«Исида: Разоблачение. Том 2: Теология»

[855] Гностики, называемые коллиридианами, перенесли свое поклонение от Астарты к Марии, также Царице Небесной. Они подвергались преследованиям и были казнены ортодоксальными христианами как еретики. Но если эти гностики установили ей поклонение, принося ей в жертву лепешки, крекеры или тонкие вафли, то это потому, что они воображали, будто она была рождена непорочной девой, подобно тому, как Христос, как утверждается, был рожден от своей матери. И теперь, когда непогрешимость Папы была признана и принята, ее первым практическим проявлением стало возрождение веры коллиридиан как догмата веры (см. «Апокрифический Новый Завет»; Хоун: «Евангелие от Марии, приписываемое Матфею»).

[856] Харгрейв Дженнингс: «Розенкрейцеры».

[857] «Прогресс религиозных идей».

[858] Лилит была первой женой Адама «до того, как он женился на Еве», от которой «он не породил ничего, кроме дьяволов»; что кажется нам весьма новым, если не благочестивым, способом объяснения весьма философской аллегории: «Анатомия меланхолии» Бертона.

[859] В ознаменование Ковчега Потопа финикийцы, эти смелые исследователи «глубин», несли, закрепленное на носу своих кораблей, изображение богини Астарты, которая есть Элисса, Венера Эрицина Сицилийская и Дидона, чье имя является женской формой имени Давид.

[860] Доктор Ланди: «Монументальное христианство».

[861] Лукиан, iv. 276.

[862] 3-я Царств xviii. Все это аллегорично, и, более того, чисто магически. Ибо Илия намерен совершить заклинание.

[863] Книги Талмуда говорят, что Ной сам был голубем (духом), тем самым еще больше отождествляя его с халдейским Ноуахом. Ваал изображается с крыльями голубя, а самаритяне поклонялись на горе Гаризим изображению голубя. «Талмуд, Тракт. Халин.», л. 6, стлб. 1.

[864] Числа x. 29, 31.

[865] Библия противоречит сама себе, а также халдейскому отчету, ибо в 7-й главе Бытия она показывает, что «все они» погибли в потопе.

[866] Числа xiii.

[867] Мы не видим, почему духовенство — особенно католическое — должно возражать против нашего утверждения, что патриархи — все знаки зодиака, как и старые боги «язычников». Было время, и это было менее двух столетий назад, когда они сами проявляли самое горячее желание вернуться к поклонению солнцу и звездам. Эта благочестивая и любопытная попытка была разоблачена всего несколько месяцев назад Камилем Фламмарионом, французским астрономом. Он показывает двух аугсбургских иезуитов, Шиллера и Байера, которые очень хотели изменить названия всего сабейского воинства звездного неба и снова поклоняться им под христианскими именами! Предав анафеме идолопоклонников-солнцепоклонников на протяжении более пятнадцати веков, Церковь теперь всерьез предложила продолжить гелиолатрию — на этот раз буквально — поскольку их идея состояла в том, чтобы заменить языческие мифы библейскими и (по их представлениям) реальными персонажами. Они назвали бы солнце — Христом; луну — Девой Марией; Сатурн — Адамом; Юпитер — Моисеем (!); Марс — Иисусом Навином; Венеру — Иоанном Крестителем; а Меркурий — Илией. И очень подходящие замены, показывающие большое знакомство католической церкви с древним языческим и каббалистическим знанием и ее готовность, возможно, наконец признать источник, откуда пришли их собственные мифы. Ибо не является ли царь Мессия солнцем, Демиургом гелиолатров, под различными именами? Не является ли он египетским Осирисом и греческим Аполлоном? И какое имя может быть более подходящим, чем Дева Мария, для языческой Дианы-Астарты, «Царицы Небесной», против которой Иеремия исчерпал весь словарь проклятий? Такое принятие было бы исторически, а также религиозно правильным. Две большие пластины были подготовлены, говорит Фламмарион в недавнем номере «La Nature», и представляли небеса с христианскими созвездиями вместо языческих. Апостолы, папы, святые, мученики и персонажи Ветхого и Нового Завета завершали этот христианский сабеизм. «Ученики Лойолы приложили все усилия, чтобы этот план удался». Любопытно найти в Индии среди мусульман имя Фарраха, отца Авраама, Азар или Азарх, и Азур, что также означает огонь и является в то же время названием третьего индусского солнечного месяца (с июня по июль), в течение которого солнце находится в Близнецах, а полнолуние — около Стрельца.

[868] Цицерон: «De Nat. Deo.», i, 13.

[869] «Геродот», ii, 145.

[870] «Монументальное христианство», стр. 3.

[871] Кто, кроме авторов «Пятикнижия», мог изобрести Верховного Бога или его ангела, настолько человечного, что ему требовалось мазнуть кровью косяк двери, чтобы предотвратить убийство одного человека ради другого! По грубому материализму это превосходит любую теистическую концепцию, которую мы замечали в языческой литературе.

[872] Денон: «Египет», ii, табл. 40, № 8, стр. 54.

[873] Стр. 13 и 402.

[874] В «Руинах империй» Вольнея, стр. 360, замечено, что поскольку Овен был в своем пятнадцатом градусе в 1447 г. до н. э., отсюда следует, что первый градус «Весов» не мог совпадать с весенним равноденствием позднее, чем 15 194 года до н. э., к чему, если добавить 1790 лет со времени Христа, оказывается, что 16 984 года прошло со времени происхождения Зодиака.

[875] См. рисунки в «Древних верованиях» Инмана.

[876] Цицерон: «De Nat. Deorum», i, 10.

[877] Virgil: “Æneid,” vi., 724 ff.

[878] Термин «кожаные одежды» тем более показателен, когда мы узнаем, что еврейское слово «кожа», используемое в оригинальном тексте, означает человеческую кожу. Текст гласит: «И сделал Ява Алим Адаму и жене его כתנות עור CHITONUT OUR. Первое еврейское слово такое же, как греческое χιτων — хитон — одежда. Паркхерст определяет его как кожу людей или животных ער עור и ערה, OUR, OR или ORA. То же слово используется в Исход xxxiv. 30, 35, когда кожа Моисея «сияла» (А. Уайлдер).

[879] Здесь, опять же, «Масора», превращая одно имя в другое, помогла фальсифицировать то немногое, что осталось оригинальным в примитивных Писаниях.

Де Росси из Пармы говорит о масоретах в своем «Compendis», том iv, стр. 7: «Известно, с какой тщательностью Ездра, самый превосходный критик, который у них был, реформировал [текст] и исправил его, и восстановил его до первоначального блеска. Из многих ревизий, предпринятых после него, нет более знаменитых, чем ревизия масоретов, которые пришли после VI века... и все самые ревностные почитатели и защитники “Масоры”, христиане и евреи... простодушно соглашаются и признают, что она, в том виде, в каком существует, является дефицитной, несовершенной, интерполированной, полной ошибок и самым ненадежным руководством». Квадратная буква не была изобретена до III века.

[880] Скорпион — астрологический знак органов размножения.

[881] Патриархи все конвертируемы в своих числах, а также взаимозаменяемы. В зависимости от того, что они рассказывают, они становятся десятью, пятью, семью, двенадцатью и даже четырнадцатью. Вся система настолько сложна, что в такой работе, как эта, совершенно невозможно сделать больше, чем намекнуть на определенные вопросы.

