«Ключ к науке теологии»

Подготовлено проектом «Мормонские тексты»,

http://bencrowder.net/books/mtp. Волонтеры: Бенджамин Байтуэй, Хилтон Кэмпбелл, Бен Краудер, Меридит Краудер, Кэмерон Диксон, Тод Роббинс, Дэвид Ван Левен.

Фронтиспис.

Лети, лети — на огненном коне, / Сквозь свет, к далекой, призрачной стране! / В седло вскочи, где пламенный скакун; / Опереди ветров нестройный гул, / Пусть дикий зверь в испуге замолчит, / И ураган в порыве закричит. / Ищи во тьме, где смертный обречен: / Громовым гласом будь ты оглашен, / Провозгласи рассвет прекрасных дней, / Когда Царь царей простерт над миром всей / Своей рукой. Пусть боль и скорбь уйдут, / И Князю мира путь откроют тут. / Он смерть попрал, прогнал печали тень, / Даруя всем народам Юбилей.

КЛЮЧ

К НАУКЕ ТЕОЛОГИИ:

ЗАДУМАННЫЙ КАК Введение В ПЕРВЫЕ ПРИНЦИПЫ ДУХОВНОЙ ФИЛОСОФИИ; РЕЛИГИИ; ЗАКОНА И ПРАВЛЕНИЯ; В ТОМ ВИДЕ, В КАКОМ ОНИ БЫЛИ ПЕРЕДАНЫ ДРЕВНИМИ И ВОССТАНОВЛЕНЫ В ЭТУ ЭПОХУ ДЛЯ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО УТВЕРЖДЕНИЯ ВСЕОБЩЕГО МИРА, ИСТИНЫ И ЗНАНИЯ. АВТОР: ПАРЛИ П. ПРАТТ.

О Истина божественная! Какие сокровища нераскрытые / В твоих неисчерпаемых источниках сокрыты! / Слова множатся; как бессильны они поведать / О бесконечности, что переполняет наши сердца.

Ливерпуль: Ф. Д. РИЧАРДС, 15, УИЛТОН-СТРИТ.

Лондон: КНИЖНЫЙ СКЛАД СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ, 35, ДЖУИН-СТРИТ, СИТИ, И ВСЕ КНИГОТОРГОВЦЫ.

1855.

ЗАРЕГИСТРИРОВАНО В ЗАЛЕ КНИГОТОРГОВЦЕВ.

Дж. Сэдлер, печатник, 1, Мурфилдс, Ливерпуль.

СОДЕРЖАНИЕ.

Предисловие

ГЛАВА I. Теология — ее определение — исторические примеры

ГЛАВА II. Упадок и утрата этой науки среди иудеев

ГЛАВА III. Развитие, упадок и окончательная утрата науки Теологии среди язычников — предвестия ее восстановления для начала Тысячелетия

ГЛАВА IV. Возникновение, развитие, упадок и утрата науки Теологии в Западном полушарии, как это стало известно благодаря недавнему открытию Древних американских летописей

ГЛАВА V. Ключи к тайнам Божества

ГЛАВА VI. Происхождение Вселенной

ГЛАВА VII. Предназначение Вселенной

ГЛАВА VIII. Ключ к знанию, силе и управлению

ГЛАВА IX. Возрождение, или восстановление науки Теологии в нынешнюю эпоху

ГЛАВА X. Ключи к посвящению в практическую Теологию

ГЛАВА XI. Философия чудес

ГЛАВА XII. Ангелы и духи

ГЛАВА XIII. Сновидения

ГЛАВА XIV. Мир духов

ГЛАВА XV. Воскресение, его времена и степени — первое, второе и третье небеса; или Телестиальное, Террестриальное и Целестиальное царства

ГЛАВА XVI. Дальнейшие замечания о физическом и интеллектуальном прогрессе человека — Философия воли как источника, направляющего и контролирующего все произвольные движения живых существ — поразительные факты, касающиеся скорости или быстроты движения, достижимой для физического человека — взаимообщение жителей разных и отдаленных планет

ГЛАВА XVII. Законы брака и деторождения

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Настоящее время — это эпоха прогресса, перемен, стремительного движения вперед и удивительных революций.

Сами основы общества — социальные, политические, коммерческие, моральные и религиозные — сотрясаются, словно мощным землетрясением, от центра до самых окраин. Все дрожит; творение стонет; мир находится в муках рождения, стремясь разрешиться от бремени.

Новая эра взошла на нашей планете и движется вперед с ускоренной силой — гигантскими шагами.

Железные дороги и пароходы, с их постоянными улучшениями в скорости, безопасности и удобстве, расширяют и умножают средства передвижения, торговли, общения и взаимодействия между странами, жители которых были сравнительно неизвестны друг другу или отчуждены.

Но, как будто даже эти средства слишком медленны для богоподобных стремлений, мощных порывов человеческой мысли и ее борьбы за свет и расширение, человек овладевает молнией, укрощает и подчиняет ее, делая ее вестником своих мыслей и посланий. В то время как эти вещи осуществляются одной частью человечества, другая учится улавливать и контролировать солнечный луч, подчиняя его прогрессу изящных искусств: благодаря чему человек за минуту выполняет работу, на которую еще недавно ушли бы самые активные годы жизни.

В то время как каждая наука, каждое искусство развиваются; в то время как разум пробуждается к новым мыслям; в то время как окна небесные, так сказать, открыты, и глубокие недра человеческого интеллекта взбудоражены — сдвинуты с основания по всем другим предметам, религиозное знание кажется стоящим на месте.

Вероучения отцов, по-видимому, были отлиты в форме других эпох, приспособлены к более узкой сфере интеллектуального развития и состоят из материала, слишком напоминающего чугун; или, по крайней мере, недостаточно эластичного, чтобы расширяться вместе с расширением разума, расти вместе с ростом и продвигаться вместе с прогрессивными принципами века.

По этим причинам, возможно, больше, чем по любым другим, ведущие умы эпохи отрываются от старых причалов и уходят из установленных и почитаемых систем, из-за чего общество оказывается раздираемым, разделенным, разрушенным, брошенным, так сказать, в хаос запутанной, дезорганизованной индивидуализации, без стандарта или точки сплочения, без ядра, вокруг которого можно было бы сконцентрировать или реорганизовать эту хаотичную массу, эти атомы мысли.

Одно несомненно — согласно древним пророчествам и в соответствии с общими ожиданиями этой и других эпох, приближается день, который наполнит землю чистыми принципами религиозного знания; день, когда никому не нужно будет учить своего ближнего, говоря: «Познай Господа»; ибо все люди будут знать Его, от малого до великого.

