Правительство Японии

«История Японии»

Страница 1 из 14 · 56 669 зн. · 65 мин. чтения

Историянаций

JAPAN

ГЕНТСКОЕИЗДАНИЕ

THE JAPANESE AND RUSSIAN COMMANDERS OF

THE LATE WAR IN THE PENINSULA OF

LIAO-TUNG, MANCHURIA

GENERAL NODZUGENERAL BARON KUROKI Opposed to General Bilderding at the Commander-in-Chief of the First Battle of MukdenJapanese Army GENERAL KUROPATKIN Commander-in-Chief of the Russian Army in the Far East GENERAL LIGNIEVITCHGENERAL NOGI Successor to General KuropatkinJapanese Commander before Port Arthur GENERAL OKUMARSHAL OYAMA Opposed to General Kaulbars at theCommander of the Japanese Field Battle of MukdenForces. Victor at Liao-yang, Sha-ho and Mukden From drawings made by H. W. Koekkoek from photographs

THE HISTORY OF NATIONS

HENRY CABOT LODGE, Ph. D., LL. D. EDITOR-IN-CHIEF

ЯПОНИЯ

From the Japanese Government History

Edited With Supplementary Chapters

K. ASAKAWA

Instructor in Japanese Civilization

Yale University

Volume VII

Illustrated

P · F · COLLIER & SON PUBLISHERS NEW YORK

John D. Morris & Company

The H. W. Snow & Son Company

P. F. Collier & Son

Designed, Printed, and Bound at

The Collier Press, New York

ИСТОРИЯ НАЦИЙ

EDITOR-IN-CHIEF

HENRY CABOT LODGE, Ph.D., LL.D.

Associate Editors and Authors

АРЧИБАЛЬДГЕНРИСЕЙС,д-рюр.,профессорассириологииОксфордскогоуниверситета

КРИСТОФЕРДЖОНСТОН,д-рмед.,д-рфилос.,доцентвосточнойисториииархеологииУниверситетаДжонсаХопкинса

К.В.К.ОМАН,д-рюр.,профессористорииОксфордскогоуниверситета

ТЕОДОРМОММЗЕН,бывшийпрофессордревнейисторииБерлинскогоуниверситета

АРТУРК.ХОВЛАНД,д-рфилос.,кафедраисторииПенсильванскогоуниверситета

ЧАРЛЬЗМЕРИВЕЙЛ,д-рюр.,бывшийдеканИли,впрошломлекторпоисторииКембриджскогоуниверситета

ДЖ.ХИГГИНСОНКЭБОТ,д-рфилос.,кафедраисторииКолледжаУэллсли

СИРВИЛЬЯМВ.ХАНТЕР,членКоролевскогообщества,бывшийглавныйдиректорпостатистикевИндии

ДЖОРДЖМ.ДАЧЕР,д-рфилос.,профессористорииУэслианскогоуниверситета

СИРРОБЕРТК.ДУГЛАС,профессоркитайскогоязыкаКоролевскогоколледжавЛондоне

ДЖЕРЕМАЙЯУИППЛДЖЕНКС,д-рфилос.,д-рюр.,профессоробязанностейполитическойэкономиииполитикиКорнеллскогоуниверситета

КАНИТИАСАКАВА,д-рфилос.,преподавательисториияпонскойцивилизацииЙельскогоуниверситета

УИЛФРЕДХАРОЛЬДМАНРО,д-ргэнут.лит.,профессоревропейскойисторииБрауновскогоуниверситета

ДЖ.МЕРСЕРЫДАМ,историкиредактор

ФРЕДМОРРОУФЛИНГ,д-рфилос.,профессоревропейскойисторииНебрасскогоуниверситета

ФРАНСУАОГЮСТМАРИМИЬЕ,бывшийчленФранцузскойакадемии

ДЖЕЙМСУЭСТФЕЛЛТОМПСОН,д-рфилос.,кафедраисторииЧикагскогоуниверситета

САМУЭЛЬРАВСОНГАРДИНЕР,д-рюр.,профессорновойисторииКоролевскогоколледжавЛондоне

П.В.ДЖОЙС,д-рюр.,уполномоченныйпопубликациидревнихзаконовИрландии

ДЖУСТИНМАККАРТИ,д-рюр.,писательиисторик

ОГЮСТАСХАНТШИРЕР,д-рфилос.,преподавательисторииТринити-колледжавХартфорде

У.ХАРОЛЬДКЛАФЛИН,бакалавргуманитарныхнаук,кафедраисторииГарвардскогоуниверситета

ЧАРЛЬЗДАНДЛИКЕР,д-рюр.,ректорЦюрихскогоуниверситета

ЭЛБЕРТДЖЕЙБЕНТОН,д-рфилос.,кафедраисторииУниверситетаУэстерн-Резерв

СИРЭДВАРДС.КРИЗИ,бывшийпрофессористорииУниверситетскогоколледжавЛондоне

АРЧИБАЛЬДКЭРИКУЛИДЖ,д-рфилос.,доценткафедрыисторииГарвардскогоуниверситета

УИЛЬЯМРИЧАРДМОРФИЛЛ,магистргуманитарныхнаук,профессоррусскогоидругихславянскихязыковОксфордскогоуниверситета

ЧАРЛЬЗЭДМУНДФРАЙЕР,д-рфилос.,кафедраисторииУниверситетаМакГилла

Э.С.ОТТЕ,специалистпоскандинавскойистории

ЭДВАРДС.КОРВИН,д-рфилос.,преподавательисторииПринстонскогоуниверситета

ПОЛЬЛУИЛЕЖЕ,профессорславянскихязыковКоллеждовоФранции

УИЛЬЯМЕ.ЛИНГЕЛЬБАХ,д-рфилос.,доценткафедрыевропейскойисторииПенсильванскогоуниверситета

БАЙЯРДТЕЙЛОР,бывшийпосолСоединенныхШтатоввГермании

СИДНИБ.ФЕЙ,д-рфилос.,профессористорииДартмутскогоколледжа

ДЖ.СКОТТКЕЛТИ,д-рюр.,президентКоролевскогогеографическогообщества

АЛЬБЕРТГАЛЛОВЕЙКЕЛЛЕР,д-рфилос.,доцентнаукиомоществеЙельскогоуниверситета

ЭДВАРДДЖЕЙМСПЕЙН,магистргуманитарныхнаук,членКолледжаУниверситетавОксфорде

ФИЛИППАТТЕРСОНВЕЛЛС,д-рфилос.,лекторпоисторииибиблиотекарьЮридическойшколыЙельскогоуниверситета

ФРЕДЕРИКАЛЬБИОНОБЕР,историк,писательипутешественник

ДЖЕЙМСУИЛФОРДГАРНЕР,д-рфилос.,профессорполитическихнаукИллинойскогоуниверситета

ДЖОНБАХМАКМАСТЕР,д-рлит.,д-рюр.,профессористорииПенсильванскогоуниверситета

JAMES LAMONT PERKINS, Managing Editor

Редакторыииздателивыражаютпризнательностьзаценныесоветыипожелания,полученныеотупомянутыхлиц:поч.ЭндрюД.Уайта,д-раюр.,АльфредаТХейераМахана,д-рад-рагражд.права,д-раюр.,поч.ЧарльзаЭмориСмита,д-раюр.,профессораЭдвардаГейлордаБорна,д-рафилос.,ЧарльзаФ.Твинга,д-раюр.,д-раЭмиляРейха,УильямаЭллиотаГриффиса,д-раюр.,профессораДжонаМартинаВинсента,д-рафилос.,д-раюр.,МелвилаДьюи,д-раюр.,АлстонаЭллиса,д-раюр.,профессораЧарльзаХ.Маккарти,д-рафилос.,профессораГерманаВ.Эймса,д-рафилос.,профессораВальтераЛ.Флеминга,д-рафилос.,профессораДавидаЮ.Томаса,д-рафилос.,г-наОттоРейхаиг-наФрэнсисаДж.Рейнольдса.

