«Ключ к науке теологии»

Его беспрецедентный успех и все возрастающее влияние теперь встревожили его бывших преследователей и подняли их ревность и зависть до высшей степени неистовства и безумия.

Несколько округов Иллинойса объединились с бывшими врагами, которые грабили и уничтожали Святых в Миссури, и, созывая публичные собрания, приняли резолюции уничтожить город Наву и заставить Святых еще раз оставить свои дома и фермы во владение сухопутных пиратов. Они также заключили завет лишить жизни юного Джозефа.

Чтобы противостоять этому подавляющему шторму, наш герой и Пророк выстроил свой легион из шести тысяч человек в своем любимом городе Наву, подготовился к самой энергичной защите и ожидал нападения. Трусливый враг вскоре обнаружил неуместность открытой атаки и решил прибегнуть к хитрости. Они заставили магистрата из своего числа выдать ордер; и послали констебля, чтобы доставить особу Джозефа в среду тех, кто поклялся убить его. Уступить этой насмешке означало бы потерять жизнь. Сопротивление этому было бы истолковано как измена и навлекло бы на него все силы штата. Эта хитрость удалась — Наву, его легион и его генерал были объявлены в мятеже. Его Превосходительство Томас Форд, губернатор штата Иллинойс, собрал армию, двинулся к месту конфликта, принял сторону врага и, фактически, включил их силы в свои собственные войска.

С этой грозной силой он двинулся в Карфаген, небольшой город в восемнадцати милях от Наву. Затем он послал капитана по имени Синглтон принять командование легионом Наву и потребовал, чтобы его генерал-лейтенант отправился в Карфаген и отдал себя в руки тех, кто публично объединился, чтобы лишить его жизни. Скорее, чем подчиниться этим оскорблениям и унизительным требованиям, легион радостно двинулся бы в Карфаген и изрубил бы в куски эту трусливую банду мятежников против американских институтов и всех прав человека.

Но Святые были расположены между двумя могущественными штатами, которые теперь объединились против законов, конституций и свобод своей страны. Уничтожить одну армию или даже сопротивляться ее самым экстравагантным требованиям означало бы навлечь на себя и свои семьи подавляющие силы свирепых, невежественных и хуже чем диких существ, которые долго жаждали их добычи и их крови.

Юный Пророк не имел доверия к обещанию губернатора защитить его особу. Он чувствовал, что пришел час, когда только его собственная кровь могла умилостивить врага и сохранить жизни его паствы. Он сдержал пыл легиона; призвал их любовью, которую они всегда питали к нему как к Пророку и Апостолу; и заклял их уважением и доверием, которые они проявляли к нему как к своему Генералу, подчиниться экстравагантным требованиям его Превосходительства и оставить исход Богу. Он теперь нежно попрощался со своим любимым легионом, который был в слезах; оторвался от объятий своей престарелой и овдовевшей матери, и неистовой жены и детей, и отправился в Карфаген. Его сопровождал его брат Хайрам и двое из Двенадцати, которые не были за границей на иностранных миссиях, которые не хотели покинуть его. По пути он был весел, но торжественен. Он говорил мало, но заметил тем, кто был рядом с ним: «Я иду как агнец на заклание; но я спокоен, как летнее утро; у меня совесть, свободная от правонарушений перед Богом и перед всеми людьми. Я умру невинным: и еще будет сказано обо мне — Он был убит в хладнокровной расправе».

Прибыв в Карфаген, он сдался своим врагам; ответил на обвинение, содержавшееся в первоначальном судебном приказе, для исполнения которого были собраны все силы губернатора, а затем был заключен в тюрьму, чтобы ответить по обвинению в государственной измене.

В этом темнице его по-прежнему сопровождали два Апостола и его брат Хайрам, которые были полны решимости умереть вместе с ним.

Здесь, когда четверо друзей сидели в верхней комнате, распевая гимны, во второй половине дня 27 июня 1844 года тюрьма была внезапно окружена демонами во плоти, вооруженными мушкетами и штыками, с лицами черными, как у Каина — первого убийцы. Они начали стрелять через двери и окна тюрьмы, в то время как часть из них напала на дверь и взломала ее. Хайрам внезапно упал и умер без стона, пронзенный четырьмя пулями. Тейлор, раненый и истекающий кровью, бросился к окну и уже собирался выброситься, когда пуля, нацеленная ему в сердце, попала в его часы в кармане жилета и отбросила его обратно в комнату. Другой Апостол, Уиллард Ричардс, стоял и отбивал ружья своей тростью, получив лишь легкие ранения.

Посреди всей этой сцены присутствие духа не покинуло Пророка. Он видел, как его брат Хайрам упал, окоченел и умер. Тогда он воскликнул в душевной муке: «О, мой брат!» — и бросился к окну под градом пуль, густым, как град. Он мгновенно выбросился из верхнего этажа прямо в гущу ощетинившихся штыков врага и, приземлившись, был пронзен градом пуль и мгновенно скончался без борьбы и стона.

Его присутствие духа и решительные действия, когда он бросился среди врагов, отвлекли их от тюрьмы как раз вовремя, чтобы спасти жизни двух Апостолов, что, несомненно, и было целью этого последнего славного акта его жизни.

Так завершился земной путь юноши, который открыл древнюю историю целого континента; вернул человеку ключи и силы божественной науки Теологии; организовал Церковь и Царство Божье, а также открыл и восстановил те принципы, которые в конечном итоге возобладают и будут управлять сынами земли в бесчисленных веках, которые еще не родились. «Добрый пастырь, — сказал Иисус, — полагает жизнь свою за овец».

Когда весть об этой ужасной трагедии распространилась, страх перед возмездием со стороны Навуского легиона охватил губернатора, его войска и всю банду пиратов; все они бежали, и даже жители виновных деревень в окрестностях покинули свои жилища и в ужасе и смятении обратились в бегство.

Когда весть достигла Наву, трепет ужаса и невыразимой тоски пробежал, словно электрический разряд, через каждый пульс. Легион взялся за оружие и опустошил бы все мятежные округа, оставшиеся теперь без защиты, если бы их рассудительность не уравновесила жгучий атрибут справедливости, переполнявший их грудь.

Как бы то ни было, они подавили свое негодование и приготовились к погребению прославленных усопших. Тела двух мучеников были доставлены в город; их встретило все население, склонившееся от горя, омытое слезами, с грудью, вздымающейся от чувства скорби и оскорбленного человеческого достоинства, какого, возможно, никогда не испытывало все население сразу с тех пор, как человек был обречен скорбеть.