Следует серьезно задуматься и исследовать — независимо от партии, секты или вероисповедания, — не должно ли, в самой природе нынешних обстоятельств и будущих надежд на Тысячелетие, произойти полное переустройство или реорганизация религиозного общества на широкой основе открытого знания, осязаемого факта и философской, научной и духовной Истины — универсального «стандарта» неизменной Истины вместо бесчисленных систем, основанных на неопределенности, мнении, простом человеческом впечатлении или догадках.

Может ли что-либо, кроме такого стандарта, объединить общество, просветить мир, установить подлинный мир, братство и общение и положить конец всякому религиозному невежеству, суеверию, жаргону или раздорам? Разве различие во мнениях или несогласие по любому данному вопросу не является прямым доказательством существующего невежества или недостатка света или информации со стороны спорящих сторон? Если так, то нынешняя эпоха, безусловно, находится во тьме или, в значительной степени, невежественна в религиозных вопросах. Только знание Истины может принести желаемое единство и заставить раздоры прекратиться. Если Писания истинны, то не религиозное мнение покроет землю и повсеместно проникнет в каждое сердце, но ЗНАНИЕ, «Знание о Боге». «Бог есть Истина». Познать Его — значит познать Истину.

Настоящий том стремится воплотить в сжатой и несколько оригинальной манере и стиле общий взгляд на науку Теологии, собранный из откровений, истории, пророчеств, разума и аналогий.

Если этот труд окажется вводным ключом к некоторым из первых принципов божественной науки, о которой он повествует; если он послужит открытию глаз кому-либо из его собратьев на факты прошлого, настоящего и будущего; если он приведет к исследованию и поиску и привлечет внимание общественности к более великим и частным истинам, которые были или вот-вот будут открыты как стандарт, по которому можно объединить людей всех наций и всех религий на скале, верном основании божественной, вечной, несотворенной, бесконечной и неисчерпаемой Истины, он достигнет цели, к которой стремился

АВТОР. Ключ к Теологии.

ГЛАВА I.

ТЕОЛОГИЯ — ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ — ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ. Вечная наука! Тот, кто хочет постичь тебя, / Должен спустить свою ладью в безбрежное море. / Твое знание однажды переполнит землю, / Твоя истина даст рождение бессмертию; / Твой рассвет разгорится в вечный день, / И человек, бессмертный, всегда будет признавать твою власть.

Первое. ТЕОЛОГИЯ — это наука общения или соответствия между Богом, ангелами, духами и людьми посредством видений, снов, толкований, бесед, вдохновений или духа пророчества и откровения.

Второе. Это наука, с помощью которой миры организуются, поддерживаются и направляются, а стихии контролируются.

Третье. Это наука о знании, ключ и сила оного, посредством которых открываются небеса и получается законный доступ к сокровищам мудрости и разума — неисчерпаемым, бесконечным, охватывающим прошлое, настоящее и будущее.

Четвертое. Это наука о жизни — бесконечной и вечной, посредством которой живые изменяются или преображаются, а мертвые воскресают.

Пятое. Это наука о вере, покаянии и отпущении грехов, посредством которой падший род смертных может быть оправдан, очищен и восстановлен в общении и братстве с тем Святым Духом, который есть свет мира и всякого разума в нем.

Шестое. Это наука о духовных дарах, благодаря которой слепые видят, глухие слышат, хромые ходят, больные исцеляются, а демоны изгоняются из человеческого организма.

Седьмое. Это наука всех других наук и полезных искусств, являющаяся, по сути, самим источником, из которого они исходят. Она включает философию, астрономию, историю, математику, географию, языки, науку о письменах; и объединяет знание всех фактических вопросов в каждой отрасли искусства или исследований. Она также включает все научные открытия и изобретения — сельское хозяйство, механические искусства, архитектуру, судостроение, свойства и применение морского компаса, навигацию и музыку. Все, что полезно, велико и хорошо; все, что предназначено для поддержания, утешения, наставления, назидания, очищения, облагораживания или возвышения разума, — все это возникло благодаря этой науке, и только этой науке, ибо все остальные науки — лишь ветви, растущие из этого корня.

Некоторые из фактов, изложенных выше, прекрасно проиллюстрированы в истории Теологии, краткое и неполное изложение которой приводится ниже —

Бог сказал, и миры были созданы Его словом.

Он сказал, тьма рассеялась, и восторжествовал свет.

Он повелел, и стихии — вода и земля — разделились и заняли свои надлежащие границы.

Он повелел, и земля произвела растительную и животную жизнь в бесчисленном разнообразии.

Он повелел, и человек, мужского и женского пола, облекся в скинию из плоти и приготовился размножаться и увековечивать свой род в новом творении.

«И насадил Господь Бог сад», и тем самым ввел земледелие.

«Он сделал одежды кожаные», отсюда искусство портного.

Господь Бог повелел и дал образец для Ноева ковчега, тем самым введя искусство судостроения.

Он открыл образцы для Скинии в пустыне со всем ее устройством и утварью; а впоследствии разработал весь план и все чертежи величайшего из всех произведений искусства — великого Храма Соломона со всей его утварью; тем самым развивая и совершенствуя искусство архитектуры.

Господь Бог написал Своим собственным перстом на «скрижалях каменных» на горе Синай; тем самым показывая, что наука о письменах культивировалась и использовалась высочайшим Разумом вечных небес.

Господь Бог открыл через пророка Иезекииля план межевания и раздела Палестины между Двенадцатью коленами Израилевыми по их возвращении в землю отцов их; а также план застройки нового города Иерусалима с его площадями, кварталами, общественными местами, пригородами и храмом.

Таким образом, Теология включает в себя искусство землемера и планирование городов, а также храмов, и показывает, что эти искусства культивируются на небесах и что самый высокий Разум Неба небес склоняется или снисходит, чтобы украсить эти искусства Своим собственным особым вниманием и примером.

В Откровении Иоанна Апостола на острове Патмос мы имеем образец, шедевр, кульминацию всего, что есть великого и грандиозного в замысле, и великолепного и славного в исполнении, в городах, престолах, дворцах, улицах, мостовых, прилегающих территориях, воротах, аллеях, площадях, фонтанах, ручьях, садах, плодах, рощах, образцах одежды, поэзии, песнях, музыке, браке, свадебных нарядах, пиршествах, книгах, литературе, общественном богослужении, пророчествовании, молитве и хвале, существующих в чертогах Нового Иерусалима, столицы небес, резиденции правительства Вечного Царя.

Сами ворота города пронумерованы и названы, вместе с особыми названиями драгоценных камней, составляющих основания его; золото, из которого состояла мостовая улиц — все это изображено в описании.

И что еще более удивительно, все это превосходящее величие замысла и колоссальная мудрость и проявление в исполнении были исследованы, постигнуты и описаны бедным, неграмотным рыбаком с помощью науки и искусств Теологии.

Рассмотрев некоторые из дел великого Главы — Президента или Первого Учителя в школе Теологии, мы продолжим исторические иллюстрации этой удивительной науки, как она развивалась и была продемонстрирована самыми выдающимися учениками и профессорами оной.