NOTE

Редакторы«Историинаций»завершилиработуописаниемсобытийдоиюля1905года,авсепоследующиедополнения,приводящиеисториивсоответствииссовременностью,былиподготовленыиздателями.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящеепересмотренноеиздание«ИсторииЯпонскойимперии»(составленноев1893годудляИмперскойяпонскойкомиссиинаВсемирнойКолумбовойвыставкевЧикагогосподамиК.Такацу,С.Миками,М.ИсодойидругимииопубликованноевТокиопопоручениюМинистерстваобразования)непризванозаменитьпервоначальноеиздание,высокиекачествакоторого,напротив,рекомендуютсявсемстудентамизучающихисториюЯпонии.Этотрудпрекрасноотражаетто,чтоможноназватьортодоксальнымвзглядомнанациональнуюисторию,ивободеникакнатотненаучныйметод,которомуследуютболееконсервативныеисторики,такиототповерхностныхспекуляцийболеерадикальных,ноприэтомнеболеенаучныхисследователей.Однако,еслибынастоящийредакториспользовалоригинальныйтрудпоисторииЯпонии,он,чтонеудивительно,изменилбывесьспособподачиматериала,чтобытотсоответствовалегособственномупредметномузамыслу.Вэтомпересмотренном изданиионнеизменилобщийпорядокисходногопроизводства,лишьисправивнесколькоявноустаревшихданных,опустивменеезначительныефакты,которыевполнеможнобылобыпустить,исделавобщееповествованиеболеегладким.

Однакочетвертаячасть—этособственнаяработаредактора.Главнойцельювэтомразделетомбылопредоставитьпопулярныйинеточныйотчетонекоторыхэтапахисторическогопрогресса,произошедшегосмоментаподготовки«ИсторииИмперии»десятилетиеназад.СутьглавыXVIIIпоявиласьсрединовыхглав,предоставленныхредакторомкновомуизданию«Японии»Бринкли(ред.)(J.B.MilletCo.,Boston,1905),ибылавключеñasюразрешенияэтихиздателей.

K. Asakawa

Йельскийуниверситет

ВВЕДЕНИЕ

Японскаяимпериявсейчассостоитизгруппыостровов,выстроившихсявстилесеверо-западногоуглаТихогоокеана,вблизивосточногопобережьяазиатскогоконтинента.Этиострова,включаяТайваньиПескадорскиеострова,уступленныеКитаемв1895году,июжнуюполовинуСахалина,приобретеннуюотРоссиив1905году,лежатмеждупараллелями50°56'и21°48'севернойшироты,адолготыихрайнихобширныхвосточнойизападнойточекравнысоответственно156°32'и119°20'восточнееГринвича.Таким образом,империяохватывает29°8'широтыи37°12'долготы.НавостокеонообращенкТихомуокеану;наюго-западечерезводыКитайскогоморясмотритнаматериковуючастьКитая;насеверо-западеЯпонскоеморейТатарскийпроливseparируетэтототКореииСибири.ПятидесятаяпараллельразделяетяпонскуюполовинуСахалинаотсевернойилироссийскойполовины,аКурильскийпролиботделяетЧишимскиеилиКурильскиеострованасеверототроссийскогополуостроваКамчатка.

Всягруппавключаетпятьсполовинойкрупныхострововипочтишестьсотостровов.Крупныйостров,лежащийвцентре,образуетматерик;островнепосредственнонасевере—Хоккайдо(ЕдзоилиЭдзо),анаюге—Кюсю;наюго-западематерикаивостокеотКюсю—Сикоку;простираясьвсеверо-западномнаправленииотХоккайдо—ЧишимскиеилиКурильскиеострова,второйцепочкойархипелагаРюкю(Лучу)ведеткТайваню.Плавая,скажемтак,вЯпонскоморе,находятсяостровкиСадо,ОкииЦусима,последнийизкоторыхлежитвсейголишьвпятидесятимиляхпооттокуотюжногопобережьяКореи.РассеянныевТихомморе,нарасстояниипочти500мильотуголковоюсеверо-западногопобережьяматерика,лежитгруппаОгасавара(Бонинскиеострова).КэтимтеперьдолжнабытьдобавленаявновьуступленнаяюжнаяполовинаостроваСахалин.

Всилуостровногохарактерастраныплощадьимперии,исключаяполовинуСахалина,котораясоставляет,возможно,около12000квадратныхмиль,чутьпревышает161000квадратныхмиль,чтонесколькобольшеплощадиБританскихостровов.Болееполовиныэтойповерхностисодержитсявглавномострове.Береговаялиниячетырнадцатиболеекрупныхострововиархипелагов,опятьжеисключаяСахалин,простираетсянапротяжении13500миль.СлабоизрезанноепобережьепоберегуЯпонскогоморяпредлагаетнебольшоеколичествобухилимысов;побережьяжеТихогоокеанаиКитайскогоморяраздробленынабесчисленныемысыибухтыиизобилуютхорошимигаванями.

Странагористаяиимеетмалоровнойземли.Двесистемыгорныхцепейпростираютсяссеверанаюгисвостоканазапад,каждаяизкоторыхсодержитмногочисленныеответвления.НагорьямиимперииявляютсядвепровинцииСинаноиКай,расположенныевцентреглавногоострова.НаграницеКаииСуругистоитФузиямаилигораФудзи,покрытаявечнымиснегами,еевершинаподнимаетсяна12300футовнадровнемморя.СвоеположениекаксохранившейсясамойвысокойвершинывстранебылопотеряносприобретениемТайваня,которыйсодержитгоруМоррисон,ныненазываемуюгоройНиитака,высотакоторойсоставляетнеменее14200футов.Горыглавногоостровабольшейчастьювулканические,действующихвулкановимеется170,адиапазоны,включающиеих,простираютсяпопротяжениистраны.Вследствиеэтогоизобилуютрудникииминаральныеисточники.Частотаземлетрясенийтакжеявляетсярезультатомозобилиявулканов.Незначительныетолчкисоставляютвсреднеемототридцати-сорокадосотенвгод,асильныетолчкипоказываютсистории,чтоихбылопо2-3встолетие,вызываяиногдастрашноеразрушениежизнииимущества.

Изобщегоочертаниястраныследует,чтовеликихрекслогимипротяженностьюнемного,ночисленныепотокименьшейвеличиныпересекаютвсечастиимперии,предоставляяпрекрасныевозможностидлядренажаиорошения.Многиеизболеекрупныхдажесудоходны.РекаИсикаринаХоккайдопротяженностью407мильявляетсясамойдлиннойвимперии,занейследуетСинанонаглавномостровепротяженностьюоколо240миль.Землянебогачетакжеиширокимиравнинами,чемвеликимипотоками.Долины,лежащиеглубоковнедраххотмов,платоповдолькромоквеликихрек,мягкиесклоныуподножиягорныхцепейилиполосыуморскогоберегаявляютсяединственнымисравнительноровнымиместами,которыеможновидеть.Исикарианскаяпустыня,граничащаясрекойИсикаринаХоккайдо,пожалуй,самаяобширная.Еепочвобогатаиизобилуетизбыткомдереваизелени.ДругиеизвестныеравнинынасеверележатповдольтечениярекиТокахиинаморупобережьявКусироиНэмуро.Переходякглавномуострову,мынаходимвнуверо-восточнойчастиплатоОсю,пересекаемоепиорогамиКитакэмииАбукумаипростирающеесяпопровинциямРикутю,Рикудзэн,ИвасироиИваки.Тамжепочвобогата,аплодородныеземлипокрываютширокуюобласть.ВцентральнойчастидолинарекиТонэобразуетравнинуХассювКванто,раскидывающуюсяначетырепровинцииМусаси,Кодзуки,ХитачииСимоса.Густонаселеннаяивысокоплодородная,этаравнинаявляетсясамойобширнойнаглавномострове.СледующейповеличинеявляетсядолинарекиКисо,образующаячастьпровинцийМиноиОвариисоставляющаяоднобольшоекультивируемоеполе.НизиннаяравнинаЭчигоповдольнижнихводоемоврекиСинаноявляетсясамойобширнойизвсехприбрежныхравнинЯпонии.ВостальномвесьмаширокиеравнинысуществуютвКинай,повдольбереговрекЁдоиЯмато;тогдакаквСикокунаиболееобширныеплоскиеземлинайденыповдольтечениярекиЁсино,авКюсюземлиповдольбереговЧикугодоустьяАриякскогоморядаютпровинциямЧикугоиХизенширокуюплощадьорошаемыхполей.

ГлавныйостровЯпонии,находясьвумереннойзоне,наслаждаетсявбольшейчастисреднейстепеньютемпературы.Ноклиматимпериивесьмаразнообразенблагодарявытянутойформестраны,котораяпростираетсяпочтинатридцатьградусовшироты,великимразличиямвысот,характеризующимпарцельпочвыземли,атакжедействиютеплогоихолодноготечений,протекающихмимоберегов.Таким образом,всейвернойчастиХоккайдоивЧишимскихостровахснегникогданеисчезает,морезамерзаетзимой,преобладаютмокрыйснегитуманы.Сдругойстороны,вюжномрайоне,атакжевгруппахРюкюиОгасаваражароченьвелика,ниснег,ниледзимойневидны.Вцентральныхчастях,опятьже,температураменяетсявзависимостиотивысотыземли,конфигурациигориморей.ЧтокасаетсяТайваня,оноточастичнорасположенвтропическойзоне,идваэтремальныхзначениявсеймногостраничнойобластизарегистрированыкак96°и41°поФаренгейту.

