«Ключ к науке теологии»

ГЛАВА VI.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ. Безграничная бесконечность времени и пространства, и вечных элементов! Кто может проследить Землю с ее сокровищами, Небеса с их сферами, обороты времени, годы вечности? Но что есть все это, если измерить его Тобою, кроме отметок на Твоем циферблате или пылинок в Твоем море!

Идея Бога без «тела, частей или страстей» не более абсурдна или непоследовательна, чем та современная популярная доктрина, что все вещи были созданы из небытия, или, другими словами, что нечто возникло из ничего.

Это самоочевидная истина, которая не допускает споров, что ничто остается ничем. Небытие — это отрицание всякого существования. Это отрицание не обладает никаким свойством или элементом, на который могли бы воздействовать энергии творческой силы.

Этот мистицизм должен, следовательно, разделить судьбу других тайн ложной теологии и философии, которые веками окутывали мир соболиными завесами долгой и тоскливой ночи. Он должен испариться и исчезнуть как простое порождение фантазии, в то время как на его место приходят следующие самоочевидные и неопровержимые факты —

Первое. Всегда существовала безграничная бесконечность пространства.

Второе. Вперемешку с этим пространством существуют все разновидности элементов, свойств или вещей, которые познает интеллект; которые элементы или вещи, взятые вместе, составляют то, что называется Вселенной.

Третье. Элементы всех этих свойств или вещей вечны, несотворенны, самосущи. Ни одна частица не может быть добавлена к ним творческой силой. Также ни одна частица не может быть уменьшена или уничтожена.

Четвертое. Эти вечные, самосущие элементы обладают сами по себе определенными присущими свойствами или атрибутами в большей или меньшей степени; или, другими словами, они обладают интеллектом, приспособленным к их различным сферам.

Эти элементы были разделены философами на два великих деления, а именно —

«ФИЗИЧЕСКОЕ И ДУХОВНОЕ». Для разума, созревшего или оживотворенного полнотой интеллекта, чтобы быть сведущим во всех элементах природы, нет нужды в различении, подразумеваемом в таких терминах.

Если говорить более философски, все элементы духовны, все физичны, все являются материальными, осязаемыми реальностями. Дух есть материя, а материя полна духа. Потому что все вещи, которые существуют, являются вечными реальностями в своем элементарном существовании.

Кто тогда может определить точную точку в шкале элементарного существования, которая разделяет физическое и духовное царства? Есть глаза, которые могут различить самые утонченные частицы элементарного существования. Есть руки и пальцы, для чьего утонченного осязания все вещи осязаемы.

В качестве смертных, однако, некоторые элементы осязаемы или видимы, а другие невидимы. Те, которые осязаемы для наших чувств, мы называем физическими; те, которые более тонки и утонченны, мы называем духовными.

Дух — это интеллект, или свет истины, который наполняет все вещи.

Его различные эмоции или привязанности, такие как любовь, радость и т. д., — это лишь столько же действий или движений этих элементов, как они действуют в своих различных сферах.

Посредством этих действий или эмоций элементы проявляют свои вечные энергии, атрибуты или присущие силы.

Созерцая дела творения, студент не должен допускать мысли, что пространство, или время, или элемент, или интеллект возникли, но скорее, что они вечны и что они составляют энергии, которые действуют, и вещи, на которые воздействуют, включая место и время действия.

Вся огромная структура вселенского организованного существования представляет неоспоримые доказательства трех фактов, а именно —

Первое. Вечное существование элементов, из которых она состоит.

Второе. Вечное существование атрибутов интеллекта и мудрости для проектирования.

Третье. Вечное существование силы воздействовать на эти вечные элементы и контролировать их, чтобы осуществлять планы проектировщика.

Напомним, что в последней главе признается семья Богов, или, другими словами, вид существ, которые имеют физические скинии из плоти и костей, в форме человека, но сконструированные так, чтобы быть способными к вечной жизни; что эти скинии оживотворены или одушевлены полнотой того святейшего из всех элементов, который называется Святым Духом, который элемент или дух, будучи организованным в индивидуальную форму и облеченным в плоть и кости в высочайшем возможном утончении, содержит в себе полноту атрибутов света, интеллекта, мудрости, любви и силы; также что существуют огромные количества этого духа или элемента, не организованного в телесные формы, но широко распространенного среди других элементов пространства.

Генеральная Ассамблея, Кворум или Великий Совет Богов со своим Президентом во главе составляют проектирующую и созидающую силу.

Движущая сила, которая побуждает к действию эту великую творческую силу, есть мудрость, которая обнаруживает применение для всех этих богатств и вдохновляет на осуществление всех замыслов в бесконечном разнообразии полезности и адаптации.

Мудрость вдохновляет Богов умножать свой вид и закладывать фундамент для всех форм жизни, увеличиваться в числе и для каждого наслаждаться собой в сфере, к которой он приспособлен, и в обладании и использовании той части элементов, которая необходима для его существования и счастья.

Чтобы умножать организованные тела, состоящие из духовного элемента, миры и обители, состоящие из духовного элемента, были бы необходимы как дом, приспособленный для их существования и наслаждения. По мере того как эти духовные тела увеличивались в числе, другие духовные миры были бы необходимы, чтобы пересадить их.

Далее. Чтобы позволить этим организованным духам принять на себя плотскую скинию, физические миры со всем их разнообразием и полнотой были бы необходимы для их домов, пищи, одежды и т. д., чтобы они могли быть зачаты, поддержаны и рождены, чтобы они могли жить, умереть и воскреснуть, чтобы получить свои наследия на своих соответствующих землях.

Следовательно, великая работа регенерации миров, или обновление и адаптация элементов к воскресению и вечному состоянию человека, была бы также бесконечной или вечно прогрессивной.

Через каждую форму жизни, и рождения, и изменения, и воскресения, и каждую форму прогресса в знании и опыте кандидаты на вечную жизнь должны смотреть на элементы как на свой дом; следовательно, элементы, по принципу адаптации, должны идти в ногу с обладателями, которые используют их, во всех степенях прогрессивного утончения.

Пока есть место в бесконечном пространстве:

Пока есть частицы неорганизованного элемента в сокровищнице Природы:

Пока деревья Рая приносят свои плоды, или Источник Жизни — свою реку:

Пока сердца Богов пылают привязанностью:

Пока длится вечное милосердие или сама вечность вращает свои последовательные века, небеса будут умножаться, и новые миры и больше людей будут добавлены к царствам Отцов.

Таким образом, в ходе событий бесчисленные миллионы миров и систем миров будут по необходимости востребованы и наполнены человеком, и зверем, и птицей, и деревом, и всеми огромными разновидностями существ и вещей, которые когда-либо расцветали в Эдеме или наполняли холмы и долины целестиального Рая.