С помощью этой науки Адам получил от своего Отца обещание вечного владычества над планетой, на которую он был помещен.

С помощью этой науки Енох победил смерть и вознесся в высшую сферу бессмертия и вечной жизни, даже не будучи отделенным от своей плотской скинии.

С помощью этой науки Ной предсказал потоп, приготовился встретить это событие и вместе со своей семьей пережил его, став величайшим землевладельцем со времен Адама.

Путем извращения и незаконного использования этой науки царь Нимрод построил колоссальную Вавилонскую башню, но был остановлен, и его труды были разрушены до их завершения.

С помощью этой науки были установлены различные языки и наречия, и были основаны колонии — зародыши наций — за морями и по всей земле.

С помощью этой науки Авраам избежал идолопоклонства и жречества египтян и окружающего его мира; получил добрую землю, закрепленную за ним и его потомством неизменной клятвой, заветом и вечным, неизменным правом собственности.

С помощью этой науки он беседовал с ангелами и удостоился личной встречи с Великим Главой и Основателем этой науки, который стал его гостем и, поев и попив с ним, благословил его и его жену, обещал им наследника в их старости и, наконец, при расставании поведал ему Свой замысел относительно Содома и его окрестностей.

С помощью этой науки Лот избежал пламени Содома, причем знание об этом было передано двумя ангелами.

С помощью этой науки Исаак и Иаков также получили обещания и беседовали с ангелами.

С помощью нее Иосиф был возвышен из темницы во дворец для спасения от голода целого народа и дома отца своего.

С помощью этой науки Моисей совершал свои чудеса в Египте, в Красном море и в пустыне.

Путем извращения и незаконного использования этой науки маги Египта некоторое время противостояли Моисею и совершали свои чародейства.

С помощью этой науки Иисус Навин управлял движениями земли и продлил день простым повелением.

С помощью этой науки стены Иерихона были сровнены с землей, и город был взят.

С помощью этой науки река Иордан разделилась, в то время как народ перешел ее посуху, чтобы овладеть обетованной землей.

С помощью этой науки Илия управлял небесами, так что в Палестине не было дождя три года и шесть месяцев. И с помощью нее он вызвал и вернул дождь.

С помощью нее он низверг жрецов Ваала и царство Ахава; положил конец царской семье этого идолопоклоннического царя; и возвел Ииуя на престол.

С помощью нее он вознесся, подобно Еноху, в высшую сферу, не возвращаясь в прах.

С помощью этой науки Самуил пророчествовал, воздвиг могущественного царя и народ, а впоследствии низложил Саула и возвысил безвестного пастушка на престол Израиля.

С помощью этой науки Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил и другие предсказали судьбу Вавилона, Египта, Тира, Иерусалима и других городов и народов; а также точную карьеру и окончательную гибель Навуходоносора, Валтасара, Кира и других великих и важных лиц, которым было суждено в свою очередь влиять на судьбы народов и решать их.

С помощью этой науки была преодолена огненная печь и закрыты пасти львов, чтобы никакого вреда не случилось со святыми мужами Божьими.

С помощью этой науки Захария, Елисавета, Иоанн Креститель, Симеон, Анна, Иосиф, Мария, мудрецы с востока и пастухи Иудеи наслаждались видениями, общением с ангелами и духом пророчества, так что понимали и с радостью приветствовали события рождения и приближающегося служения Иисуса Христа, в то время как все те, кто не был сведущ в этой науке, пребывали во тьме по этому вопросу и были столь же склонны отвергнуть Спасителя, сколь и принять его.

Сны и видения, которыми наслаждались посредством этой науки, вели и защищали Сына Божьего на всем пути его земной жизни.

Наконец — этой же силой могучий ангел сошел, потряс землю, испугал римскую стражу, отвалил великий камень, сломал печать гробницы и призвал к жизни спящее тело Иисуса Христа.

Этой силой воскресший Иисус, евший, пивший и беседовавший со своими учениками после своего воскресения, уполномочил и наставил их в той же науке, рукоположил их действовать в ней и передавать ее силу другим во всем мире, со знамениями, сопровождающими верующих.

С помощью этой науки он вознесся к Отцу и живет вечно во плоти, чтобы изливать дары и силы той же науки, согласно своей воле и воле своего Отца, чтобы царствовать впредь, пока он не сойдет на землю, не победит смерть в последней великой битве и не положит всех врагов под ноги свои.

Этой же силой его Апостолы, облекшись в полную силу оной в день Пятидесятницы, служили силой и знанием этой науки другим, как иудеям, так и язычникам, настолько, что больные исцелялись, слепые видели, немые говорили, глухие слышали, хромые ходили, дьяволы изгонялись, а мертвые воскресали, в то время как повсюду наслаждались снами, видениями, служением ангелов и даром пророчества.

ГЛАВА II.

УПАДОК И УТРАТА ЭТОЙ НАУКИ СРЕДИ ИУДЕЕВ. О ужасное! страшное! печальное зрелище! / Народ, привыкший парить среди сфер света, / Униженный, падший, погруженный в темное отчаяние, / Шипение, презрение, притча во языцех повсюду; / Нет ока, чтобы пожалеть, и нет руки, чтобы спасти, / Пока утомленная природа не найдет могилу изгнанника.

Теперь нашей болезненной задачей становится проследить упадок науки Теологии и ее сил среди народов, а также рассмотреть ужасные последствия такого упадка.

Мы начнем с иудейского народа.

Наука Теологии, как мы только что рассмотрели, была доступна, и ее силы были удивительно развиты в течение нескольких устроений, называемых Патриархальным, Моисеевым и Иудейским.

Однако до их восстановления Иоанном Крестителем и Иисусом Христом наблюдался великий упадок, регресс сил и знаний оной.

Это было связано с общим распространением сектантских принципов, разделений, предписаний, заповедей и учений человеческих, которыми Закон и Пророки были упразднены, и на них, или на сердца людей, была наброшена завеса, из-за чего они были неправильно поняты, или, скорее, не поняты вовсе.

Поэтому стало долгом Иисуса Христа и его Апостолов и Старейшин, а также его предтечи, обличать эти секты, осуждать их учения и традиции и восстановить то, что было утрачено в этой великой науке.

Это восстановление поначалу было строго ограничено иудейским народом. Но видя, что они отвернулись от него и сочли себя недостойными вечной жизни, предпочитая свои собственные бессильные формы и учения науке откровения, чудес, видений и пророчества, которые всегда освещали путь их более древних отцов, Апостолы по повелению Господа отвернулись от них и перенесли эту науку с ее ключами и законными силами к язычникам.

Народ отверг и убил Мессию, побил камнями Пророков, заключил в тюрьму и даже убил многих Апостолов и Старейшин; и Иисус уже, со слезами муки, объявил их участь —

«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне».