Теплоеокеанскоетечение,известноекакКуро-сивоилиЧерныйпотокиз-заглубокогомрачногоцвета,которогоонопроявляетвпасмурнуюпогоду,поднимаетсяиздалекогоЭкватораиобладаетсреднейтемпературой81°поФаренгейтувлето.СразупослеоставленияЭкватораонопутешествуетповдольвосточногопобережьяКитаяиоттуда,проходянасевер,приближаетсякпобережьюКюсю,гдеразветвляется.ВетвящийсяпотокивходитвЯпонскоемореитечетнасевер;главныйпотокпроходитвозлеюжногопобережьяСикокииглавногоострова,поканедостигаетсеверамысаИнубовоСимосе,гдеоносноразветвляется,приэтомветвьповорачиваетнасевер,асамотечениепутешествуетвсеверо-восточномнаправлении,поканепокидаетглавныйостров.Возможно,вследствиеполученногоотеплоготечениятепла,всепровинцииКюсю,Сикоку,Санё-доиТокай-доредковидятснег.Существуетакжехолодноетечение,называемоеОя-дзиво,укоторогосредняялетняятемпературанастольнизка,какие37°.ЕгоисточникнаходитсявОхотскомморе,откудаонопроходитчерезКурильскиеостроваи,протекаячерезХоккайдоивосточноепобережьесевернойчастиглавногоострова,достигаетрайонамысаИнубо,гдеисчезает.Расположенныеввысокойстепенишироты,Хоккайдоисевернаячастьглавногоострова,будучидополнительноподверженывлияниюэтогохолодноготечения,имеютсуровыйклимат.Снеголежитаммассамимногиедни,азимапродолжительна.

Количествоосадковвеликолетомнималозимой.Ононаиболеевеликоповдольпобережий,омываемыхТихимокеаномииЯпонскимморем,инаименьшевавцентральныхчастяхстраныповдольдвухпобережийВнутреннегоморя,атакжевсеверномконцеглавногоострова.НаХоккайдовыпадениеосадковвсреднемнормальное.

Богатаяпочва,мягкийклиматидостаточноеколичествоосадковпроизводятпышнуюрастительность.Обработанныеполяисадысменяютдругидругавширокихпределах.Необычайноеположениеостровов,простирающихсяссеверанаюг,такжевесьмасильнодобавляетразнообразиюрастительности.Так,вКюсюиСикокуможновидетьгустые,зеленыелеса,изобилующиегигантскимидеревьями.Сахарныйтростник,табакихлопокабрутпочву,благоприятнуюдляихроста.Какао,баньян,бананихсобратьяпроцветаютостровахРюкюиОгасавара.Корочеговоря,общийвидтропический.Переходяоттудакцентральнымобластям,находятбольшоеразнообразиерастительнойжизни.Сосны(pinus densifloraиpinus massoniana),дуб(quercus dentata),хи-но-ки(thuya obtusca),суги(cryptomeria japonica),камфарноедеревоибамбукрастутовлесах;втовремякактутовоедерево,чайноерастение,лаковоедерево,просо,пятьзлаков,овощииразличныевидыфруктоввиднынаполяхвсадах.Наконец,дажененахолодноммалоразвитомХоккайдоегоплодороднаяпочваипышнаярастительностьприглашаютксельскомухозяйству.

Формыживотногомиратакжевесьмаразнообразны.Средидомашнихживотныхнаходятсябык,лошадь,свинья,собакаикошка;второйжеболееважнымидикимиживотнымиявляютсядикийкабан,олень,заяц,лиса,барсукиобезьяна.Свирепыехищникииядовитыерептилииограниченымедведемсеверныхрайоновихабу(родомезмей)наРюкю.Вводах,омывающихберегаХоккайдо,изобилуюткаланыиморскиекотики;китыпосещаютморянасевереиприлегающиекСикокуюКюсю;повсемпобережьямрыбыиракообразныенайденывтакомоизобилии,чтоихболеечемдостаточнодляобычнойпищижителей.Птицвеликоемножество,некоторыеобладаюткрасивымперепелом,другиемелодичнымизвуками,атретьиподходятвпищу.Кпоследнейупомянутойкатегорииотносятсядомашниекурыиутки.Средисемействанасекомыхшелковичныйчервьвбольшихколичествахвыращиваетсяповсемуглавномуострову,посколькуклиматипочвынаиболееподходятдляэтойцели.

Хотястраненаимеетгорсключительнойвысотыилирекэкстраординарнойпротяженности,условияклиматипочвытаковы,чтониоднагорабезлеса,ниоднарекабезпрозрачнойводы.Настолькохоротораспределенывысотыипотоки,чтокрасивыеместавсегдаможнонайтивовнутреннейчасти,благодаряконфигурациипобережий,атакжечислуостровов,жемчужиныживописнойпрелестиизобилуютвуморяповсемпровинциям.Болеетого,вдополнениекбогатствуприродныхпрелестей,многочисленныехрамыиизвестныесвятынисуществуютвлучшихрайонахглавногоострова,такчтоархитектурные,скульптурные,живописныеисадовыекрасотыдополняютдостопримечательностипейзажа.Главныйостровнаиболеебогатпримечательнымиместами,аКинайиегоокрестностиявляютсянаиболеепредпочтительнымичастямиглавногоостровавэтом отношении.С794годанашейэры,когдаимператорКанмусделалКиотосвоейстолицей,дотехпор,покаимператорМуцухитонепереехалвТокио,периодболееодинадцативеков,Киотооставалсяимперскимместопребыванияправительства.Оттогопредлагаетмножествоисторическихреликвийтисчастливодладаеткрасотамипейзажа,привлекательнымивовсесезоныгода.ОтделенноеотКиотоцепочкойхолмовсамоевликоеозероимперии,озероБива,известнооми-хаккеем,которыевечнослужилитемпоэтовдидохновлениемхудожников.НаррасстояниипочтидвадцатипятымилейотКиотонаходитсяНара,имперскаярезиденциявтечениибольшейчастивосьмоговека.Нараизобилуетисторическимивещами,самымизаслуживающимивниманияявляетсясвятилищеКасугаихрамХориудзи,благороднозапланированныеипрекрасныепоприроде.Тодай-дзи,большойхрам,возведенныйимператоромСьому,имеетболееоднойтысячилетми,содержитзнаменитыйВеликийОбразБудды.ВишнигорыЁсиноисливыЦукигасе,проявленияцветения,которыенеимеютравныхвдругомместевстране,находятсявтойжепровинции,чтоиНара.ДальнейшеевзападлицоВнутреннегоморямеждуСикокуиСанё-доусыпаносотнямималенькихморей,чьисияющиебелыепескиизеленыесосныкомбинируются,чтобысоздатькрасивуюкартину.Средимест,славныхизящнымиморскимипейзажами,можноупомянутьВака-но-уравКии,пляжСумиёсивСетцу,Сума-но-ура,пляжМайкоиАкаси-но-уравХариме,иИцукусимувАки.Последнееназванноеместоявляетсямаленькимморемблизотморскогоберега,состоящимпочтиисключительноизпричудливыхобразныхутёсовистранныхскал.Нанемстоитграциозносмоделированноесвятилище,которое,какговорят,былопостроеноТайра-но-Киёморивдвенадцатомвеке,залиливерандакоторогокажутсяплавающимипоповерхностиводы.Своеобразноесочетаниеэффектаводыиархитектурыипрелестьвсеговиданапоминаетволшебноежилищефей.

ВКюсюЯбакейславитсясвоимпейзажем,асвятилищеУсадзингусвоейархитектурой.ЕщеболеезнаменитАма-но-ХасидатевСан-ин-до.Здесьпесчаныймыс,полностьюпокрытыйсоснами,простираетсядалековморе,предлагаяживописнуюсценуиобразуясМацусимойиИцукусимойтрисамыхзнаменитыхвидавЯпонии.