[882] См. том I настоящей работы, стр. 32. Только индусский расчет по Зодиаку может дать ключ к еврейским хронологиям и возрастам патриархов. Если мы будем иметь в виду, что согласно прежним астрономическим и хронологическим расчетам, из четырнадцати манвантар (или божественных веков), каждая из которых состоит из двенадцати тысяч лет дэвов, умноженных на семьдесят один, образует один период творения — не совсем семь еще прошли, еврейский расчет станет более ясным. Чтобы помочь, насколько возможно, тем, кто наверняка будет сильно сбит с толку в этом расчете, мы напомним читателю, что Зодиак разделен на 360 градусов, и каждый знак — на тридцать градусов; что в Самаритянской Библии возраст Еноха установлен в 360 лет; что в «Ману» деления времени даны так: «День и ночь состоят из тридцати мухурт. Мухурта содержит тридцать кал. Месяц смертных состоит из тридцати дней, но это лишь один день питри... Год смертных — один день Дэвов».

[883] См. «Диаграммы» Роулинсона.

[884] В брахманическом Зодиаке знаки все находятся под председательством и посвящены одному из двенадцати великих богов. Итак, 1. Меша (Овен) посвящен Варуне; 2. Вриша (Телец) — Яме; 3. Митхуна (Близнецы) — Паване; 4. Каркатака (Рак) — Сурье; 5. Симха (Лев) — Соме; 6. Канья (Дева) — Картикее; 7. Тула (Весы) — Кувере; 8. Вришчика (Скорпион) — Каме; 9. Дханус (Стрелец) — Ганеше; 10. Макара (Козерог) — Поулахару; 11. Кумбха (Водолей) — Индре; и 12. Минас (Рыбы) — Агни.

[885] Мур, «Индуистский пантеон», стр. 295-302.

[886] Аполлон также был Абелием, или Белом.

[887] Халал — одно из имен Аполлона. Имя Махалал-Элиил тогда означало бы осеннее солнце июля, и этот патриарх председательствует над Львом (июль), знаком зодиака.

[888] См. описание Сефирот в главе IV.

[889] Насколько рабской была эта халдейская копия, можно увидеть, сравнив индуистскую хронологию с вавилонской. Согласно Ману, допотопные династии Праджапати правили 4 320 000 человеческих лет — короче говоря, целую божественную эпоху дэвов, или тот промежуток времени, который неизменно проходит между жизнью на земле и растворением этой жизни, или пралайей. Халдеи, в свою очередь, приводят точно такие же цифры, за вычетом одного нуля, а именно: их 120 саросов дают в сумме 432 000 лет.

[890] Элифас Леви приводит ее как в греческой, так и в еврейской версиях, но настолько сжато и произвольно, что тому, кто знает меньше него, невозможно его понять.

[891] См. диссертацию рабби Шимона о первобытном Человеке-Быке и рогах в «Зогаре».

[892] «Нюктамерон евреев»; см. Элифас Леви, том I.

[893] «Anszuge aus dem Sohar», стр. 13, 15.

[894] Таково мнение эрудированных д-ра Йоста и Дональдсона. «Книги Ветхого Завета в том виде, в каком мы находим их сейчас, по-видимому, были завершены около 150 г. до н. э. ... Евреи теперь искали другие книги, которые были рассеяны во время войн, и собрали их в один сборник» (Гиллани: «Menschenopfer der Hebraër», стр. 1). «Sod, the Son of the Man». Приложение.

[895] «Йост», том I, стр. 51.

[896] «Иосиф Флавий» Бердера, том II, стр. 331-335.

[897] «Die Kabbala», стр. 95.

[898] Гаффарель: Введение к «Книге Еноха».

[899] Репутация брахманов и буддистов как людей высочайшей нравственности, причем с незапамятных времен, по-видимому, была настолько прочно установлена, что мы находим полковника Генри Юла в его замечательном издании «Марко Поло», дающего следующее свидетельство: «Высокие добродетели, приписываемые брахманам и индийским купцам, были, возможно, отчасти делом традиции... но эта похвала настолько постоянна среди средневековых путешественников, что должна была иметь под собой твердое основание. Фактически, было бы несложно проследить цепь подобных свидетельств с древних времен до наших дней. Арриан говорит, что ни одного индийца никогда не обвиняли во лжи. Сюаньцзан приписывает народу Индии выдающуюся прямоту, честность и бескорыстие. Брат Иордан (ок. 1330 г.) говорит, что жители Малой Индии (Синд и Западная Индия) были правдивы в речах и выдавались своей справедливостью; мы также можем сослаться на высокий характер, данный индусам Абу-л-Фазлом. Но после 150 лет европейской торговли мы действительно наблюдаем печальное ухудшение... Тем не менее Паллас в прошлом веке, отмечая бамианскую колонию в Астрахани, говорит, что ее члены отличались такой честностью в делах, что делала их гораздо предпочтительнее армян. И тот мудрый и замечательный государственный служащий, покойный сэр Уильям Слиман, в наше время сказал, что он не знает в мире класса людей, более строго честных, чем торговые классы Индии».

Печальные примеры быстрой деморализации диких американских индейцев, как только их заставляют жить в тесной близости с христианскими чиновниками и миссионерами, хорошо известны в наши дни.

[900] «Книга о разнообразии мира» Марко Поло, венецианца, перевод полковника Генри Юла, том II, стр. 354.

[901] В настоящий момент г-н О'Грейди является редактором «American Builder» в Нью-Йорке и хорошо известен своими интересными письмами «Индийские очерки — жизнь на Востоке», которые он публиковал под псевдонимом Хаджи Ника Баукер Хан в бостонском «Commercial Bulletin».

[902] Екклесиаст XII, 13; см. «Метрический перевод» Тейлера Льюиса.

“The great conclusion here;

Fear God and His commandments keep, for this is all of man.”

[903] См. Михей VI, 6-8, «Перевод Нойеса».

[904] Матфей XVII, 37-40.

[905] «Les Hauts Phénomenes de la Magie», стр. 12, предисловие.

[906] «История магии, колдовства и животного магнетизма».

[907] См. «Конфликт между религией и наукой» Дрэпера.

[908] Евангелие от Марка, III, 29: «Если же кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» (αμαρτηματος, ошибка).

[909] Евангелие от Матфея, V, 44.

[910] «Сравнительная мифология», апрель 1856 г.

[911] 1-е послание Иоанна, III, 8.

[912] 4-я Царств, XVIII, 4. Вероятно, что огненные змеи, или Серафимы, упомянутые в двадцать первой главе книги Чисел, были теми же, что и левиты, или племя офитов. Сравните Исход XXXII, 26-29 с Числами XXI, 5-9. Имена Хева, חוה, Хиви или хивеи, חוי, и Леви, לוי, все означают «змея»; и любопытно, что хивеи, или змеиное племя Палестины, подобно левитам или офитам Израиля, были служителями храмов. Гаваонитяне, которых Иисус Навин назначил на служение в святилище, были хивеями.

[913] 1-я Паралипоменон, XXI, 1: «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать исчисление Израильтян». 2-я Царств, XXIV, 1: «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду».

[914] Захария III, 1, 2. Заметен каламбур или игра слов; «противник» ассоциируется с «сатаной», как если бы от שטן, противостоять.

[915] Иуда 9.

[916] В «Ассирийских табличках» Палестина называется «землей хеттов»; египетские папирусы, утверждая то же самое, также называют Сета, «бога-столпа», их покровителем.

[917] Сет, Сутех или Сат-ан был богом коренных народов Сирии. Плутарх отождествляет его с Тифоном. Следовательно, он был богом Гесема и Палестины, стран, занятых израильтянами.