В другой раз Мессия возвысил голос свой, говоря: «Будет великое бедствие на земле и гнев на народ сей. И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы: и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников».

Снова он сказал о Храме: «Не останется здесь камня на камне, который не был бы разрушен».

Все эти вещи, предсказанные наукой Теологии, исполнились в том поколении. И Иерусалим был разрушен, попираем язычниками, а иудеи пребывали в плену среди народов до сего дня.

Наши читатели легко поймут полную утрату науки и сил Теологии среди этого народа; время, обстоятельства и причины ее упадка; и время или обстоятельства, которые восстановят ее для них.

Они утратили ее, когда руками Апостолов она была взята у них и отдана язычникам.

Результатом стало разрушение их города и храма, а также их национального существования.

Их храм, священство и жертвоприношения больше не сопровождались божественной силой. Поэтому их внешние формы не имели никакой пользы.

С того самого времени до настоящего — одна тысяча восемьсот пятьдесят первого года христианской эры — голос Пророка не был слышен среди иудеев.

Ангелы не служили им.

Не было видения от Господа.

Ни сна, ни толкования.

Ни ответа через Урим или Туммим.

Ни Пророка.

Ни голоса.

Ни звука.

Ни обличения.

Ни утешительного шепота.

Все есть тишина — безмолвие — торжественная черная тьма отчаяния.

Все есть подобие и тень смерти.

О, эта усталость, это мучительное ожидание, эти бдения, эти скитания, эти тревоги, эти боли и скорби восемнадцати столетий! О, этот туман веков, окутавший народ, словно во мраке бесконечной ночи!

Когда — о, когда взойдет их день и утренняя звезда их древней науки появится над горизонтом, разгонит облако и возвестит утро более светлого дня?

Когда окончатся времена язычников.

Когда они приветствуют посланника во имя Господне.

ГЛАВА III.

РАЗВИТИЕ, УПАДОК И ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ УТРАТА НАУКИ ТЕОЛОГИИ СРЕДИ ЯЗЫЧНИКОВ — ПРЕДВЕСТИЯ ЕЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ДЛЯ НАЧАЛА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ. О мистический Вавилон, долго было твое царствование! / Какие ужасные беды следуют за тобой! / Завеса разорвана — твоя тайна раскрыта, / Ангелы кричат «горе!», и Бог запечатал твою участь. / Народы, после твоей долгой и тоскливой ночи, / Пробуждаются теперь к вечному свету.

Возвращаясь к Церкви язычников, мы обнаруживаем, что наука Теологии со всеми ее чудотворными силами видений, снов, ангелов, откровений, пророчеств, исцелений и т. д. повсюду была доступна. Она не утратила ни одной из своих сил при переходе от иудеев к язычникам. Дикие ветви, будучи привитыми к доброму старому стволу, немедленно приобщились к корню и соку маслины, и таким образом был произведен естественный плод.

Но Павел, великий Апостол язычников, в своих посланиях к Римлянам предостерегал их остерегаться, чтобы они не отпали по тому же примеру, как это сделали иудеи до них.

Сказал он: «Если Бог не пощадил природных ветвей, то берегись, чтобы и тебя не пощадил».

Иоанн Апостол также предсказал возникновение и всеобщее господство определенной мистической силы, Вавилона духовного или религиозного смешения, короче говоря — «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным».

Эта сила должна была господствовать среди всех народов. Цари и правители земли должны были упиться вином ее блудодеяния. Купцы земные должны были разбогатеть от избытка ее роскоши.

Эта сила должна была, согласно пророку Даниилу и Апостолу Иоанну, «угнетать святых Всевышнего»; «изменять времена и законы»; «упиваться кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых»; «губить сильных и народ святых»; «вести войну со святыми и победить их» до назначенного времени.

Все эти предсказания и многие другие предрекают участь Церкви язычников — ее уничтожение с лица земли и, как следствие, упадок и прекращение науки Теологии, а также ее сил и благословений в мире язычников.

В связи с этими предсказаниями мы имеем самые позитивные пророческие декларации Священного Писания относительно свержения и полного уничтожения этой самой мистической силы, которая вела войну со святыми.

Ее суды представлены как гораздо более ужасные, чем те, что постигли Иерусалим. Мор, эпидемия, меч, землетрясение и пламя пожирающего огня заставят ее перестать существовать.

Тогда наступит царство Бога нашего и сила Христа Его. Тогда святые Всевышнего примут царство и величие царства под всем небом.

Таким образом должны быть возрождены древние силы и благословения, знание и мудрость науки Теологии.

В исполнение вышеизложенных предсказаний наука Теологии пришла в упадок и исчезла среди язычников ровно в той мере, в какой Церковь, или святые Всевышнего, подвергались нападкам и были побеждаемы.

Годами, столетиями, веками не было голоса с небес среди язычников, так же как и среди иудеев. Они пали «по тому же примеру неверия», несмотря на предостережение их великого Апостола.

Ни один пророк из язычников не восстал и не возвысил свой голос.

Ни один добрый ангел не служил им.

Никакого видения от Господа.

Никакого ответа.

Никакого вдохновенного сна.

Никакого голоса.

Никакого звука с небес.

Никакое откровение не прорвало тишину полуночной тьмы, которая окутала народы.

Или, если такой голос, такое видение, такой Пророк время от времени прорывались со свидетельством Иисуса, духом пророчества, его свидетельство оставалось без внимания массой людей, называемых христианами, его голос умолкал в смерти, или он сам и его последователи изгонялись из общества, чтобы скитаться по горам, лесам, пещерам или пустыням земли; или, с другой стороны, были вынуждены влачить существование в одиночестве темницы.

Прошли века, столетия, и о! какие страдания! какие пытки! какие реки слез! какие океаны крови! какие стоны! какие сильные вопли и слезы на земле! какие молитвы на небесах!

«Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?»

Огонь пожирал.

Меч поглощал.

Адская артиллерия ревела.

Дьяволы злобно ухмылялись.

Вдовы и сироты плакали.

Небеса плакали.

Святые молились.

Правосудие стояло в оцепенении.

Милосердие, отступая, пролило слезу крови.

Ангелы, вздрогнув, наполовину обнажили свои сверкающие мечи.

И Боги на торжественном совете постановили справедливое возмездие.

Протест за протестом! реформы и пере-реформы; революции, борьба, усилия всякого рода, чисто человеческого изобретения, были испробованы, и испробованы напрасно. Наука Теологии со всеми ее ключами и силами, однажды утраченная, никогда не могла, в соответствии с древним пророческим свидетельством, быть восстановлена ни иудеям, ни язычникам, пока не придет полное время — «времена совершения всего, что говорил Бог чрез веков святых Своих пророков».

Время для «могучего ангела лететь посреди неба, имея вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле; всякому племени, и колену, и языку, и народу». (См. откровение Иоанна.)

Время суда для «Вавилона великого».