СредипримечательныхмествблизостиТокиовыделяетсяКамакуранойого-восточномпобережье,котораябыламестомфеодальногоправительстваЯпониивтечениеболеечемполуторавековдо1333годаидосихпорадминистративнопредлагаетмногоисторическихмест.Ксеверуотстолицысамыезнаменитыеместа—НиккоиМацусима.ВНикконаходитсямавзолейТокугавыИэясу.Красотыэтогоархитектурногоукрашения,тонкостьегорезлиипрелестьпейзажавдохновилинароднуюпоговоркуотом,что,неувидевНикко,человекнеможетговоритьоквалифицированнопрекрасном(Никковомэнайутивакеккокоиуна).Мацусима,одинизтрехпейзажейЯпонии,находитсянаморскомберегуРикудзэна.Здесь,рассеянныеполицубухты,сотникрошечныхостровков,каждыйизкоторыходетвбогатствесосен.Видвиссверхухолмландандшафтпохожпроизведениенеобычнойфантазиинахолстеискусногохудожника.

СобственноЯпонияделитсянадевятьосновныхрегионовпосвоейконфигурации:этоКинай,Токай-до,Тосан-до,Хокурику-до,Нанкай-до,Санин-до,Санё-доиХоккай-до.Они,всвоюочередь,подразделяютсянавосемьдесятпятьпровинций(кокуиликуми).Однакопровинцияимеетмалоезначениевадминистративныхделенияхстраны.Единицейпоследнейявляетсялибогородской(чо),либосельский(сон)район,которыйвместесболеекрупнымиделениями,городом(си)иокругом(гун),составляетсамоуправляющуюсясущность.СверхэтихделенийсуществуютдиректорияХоккайдо(до-чо),тригородскиеуправыТокио,КитоиОсакиисороктрипрефектурыиликэн.ВнастоящеевремязапределамиТайваняимеются638гун,58си,1054чои13468сон.

ГородТокиоранееподземлемедобылместопребыванияфеодальногоправительствавтечениипочтидвухсполовинойвеков.Сегодняон—столицаимперии.Онзанимаетцентральноеположениеиявляетсясамымбольшимородомвстране.Егопятнадцатьрайоновсоставляютобщеенаселениепочтивполторамиллиона.Киото,стараястолица,делитсянадварайнонаиимеетнаселениеболее353000.Осака,третийизгородов,быламестомпребыванияадминистрацииТайко.Обладаяисключительнымивозможностямидлясвязиморемворекой,онобылоторговымцентромсостарыхвремен.Онделитсяначетырерайонаиимеетнаселение825000.Этитригородаобразуюттрифу.СледующимипозначимостиследуютНагоямеждуТокиоиКиотосpopulationв245000;Каназаванасевереглавногоостроваснаселением85000;Сендайнасеверо-востокеснаселением84000;Хиросиманаюго-западеснаселением123000;КумамотовКюсюснаселением62000.СредиоткрытыхпортовЙокогамасpopulationв195000иКобесpopulationв216000являютсядвумянаиболееважными,закоторыминазначительномрасстоянииследуютНагасаки,ХакодатейНиигата.

ОбщаячисленностьнаселениясобственноЯпониисоставляетпочтисороксемьмиллионов,аТайваня—околотрехмиллионов.Распределениенаквадратнуюмилю,исключаяТайвань,варьировалосьв1898годуото495взападнойчастиглавногоостровадо23,7наХоккайдо,присреднемзначенииоколо300.Сегодняоноприблизительносоставляет324.Недавняянациональнаядеятельностьэтихлюдейбудеткраткоописанавпоследнемразделеэтоготома,акарьераихпредков—вболеераннихчастях.

Преждечеммыпродолжим,однако,можносказатьнесколькословомобщемохарактереисторическогорассказаоЯпонии.ВдревниевременаЯпониянеимеланиписьменногоязыканарегулярнойсистемыкалендаряихронологии.Всесобытияприходилосьпередаватьизопоколениявпоколениепутемустнойтрадиции.ИспользованиеписьменностибылоимпортированоизКитая,вероятно,заодинодвастолетиядоРождестваХристова,нообщееиспользовалибуквдляцелизаписисобытийдатируетсяпятымвекомнашейэры,второйкогдасоставлениенациональныхлетописейначалосьещедвавекаспустя.Нотакиеисторическиелетописи,которыебылисоставленытогда,подверглисьпочтиликвидациивскорепослеэтогоогоня,аустныезаписидалекойдревностиужедолжныбыливзначительнойстепенибытьискаженыпропусками,ошибкамиипутанностьюфактов.Сожалеяотомпонимая,чтоеслинепринятьмерыпоисправлениюлетописейтогда,последующиепоколенияостанутсябезнадежныхотчетовдалекихсобытий,императорТенмуприказалвыдающемусяученомуХьеда-но-Ареподготовитькраткующихроникумонарховиважныхсобытий.Ксожалению,смертьимператора,произошедшаяв689году,прервалаэтуработу.НесколькодвадцатилетийспустяимператрицаГеммёпоручилаО-но-ЯсумаропродолжитьсоставлениелетописейХьеда-но-Аре.Работа,такобразомзавершеннаяв712году,представляетсобой«Кодзики»,какоймымееемсейчас.Онодолжнорассматриватьсякакнаиболеедостоверныйсуществующийзаписьсобытийдревнихвремен.Восемьлетпослепоявления«Кодзики»,илив720году,былсоставлен«Нихонги».Мынаходимприсравненииэтихисточников,чтохотявцеломмониисогласны,междунимисуществуютнекиерасхождения.Вэтидвухпроизводствах,однако,находитсяглавныйматериалдляреконструкцииисториидревнейЯпонии.Еслилюбопытныесверхъестественныеинцидентыфигурируютихстраницах,следуетпомнить,чтолитературабылатогдавмладенчестве,ипрошлодолгоевремясмоментамногихзаписанныхсобытий,летописцынебылиобученывыборуматериалов,заслуживающихместавподлиннойистории,втовремякаквтожевремявустныхтрадициях,накоторыеониизлучали,ошибкинесомненнобыливключены,аобычныесобытияуплывалиизвиду,необычныеинцидентыисверхъестественныеисториисохранилисьодни.

ЧтокасаетсядревнейхронологииЯпонии,тозаписано,чтоальманахивпервыевошливупотреблениевЯпониив604годунашейэры,хотякажется,чтокитайскийкалендарьбылзавезенпримерновсерединепредыдущегостолетия.Составлениелетописей,какужеупоминалось,предшествовалопоследнемусобытиюнасущественныйинтервал.Мыможемутверждать,следовательно,чтокакой-тометодподсчетамесяцовигодовпрактиковалсясраннейэпохи,нодостоверноезнаниепоэтомувопросунедоступно.

ВЯпониисиздавнахронологиранебылаосновананаэре.Первоначальноприменяемыйметодзаключалсявподсчетегодовпослевосхождениякаждогоимператоранатрон.Однако в645годунашейэрыбылавведенакитайскаямодаиспользоватьназваниягодов,обозначаемыеобычнодвумяблагоприятнымикитайскимииероглифамииизменяемыестольчасто,сколькожелалось.Изменениеименигодовогопериодапроисходилотаким образомвнаследовекаждогоновогоправления,атакжеприповторениициклическогогоданеблагоприятногообозначения,атакженаслучаиисключительнойудачинаилибеды,такимобразом,существуюткрайниепримерыпятиилишестиизмененийобозначениявправленииодинокогоимператора.Этоконечнорезультатомтого,чтотребуетсясложноеусилиезапоминанияпоследовательностиидатразличныхгодов.КитайцывправлениемонархаМинТай-цзурешили,чтоизмененияназваниягоданедолжнобытьнапротяжениивсегоправленияправителя.Подобноеправилобылопринятоив1868годупривосхождениинатроннынешнегоИмператораЯпонии,соназванногожевремениэраДзиммуначалаиспользоватьсявкачествехронологическойосновы.Этапоследняяэраофициальноустановленав660годудоновойэры[1]

Чтокасаетсяболеепозднихисточниковяпонскойистории,следуязаупоминавшимися«Кодзики»и«Нихонги»,ониобильны,увеличиваясьпомеретого,какуходимдальшеотраннихвеков.Многоеизэтойогромнойисторическойлитературыбылоопубликованоиотредактировано(хотяпокамалопереведенонаевропейскиеязыки),нобольшаячастьнеебыланиширокораспространена,нидажевиделасвета.Японскоеправительство,котороищетскрытыйматериалпосейстране,теперьпубликуетчерезТокийскийимператорскийуниверситетвещественныедокументы,побольшейчастьенеранееопубликованные,вдвухкрупныхсериях[2]издвухистаитрехсотвомсоответственнымобразом,которыедолжныбытьзавершеныпримернозапятнадцатьлет.