[918] «Видевдат», фаргард X, 23: «Я борюсь с дэвом Эшмой, самым злым». «Ясны», X, 18, также говорят об Эшма-дэве, или Хасме: «Все другие науки зависят от Эшмы, хитрого». «Серв.», LVI, 12: «Поразить нечестивого Аура-Манью (Аримана, злую силу), поразить Эшму ужасным оружием, поразить мазанийских дэвов, поразить всех дэвов».

В том же фаргарде «Видевдата» брахманские божества вовлечены в то же осуждение, что и Эшма-дэва: «Я борюсь с Индией, я борюсь с Сауру, я борюсь с дэвом Наонхайти». Комментатор объясняет, что это ведийские боги: Индра, Гаурея, или Шива, и два Ашвина. Должно быть, однако, какая-то ошибка, ибо Шива во времена завершения «Вед» был аборигенным или эфиопским богом, Балой или Белом Западной Азии. Он не был арийским или ведийским божеством. Возможно, имелся в виду бог Сурья.

[919] Джейкоб Брайант: «Анализ древней мифологии».

[920] Плутарх: «Об Исиде и Осирисе», XXX, XXXI.

[921] «Древние египтяне» Уилкинсона, стр. 434.

[922] См. «Видевдат», фаргард X.

[923] Сальверт: «Об оккультных науках», приложение, примечание А.

[924] Термин πειρασμος означает испытание или искушение.

[925] 2-я Царств, II, 5, 15; VI, 1-4. Плиний.

[926] См. 1-е Коринфянам, V, 5; 2-е Коринфянам, XI, 14; 1-е Тимофею, I, 20.

[927] 2-е послание Павла к Коринфянам, XII. В Числах XXII, 22 ангел Господень описан как действующий в роли сатаны по отношению к Валааму.

[928] 3-я Царств, XXII, 19-23.

[929] Хауг: «Очерки о священном языке, писаниях и религии парсов».

[930] «Авеста» описывает змея Дахаку как выходца из региона Баури, или Вавилонии. В мидийской истории есть два царя по имени Дейок, или Дахака, и Астиаг, или Аз-дахака. После Феридуна на различных восточных тронах сидели дети Зохака. Очевидно, поэтому, что под Зохаком подразумевается ассирийская династия, чьим символом был purpureum signum draconis — пурпурный знак Дракона. С глубокой древности (Бытие XIV) эта династия правила Азией, Арменией, Сирией, Аравией, Вавилонией, Мидией, Персией, Бактрией и Афганистаном. Она была окончательно свергнута Киром и Дарием Гистаспом после «1000 лет» правления. Йима и Траэтона, или Джемшид и Феридун, несомненно, являются персонификациями. Зохак, вероятно, навязал персам ассирийское или магическое поклонение огню. Дарий был наместником Ахура-Мазды.

[931] Имя в Евангелиях — βεελζεβουλ, или Баал Жилища. Почти несомненно, что Аполлон, дельфийский бог, изначально не был эллинским, а финикийским. Он был Пеаном, или целителем, а также богом оракулов. Не составит большого труда отождествить его с Баал-Зебулом, богом Екрона, или Ахерона, несомненно, измененным евреями в насмешку на Зебуб, или «мух».

[932] «Против Апиона», I, 25. «Египтяне находили много поводов ненавидеть и завидовать нам: во-первых, потому что наши предки (гиксосы, или пастухи) владели их страной, а когда они были избавлены от них и ушли в свою страну, они жили там в процветании».

[933] Бунзен. Имя Сет с добавлением слога «ан» от халдейского «ана», или Небо, образует термин «Сатан». Каламбурщики, по-видимому, набросились на него, как было в их обычае, и так превратили его в «Сатану» от глагола שטן, Ситан, противостоять.

[934] «Видевдат», фаргард X. Имя «Видевдат» является сокращением от «Видэва-дата», постановления против дэвов.

[935] «Бундахишн»: «Ариман создал из материалов тьмы Акумана и Андера, затем Сауру и Накит».

[936] См. «Du Dragon de Metz» Ленуара в «Mémoires de l’Académie Celtique», I, 11, 12.

[937] Плутарх: «Исида и Осирис».

[938] «Происхождение поклонения змеям», К. Стэниленд Уэйк, M.A.I. Нью-Йорк: Дж. У. Бутон, 1877.

[939] «Поклонение дереву и змее» и т. д.

[940] Годфри Хиггинс: «Анакалипсис»; Дюпюи: «Origines des Cultes», III, 51.

[941] Марциан Капелла: «Гимн Солнцу», I, II; Моверс: «Phiniza», 266.

[942] Плутарх: «Исида и Осирис».

[943] Вергилий: «Эклоги», IV.

[944] Овидий: «Фасты», II, 451.

[945] Кнорринг: «Terra et Cœlum», 53.

[946] Анна — восточное обозначение от халдейского «ана», или небо, откуда Анаитис и Анаитрес. Дурга, супруга Шивы, также называется Аннапурна и, несомненно, была первоначальной святой Анной. Мать пророка Самуила звалась Анна; отец его двойника, Самсона, был Ману.

[947] Девственницы древности, как будет показано, были не девами, а просто альмами, или женщинами брачного возраста.

[948] Кирхер: «Œdipus Ægypticus», III, 5.

[949] От θεραπευω, служить, поклоняться, исцелять.

[950] Э. Покок выводит имя Пифагор от «Будда» и «гуру», духовный учитель. Хиггинс считает его кельтским и говорит, что оно означает «наблюдатель за звездами». См. «Кельтские друиды». Если, однако, мы выведем слово «Питон» от פתה, петах, имя будет означать «толкователь оракулов», а Будда-гуру — учитель доктрин Будды.

[951] В Секретном музее Неаполя есть мраморный барельеф, изображающий Грехопадение, на котором Бог-Отец играет роль Искушающего Змея.

[952] Первое послание к Коринфянам, X, 11: «Все это происходило с ними, как образы».

[953] Послание к Галатам, IV, 24: «В Писании сказано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной... В этом есть иносказание».

[954] См. «Иов» в различных переводах и сравните разные тексты.

[955] См. «Персию» Кер-Портера, том I, табл. 17, 41.

[956] Выражение «из рода Рама» означает, что он был арамеем, или сирийцем из Месопотамии. Вуз был сыном Нахора. «Елиуй, сын Варахиилов» допускает два перевода: Эли-Ху — Бог есть, или Хоа есть Бог; и Барах-Ал — почитатель Бога, или Бар-Рахиль, сын Рахили, или сын овцы.

[957] XXXVI, 24-27.

[958] IX, 5-11.

[959] XXXVIII, 1, et passim.

[960] Иов XXXVIII, 35.

[961] Там же, XLI, 8.

[962] Там же, XLI, 34.

[963] Атум, или Атма, есть Сокрытый Бог, одновременно Пта и Амон, Отец и Сын, Творец и творение, Мысль и Явление, Отец и Мать.

[964] Молитор, Эннемозер, Хенман, Пфафф и др.

[965] Шопхейм: «Традиции», стр. 32.

[966] У. Уильямс: «Первобытная история»; Данлэп: «Духовная история человека».

[967] Плутарх: «Исида и Осирис», стр. 17.

[968] «Сивиллины оракулы», 760-788.

[969] Еврипид: «Вакханки».

[970] Мы сомневаемся в правильности перевода κορη как «девственница». Деметра и Персефония были, по сути, одним и тем же божеством, как Аполлон и Асклепий. Место действия этого приключения — Крит, или Куретия, где Зевс был главным богом. Несомненно, имеется в виду Керес, или Деметра. Ее также называли «кура», что то же самое, что «коре». Поскольку она была богиней Мистерий, она лучше всего подходила на роль супруги Змея-Бога и матери Загрея.