Когда в бесконечном ходе событий пришло полное время для бесконечной мудрости организовать и населить этот земной шар, который мы населяем, хаотические элементы были приведены в порядок. По-видимому, в начале этой великой работы элементы, которые сейчас так прекрасно устроены и приспособлены к растительной и животной жизни, находились в состоянии хаоса, совершенно не приспособленные к тем целям, которым они служат сейчас.

Существовала одна огромная смесь элементов. Земля, вода, почва, атмосфера — короче говоря, все элементы, из которых состояла эта масса, по-видимому, были полностью смешаны или слиты в один огромный хаос, и все это было охвачено тьмой, столь плотной, что скрывала свет небес.

Давайте отвратимся от созерцания сцен столь величественно страшных. Достаточно сказать, что пришло веление, тьма отступила, завеса была поднята, свет пронзил мрак, и хаос стал видимым. О, что за сцена! Мир без ландшафта, без растительности, без животной жизни, без человека или одушевленных существ. Никакой звук не нарушал тишину, кроме голоса стонущих ветров и хлещущих, пенящихся вод. Снова голос гремит над бездной и эхом отдается среди пустошей, масса материи слышит и дрожит, и вот! море отступает, грязная бесформенная масса поднимает свою голову над водами.

Кротовые холмы вырастают в горы. Затем появляются огромные острова, и континенты наконец расширяются до взора, с холмами и долинами, в одной широкой унылой пустоши, неизмеренной и нетронутой.

Поверхность, согретая и высушенная бодрящими лучами теперь блистающего солнца, подготовлена для первых семян растительности.

Королевский Садовник теперь спускается с того мира более древней даты и, неся в своей руке отборные семена более древнего Рая, сажает их в девственную почву нашей новорожденной земли. Они растут и процветают там и, принося семена, пересаживают себя сами, и таким образом облекают обнаженную землю сценами красоты, а воздух — ароматным благовонием. Созревающие плоды и травы наконец изобилуют. Когда, вот! из того мира переносится каждый вид животной жизни. Мужского и женского пола, они приходят с благословениями на своих головах; и снова слышится голос: «Плодитесь и размножайтесь».

Земля — ее минеральное, растительное и животное богатство — ее Рай, подготовленный, спускается с того мира в вышине сын Божий со своей возлюбленной супругой. И таким образом колония с небес, возможно, с солнца, пересаживается на нашу почву. Благословения их Отца на них, и первый великий закон небес и земли снова повторяется: «Плодитесь и размножайтесь».

Отсюда народы, которые наводнили нашу землю.

В последующие годы, когда Рай был потерян из-за греха; когда человек был изгнан от лица своего небесного Отца, чтобы трудиться, чахнуть и умирать; когда небо было скрыто от взора; и, за немногими исключениями, человек больше не считался достойным сохранить знание о своем небесном происхождении; тогда тьма скрыла прошлое и будущее от языческого разума; человек не знал ни себя, ни откуда он пришел, ни куда он направляется. Наконец пришел Моисей, который знал своего Бога и хотел бы привести человечество к познанию Его тоже, и видеть Его лицом к лицу. Но они не могли принять Его небесных законов или вынести Его присутствия.

Таким образом, святой человек был вынужден снова скрыть прошлое в тайне и в начале своей истории приписать человеку земное происхождение.

Человек, вылепленный из земли, как кирпич!

Женщина, изготовленная из ребра!

Таким образом, родители все еще хотели бы скрыть от расцветающей мужественности тайны деторождения или источники вечно текущей реки жизни, рассказывая какую-нибудь детскую сказку о новорожденной жизни, зачатой в полом стволе какого-нибудь старого дерева или возникающей со спонтанным ростом, как грибы, из куч мусора. О человек! Когда ты перестанешь быть ребенком в знании?

Человек, как мы сказали, есть потомок Божества. Вся тайна прошлого и будущего в отношении его существования еще не решена смертными.

Мы сначала признаем его как организованного индивидуума или интеллект, живущего со своим Отцом в вечных обителях. Этот организованный дух мы называем телом, потому что, хотя он состоит из духовных элементов, он обладает каждым органом по образцу и в подобии или сходстве с внешней или плотской скинией, которую он предназначен в конечном итоге населять. Его органы мысли, речи, зрения, слуха, вкуса, обоняния, осязания и т. д. — все существуют в своем порядке, как и в физическом теле; одно является точным подобием другого.

Это индивидуальное, духовное тело было порождено небесным Отцом по Его собственному подобию и образу и по законам деторождения.

Оно было рождено и созрело в небесных обителях, обучено в школе любви в семейном кругу и среди самых нежных объятий родительской и братской привязанности.

В этом первобытном испытании, в своем небесном доме, оно жило и двигалось как свободный и рациональный интеллект, действующий по своей собственной воле и, как всякий интеллект, независимый в своей собственной сфере. Оно было помещено под определенные законы и было ответственно перед своей великой Патриархальной Главой.

Это было названо «Первым Состоянием». И подразумевается, что из духов, таким образом помещенных на свою волю, одна треть не смогла сохранить свое первое состояние и была низвергнута и сохранена в оковах тьмы для будущего суда. Поскольку им не позволено умножать свой вид или двигаться вперед по шкале прогрессивного бытия, находясь в этом состоянии рабства и осуждения, мы не будем прослеживать их далее, так как их окончательная судьба не открыта смертным.

Духам, которые сохранили свое первое состояние, было позволено спуститься ниже и получить скинию из плоти в рудиментарном существовании, в котором мы находим их в нашем нынешнем мире, и которое мы назовем вторым состоянием.

Проходя завесу, которая разделяет первое и второе состояния, человек теряет сознание, и, пробуждаясь во втором состоянии, завеса мудро опускается на все прошлое.

В своей смертной скинии он не помнит сцен, дорогих ассоциаций своего первого, первобытного детства в небесных обителях. Поэтому он начинает заново уроки опыта, чтобы начать наравне с новорожденной скинией и заново развивать свои интеллектуальные способности в прогрессивном ряду, который идет в ногу с развитием органов и способностей внешней скинии.

Во время его прогресса во плоти Святой Дух может постепенно пробудить его способности; и во сне, или видении, или духом пророчества открыть, или, скорее, пробудить память к частичному видению, или к смутному и полуопределенному воспоминанию об интеллекте прошлого. Он видит отчасти и знает отчасти; но никогда, будучи в смертной плоти, он не пробудится полностью к интеллекту своего прежнего состояния. Это превосходит его понимание, невыразимо и даже незаконно для произнесения.