ИсторияЯпониинеподдаетсяобычномуразделениюнадревний,средневековыйиновыйвека.Наоснованииважныхизменений,произошедшихвадминистрациииполитикеЯпонии,ееисториявследующихстраницахбудетразделенанатричастинеравнойпротяженности.Частьперваяохватываетогромныйпромежутоквременимеждуоснованиемимпериииначаломфеодальногорежимаближекуконцудвенадцатоговека.Вэтотпериодвластьправительствалежала,теоритически,несмотрянавеликиеколебания,врукахсуверена.Заэтимоследовалопочтисемьвековвоеннойавтократии,чтосоставляетвторуючасть.Третьячастьначинаетсяв1868году,сэтогогодаадминистративнаявластьвернуласькиmperатору,былаустановленаконституционнаясистемаспредставительнымиинститутами,аобщиеаспектыжизнинациипотерпелиглубокоеизменение.

СНОСКИ:

[1]Следуетвсегдапомнить,чтоисторическийотчетоЯпониидопятивеканашейэрыдолжендопускатьбольшуюширотувотношениисобытийиихдат.

[2]Называемые«Дай-НихонКомон-сё»и«Дай-НихонСи-рё».

CONTENTS

PART I FROM THE FOUNDING OF THE EMPIRE TO THE ESTABLISHMENT OF FEUDAL RÉGIME. 660 B. C.-1186 A. D. CHAPTER PAGE I.The Mythical Age3 II.The Beginning of the Empire. 660 B. C.-192 A. D.6 III.Relations with Korea and China. 192-645 A. D.12 IV.The Taikwa Reform. 645-708 A. D.22 V.The Nara Epoch. 710-794 A. D.31 VI.The Hei-an Epoch. 794-1186 A. D.38 PART II THE FEUDAL AGES. 1186-1868 VII.The Kamakura Government. 1186-133965 VIII.The Temporary Restoration of Imperial Power. 1339-1393 83 IX.The Muromachi Period. 1393-157392 X.Internal Peace and External War. 1573-1603109 XI.The Foundation of the Edo Government. 1603-1651122 XII.The Decline of the Edo Government. 1651-1837140 XIII.The Fall of the Edo Government. 1837-1868155 PART III THE NEW JAPAN. 1868-1893 XIV.Internal Affairs. 1868-1893173 XV.Foreign Relations. 1868-1893188 PART IV APPENDIX. 1893- XVI.The Constitution in Theory and in Practice. 1893-1906199 XVII.Parties and Politics. 1893-1906213 XVIII.Economic Progress. 1893-1906242 XIX.The Chino-Japanese War. 1894-1895252 XX.Japan and Russia in Korea and Manchuria. 1893-1904275 XXI.The Russo-Japanese War and its Aftermath. 1904-.303 Bibliography 331 Index 337

СПИСОКИЛЛЮСТРАЦИЙ

Generals of the Late Russo-Japanese War (Photogravure) Frontispiece FACING PAGE Ainos Worshiping28 Abduction of Goshirakawa (in color)60 The Invasion by the Mongol Tartars76 The Procession of Feudal Lords124 A Picnic on the Asuka Hill in the Flowery Season156 TEXT MAPS PAGE Japan before the Fifth Century10 Japan61 Northern Japan85 Southern Japan99 Korea117 Central Japan124 Japanese Ports Opened To Foreign Trade. 1858159 Downfall of the Edo Government. 1867-1868168 The Insurrection in the Island of Kiushū. 1877181 Island Possessions of Japan193 First Engagements of Chino-Japanese War. 1894261 Campaigns in Korea and Manchuria268 Wei-hai-Wei, Formosa, and Pescadores270 Foreign Spheres of Influence in China and Manchuria278 Japanese Advance to Liao-yang309 Battle of the Sea of Japan, Russo-Japanese War315

ЧАСТЬIОТСОЗДАНИЯИМПЕРИИДОУСТАНОВЛЕНИЯФЕОДАЛЬНОГОРЕЖИМА.660ДОН.Э.-1186Н.Э.

ИСТОРИЯЯПОНИИ

ГлаваI

МИФИЧЕСКАЯЭРА

ПериоддоправленияимператораДзиммуизвестенкакераБожеств.Этойэрыбылипереданыстранныеиневероятныелегенды,некоторыеизкоторыхследуют.

Традициягласит,чтовотдаленныевременабожествамИдзанагииИдзанамибылоприказаноНебеснымБогомсоздатьстрануизплавающихвпространствеостровков.ОнисразужесошлинаостровОнокороитрусталимужемиженой,создавВосемьВеликихОстрововЯпонии.Послеэтогобылисозданыбожестваправкиморем,горами,ветрами,огнем,травамиидревами.ВпоследствиибожественнаяпарародилабогинюАматэрасу-ОмикамиибоговЦукиёмиизСусаноо.Этиноворожденныебожественныесуществапоказалисебягораздолучшедругихобожеств,получивбольшуюблагосклонностьИдзанами.ОнпоручилАматэрасууправлятьТакама-но-хара,илиНебеснымРегионом;Цукиёми—управлятьЁ-но-осукуни,илиСтранойНочи;иСусаноо—управлятьУнабарой,илиМорями.Нотаккакпоследнеебожествооказалосьневернымобещаниямотец,Идзанамивгневеизгналтоизисвоейдержавы,послечеготоподнялсявНебесныйРегион,чтобысообщитьсестреонесчастье.Свирепоеиразгневанноеповедениелишенноговластибожествазаставиловосьмуюсеструвообразить,чтопришелонасагрессивныминамерениями,ионаколебаласьпринятьего.НоСусаноояростнозаявилочестностисвоейцелииуспешночастичноуспокоилбогиню.Темнеменее,егоповедениебылонастолькобеспорядочным,чтоАматэрасу,испугавшись,уединиласьвпещере,вследствиечегототальнаятьмаокупилаеецарствоивозниклиразличныепроблемы.Другиебожестватогдасобралисьвконклавпринялимерыпоусмирениюбогини,чтобыонанаконецвышлаизукрытия,исветсновасиялнаНебеснымРегиономвНакацу-куни(ПолуостровСередины).БожестватогданаказалиСусанооизгнанием.Изгнанныйзнебес,онаправилсявИдзумоитамничтожилидевятиглавогодракона,получивизеготеладрагоценныймеч,которыйонпозженепредставилсестреАматэрасу.ВпоследствиионженилсянадочериземногобожестваипоселилсявСугавИдзумо.Впозднейшеевремя,оставиввгостяхсынаОкуни-нусиисамуправляющимземлей,сампошелвКорею.УОкуни-нусиибыломногобратьев,всеизкоторыхбыливовлеченывборьбузаверховнуювласть.ПобедаосталасьзаОкуни-нуси,ноегоцарствопродолжалобытьболееилименеевстревоженным,Сукунахикона,сынНебесногоБожества,переплылморедоИдзумоипомогввосстановлениимира.СтехпорэтотОкуни-нусииегосыновьяадминистрировалицарствовспокойствии.

ТемвременемвНебесномРегионеАматэрасу,придяквыводу,чтоМидзухо-но-кунивТоё-асихара,чтопожалуйявляетсясобственноЯпониейсегодня,должнаправлятьсяеесыномАма-но-осихохомими,приказалатомусойтиипринятьвластьназемле.Посколькуоноднакопредставилпредполагаемоецарствоввесьманеупорядоченномсостоянии,АматэрасупоприказуНебесногоБожествапровеласоветбожеств,которымимандатвосстановлениямирабыладанАма-но-хохи.Оннесмогвыполнитьсвоюцель,идругоебожествобылопозжепосланототжесамыйпоручение.Последнеебыло,однако,такжепобежденоОкуни-нусиейневернулосьвнебеса.СновасоветбожествбылсозванвНебесномРегионе,иНанакимэбылотправленнаразведкуземли.ОднакоонбылмоментальноубитАма-но-вакахико.Наконец,Такэмикадзучи,будучиобязаннымобязанностью,отправилсявИдзумоисообщилОкуни-нусиоприказе,данномНебеснымБожеством,чтобысынАматэрасупринялверховнуювластьнадстраной,которойтогдаправилОкуни-нуси.Приказбылвконечномитогепослушан.Окуни-нусииуступилсвоёцарствосынубогиниисосвоимисыновьямипокинулрегион.Такэмикадзучи,доставивэтувестьАматэрасу,она,всегдасогласуясьсприказамиНебесногоБожества,вызваласынаАма-но-осихохомимиисообщилаему,чтопосколькумирназемлебылвосстановлен,ондолженнаправитьсяуправлятьей.Ноонмолился,чтобысыnegoНинигибылотправленвместонего,ибогинясогласилась,далаНинигимандатуправлятьЯпониейиподдерживатьеепроцветание,поканебоиземлясуществуют.ОнадалеедалаемудрагоценныйкаменьЯсака,зеркалоЯсакаимечКусанаги,сказав:«Этозеркало—мойдух;считайегособой».СтехпорДрагоценность,ЗеркалоиМеч,почитаемыекаксокровищабогинииличныезнаки,передавалиськакинсигнииотодногоимператоракдругомувовсехпоколениях.

