снабжения сохраняют и доставляют им, заботясь о том, чтобы они достигали фонтанов чистыми и обильными и были как украшением, так и пользой для города. Это также должны быть влиятельные люди, имеющие досуг для заботы об общественных интересах. Пусть каждый человек предлагает в качестве городского смотрителя любого, кого пожелает, из высшего класса, и когда голосование по ним будет завершено и число сократится до шести, набравших наибольшее число голосов, пусть избирающие должностные лица выберут по жребию троих из шести, и когда они пройдут проверку, пусть занимают должность согласно законам, установленным для них. Далее, пусть смотрители агоры будут избраны таким же образом, из первого и второго класса, в количестве пяти человек: сначала должны быть избраны десять, а из десяти пять должны быть выбраны по жребию, как при избрании городских смотрителей: они, после прохождения проверки, должны быть объявлены магистратами. Каждый должен голосовать за каждого, и тот, кто не будет голосовать, если на него донесут магистратам, должен быть оштрафован на пятьдесят драхм и также считаться плохим гражданином. Пусть любой желающий идет на собрание и в общий совет; для граждан первого и второго класса это будет обязательным, и они должны заплатить штраф в десять драхм, если окажется, что они не откликнулись на свои имена на собрании. Но третий и четвертый классы не будут подлежать принуждению и будут освобождены от штрафа, если только магистраты не прикажут всем присутствовать вследствие какой-либо неотложной необходимости. Смотрители агоры должны соблюдать порядок, установленный законом для агоры, и должны иметь в своем ведении храмы и фонтаны, находящиеся на агоре; и они должны следить, чтобы никто ничего не повредил, и наказывать того, кто это делает, ударами и оковами, если он раб или чужеземец; но если это гражданин, который ведет себя подобным образом, они должны иметь право сами налагать на него штраф в размере до ста драхм или, с согласия городских смотрителей, до двойной этой суммы. И пусть городские смотрители имеют аналогичную власть налагать наказания и штрафы в своем ведомстве; и пусть они налагают штрафы по своей собственной власти до одной мины или до двух мин с согласия смотрителей агоры.

Далее, будет правильно назначить руководителей музыки и гимнастики, по два вида каждого — дело одних будет образование, других — надзор за состязаниями. Говоря об образовании, закон имеет в виду тех, кто заботится о порядке и обучении в гимнасиях и школах, а также о посещении школы и школьных зданиях для мальчиков и девочек; а говоря о состязаниях, закон имеет в виду судей гимнастики и музыки; они, в свою очередь, делятся на два класса: одни имеют дело с музыкой, другие — с гимнастикой; и те же, кто судит гимнастические состязания людей, будут судить и лошадей; но в музыке будет один набор судей для сольного пения и подражания — я имею в виду рапсодов, игроков на арфе, флейте и тому подобном, и другой, который будет судить хоровое пение. Прежде всего, мы должны выбрать руководителей для хоров мальчиков, мужчин и девушек, за которыми они будут следовать в забаве танца, и для других наших музыкальных мероприятий; одного руководителя будет достаточно для хоров, и ему должно быть не менее сорока лет. Одного руководителя будет достаточно и для представления сольных певцов, и для вынесения суждения о соревнующихся, и ему должно быть не менее тридцати лет. Руководитель и распорядитель хоров должен избираться следующим образом: пусть все, кто обычно интересуется такими делами, приходят на собрание и будут оштрафованы, если не придут (стражи законов будут судить об их вине), но те, кто не интересуется, не должны принуждаться. Избиратель должен предложить в качестве руководителя кого-то, кто разбирается в музыке, и его при проверке могут оспорить с одной стороны те, кто говорит, что у него нет навыков, и защитить с другой стороны те, кто говорит, что они есть. Десять должны быть избраны голосованием, и тот из десяти, кто выбран по жребию, должен пройти проверку и руководить хорами в течение года согласно закону. И таким же образом соревнующийся, который выиграет жребий, будет руководителем сольной и концертной музыки в течение этого года; и тот, кто таким образом избран, должен передать решение судьям. Далее, мы должны выбрать судей в состязаниях лошадей и людей; они должны быть выбраны из третьего и также из второго класса граждан, причем три первых класса будут обязаны прийти на выборы, а низший может оставаться дома безнаказанно; и пусть трое будут выбраны по жребию из двадцати, которые были выбраны ранее, и они также должны иметь голос и одобрение экзаменаторов. Но если кто-либо отвергнут при проверке на любом голосовании или решении, другие должны быть выбраны таким же образом и пройти аналогичную проверку.

