«Кили и его открытия: Воздухоплавание»

Притяжение, пропульсия и т. д.

Действие магнитного потока двойственно в своей эволюции: оно как притягательное, так и пропульсивное. Наклон плоскости, по которой движется тонкий поток, вправо или влево, не имеет ничего общего с положительными или отрицательными условиями. Разница в условиях того, что электрики называют положительным и отрицательным электричеством, — это разница между рецептивными и пропульсивными вибрациями. Они могут быть право- или леворецептивными, или право- или левопропульсивными. Положительные вибрации — излучающие; отрицательные вибрации — те, которые притягиваются к нейтральному центру.

Отрицательно-симпатический полярный поток — это магнитный поток в собственном смысле, и он находится в симпатическом совпадении со вторым атомным потоком; электрический ток — это первый и второй порядок атомной вибрации, двойная сила, поток которой слишком тонок, чтобы смещать молекулы. Он не может сделать это больше, чем поток от магнита может сместить молекулы стеклянной пластины, когда его проводят под ней. Поток от магнита слишком тонок, чтобы потревожить молекулы пластины, но проходит между ними так же свободно, как поток воздуха через крупное сито.

Одноименные полюса не отталкиваются друг от друга просто потому, что между ними существует идеальное симпатическое уравнение; то же самое и в разноименных полюсах. Если между ними установлена дифференциация 33⅓ против 100, будь то одноименные или разноименные, они становятся притягательными друг к другу. Они становятся отталкивающими после дифференциации их на 66⅔ одного против 100 другого посредством симпатической вибрации.

Принимая во внимание даже вводные условия эфирной стадии, эфирная вибрация доказала мне, что чем выше скорость ее вращающегося потока, тем больше ее тенденция к нейтральному центру, или центру симпатического совпадения. Если бы это было иначе, как могли бы существовать какие-либо планетарные образования или построение видимых структур? Если бы бильярдный шар вращался с определенной скоростью, он разделился бы на части, и части улетели бы по касательной; но если бы это был шар из эфира, чем выше была бы скорость вращения, тем сильнее была бы тенденция его корпускул стремиться к своему центру нейтральности и держаться вместе.

Это не магнитная сила, которая переносится на эфирный атом, дает ему силу притягивать к себе потоки совпадения. Магнит восприимчив только к определенным агрегированным формам материи; железу, например, и его препаратам.

Все движущиеся тела видимой материи производят тепло в соответствии со своей скоростью. Поток газов вызывает термическое снижение только от молекулярного трения. Под этим термином не следует понимать, что молекулы действительно вступают в контакт и трутся друг о друга. Нет давления, каким бы большим оно ни было, которое могло бы вызвать молекулярный контакт. Площадь объема молекулы может быть уменьшена огромным давлением, и напряжение, таким образом приложенное к их вращающимся оболочкам, вызывает тепло. Тепло, таким образом вызванное, является положительным доказательством чудесной скорости эфирной оболочки. Если бы молекулы были мертвы — что является бесконечной невозможностью — к симпатической вибрации и без вращающейся оболочки, если бы на них было оказано все возможное давление, это не вызвало бы малейшего термического изменения.

Энергия.

Энергия — это симпатическое состояние, присущее всем формам агрегированной материи, видимой и невидимой. Она всегда присутствует в своем скрытом состоянии и пробуждается симпатическими возмутителями ее равновесия. Благодаря этому сохранению она становится передаваемой. Симпатическая корреляция силы воли в мозговых извилинах передает свою энергию физическому организму.

Приведите стальной стержень в контакт с магнитом, и скрытая энергия в стержне придет в действие, не будучи пропитанной своим магнитным возбудителем. Энергия — это бесконечная скрытая сила. Если бы она не существовала, она не могла бы быть сгенерирована. Следовательно, не было бы энергии, которую можно было бы потерять или сохранить. Объем скрытой энергии в эфирной области никогда не увеличивается и никогда не уменьшается. Он останется таким же, как вчера, сегодня и во веки веков.

Неслышимые вибрации.

Природа установила свои симпатические согласующиеся с момента рождения нейтральных центров планет. Это гравитация; следовательно, гравитация фиксирована, присуща. Нет никакого полета гравитации. Разница в состоянии симпатических нервных центров и вариации в аккордовой агрегации масс, установленные в мужчине или женщине при рождении, составляют молекулярное состояние индивидуума. Молекулярное состояние животных, растений и минералов зависит от агрегации их аккордовых центров. Невозможно сделать две монеты из одного штампа одинаковыми в их молекулярной агрегации. Простое поднятие монеты и ее замена приводит к потере миллиардов молекул. Это вызывает изменение в аккорде массы монеты. Поскольку этот факт был развит только настойчивыми прогрессивными исследованиями, довольно легко понять природу трудностей, которые лежат на пути совершенствования устройств для руководства мастерами и механиками, с помощью которых они могут привести в действие надлежащее вибрационное действие, чтобы вызвать положительную симпатическую передачу. Чтобы передать мои знания путем демонстрации, необходимо иметь гораздо более совершенные инструменты, чем те грубые устройства, которые я впервые сконструировал для своих исследований. Один из моих усовершенствованных инструментов показывает глазу, в молекулярных эффектах, произведенных определенным порядком вибрации, когда аккорд гармонии установлен между двумя нейтральными центрами. Другой, при подключении к симпатизатору, точно обозначает, по цвету определенного звука или комбинации звуков, количество вибраций, необходимых для вызова определенных эффектов механических комбинаций.

Неслышимые вибрации проверяются магнитной стрелкой и звуковыми цветами. Каждая газовая молекула является резонатором сама по себе и чувствительна к любым и всем индуцированным звукам, будь то согласующиеся или диссонирующие. При нормальной плотности атмосферы мы слышим объем звука, сфокусированный объединенной ассоциацией каждой молекулы, попавшей под звуковое влияние. Когда мы уменьшаем атмосферный объем камеры до 50/100, тогда ухо чувствительно к уменьшению акустической силы, развитой в той же пропорции, и так далее, пока звук не станет неслышимым. Эта неслышимость для нашего органа слуха не является доказательством какого-либо уменьшения акустической силы, развитой при вводном импульсе, данном колоколу. Это лишь доказательство того, что количество молекул, оставшихся для воздействия акустической силы, было настолько уменьшено увеличением вакуума, что концентрацию звука от уменьшенного количества нельзя услышать. Ухо не восприимчиво к акустической силе, исходящей от одной молекулы, или даже от концентрации ста миллионов миллиардов молекул. Самый высокий вакуум, который может быть индуцирован, принимая для воздействия лишь кубический дюйм объема, оставит остаточное число молекул в сто миллиардов раз большее, чем вышеуказанное число, и все же будет совершенно неслышимым, когда все их акустические силы будут сфокусированы.