ЗемноебожествоСарудахико,получитновостиоприближенииНинигииегобожественнойсвиты,вышлопоприветствоватьего.ПодгогениемНинигипрошелвгоруТакахиховоХюга,Кюсю,изанялместопребываниявмысеКасававАде(нынепортКаседавСацуме).НинигивзялвженудочьземногобожестваиимелотнеюдвухсыновейХосусериХикохоходеми.Этибожествапоссорилисьидрались,вследствиечегомладшийпобедилестаршегопомощьюбожестваморя,надочерикоторогооноженился.СынпобедителяУгаяфукиаэзутакжеженилсянадочериморскогобожестваиимелчетырехсыновейИцусе,Инахи,МикенуиИварэхико,изкоторыхчетвертыйисамыймолодойвпоследствиисталимператоромДзимму.Инахиотправилсявдоминионсвоейматериповолнам,аМикену—вдалекийТокойо,илиРегионВечнойНочи.[1]

СНОСКА:

[1]Сокращеннаягенеалогия«Божеств».

Идзанаги(муж.)Идзанами(жен.) | + | АматэрасуЦукиёмиСусаноо + Ама-но-осихохомимиАма-но-хохиОкуни-нуси | Хикохо-но-ниниги + ХикохоходемиХосусери | Угаяфукиаэзу + ИцусеИнахиМикенуИмператорДЗИММУ.

ГлаваII

НАЧАЛОИМПЕРИИ660ДОН.Э.-192Н.Э.

Согласнотрадиции,ИцусеиИварэхикосоветовалиодиноденьвсвоемместепребываниявХюгаоместе,наиболееподходящемдляпрестолаадминистрации,ирешилипродвигатьсянавосток.УпроливовмеждуКюсюиСикокуниихпринялоземноебожество,иподегоруководствуонидостиглиУсывнынешнемБузене,гдежителипостроилидлянихдворецпринялигостеприимно.ПроходязатемвЧикузен,онивпоследствиипересеклиморенаАкинаглавномострове,иоттудапутешествоваливКиби,десятьлетбылопосвященоэтимпутешествиям.ИзКибиониперешличерезНаниваводТадетсувнынешнейпровинцииИзуми.ЦельюэкспедициибылЯмото,гдетогдаправилмощныйвождьпоимениНагасунехико,которыйподвластьюНигихаяхи,отпрыскабогаНебеси,которогоонпринял,распространилсвоювластьнаокружающийрегион.Этотвождь,узнавприближениибожествсихпочтенными,выстроилсилыпротивних.ВсравнениипоединкаИцусебылораненстрелой.

ПоэтомувторгающаясяармияповернулаквореморемвКии,гдеИцусеумеретотраны.ЕгобратИварэхикозатемпродвинулсяневостокпобережьяКиии,убивтамместноговождя,прорвалсякЁсиноподруководствомпринцаМитиоми(предкасемьиОтомо)ипринцаОкуме(предкасемьиКуме).Жители,пещерныелюди,узнав,чтоприбылпотомокнебесногобога,вышливстречатьегоиподалипокорность.Продолжаякампанию,ИварэхикопоразилнесколькомятежныхвождейисновупланировалэкспедициюпротивНагасунехико.Последний,однако,прислалемувесть,говорящую:«ПринцНигихаяхи,сыноБогаНебеси,прибылсюданакрепкойлодкеиженилсянамоейсестереКасии,откоторойимеетсына,принцаУмасимате.ЯотдалпочтениепринцуНигихаяхикакуверенномулицусувереназемли.НемогутбытьдвалегитимныхпредставителяНебесногоБожества.Вы,вероятно,пришлинезаконнолишитьнасобластиподпредлогомнебесногопроисхождения».НаэтоИварэхикоответил:«СуществуетболееодногосынаНебесногоБожества.ЕсливашсуверенвправдупотомокНебесногоБожества,ондолженпожаловатькакие-тодоказательства.Дайтемихувидеть».Нагасунехикотогдапроизвелстрелыиколчан,которыепринцНигихаяхипринесссобой.Иварэхико,исследовавхи,объявилихподлиннымиисвоистрелыиколчанпоказалНагасунехико.Нопоследний,хотяичувствовалполностью,чтоИварэхиконебесногопроисхождения,сохранялноровистыйвиднеизменилсвоегомнения.ПринцНигихаяхи,теперьчетковидяегонеразумныйхарактер,казнилиперешелсовсемисвоимилюдьмислуживвторгающейсяармии.Весьмарадэтомудействию,Иварэхикоотнессякпринцудоброинаградилслояльноеповедение.Затембылиизданыприказыкапитанампоистреблениювсехбунтовщиковвстране,арайонЯматобылприведенвполноеподчинение,победительосновалстолицувКасивабаревЯматоиустановилбожестваразличныхчиновниковсвоегосовета,властьимператоратаким образомрасширена,аадминистрацияпоставленанапостояннуюбазу.Этобылоначальнымгодомяпонскойистории.Поздниелетописцызафиксировалигодна660доновойэрыиобозначилипобедоносногопринцакакИмператораДзимму,первогосуверенаИмперииЯпонии.

Послеегосмертимладшийсын,принцТакисимими,пыталсяузурпироватьсуверенитет.Старшийсын,принцКамяимими,подозреваязаговор,открылегомладшемубратуКаннуна-гавамими,которыйзастрелилтакжеузурпатора.Тутстаршийпринцотказалсяоттронавпользусвоегохраброгобрата,которыйсталивторымимператоромСусэй.ЗанимследовалиИмператорыАнней,Итоку,Косё,Коан,Корей,КогениКайква,чьиправления,говорят,продолжались450летвисключительнопустывпланезаписанныхсобытий.

В эти первобытные времена жизнь народа была естественным образом простой. Население, должно быть, было небольшим, а сообщение между различными частями небольшой империи — крайне затруднительным. Лодки приводились в движение веслами, так как парус был еще неизвестен. Завоеватели, должно быть, достигли более высокой ступени культуры, чем побежденные аборигены. Жилища аристократии, например, представляли собой грубо построенные деревянные дома, простая модель которых до сих пор сохранилась в синтоистских святилищах наших дней, в то время как автохтоны жили преимущественно в вырытых под землей ящичных жилищах-пещерах. В целом, однако, оба класса частично перешли к земледельческому образу жизни и зависели в своем существовании главным образом от рыболовства и охоты. Луки и стрелы или силки были главными орудиями, использовавшимися на охоте, а крючки, бакланы и запруды служили для целей рыболовства. Способы приготовления пищи уже были разработаны, и было известно искусство варки сакэ.

JAPANESE FISHING WITH TRAINED CORMORANTS

Painting by A Richter

Интересно отметить, что при заключении брака жених, вопреки современному обычаю, отправлялся в дом невесты. Мужчине также разрешалось иметь нескольких жен, но женщине никогда не дозволялось иметь более одного мужа. Для разрешения сомнительных вопросов всегда применялось гадание. Музыка и танцы были уже известны, в качестве музыкальных инструментов использовались кото и флейта. Эмоции горя или радости, любви или разочарования выражались в песне, причем самая древняя из дошедших до нас песен приписывается божеству Сусаноо. Император Дзимму также часто увековечивал в песнях доблестные ратные подвиги, тем самым воодушевляя и возрождая боевой дух своих воинов.

Глубокий благоговейный трепет и уважение к национальным божествам, а также суеверный страх перед бесчисленными духами, по-видимому, преобладали повсеместно во всех слоях общества. Если народ охотно подчинялся власти императора Дзимму, то во многом потому, что видел в нем потомка богов. Сам император, твердо убежденный в том, что добром и злом управляет божественная воля, никогда не пренебрегал совершением жертвенных обрядов. Из обычая крайнего почитания божеств выросло отвращение к любой нечистоте, в результате чего появились отдельные хижины для тел умерших или для женщин во время родов, и если какой-либо человек соприкасался с нечистым предметом, он омывался в реке, чтобы очистить себя.

Естественно, существовало мало различий между религией и государством, между святилищем и дворцом. По завершении своего дела завоевания Дзимму возвел здание в Касивабаре, в котором поместил три реликвии и в котором сам жил и лично управлял империей. Каждый из его восьми преемников последовал его примеру. Десятый же император, Судзин, опасаясь, что реликвии могут быть осквернены, изготовил дубликаты Зеркала и Меча, а оригиналы благоговейно поместил в святилище в Касануи в Ямато, где одной из императорских принцесс было поручено охранять их и совершать надлежащие религиозные обряды. Таким образом, святилище и дворец наконец разделились. Впоследствии эти священные предметы были перенесены в Исэ и помещены в существующее там ныне святилище. Меч же впоследствии был перевезен в Ацуту в Овари, где он теперь покоится в святилище Ацута.