Сохранив свое второе состояние и наполнив меру своей ответственности во плоти, он проходит завесу смерти и входит в третье состояние, или испытательную сферу. Это называется миром духов и будет более полно рассмотрено под соответствующей главой.

Наполнив меру своей ответственности в мире духов, он переходит посредством воскресения тела в свое четвертое состояние, или сферу человеческого существования. В этой сфере он обнаруживает себя облеченным в вечное тело из плоти и костей, со всеми чувствами и каждым органом, восстановленными и приспособленными к их надлежащему использованию.

Он таким образом подготовлен с органами и способностями, приспособленными к обладанию и наслаждению каждым элементом физического или духовного миров, которые могут удовлетворить чувства или способствовать счастью интеллектов. Он общается, беседует, любит, мыслит, действует, движется, видит, слышит, пробует, обоняет, ест, пьет и обладает.

Короче говоря, все элементы, необходимые для его счастья, будучи очищенными, возвеличенными и приспособленными к сфере, в которой он существует, помещены в пределах его законной досягаемости и сделаны подчиненными его использованию.

ГЛАВА VII.

СУДЬБА ВСЕЛЕННОЙ. Мистическое будущее с его глубокими безднами, веками считавшееся запретной землей, теперь поднимает свою завесу, чтобы человек мог проникнуть в тайные пружины, тайны судьбы; знать, откуда он и куда направляется, и почему сферы совершают свой широкий круг.

Великий Совет, развив огромную структуру небес и земли со всей их полнотой, с очевидным замыслом полезности и адаптации к определенным целям, нам подобает наблюдать за их прогрессом и с усердием изучать их будущую и окончательную судьбу.

Из общего традиционного верования в нематериальное загробное существование многие пришли к выводу, что земля и все материальные вещи будут уничтожены как простые временные структуры; что материальное тело и планеты, которые оно занимает, не составляют никакой части вечной жизни и бытия; короче говоря, что Бог, ангелы и люди становятся в конце концов настолько потерянными, растворенными или слитыми в духовности или нематериальности, что теряют всякую приспособленность к использованию физических элементов; что им абсолютно не понадобится подножие, жилище, владение, обитель, дом, мебель, пища или одежда; что вся огромная работа и прекрасные замыслы видимого творения являются своего рода необходимой помехой или обузой для духовной жизни и не имеют никакой возможной пользы, кроме как служить на время домом и пропитанием для существ в их более грубом или рудиментарном состоянии.

Какая печальная картина! С каким мраком и меланхолией должны интеллекты созерцать огромную структуру, если смотреть на нее в этом свете!

Какая обширность замысла!

Какое проявление мудрости!

Какое поле деятельности в исполнении представляют дела творения созерцательному разуму!

И все же вся эта мудрость замысла, весь этот труд исполнения, после служения мгновенной цели, должны быть выброшены как обременение для реального существования и счастья.

Все эти «духовные», «нематериальные» причуды не имеют основания в истине.

Земля и другие системы должны претерпеть ряд изменений в своем прогрессе к совершенству. Вода, огонь и другие элементы являются агентами этих изменений. Но это вечный, неизменный факт, фиксированный закон природы, легко демонстрируемый и иллюстрируемый химическим экспериментом, что ни огонь, ни какой-либо другой элемент не может уничтожить частицу материи, не говоря уже о целом земном шаре.

«Новое небо и новая земля» обещаны священными писателями. Или, другими словами, планетные системы должны быть изменены, очищены, утончены, возвеличены и прославлены по подобию воскресения, посредством чего всякое физическое зло или несовершенство будет устранено.

В своем нынешнем состоянии они приспособлены к рудиментарному состоянию человека. Они являются, так сказать, питомниками для формирования физического эмбриона человека. Их элементы дают средства для питания и поддержания скинии, а также для зарождения и укрепления органа мысли и разума, в котором задумываются и порождаются мысли и привязанности, которые могут быть созреты и завершены только в высшей сфере — мысли, чреватые вечной жизнью и любовью.

По мере того как разум расширяется, стремления вечного существа, однажды облагороженного и почтенного в советах небес среди сынов Божьих, достигают слишком высокого, широкого и глубокого, чтобы дольше быть приспособленными к узкой сфере смертной жизни. Его тело заключено в тюрьму, приковано к земле, в то время как его разум хотел бы воспарить ввысь и объять интеллект, мудрость и богатства безграничной бесконечности.

Его рудиментарное тело должно поэтому пройти и быть изменено, чтобы быть приспособленным к более широкой и славной сфере передвижения, исследования, действия и наслаждения.

Когда планета, на которой он живет, зачала, произвела на свет и вскормила число скиний, назначенных ей в рудиментарном состоянии бесконечной мудростью, она должна быть подвергнута химическому процессу. Очищающие элементы, например, огонь, должны быть использованы, чтобы провести ее через испытание, утончение, очищение, изменение, соразмерное тому, которое произошло ранее в физической скинии ее обитателей. Таким образом обновленная, она приспособлена для воскресшего человека.

Когда человек и планета, на которой он живет, со всей ее полнотой завершат весь свой ряд прогрессивных изменений, чтобы приспособиться к высочайшим славам, на которые способны их различные характеры и виды, тогда всё это будет присоединено к вечным небесам или причислено к ним и будет там исполнять свои вечные круговращения, став еще одним приобретением для обителей или вечно возрастающих владений великого Творца и Искупителя.

Миры — это обители для дома разумов.

Разумы существуют для того, чтобы наслаждаться.

Радость в своей полноте зависит от определенных принципов, а именно:

Жизнь вечная. Любовь вечная. Мир вечный. Богатство вечное и т. д.

Без первого наслаждению не хватает долговечности.

Без второго оно едва ли может существовать.

Без третьего оно не было бы безопасным.

Без четвертого оно должно быть ограничено и т. д.

Вечная жизнь в своей полноте подразумевает духовный разум, воплощенный в подобии своего собственного вида и облеченный во внешнюю скинию из вечной, нетленной плоти и костей. Это состояние существования может быть достигнуто только через воскресение тела и его вечное воссоединение с духом.

Вечная жизнь, достигнутая таким образом и наделенная вечными атрибутами разума и любви, никогда не могла бы проявлять привязанности последней или получать от них наслаждение, если бы не была связана с другими существами, наделенными теми же атрибутами.

Отсюда цель или необходимость вечных родственных уз, ассоциаций и привязанностей, проявляемых как атрибуты той любви, которая никогда не перестает.

Третье утверждение, а именно:

Вечный мир никогда не мог бы быть обеспечен без развития Вечного Закона и правления, которые обладали бы в себе атрибутами бесконечной истины, благости и силы.