Остается министр образования молодежи, мужского и женского пола; он тоже будет править согласно закону; одного такого министра будет достаточно, и ему должно быть пятьдесят лет, и у него должны быть законнорожденные дети, предпочтительно и мальчики, и девочки, во всяком случае, хотя бы одни из них. Тот, кто избран, и тот, кто избирает, должны учитывать, что из всех великих государственных должностей эта — самая великая; ибо первый росток любого растения, если он делает хороший старт к достижению своего природного совершенства, имеет наибольший эффект на его зрелость; и это верно не только для растений, но и для животных диких и домашних, а также для людей. Человек, как мы говорим, есть животное ручное или цивилизованное; тем не менее, он требует надлежащего обучения и счастливой природы, и тогда из всех животных он становится самым божественным и самым цивилизованным; но если он недостаточно или плохо образован, он — самое дикое из земных существ. Посему законодатель не должен позволять образованию детей стать второстепенным или случайным делом. Во-первых, тот, кто хочет быть правильно предусмотрительным в отношении них, должен начать с заботы о том, чтобы был избран тот, кто из всех граждан во всех отношениях лучший; его законодатель должен изо всех сил стараться назначить стражем и надзирателем. Для этой цели все магистраты, за исключением совета и пританов, должны пойти в храм Аполлона и избрать по жребию того из стражей законов, кто, по их мнению, будет лучшим надзирателем образования. И тот, кто наберет наибольшее число голосов, после того как пройдет проверку со стороны всех магистратов, которые были его избирателями, за исключением стражей законов, должен занимать должность в течение пяти лет; а на шестой год пусть будет выбран другой таким же образом, чтобы занять его должность.

Если кто-либо умирает во время исполнения государственной должности, и более чем за тридцать дней до истечения срока его полномочий, пусть те, в чьи обязанности это входит, изберут другого на эту должность таким же образом, как и прежде. А если кто-либо, кому вверены сироты, умирает, пусть родственники как по отцовской, так и по материнской линии, проживающие дома, включая двоюродных братьев, назначат другого опекуна в течение десяти дней или будут оштрафованы на драхму в день за невыполнение этого.

Город, в котором нет регулярных судов, перестает быть городом; и опять же, если судья молчит и не говорит в предварительном производстве больше, чем тяжущиеся стороны, как это бывает в арбитражах, он никогда не сможет судить справедливо; посему множество судей нелегко будет судить хорошо, как и немногие, если они плохи. Спорный вопрос между сторонами должен быть прояснен; а время, обсуждение и повторное рассмотрение в значительной степени способствуют прояснению сомнений. По этой причине тот, кто судится с другим, должен прежде всего обратиться к своим соседям и друзьям, которые лучше всего знают спорные вопросы. И если он не сможет получить от них удовлетворительного решения, пусть прибегнет к другому суду; и если два суда не смогут уладить дело, пусть третий положит конец тяжбе.

Учреждение судов можно рассматривать как выбор магистратов, ибо каждый магистрат должен быть также судьей в некоторых делах; и судья, хотя он и не магистрат, в определенных отношениях является очень важным магистратом в тот день, когда он решает тяжбу. Рассматривая, таким образом, судей также как магистратов, давайте скажем, кто пригоден быть судьей, в чем они должны быть судьями и сколько их должно судить в каждой тяжбе. Пусть высшим трибуналом будет тот, который тяжущиеся стороны назначают сообща для себя, выбирая определенных лиц по соглашению. И пусть будут два других трибунала: один для частных дел, когда гражданин обвиняет другого в причинении ему вреда и желает получить решение; другой для публичных дел, в которых какой-либо гражданин полагает, что обществу был нанесен вред частным лицом, и желает защитить общие интересы. И мы не должны забывать упомянуть, как судьи должны быть квалифицированы и кто они должны быть. Во-первых, пусть будет трибунал, открытый для всех частных лиц, которые судятся друг с другом в третий раз, и пусть он будет составлен следующим образом: все государственные должностные лица, как ежегодные, так и те, кто занимает должность в течение более длительного периода, когда новый год вот-вот начнется, в месяц, следующий за летним солнцестоянием, в предпоследний день года, должны собраться в каком-либо храме и, призывая Бога в свидетели, должны посвятить по одному судье от каждой магистратуры в качестве начатков, выбирая в каждой должности того, кто кажется им лучшим и кого они считают способным решать дела своих сограждан в течение предстоящего года наилучшим и святейшим образом. И когда избрание завершено, должна быть проведена проверка в присутствии самих избирателей, и если кто-либо отвергнут, другой должен быть выбран таким же образом. Те, кто прошел проверку, должны судить дела тех, кто отказался от низших судов, и должны подавать свой голос открыто. Члены совета и другие магистраты, которые избрали их, должны быть обязаны быть слушателями и зрителями дел; и любой другой может присутствовать, кто пожелает. Если один человек обвиняет другого в том, что тот намеренно вынес неверное решение, пусть он идет к стражам законов и изложит им свое обвинение, и тот, кто будет признан виновным в таком случае, должен выплатить пострадавшей стороне ущерб, равный половине вреда; но если окажется, что он заслуживает большего наказания, судьи должны определить, какому дополнительному наказанию он должен подвергнуться и сколько еще он должен заплатить в государственную казну и стороне, которая подала иск.