Времена «полноты язычников».

Времена для повторного привития иудеев и всех природных ветвей Израиля.

Тогда, и только тогда, наука, ключи, силы Теологии могли быть возвращены человеку.

Никакое индивидуальное или объединенное человеческое действие не могло получить или восстановить эти ключи — эту науку.

Могучий ангел держал ключи этой науки для последних дней. Могучий ангел должен был восстановить ключи древнего Священства, Апостольства, силы и благословений. Голос с небес должен был открыть время и издать крик — «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее. Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее».

Вся тьма средних веков; все жречество или царствование каждой эпохи со времени избиения Апостолов; все угнетения, преследования или злоупотребления властью; все расточительство и праздность с одной стороны, и все страдания и нищета трудящихся миллионов из-за нехватки жизненных благ — с другой; все невежество, суеверия, ошибки, разделения и раздоры, которые происходили во имя «христианства» вплоть до настоящего времени; были результатами упадка и утраты ключей и сил науки Теологии или отсутствия внимания к ним, когда они существовали на земле.

И «христианский» мир никогда не достигнет сколько-нибудь значительной степени знания, силы или единства в религиозном прогрессе, пока не обнаружит свою утрату этой науки, не осознает необходимость ее восстановления, не смирится до праха и не приветствует посланника, который приходит во имя Господне, с поручением с небес и с ключами, переданными Ангелами Божьими — новое Апостольское поручение, восстановление Царства и Церкви, и силы и даров Божьих; новое устроение, повсеместно провозглашенное во всем мире, с силой и сопровождающими знамениями; и все это завершится славным восстановлением Израиля и Иуды в их собственную землю и национальность, и в истинное стадо Божье; вместе со вторым пришествием Мессии и всех святых его с ним, чтобы низвергнуть «Вавилон великий» и царствовать на земле.

Таковы события, таково лекарство от прошлых и настоящих зол.

ГЛАВА IV.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ, РАЗВИТИЕ, УПАДОК И УТРАТА НАУКИ ТЕОЛОГИИ В ЗАПАДНОМ ПОЛУШАРИИ, КАК ЭТО СТАЛО ИЗВЕСТНО БЛАГОДАРЯ НЕДАВНЕМУ ОТКРЫТИЮ ДРЕВНИХ АМЕРИКАНСКИХ ЛЕТОПИСЕЙ. Мир духов движется, тишина нарушена, / Древние Провидцы из земли заговорили. / Назначенные годы на быстрых крыльях времени пролетели, / И голоса шепчут от древних мертвецов. / Тома истины священные архивы являют. / Прошлое, славное будущее стоят открытыми.

Теперь мы по необходимости возвращаемся в наших исследованиях к колыбели народов, Вавилонской башне, чтобы проследить историю этой удивительной науки от первой эмиграции колонии в западное полушарие до ее окончательного упадка и свержения, знанием о чем мы обязаны многим древним летописям, написанным отцами или древними учениками и профессорами этой науки в западном полушарии.

Среди них мы с почтением упомянем Пророков Иареда, Ефера, Легия, Нефия, Мосию, Алму, Авинадия, Мормона и Морония, которые писали и пророчествовали в западном полушарии в течение нескольких веков, прошедших между временем рассеяния в Вавилоне и пятым веком христианской эры.

С помощью науки Теологии Иаред и его брат привели колонию от великой башни к морскому побережью, беседуя с Господом и следуя по пути в свете Его откровений.

С помощью этой науки они были наставлены в строительстве восьми барж, подобных ковчегу Ноя.

С помощью этой науки их предводитель видел Бога лицом к лицу и говорил с Ним в простой смиренности, как человек говорит с другим, тем самым получив знание о Его будущем пришествии и Царстве, и о великих событиях всех веков и поколений.

С помощью этой науки они были сохранены на великих водах в течение трехсот сорока четырех дней, а затем высадились со своими восемью баржами в западном полушарии вместе со своими женами, детьми, скотом и семенами всякого рода.

С помощью этой науки они стали великим народом, заселив весь континент и наслаждаясь всеми благословениями цивилизации и небесного света.

Из-за злоупотребления ею и пренебрежения ею они были в конце концов истреблены во дни своего Пророка Ефера, который жил примерно за шестьсот лет до пришествия Христа во плоти.

С помощью этой науки Пророки Легий и Нефий вышли с колонией из Иерусалима во дни пророка Иеремии и, проскитавшись восемь лет в пустыне Аравийской, вышли к морскому побережью, построили судно, получили от Господа компас, чтобы направлять их в пути, и в конце концов благополучно высадились на побережье того, что сейчас называется Чили, в Южной Америке.

С помощью этой науки они также стали великим народом, наслаждались многими видениями, имели служение ангелов и многих Пророков, благодаря чему знали о пришествии, рождении, служении, смерти, воскресении и вознесении Иисуса Христа.

С помощью этой науки они также удостоились личного визита воскресшего Искупителя, который сошел с небес в их присутствии, преподал им свое Евангелие, избрал и рукоположил двенадцать из их числа в качестве Апостолов и пророчествовал о многих вещах.

С помощью этой науки эти двенадцать и другие утвердили Евангелие, Церковь и таинства Божьи по всему западному полушарию.

С помощью этой науки их больные исцелялись, демоны изгонялись, хромые ходили, слепые видели, немые говорили, глухие слышали, а их мертвые воскресали.

С помощью этой науки трое из тех Апостолов, претерпев изменение, остались во плоти на земле, служили Евангелию и его благословениям почти четыреста лет, а затем удалились от народа из-за их беззакония, забрали ключи Апостольства и Евангелия и его силы, запечатали летописи и заставили работу исцеления, даров и чудес прекратиться среди народа из-за беззакония, кровопролития и преследований.

С помощью этой науки они до сих пор живут во плоти на земле, держа ключи Апостольства и силы в западном полушарии, будучи сейчас в возрасте около одной тысячи восьмисот лет.

С помощью этой науки (будучи сохраненными выше сил мистического Вавилона) они скоро выйдут, пророчествуя, проповедуя Евангелие и совершая великие знамения и чудеса среди всех народов, чтобы завершить и созреть полноту язычников и восстановить колена Израилевы. И это еще не все — Иоанн, возлюбленный ученик среди иудеев, все еще жив во плоти и сохранен, чтобы «опять пророчествовать о народах и племенах, и языках, и царях многих», как написано.

Но вернемся к нашей истории западного полушария. После того как наука Теологии перестала культивироваться и быть доступной среди этой ветви Израиля, последовали ужасные войны и кровопролития. Правительства и цивилизация были разрушены, города и страны были низвергнуты, все летописи и следы истины усердно разыскивались и уничтожались, насколько это удавалось.

И, наконец, вся поверхность страны была пропитана, так сказать, кровью и усеяна мертвыми и умирающими.