[971] Покок считает Зевса великим ламой, или главным джайном, а Коре-Персефону — Куру-Парасу-пани. Загрей — это Чакры, колесо, или круг, земля, правитель мира. Он был убит титанами, или тейтами (дайтьями). Рога, или полумесяц, были знаком ламаистского суверенитета.

[972] Нонн: «Деяния Диониса».

[973] См. «Поклонение змеям» Дина, стр. 89, 90.

[974] Крейцер: «Symbol.», том I, стр. 341.

[975] Дракон — это солнце, порождающий принцип — Юпитер-Зевс; и Юпитер египтянами называется «Святым Духом», говорит Плутарх, «De Iside», XXXVI.

[976] В оригинале стоит Æons (эманации). В переводе стоит «миры». Не следовало ожидать, что после анафематствования доктрины эманаций Церковь воздержится от удаления оригинального слова, которое диаметрально противоречило ее нововведенному догмату о Троице.

[977] См. «Поклонение змеям» Дина, стр. 145.

[978] Сирах XXIV, 3.

[979] См. «Духовную историю человека» Данлэпа, главу о «Логосе, Единородном и Царе».

[980] Перевод Бакли.

[981] «Избранные труды о жертвоприношении».

[982] Тифон называется Плутархом и Санхуниатоном «Туфон, краснокожий». Плутарх: «Исида и Осирис», XXI-XXVI.

[983] «Конфликт между религией и наукой», стр. 269.

[984] Раху и Кету — две неподвижные звезды, образующие голову и хвост созвездия Дракона.

[985] Э. Апхэм: «Махавамса и т. д.», стр. 54, ответ, данный верховным жрецом Мулгир-Галле-Вихари по имени Суэ Бандаре Метанкер Саманере Самаяхансе голландскому губернатору в 1766 году.

[986] Мы оставляем ученым археологам и филологам решать, как поклонение Нагам, или Змеям, могло распространиться из Кашмира в Мексику и стать поклонением Наргалу, которое также является поклонением Змею и доктриной ликантропии.

[987] Михаил, глава Эонов, также является «Гавриилом, вестником Жизни» у назареев и индуистским Индрой, главой добрых Духов, победившим Васуки, демона, восставшего против Брахмы.

[988] См. гностический амулет, называемый «Змей Хнуфис», в акте поднятия головы, увенчанной семью гласными, что является каббалистическим символом, означающим «дар речи человеку», или Логос.

[989] «Тамас, Веды».

[990] Thomas Aquinas: “Somma,” ii., 94 Art. 4.

[991] См. де Муссо; см. различных других демонографов; различные «Суды над ведьмами», показания последних, полученные под пытками, и т. д. По нашему скромному мнению, дьявол должен был перенять этот неприятный запах и свои привычки к нечистоплотности в компании средневековых монахов. Многие из этих святых хвастались тем, что никогда не мылись! «Раздеваться ради суетной чистоты — значит грешить в глазах Бога», — говорит Шпренгер в «Молоте ведьм». Отшельники и монахи «страшились всякого очищения как осквернения. Тысячу лет не было купания!» — восклицает Мишле в своей «Ведьме». Почему в таком случае такой крик против индуистских факиров? Они, если и остаются грязными, то пачкаются только после мытья, ибо их религия велит им мыться каждое утро, а иногда и несколько раз в день.

[992] Лермонтов, великий русский поэт, автор «Демона».

[993] «Les Hauts Phénomenes de la Magie», стр. 379.

[994] «Моверс», стр. 109.

[995] Геракл имеет индуистское происхождение.

[996] То же, что египетский Кнеф и гностический Офис.

[997] «Поклонение змеям», стр. 145.

[998] «Моверс», стр. 397. Азазель и Самаэль идентичны.

[999] Сатурн — это Бел-Молох и даже Геракл и Шива. Оба последних — Харакала, или боги войны, битвы, или «Господа Воинств». Иегова называется «муж брани» в Исходе XV, 3. «Господь Саваоф — имя Ему» (Исаия LI, 15), и Давид благословляет Его за то, что Он научил «руки мои битве и персты мои брани» (Псалтирь CXLIV, 1). Сатурн — это также Солнце, и Моверс говорит, что «Кронос-Сатурн назывался финикийцами Израилем» (130). Филон говорит то же самое (в Euseb., стр. 44).

[1000] «Благословен Иахо, Алахим, Алахи, Израиль» (Псалом LXXII).

[1001] «Руководство по буддизму» Харди, стр. 60.

[1002] Кузен: «Лекции по современной философии», том I, стр. 404.

[1003] Моверс, Данкер, Хиггинс и другие.

[1004] «Hæres», XXXIV; «Гностики», стр. 53.

[1005] Вино впервые стало священным в мистериях Вакха. Пейн Найт полагает — ошибочно, как мы думаем, — что вино принимали с целью вызвать ложный экстаз через опьянение. Однако оно считалось священным, и христианская Евхаристия, безусловно, является подражанием языческому обряду. Прав был г-н Найт или нет, мы с сожалением сообщаем, что протестантский священник, преподобный Джозеф Бланшар из Нью-Йорка, был найден пьяным на одной из площадей в ночь на воскресенье, 5 августа 1877 года, и заключен в тюрьму. В опубликованном отчете говорится: «Заключенный сказал, что он был в церкви и принял немного лишнего причастного вина!»

[1006] Инициатический обряд олицетворял спуск в подземный мир. Вакх, Геракл, Орфей и Асклепий — все они спускались в ад и восходили оттуда на третий день.

[1007] «История Апостольского Символа веры» Кинга, 8-ка, стр. 26.

[1008] «Общая молитва» судьи Бэйли, 1813 г., стр. 9.

[1009] «Апостольский Символ веры»; «Апокрифический Новый Завет».

[1010] «О Символе веры», фолиант 1676 г., стр. 225.

[1011] Lib. 1, c. 2; «Lib. de Princ.», в «Proœm. Advers. Praxeam», c. ii.

[1012] «De Fide et Symbol».

[1013] «Преллер», II, стр. 154.

[1014] Никодим: «Апокрифическое Евангелие», перевод из Евангелия, опубликованного Гринаусом, «Orthodoxographa», том I, часть II, стр. 643.

[1015] Еврипид: «Геракл», 807.

[1016] «Энеида», VIII, 274 и сл.

[1017] «Лягушки»; см. фрагменты, приведенные в «Sod, the Mystery of Adonis».

[1018] See pages 180-187, 327.

[1019] Аристофан: «Лягушки».

[1020] См. Предисловие к «Гермасу» в Апокрифическом Новом Завете.

[1021] В «Жизни Будды» из Кангьюра (тибетский текст) мы находим оригинал эпизода, приведенного в Евангелии от Луки. Старый и святой аскет, Риши Асита, приходит издалека, чтобы увидеть младенца Будду, будучи наставленным о его рождении и миссии сверхъестественными видениями. Поклонившись маленькому Гаутаме, старый святой заливается слезами и, будучи спрошен о причине своей скорби, отвечает: «Став Буддой, он поможет сотням тысяч миллионов существ перейти на другой берег океана жизни и поведет их вечно к бессмертию. А я — я не увижу эту жемчужину Будд! Излечившись от своей болезни, я не буду освобожден им от человеческой страсти! Великий Царь! Я слишком стар — вот почему я плачу и почему в своей печали испускаю долгие вздохи!»