Двенадцать, которые были в отъезде, вскоре вернулись, утешили и успокоили овец, призвав их к единству и стойкости. Работы над храмом были возобновлены и в конечном итоге завершены ценой многих сотен тысяч долларов. В этом святом здании, после его посвящения Господу, часть Священства получила те святые омовения, помазания, ключи, таинства, откровения и наставления, которых им еще недоставало для совершенствования в полноте Священства.

Осенью 1845 года враг снова сплотился и начал опустошать границы поселений Наву огнем и мечом.

Утомленный долгой чередой притеснений и преследований, совет Апостолов решил искать мира для Святых среди далеких и почти неисследованных пустынь и гор внутренних районов. В феврале 1846 года началось это переселение, возглавляемое Апостолами и их семьями.

24 июля 1847 года первые пионеры этого огромного переселения во главе с Президентом всей Церкви Бригамом Янгом вошли в долину Большого Соленого озера.

Тем временем прекрасный Наву и его окрестные фермы и виллы после упорной обороны стали добычей врага. Его храм, гордость и слава Америки, был предан огню. Его последний остаток, разграбленный, лишенный всего, больной, обездоленный, раненый, истекающий кровью, умирающий, наконец исчез за горизонтом безграничных равнин запада, и на мгновение занавес забвения опустился над этой странной драмой, и Царство Божье, казалось, скрылось из виду смертных.

Снова оно восстает, и что мы видим!

Знамя свободы развернуто за тысячу миль от границ преследующего врага; его развевающиеся складки среди покрытых снегом пиков Скалистых гор взывают к свободе и свету угнетенных всех стран; и свободное и суверенное государство восстает в величии и улыбающемся великолепии среди неприступных твердынь вечных природных бастионов; в то время как неисчерпаемые сокровища золотых гор Калифорнии, открытые ключами современной Теологии, направляемыми провидением, изливаются подобно полноводному потоку в сокровищницу Господню, чтобы помочь в собирании и обеспечении Святых.

Может ли изучающий Теологию созерцать все эти великие события и их результаты, все сходящиеся в одном фокусе, все объединяющиеся, чтобы подготовить путь для свершения всего объема неисполненных пророчеств, и все еще быть в таком замешательстве, чтобы вопрошать, подобно одному из древних: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» Если так, мы можем лишь порекомендовать столь медленному сердцем исследовать Писания и все добрые книги, существующие по этому предмету. И пока он исследует, пусть отвратится от своих грехов, живет обновленной жизнью и взывает к Богу, Отцу всех, во имя Мессии, чтобы его понимание просветилось, а упрямое сердце смирилось и было вынуждено уступить силе Истины.

ГЛАВА X.

КЛЮЧИ ПОСВЯЩЕНИЯ В ПРАКТИЧЕСКУЮ ТЕОЛОГИЮ. Возможно ли! Грешный человек, как я, / Кандидат в небесные таинства! / Могу ли я подойти к вратам и войти, / Быть омытым и очищенным от всех моих прежних грехов, / Обновленным духом и приобщиться к силе / Благословенной Теологии с этого доброго часа.

Изучающий эту глубоко интересную науку, который проследил вместе с нами захватывающие события ее истории на земле, пока не обнаружил, что она восстановлена во всей своей красоте, а ее силы пускают корни в землю, чтобы приносить вечный плод, несомненно, почувствует желание получить наставление в первых принципах — таинствах или средствах, с помощью которых он может лично приобщиться к ее благам и упражняться в ее дарах.

Существуют определенные квалификации, или личные приготовления, которые абсолютно необходимы, без которых никто не может быть надлежащим кандидатом на столь божественные благословения.

Первое. Он должен верить в Иисуса Христа и в свидетельство Апостола или уполномоченного служителя, к которому он обращается за совершением этих благословений.

Второе. Он должен оставить греховный образ жизни; должен отречься от всякого нечистого или незаконного потворства; должен поступать праведно со своими ближними и быть решительным в соблюдении заповедей Иисуса Христа.

С этими качествами он приходит к Апостолу, Старейшине или Священнику Церкви Святых, который, после того как кандидат даст завет оставить свои грехи и соблюдать заповеди Иисуса Христа, сходит с ним в воду и там погребает его во имя Отца, Сына и Святого Духа для отпущения грехов, а затем поднимает его из этой водной могилы.

Это таинство призвано олицетворять смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа и называется Крещением.

После прохождения этого таинства руки одного или нескольких представителей уполномоченного Священства возлагаются на голову кандидата в тех же священных именах, и на него низводится дар Святого Духа. Это крещение водой и Духом называется новым рождением; и в действительности оно является повторением естественного рождения или вступлением в элементы нового существования.

Чтобы осознать это, изучающий должен быть наставлен в философии своего естественного рождения, которая включает три принципа, а именно: «Дух, вода и кровь».

Эмбриональное формирование человеческого тела начинается и поддерживается кровью и духом в утробе природы, где до момента рождения оно плавает в элементе воды. При рождении, таким образом, оно буквально рождается от воды, то есть выходит из того элемента, в котором было так долго погружено, в другой элемент, называемый атмосферой, который затем становится необходимым элементом существования.

Родиться свыше, таким образом, означает войти в тот же элемент, задержать дыхание в водной утробе и выйти из этого элемента в атмосферу, и снова вдохнуть первый вздох в новом творении; в то же время кровь Искупления применяется к человеку для отпущения грехов и сопровождается излиянием Святого Духа обетования. Как написано: «Три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь».

Вещи этого видимого творения являются прообразами вещей в невидимом мире; и устроены так, чтобы точно соответствовать — одно отвечает другому, как лицо лицу в зеркале.

Погружение в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа для отпущения грехов; и крещение Святым Духом, которое следует согласно обетованию через возложение рук святого Священства; были установлены еще до основания мира как прообраз рождения, смерти, воскресения и новой жизни человека.

Кандидат теперь посвящен в первые принципы науки Божественной Теологии. Его разум оживляется, его интеллектуальные способности пробуждаются к интенсивной деятельности. Он, так сказать, просвещен. Он узнает о божественной истине за несколько дней больше, чем мог бы узнать за всю жизнь в лучших чисто человеческих учреждениях мира.

Его чувства также очищаются, возвышаются и возрастают пропорционально. Он любит своего Небесного Отца и Иисуса Христа совершенной любовью. Он также любит членов Церкви, или тело Христово, как любит свою собственную душу; в то время как его грудь переполняется нежнейшим сочувствием и эмоциями доброй воли и благожелательности ко всему человечеству. Он пошел бы на любую жертву, которая могла бы быть целесообразной, чтобы творить добро. Он отдал бы свою жизнь с величайшей радостью, без малейшего колебания или сожаления, если бы того потребовало дело истины.