Слышимое было покорено в моих инструментах до той степени, которая приводит меня в симпатический контакт с неслышимым, жизненные условия которого в отношении симпатического союза с земным являются чистыми и единственными существенными элементами, необходимыми для установления чувствительной связи между инструментом и земными аккордовыми массами, чтобы запустить симпатическую машинерию. Но передо мной все еще лежит обширная область, которую предстоит исследовать, прежде чем краеугольный камень этой симпатической арки будет установлен на место, чтобы нести высокий порядок симпатической передачи, к которому я стремлюсь. У меня есть все основания надеяться, что, когда я овладею этими механическими трудностями, я смогу контролировать эту самую тонкую из сил Природы. Когда это будет сделано, вскоре последует коммерческий двигатель. Нет более верного и быстрого пути к этой цели, чем тот, которым я сейчас следую. Как только мои обязательства на этом поприще будут выполнены, я буду свободен обратить свое внимание на рассмотрение ментальных сил, связанных с физическими, и, по сути, решение механической проблемы — одно и то же в принципе, как и физической и ментальной. Когда одно решено, все решено. Извилины, существующие в мозговой области, полностью управляются симпатическими условиями, которые их окружают.

«Сила, которая связывает атомы, которая управляет секреторными железами,

Та же, что направляет планеты, действуя по божественным повелениям».

Все аномальные диссонирующие агрегации в этих резонирующих извилинах производят дифференциацию к согласующейся передаче; и по мере того, как эти дифференциации существуют в объеме, так передачи диссонирующе переносятся, создавая антагонизм к чистому физическому действию. Так, при моторной атаксии дифференциация малых терций задней теменной доли производит то же состояние между ретракторами и экстензорами ноги и стопы, и таким образом контроль над правильными движениями теряется из-за этой дифференциации. Та же истина может быть универсально применена к любой из мозговых извилин, которые находятся в состоянии дифференциальной гармонии к массе непосредственного мозгового окружения. Принимая мозговое состояние всей массы как одно, оно подчинено одному общему головному центру; хотя представлено столько же нейтралей, сколько существует извилин. Вводные миноры контролируются молекулярным; следующая прогрессивная терция — атомным; а высокая терция — эфирным. Все эти прогрессивные звенья имеют свое положительное, отрицательное и нейтральное положение. Когда мы принимаем во внимание структурное состояние человеческого мозга, мы не должны быть сбиты с толку бесконечным разнообразием его симпатических импульсов, поскольку это безошибочно доказывает истинную философию, что массовые аккорды таких структур управляются вибрационными эфирными потоками. Нет никакой структуры вообще — животной, растительной или минеральной, — которая не была бы построена из космического эфира. Определенные порядки притягательной вибрации производят определенные порядки структуры; отсюда бесконечное разнообразие эффектов; более особенно в мозговых органах. Диссонанс не может существовать в молекуле в собственном смысле. Диссонанс в любой массе — результат дифференцированных групп, индуцированных антагонистическими аккордами, и любая дифференцированная масса может быть приведена к состоянию гармонии или уравнения с помощью надлежащих аккордовых сред, и может быть произведена уравненная симпатия, будь то масса металла или мозга.

Есть веские основания полагать, что безумие — это просто состояние дифференциации в массовых аккордах извилин, которое создает антагонистическую молекулярную бомбардировку по направлению к нейтральным или притягательным центрам таких извилин. Это можно сравнить с узлом на скрипичной струне. Пока этот узел остается, невозможно извлечь из ее симпатического окружения состояние, которое переносит чистую согласованность на ее резонирующий корпус. Диссонирующие условия (т. е. дифференциация массы) производят негатизацию к совпадающему действию. Чистые симпатические согласующиеся так же антагонистичны к отрицательным диссонирующим, как отрицательное к положительному; но огромный объем, который симпатическое удерживает над несимпатическим в эфирном пространстве, делает его сразу же правящей средой и перенастройщиком всех противостоящих условий, когда они должным образом приведены в действие по отношению к ним….

Джосайя Ройс прав в отношении соответствующей симпатической ассоциации между двумя условиями. Если согласие может быть установлено, даже разнородных состояний, неважно, будь то высоких тонких сил природы, газов с жидкостями, жидкостей с твердыми телами, твердых тел с газами, структурные условия могут быть совершенно противоположными. Их нейтральные центры — это сфокусированное местопребывание симпатического согласия для контроля любой дифференциации, которая может существовать снаружи или в массе, которая их окружает. Определенные порядки вибрации могут достигать этих центров и устанавливать согласующийся поток симпатии, независимо от любого и всякого массового антагонизма; другими словами, определенные порядки симпатической вибрационной передачи могут исправлять и уравнивать всю дифференциацию, которая может существовать между физическими организмами и их мозжечковыми потоками. Диссонанс — это болезнь. Гармония — это здоровье. — Кили.

«Стандарт» обращает внимание на тот факт, что лорд Розбери указал, как быстро растет психическое заболевание той или иной формы среди населения Лондона — настолько быстро, что новая лечебница, вмещающая 5000 пациентов, должна строиться каждые пять лет. «Это, — сказал его светлость, — наказание цивилизации».

Когда мы принимаем во внимание влияние на нервы в чувствительных организациях жизни вблизи железных дорог, особенно надземных железных дорог в городах, непрекращающиеся резкие вибрации, которые передаются домам даже от подземных железных дорог, не говоря уже о пронзительных криках парового свистка, стоит ли удивляться, что психические расстройства и нервные заболевания растут? С этим ростом самой ужасной формы недуга последует и лекарство; ибо наши потребности известны Тому, кто «с отеческой заботой и ласковым вниманием удовлетворяет нужды, по мере их возникновения, миров, которые лежат, как дети, на Его груди». Симпатическая вибрационная физика в свое время сделает известной излечимость многих расстройств, ныне считающихся неизлечимыми.

На эту тему мистер Кили пишет: — Каждое заболевание, которому подвержен физический организм, имеет свое связующее звено в мозговой области; где оно безошибочно телеграфирует, так сказать, свои молекулярные дифференциации через спинномозговую твердую оболочку, или физический симпатический передатчик, и vice versâ (наоборот) обратно. Симпатическая связь между физическими и ментальными силами правдиво показывает чистые условия, которые управляют небесным и земным звеном симпатии между конечным и Бесконечным в планетарной подвеске. Вся система, управляющая подвеской бесчисленных планетарных масс — бесконечная определенность и гармония их эксцентрических и концентрических эволюций и революций в их орбитальных и осцилляторных диапазонах движения — триединые симпатические потоки Бесконечности, которые пронизывают их молекулярные массы — фокусируясь и дефокусируясь на их нейтральных центрах притяжения — все подчинены той Великой Правящей Силе: Потоку Разума. Нет ни песчинки, ни невидимой корпускулы плавающей материи, которая не подпадала бы под то же правило, которое управляет самыми могучими из планет….