Любое правительство, не достигающее этого, никогда не смогло бы гарантировать Вечный мир. Оно было бы подвержено свержению из-за недостатка истины для распознавания, склонности к исполнению или силы для обеспечения мер, необходимых для гарантии мира.

Четвертое утверждение, а именно:

Вечное богатство, по необходимости, должно состоять из вечного наследия или права, определенного и обеспеченного этим вечным правительством, на части организованных элементов в их чистом, нетленном и вечном состоянии.

Чтобы быть богатым, вечный человек должен обладать определенной частью поверхности какой-либо вечной планеты, приспособленной к его порядку или сфере существования.

Это наследие, нетленное, вечное на небесах, должно быть достаточно обширным для его размещения со всеми его семейными зависимыми лицами. Оно также должно включать в себя разнообразие элементов, приспособленных для его использования и удобства. Вечное золото, серебро, драгоценные камни и другие ценные материалы были бы полезны при возведении и обустройстве особняков, а также общественных и частных жилищ или зданий.

Эти здания, объединенные или расположенные с мудростью, составили бы вечные города. Сады, рощи, аллеи, ручьи, фонтаны, цветы и плоды украшали бы ландшафт, радовали бы глаз, вкус, обоняние; и тем самым приносили бы радость сердцу человека.

Шелк, лен или другие подходящие материалы были бы необходимы, чтобы украсить его особу, а также обставить и украсить его особняки.

Короче говоря, вечный человек, обладающий вечными мирами во всем их разнообразии и полноте, будет есть, пить, мыслить, беседовать, общаться, собираться, расходиться, ходить, приходить, владеть, совершенствоваться, любить и наслаждаться. Он будет возрастать в богатстве, знании, силе, могуществе, величии и владычестве в мирах без конца.

Каждый вид животного творения, когда-либо организованный творческой благостью, или который когда-либо чувствовал муки смерти, или испускал стон, будучи подвластным царю ужасов, или ликовал в радостях жизни и сочувствия, и жаждал искупления тела, будет иметь участие в воскресении и будет жить вечно в своих собственных сферах, обладая миром и полнотой радости, приспособленной к их различным способностям.

О дитя земли, зачатое в тлении! Рожденное в боли и печали! Странствующее в мире скорби, среди вздохов и слез, и стонов, и ожидающее в печали свой дом в мрачной могиле, как пищу для червей; подними голову, оглянись вокруг себя, узри те бесчисленные сонмы сияющих сфер, те миры света и жизни. Затем обратись к земле, осмотри твердый шар, его минеральное богатство, его самоцветы, его драгоценные камни, его золото, его источники; его сады, леса, плоды и цветы; его бесчисленные мириады дышащей жизни, от пылинки до человека, через всю разнообразную шкалу одушевленного бытия. Посети мрачные пещеры мертвых, древнюю гробницу, где даже червь самой смерти умер от недостатка пищи, а кости, лишенные суставов, измельчены в прах и смешаны с землей. Нет, глубже, спустись в бездонную бездну осужденных душ, скованных во тьме, или брошенных в мрачные темницы отчаяния — где сами имена Милосердия, Надежды и победителя смерти остаются неизвестными. Наблюдай со вниманием за всем, предавайся слезам, но надейся, верь, и облеченный в любовь, которая никогда не перестает, глаза твои просветлеют, твой облик облачится в эфирный свет. Время увядает и открывается в вечность. Снова пересмотри сцену, увиденную ранее. Ты вздрагиваешь, кажешься удивленным! смущенным! подавленным! Смерть побеждена, тление больше не существует, все есть жизнь, и слово ВЕЧНОСТЬ начертано неизгладимыми знаками на каждой частице и форме жизни.

Сократ, Платон, Конфуций и многие другие философы и богословы много писали о бессмертии души или духа человека.

Некоторые из них переносили с радостью и бодростью тюремное заключение, пытки и даже смерть, имея лишь этот ограниченный взгляд на вечное существование.

Могли бы эти мученики за столь ограниченную, но столь полную надежды и утешения часть истины, подержать в руках бессмертную плоть и кости в лицах Еноха или Илии преображенных, или Иисуса, воскресшего из мертвых; могли бы они узнать из их священных уст и осознать полный смысл того радостного изречения —

«Се, творю все новое»;

могли бы они созерцать вечные миры, состоящие из материи во всех ее элементах и формах животной жизни, неразрушимые и вечные; могли бы они узреть вечного человека, движущегося в величии Бога, среди планетных систем, постигающего знание вселенской природы, и с интеллектом, просвещенным опытом и наблюдениями тысяч и даже миллионов лет; могли бы они мельком увидеть все это и услышать обещание —

«Смерти уже не будет»,

исходящее из источника истины, побуждаемое бесконечной добротой и любовью, отдающееся эхом среди звездных миров, достигающее земли, вибрирующее с трепетом радости во всех мириадах одушевленной природы, проникающее в мрачные своды смерти и темницы мира духов лучом надежды и заставляющее вновь забить ключи жизни, радости и любви даже в одиноких темницах отчаяния! О! как отозвались бы их сердца невыразимой радостью и торжеством при виде меняющихся миров.

Если бы правители этого мира могли увидеть или хотя бы составить представление о таких богатствах, таком благородстве, таком вечном и превосходном весе славы, они сочли бы богатства, удовольствия, почести, титулы, достоинства, славу, престолы, начальства и короны этого мира просто игрушками — забавами дня, шлаком, не стоящим борьбы и труда приобретения или хлопот поддержания, разве что в качестве долга или обременительной ответственности.

С этой точки зрения, какой человек настолько низок, настолько пресмыкающийся, настолько слеп к своим собственным интересам, чтобы пренебрегать теми обязанностями, самоотречением, жертвами, которые необходимы для того, чтобы обеспечить себе участие в первом воскресении и гораздо более превосходный и вечный вес славы в той жизни, которая никогда не заканчивается?

ГЛАВА VIII.

КЛЮЧ К ЗНАНИЮ, СИЛЕ И ПРАВЛЕНИЮ. Небесное дворянство, которому повинуются миры, облаченное в яркость вечного дня, восседающее на престоле в величии, как «Священники и Цари», которым вселенная приносит свой фимиам! Ангелы — его служители! Небеса — его престол! Запасы бесконечности — все его!

Дав общий обзор сил, действий и последствий теологии, как они развивались среди народов древности, тайн Божества, закона природы, а также происхождения и судьбы вселенной, следующим по порядку предметом является КЛЮЧ к знанию, силе и правлению, как они развивались на небесах и на земле для организации, порядка, мира, счастья, образования, совершенствования и возвышения разумов по образу Божьему — Его сыновей и дочерей.