Дикие звери лесные и птицы небесные пожирали их плоть, а их кости были оставлены гнить непогребенными.

В других случаях тела складывались в кучи и покрывались курганами земли.

Всякое правительство исчезло, и страны были наводнены племенами и бандами разбойников, воюющих друг с другом.

В этом положении летописи Морония оставляют их в пятом веке христианской эры, и в таком же положении, за некоторыми исключениями, европейцы нашли их спустя еще тысячу лет.

О! кто может созерцать отвратительное уродство, темные черты, грязные привычки, праздность, жестокость, наготу, нищету, страдания, невежество потомков этой некогда облагодетельствованной ветви царской крови Авраама и Иосифа и не плакать от самой муки, в то время как его сердце тоскует, а источники — глубины его сокровенной души — взбудоражены и движутся внутри него!

Читатель, все эти вещи постигли их из-за злоупотреблений, последующего упадка и окончательной утраты ключей и сил науки Теологии.

Но утешь свое сердце, их искупление у дверей.

ГЛАВА V.

КЛЮЧИ К ТАЙНАМ БОЖЕСТВА. Отец Вечный, Сущий без конца! Кто постигнет Твою славную полноту! Твоя собственная бесконечность исполнена атрибутов, способных возвысить человеческую мысль, чтобы объять Твое знание или постичь Твою природу как Отца бесконечного рода человеческого.

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».

Со времени упадка науки теологии человеческий разум окутывает темная и глубокая тайна относительно личности и природы Отца Вечного и Иисуса Христа, Сына Его.

Соборы отцов и мудрецы христианского мира собирались вновь и вновь, чтобы разрешить тайну благочестия и установить некий стандарт или символ веры, на котором могли бы сойтись и примириться все стороны.

Однако это было им не под силу. Мир своей мудростью не может познать Бога. «И Отца никто не знает, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».

Ключ к науке теологии — это ключ божественного откровения. Без этого ключа ни один человек, ни одно собрание людей никогда не знали и никогда не будут знать Отца Вечного или Иисуса Христа.

Когда ключ откровения был утрачен для человека, было утрачено и знание о Боге. А поскольку жизнь вечная зависит от знания о Боге, разумеется, был утрачен и ключ к жизни вечной.

О, эти тайны, нелепости, раздоры, ссоры, кровопролития, неверие, бессмысленные и противоречивые теории, которые выросли и умножились среди сектантов по этому вопросу!

Среди этих теорий мы отметим одну, которая, пожалуй, наиболее широко принята различными сектами. Ее формулировка гласит: «Есть один-единственный живой и истинный Бог, без тела, частей или страстей; состоящий из трех лиц — Отца, Сына и Святого Духа».

Человеческому разуму больно признавать, что столь удивительные несоответствия в языке или идеях когда-либо находили место в каком-либо человеческом символе веры. И все же это так.

Это лишь иной способ сказать, что существует Бог, который не существует, Бог, состоящий из небытия, который является отрицанием всякого бытия, который не занимает места, не существует во времени, не состоит из какой-либо субстанции, известной или неизвестной, и не имеет сил или свойств, общих с чем-либо или кем-либо, о ком известно, что он существует, или о ком можно помыслить, что он существует на небесах или на земле.

Такого Бога никогда не могло бы увидеть, услышать или почувствовать ни одно существо во Вселенной.

Среди людей никогда не было видимого идола, которому поклонялись бы, который был бы столь бессилен, как этот «Бог без тела, частей или страстей».

Египетский бог, крокодил, мог разрушать.

Изображения разных народов можно было потрогать и увидеть.

Перуанский бог, Солнце, мог распространять свое благодатное тепло, свет и влияние.

Но не таков Бог без «тела, частей или страстей».

То, что не имеет частей, не имеет целого.

Существа, не имеющие страстей, не имеют души.

Прежде чем мы сможем представить ключи и силы практической теологии пониманию людей в наш век, мы должны, по необходимости, поместить в их сознание некоторые верные представления об истинном Боге.

Написано, что «без веры угодить Ему невозможно». Те, кто не угождают Ему, никогда не смогут приобщиться к силам и дарам науки теологии, ибо ключи и силы этой науки исходят от Него как свободный дар, но они никогда не даются тем, кем Он не доволен. Индивидуум, который желает приобщиться к этой силе, должен, следовательно, иметь веру в Него. Но как он может верить в существо, о котором не имеет верного представления?

Столь расплывчаты, столь далеки от простой, ясной истины идеи нынешнего века, столь затуманен современный разум мистицизмом, духовным небытием или нематериальностью почти во всех своих представлениях о личности или лицах Божества, что мы вынуждены использовать слова древнего Апостола, обращенные к ученым Афин: «Того, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам».

Хотя в нашем собственном существовании есть факты, которые находятся за пределами нашего нынешнего понимания или способности, что верно, в высшем смысле, и в отношении Божества, все же ограниченное знание, которое мы способны постичь в отношении самих себя, может, по крайней мере, быть рациональным и быть передано и понято так же ясно, как любой другой предмет. Так обстоит дело и с нашим знанием о Божестве. Хотя существуют факты, недоступные нам в отношении Его существования, атрибутов и силы, все же то, что мы можем знать, постичь или выразить о Нем, должно быть лишено всякой таинственности и должно быть столь же ясно осмыслено, выражено и передано, как любой другой элемент истины или науки.

Иисус Христос, маленький младенец, как и все мы, вырос и стал мужчиной, был наполнен божественной субстанцией или флюидом, называемым Святым Духом, посредством которого Он постигал и провозглашал истину в силе и власти; и посредством которого Он управлял стихиями и даровал здоровье и жизнь тем, кто был готов принять их.

Этот человек умер, будучи предан смерти нечестивыми людьми.

Он воскрес из мертвых на третий день и явился Своим ученикам. Эти ученики, увидев Его, предположили, что Он лишь дух.

Возможно, они обладали некоторыми из тех смутных представлений, что свойственны людям более современных времен, относительно нематериального существования за гробом: существования, не связанного с какой-либо реальной или осязаемой материей или субстанцией.

Но их воскресший Господь применил самые простые средства, чтобы рассеять их мистицизм, их духовные причуды или нематериальность. Он призвал их осязать Его и видеть: «Ибо, — сказал Он, — дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня».

Они, соответственно, осязали Его, осмотрели следы от гвоздей на Его руках и ногах и след от копья в Его боку. Но, как будто этого было недостаточно, чтобы еще больше ознакомить их с фактами материального или осязаемого бессмертия, Он ел и пил с ними — вкушая печеную рыбу и сотовый мед.

Короче говоря, Он был с ними сорок дней, в течение которых Он ходил, говорил, ел, пил, учил, пророчествовал, повелевал, давал поручения, рассуждал с ними и благословлял их, тем самым делая для них привычным то бессмертие и жизнь вечную, которые Он хотел, чтобы они проповедовали во всем мире.