Это, однако, не мешает святому человеку изрекать пророчества о юном Будде, которые, с очень небольшим отличием, по существу совпадают с пророчествами Симеона об Иисусе. В то время как последний называет юного Иисуса «светом к просвещению язычников и славе народа Израиля», буддийский пророк обещает, что юный принц обретет совершенное и полное просветление, или «свет» Будды, и повернет колесо закона, как никто никогда не делал до него. «Rgya Tcher Rol Pa»; перевод с тибетского текста и пересмотрено по оригиналу на санскрите, «Лалитавистара», П. Э. Фонко, 1847. Том II, стр. 106, 107.

[1022] Знак креста — всего через несколько дней после воскресения, и до того, как о кресте вообще думали как о символе!

[1023] Пейн Найт показывает, что «со времен первого царя Менеса, при котором вся страна ниже озера Мерид была болотом (Herod., II, 4), до времен персидского нашествия, когда она была садом мира», должно было пройти от 11 000 до 12 000 лет. (См. «Древнее искусство и мифология», Р. Пейн Найт, стр. 108. Ред. А. Уайлдера.)

[1024] Сет или Сутех, «История Геродота» Роулинсона, книга II, приложение VIII, 23.

[1025] Этот факт подтверждается Епифанием. См. Хоун: «Апокрифический Новый Завет»; «Евангелие Рождества Марии».

В своей глубокой статье «Вакх, бог-пророк» профессор А. Уайлдер отмечает, что «Тацит был введен в заблуждение, думая, что евреи поклонялись ослу, символу Тифона или Сета, бога гиксосов. Египетское название осла было «эо», фонетическое звучание «Иао»; и отсюда, вероятно, добавляет он, «символ из-за одного этого обстоятельства». Мы вряд ли можем согласиться с этим ученым археологом, ибо идея о том, что евреи по какой-то таинственной причине почитали Тифона под его символическим изображением, опирается на нечто большее, чем одно доказательство. И мы находим отрывок в «Евангелии Марии», цитируемый из Епифания, который подтверждает этот факт. Он относится к смерти «Захарии, отца Иоанна Крестителя, убитого Иродом», — говорит Протевангелие. Епифаний пишет, что причиной смерти Захарии было то, что, увидев видение в храме, он от удивления хотел раскрыть его, но рот его был закрыт. То, что он увидел во время приношения фимиама, было человеком, СТОЯЩИМ В ОБЛИКЕ ОСЛА. Когда он вышел и хотел сказать народу: «Горе вам, кому вы поклоняетесь?», тот, кто явился ему в храме, отнял у него дар речи. Впоследствии, когда он оправился и смог говорить, он объявил об этом евреям, и они убили его. Они (гностики) добавляют в этой книге, что именно по этой причине законодатель (Моисей) повелел первосвященнику носить маленькие колокольчики, чтобы всякий раз, когда он входил в храм для жертвоприношения, тот, кому они поклонялись, услышав звон колокольчиков, мог успеть спрятаться и не быть застигнутым в этом безобразном виде и облике» (Epiph.).

[1026] «Фаллизм в древних религиях», Стэниленд Уэйк и Уэстропп, стр. 74.

[1027] Геракл — такой же богоборец, как и Иаков-Израиль.

[1028] «Фаллизм в древних религиях», стр. 75.

[1029] Антиох Епифан обнаружил в 169 г. до н. э. в еврейском храме человека, которого держали там для жертвоприношения. Апион: «Иосиф, против Апиона», II, 8.

[1030] Бык Диониса приносился в жертву в вакхических мистериях. См. «Энтон», стр. 365.

[1031] «Paus.», 5, 16.

[1032] Судьи IV, 4.

[1033] 4-я Царств, XXII, 14.

[1034] XIV, 2; XX, 16, 17.

[1035] XXVII, 28, 29.

[1036] Фестиваль под названием Либералии приходился на семнадцатое марта, ныне день святого Патрика. Таким образом, Вакх был также святым покровителем ирландцев.

[1037] Проф. А. Уайлдер: «Вакх, бог-пророк», в июньском номере (1877) «Evolution, a Review of Polities, Religion, Science, Literature, and Art».

[1038] «Edinburgh Review», апрель 1851 г., стр. 411.

[1039] «Индийские очерки, или Жизнь на Востоке», написанные для «Commercial Bulletin» Бостона.

[1040] См. главу II этого тома, стр. 110.

[1041] Стоило бы художнику, путешествуя по миру, собрать коллекцию бесчисленных разновидностей Мадонн, Христов, святых и мучеников в их различных костюмах в разных странах. Они послужили бы моделями для маскарадных балов в пользу церковной благотворительности!

[1042] Даже пока мы пишем, от лорда Солсбери, государственного секретаря по делам Индии, приходит сообщение, что за голодом в Мадрасе последует, вероятно, еще более суровый голод в Южной Индии, в том самом округе, где католические миссионеры взимали тяжелейшую дань на расходы Римской церкви. Последняя, не имея возможности возместить ущерб иначе, обирает британских подданных, а когда вследствие этого наступает голод, заставляет еретическое британское правительство платить за него.

[1043] «Древние веры и современные», стр. 24.

[1044] «Фетишизм, политеизм, монотеизм».

[1045] «Востоковедческие и лингвистические исследования», «Ведийское учение о будущей жизни», У. Дуайт Уитни, профессор санскрита и сравнительной филологии в Йельском колледже.

[1046] «Востоковедческие и лингвистические исследования», стр. 48.

[1047] В своей статье «Павел, основатель христианства» профессор А. Уайлдер, чья интуиция истины всегда ясна, говорит: «В лице Ахера мы узнаем апостола Павла. По-видимому, он был известен под множеством имен. Его называли Савлом, очевидно, из-за его видения Рая — Саул или Шеол было еврейским названием иного мира. Павел, что означает лишь «маленький человек», было своего рода прозвищем. Ахер, или «другой», было эпитетом в Библии для лиц вне еврейского строя и было применено к нему за то, что он распространил свое служение на язычников. Его настоящее имя было Элиша бен Абуйя».

[1048] «В Талмуде Иисус называется Autu h-ais, אותו האיש, тот человек». — А. Уайлдер.

[1049] См. таблицы Мура, 75, № 3.

[1050] Оценка Макса Мюллера.

[1051] Д-р Ланди: «Монументальное христианство», стр. 153.

[1052] «Притчи Буддагхоши», переведенные с бирманского полковником Г. Т. Роджерсом; с введением М. Мюллера, содержащим «Дхаммападу», 1870 г.

[1053] Переводчик Генерального консульства в Сиаме.

[1054] «Древняя вера и современная», стр. 162.

[1055] Там же.

[1056] Слова в кавычках принадлежат Инману.

[1057] См. том I этого труда, стр. 319.

[1058] Стр. 57.

[1059] Матфей VII, 2.

[1060] Стр. 25.

[1061] См. «Конфликт между религией и наукой» Дрэпера, стр. 224.

[1062] Это доктрина супралапсариев, которые утверждали, что «Он [Бог] предопределил грехопадение Адама со всеми его пагубными последствиями от вечности, и что наши прародители не имели свободы с самого начала».

Именно этой высокоморальной доктрине католический мир обязан в XI веке учреждением Ордена, известного как картезианские монахи. Бруно, его основатель, был побужден к основанию этого чудовищного Ордена обстоятельством, вполне достойным того, чтобы быть записанным здесь, поскольку оно наглядно иллюстрирует это божественное предопределение. Друг Бруно, французский врач, прославившийся повсюду своим необычайным благочестием, чистотой нравов и милосердием, умер, и его тело охранял сам Бруно. Через три дня после смерти, когда его собирались хоронить, благочестивый врач внезапно сел в гробу и громким и торжественным голосом объявил, «что по справедливому суду Божьему он вечно проклят». После этого утешительного послания с того берега «темной реки» он упал назад и снова погрузился в смерть.