В суждении о преступлениях против государства народ должен участвовать, ибо когда кто-либо причиняет вред государству, все обижены и могут обоснованно жаловаться, если им не позволено участвовать в решении. Такие дела должны исходить от народа, и он также должен иметь право окончательного решения по ним, но суд по ним должен проходить перед тремя высшими магистратами, на которых согласятся истец и ответчик; и если они не смогут прийти к соглашению сами, совет выберет одного из двух предложенных. И в частных исках тоже, насколько это возможно, все должны иметь долю; ибо тот, кто не имеет доли в отправлении правосудия, склонен воображать, что он вообще не имеет доли в государстве. И по этой причине в каждой филе должен быть суд, и судьи должны быть выбраны по жребию; они должны выносить свои решения сразу и должны быть недоступны для просьб. Окончательное решение должно оставаться за тем судом, который, как мы утверждаем, был установлен в наиболее неразвратимой форме, какую только допускают человеческие дела: это должен быть суд, установленный для тех, кто не может избавиться от своих тяжб ни в судах соседей, ни в судах фил.

Столько о судах, которые, как я говорил, нельзя точно определить как являющиеся или не являющиеся должностями; был дан поверхностный набросок их, в котором о чем-то было сказано, а другое опущено. Ибо правильное место для точного изложения законов, касающихся исков, по их отдельным разделам, будет в конце свода законодательства; давайте же ожидать их в конце. До сих пор наше законодательство было в основном занято назначением должностей. Полного единства и точности, распространяющихся на все и каждую деталь политического управления, нельзя достичь в полной мере, пока дискуссия не будет иметь начала, середины и конца и не будет завершена во всех частях. В настоящее время мы дошли до избрания магистратов, и это можно рассматривать как достаточное завершение того, что предшествовало. И теперь не должно быть больше никаких задержек или колебаний в начале работы по законодательству.

КЛИНИЙ: Мне нравится то, что вы сказали, Чужеземец; и мне особенно нравится ваша манера привязывать начало вашей новой речи к концу предыдущей.

АФИНЯНИН: Итак, разумное времяпрепровождение стариков прошло успешно.

КЛИНИЙ: Вы имеете в виду, полагаю, их серьезное и благородное занятие?

АФИНЯНИН: Возможно; но я хотел бы знать, согласны ли мы с вами относительно одной вещи.

КЛИНИЙ: О какой вещи?

АФИНЯНИН: Вы знаете бесконечный труд, который художники тратят на свои картины — они всегда добавляют или убирают цвета, или как там называют это художники; кажется, будто они никогда не перестанут подправлять свои работы, которые постоянно становятся ярче и прекраснее.

КЛИНИЙ: Я кое-что знаю об этих делах из рассказов, хотя никогда не был особо знаком с этим искусством.

АФИНЯНИН: Неважно; мы можем воспользоваться этой иллюстрацией, несмотря на это: предположим, что кто-то задумал нарисовать фигуру самым прекрасным образом, в надежде, что его работа вместо того, чтобы терять, будет всегда улучшаться с течением времени — разве вы не видите, что, будучи смертным, если он не оставит кого-то, кто сменит его, кто исправит недостатки, которые может внести время, и будет способен добавить то, что осталось несовершенным из-за дефекта художника, и кто будет далее прояснять и улучшать картину, весь его великий труд продлится лишь короткое время?

КЛИНИЙ: Верно.