«Все — любовь, но все — закон».

Как потомство Божье, только живя в любви и гармонии, мы можем исполнить закон и поддерживать здоровье и счастье, будь то индивидуально в семейной жизни или коллективно в нашем общении с миром. Как учил Гёте: —

Пусть Бог внутри тебя говорит,

Люби все вещи, что прекрасны,

И Бог покажет лучшее Свое тебе.

1 Статья, которую мистеру Дж. Ф. Нисбету было поручено написать от имени претензий этого первооткрывателя на терпение мира во время проведения своих исследований (и оплаченная заранее за написание), иллюстрирует истинность этого утверждения. Эссе мистера Нисбета, озаглавленное «Настоящий аспект молекулярной теории, или отношения мистера Кили к современной науке», заканчивается этими строками: — «Если наука смотрит с опаской на заявления мистера Кили, следовательно, у нее есть причины для этого. Эти причины, как я показал, не являются простыми предрассудками. В более чем одной линии исследования они имеют то, что кажется существенным основанием факта, которое должно быть объяснено, прежде чем теория мистера Кили об «эфирной силе» сможет рекомендовать себя уму беспристрастного наблюдателя».

К счастью для интересов науки и человечества, угрожавшее судебное преследование мистера Кили (за получение денег под ложными предлогами) было предотвращено действиями проректора Пеппера в начале января, до того как мистер Нисбет написал в Америку, что не может начать свою статью, пока не получит больше информации; отправив серию вопросов, на которые должен был ответить мистер Кили. Поверхностный характер эссе будет виден, когда оно будет напечатано, так же как и то, что мистер Нисбет обещал больше, чем смог выполнить, когда принял чек, чтобы позволить себе уделить время написанию статьи для влиятельного круга, которая, как надеялись, привлечет общественную симпатию на сторону Кили. Но та сила, которая сильнее меча в подавлении заблуждений и несправедливости, до сих пор обращала свое оружие против Кили (за некоторыми редкими исключениями), как это сделал мистер Нисбет в своем эссе. — К. Дж. М.

2 Это осуществляется поляризацией и деполяризацией, и вращением немагнитной стрелки посредством молекулярной дифференциации: обе стрелки вращаются около 120 раз в секунду.

3 Электрики теперь признают, что в электрических токах энергия не течет через провод или вдоль него, а фактически передается эфирными вибрациями вне провода, точно так же, как в экспериментах Кили, управляющего своей музыкальной сферой с помощью тонкой «нити» шелка, энергия не передается через швейный шелк, который действует только как среда, делающая передачу энергии таким образом возможной; хотя сам ее не передает.

ГЛАВА XV.

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ. — КИЛИ — ОСНОВАТЕЛЬ СИСТЕМЫ.

«Если бы половина силы, что наполняет мир ужасом,

Если бы половина богатства, дарованного лагерям и дворам,

Была отдана на избавление человеческого разума от заблуждений,

Не было бы нужды в арсеналах и фортах».

Пока люди остаются «демонами эгоизма и невежества», до тех пор они будут бороться за свою очередь тиранить своих братьев-людей. Только наставление и образование могут подготовить путь к мирному решению величайшей проблемы, с которой когда-либо приходилось иметь дело человечеству; ибо прежде чем мы сможем надеяться войти в «братство человечества», земля должна быть «наполнена знанием Господа». — Г. О. Уорд, в «Nationalization News».

Что касается меня, я твердо убежден, что неустанные исследования будут вознаграждены проникновением в природные тайны, которое сейчас редко можно себе представить. — Проф. Уильям Крукс.

Хотя «дух животворит, плоть же не пользует нимало», великое царство Духа не начнется, пока материальный мир не будет полностью под контролем человека. — Ренан, «Будущее науки».

Если истина должна одержать полную победу, если христианство когда-либо действительно должно восторжествовать на земле, тогда государство должно стать христианским, а наука — христианской. Такова, следовательно, двойная проблема, которую наш век призван решить. — Фридрих фон Шлегель.

Я приду скоро и обновлю все вещи. — Писание.

Фридрих фон Шлегель в своей лекции «Об общем духе времени» (1846) говорит: В истории восемнадцатого века есть много явлений, которые произошли так внезапно, так мгновенно, что, хотя при более глубоком рассмотрении мы можем обнаружить их эффективные причины в прошлом, в естественном состоянии вещей и в общем положении мира, все же есть много обстоятельств, которые доказывают, что имела место преднамеренная, хотя и тайная, подготовка событий, как, впрочем, во многих случаях было фактически продемонстрировано. Прослеживая происхождение этой «тайной и загадочной ветви иллюминизма» и ее влияние в отношении истинного восстановления общества, основанного на фундаменте христианской справедливости, Шлегель высказывает мнение, что орден тамплиеров был каналом, через который это эзотерическое влияние было введено на Запад, передавая соломоновы традиции, связанные с самым основанием этого ордена, и религиозные масонские символы, которые допускают христианскую интерпретацию: но, как он говорит, идея эзотерического общества для распространения какого-либо тайного учения несовместима с самим принципом христианства; ибо христианство — это божественная тайна, которая открыта всем.

Продолжая из сочинений Шлегеля, христианская вера имеет своим объектом живого Бога и Его откровение и сама является этим откровением; следовательно, каждое учение, взятое из этого источника, есть нечто реальное и положительное, в то время как в науке абсолют — это идол тщетных и пустых систем, мертвой и абстрактной причины. В абсолютном духе нашего века и в абсолютном характере его фракций есть глубоко укоренившаяся интеллектуальная гордыня, которая не столько личная или индивидуальная, сколько социальная, ибо она относится к исторической судьбе человечества и этого века в частности. Движимая этой гордыней, дух, возвышенный моральной энергией или наделенный внешней властью, воображает, что может дать реальное существование тому, что может быть только делом Божьим; ибо от Него одного исходят все те могучие и реальные регенерации мира, среди которых христианство — революция в высоком и божественном смысле этого слова — занимает первое место. Последние триста лет эта человеческая гордыня была в действии; гордыня, которая желает порождать события, вместо того чтобы смиренно ожидать их и довольствоваться местом, отведенным ей среди этих событий…. Это была, действительно, лишь очень малая часть этого иллюминизма восемнадцатого века, которая была действительно получена из истин христианства и чистого света Откровения. Остальное было лишь делом рук человеческих, следовательно, тщетным и пустым; или, по крайней мере, дефектным, коррумпированным в частях и в целом лишенным прочного основания; — следовательно, лишенным всякой постоянной силы и длительности. Но когда однажды, после полной победы истины, появится божественная Реформация, та человеческая Реформация, которая до сих пор существовала, падет на землю и исчезнет из мира. Тогда, с универсальным триумфом христианства и полной религиозной регенерацией века, мира и самих правительств, наступит эра истинного христианского Иллюминизма. Этот период, возможно, не так далек от нашего, как склонна полагать естественная праздность человеческого ума, говорит Шлегель.