В свою очередь, теологи парсов говорят следующее: «Если кто-либо из вас совершает грех, веря, что он будет спасен кем-то, и обманщик, и обманутый будут прокляты до дня Раста Хез... Спасителя нет. В ином мире вы получите воздаяние согласно своим делам... Ваш Спаситель — это ваши дела и Бог Сам».

[1063] «Современные парсы», лекция Макса Мюллера, 1862 г.

[1064] «De Isid. et Osir.», стр. 380.

[1065] Всякая традиция показывает, что Иисус получил образование в Египте и провел свое детство и юность в братствах ессеев и других мистических общинах.

[1066] Бунзен нашел некоторые записи, которые показывают, что язык и религиозное поклонение египтян, например, не только существовали в начале Древнего царства, «но уже были настолько полностью установлены и зафиксированы, что получили лишь очень незначительное развитие в течение Древнего, Среднего и Нового царств», и хотя это начало Древнего царства помещается им за период Менеса, по крайней мере 4000 лет до н. э., происхождение древних герметических молитв и гимнов «Книги мертвых» приписывается Бунзеном доменетической династии Абидоса (между 4000 и 4500 гг. до н. э.), тем самым показывая, что «система осирического поклонения и мифологии была сформирована уже за 3000 лет до дней Моисея».

[1067] Его также называли «крюком притяжения». Вергилий называет его «Mystica vannus Iacchi», «Георгики», I, 166.

[1068] В обращении к делегатам Евангелического альянса, Нью-Йорк, 1874 г., г-н Питер Купер, унитарий и один из самых благородных практических христиан века, завершает его следующими памятными словами: «В том последнем и окончательном отчете для нас будет счастьем, если мы тогда обнаружим, что наше влияние на протяжении жизни было направлено на то, чтобы накормить голодных, одеть нагих и утешить печали тех, кто был болен и в темнице». Такие слова от человека, который пожертвовал два миллиона долларов на благотворительность; обучил четыре тысячи молодых девушек полезным искусствам, благодаря которым они получают комфортное содержание; содержал бесплатную публичную библиотеку, музей и читальный зал; классы для рабочих; публичные лекции выдающихся ученых, открытые для всех; и был впереди всех добрых дел на протяжении долгой и безупречной жизни, звучат с той благородной силой, которая отличает высказывания всех благодетелей своего рода. Дела Питера Купера заставят потомство хранить его золотые изречения в своем сердце.

[1069] «Aus dem Tibetischen übersetzt und mit dem Originaltexte herausgegeben», von S. J. Schmidt.

[1070] «Buddhism in Tibet», Эмиль Шлагинтвейт, 1863, стр. 213.

[1071] «Церковная история», кн. I, гл. 13.

[1072] Татхагата — это Будда, «тот, кто идет по стопам своих предшественников»; как Бхагават — он Господь.

[1073] У нас есть та же легенда о святой Веронике — в качестве дополнения.

[1074] «Introduction à l’Histoire du Buddhisme Indien», Э. Бюрнуф, стр. 341.

[1075] Моисей был весьма примечательным практиком герметической науки. Принимая во внимание, что Моисея (Асарсифа) заставляют бежать в землю Мадиамскую и что он «сел у колодезя» (Исх. ii), мы находим следующее:

«Колодец» играл видную роль в мистериях вакхических празднеств. В жреческом языке каждой страны он имел одно и то же значение. Колодец — это «источник спасения», упомянутый у Исаии (xii. 3). Вода — это мужское начало в духовном смысле. В физическом отношении, в аллегории творения, вода есть хаос, а хаос — это женское начало, оживляемое Духом Божьим — мужским началом. В «Каббале» Захар означает «мужской»; и Иордан назывался Захар («Всемирная история», том ii, стр. 429). Любопытно, что отца святого Иоанна Крестителя, пророка Иордана — Закхара — должны были называть Захарией. Одно из имен Вакха — Загрей. Церемония возлияния воды на святилище была священной как в осирических обрядах, так и в установлениях Моисея. В «Мишне» сказано: «Ты должен жить в сукке и возливать воду семь, а трубы шесть дней» («Мишна, Сукка», стр. 1). «Возьми девственную землю... и смешай пыль с живой ВОДОЙ», — предписывает «Зогар» (Введение к «Зогару»; «Kabbala Denudata», ii, стр. 220, 221). Только «земля и вода, согласно Моисею, могут породить живую душу», — цитирует Корнелий Агриппа. Считалось, что вода Вакха передает инициированному святую Пневму; а у христиан она смывает всякий грех через крещение Святым Духом. «Колодец» в каббалистическом смысле — это таинственная эмблема Тайной Доктрины. «Кто жаждет, иди ко Мне и пей», — говорит Иисус (Иоанна vii).

[1074] Поэтому Моисей, адепт, вполне естественно представлен сидящим у колодца. К нему подходят семь дочерей мадиамского жреца Кенея, пришедшие наполнить желоба, чтобы напоить овец отца своего. Здесь мы снова видим семь — мистическое число. В данной библейской аллегории дочери представляют семь оккультных сил. «Пришли пастухи и отогнали их (семь дочерей), но Моисей встал, и защитил их, и напоил овец их». Пастухи, по мнению некоторых каббалистических толкователей, представляют семь «дурно расположенных Звездных» назареев; ибо в старом самаритянском тексте число этих пастухов также называется равным семи (см. каббалистические книги).

[1075] Затем Моисей, который победил семь злых Сил и завоевал дружбу семи оккультных и благодетельных, представлен живущим у Рагуила, жреца Мадиамского, который приглашает «египтянина» вкусить хлеба, т. е. приобщиться к его мудрости. В Библии старейшины Мадиамские известны как великие прорицатели и гадатели. Наконец, Рагуил или Иофор, инициатор и наставник Моисея, отдает ему в жены свою дочь. Эта дочь — Сепфора, т. е. эзотерическая Мудрость, сияющий свет знания, ибо Сипра означает «сияющая» или «блистающая», от слова «Сапар» — сиять. Сиппара в Халдее была городом «Солнца». Таким образом, Моисей был посвящен мадианитянином, или, вернее, кенеем, отсюда и библейская аллегория.

[1076] Шмидт: «Der Weise und der Thor», стр. 37.

[1077] «Rgya Tcher Rol. Pa.», «История Будды Шакьямуни» (санскрит), «Лалитавистара», том ii, стр. 90, 91.

[1078] «Протоевангелие» (приписываемое Иакову), гл. xiii и xiv.

[1079] «Pali Buddhistical Annals», iii, стр. 28; «Manual of Buddhism», 142. Харди.

[1080] «Евангелие детства», гл. xx, xxi; признано Евсевием, Афанасием, Епифанием, Златоустом, Иеронимом и другими. Та же история, с которой стерты индусские приметы, чтобы избежать обнаружения, находится в Евангелии от Луки ii, 46, 47.

[1081] Алабастер: «Wheel of the Law», стр. 29, 34, 35 и 38.

[1082] Э. Апхэм: «The History and Doctrines of Buddhism», стр. 135. Д-р Джадсон впал в эту чудовищную ошибку по причине своего фанатизма. В своем рвении «спасать души» он отказывался читать бирманские классические тексты, опасаясь, что его внимание будет отвлечено этим.