Великая семья человечества, включающая обитателей бесчисленных миллионов миров, находящихся на каждой стадии и степени прогресса, состоит из пяти основных сфер, или великих подразделений, в шкале прогрессирующего бытия, а именно:

Первое. Боги, состоящие из воплощенных духов, которые обитают в скиниях из бессмертной плоти и костей в их наиболее очищенном состоянии и которые совершенны во всех атрибутах разума и силы.

Второе. Ангелы, которые также состоят из духов и бессмертной плоти и костей, менее очищенных, и наделены огромным разумом и силой, но не полнотой.

Третье. Воплощенные духи без скинии из плоти и костей. Это те, кто прошел через завесу смерти и ожидает воскресения.

Четвертое. Воплощенные духи со смертными скиниями, как в нынешнем мире.

Пятое. Воплощенные духи, которые еще не снизошли, чтобы облечься в смертность, но которые являются кандидатами на это.

Существует также шестое подразделение, но о них нам не нужно говорить, так как они еще не включены в шкалу прогрессирующего бытия, не сохранив своего первого состояния.

Духи всех людей в их первозданном состоянии были разумны. Но среди этих разумов некоторые были более благородными, то есть более разумными, чем другие.

И Бог сказал: их Я сделаю правителями в Моих царствах.[A] На этом принципе было проявлено избрание до основания мира определенных личностей на определенные должности, как написано в Священных Писаниях.

[Сноска A: См. Книгу Авраама, переведенную с папируса, недавно взятого из катакомб Фив в Египте.]

Иными словами, определенные личности, более разумные, чем другие, были избраны Главой, чтобы учить, наставлять, назидать, совершенствовать, управлять и преподавать истину и спасение другим; и чтобы держать делегированные силы или ключи правления в различных сферах прогрессирующего бытия.

Они были не только избраны, но и отделены святым таинством в вечных мирах как Послы, Иностранные Министры, Священники, Цари, Апостолы и т. д., чтобы заполнить различные станции в обширной империи Суверена всего сущего.

Иисус Христос, будучи первым Апостолом, таким образом уполномоченным, и Президентом всех таким образом делегированных сил, есть Господь господствующих и Царь царей на небесах и на земле. Поэтому это Священство называется Священством по чину Сына Божьего. Оно держит ключи всех истинных принципов правления во всех мирах, не имея начала дней или конца жизни. Его держали Адам, Сиф, Енох, Ной, Сим, Мелхиседек и другие. Авраам получил это Священство и избрание того же в своем семени после него во все поколения. Указ вышел в вечном завете, что в Аврааме и его семени будут благословлены все народы и племена земли.

Из этой родословной по плоти были Пророки, Иоанн Креститель, Иисус Христос и иудейские Апостолы. Со времени завета и избрания, таким образом проявленных, ключи откровения, правления и чудотворных сил на земле удерживались исключительно буквальными потомками этого благородного и царского дома.

Язычники могли принять участие в части тех же благословений, но это могло быть сделано только через их служение и путем усыновления в ту же семью.

Это избрание или завет с домом Израилевым будет продолжаться вечно. В великом восстановлении всего эта родословная будет держать ключи Священства, спасения и правления для всех народов. Как говорит пророк Исаия: «Народ и царство, которые не будут служить тебе, погибнут; да, те народы будут совершенно истреблены».

И снова: «А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас: но чужеземцы будут строить стены ваши, и сыновья иноземцев будут вашими пахарями и виноградарями».

Это Священство, включая Аароново, держит ключи откровения оракулов Божьих человеку на земле; власть и право давать законы и заповеди отдельным лицам, церквям, правителям, народам и миру; назначать, рукополагать и устанавливать конституции и царства; назначать царей, президентов, губернаторов или судей и рукополагать или помазывать их на их различные святые призвания, а также наставлять, предостерегать или обличать их словом Господним.

Оно также держит ключи отправления таинств для отпущения грехов и для дара Святого Духа; исцелять больных, изгонять демонов или творить чудеса во имя Господа; в конечном счете, связывать или разрешать на земле и на небесах. Для осуществления всех этих сил изучающий теологию найдет множество прецедентов в Священных Писаниях.

Человек, держащий ключи Священства и Апостольства по чину Сына Божьего, является Его представителем или послом перед человечеством. Принять их, повиноваться их наставлениям, накормить, одеть или помочь им считается на последнем суде так же, как если бы все было сделано Сыну Божьему лично. С другой стороны, отвергнуть их, или их свидетельство, или послание, или слово Божье через них в любом вопросе считается так же, как если бы это было сделано Иисусу Христу лично. Действительно, такие послы будут окончательными судьями лиц, правителей, городов или народов, к которым они посланы.

Хотя избранные инструменты для удержания ключей этого Священства должны быть буквальной родословной Израиля, все же не все из этой родословной таким образом уполномочены, и, конечно, никто из них не является Священником только потому, что они из избранного семени. Такой инструмент должен быть открыт, и его рукоположение, которое он имел до начала мира, должно быть возобновлено и подтверждено над его плотской скинией, иначе он не может быть Священником на земле.

Тот, кто уже держит власть или ключи Священства, может открыть словом Господним и рукоположить и помазать других на подобные призвания и через эти таинства наполнить их Святым Духом как квалификацией для их святого призвания. Таким образом Иисус Навин наследовал Моисею, Елисей наследовал Илии и т. д. И таким образом великий Апостол Отца избрал и рукоположил Двенадцать Апостолов иудеев и дал ключи или президентство царства Петру.

Однако бывали времена, когда из-за всеобщего мученичества или отступничества ключи этой власти забирались с земли (см. главы 2, 3, 4). В таком случае больше не было бы видений, откровений или чудотворных даров от Господа, проявляемых среди людей, потому что Священство — это канал, а таинства — это средства, через которые такие благословения наслаждаются человеком. В отсутствие этих должностей и сил тьма, невежество, суеверия, поповщина и царепоклонство, идолопоклонство и всякий вид злоупотреблений наполнили бы землю и узурпировали место истинного правления царства Божьего.

Наиболее примечательный и длительный случай такого рода, который, возможно, когда-либо происходил в нашем мире, начался с уничтожения Апостолов и Святых, которые непосредственно следовали за Господом Иисусом Христом, и продолжался до нынешнего столетия, породив в своих последствиях все человеческие бойни, войны, угнетения, беззаконие, невежество, суеверия, царепоклонство, поповщину и страдания, которые посетили мир во лживом имени христианства.

В Западном полушарии Апостольство, оракулы, чудеса и дары Духа прекратились среди людей в четвертом веке.