Никогда еще не было периода, который указывал бы на будущее так решительно, так ясно и так повсеместно, как наш собственный. Чтобы постичь во всей полноте проблему нашего века, необходимо вернуться к великой отправной точке — рождению христианства, дабы ясно увидеть, что осталось незавершенным, чего еще не удалось достичь. Ибо, несомненно, все, чем пренебрегли в более ранние периоды и на этапах христианской цивилизации, должно быть восполнено в этом истинном, совершенном возрождении общества. Если истина должна одержать полную победу — если христианство действительно должно восторжествовать на земле, то государство должно стать христианским, а наука — христианской. Такова двойственная проблема, которую призван решить наш век. Что бы человек ни внес в религиозное возрождение правительства и науки, Шлегель рассуждает, что мы должны ожидать завершения в безмолвном благоговении перед высшим Провидением, перед творческим указом последнего периода устроения, перед «зарей приближающейся эры любви и гармонии», которая освободит человеческий род от оков, в которых его держали ложные учения; побуждая людей и народы оценивать время и все земное не по закону и чувству вечности, а исходя из временных интересов или по временным мотивам, забывая о мыслях и вере вечности. Всякий прогресс в великом деле религиозного возрождения науки Шлегель приветствует как благороднейший триумф гения; ибо, говорит он, именно в области физики эта проблема наиболее трудна; и все то богатое и безграничное сокровище новых открытий в природе, которые понимаются тем лучше, чем больше рассматриваются в связи с высокими истинами религии, должно рассматриваться как достояние христианской науки. Он предсказывает, что наши различные системы философского рационализма падут, а вульгарный рационализм, являющийся лишь эманацией высшего, в конечном итоге исчезнет. Тогда наука станет всецело христианской. В прогрессе человечества сегодня, как и в прошлом, ясно различимы божественная рука и направляющее Провидение. Земная и видимая сила не в одиночку содействовала этому прогрессу; то, что борьба отчасти велась под божественным руководством и против невидимой мощи, было обосновано Шлегелем на твердых и прочных основаниях, если не доказано математически; каковое доказательство, как он отмечает, ни уместно, ни применимо к данному предмету. Шлегель завершает свой труд «Философия истории» ретроспективным взглядом на общество, рассматриваемое в отношении к тому невидимому миру и высшей области, из которых, как учит нас чистая философия, исходят действия этого видимого мира; в которых коренятся его великие судьбы и которые являются конечным и высшим пределом всех его движений.

И Шлегель, и Кили учат, что мы будем ценить с более глубокой, искренней и твердой привязанностью великую и божественную эру искупления и освобождения человека христианством тем точнее, чем лучше мы будем различать то, что является существенно божественным и неизменно вечным в этом откровении любви, и те элементы разрушения, которым ложные учения противостояли или с которыми они смешивались; прослеживая в особых проявлениях Провидения ради продвижения христианства и прогресса цивилизации и возрождения удивительное совпадение событий, направленных к единой цели божественной любви, или неожиданное проявление божественной справедливости, долго откладывавшееся. (См. «Vera Vita», Дэвид Синклер.)

Сэр Дж. Г. Стокс, баронет, член парламента, рассуждая о трудностях, связанных с тем, как добро рождается из зла, говорит: «В нашем изучении природы мы наиболее сильно впечатлены единообразием ее законов. Эти единообразные законы, насколько мы можем судить, являются методом, посредством которого осуществляется обычный ход природы. То есть, если мы признаем обычный ход природы задуманным Высшим Существом, что согласно Его воле ход природы должен, как правило, осуществляться таким регулярным методичным образом, мы должны, следовательно, ожидать обнаружения действия регулярных законов в моральном мире не менее, чем в физическом, хотя их существование менее очевидно из-за свободы воли...»

В наши дни существует конфликт мнений и беспокойство умов; но мы можем с уверенностью надеяться, что если люди будут прямо и искренне искать истину в смиренном духе, не присваивая себе монополию на нее и не презирая других, чьи мнения могут отличаться, нынешний конфликт мнений со временем утихнет...

Именно в таком настроении искатели истины сегодня изучают притязания Кили как первооткрывателя и основателя новой и чистой философии. Если важнейшим предметом и первой проблемой философии является, как утверждает Шлегель, восстановление в человеке утраченного образа Божьего, то в той мере, в какой это относится к науке, всякая революция, как и всякое откровение, должна стремиться к полному пониманию этого восстановления во внутреннем сознании, и только когда это действительно произойдет, цель чистой философии будет полностью достигнута.

Философия истории ясно показывает, как в первые века мира первоначальное слово Божественного откровения сформировало твердый центральный пункт веры для будущего воссоединения рассеянного рода человеческого; как позже, среди различных интеллектуальных и политических сил, которые (в средний период мира) все правящие нации проявляли в свое время согласно отведенной им мере, именно сила вечной любви в христианской религии по-настоящему освободила и искупила человечество; и как чистый свет этой Божественной истины, повсеместно распространенный в мире и во всей науке, в конечном итоге увенчает прогресс этого восстановления в будущем.

Исполнение срока всех христианских надежд и Божественных обетований зарезервировано для последнего периода завершения — для нового устроения, которое предвещает уходящий век. Эзотерическое значение второго пришествия нашего Господа таким образом внушается тем, кто ожидает торжества справедливости и истины. «Се, гряду скоро; и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его».

Теософия интерпретирует часто цитируемый отрывок из Писания о «семи духах, которые пред престолом Его» как космические, творческие, поддерживающие и управляющие миром потенции, принципы, которыми Бог пользуется как Своими инструментами, органами и посредниками. Это то, что подразумевает Каббала под своими семью «Сефирот», что Шеллинг имеет в виду под «потенциями» или принципами во внутренней жизни Бога; и именно благодаря их возникновению, разделению и напряжению они становятся космическими потенциями. Если мы остановимся на этих общих соображениях, то это в точности идея Теософии. Когда спрашивают, какие особые действия следует приписать каждому из семи духов, стремясь ближе постичь несотворенные потенции, через которые Божество работает в своем проявлении и на которые само Писание делает недвусмысленные намеки, откровение молчит, намекая лишь завуалированными предположениями. Именно здесь Теософия ведет к открытой книге Природы, титульный лист которой мы только начали переворачивать.