[1083] «Indian Antiquary», том ii, стр. 81; «Книга Марко Поло», том i, стр. 441.

[1084] «Ssabismus», том i, стр. 725.

[1085] «История открытий в Азии» Мюррея.

[1086] «Manual of Buddhism», стр. 142.

[1087] См. «Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism» Инмана, стр. 92.

[1088] «Rgya. Tcher. Rol. Pa.», Бка-гьюр (тибетская версия).

[1089] Евангелие от Луки, i, 39-45.

[1090] Дидрон: «Iconograph. Chrétienne Histoire de Dieu».

[1091] Существует множество работ, выведенных непосредственно из «Вед», называемых «Упа-Веды». Четыре работы включены под этим наименованием, а именно: «Аюс», «Гандхарва», «Дханус» и «Стхапатья». Третья «Упаведа» была составлена Вишвамитрой для использования кшатриями, кастой воинов.

[1092] «Место Египта во всемирной истории» Бунзена, том v, стр. 93.

[1093] Алабастер; «Wheel of the Law», стр. 43-47.

[1094] «The Debatable Land», стр. 145.

[1095] «Мы разделяем наше рвение, — говорит д-р Генри Мор, — против столь многих вещей, которые мы считаем папистскими, что едва ли сохраняем справедливую долю отвращения к тому, что действительно является таковым. Таковы эта грубая, зловонная и скандальная невозможность пресуществления, различные виды гнусного идолопоклонства и лживых обманов, неопределенность их лояльности своим законным государям из-за их суеверной приверженности духовной тирании Папы, и та варварская и звериная жестокость по отношению к тем, кто не является либо такими дураками, чтобы позволить убедить себя верить в то, что они пытаются навязать людям, либо не является настолько фальшивым по отношению к Богу и собственной совести, чтобы, зная лучше, все же исповедовать их» (Послесловие к «Глэнвиллу»).

[1096] Пейн Найт полагает, что Церера была не олицетворением грубой материи, из которой состояла земля, а женского производительного принципа, который, как предполагалось, пронизывает ее, и который, будучи соединен с активным, считался причиной организации и одушевления ее субстанции... Она упоминается как жена Всемогущего Отца, Эфира, или Юпитера («The Symbolical Language of Ancient Art and Mythology», xxxvi). Отсюда слова Христа: «Дух животворит, плоть не пользует нимало», примененные в их двойственном значении как к духовным, так и к земным вещам, к духу и материи.

Вакх, как Дионис, имеет индийское происхождение. Цицерон упоминает его как сына Фионы и Ниса. Διόνυσος означает бога Диса с горы Нис в Индии. Вакх, увенчанный плющом, или kissos, — это Кришна, одним из имен которого был Кисен. Дионис — это преимущественно божество, на котором были сосредоточены все надежды на будущую жизнь; короче говоря, он был богом, от которого ожидали освобождения душ человеческих из их темниц плоти. Орфей, поэт-аргонавт, также, как говорят, пришел на землю, чтобы очистить религию от ее грубого и земного антропоморфизма; он отменил человеческие жертвоприношения и установил мистическую теологию, основанную на чистой духовности. Цицерон называет Орфея сыном Вакха. Странно, что оба, по-видимому, изначально пришли из Индии. По крайней мере, как Дионис Загрей, Вакх имеет несомненное индусское происхождение. Некоторые писатели, выводя любопытную аналогию между именем Орфея и старым греческим термином ὀρφος, темный или смуглый, делают его индусом, связывая этот термин с его смуглым индусским цветом лица. См. Фосса, Гейне и Шнайдера об «Аргонавтике».

[1097] «Vie de Jesus», стр. 219.

[1098] Там же, стр. 221.

[1099] «Analysis of Religious Belief», том i, стр. 467.

[1100] См. «Гиту», переведенную Чарльзом Уилкинсом в 1785 году; и «Бхагавата-пурану», содержащую историю Кришны, переведенную на французский язык Эженом Бюрнуфом, 1840.

[1101] Матфея vii. 21.

[1102] «Of the People of India», том i, стр. 84.

[1103] Или «Исследования тайн оккультизма»; Бостон, 1877, под редакцией миссис Э. Хардинг Бриттен.

[1104] См. «Stone Him to Death»; «Septenary Institutions». Капитан Джеймс Райли в своем «Повествовании» о своем рабстве в Африке рассказывает подобные случаи великого долголетия в пустыне Сахара.

[1105] Русская Армения; один из самых древних христианских монастырей.

[1106] «Египетская книга мертвых». У индусов семь верхних и семь нижних небес. Семь смертных грехов христиан были заимствованы из египетских Книг Гермеса, с которыми был так хорошо знаком Климент Александрийский.

[1107] Чудовищный обычай, впоследствии введенный среди людей, приносить в жертву человеческие жертвы, является извращенной копией Теургической Мистерии. Языческие жрецы, не принадлежавшие к классу иерофантов, некоторое время поддерживали этот отвратительный обряд, и он служил прикрытием для истинной цели. Но греческий Геракл представлен как противник человеческих жертвоприношений и как убийца людей и чудовищ, которые их приносили. Бунзен показывает, по самому отсутствию каких-либо изображений человеческих жертвоприношений на древнейших памятниках, что этот обычай был отменен в старой Империи в конце седьмого века после Менеса; следовательно, за 3000 лет до н. э. Ификрат полностью прекратил человеческие жертвоприношения среди карфагенян. Дифил приказал заменить человеческие жертвы быками. Амосис заставил жрецов заменить последних восковыми фигурами. С другой стороны, за каждого чужеземца, принесенного в жертву на алтаре Дианы жителями Таврического Херсонеса, инквизиция и христианское духовенство могут похвастаться дюжиной еретиков, принесенных в жертву на алтаре «матери Божьей» и ее «Сына». И когда христиане когда-либо думали о замене живых еретиков, евреев и ведьм животными или восковыми фигурами? Они сжигали их в чучелах только тогда, когда, благодаря провиденциальному вмешательству, обреченные жертвы ускользали из их когтей.

[1108] Вот почему Иисус рекомендует молиться в уединении своей комнаты. Эта тайная молитва — не что иное, как паравидья ведантического философа: «Тот, кто знает свою душу (внутреннее «я»), ежедневно удаляется в область Сварги (небесного царства) в своем собственном сердце», — говорит «Брихадараньяка-упанишада». Ведантический философ признает Атман, духовное «я», как единственного и Верховного Бога.

[1109] «Wheel of the Law», стр. 54.

[1110] А. Уайлдер: «Ancient and Modern Prophecy».

[1111] Находясь в Петровске (Дагестан, регион Кавказа), мы имели возможность стать свидетелями еще одной такой мистерии. Благодаря любезности князя Меликова, генерал-губернатора Дагестана, жившего в Темир-Хан-Шуре, и особенно князя Шамсудина, бывшего правящего шамхала Тарковского, татарина по происхождению, летом 1865 года мы присутствовали на этой церемонии с безопасного расстояния из своего рода частной ложи, сооруженной под потолком временного здания.

[1112] Не дает ли это нам точки сравнения с так называемыми «материализующими медиумами»?

[1113] Езиды должны насчитывать всего более 200 000 человек. Племена, которые населяют Багдадский пашалык и разбросаны по горам Синджар, являются самыми опасными, а также самыми ненавидимыми за их злые практики. Их главный шейх постоянно живет возле гробницы их пророка и реформатора Ади, но каждое племя выбирает своего собственного шейха из числа наиболее сведущих в «черной магии». Этот Ади или Ад — их мифический предок, и просто есть Ади — Бог мудрости или парсийский Абад, первый предок человеческого рода, или, опять же, Ади-Будда индусов, антропоморфизированный и выродившийся.