Затем Он вознесся в их присутствии к той планете, где обитал Его Отец и их Отец, Его Бог и их Бог.

В то время как Он был еще виден в открытом небосводе, и они стояли, глядя вверх, вот! два мужа предстали перед ними в белых одеждах и сказали:

«Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».

Здесь, таким образом, мы имеем образец бессмертного Бога — Бога, о Котором в Священных Писаниях часто говорится, что Он подобен Своему Отцу, «будучи сиянием славы Его и образ ипостаси Его», и обладающего теми же атрибутами, что и Его Отец, во всей их полноте; Бога, обладающего не только телом и частями, но плотью и костями, и жилами, и всеми атрибутами, органами, чувствами и привязанностями совершенного человека.

Он ничем не отличается от Своего Отца, кроме возраста и власти, так как Отец имеет старшинство и, следовательно, право, согласно патриархальным законам вечного Священства, председательствовать над Ним и над всеми Его владениями во веки веков.

В то время как, с одной стороны, этот Бог заявляет о родстве и равенстве, так сказать, со Своим Отцом, Он заявляет, с другой стороны, о родстве и равенстве со Своими братьями на земле, с той разницей, однако, что Его личность является образцом Божественной, вечной Человечности, обессмерченной и с усовершенствованными атрибутами; в то время как Его братья, живущие в смертной плоти, хотя и являются детьми того же царственного Родителя на небесах, еще не обессмерчены в том, что касается их плотских скиний, и не усовершенствованы в своих атрибутах; и хотя они являются сонаследниками, они моложе, ибо Он — первенец среди многих братьев в духовном мире. Поэтому они подчинены Ему.

Но каждый человек, который в конечном итоге становится совершенным — воскрешенным из мертвых и наполненным, или оживотворенным, полнотой целестиальной славы, — станет подобен им во всех отношениях, физически, а также в интеллекте, атрибутах или силах.

Сами зачатки этих богоподобных атрибутов, будучи порожденными в человеке, потомке Божества, нуждаются лишь в культивировании, улучшении, развитии и продвижении посредством ряда прогрессивных изменений, чтобы достичь источника, «Главы», стандарта, кульминации Божественной Человечности.

Разница между Иисусом Христом и Его Отцом заключается в следующем: один подчинен другому, не делает ничего от Себя, независимо от Отца, но делает все во имя и властью Отца, будучи единомысленным во всем. Разница между Иисусом Христом и другим бессмертным и целестиальным человеком заключается в следующем: человек подчинен Иисусу Христу, не делает ничего в себе и от себя, но делает все во имя Христа и Его властью, будучи единомысленным и приписывая всю славу Ему и Его Отцу.

Из-за двойственного родства Иисуса Христа — с Богом Отцом, с одной стороны, и с человеком, с другой, многие приняли символ веры, что «две целые и совершенные природы» были соединены в личности Иисуса Христа; что Он был во всех отношениях Богом и во всех отношениях человеком; как будто Бог и человек — это два разных вида. Эта ошибка произошла из-за того, что мы не знаем самих себя. Ибо в той же мере, в какой мы постигаем самих себя в истинном свете, а также наши отношения и родство с прошлым, настоящим и будущим, со временем и вечностью, с Богами, ангелами, духами и людьми, которые ушли до нас и которые придут после нас, в такой же мере мы можем быть способны извлечь пользу из ключей к тайнам Божества, или, другими словами, познать и постичь Иисуса Христа и Его Отца.

Боги, ангелы и люди — все одного вида, одной расы, одной великой семьи, широко распространенной среди планетных систем в виде колоний, царств, народов и т. д.

Великое отличительное различие между одной частью этой расы и другой заключается в различных степенях интеллекта и чистоты, а также в разнообразии сфер, занимаемых каждым в ряду прогрессивного бытия.

Бессмертный человек, обладающий совершенной организацией духа, плоти и костей и усовершенствованный в своих атрибутах, во всей полноте целестиальной славы, называется Богом.

Бессмертный человек, находящийся в процессе совершенствования или оживотворенный меньшей степенью славы, называется ангелом.

Бессмертный дух человека, не соединенный с плотской скинией, называется духом.

Бессмертный человек, облеченный в смертную скинию, называется человеком.

Тогда можно достаточно последовательно сказать, что существует, в подчиненном смысле, множество Богов, или, скорее, сынов Божьих; хотя есть один Верховный Глава, Который над всеми, и через всех, и во всех Своих сынах, силой Своего Духа.

Иисус Христос и Его Отец — два лица, в том же смысле, в каком Иоанн и Петр — два лица. Каждый из них имеет организованную, индивидуальную скинию, воплощенную в материальной форме и состоящую из материальной субстанции, по подобию человека, и обладающую каждым органом, конечностью и физической частью, которыми обладает человек.

С их единством связано не больше таинственности, чем с единством Еноха и Илии, или Павла и Силы.

Их единство состоит в единстве духа, интеллекта, атрибутов, знания или силы.

Если Енох, Илия, Авраам, Петр, Павел и миллионы других когда-либо достигнут бессмертной жизни, и их плотские скинии будут оживотворены полнотой целестиальной жизни и света, интеллекта и силы, тогда о них можно будет сказать: они одно, как Отец и Сын одно.

Тогда о каждом из них можно было бы сказать: в нем обитает вся полнота сил и атрибутов Вечного Бога, или, другими словами, он обладает бесконечной жизнью вместе со всем интеллектом, знанием, светом и силой. Поэтому он имеет тот же разум, что и все остальные, — находится в общении и в совершенном союзе с каждым из них и со всеми ними.

Все они — Боги, или сыны Божьи; они — Цари, Князья, Священники и Вельможи Вечности. Но над ними всеми есть Президентство или Великая Глава, Который есть Отец всех. И рядом с Ним — Иисус Христос, первенец и первый наследник всех царств света.

Каждый человек знает по размышлении, что интеллект может быть передан, не уменьшая запаса, которым обладает дающий. Поэтому следует, что миллионы индивидуальных существ могут каждое получить все атрибуты вечной жизни, света и силы.

Далее следует, что при использовании этой силы, с согласия и властью Главы, любой из этих Богов может создавать, организовывать, населять, управлять, контролировать, возвеличивать, прославлять и наслаждаться мирами за мирами и их обитателями; или, другими словами, каждый из них может найти место в бесконечности пространства и незанятые хаотические элементы в безграничной сокровищнице вечных богатств, чтобы воздвигнуть для себя престолы, начальства и власти, над которыми царствовать во все возрастающей мощи, величии и господстве во веки веков.

Все это — царства, которые вместе со своими Царями находятся в подчинении великой Главе и Отцу всех, и Иисусу Христу, первенцу и первому наследнику среди сынов Божьих.