Теософия, говорит епископ Мартенсен, означает мудрость в Боге: «Церковное богословие неразумно, занимая враждебную позицию по отношению к Теософии, ибо тем самым оно лишает себя ценнейшего заквашивающего влияния, источника обновления и омоложения, в котором богословие так сильно нуждается, будучи подверженным опасности стагнации в бесплодной и тоскливой схоластике и холодной, тривиальной критике. На таком пути невозможно достичь реального прогресса в христианском постижении истины». Якоб Бёме, который был величайшим и самым известным из всех теософов в мире, сказал о философах и других спорщиках, которые атакуют не только Теософию, но и богословие, и даже само христианство во имя современной науки: «Каждый дух видит не дальше своей матери, из которой он имеет свое начало и в которой он пребывает; ибо невозможно никакому духу в своей собственной естественной силе заглянуть в другой принцип и созерцать его, если он не возрожден в нем». Это то, чему учил Христос: «Должно вам родиться свыше». Только те, кто возрожден принципом, о котором Христос говорил Никодиму, могут понять оживление Духа, которое исходит только от Того, Кто дает это новое рождение всем, кто ищет Его, и в Ком сокрыты все сокровища премудрости и ведения: «сокрыты не для того, чтобы они оставались тайной, а для того, чтобы они все более и более становились явными и усваивались нами».

Якоб Бёме, родившийся в 1575 году, «произвел на свет» идею, которая три столетия спустя развивается в систему чистой философии, обещающую «покрыть землю мудростью и пониманием глубоких тайн Божьих».

Бёме породил идею. Кили порождает систему. Оба крайне несовершенны в выражении своих взглядов; однако в деталях каждый обладает твердой диалектической хваткой. В своих трудах оба кажутся подавленными необъятностью области, которую они исследуют. Оба находят в гармонии цель и конец мирового развития. Конфликтуя с современной наукой во многих пунктах, какими бы провидческими они ни казались, мощное выражение дается идее жизни как в макрокосме, так и в микрокосме, обоснованность которой может быть поставлена под сомнение только материализмом. Идея одного и система другого учат, что когда Природа утверждается в Боге, это происходит в фигуральном и символическом смысле: что она, по сравнению с тем, что мы называем природой, является чем-то бесконечно более тонким и сверхматериальным, чем материя; что она является источником материи; полнотой живых сил и энергий. Эта система учит, как выразился «Уотердейл», «существованию Великого Всемогущего как сущего в силу совершенной организации вселенной, точно так же, как существование человека является побочным по отношению к органической структуре его тела»; и что атрибут всеведения представлен «совершенной передачей знаков атомного движения в вибрационном действии по всей длине и ширине нашей вселенной». Она побуждает нас смотреть от природы к Богу природы и постигать атрибуты божества, как никогда ранее ни в одной другой системе. Она охватывает гигантской хваткой суть проблем, с которыми борется наука. Она отвечает на вопрос, заданный профессором Оливером Лоджем в его докладе, прочитанном в Кардиффе в августе прошлого года: «Каким образом проявляется сила и что определенно есть сила?» Это было смелое предположение профессора Лоджа, известного как «очень осторожный и трезвый физик», когда, признав, что здесь есть нечто, не предусмотренное ортодоксальной схемой физики, он предположил, что хорошие физики должны перенести свои соответствующие методы исследования в область психологии, признавая, что линия возможного продвижения лежит в этом направлении. Без спекуляций наука никогда не смогла бы продвинуться ни в каком направлении; дискуссия предшествует реформе, без нее не может быть прогресса. Потребовалось редкое мужество для физика, чтобы выйти из плотных рядов, которые всегда были готовы направить свои копья на психологов, и показать с факелом науки руку на дорожном указателе на перекрестке, указывающую в правильном направлении. Это большая главная дорога познания; но те, кто хочет исследовать ее, должны делать это осторожной поступью, пока не будет завершена система симпатической ассоциации, которую Кили приводит к рождению, ибо дорога окаймлена ямами и зыбучими песками, и туманы невежества окутывают ее.

Эрнест Ренан в «Будущем науки» иллюстрирует тезис о том, что отныне прогресс цивилизации будет делом науки; слово «наука» используется в своем широчайшем значении как охватывающее интеллектуальные достижения во всех направлениях, открытых для ума, и координацию результатов в прогрессивной философии жизни. Фундаментальное различие, которое выражено или подразумевается на каждой странице, заключается в том, что ранние процессы цивилизации принадлежат эпохе спонтанности, нерефлексивной продуктивности; эпохе, которая выражала себя в мифах, создавала религии, организовывала социальные формы и привычки в гармонии со спонтанными творениями; и что мы вступили в критическую, определяющую, интеллектуальную эпоху; короче говоря, как сказал мистер Нисбет, эволюция человеческого рода перешла из физиологической в психическую область; и именно в последней отныне следует ожидать прогресса к высшей цивилизации. Философия, то есть рациональное исследование, одна способна решить вопрос о будущем человечества, говорит Ренан. «Действительно эффективная революция, та, которая придаст форму будущему, будет не политической, а религиозной и моральной. Политика исчерпала свои ресурсы для решения этой проблемы. Политик — это отбросы человечества, а не его вдохновенный учитель. Великая революция может исходить только от людей мысли и чувства. Не стоит ожидать слишком многого от правительств. Не им открывать человечеству закон, который оно ищет. Что нужно человечеству, так это моральный закон и вероучение; и именно из глубин человеческой природы они возникнут, а не с проторенных и бесплодных путей официального мира». Чтобы знать, откуда придет лучшее понимание религии, которой учил Христос, «религии будущего, мы всегда должны смотреть в направлении свободы, равенства и братства». Не свободы Парижской коммуны резать друг другу глотки (равенство нищеты и братство преступления), а той свободы знать и любить истину вещей, которая составляет истинную религию, и которая, когда она будет дарована без денег и без цены, как это будет, «человечество совершит остальное, не спрашивая ни у кого разрешения». Никто не может сказать, из какой части неба появится звезда этого нового искупления. Одно несомненно: пастухи и волхвы снова будут первыми, кто ее заметит, что зародыш ее уже сформирован, и что если бы мы могли видеть настоящее глазами будущего, мы смогли бы различить в сложности часа незаметное волокно, которое принесет жизнь для будущего. Именно среди гниения развивается зародыш будущей жизни, и никто не имеет права сказать: «Это отверженный камень», ибо этот камень может стать краеугольным камнем будущего здания. Человеческая природа безупречна, продолжает Ренан (L’Avenir de la Science), и движется к совершенству посредством форм, последовательно и по-разному несовершенных. Все идеи, которые примитивная наука сформировала о мире, кажутся нам узкими, тривиальными и смешными после того, что прогрессивное исследование доказало как истинное. Факт в том, что наука лишь разрушила свои мечты прошлого, чтобы поставить на их место реальность, в тысячу раз превосходящую их; но если бы наука оставалась такой, какая она есть, нам пришлось бы подчиниться ей, проклиная ее, ибо она разрушила, а не построила заново; она пробудила человека от сладкого сна, не сгладив для него реальность. Того, что дает нам наука, недостаточно, мы все еще голодны. Истинная наука — это та, которая принадлежит не школе и не гостиной, а которая в точности соответствует потребностям человека. Следовательно, истинная наука — это религия, которая решит для людей вечные проблемы, решение которых императивно требует его природа. В этом надежда человечества; ибо, подобно дикому зверю, необразованные массы стоят в тупике, готовые обернуться и растерзать тех, кто хочет держать их в нынешнем состоянии, чтобы иметь возможность заставить их служить своим целям... Я твердо убежден, продолжает Ренан со своей стороны, что если мы не поторопимся и не поднимем народ, мы находимся накануне ужасного всплеска варварства. Ибо если народ победит в своем нынешнем состоянии, это будет хуже, чем было с франками и вандалами. Они сами уничтожат инструмент, который мог бы послужить их возвышению; нам тогда придется ждать, пока цивилизация снова спонтанно возникнет из глубоких недр природы. Мораль, как и политика, суммируется, таким образом, в этом великом изречении: Возвысить народ. Если бы я увидел, как человечество рушится на своих собственных основаниях, как люди снова истребляют друг друга в какой-то роковой час, я все равно продолжал бы провозглашать, что совершенство — это конечная цель человеческой природы, и что должен наступить день, когда разум и совершенство будут царить безраздельно.