[1114] Менее чем за четыре месяца мы собрали из ежедневных газет сорок семь случаев преступлений, от пьянства до убийства, совершенных священнослужителями только в Соединенных Штатах. К концу года наши корреспонденты на Востоке будут иметь ценные факты, чтобы противопоставить их миссионерским разоблачениям «языческих» проступков.

[1115] «Evolution», ст. «Павел, основатель христианства».

[1116] Мы находим в Послании к Галатам iv. 4 следующее: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону».

[1117] Дата для этих палийских книг была полностью установлена в нашем собственном столетии; по крайней мере, достаточно, чтобы показать, что они существовали на Цейлоне в 316 г. до н. э., когда там был Махинда, сын Ашоки (см. Макс Мюллер, «Chips, etc.», том i, о буддизме).

[1118] «A New Historical Relation of the Kingdom of Siam», М. де ла Лубера, посланника Франции в Сиаме, 1687-8, гл. xxv, Лондон; «Различные наблюдения, которые следует сделать при проповеди Евангелия восточным народам».

Отчет сира де ла Лубера королю был сделан, как мы видим, в 1687-8 году. Насколько полностью его предложение иезуитам подавлять и скрывать истину при проповеди христианства сиамцам встретило их одобрение, видно из отрывка, процитированного в другом месте из тезиса, выдвинутого иезуитами Кана («Thesis propugnata in regio Soc. Jes. Collegio, celeberrimæ Academiæ Cadoniensis, die Veneris, 30 Jan., 1693), следующего содержания: «...и отцы Общества Иисуса не притворяются, когда принимают институт и одеяние талапоинов Сиама». За пять лет маленькая закваска посла заквасила все тесто.

[1119] В беседе Гермеса с Тотом первый говорит: «Мысль не может правильно постичь Бога... Нельзя описать через материальные органы то, что нематериально и вечно... Одно есть восприятие духа, другое — реальность. То, что может быть воспринято нашими чувствами, может быть описано словами; но то, что бестелесно, невидимо, нематериально и не имеет формы, не может быть осознано через наши обычные чувства. Я понимаю так, о Тот, я понимаю, что Бог невыразим».

В «Катехизисе парсов», в переводе М. Дадабхая Наороджи, мы читаем следующее:

«В. Какова форма нашего Бога?»

«О. У нашего Бога нет ни лица, ни формы, ни цвета, ни очертаний, ни определенного места. Нет другого, подобного Ему. Он Сам по себе, единственно такая слава, что мы не можем восхвалить или описать Его; и наш разум не может постичь Его».

[1120] «Contemporary Review», стр. 588, июль 1870 г.

[1121] «Книга Марко Поло», том ii, стр. 304, 306.

[1122] Там же.

[1123] Там же.

[1124] «Dec.», v, lib. vi, cap. 2.

[1125] «Travels in Tartary» и т. д., стр. 121, 122.

[1126] «Книга Марко Поло», том ii, стр. 340.

[1127] Его двадцать или более томов по восточным вопросам — это действительно любопытный конгломерат истины и вымысла. Они содержат огромное количество фактов об индусских традициях, философии и хронологии, с весьма справедливыми взглядами, выраженными мужественно. Но кажется, что философ постоянно подавляется романистом. Как будто в их авторстве объединены два человека — один осторожный, серьезный, эрудированный, ученый, другой — сенсационный и чувственный французский романист, который судит о фактах не такими, какие они есть, а такими, какими он их себе представляет. Его переводы из «Ману» восхитительны; его полемические способности заметны; его взгляды на жреческую мораль несправедливы, а в случае с буддистами — откровенно клеветнические. Но во всей серии томов нет ни одной скучной строки; у него глаз художника, перо поэта природы.

[1128] Les Fils de Dieu. «L’Inde Brahmanique», стр. 296.

[1129] В своем общем смысле Ишвара означает «Господь»; но Ишвара мистических философов Индии понимался именно как союз и общение людей с Божеством греческих мистиков. Ишвара-прасада означает, буквально, на санскрите, благодать. Обе «Мимансы», рассматривающие самые абстрактные вопросы, объясняют Карму как заслугу, или эффективность дел; Ишвара-прасада — как благодать; а Шраддху — как веру. «Мимансы» — работа двух самых знаменитых теологов Индии. «Пурва-миманса» была написана философом Джаймини, а «Уттара-миманса» (или Веданта) — Кришной Двайпаяной Вьясой, который собрал вместе четыре «Веды». (См. сэра Уильяма Джонса, Коулбрука и других.)

[1130] Светоний: «Август».

[1131] Плутарх.

[1132] «Плиний», xxx, стр. 2, 14.

[1133] «Servius ad. Æon», стр. 71.

[1134] Пири Чанд Митра: «The Psychology of the Aryas»; «Human Nature», за март 1877 г.

[1135] Корреспондент английской газеты в Булони (Франция) сообщает, что он знает джентльмена, которому ампутировали руку по плечо, «который уверен, что у него есть духовная рука, которую он видит и действительно чувствует другой рукой. Он может касаться чего угодно и даже поднимать вещи духовной или фантомной рукой и кистью». Этот человек ничего не знает о спиритизме. Мы приводим это так, как получили, без проверки, но это лишь подтверждает то, что мы видели в случае с восточным адептом. Этот выдающийся ученый и практический каббалист может по желанию проецировать свою астральную руку и рукой брать, перемещать и переносить предметы, даже на значительном расстоянии от того места, где он может сидеть или стоять. Мы часто видели, как он таким образом удовлетворял потребности любимого слона.

[1136] Ответ на вопрос в «Национальной ассоциации спиритуалистов», 14 мая 1877 г.

[1137] «Мнения буддиста о духовных состояниях».

[1138] См. «London Spiritualist», 25 мая 1877 г., стр. 246.

[1139] См. «Hindu Mythology» Коулмана.

[1140] Подданным России не разрешается пересекать татарскую территорию, равно как и подданным императора Китая — посещать российские фактории.

[1141] Это представители буддийской Троицы: Будда, Дхарма и Сангха, или Фо, Фа и Сенг, как их называют в Тибете.

[1142] Бхикшу не разрешается принимать что-либо непосредственно даже от мирян своего собственного народа, и уж тем более от иностранца. Тщательно избегается малейший контакт с телом и даже одеждой человека, не принадлежащего к их особой общине. Таким образом, даже подношения, принесенные нами и включавшие куски красного и желтого пу-лу, разновидности шерстяной ткани, которую обычно носят ламы, должны были пройти через странные церемонии. Им запрещено: 1) просить или выпрашивать что-либо — даже если они голодают — они должны ждать, пока это будет предложено добровольно; 2) касаться руками золота или серебра; 3) съесть кусочек пищи, даже если он предложен, если даритель четко не скажет ученику: «Это для того, чтобы твой учитель съел». После этого ученик, поворачиваясь к пазену, должен в свою очередь предложить пищу, и когда он скажет: «Учитель, это дозволено; возьми и ешь», только тогда лама может взять ее правой рукой и вкусить. Все наши подношения должны были пройти через такие очищения. Когда серебряные монеты и несколько горстей анн (монета, равная четырем центам) в разных случаях предлагались общине, ученик сначала оборачивал руку желтым платком и, принимая их на ладонь, немедленно переносил сумму в Бадир, называемый в других местах Сабаит, священный сосуд, обычно деревянный, предназначенный для подношений.