Он также постоянно чувствует дух молитвы и бдительности, изливает в них свою душу и обнаруживает, что получает ответы на все, что целесообразно. Теперь он способен упражняться в одном или нескольких духовных дарах.

Он может, возможно, говорить с силой, словом мудрости, словом знания, пророчествовать или на иных языках. Он может видеть видение, видеть вдохновенный сон или обладать даром исцеляться или исцелять других через возложение рук во имя Иисуса Христа.

Передать часть Святого Духа через прикосновение или возложение рук; или передать часть элемента жизни от одного животного тела другому через уполномоченного агента, который действует во имя Бога и наполнен им, — это так же соответствует законам природы, как воде стремиться к своему уровню; воздуху — к своему равновесию; или теплу и электричеству — к своим собственным средам передачи.

Этот закон духовной жидкости, ее коммуникативные свойства и канал, по которому она передается от одного человека к другому, имеют некоторое сходство или аналогию с законами и действиями электричества. Подобно электричеству, она передается при контакте двух тел через канал нервов.

Но эти две жидкости очень сильно различаются. Одна — это свойство, близкое к более грубым элементам материи; не наделенное в значительной степени атрибутами разума, мудрости, привязанности или моральной проницательности. Поэтому она может передаваться от одного животного тела к другому независимо от интеллектуальных или моральных качеств субъекта или получателя. Другая — это субстанция, наделенная атрибутами разума, привязанности, моральной проницательности, любви, милосердия и благожелательности, чистой, как эмоции, которые переполняют грудь, волнуют нервы или заставляют вибрировать пульс Отца всех.

Агент, наполненный этой небесной жидкостью, не может передать ее другому, если этот другой не оправдан, омыт, очищен от всех своих нечистот сердца, привязанностей, привычек или практик кровью искупления, которая обычно применяется в связи с крещением для отпущения грехов.

Человек, который продолжает пребывать в своих грехах и не имеет живой веры в Сына Божьего, не может получить дар Святого Духа через служение любого агента, каким бы святым он ни был. Нечистый дух такого человека будет отталкивать чистый элемент в силу естественных законов симпатического сродства, или притяжения и отталкивания.

Разумное существо, созданное по образу Божьему, обладает каждым органом, атрибутом, чувством, симпатией, привязанностью, волей, мудростью, любовью, силой и даром, которыми обладает Сам Бог.

Но человек обладает ими в своем зачаточном состоянии в подчиненном смысле этого слова. Или, другими словами, эти атрибуты находятся в эмбриональном состоянии; и должны постепенно развиваться. Они напоминают почку — зародыш, который постепенно превращается в цветок, а затем, по мере прогресса, приносит зрелый плод по роду своему.

Дар Святого Духа адаптируется ко всем этим органам или атрибутам. Он оживляет все интеллектуальные способности, увеличивает, расширяет и очищает все естественные страсти и привязанности; и адаптирует их, через дар мудрости, к их законному использованию. Он вдохновляет, развивает, культивирует и взращивает все тонкие симпатии, радости, вкусы, родственные чувства и привязанности нашей природы. Он вдохновляет добродетель, доброту, благость, нежность, кротость и милосердие. Он развивает красоту личности, формы и черт лица. Он способствует здоровью, бодрости, оживлению и социальным чувствам. Он развивает и укрепляет все способности физического и интеллектуального человека. Он укрепляет, бодрит и придает тонус нервам. Короче говоря, это, так сказать, мозг для костей, радость для сердца, свет для глаз, музыка для ушей и жизнь для всего существа.

В присутствии таких людей чувствуешь наслаждение от света их лиц, как от мягких лучей солнечного света. Сама их атмосфера распространяет трепет, теплое сияние чистой радости и сочувствия на сердце и нервы других, у кого есть родственные чувства или симпатия духа. Неважно, являются ли стороны незнакомцами, совершенно неизвестными друг другу лично или по характеру; неважно, никогда ли они не говорили друг с другом, каждый будет склонен заметить про себя и, возможно, воскликнуть, вспоминая встречу: «О, какая атмосфера окружает этого незнакомца! Как мое сердце трепетало от чистых и святых чувств в его присутствии! Какое доверие и сочувствие он внушил! Его лицо и дух дали мне больше уверенности, чем тысяча письменных рекомендаций или рекомендательных писем». Таков дар Святого Духа, и таковы его действия, когда он получен через законный канал — божественное, вечное Священство.

ГЛАВА XI.

ФИЛОСОФИЯ ЧУДЕС. Дрожа от благоговения и страха, разум вопрошает: / «Какой главный дух вдохновляет теперь барда; / Какая смелая философия осмелится назначить / Закон для управления божественными чудесами — / Рассказать, как следствия происходят без причины, / И как добрая природа нарушает законы доброй природы?»

Среди популярных заблуждений современности преобладает мнение, что чудеса — это события, которые происходят вопреки законам природы, что это следствия без причины.

Если это так, то никогда не было чуда и никогда не будет. Законы природы — это законы истины. Истина неизменна и независима в своей собственной сфере. Закон природы никогда не был нарушен. И абсолютная невозможность того, чтобы такой закон когда-либо был нарушен.

То, что на первый взгляд кажется противоречащим известным законам природы, при исследовании всегда окажется в полном соответствии с этими законами. Например, если бы моряк прошлого века шел по ветру и встретил судно, идущее с хорошей скоростью прямо против ветра и течения, это зрелище представило бы его пониманию чудо в самом высоком смысле этого термина, то есть событие, полностью противоречащее законам природы, как он их знал. Или если бы поезд, груженный сотнями пассажиров или десятками тонн груза, проезжал по поверхности земли со скоростью шестьдесят миль в час, движимый, казалось бы, своей собственной присущей ему силой передвижения, наши отцы увидели бы чудо — событие, которое показалось бы им нарушающим те самые законы природы, с которыми они были наиболее знакомы.

Если бы прошлое поколение стало свидетелем передачи новостей из Лондона в Париж в одно мгновение, не зная о недавнем изобретении электрического телеграфа, они бы со всей искренностью и с полной уверенностью засвидетельствовали, что было совершено чудо, в открытое нарушение хорошо известных законов природы и вопреки всем человеческим знаниям о причине и следствии.

Но как только люди знакомятся с искусствами живущего века, все эти чудеса перестают быть таковыми, и обнаруживается, что законы природы, а также причины и следствия продолжают действовать, неповрежденные, во всей гармонии первозданного существования и функционирования.

Те же взгляды применимы с равной силой ко всем духовным явлениям вселенной.