Плывем, плывем на том же верном корабле —

Мы плывем вместе;

Мы видим скалы и отмечаем мели,

И следим за циклонной погодой.

Опасности, которым мы подвергаемся ради одного,

Это опасности для всех вместе,

Гавань, к которой мы стремимся ради одного,

Становится пристанищем для всех, сквозь непогоду.

Держитесь своего корабля: будьте храбры, братья мои!

Будьте храбры, ибо мы выстоим вместе!

Мы еще достигнем порта, к которому плывем

В эту черную и штормовую погоду.

Плывем, плывем по тому же штормовому морю,

Мы плывем все вместе!

Впереди скалы, а внизу мели,

И вокруг нас ураганная погода.

Я вижу на Западе восходящую звезду,

Которая поведет нас всех вместе: —

Крепко держитесь за руль и верьте в Бога,

Который ведет нас через эту погоду.

Заря утра пробивается в небесах,

Которая объединит человечество; —

К гаваням мира, к гаваням блаженства,

Мы пройдем сквозь эту циклонную погоду.

Клара Джессап Мур.

1 См. «Якоб Бёме, его жизнь и учение; или исследования в Теософии», д-р Ганс Лассен Мартенсен.

2 Видимое понимание открытия Кили мистером Нисбетом было тем, что побудило составителя этой работы обратиться к нему за помощью в разъяснении характера исследований, которые ведет Кили, в то время, когда Кили угрожало тюремное заключение в 1890 году за получение денег путем мошенничества.

ГЛАВА XVI.

1891.

ПРИЗЫВ В ПОЛЬЗУ ПРОДОЛЖЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ КИЛИ.

Существует явное преимущество в том, чтобы одна часть ученых начинала свою работу, не будучи скованной предвзятыми мнениями. — Engineering.

Знание научных теорий, по-видимому, убивает всякое знание научных фактов. — Профессор Шустер.

Тизо обнаружил, что скорость света увеличивается в воде, которая движется в том же направлении, что и свет. Этот результат должен быть обусловлен либо движением материи через среду, либо тем фактом, что движущаяся материя увлекает за собой эфир. Весь вопрос о материи и движении как среде является жизненно важным, и мы вряд ли добьемся какого-либо серьезного прогресса, прежде чем эксперимент найдет новое открытие. — Профессор Шустер.

Как мистер Кили в 1891 году смог привлечь внимание людей науки к своим исследовательским экспериментам.

Летом 1890 года мистер Кили подвергался преследованиям из-за угроз, якобы исходивших от разочарованных акционеров компании «Keely Motor Company», подать судебные иски за «получение денег путем мошенничества». После многих безуспешных попыток договориться с редакторами ведущих журналов в Лондоне, Бостоне и Нью-Йорке, чтобы донести до общественности притязания мистера Кили на сочувствие в его колоссальной работе, были приняты предложения редактора из штата «London Times» (который годом ранее представился миссис Блумфилд Мур, чтобы получить информацию о Кили) сделать достоянием гласности исследования преследуемого первооткрывателя и его потребность в помощи в то время. Программа, намеченная этим редактором, заключалась в использовании его широкого влияния в ведущих журналах по всей Великобритании и размещении кратких заметок о Кили; с последующей журнальной статьей, для которой был предоставлен материал. Позже эта договоренность была изменена редактором, который затем предложил написать эссе для какого-нибудь влиятельного журнала, рассматривающее различные молекулярные и атомные теории; указывающее, в чем взгляды Кили были оригинальны, и показывающее их революционизирующие тенденции. Эта работа, которая должна была начаться в ноябре, была отложена до тех пор, пока всякая необходимость в ней не отпала. Когда редактор написал в Филадельфию в январе 1891 года, что он не смог начать свою работу из-за нехватки достаточного материала (приложив вопросы, на которые должен был ответить мистер Кили, прежде чем он мог приступить к ней), полученный ответ гласил, что угрожавшие неприятности миновали, что мистер Кили заручился защитой людей науки, и заказ на эссе был отменен. В это самое время среди недовольных акционеров распространялась подписка на сбор денег с целью возбуждения угрожаемого судебного иска в случае, если мистер Кили не возобновит работу над своим двигателем, вместо того чтобы продолжать исследования с целью получения больших знаний о действии этой неизвестной полярной силы в природе.

Именно в этот момент покойный профессор Джозеф Лейди, тот выдающийся человек науки, который первым осознал важность открытия Кили для научного мира, договорился с проректором Пенсильванского университета о том, чтобы обратиться к попечителям, факультету и профессорам этого учреждения с просьбой разрешить Кили продолжить свои исследования для науки под их защитой.

