«Исида: Разоблачение. Том 2: Теология»

Так говорит эта уважаемая леди и замечательная писательница, и ни один по-настоящему чистый мужчина или женщина никогда не подумали бы винить ее за это. Но такое извращение древней мысли вполне естественно в эпоху ханжества и жеманства, подобную нашей.

Вода потопа, когда она стоит в аллегории как символическое «море», Тамти, олицетворяет бурный хаос, или материю, называемую «великим драконом». Согласно гностическому и розенкрейцерскому средневековому учению, создание женщины изначально не предполагалось. Она — порождение собственной нечистой фантазии человека и, как говорят герметисты, «вторжение». Созданная нечистой мыслью, она возникла в существование в злой «седьмой час», когда «сверхъестественные» реальные миры исчезли, а «естественные» или иллюзорные миры начали эволюционировать вдоль «нисходящего Микрокосмоса», или дуги великого цикла, говоря проще. Сначала «Дева», Небесная Дева Зодиака, она стала «Девой-Скорпионом». Но, эволюционируя свою вторую спутницу, человек невольно наделил ее своей долей Духовности; и новое существо, которое его «воображение» призвало к жизни, стало его «Спасителем» от сетей Евы-Лилит, первой Евы, которая имела большую долю материи в своем составе, чем первобытный «духовный» человек. [858]

Таким образом, женщина стоит в космогонии в отношении к «материи» или великой бездне как «Дева Моря», которая сокрушает «Дракона» под своей ногой. «Потоп» также очень часто показывается в символической фразеологии как «великий Дракон». Для того, кто знаком с этими догматами, становится более чем примечательным узнать, что у католиков Дева Мария является не только принятой покровительницей христианских моряков, но и «Девой Моря». Такой же была Дидона, покровительница финикийских мореплавателей; [859] и вместе с Венерой и другими лунными богинями — луна имеет такое сильное влияние на приливы — была «Девой Моря». Мар, Море, — корень имени Мария. Синий цвет, который у древних был символом «Великой Бездны» или материального мира, следовательно — зла, сделан священным для нашей «Благословенной Леди». Это цвет «Нотр-Дам де Пари». Из-за его связи с символическим змеем этот цвет вызывает глубочайшее отвращение у экс-назареев, учеников Иоанна Крестителя, ныне мендеев Басры.

Среди прекрасных гравюр Мориса есть одна, изображающая Кришну, сокрушающего голову Змея. На его голове трехвершинная митра (олицетворяющая троицу), а тело и хвост побежденного змея обвивают фигуру индусского бога. Эта гравюра показывает, откуда произошло вдохновение для «составления» более поздней истории, извлеченной из предполагаемого пророчества. «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Египетский Орант также показан с распростертыми руками, как на распятии, и попирающим «Змея»; а Гор (Логос) изображен пронзающим голову дракона, Тифона или Апофиса. Все это дает нам ключ к библейской аллегории о Каине и Авеле. Каин считался предком хивеев, Змеев, а близнецы Адама — очевидная копия с басни об Осирисе и Тифоне. Однако, помимо внешней формы аллегории, она воплощала философскую концепцию вечной борьбы добра и зла.

Но насколько странно эластичной, насколько приспосабливаемой ко всему и вся оказалась эта мистическая философия после христианской эры! Когда факты, неопровержимые, бесспорные и не подлежащие отрицанию, были менее действенны для восстановления истины, чем в наш век казуистики и христианской хитрости? Доказано ли, что Кришна был известен как «Добрый Пастырь» за века до 1 года н.э., сокрушил Змея Кали-Нагу и был распят — все это было лишь пророческим предзнаменованием будущего! Показаны ли скандинавский Тор, который раздробил голову Змея своей крестообразной булавой, и Аполлон, убивший Пифона, также представляющими самые поразительные сходства с героями христианских басен; они становятся лишь оригинальными концепциями «языческих» умов, «работающих над старыми патриархальными пророчествами относительно Христа, как они содержались в одном универсальном и первобытном Откровении!» [860]

Потоп, таким образом, — это «Старый Змей» или великая бездна материи, «дракон в море» Исаии (xxvii. 1), через которую ковчег благополучно переправляется на пути к горе Спасения. Но если мы вообще слышали о ковчеге, Ное и Библии, то это потому, что мифология египтян была под рукой у Моисея (если Моисей вообще писал что-либо из Библии), и что он был знаком с историей Гора, стоящего на своей лодке змеевидной формы и убивающего Змея своим копьем; и со скрытым смыслом этих басен и их реальным происхождением. Вот почему мы находим в Левите и других частях его книг целые страницы законов, идентичных законам Ману.