Термины «чудо» и «тайна» должны стать устаревшими и в конечном итоге исчезнуть из словаря разумных существ по мере их продвижения в высшие сферы интеллектуальной последовательности. Даже сейчас их следует использовать только в относительном или ограниченном смысле, применительно к тем вещам, которые еще не достижимы для наших сил или средств понимания.

Мы здесь напомним изучающему о двух принципах, или законах существования, развитых в предыдущей главе этой работы, которые объяснят все чудотворные силы вселенной — все великие дела, когда-либо явленные Богом или Его слугами.

Первое. Все элементы материальной вселенной вечны.

Второе. Существует божественная субстанция, жидкость или сущность, называемая Духом, широко распространенная среди этих вечных элементов.

Эта духовная субстанция является самым утонченным, тонким и мощным элементом во вселенной. Она наделена всей мудростью, всем знанием, всем разумом и силой. Короче говоря, это свет, жизнь, сила и принцип всех вещей, благодаря которым они движутся; и всех разумных существ, благодаря которым они мыслят.

Этот божественный элемент, или Дух, является непосредственным, активным или контролирующим агентом во всех святых, чудотворных силах.

Ангелы и все святые люди совершают все свои чудеса просто, используя современный магнитный термин, находясь в «связи» с этой божественной субстанцией. Два существа или два миллиона — любое количество, таким образом помещенное в «связь», — все обладают одним разумом. Разум одного есть разум другого, воля одного есть воля другого, слово одного есть слово другого. И святая жидкость, или Дух, находясь в связи со всеми ними, выходит, чтобы контролировать элементы и исполнять все их мандаты, которые законно изданы и находятся в соответствии с разумом и мудростью Великого Элохима.

Бог Отец есть Глава. Мандаты Иисуса Христа должны быть во имя Отца.

Мандаты ангелов или святых людей, чтобы быть законными или иметь должную силу и власть, должны быть изданы во имя Иисуса Христа или тех троих, кто составляет Главный Совет; и должны быть в соответствии с их объединенным разумом и волей. Святой Дух затем выходит и исполняет их мандаты. Поскольку это воздействие невидимо, а результат видим, совершаемое действие представляется тем, кто не знаком с духовным воздействием, как чудо или следствие без причины.

Когда Иисус Христос был облечен в смертную скинию, он не имел полноты этой божественной субстанции вначале, но рос и возрастал в ней, пока, будучи воскрешен из мертвых, он не получил полноту и, следовательно, имел всю власть на небе и на земле.

Его Апостолы получили часть этого Духа, но не полноту, пока были смертными; поэтому они могли знать и совершать некоторые вещи, но не все.

Члены Церкви также приобщались к этому Духу через служение Апостолов, посредством чего им были дарованы чудотворные дары, кому один, кому другой: кому говорить на языках; кому толковать или переводить с одного языка на другой; кому пророчествовать, видеть видения или беседовать с ангелами; а другим — контролировать или изгонять дьяволов, или исцелять больных; а иным — учить и назидать Церковь или мир словом мудрости и словом знания.

Все эти дары и чудеса были действиями того одного и того же Духа, данного членам Церкви Святых, в то время как мир не приобщался к достаточной мере Духа, чтобы обладать этими дарами. Причина этого в том, что они не покаялись, не уверовали в Иисуса Христа, не крестились во имя Его и не получили дар Святого Духа через возложение рук Священства — эти обязанности и таинства являются законным или назначенным каналом, через который передавался дар Святого Духа. Причина, по которой этими дарами Духа не наслаждались во все века так называемой «Христианской Церкви», заключается в том, что это не истинная Церковь; и истинное служение или Апостольство не встречается среди Церкви или Церквей, где эти дары отрицаются. Каждый служитель и член таких учреждений должен покаяться и креститься во имя Иисуса Христа для отпущения грехов; и получить дар Святого Духа через возложение рук тех, кто имеет власть, чтобы войти в Царство Божье.

Эти таинства, совершаемые законным Священством, будучи божественно установленными, являются единственными законными средствами, с помощью которых человек может получить и упражняться в этих божественных силах; или, другими словами, они являются средствами, установленными Богом, с помощью которых одно существо может сообщить или передать часть этой божественной субстанции другому, чтобы поместить этого другого в связь с Отцом, Сыном и Святым Духом, а также с ангелами, духами праведников в мире духов и с членами истинной Церкви на земле.

Исцелить человека через прикосновение или возложение рук во имя Иисуса Христа, или передать Святой Дух через возложение рук — это так же соответствует законам природы, как воде стремиться к своему уровню, яблоку — падать на землю, когда оно оторвалось от дерева, на котором выросло, ртути — притягивать свои собственные сродства, или магниту — подчиняться своим собственным законам.

Как электрическая жидкость подчиняется своим собственным законам на проводе, так и духовная или святая жидкость передает себя через определенные каналы от одного тела к другому в соответствии с определенными законными законами.

Обычным каналом для всех духовных жидкостей, будь то святые или нечистые, в их воздействии на человеческую систему или при их переходе от одного животного тела к другому, являются нервы.

Человек, уполномоченный Иисусом Христом и наполненный этой духовной субстанцией, может передать ее другому, при условии, что со стороны получателя есть подготовка сердца и вера. Или если, как в случаях исцеления, изгнания дьяволов и т.д., случается, что получатель не владеет своим собственным разумом — как в случаях с маленькими детьми, людьми, упавшими в обморок, лишившимися чувств, умалишенными или умершими, тогда веры одного лишь служителя, или в связи с другими друзьями и агентами от его имени, во многих случаях достаточно, чтобы совершить работу.

Однако прикосновение или возложение рук — не единственный способ передачи дара исцеления. Произнесенное слово, изданный мандат или даже носовой платок, фартук или другая одежда, которую носил или которой касался человек, полный этого Духа, и переданная другому, согласно священной истории, а также опыту нынешнего века, оказалась достаточной для передачи духовной жидкости между разумами сильной и взаимной веры. Пророк Елисей был настолько хорошо знаком с этим принципом, что послал своего слугу положить свой посох на мертвого ребенка, чтобы воскресить его из мертвых; но в этом случае попытка не удалась. Пророк смог оживить ребенка, только приложив лицо к лицу, глаз к глазу, рот ко рту, руку к руке и т.д., чтобы придать наибольший возможный эффект передаче духа жизни.

Для святой и божественной жидкости, или духовного элемента, контролировать все другие элементы в соответствии со своей собственной волей и волей других, которые находятся в связи или в полном единстве с ней, так же естественно, как для большего контролировать меньшее, или для сильного — слабого. На том же принципе высший разум способен постигать, ограничивать и наставлять то, что меньше.