Соответственно, 14 января 1891 года в доме проректора Пеппера был зачитан документ под названием «Открытия Кили». Ответ, присланный одним из профессоров в ответ на приглашение доктора Пеппера, вероятно, выражал взгляды, разделяемые всеми выдающимися людьми, собравшимися выслушать призыв, и сводился к тому, что профессор будет присутствовать, чтобы услышать чтение документа, если проректор этого пожелает; но если он придет, то сделает это очень неприятным для чтеца, так как он не верит ни в Кили, ни в его открытия. Все присутствующие слушали с вниманием, и среди немногих, кто заинтересовался притязаниями Кили как первооткрывателя, был профессор, сделавший это замечание. Преамбулу к призыву зачитал проректор, доктор Пеппер.

Преамбула.

Прежде чем начать чтение моего доклада, я хочу изложить вам цель этой попытки заинтересовать людей науки исследованиями человека, который только ради дела справедливости имеет право на то, чтобы его жизненный труд был справедливо представлен вам. Некоторые из наших людей науки невольно стали средством, с помощью которого была совершена великая несправедливость по отношению к мистеру Кили; а также и по отношению к другим, выставив меня перед миром как женщину, у которой руководство «Keely Motor Company» похитило крупные суммы денег; тогда как, по правде говоря, я никогда никоим образом не была вовлечена в дела «Keely Motor Company».

Зимой 1881–82 годов мистер Кили, который зависел от «Keely Motor Company» в средствах для продолжения своих исследований природы неизвестной силы, которую он открыл, был фактически брошен компанией. Сам будучи столь же невежественным, как и ее управляющие, относительно источника таинственной энергии, на которую он наткнулся, он был доведен до отчаяния их действиями; и когда меня привели к нему на помощь, я обнаружила, что крыша дома его жены заложена, и что, с оскорбленной честью, он решил покончить с собой, лишь бы не подвергаться угрожавшим ему унижениям. В то время я взяла из своего частного состояния десять тысяч долларов, чтобы основать небольшую публичную библиотеку в память о моем отце в городе Вестфилд, округ Хэмпден, штат Массачусетс. Убедившись, что мистер Кили сделал великое открытие, я почувствовала, что если эти деньги могут спасти его открытие, находящееся под угрозой, то мой долг — использовать их таким образом. В то время мистер Кили думал, что половины этой суммы будет достаточно; но, к сожалению, его усилия годами ограничивались строительством двигателя для компании, которая его бросила. Позже он начал исследования, которые привели к открытию, что он невольно заключил в тюрьму эфир; что значительно увеличило мой интерес к его работе.

План, о котором я упомяну в своем докладе, составленный профессором Лейди для мистера Кили и одобренный профессором Герцем из Бонна и профессором Фицджеральдом из Тринити-колледжа в Дублине, можно суммировать как план, позволяющий мистеру Кили продолжать свои исследования на своем собственном пути, без дальнейшего расследования, вплоть до завершения его системы в форме, которая позволит ему дать коммерции одной рукой свою модель для воздушной навигации, а науке — другой, знания, необходимые для расширения ее исследований в области лучистой энергии, которую мистер Кили исследовал так много лет. Я прошу престижа вашего сочувствия, а также вашего интереса к работе мистера Кили на этой основе; и если через год вы не будете убеждены, что удовлетворительные результаты были достигнуты для науки, я обещаю оставить мистера Кили в руках «ростовщиков и Шейлоков коммерции», которые уже заставили его отказаться от семи восьмых его интереса в том, что «Keely Motor Company» называет своей собственностью.

В настоящее время я не желаю ни от кого одобрения открытий Кили. Пока его система не завершена, он хочет избежать всякого обсуждения и всякого публичного упоминания об ожидаемой ценности своих изобретений. Программа экспериментальных исследований мистера Кили, как она была изложена им самим в марте прошлого года, когда я впервые предложила предоставить ему все средства, необходимые для ее осуществления, включает ее продолжение до тех пор, пока он не получит достаточных знаний об энергии, которую он контролирует — которая извлекается из расщепления воды — чтобы позволить ему передать другим систему, которая позволит людям науки производить и обрабатывать эту энергию, и позволит ему обучать ремесленников работе, которая лежит в их компетенции; а именно, строительству машин для применения этой бесплатной движущей силы в механике.

Престиж вашего интереса к трудам мистера Кили может только обеспечить ему свободу продолжать исследования на своем собственном пути; курс, признанный профессором Лейди, профессором Герцем и профессором Фицджеральдом «единственно правильной линией для него».

Строительство двигателя не входит в компетенцию мистера Кили. Его исследования завершены до той точки, которая необходима для идеального контроля силы, практическое применение последует. Результат его экспериментальной работы в течение девяти месяцев на этом пути был таков, что возродил интерес спекулятивного руководства «Keely Motor Company» до такой степени, что мистеру Кили теперь предлагают поддержку ее акционеров, если он возобновит строительство двигателя; и это после более чем семи лет неудач со стороны компании предоставить ему хотя бы один доллар для ведения «предприятия».

Официальный отчет, представленный в январе управляющими «Keely Motor Company», аннулировал мой контракт с мистером Кили; но он готов придерживаться его, если я смогу продолжать предоставлять ему необходимые средства. Это положение дел заставило меня выйти на передний план, чтобы спросить, предоставите ли вы мне возможность возобновить контракт с мистером Кили; или оставить его под контролем людей, которые, кажется, забывают об интересах акционеров компании в своем «шуме» вокруг двигателя. Когда эта система будет завершена в ее применении к механике, нынешний способ работы двигателей с валами и ремнями исчезнет, создав революцию во всех отраслях промышленности.

Рассматривая мою просьбу с другой точки зрения, не считаете ли вы должным предоставить мистеру Кили возможность доказать все то, что один из вас готов объявить своим убеждением в отношении притязаний мистера Кили? Вы все знаете, о ком я говорю — профессор Джозеф Лейди. «О, Лейди — биолог», — сказал недавно один английский физик; «получите для нас мнение физика». Если бы я не желала мнения физиков, я бы не обратилась к вам за помощью в этот самый критический момент. Но я также прошу, чтобы ни один физик не высказывал своего мнения, пока теории мистера Кили не будут поняты и продемонстрированы экспериментально. Да, доктор Лейди — биолог, и какая лучшая подготовка могла бы быть у человека, чем изучение науки о жизни, чтобы позволить ему различать законы природы, изобретенные физиками, и действия природы, продемонстрированные Кили?