Точное время прекращения этих сил на восточных континентах или в римском мире неизвестно. Достаточно сказать, что последний из Двенадцати Апостолов предсказал в своем видении на острове Патмос царствование определенной силы, которая должна была вести войну со Святыми, победить их, упиться их кровью и иметь власть над всеми народами. «И волшебством твоим», — сказал он, — «были введены в заблуждение все народы». Если эти предсказания исполнились, то высшая степень непоследовательности — утверждать, что Рим или какая-либо нация сохранили Священство, Апостольство или Церковь. Это было бы то же самое, что сказать, что Святые были уничтожены и все же сохранились; все народы были введены в заблуждение и все же имели истину.

Могла ли вселенская или католическая власть одновременно уничтожить Святых и сохранить их? Могла ли та же власть в то же самое время быть хранителем и распространителем системы всеобщего спасения и всеобщего обмана?

Но оставляя предсказание и рассуждения на эту тему, каковы факты, которые предстают перед нашим собственным осмотром, ясно видимые для всех людей?

Не находим ли мы мир на протяжении многих веков и до настоящего времени лишенным тех проявлений, видений, сил и ключей знания и правления, которые просветили бы, очистили и возвысили бы человечество и установили бы постоянную праведность и мир? Короче говоря, проявлялись ли силы вечного Священства, как они описаны и показаны в Священных Писаниях и в этой работе, для управления католическим или протестантским миром, или какой-либо нацией оного, со времени уничтожения древних Святых и Апостолов?

Если мы ответим на этот последний вопрос отрицательно, то мы подтверждаем истинность предсказания последнего из Двенадцати; если утвердительно, мы отрицаем как истинность предсказания, так и факты, которые ясно предстают в прошлой истории и нынешних обстоятельствах мира, называемого «христианским».

Когда на земле больше нет уполномоченного Священства, становится необходимым, чтобы восстановить правление Божье, человеку или людям, последними державшими ключи такой власти, вернуться на землю как служащим ангелам и избрать словом Господним и рукоположить определенных лиц из царской родословной Израиля, чтобы они держали ключи такого Священства и рукополагали других, и таким образом восстановить и реорганизовать правление Божье или Его царство на земле.

После уничтожения Апостолов и Святых, которые следовали за Иисусом Христом, существует только одно устроение или восстановление, предсказанное Пророками.

Это устроение исполнит времена язычников, завершит их полноту, восстановит царство Израилю, соберет домой их двенадцать колен, организует их в теократическое правительство, то есть правительство, основанное и направляемое Пророками, Священством, видениями и откровениями. Оно, фактически, не только восстановит им служение ангелов, но и получит свое окончательное завершение через воскресение древних Святых и их возвращение на землю в сопровождении Сына Божьего в его собственном подобающем лице. Этому устроению должны подчиниться все народы.

Все чисто человеческие религиозные или политические институты, все республики, государства, царства, империи должны быть распущены, шлак невежества и лжи отделен, а золотые принципы чистой истины сохранены и навсегда слиты в одном консолидированном, вселенском, вечном правительстве Святых Всевышнего, и все народы будут служить и повиноваться Ему.

ГЛАВА IX.

ВОЗРОЖДЕНИЕ ИЛИ ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАУКИ ТЕОЛОГИИ В НЫНЕШНЕМ ВЕКЕ. Современный Пророк! Да, могучий Провидец! Из царской линии Израиля должен вскоре появиться; облаченный в дух силы Илии, чтобы подрезать виноградник в одиннадцатый час; чтобы осветить рассвет того лучезарного дня, когда Царь Мессия будет править своим скипетром.

Девятнадцатый век открылся для мира с гораздо более благоприятными предзнаменованиями, чем любая другая эпоха со времени уничтожения народа Святых и царствования вселенской тайны. Тот дух свободы и независимости мысли, слова и действия, который несколько веков назад зародился в Европе и который после хилого роста среди терний и волчцев царепоклонства, плевел поповщины и сорняков суеверий в старом мире пересадил себя и получил более энергичный рост в новом мире, теперь вырос до степени зрелости и стал консолидированным, открывая ресурсы для всех народов под неоценимой гарантией конституционной свободы.

К этому стандарту самые предприимчивые, разумные и мыслящие люди каждой нации в Европе начали собираться, как поток. Здесь, далеко отделенные от практического влияния, ложного блеска, пустого шоу или даже бессмысленного имени и титулов самозваного или воображаемого дворянства, их умы расширились, их энергия получила полный простор, и их интеллектуальные способности, не скованные и свободные, окруженные неисчерпаемыми запасами невостребованных элементарных богатств, вскоре открыли и развили новые каналы мысли, действия, предприимчивости и совершенствования, результаты которых произвели революцию в мире в отношении географических знаний, торговли, взаимосвязи, транспортировки, путешествий, передачи новостей, взаимного знакомства и обмена мыслями.

Триумфы пара над землей и морем, расширение железных дорог и, прежде всего, молниеносные силы телеграфа уже постепенно, но быстро развивают, концентрируют и консолидируют энергию и интересы всех народов, готовясь к всеобщему развитию знаний, добрососедской доброты и взаимного братства.

Физически говоря, кажется, нужно лишь завершение еще двух великих предприятий, чтобы завершить приготовления, необходимые для исполнения Исаии и других Пророков в отношении восстановления Израиля в Палестину с четырех сторон света и ежегодного воссоединения всех народов к новым стандартам, святым святыням и храмам Сиона и Иерусалима под эгидой той великой, вселенской и постоянной теократии, которая должна сменить долгое царствование тайны.

Одно из них — Великая Восточная железная дорога из Европы в Индию и Китай с ее ветками и сопутствующими телеграфными проводами, сходящимися в Иерусалиме.

Другое — Великая Западная железная дорога с ее ветками и сопутствующими телеграфными линиями от Атлантики до Тихого океана.

Политически говоря, некоторые барьеры еще предстоит устранить, а некоторые завоевания совершить, такие как подчинение Японии и триумф конституционной свободы среди некоторых народов, где разум, мысль и религия все еще предписаны законом.

Когда эти вещи будут достигнуты, даже самые недоверчивые в отношении истины пророчеств Писания будут вынуждены признать, что физически и политически говоря, нет ничего невозможного или даже невероятного в вере, что двенадцать колен Израилевых будут сконцентрированы со всех народов на своей собственной земле, что Иерусалим станет столицей политического правления, центром знаний и святыней поклонения для ежегодного посещения всех народов и стран, включенных в мир, известный Пророкам древности; в то время как Западное полушарие, отделенное, как оно есть, двумя великими океанами от Старого Света, естественно сформирует свою собственную центральную столицу, свой Сион или Новый Иерусалим, к которому все его колена и народы могут совершать свои ежегодные визиты для наставления, преданности и взаимного обмена мыслями, общения и привязанности.