Следовательно, когда миры были созданы, Бог сказал, и эта божественная жидкость вышла и исполнила мандат, контролируя элементы в соответствии с волей, прообразом или замыслом, сформированным в разуме Того, Кто сказал, и того, что исполнило. Мудрость обдумывала прообраз всех сотворенных вещей, взвешивала их свойства, атрибуты и использование на весах зрелого интеллекта. Каждая мельчайшая часть и член различных отделов жизни и бытия, каждое приспособление к их естественному использованию были ясно задуманы, сформированы в разуме и созрели до того, как был издан мандат. И все было исполнено в точном соответствии с прообразом, созревшим в Божественном Разуме.

Этим божественным Духом все вещи были задуманы и сформированы. Этой божественной Субстанцией все вещи живут, движутся и имеют бытие. Этим воздействием Моисей контролировал море; Иисус Навин — движения земли; Даниил — пасти львов; а его братья — пламя. Этим небеса открывались и закрывались; дождь или засуха преобладали; армии были покорены; больные исцелены, или мертвые воскрешены; и все в соответствии с законами природы, ибо для подчиненных элементов совершенно естественно подчиняться высшему, всеконтролирующему, всепроникающему элементу, который содержит в себе врожденную и неотъемлемую контролирующую силу.

Современный мир, называемый «христианским», претендует на то, что увековечил систему, называемую «христианством», в то же время заявляя, что чудотворные дары Духа прекратились.

С таким же успехом можно было бы утверждать, что магнит был увековечен, но утратил свои магнитные свойства; что вода была увековечена со всеми своими достоинствами, но утратила свою силу утолять жажду или стремиться к своему уровню; что огонь оставался огнем, но утратил свой жар.

Как, спрашиваем мы, христианство могло быть увековечено, в то время как его достоинства, его законные силы, его отличительные черты, сама его жизнь и сущность исчезли среди людей? Или какая от него возможная польза, если оно существует? Полезен ли компас, когда его стрелка утратила магнитное притяжение? Полезна ли вода, когда она больше не стремится к своему уровню или не утоляет жажду? Полезен ли огонь, когда он теряет свой жар? Полезны ли солнечные часы в темный и облачный день; или часы без главной пружины?

Или полезны ли простые формы и церемонии любой системы, когда божественные или законные силы, ради которых такие формы были установлены, отозваны?

О человек! Не будь больше обманут торжественными насмешками над священными вещами или великими и святыми именами, применяемыми к развращенным и выродившимся системам.

Когда чудеса и дары божественного Духа прекратились среди людей, христианство прекратилось, христианское служение прекратилось, Церковь Христа прекратилась.

То служение, которое отбрасывает современное вдохновение, откровение, пророчество, ангелов, видения, исцеления и т.д., не рукоположено Богом; но является антихристианским по духу. Короче говоря, это тот дух поповщины и царствования, которым мир на протяжении многих веков управлялся как железным жезлом.

Чем скорее нынешнее поколение утратит всякое благоговение и уважение к современному «христианству» со всеми его бессильными формами и торжественными насмешками, тем скорее они будут готовы принять Царство Божье. Чем скорее сокровищницы наций и кошельки отдельных лиц будут освобождены от поддержки поповщины и суеверий, тем скорее они будут способны и готовы посвятить свои средства и влияние печати и публикации благих вестей полноты Евангелия, восстановленного в этом веке, чтобы помочь в собирании дома Израилева и в строительстве городов и храмов Сиона и Иерусалима.

ГЛАВА XII.

АНГЕЛЫ И ДУХИ. Не хвастайтесь своими молниеносными проводами, чтобы нести новости, / Столь медленные средства Святые никогда бы не выбрали; / Слишком медленна ваша жидкость и слишком коротки ваши провода / Для небесного общения, такого, какое вдохновляет любовь. / Если человек жаждет общаться с мирами выше, / Ангелы доставляют новости на крыльях любви.

«Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» Евр. i. 14.

Ангелы — той же расы, что и люди. Они, по сути, люди, которые перешли из зачаточного состояния в высшие сферы прогрессивного бытия. Они умерли и снова воскресли к жизни и, следовательно, обладают божественным, человеческим телом из плоти и костей, бессмертным и вечным. Они едят, пьют, поют и беседуют, как другие люди. Некоторые из них держат ключи Апостольства и Священства, с помощью которых они учат, наставляют, благословляют и совершают чудеса и многие великие дела. Переведенные люди, такие как Енох, Илия, Апостол Иоанн и трое Апостолов Западного полушария, также подобны ангелам.

Ангелы — служители как людям на земле, так и миру духов. Они переходят из одного мира в другой с большей легкостью и за меньшее время, чем мы переходим из одного города в другой. У них нет ни одного атрибута, которого не было бы у человека. Но их атрибуты более зрелые или более развитые, чем атрибуты людей в этой нынешней сфере существования.

Всякий раз, когда ключи Священства, или, другими словами, ключи науки Теологии, пользуются спросом у человека на земле, люди, таким образом привилегированные, имеют право на служение ангелов, чье дело с людьми на земле — восстановить ключи Апостольства, когда они утеряны; рукополагать людей в Апостольство, когда не было Апостольской преемственности; передать ключи нового устроения; открывать тайны истории; факты настоящего или прошлого времени; и раскрывать события будущего времени. Они иногда уполномочены также исполнять суды над отдельными лицами, городами или нациями. Они могут присутствовать во всей своей славе, или они могут прийти в форме и облике других людей. Они также могут присутствовать, не будучи видимыми для смертных.

Когда они приходят как другие люди, они, возможно, будут есть и пить, омывать свои ноги и ночевать у своих друзей. Отсюда написано: «Страннолюбия не забывайте, ибо через оное некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам».

Их дело также — утешать и наставлять отдельных членов Церкви Святых; исцелять их через возложение рук во имя Иисуса Христа или говорить им, какие средства использовать, чтобы выздороветь; учить их добрым вещам, спеть им добрую песню, предупреждать их о приближающейся опасности или освобождать их из тюрьмы или от смерти.

Этими благословениями всегда пользовались люди, или Церковь Святых, всякий раз, когда такая Церковь существовала на нашей планете. Они не свойственны одному устроению больше, чем другому.

Они были заняты в Патриархальном устроении, в Моисеевом и в Евангельских устроениях. Они спасли Лота и разрушили Содом.