Все эти царства со всеми их разумными существами — это столько же приобретений для Его владычества, Кто есть Господь господствующих и Царь царей, и о Ком написано Пророком Исаией: «Умножению владычества Его... нет конца».

Все это — столько же колоний нашей расы, умноженных, расширенных, пересаженных и существующих во веки веков в качестве обитателей бесчисленных планетных систем, которые существуют сейчас или которые придут в порядок и будут населены действиями Святого Духа в послушании велениям сынов Божьих.

Эти царства представляют всякое разнообразие и степень в прогрессе великой науки жизни, от низшего разложения среди царств смерти или рудиментарных стадий элементарного существования вверх по всей восходящей шкале, или по всем степеням прогресса в науке вечной жизни и света, пока некоторые из них в свою очередь не поднимутся к престолам вечной силы.

Каждый из этих Богов, включая Иисуса Христа и Его Отца, обладая не просто организованным духом, но славным бессмертным телом из плоти и костей, подчиняется законам, которые по необходимости управляют даже самым утонченным порядком физического существования.

Всякий физический элемент, как бы он ни был воплощен, оживотворен или утончен, подчиняется общим законам, необходимым для всякого существования.

Некоторые из этих законов таковы:

Первое. Каждый атом или воплощение атомов обязательно занимает определенное количество пространства.

Второе. Ни один атом или воплощение атомов не может занимать то же самое пространство, которое занимают другие атомы или тела.

Третье. Каждый индивидуальный организованный интеллект должен обладать силой самодвижения в той или иной степени.

Четвертое. Всякое произвольное движение подразумевает присущую волю, чтобы инициировать и направлять такое движение.

Пятое. Движение по необходимости подразумевает, что требуется определенное количество времени для перехода из одной части пространства в другую.

Эти законы абсолютны и неизменны по своей природе и применимы ко всем разумным агентствам, которые существуют или могут существовать.

Поэтому они с равной силой применимы к великому, верховному, вечному Отцу небес и земли и к Его самым малым подданным.

Поэтому абсолютной невозможностью является то, чтобы Бог Отец или Иисус Христос могли быть лично вездесущими.

Вездесущность Бога должна поэтому пониматься каким-то иным образом, нежели Его телесное или личное присутствие.

Это ведет к исследованию той субстанции, которая называется Святым Духом.

Когда разум переходит границы видимого мира и вступает в пределы более утонченных и тонких элементов, он обнаруживает, что связан с определенными субстанциями, сами по себе невидимыми для наших грубых органов, но ясно проявляющимися нашему интеллекту через их осязаемые действия и эффекты.

Сам воздух, которым мы дышим, хотя и невидим для нашего зрения, ясно проявляется нашему чувству осязания. Его составные части могут быть проанализированы. Более того, сама человеческая система является аппаратом, который совершает химический процесс над этим элементом. Он принимается в систему актом дыхания и там немедленно подвергается разделению на свои составные части.

Одна часть, удерживаемая и включенная в животную систему, распространяет жизнь и оживление, поставляя необходимое животное тепло и т. д., в то время как другая часть, не приспособленная к системе, выводится из легких, чтобы смешаться со своим родным элементом.

Существует несколько таких тонких, невидимых субстанций, которые еще мало поняты человеком, и их существование доказывается только их эффектами. Некоторые из них распознаются под различными терминами: электричество, гальванизм, магнетизм, животный магнетизм, духовный магнетизм, эссенция, дух и т. д.

Самая чистая, самая утонченная и тонкая из всех этих субстанций, и та, которая меньше всего понята или даже распознана менее информированными среди человечества, — это субстанция, называемая Святым Духом.

Эта субстанция, как и все другие, является одним из элементов материального или физического существования и поэтому подчиняется необходимым законам, которые управляют всей материей, как было перечислено ранее.

Как и другие элементы, ее целое состоит из индивидуальных частиц. Как и они, каждая частица занимает пространство, обладает силой движения, требует времени для перемещения из одной части пространства в другую и никоим образом не может занимать два пространства одновременно. Во всех этих отношениях она ничем не отличается от всей другой материи.

Эта субстанция широко распространена среди элементов пространства. Этот Святой Дух, под контролем Великого Элохима, является великой движущей причиной всех интеллектов, посредством которой они действуют.

Это великий, положительный, контролирующий элемент всех других элементов. Он вездесущ благодаря бесконечности своих частиц, и он объемлет все вещи.

Это контролирующий агент или исполнитель, который организует и приводит в движение все миры и который по велению Всемогущего или любого из Его уполномоченных агентов совершает все великие чудеса, знамения и дива, когда-либо явленные во имя Господа — поворот земли вспять на своей оси, разделение моря, удаление горы, воскрешение мертвых или исцеление больных.

Он проникает в поры самых твердых веществ, пронзает человеческую систему до самых ее внутренних тайников, проницает мысли и намерения сердца. Он обладает силой перемещаться через пространство с невообразимой скоростью, далеко превосходящей медленные движения электричества или физического света.

Он объемлет прошлое, настоящее и будущее во всей их полноте. Его присущие свойства охватывают все атрибуты интеллекта и привязанности.

Он наделен знанием, мудростью, истиной, любовью, милосердием, справедливостью и милостью во всех их разветвлениях.

Короче говоря, это атрибуты вечной силы и Божества.

Те существа, которые получают от его полноты, называются сынами Божьими, потому что они усовершенствованы во всех его атрибутах и силах, и, находясь в общении с ним, могут посредством его использования совершать все вещи.

Те существа, которые получают не полноту, а меру его, могут знать и совершать некоторые вещи, но не все.

Это истинный свет, который в некоторой мере просвещает всех людей. Это, в своих менее утонченных частицах, физический свет, который отражается от солнца, луны и звезд и других субстанций; и путем отражения на глаз делает видимыми истины внешнего мира.

Это также, в своих высших степенях, интеллектуальный свет наших внутренних и духовных органов, посредством которого мы рассуждаем, различаем, судим, сравниваем, постигаем и помним предметы, находящиеся в пределах нашей досягаемости.

Его вдохновение составляет инстинкт в животной жизни, разум в человеке, видение у Пророков и постоянно исходит от Божества ко всем Его творениям.

Таково Божество, как оно проявлено в Его словах и в Его делах. Он обитает в Своих собственных вечных дворцах из драгоценных камней и золота, в Царственном Городе небесного Иерусалима.

Он восседает на престоле посреди всех Своих творений и наполнен и окружен светом, недоступным для тех, кто находится в низших сферах.

Он общается с мириадами Своих собственных рожденных сынов и дочерей, которые через преложение или воскресение восторжествовали над смертью.

Его служители посылаются из Его присутствия во все части Его владений.

Его Святой Дух сосредоточен в Его присутствии и общается с ними, и простирается до самого края Его владений, объемля и контролируя все вещи под непосредственным руководством Его собственной воли и воли всех тех, кто находится в общении с Ним, в мирах без конца!