Может ли изучающий пророчества созерцать все эти приготовления, ясно предсказанные тысячи лет назад и теперь врывающиеся в мир с кажущейся заранее согласованной связью и точностью, революционизирующие все вещи в один век, и не быть пораженным размышлением, что рука Божья должна быть во всем этом, и что моральная энергия и духовный свет должны исходить с небес, соразмерные физическим и политическим приготовлениям к новой Эре?

Те же Пророки, которые созерцали и описывали развитие национальной свободы, всеобщего общения, взаимного мира, знаний, единства поклонения, воссоединения колен Израилевых; которые описывали шоссе, поезда вагонов, летящие как бы с облаком, океанские пароходы, корабли, носилки и быстрых зверей как инструменты восстановления, также предсказали, что в связи со всеми этими приготовлениями должно быть проявлено новое устроение, установлен новый завет, «Стандарт» для нации, «Знамя» для народа. Короче говоря, «Быстрые Посланники», «Учителя», Пророки будут уполномочены, откровения проявлены, и будет развита новая организация, приспособленная к временам, с принципами и законами, адаптированными к реорганизации, порядку и правлению обновленного мира.

Где и когда нам следует искать «зерно горчичное», зародыш, ядро такой организации? Конечно, в стране свободных институтов, где такая организация могла бы быть законно развита и требовать конституционной защиты, пока не станет достаточно зрелой, чтобы защитить себя от конвульсий, предсмертных мук, агонизирующих усилий, которые предшествуют распаду долгого царствования мистической тирании; и в то время, когда современная свобода была консолидирована, национализирована и ее стандарт признан среди народов.

Такую организацию также следует искать в ее первом развитии как современную первому рассвету или развитию физических и политических средств, предоставленных для того же результата.

Начало нынешнего столетия дало рождение тем избранным инструментам, которые были предназначены держать ключи восстановления для обновления мира.

Соединенные Штаты Америки были избранной нацией, воздвигнутой с институтами, приспособленными к защите и свободному развитию необходимых истин и их практических результатов. И тот Великий Пророк, Апостол и Мученик —

ДЖОЗЕФ СМИТ, был Илией, Восстановителем, председательствующим Посланником, держащим ключи «Устроения полноты времен».

Да, этот необычайный человек, чья невинная кровь сейчас капает свежей, как бы, с рук убийц и их сообщников в Соединенных Штатах, был избранным сосудом, почтенным Богом и рукоположенным ангелами, чтобы рукополагать других Апостолов и Старейшин, чтобы восстановить Церковь и царство Божье, дары Святого Духа, и быть посланником в духе и силе Илии, чтобы приготовить путь Господу. «Ибо, се, он внезапно придет в храм свой!»

Подобно Иоанну, который выполнил подобную миссию, готовящую к первому пришествию Сына Божьего, он крестил водой в покаяние для отпущения грехов; подобно ему, он был заключен в тюрьму; и подобно ему, его жизнь была взята с земли; и, наконец, подобно всем другим истинным посланникам, его послание демонстрируется его прогрессивным исполнением — силы, дары и знамения следуют за отправлением его послания во всем мире, и каждая мельчайшая деталь его предсказаний исполняется в порядке событий, как колеса времени приносят их в срок.

Но в одном важном пункте его послание отличается от всех прежних посланий. Наука теологии, возрожденная им, никогда не придет в упадок, и ее ключи не будут взяты с земли. Они вверены человеку в последний раз. Их завершение восстановит колена Израиля и Иуды; свергнет все коррумпированные институты; введет царствование всеобщего мира и знаний; представит земле ее законного и вечного Царя, распятого Назарянина, воскресшего Мессию; изгонит тьму и смерть, печаль, скорбь и слезы с лица нашего земного шара; и увенчает нашу расу лаврами победы и вечной жизни.

Века, еще не рожденные, восстанут и назовут его благословенным. Тысяча поколений бесчисленных мириад будут восхвалять его и пересказывать его дела, в то время как бесчисленные народы будут греться в свете и пользоваться благами института, основанного его инструментальностью.

Его сородичи, нация, которая дала ему рождение и ликовала при его смерти, нет, сами его убийцы и их потомство, еще придут, склонившись перед ним, и будут искать его прощения и благ его трудов.

Но, О! боль! темное отчаяние! мучения совести! чернота тьмы в низшем аду, которую испытают виновные негодяи перед тем счастливым днем избавления!

О! бесчисленные мириады потомков невинных и достойных людей, которые будут ходить по земле, ступать по пеплу или пахать и жать над костями и прахом тех жалких убийц и их сообщников, которые согласились на пролитие невинной крови! прежде чем прозвучит последняя труба, которая призовет их спящий прах из его долгих снов в гробнице, а их духи — из темницы проклятых.

И даже когда этот, для них почти бесконечный, период пройдет, и они восстанут из мертвых, вместо желанного возвышения в присутствие и общество сынов Божьих, их ожидает вечное изгнание. Они никогда не смогут прийти туда, где обитают Бог и Христос, но будут слугами во владениях Святых, их бывших жертв.

Эта необычайная личность родилась в Шароне, округ Виндзор, штат Вермонт, Соединенные Штаты, 23 декабря 1805 года.

Он переехал с отцом в детстве и поселился недалеко от Пальмиры, в округе Уэйн, штат Нью-Йорк. Среди этих лесных дебрей он был воспитан фермером и приучен ко всем трудностям, трудам и лишениям недавно заселенной страны. Его образование поэтому было очень ограниченным. Когда ему было около семнадцати лет, он имел несколько открытых видений, в которых святой ангел служил ему, увещевал его за грехи, учил его покаянию и вере в распятого и воскресшего Мессию, открывал ему Писания Пророков, раскрывая поле пророчеств, относящихся к славе последних дней, и доктрины Христа и его древних Апостолов.

22 сентября 1827 года ангел направил его к холму в нескольких милях оттуда, называемому в древности Кумора. Вокруг этого холма в пятом веке христианской эры сплотился последний остаток некогда могущественной и высококультурной нации, называемой Нефийцами.

Здесь двести тридцать тысяч мужчин, женщин и детей выстроились для последней защиты в легионы по десять тысяч человек каждый под командованием своих соответствующих командиров, во главе которых стоял прославленный Мормон, Генерал ста битв. И здесь они приняли врага в несметном количестве и таяли перед ними, пока не осталось никого, кроме немногих, бежавших на юг, и немногих, которые упали ранеными и были оставлены врагом среди непогребенных мертвецов.