Они были заняты с Моисеем и Пророками. Они предсказали Захарии рождение Иоанна. Они предсказали Марии ее зачатие и рождение Иисуса Христа. Они сообщили Иосифу, ее мужу, о ее положении. Они возвестили о рождении Иисуса пастухам Иудеи и спели гимн мира на земле и доброй воли к человеку, чтобы приветствовать его. Они сопровождали его шаги во всем его пребывании на земле. Фактически, ангел был инструментом, чтобы открыть мрачную тюрьму гробницы и вызвать спящее тело Мессии, первым воскликнув: «Его нет здесь, но Он воскрес». Два ангела в белых одеждах были первыми, кто возвестил о его втором пришествии, пока он возносился в присутствии своих учеников. Таким образом, освободившись от личного сопровождения своего Учителя на земле, они обратили свое внимание на Апостолов, открыли путь для их служения среди иудеев и язычников, освобождая их из тюрьмы и от опасности, и открывая тайны, которые Бог счел нужным сделать известными Святым того века. И когда все другие Апостолы уснули, а Апостол Иоанн был сослан копать в угольных шахтах одинокого острова Патмос, они все еще были верны своему поручению. Они последовали за ним туда и там раскрыли ему события всех веков и поколений.

Тьма средних веков; коррупция Антихриста под именем христианства; реки крови и океаны слез, которые текли в течение восемнадцати веков заблуждений; могучий ангел, который должен снова передать Евангелие на землю для каждого народа, колена, языка и людей; суды Божьи в падении заблуждения и тайны; реституция или восстановление Церкви Святых; их окончательный триумф и владычество над землей; сошествие Иисуса Христа, чтобы царствовать над всеми царствами; воскресение Святых и их правление над землей; конец смерти, скорби, слез и плача — все, все было предсказано ангелом последнему из Двенадцати.

Снова, в нынешнем веке, ангелы восстановили Евангелие. Снова они передали ключи Апостольства. Снова они открыли некоторые события прошлого, настоящего и будущего.

Снова они сопровождали шаги Апостолов, Пророков и святых Мучеников от колыбели до могилы. Снова они помогали в служении и помогали освобождать из тюрем, от преследований и смерти Святых Всевышнего. И снова они собираются исполнить возмездие над великими и известными городами и нациями земли.

О, какое невыразимое благословение — служение ангелов смертному человеку! Какая приятная мысль, что многие, кто служит нам и наблюдает за нами, — наши близкие родственники, наши отцы, которые умерли и воскресли в прошлые века, и которые наблюдают за своими потомками со всей родительской заботой и беспокойством, которые характеризуют любящих отцов и матерей на земле.

Трижды счастливы те, кто имеет законное право на их опеку и чье поведение не огорчает их и не заставляет их покинуть свое драгоценное поручение.

ДУХИ — это те, кто покинул эту жизнь и еще не воскрес из мертвых.

Они бывают двух видов, а именно: добрые и злые.

Эти два вида также включают много степеней добра и зла.

Добрые духи, в превосходной степени этого слова, — это те, кто в этой жизни приобщился к Святому Священству и к полноте Евангелия.

Этот класс духов служит наследникам спасения как в этом мире, так и в мире духов. Они могут являться людям, когда им позволено; но, не имея плотской скинии, они не могут скрыть свою славу. Следовательно, невоплощенный дух, если это святая личность, будет окружен ореолом сияющей славы, или яркости, превышающей яркость солнца.

В то время как духи, не достойные быть прославленными, будут являться без этого блестящего ореола; и, хотя они часто пытаются выдать себя за ангелов света, вокруг них есть больше или меньше тьмы.

Многие духи усопших, которые несчастны, томятся в одиноком убожестве вокруг земли и в воздухе, и особенно вокруг своих древних усадеб и мест, ставших им дорогими по памяти о прежних сценах. Более злые из них — это те, о которых говорится в Писании как о «нечистых духах», духах, которые поражают людей во плоти и порождают различные болезни в человеческой системе. Они иногда входят в человеческие тела и отвлекают их, бросают их в припадки, бросают их в воду, в огонь и т.д. Они будут беспокоить их снами, кошмарами, истериками, лихорадкой и т.д. Они также будут деформировать их в теле и в чертах лица через судороги, спазмы, конвульсии и т.д., и иногда будут заставлять их произносить богохульства, ужасные проклятия и даже слова других языков. Если им позволить, они часто вызывают смерть. Некоторые из этих духов прелюбодейны и внушают разуму всякого рода распутство, всякого рода злые мысли и искушения.

Человек, глядя в глаза другому, который одержим злым духом, почувствует шок — нервное чувство, которое, так сказать, заставит его волосы встать дыбом; короче говоря, шок, напоминающий тот, который производится в нервной системе при виде змеи.

Некоторые из этих нечистых духов, вселяясь в человека, вызывают неприятный запах вокруг человека, таким образом одержимого, который будет ясно заметен чувствам окружающих его, даже если человек, таким образом пораженный, будет мыться и менять одежду каждые несколько минут.

Существуют, фактически, самые ужасные примеры духа похоти и непристойных и отвратительных слов и действий, вдохновленных и произнесенных людьми, одержимыми такими духами, даже если эти люди были добродетельны и скромны, пока они обладали своей собственной волей.

Некоторые из этих духов вызывают глухоту, другие — немоту и т.д.

Мы не можем предложить никакого средства от этих умноженных зол, которым подвержена бедная человеческая природа, кроме доброй жизни, пока мы обладаем своими способностями, молитв и постов добрых и святых людей, и служения тех, кому дана власть изгонять злых духов и изгонять дьяволов во имя Иисуса Христа.

Среди разнообразных духов, бродящих по миру, здесь есть много религиозных духов, которые не от Бога, но которые обманывают тех, у кого нет ключей Апостольства и Священства, или, другими словами, ключей науки Теологии, чтобы направлять их. Некоторые из этих духов проявляются на лагерных собраниях определенных сект и почти во всех возбуждениях и путаницах на религиозных собраниях, ложно называемых «пробуждениями». Все странные экстазы, обмороки, крики, выкрики, танцы, прыжки и тысяча других нелепых и непристойных проявлений, которые ни назидают, ни наставляют, являются плодами этих обманчивых духов.

Мы должны, однако, жалеть, а не высмеивать или презирать субъектов или сторонников этих обманов. Многие из них честны, но у них нет Апостолов или других служителей, или даров, чтобы распознать зло или удержать их от того, чтобы быть ведомыми каждым обманчивым духом.

Настоящие видения или вдохновения, которые могли бы назидать и наставлять, их учат отрицать. Если бы Петр или Павел, или ангел с небес пришли среди них, они осудили бы его как самозванца, с утверждением, что Апостолы и ангелы больше не нужны.