В летописях отмечается, что во время правления Судзина и его преемника Суинина земледелие и сообщения в стране получили мощное развитие, смуты возле двора были искоренены, а площадь империи значительно расширилась. Однако расширение императорского домена привело его к острому конфликту со все еще непокоренными племенами севера и юга. Начиная с правления Кэйко, преемника Суинина, мы слышим историю этого конфликта. Кумасо из Цукуси на Кюсю подняли оружие. О том, насколько серьезно это воспринималось, свидетельствует тот факт, что император лично возглавлял поход в течение нескольких лет на Кюсю. Едва восстановился мир, как южные племена снова подняли мятеж. На этот раз храбрый принц Ямато-даке, отправленный в Цукуси для усмирения мятежников, был вынужден прибегнуть к стратегии вместо войны. Переодевшись девушкой, он проник в дом вождя Кумасо, где убил вождя и его воинов, пока те спали пьяными. Он также сокрушил многих других мятежных правителей и с триумфом вернулся в Ямато.

Между тем император, вернувшись с Кюсю, услышал от специального комиссара, которого он туда отправлял, что на северо-востоке империи существует странный край под названием Хидаками, где люди обоего пола носили волосы завязанными в пучок, татуировали свои тела и совершали доблестные деяния. Они были известны как эмиси, и их земля, будучи обширной и плодородной, по словам комиссара, должна была быть присоединена к императорскому домену. Эти эмиси подняли мятеж вскоре после возвращения принца Ямато-даке из похода на Кумасо. Тогда принц смело предложил взять на себя покорение новых мятежников. Усмирив местные восстания по пути, он отправился морем к области северного мятежа. Когда его лодки приблизились к берегу, он выставил большое зеркало на носу своего судна, и когда вожди мятежников и их последователи увидели корабли, они были ужаснуты столь явными признаками помпезности и мощи и, отбросив луки и стрелы, покорились. Принц принял их дань уважения и, заручившись их помощью, покорил других мятежников, все еще сопротивлявшихся продвижению императорских войск. Весьма вероятно, что в том походе принц Ямато-даке продвинулся до нынешней провинции Иваки. На обратном пути, который вновь был сопряжен с местными трудностями, он заболел тяжелой болезнью, вскоре ставшей смертельной. Император горько оплакивал смерть своего любимого сына, и история об отважном принце до сих пор дорога сердцу каждого японского ребенка.

JAPAN

AS KNOWN TO THE EMPERORS BEFORE THE FIFTH CENTURY

Местное управление империи, столь значительно расширившееся за три последовательных царствования, было теперь реорганизовано императором Сёму, сыном Кэйко. Однако характер реформы Сёму известен мало. Когда император Дзимму учредил должность местного наместника, существовало всего девять провинций, но в период правления Кайка, Судзина и Кэйко их число увеличилось более чем на десяток и достигло шестидесяти трех во времена императора Сёму. Императорская власть простиралась тогда на север до Синобу (нынешний Муцу), Садо и Ното; на восток до Цукубы (ныне Хидати); на запад до Амакусы и на юг до Кии. На всей этой территории были назначены наместники для управления местными делами. Впоследствии процесс разделения продолжался до тех пор, пока в правление императора Суйко общее число провинций не достигло 144, каковое число оставалось неизменным до 645 года н. э., года так называемой Реформы Тайка. Эти местные подразделения, хотя здесь и называемые провинциями, на самом деле имели различные наименования — такие как куни (провинция) или агата (округ) — и не были равны по площади. Термин куни применялся для обозначения территории, ограниченной горами или реками, тогда как агата не имела подобных географических границ. В целом первая была более обширной, но вследствие особенностей природы страны агата иногда оказывалась крупнее. Впрочем, весь вопрос местного управления древней Японии является одним из самых неясных вопросов в истории.

Правление первых тринадцати императоров, от Дзимму до Сёму, можно считать эпохой основания Японской империи. Главная работа государей этого периода заключалась в организации, расширении и укреплении их домена. Внешние связи едва завязались, и внешнее влияние пока ощущалось слабо. В следующей таблице приведены имена тринадцати императоров с официально установленными датами их правления:

Глава III

ОТНОШЕНИЯ С КОРЕЕЙ И КИТАЕМ 192–645 гг. н. э.

Внешние связи Японии естественным образом начались с соседним полуостровом Корея, на котором тогда располагалось несколько враждовавших друг с другом мелких королевств. Политические отношения Японии с некоторыми из этих малых государств должны были завязаться очень рано, но традиционные рассказы о них скудны и недостоверны. Весьма вероятно, что некоторые из корейских вождей в разное время платили дань Японии. Однако отношения с Кореей, судя по всему, стали серьезными лишь тогда, когда возникло подозрение, что беспокойные племена Кюсю были подстрекаемы Сираги — самым воинственным королевством на полуострове — к их неоднократным актам мятежа против императора Японии. В этом свете можно читать следующую знаменитую легенду о японском походе в Корею, который, как утверждается, имел место около 200 года н. э. под предводительством доблестной императрицы Дзингу и ее министра Такэноути.

Предание гласит, что, когда кумасо из Цукуси на Кюсю снова подняли оружие, император Тюай отправился туда лично и через своего министра испросил руководства богов. Те в ответ вдохновили императрицу, присоединившуюся к императорскому походу, заявить, что если сначала будет покорено Сираги, то кумасо покорятся без дальнейшего сопротивления. Император, однако, засомневался и не последовал этому божественному совету, и божества наказали его непослушание смертью. Пораженная этим грозным событием, императрица отдала распоряжение хранить смерть своего супруга в тайне и, поручив его полководцам охранять временный дворец в Цукуси, отправила Такэноути отвезти останки императора морем в Нагато, а сама осталась оплакивать смерть мужа в расцвете его лет. Снова были принесены жертвы небесам и вознесены молитвы божествам, на что последовал тот же ответ, что и прежде. Усмирив несколько мятежных племен, императрица вышла к реке, где попыталась с помощью рыболовства получить предзнаменование относительно того, стоит ли предпринимать покорение Кореи. Поскольку знаки оказались благоприятными, она наконец решилась лично возглавить поход через море. Жертвенные обряды были совершены перед всеми божествами вновь, и императрица, вернувшись в бухту Касихи, приказала народу строить корабли и отправила на запад моряков для разведки земли, которую она намеревалась завоевать. Вскоре, выбрав счастливый день, японский флот вышел из Ванизу в Цусиме и, поддерживаемый попутным ветром, быстро достиг берегов Сираги. Хасанкин, царь Сираги, был настолько напучан появлением вторгшихся сил, что, не оказав никакого сопротивления, явился просить мира и дал торжественную клятву, что отныне будет служить правителю Японии конюхом и отправлять ей ежегодную дань. Сираги, заявил он, будет соблюдать эту клятву «до тех пор, пока река Ялу не потечет вспять, а пески не поднимутся к небу и не станут звездами». Королевства Кома и Кудара последовали примеру Сираги, так что три главных региона южной Кореи стали данниками Японии.

Следует отметить, однако, что с этого времени Корея не всегда была послушна, равно как и кумасо не переставали бунтовать. Между тем важнейшим событием совершенно иного характера стало следствие тесных связей Японии с Кореей. Им стало заимствование через Корею китайского искусства письма. Множество корейцев сопровождало послов, доставлявших ежегодную дань в Японию, и литература и искусство Запада постепенно проникали в страну. Летописи относят зарождение китайской образованности в Японии ко времени правления императора Одина, сына императрицы Дзингу, когда в 218 году н. э. знаменитый корейский ученый Атики посетил Японию и был назначен императором наставником его сына Вакайрацуко. По совету Атики был вызван другой ученый муж по имени Вани, который, как утверждается, привез с собой кузнецов, ткачей и виноделов, а также десять экземпляров «Лунь юй» (конфуцианских «Бесед и суждений») и экземпляр «Цяньцзывэнь» («Книги тысячи иероглифов»). Атики и Вани приняли японское подданство и получили официальные должности, а их потомки продолжали занимать профессуру при дворе. Примерно через 110 лет после введения китайской письменности император Ритю назначил историографов во всех местных округах для летописания главных событий на местах. Это была, насколько нам известно, первая организованная попытка составить упорядоченные хроники. Впоследствии, по мере усложнения административного аппарата, необходимость письменности стала еще более острой, и для подобной службы как нельзя лучше подходили потомки принявших японское подданство корейских ученых, которые бережно хранили свое интеллектуальное наследие и занимали важные посты при дворе. Новые ученые мужи также прибывали из Кореи во все возрастающем количестве. Так, в царствование императора Кэйтая из Кудары прибыли два доктора Пятерицы классических книг, а чуть позже доктора медицины и астрономии и прочие ученые мужи обосновались в стране и открыли классы для обучения японцев своим особым отраслям знаний. Скоро последовавшее введение буддизма из Кореи, обстоятельства которого будут описаны в ближайшее время, придало дополнительный импульс учености. Некоторые одаренные мужи при дворе, в частности мудрый принц Сётоку, стали выделяться как искусные знатоки китайских классических текстов и буддийских канонов. Однако родной язык и китайская грамматика, столь кардинально отличающиеся друг от друга, еще не начали свою долгую историю борьбы за взаимную притирку. Народная речь с трудом поддавалась выражению с помощью китайских иероглифов, и истории и надписи создавались исключительно в чистом китайском стиле.