Среди последних были Генерал Мормон и его сын, и второй в командовании — Генерал Мороний.

Это были последние Пророки нации, которой теперь больше нет. Они хранили священные летописи, составленные и переданные от их отцов с самой глубокой древности. Они держали Урим и Туммим и компас Легия, которые были подготовлены Провидением, чтобы направлять колонию из Иерусалима в Америку.

На холме Кумора они поместили все эти вещи. Здесь они лежали скрытыми четырнадцатьсот лет. И здесь ангел Мороний направил юного Джозефа узреть эти священные вещи в их священном хранилище и получить из этих давно молчащих и мрачных архивов сокращенную летопись всего, а вместе с ней Урим и Туммим.

Сокращенная летопись, таким образом полученная, была выгравирована египетскими иероглифами на золотых листах руками двух Пророков и Генералов — Мормона и Морония. По наставлениям ангела и с использованием Урима и Туммима юный Джозеф, теперь Пророк и Провидец, смог перевести сокращение, или, скорее, незапечатанную часть, которая была предназначена для нынешнего века.

Когда это было сделано, ангел Господень явился трем другим лицам, называемым Мартин Харрис, Оливер Каудери и Дэвид Уитмер; показал им золотые листы и гравюры на них; засвидетельствовал их правильный перевод Пророком Джозефом и повелел им нести верное свидетельство о том же. Двое из них были уважаемыми фермерами, а другой был школьным учителем.

В начале 1830 года этот перевод с сопутствующим свидетельством был опубликован на английском языке в Соединенных Штатах под названием Книга Мормона.

Сейчас, в 1853 году, она переведена и опубликована почти на всех европейских языках.

Эта книга более глубоко интересует мир и каждое разумное, ответственное существо в нем, чем любая другая книга, кроме Иудейских Писаний, которая существует ныне. Ее история проникает в иначе темное забвение прошлого, что касается Америки, через отдаленные века древности; следует по потоку поколений человека, пока, дойдя до великого источника, распределителя народов, племен и языков — Вавилонской башни, она не прекращается или теряется в том одном великом неразделенном Адамовом потоке, чей исток в Раю, колыбели человека; чьи ключи исходят из-под престола Вечного; и чьи тайные фонтаны включают бесконечный простор, безграничный океан интеллекта, фактов и исторической истины, как записано в архивах вечности. Ее пророческое видение открывает события нерожденного времени. Судьба народов; восстановление Иуды и Израиля; падение коррумпированных церквей и институтов; конец суеверий и беззакония; всеобщее преобладание мира, истины, света и знаний; ужасные войны, которые предшествуют тем счастливым временам; славное пришествие Иисуса Христа как Царя; воскресение Святых, чтобы царствовать на земле; великий, грандиозный отдых в тысячу лет; юбилей вселенской природы на нашей планете — все предсказано в этой книге. Время и средства их исполнения указаны с ясностью, показывая нынешний век более беременным событиями, чем все века расы Адама, которые были до него. Ее доктрины развиты с такой простотой и ясностью, и с такой четкостью и точностью, что никто не может ошибиться в них. Они там, как они текли из уст воскресшего Искупителя, в жидком красноречии любви, смешанном с бессмертными слезами радости и сострадания, и были написаны людьми, чьи слезы подавляющей привязанности и благодарности омывали его бессмертные ноги.

Откровением, посредством Урима и Туммима, было установлено, что юный Пророк Джозеф был из дома Израилева, из колена Иосифова.

Он продолжал получать видения, откровения и служение ангелов, которыми он был в конце концов рукоположен в Апостольство или Высшее Священство по чину Мелхиседекову, чтобы держать ключи царства Божьего, устроения полноты времен.

Таким образом квалифицированный, он приступил 6 апреля 1830 года к организации Церкви Святых, которая тогда состояла из шести членов. Дары исцеления, пророчества, видений и чудес начали проявляться среди верующих, тем самым подтверждая его свидетельство последующими знамениями.

В этом же году принципы, восстановленные им, были провозглашены, и Ветви Церкви были организованы в различных частях его собственного штата, в Пенсильвании, Огайо и других местах; и число его учеников увеличилось с шести членов до более чем одной тысячи.

В течение трех последующих лет сотни служителей, рукоположенных им, были посланы во всех направлениях по стране, и Ветви Церкви были организованы в большинстве штатов Американского Союза.

В восемьсот тридцать пятом году он рукоположил по заповеди Господней кворум Двенадцати Апостолов и несколько кворумов семидесяти как странствующее служение.

В тридцать шестом году храм был завершен и освящен в Кертланде, штат Огайо; в котором эти кворумы и Священство в целом были собраны в школе Пророков и были наставлены и помазаны на свое святое призвание. В этом же году некоторые из Апостолов посетили Верхнюю Канаду и распространили полноту Евангелия в Торонто и во всем регионе вокруг, собрав несколько Ветвей Церкви.

В тридцать седьмом году миссия была послана в Англию, которая сопровождалась теми же силами и с замечательным успехом.

В тридцать восьмом году штат Миссури предпринял истребление Церкви со своих границ, убил многих мужчин, женщин и детей и в конце концов преуспел в насильственном изгнании около десяти тысяч человек и захвате их земель и имущества.

В восемьсот сороковом году кворум Двенадцати Апостолов посетил Англию, собрал большое количество людей в Церковь и опубликовал Книгу Мормона и несколько других работ, среди которых была периодика под названием «Миллениальная звезда», которая сейчас, в 1853 году, имеет тираж почти восемнадцать тысяч экземпляров еженедельно.

Между сороковым и сорок четвертым годами наш юный Пророк собрал вокруг себя многие тысячи своих учеников; воздвиг великий город Наву на берегах Миссисипи; начал возведение одного из самых великолепных храмов в мире; и организовал легион гражданских солдат для его защиты. Этот легион насчитывал почти шесть тысяч человек и командовал им юный Пророк Джозеф, который имел правительственный чин генерал-лейтенанта.

Из этого центра науки и небесного света исходили лучи, с помощью иностранного служения проникавшие вдаль и освещавшие рассвет того лучезарного дня, который суждено прорваться над всей землей и сиять вечно.

Апостолы, Высшие Священники, Старейшины, Советники и Служители каждой степени стекались сюда к нашему юному Пророку и герою и обучались в этой великой школе теологии и духовной философии; в то время как сто тысяч учеников в нации и за морями смотрели на этот центр за светом и наставлением.

Таков был прогресс науки теологии, возрожденной в нынешнем веке; таков результат четырнадцати лет служения необразованного юноши, взывающего в пустыне провозглашением покаяния, крестящего для отпущения грехов и держащего ключи этой божественной, вечной силы.