Существует еще один класс нечестивых духов, работающих в мире, — духи, отличные от всех этих, гораздо более разумные и, если возможно, еще более опасные. Это дух гадания, видения, предсказания, вызывающие духи, «Животный магнетизм», «Месмеризм» и т.д., которые открывают много великих истин, смешанных с величайшими заблуждениями, а также проявляют много интеллекта, но не имеют ключей науки Теологии — Святого Священства.

Эти духи, как правило, отрицают божественность Христа и великие истины искупления и воскресения тела. Таковы Шейкеры Соединенных Штатов и их откровения. Они отрицают воскресение тела. Из этого источника — откровения Эммануила Сведенборга, которые также отрицают воскресение. Из этого источника также — откровения Эндрю Джексона Дэвиса из Покипси, Нью-Йорк, которые отрицают воскресение и искупление. Из этого источника — все откровения, которые отрицают таинства Евангелия и ключи и дары Святого Апостольства.

Последние из всех — это те, кто влезает каким-то другим путем, кроме двери, в овчий двор; и кто пророчествует или работает от своего собственного имени, а не во имя Иисуса Христа.

Никто не может совершить чудо во имя и властью Иисуса Христа, если он не является добрым человеком и не уполномочен Им.

ГЛАВА XIII.

СНЫ. Таинственная сила, откуда исходит эфирная надежда! / Сладкий небесный реликт вечных вещей! / Вдохновляющая часто глубокие мысли о вещах божественных: / Прошлое, настоящее и будущее — твои. / Твои воспоминания переносят душу / В Рай памяти — ее будущую цель.

«Ибо Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у ушей людей и запечатлевает Свое наставление». Иов xxxiii. 14, 15, 16.

Во все века и во все устроения Бог открывал людям множество важных наставлений и предостережений посредством снов.

Когда внешние органы мышления и восприятия освобождаются от своей деятельности, нервы расслабляются, и все смертное человечество погружается в тихий сон, чтобы восстановить свои силы и бодрость, именно тогда духовные органы получают в некоторой степени свободу исполнять свои привычные функции, вспоминать некоторые смутные очертания, некоторые неясные и полузабытые воспоминания о том небесном мире и тех дорогих сценах их прежнего состояния, из которого они снизошли, чтобы обрести и взрастить скинию из плоти. Их родственные духи, их ангелы-хранители тогда парят вокруг них с самой нежной привязанностью, с самой тревожной заботой. Дух общается с духом, мысль встречается с мыслью, душа сливается с душой во всех восторгах взаимной, чистой и вечной любви.

В этом состоянии духовные органы восприимчивы к беседе с Божеством или к общению с ангелами и духами праведников, достигших совершенства.

В этом состоянии мы часто поддерживаем общение с нашим усопшим отцом, матерью, братом, сестрой, сыном или дочерью; или с прежним мужем или женой нашего сердца, чья привязанность к нам, будучи укорененной и основанной на вечных стихиях или исходящей из-под святилища вечного источника Любви, никогда не может быть уменьшена или ослаблена смертью, расстоянием или течением лет.

Возможно, у нас был друг противоположного пола, чей пульс бился в унисон с нашим; чья каждая мысль была полна стремлений, надежд на светлое будущее в союзе с нами; чье счастье во времени или в вечности никогда не было бы полностью завершено без этого союза. Такой человек, вырванный из времени в самом расцвете юности, живет в другой сфере с той же светлой надеждой, наблюдая за каждым нашим шагом в наших блужданиях по суровому жизненному пути, с томительным желанием нашего вечного счастья и жаждой нашего благополучного прибытия в ту же сферу.

С какой нежностью любви, с какой заботой привязанности они будут следить за нашим сном, витать над нашим изголовьем и стремиться посредством духовной жидкости общаться с нашими духами, чтобы предостеречь нас от опасностей или искушений, утешить и облегчить нашу печаль, или отвести беды, которые могут нас постичь, или, быть может, дать нам какой-нибудь добрый знак памяти или бессмертной любви!

Чистые сердцем, любители истины и добродетели оценят эти замечания, ибо они знают, по крайней мере, по небольшому опыту, что все это так.

Те, кто привычно предается пороку, безнравственности и мерзости; те, кто ежедневно потакает незаконным похотям; те, кто не верит в Иисуса Христа, не стремится молиться Ему и соблюдать Его заповеди; те, кто не взращивает чистые, возвышенные и святые радости невинной и небесной привязанности, но готов пожертвовать каждым тонким чувством на алтаре беззаконных удовольствий и грубых желаний — эти люди не поймут и не оценят эти взгляды, потому что их добрые ангелы, их родственные духи давно покинули их и перестали сопровождать их, будучи опечалены и отвращены их поведением.

Дух Господний также был опечален и оставил их наедине с самими собой, чтобы они боролись в одиночку среди опасностей и печалей жизни; или чтобы они стали сотоварищами демонов и нечистых духов. Такие люди видят во сне прелюбодеяние, чревоугодие, разврат и преступления всякого рода. У таких людей есть предчувствия скорбной смерти, тьмы и побоев от демонов и злобных духов.

Но блаженны те, кто не утратил своих прав на бдительную заботу и защиту небесных сил, а также чистых и прекрасных духов, и на общение с ними.

Мы можем лишь посоветовать остальным классам человечества и умолять их — радостями любви, всеми желаниями жизни, всем страхом перед смертью, тьмой и мрачным будущим, да, кровью Того, Кто умер, победой Того, Кто триумфально восстал из гроба, их уважением к тем родственным духам, которые с радостью любили бы их в мирах без конца, — отвернуться от своего греховного образа жизни, соблюдать таинства и заповеди Иисуса Христа, чтобы Дух Божий мог вернуться к ним, а их добрые ангелы и духи снова вернулись к своему священному попечению.

О, какое утешение в этом мрачном мире — быть любимым и опекаемым всемогущими, сердечными и прекрасными друзьями!

Сон!

Чего только не совершали сны?

Сны и их истолкование вывели возлюбленного сына Иакова из темницы, сделали его премьер-министром Египта и спасителем народа и дома отца его.

Сны и истолкование снов возвысили Даниила из рабства или унизительного плена в Вавилоне, чтобы он носил королевскую золотую цепь и учил царственных особ, как править, в то время как сам он председательствовал над правителями и президентами более чем ста провинций.

Сны и истолкование снов открыли будущее, указали путь империи через все тревожные времена сменяющихся веков, пока одни лишь Святые не станут править и одно лишь бессмертие не пребудет.

О, в каком скорбном положении оказался Саул, царь Израилев, когда армия Филистимлян стояла в боевом порядке против него, а Господь не отвечал ему ни сном, ни пророком, ни видением, ни Уримом и Туммимом!

Он искал незаконного дара вызывателей духов или «магнетизма». Там он узнал свою участь и бросился в битву с отчаянием безнадежности.