Наука о жизни была не единственной областью, которой доктор Лейди уделял глубокое внимание; именно его обширные и точные знания ее методов, пределов и тенденций подготовили путь для того быстрого понимания возможностей, скрытых от глаз тех людей науки, чьи умы покоились (заржавели?) в мертвых пазах механической физики. В докторе Лейди мы находим полную научную и интеллектуальную свободу мысли, с той любовью к справедливости и истине, которая удерживает своего обладателя от высокомерия и нетерпимости, ведя его со смирением «испытывать все и держаться истины». Этим людям мир обязан всем тем прогрессом, который мы имеем со времен, когда наука учила, что земля плоская, утверждая, что если бы она была круглой, моря и океаны упали бы в космос. Именем доктора Лейди и в справедливости по отношению к нему я прошу вашего одобрения моих усилий по сохранению открытий Кили для науки; — открытий, которые объясняют не только причины планетарных движений, но и источник одной вечной и универсальной силы.

Призыв в пользу науки.

Доклад, прочитанный миссис Блумфилд Мур в доме проректора Пеппера вечером 14 января 1891 года перед членами совета попечителей и профессорами Пенсильванского университета.

Каждый день он трудился, и лучше, чем планировал,

Форма порождала форму под его неутомимой рукой;

Душа снаружи все еще помогает душе внутри,

И ее ловкая магия завершает то, что мы начинаем.

Джордж Элиот.

Надеюсь, я не кажусь слишком самонадеянной в своей попытке пробудить интерес с вашей стороны к открытиям Кили, которые вызвали заметную степень внимания среди некоторых из самых ученых людей в Европе.

Я вряд ли осмелилась бы просить о престиже вашей поддержки для мистера Кили в его дальнейших научных исследованиях, если бы один из вас, я думаю, полностью не осознавал важный характер этих исследований. Вы все знаете, о ком я говорю — профессор Джозеф Лейди. В своей книге «Пресноводные ризоподы Северной Америки» он говорит в своих заключительных замечаниях: «Я, возможно, продолжу исследования в той же области и дам читателю дальнейшие результаты, но я не могу обещать этого, ибо, хотя предмет оказался для меня неиссякаемым источником удовольствия, я вижу перед собой так много чудесных вещей в других областях, что сильный импульс побуждает меня перепрыгнуть через изгороди, чтобы исследовать их». У меня есть основания знать, что если бы доктор Лейди не последовал этому импульсу, наш век мог бы быть лишен своего первородства.

Только после того, как я обратилась к профессору Лейди и доктору Уилкоксу, чтобы они убедились, права я или нет, оказывая помощь мистеру Кили, их решение позволило мне продолжать помогать ему, пока он снова не сделал такие успехи в экспериментальных исследованиях, что заставил управляющих «Keely Motor Company» поверить, что его двигатель близок к завершению, и что они могут обойтись без посторонней помощи в дальнейшем.

Но я знаю, как это было в прошлом, так будет и снова, и что, по мере того как месяцы будут пролетать, если ни один двигатель не будет завершен, компания снова покинет первооткрывателя; в то время как, если ему будет позволено продолжать свои исследования вплоть до завершения его системы под вашей защитой, его открытия будут сохранены для науки, и интересы акционеров не будут принесены в жертву жадности спекулянтов, как это так часто делалось в прошлом.

Как я уже имела случай сказать в другом месте, после предупреждения, данного в истории с Bathybius Гексли, профессор Лейди не рискнул бы своей всемирной репутацией, одобряя притязания Кили как первооткрывателя скрытой энергии в межмолекулярных и атомных пространствах, если бы он не проверил демонстрации, пока полностью не убедился в открытии силы, ранее неизвестной науке, и в честности мистера Кили в его объяснениях. Поэтому, следуя совету профессора Г. Фр. Фицджеральда из Дублина, я не прошу о дальнейших расследованиях. Пока профессор Лейди и доктор Уилкокс не вышли на передний план в мае 1891 года, у мистера Кили не было влиятельных сторонников, и он находился под такой тенью из-за своей связи со спекулянтами, что отстаивать его честность намерений и поддерживать важность его работы было достаточно, чтобы вызвать сомнения в здравомыслии его защитников.

Геродот говорит нам, что наука — это знать вещи истинно; однако прошлый опыт показывает нам, что то, что называлось знанием в один период времени, оказывается лишь глупостью в другую эпоху. Наука — это знать вещи истинно, и законы природы одни и те же вчера, сегодня и вовеки. По всей вселенной действуют одни и те же законы, регулирующие все вещи. Люди интерпретируют эти законы в соответствии со своими собственными идеями. Система, которую раскрывает Кили, показывает нам, что нет ни одного зерна песка, ни одного невидимого корпускула плавающей материи, которые не подпадали бы под тот же закон, что управляет самой могучей планетой, и что все формы материи агрегированы по одному закону. «Замыслы Творца, как их излагают наши последние учителя», — пишет Гилман, — «требовали миллионов веков для осуществления. Они настолько обширны и сложны, что могут быть реализованы только в течение веков. Один замысел подчиняется другому, никогда не упускаясь из виду, пока не придет время для его полного исполнения. Эти замыслы включают бесконечность усилий, часто заканчивающихся тем, что на наш взгляд выглядит как неудача, чтобы в конечном итоге увенчаться полным успехом после ряда веков».

В этой длинной цепи физических причин, говорит доктор Уилкокс, кажущейся бесконечной, но на самом деле начинающейся с того одного звена, которое касается руки Того, Кто создал всю материю и все потенции, пребывающие внутри материи, эта космическая активность была непрерывной, эти космические эффекты многочисленны за пределами концепции, посредством которых универсальная природа медленно раскрывалась и стала вселенной сегодняшнего дня.

Таким образом, и христианство, и наука раскрывают свои истины прогрессивно. Истина, подобно законам природы, никогда не меняется; однако истина как абсолютная вещь, существующая в себе и сама по себе, относительно способна к изменению; ибо, как атомы держат в своей цепкой хватке невообразимые потенции, так и истины содержат зародыши, потенциальные для всякого роста. Каждая новая истина, раскрытая миру, когда приходит ее час нужды, разворачивается и открывает невообразимые средства роста. Как преподобный Джордж Бордман сказал о христианстве, так можно сказать и о науке: будучи многолетней лозой, она всегда дает новое вино.

Философ сказал, что если когда-либо человеческое существо нуждалось в божественной жалости, то это псевдоученый, который верит только в то, что может доказать своими собственными методами. В свете открытий Кили науке придется признать, что когда она концентрирует свое внимание на материи, исключая разум, она подобна охотнику, у которого нет запасной тетивы для своего лука. Когда она признает, что полная и адекватная наука о материи невозможна для человека, и что наука о разуме предназначена в конечном итоге достичь гораздо более высокой степени совершенства, чем наука о материи — что она даст типичные идеи и законы, к которым должны быть отнесены все законы физики — тогда наука будет лучше снабжена тетивами, чем сейчас, чтобы сразить свою добычу.