АФИНЯНИН: А разве цель законодателя не похожа? Во-первых, он желает, чтобы его законы были записаны со всей возможной точностью; во-вторых, по прошествии времени, когда он на практике опробует свои указы, не обнаружит ли он упущений? Неужели вы думаете, что когда-либо был законодатель настолько глуп, чтобы не знать, что многие вещи неизбежно упущены, которые кто-то, пришедший после него, должен исправить, если конституция и порядок правления не должны ухудшаться, а должны улучшаться в государстве, которое он основал?

КЛИНИЙ: Безусловно, это то, чего желал бы каждый.

АФИНЯНИН: И если кто-либо обладает какими-либо средствами достичь этого словом или делом, или имеет какой-либо путь, большой или малый, которым он может научить человека понимать, как он может поддерживать и изменять законы, он должен закончить то, что хочет сказать, и не оставлять работу незавершенной.

КЛИНИЙ: Безусловно.

АФИНЯНИН: А разве не это мы с вами должны сделать в настоящий момент?

КЛИНИЙ: Что мы должны сделать?

АФИНЯНИН: Поскольку мы собираемся законодательствовать и выбрали наших стражей законов, и сами мы находимся на закате жизни, а они по сравнению с нами — молодые люди, мы должны не только законодательствовать для них, но и стремиться сделать их не только стражами законов, но и самими законодателями, насколько это возможно.

КЛИНИЙ: Конечно; если сможем.

АФИНЯНИН: Во всяком случае, мы должны сделать все возможное.

КЛИНИЙ: Разумеется.

АФИНЯНИН: Мы скажем им: «О друзья и спасители наших законов, при установлении любого закона есть много деталей, которые мы упустим, и этого нельзя избежать; в то же время мы сделаем все возможное, чтобы описать то, что важно, и дадим набросок, который вы заполните. И я объясню, на каком принципе вы должны действовать. Мегилл, Клиний и я часто говорили друг с другом об этих делах, и мы придерживаемся мнения, что говорили хорошо. И мы надеемся, что вы будете того же мнения, что и мы, и станете нашими учениками, и будете иметь в виду то, что, по нашему общему мнению, законодатель и страж законов должен иметь в виду. Был один главный пункт, относительно которого мы были согласны: что вся энергия человека на протяжении жизни должна быть посвящена приобретению добродетели, подобающей человеку, будь то приобретение через изучение, или привычку, или какой-то способ приобретения, или желание, или мнение, или знание — и это в равной степени относится к мужчинам и женщинам, старым и молодым — цель всех всегда должна быть такой, как я описал; все, что может быть препятствием, хороший человек должен показать, что он совершенно не принимает во внимание. И если, наконец, необходимость явно принуждает его стать изгнанником из родной земли, вместо того чтобы склонить шею под ярмо рабства и быть управляемым низшими, и ему приходится бежать, он должен быть изгнанником и вынести все такие испытания, вместо того чтобы принять другую форму правления, которая, вероятно, сделает людей хуже. Таковы наши первоначальные принципы; и теперь вы, устремив взоры на стандарт того, каким человек и гражданин должен или не должен быть, хвалите и порицайте законы — порицайте те, которые не обладают этой силой делать гражданина лучше, но принимайте те, которые обладают; и с радостью принимайте и живите в них; прощаясь надолго с другими установлениями, которые нацелены на блага, как их называют, другого рода».

Давайте перейдем к другому классу законов, начав с их основания в религии. И мы должны сначала вернуться к числу 5040 — все число имело и имеет множество удобных делений, и число фил, которое было двенадцатой частью целого, будучи правильно сформированным 21 x 20 (5040 / (21 x 20), т.е. 5040 / 420 = 12), также имеет их. И не только целое число делится на двенадцать, но и число каждой филы делится на двенадцать. Теперь каждая часть должна рассматриваться нами как священный дар Небес, соответствующий месяцам и вращению вселенной. Каждый город имеет направляющий и священный принцип, данный природой, но в некоторых деление или распределение было более правильным, чем в других, и было более священным и счастливым. По нашему мнению, ничто не может быть более правильным, чем выбор числа 5040, которое может быть разделено на все числа от одного до двенадцати, за единственным исключением одиннадцати, и это допускает очень легкую коррекцию; ибо если, обращаясь к делимому (5040), мы вычтем две семьи, дефект в делении будет устранен. И истинность этого может быть легко доказана, когда у нас будет досуг. Но пока что, полагаясь на простое утверждение этого принципа, давайте разделим государство; и, назначив каждой части какого-либо Бога или сына Бога, давайте дадим им алтари и священные обряды, и у алтарей давайте будем проводить собрания для жертвоприношений дважды в месяц — двенадцать собраний для фил и двенадцать для города, согласно их делениям; первые в честь Богов и божественных вещей, а вторые для содействия дружбе и «лучшему знакомству», как говорится, и всякого рода доброму общению друг с другом. Ибо люди должны быть знакомы с теми, в чьи семьи они вступают и с кем вступают в брак, и с теми, кому они отдают в брак; в таких делах, насколько возможно, человек должен считать крайне важным избежать ошибки, и с этой серьезной целью пусть будут установлены игры, в которых юноши и девушки будут танцевать вместе, видя друг друга и будучи видимыми обнаженными, в надлежащем возрасте и по подходящему случаю, не нарушая правил скромности.