Он сам, его сыновья и воинства Израилевы пали в битве в тот страшный день; в то время как Давид, которому эти дары были переданы через рукоположение и святое помазание Самуила, поднялся благодаря их использованию на престол Израиля.

Сон возвестил Иосифу, что его девственная жена родит сына. Сон предостерег его бежать в Египет с младенцем и его матерью. Сон возвестил ему в Египте о смерти Ирода и предупредил его вернуться в родную землю.

Сон предупредил мудрецов с востока вернуться домой другим путем, а не возвращаться к Ироду, чтобы предать младенца.

Сны и видения предупреждали Павла, Апостолов и Святых его дней о различных опасностях, кораблекрушениях, преследованиях и смертях и указывали пути спасения.

Сны и видения сопровождали и направляли их, в большей или меньшей степени, во всем их служении и пребывании на земле.

ГЛАВА XIV.

МИР ДУХОВ. О миры света и жизни, за пределами нашей сферы; Таинственная страна! пусть явится ваш свет. О ангелы, поднимите завесу, откройте истину И дайте нашим Провидцам проблеск того светлого мира; Скажите, где вы живете и в чем ваше занятие, Ваше нынешнее благословение и ваша будущая радость. Скажите, узнали ли вы имя и настроили ли лиру, И воспели ли хвалу Ему — великому Мессии? Возгорелись ли чувства любви в вашей груди, И надежда в восторге объяла обещанный покой? Или вы все еще ждете дня воскресения, Того высшего обещания Тысячелетнего правления? Когда Святые и ангелы снова придут на землю И будут царствовать в Мессии-Царе? Духи ответили, улетая прочь: «Мы счастливы сейчас, но ждем великого дня, Когда грех, смерть и ад будут побеждены, И земля вместе с небесами насладится победой».

Дух человека состоит из организации или воплощения элементов духовной материи, по подобию и по образу плотской скинии. Он обладает, по сути, всеми органами и частями, точно соответствующими внешней скинии.

Вхождение этого духа в его эмбриональную скинию из плоти называется оживотворением. Непогрешимым доказательством его присутствия является произвольное движение, которое подразумевает степень независимой свободы действий или присущей воли, которой обладает только индивидуальная личность.

Когда этот дух уходит, внешняя скиния считается мертвой, то есть личность, которая оживила и придала произвольное движение указанной скинии, больше там не находится. Эта личность, покидая свой земной дом, вновь проходит через темную долину забвения и пробуждается в мире духов.

Мир духов — это не те небеса, где обитают Иисус Христос, Его Отец и другие существа, которые через воскресение или преображение вознеслись в вечные обители и были коронованы и воссели на престолах власти; но это промежуточное состояние, испытание, место подготовки, совершенствования, наставления или образования, где духи наказываются и исправляются и где, если они будут признаны достойными, их могут обучить знанию Евангелия. Короче говоря, это место, где проповедуется Евангелие и где можно проявлять веру, покаяние, надежду и милосердие; место ожидания воскресения или искупления тела; в то время как для тех, кто этого заслуживает, это место наказания, чистилище или ад, где духи подвергаются побоям до дня искупления.

Что касается его местоположения, то он находится здесь, на той самой планете, где мы родились; или, другими словами, земля и другие планеты подобной сферы имеют свои внутренние или духовные сферы, так же как и свои внешние или временные. Одна населена временными скиниями, а другая — духами. Завеса опущена между одной сферой и другой, благодаря чему все объекты в духовной сфере становятся невидимыми для тех, кто находится во временной.

Чтобы различать существ или вещи в мире духов, человек во плоти должен быть оживлен духовным элементом, завеса должна быть снята, или органы зрения или слуха должны быть преобразованы, чтобы приспособиться к духовной сфере. Это состояние называется видением, трансом, ясновидением и т. д.

Элементы и существа в мире духов так же реальны и осязаемы для духовных органов, как вещи и существа временного мира для существ временного состояния.

В этом мире духов существуют все разновидности и степени интеллектуальных существ, которые существуют в нынешнем мире. Например, Иисус Христос и разбойник на кресте — оба отправились в одно и то же место и обнаружили, что они связаны в мире духов.

Но один был там во всей полноте разума, счастья, доброжелательности и милосердия, которые характеризовали учителя, посланника, помазанного проповедовать благую весть кротким, исцелять сокрушенных сердцем, утешать скорбящих, проповедовать пленным освобождение и открывать темницу тем, кто был связан; или, другими словами, проповедовать Евангелие духам в темнице, чтобы они могли быть судимы по человеку во плоти; в то время как другой был там как вор, который скончался на кресте за преступление и который был виновен, невежественен, необразован и не готов к воскресению, нуждаясь в отпущении грехов и в обучении науке спасения.

Первый попрощался с миром духов на третий день и вернулся в свою скинию из плоти, в которой он вознесся к престолам, начальствам и властям, в то время как второй, несомненно, совершенствуется в мире духов и ждет, веруя, надеясь на искупление тела.

В мире духов есть Апостолы, Пророки, Старейшины и члены Церкви Святых, обладающие ключами Священства и силой учить, утешать, наставлять и провозглашать Евангелие своим собратьям-духам по примеру Иисуса Христа.

В том же мире есть также духи католиков и протестантов всех сект, которым всем нужно учиться и прийти к познанию истинного, неизменного Евангелия в его полноте и простоте, чтобы они могли быть судимы так же, как если бы они были удостоены того же во плоти.

Там есть также иудей, магометанин, неверующий, который не верил во Христа, будучи во плоти. Все они должны быть научены, должны прийти к познанию распятого и воскресшего Искупителя и услышать благую весть Евангелия.

Там также есть все разновидности духов язычников; благородный и утонченный философ, поэт, патриот или государственный деятель Рима или Греции; просвещенные Сократ, Платон и им подобные; вместе с каждой степенью духов, вплоть до самых необразованных из дикого мира.

Все они должны быть научены, просвещены и должны преклонить колено перед вечным царем, ибо вышло повеление, что пред Ним преклонится всякое колено и всякий язык исповедает.

О, какое поле деятельности, благожелательности, миссионерского предприятия открывается теперь перед Апостолами и Старейшинами Церкви Святых! По мере того как это поле открывается, они начнут полнее осознавать масштаб своей божественной миссии и значение великого повеления «проповедовать Евангелие каждой твари».

На этом обширном поле деятельности Священство в значительной степени занято во время своего пребывания в мире духов, ожидая воскресения тела; и в то же время они сами назидаются, совершенствуются и значительно продвигаются и созревают в науке божественной Теологии.