Приход буддизма стал событием, ускорившим процесс глубоких перемен в истории и цивилизации Японии, уже начатых ее тесными связями с азиатским континентом. Буддизм был впервые привнесен в начале VI века китайским ученым Суматахом, который, впрочем, добился небольших успехов в распространении чужеземной веры среди жителей Ямато. Позднее, в правление императора Киммэя, в 552 году н. э., корейский царь Кудары прислал императору Японии посла с изображением Будды и свитком Сутр вместе с посланием о том, что учение Будды превосходит все религиозные верования и что оно гарантирует своим последователям — среди которых уже были все народы от Индии до Кореи — беспредельное счастье как в этой жизни, так и в загробной. Император был глубоко впечатлен и созвал министров на совет, чтобы обсудить надлежащую позицию, которую Япония должна занять в отношении этой новой проблемы западной цивилизации. Сога-но Инамэ, министр-президент, посоветовал принять чужеземную веру, заявив, что Япония не должна оставаться в стороне, когда все народы Запада уже приняли учение Будды. Против этого мнения возражали государственные министры Мононобэ-но Окоси и Накатоми Камако, утверждавшие, что с древнейших времен японцы поклонялись небесным и земным богам и что если теперь оказывать почтение какому-либо иноземному божеству, можно навлечь на себя гнев божеств-покровителей родной земли. Император одобрил последнюю точку зрения, но отдал изображение Будды Инамэ с разрешением поклоняться ему в качестве опыта. Инамэ был весьма доволен этим повелением и без промедления обратил свою резиденцию в храм, где и поместил изваяние. Вскоре после этого страну поразила эпидемия, унесшая жизни множества людей. Противники буддизма тогда доложили государю, что это явно кара, ниспосланная Небесами, после чего храм сожгли, а изображение выбросили в канал в Наниве. Император, однако, не до конца утратил склонность к почитанию Будды, и Инамэ тайком послал в Корею за другим изваянием. Так в правление императора Бидацу из королевств Кудара и Бидацу прибыли изображения Будды, копии Сутр, священнослужители и мастера буддийской утвари. Впоследствии (в 584 г. н. э.) Сога-но Умако, сменивший своего отца Инамэ на посту министра-президента, возвел храмы и пагоды, посвященные Будде. Новая эпидемия возродила антибуддийское движение, под влиянием которого был издан императорский указ, запрещавший поклонение Будде; все храмы и пагоды были разрушены или сожжены, а изображения Будды брошены в канал. Страдания народа, однако, не прекратились. За этим последовала эпидемия фурункулов, и поскольку боль от язв напоминала жжение или избиение, стар и млад сошлись на том, что они стали жертвами кары сожжением, ниспосланной Буддой. Из этого можно заключить, что буддизм уже укоренился в народном воображении. Вскоре после этого Сога-но Умако, обратившись за разрешением, получил позволение поклоняться Будде в кругу собственной семьи.

Когда в 586 году на престол взошел император Ёмэй, он столь сильно страдал от телесных недугов, что почувствовал искушение поклоняться Будде. К тому времени влияние буддистов стало столь сильным, что они под предлогом того, что их противники нелояльны воле престола, воспользовались случаем, чтобы уничтожить двух самых могущественных противников буддизма. Затем благодаря соединенным усилиям принца Сётоку и министра-президента Сога-но Умако распространение буддизма сделало огромный шаг вперед, вплоть до того, что императрица Суйко открыто поощрила его принятие людьми всех сословий. В 607 году ради получения списков Сутр впервые в истории императорский посол был отправлен напрямую в Китай, где династия Суй только что объединила долгое время раздиравшуюся смутами империю. Это стало началом сношений с Китаем. Преамбула послания, отправленного по тому случаю императрицей Японии правителю Китая, была сформулирована следующими словами: «Правитель Империи Восходящего Солнца шлет приветствие правителю Империи Заходящего Солнца». Несомненно, название «Ниппон» (Страна Восходящего Солнца) берет свое начало именно в этом происшествии. Постепенно, по мере увеличения числа монахов и монахинь, среди них начались беспорядки, и для надзора были учреждены должности садзё (архиепископа) и содзу (епископа). От введения буддизма в правление императора Киммэя до времени, о котором мы сейчас говорим, прошло семьдесят пять лет. В течение первых тридцати двух лет этого периода буддизм не мог закрепиться в Японии, но с 584 года он постепенно распространялся по всей империи, пока в 627 году в Японии не насчитывалось 46 храмов, 816 священнослужителей и 569 монахинь.

Теперь обратимся к некоторым чертам жизни нации и тому глубокому влиянию, которое оказало на нее приобщение к континентальной цивилизации и буддизму. Будет преувеличением сказать лишь то, что, по крайней мере вокруг резиденции центрального правительства, искусства и науки Китая и учение Будды коренным образом изменили простоту японской жизни, придав ей доселе неизвестный характер изящества и пышности. Китайская литература не только обучила Японию искусству письма и сочинительства, но и принесла с собой передовое этическое чувство верности, благочестия, человеколюбия и справедливости. Сын императора Одина, бывший первым японским студентом, изучавшим китайскую литературу, приобрел столь точное знание правил слога и каллиграфии, что когда корейские послы представили ко двору меморандум, он обнаружил там неуважительные иероглифы и сделал выговор послам. Его успехи сниснили ему расположение отца, который назначил его наследником в обход старшего брата; тем не менее, после смерти императора этот принц отказался от своих прав в пользу брата. К такому самоотречению его подготовила ученость. Равным образом и эрудированный император Нинтоку в течение трех лет жил в обветшалом дворце, дабы его народ мог получить передышку от налогов во время голода и познать чувство любви и долга, которому научила его ученость. Процветание народа, говорил он, есть его собственное процветание, а его бедность — его собственная бедность.

Конфуцианское учение внушало благоговение перед Небом, уважение к предкам, преданность государю, любовь к народу и исполнение долга сыновней почтительности. С другой стороны, буддизм оказал облагораживающее влияние на умы нации. До того народ наивно приписывал каждое счастливое или несчастливое событие, каждый удачный или неудачный случай воле богов, которых умилостивляли дарами и жертвами, дабы отвратить зло. Боги выглядели и действовали как люди. Выше всех стояли небесные и земные боги; ниже — определенные дикие животные и ядовитые змеи, которых также задабривали поклонением. Боги были близки к людям, и некоторые из людей мыслились как потомки первых. Это примитивное представление о божестве существенно не изменилось с введением конфуцианской философии, догматы которой не противоречили древней идее. Буддизм же, напротив, поведал о прошлом и о будущем; провозгласил учение о том, что добродетель будет вознаграждена, а порок наказан в загробном существовании; и учил, что Будда есть высшее существо и что всякий, кто имеет веру в него, получит от него безграничные блага. Божества перестали быть единственными объектами страха и почитания, ибо теперь существо высшей мудрости и силы возникло на ментальном горизонте народа. Даже сам государь поклонялся Будде, слугой которого он изволил себя считать. Предрассудки при дворе против индуистского учения рассеивались благодаря растущему свету, пролитому более глубоким познанием буддизма, в то время как золотые изваяния Будды и величественные сооружения, хранящие их, а также роскошная утварь храмов и торжественность отправляемых в них обрядов привлекали простой люд в веру. В то же время благоговение народа перед древними богами нации оставалось непоколебимым, так что синтоизм, конфуцианство и буддизм сосуществовали бок о бок, восполняя недостатки друг друга и удовлетворяя различные нравственные потребности расы.