Руководители хоров будут надзирателями и устроителями этих игр, и они вместе со стражами законов будут законодательствовать по любым вопросам, которые мы упустили; ибо, как мы сказали, там, где есть многочисленные и мелкие детали, законодатель должен что-то упустить. А ежегодные должностные лица, имеющие опыт и знающие, что требуется, должны вносить договоренности и улучшения год за годом, пока такие постановления и положения не будут достаточно определены. Десятилетнего опыта жертвоприношений и танцев, если он распространяется на все детали, будет вполне достаточно; и если законодатель жив, они должны общаться с ним, но если он мертв, то отдельные должностные лица должны передавать упущения, которые попадают в их поле зрения, стражам законов и исправлять их, пока все не станет совершенным; и с того времени не должно быть больше никаких изменений, и они должны установить и использовать новые законы вместе с другими, которые законодатель изначально дал им, и в которых они никогда, если могут помочь, не должны менять ничего; или, если какая-то необходимость настигнет их, магистраты должны быть призваны на совет, и весь народ, и они должны пойти ко всем оракулам Богов; и если они все согласны, в таком случае они могут внести изменение, но если они не согласны, ни в коем случае, и любой, кто не согласен, должен преобладать, как предписывает закон.

Всякий раз, когда кто-либо старше двадцати пяти лет, увидев и будучи увиденным другими, считает, что нашел брачную связь, которая ему по душе и подходит для деторождения, пусть женится, если он все еще моложе тридцати пяти лет; но пусть сначала услышит, как он должен искать то, что подходит и уместно. Ибо, как говорит Клиний, каждый закон должен иметь подходящее вступление.

КЛИНИЙ: Вы вспоминаете в нужный момент, Чужеземец, и не упускаете возможность, которую предоставляет аргумент, сказать слово вовремя.

АФИНЯНИН: Благодарю вас. Мы скажем тому, кто рожден от хороших родителей: «О мой сын, ты должен заключить такой брак, который одобрили бы мудрые люди. Они посоветовали бы тебе ни избегать бедного брака, ни специально желать богатого; но если другие вещи равны, всегда чтить низших и с ними образовывать связи — это будет на пользу городу и семьям, которые объединяются; ибо уравновешенное и симметричное стремится бесконечно больше к добродетели, чем несмешанное. И тот, кто осознает, что он слишком упрям и увлекается больше, чем подобает, во всех своих действиях, должен желать стать родственником упорядоченных родителей; а тот, кто противоположного нрава, должен искать противоположный союз». Пусть будет одно слово относительно всех браков: каждый человек должен стремиться не к тому браку, который наиболее приятен ему самому, но к тому, который наиболее полезен государству. Ибо почему-то каждый по природе склонен к тому, что наиболее похоже на него самого, и таким образом весь город становится неравным в имуществе и в нравах; и отсюда возникают в большинстве государств те самые результаты, которые мы меньше всего желаем. Теперь, добавить к закону прямое положение, не только что богатый человек не должен вступать в брак с богатой семьей, ни могущественный с семьей могущественного, но что более медленные натуры должны быть принуждены вступать в брак с более быстрыми, а более быстрые с более медленными, может вызвать гнев, а также смех в умах многих; ибо трудно осознать, что город должен быть хорошо смешан, как чаша, в которой безумное вино горячо и огненно, но когда оно укрощено более трезвым Богом, получает прекрасного спутника и становится отличным и умеренным напитком. Однако в браке никто не способен увидеть, что происходит тот же результат. Посему также закон должен оставить такие дела в покое, но мы должны попытаться очаровать духи людей, чтобы они поверили, что уравновешенность нрава их детей важнее, чем равенство в чрезмерном богатстве, когда они вступают в брак; и того, кто слишком желает заключить богатый брак, мы должны стараться отвратить упреками, однако не каким-либо принуждением писаного закона.