Животные, запертые в ковчеге, — это человеческие страсти. Они олицетворяют определенные испытания посвящения и мистерии, которые были установлены среди многих народов в память об этой аллегории. Ковчег Ноя остановился на семнадцатый день седьмого месяца. Здесь мы снова имеем число; как и в «чистых животных», которых он взял по семеро в ковчег. Говоря о водных мистериях Библа, Лукиан говорит: «На вершине одного из двух столпов, которые воздвиг Вакх, человек остается семь дней». [861] Он предполагает, что это было сделано в честь Девкалиона. Илия, молясь на вершине горы Кармил, посылает своего слугу посмотреть на облако со стороны моря и повторяет: «сходи еще семь раз. В седьмой раз он сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человека». [862]

«Ной — это революция Адама, как Моисей — революция Авеля и Сифа», — говорит Каббала; то есть повторение или другая версия той же истории. Величайшее доказательство этого — распределение персонажей в Библии. Например, начиная с Каина, первого убийцы, каждый пятый человек в его линии потомства — убийца. Так приходят Енох, Ирад, Мехуяэль, Мафусаил, а пятый — Ламех, второй убийца, и он отец Ноя. Если нарисовать пятиконечную звезду Люцифера (у которой корона-точка направлена вниз) и написать имя Каина под самой нижней точкой, а имена его потомков последовательно в каждой из других точек, то окажется, что каждое пятое имя — которое было бы написано под именем Каина — это имя убийцы. В Талмуде эта генеалогия дана полностью, и тринадцать убийц выстраиваются в ряд под именем Каина. Это не совпадение. Шива — Разрушитель, но он также и Регенератор. Каин — убийца, но он также творец наций и изобретатель. Эта звезда Люцифера — та самая, которую Иоанн видит падающей на землю в своем Апокалипсисе.

В Фивах, или Тебе, что означает ковчег — TH-ABA синонимично Карта или Тиру, Асту или Афинам и Урбс или Риму, и означает также город — найдены те же лиственные украшения, что описаны на столпах храма Соломона. Двухцветный лист оливы, трехлопастный лист фигового дерева и ланцетовидный лист лавра имели у древних как эзотерические, так и популярные или вульгарные значения.

Исследования египтологов представляют еще одно подтверждение тождества библейских аллегорий с аллегориями земель фараонов и халдеев. Династическая хронология египтян, записанная Геродотом, Манефоном, Эратосфеном, Диодором Сицилийским и принятая нашими антикварами, разделила период египетской истории на четыре общие главы: владычество богов, полубогов, героев и смертных людей. Объединив полубогов и героев в один класс, Бунзен сводит периоды к трем: правящие боги, полубоги или герои — сыновья богов, но рожденные от смертных матерей — и Маны, которые были предками отдельных племен. Эти подразделения, как может заметить каждый, идеально соответствуют библейским Элохим, сыновьям Божьим, исполинам и смертным людям Ноевым.

Диодор Сицилийский и Берос дают нам имена двенадцати великих богов, которые председательствовали над двенадцатью месяцами года и двенадцатью знаками зодиака. Эти имена, которые включают Нуа, [863] слишком хорошо известны, чтобы требовать повторения. Двуликий Янус также стоял во главе двенадцати богов, и в его изображениях он представлен держащим ключи от небесных владений. Все они, послужив моделями для библейских патриархов, сослужили еще большую службу — особенно Янус — предоставив копию для св. Петра и его двенадцати апостолов, первый из которых также двуликий в своем отречении, и также представлен держащим ключи от Рая.

Это утверждение, что история Ноя — лишь еще одна версия в своем скрытом смысле истории Адама и его трех сыновей, находит доказательства на каждой странице книги Бытия. Адам — прототип Ноя. Адам падает, потому что вкушает запретный плод небесного знания; Ной — потому что вкушает земной плод: сок винограда, представляющий злоупотребление знанием в несбалансированном уме. Адам лишается своей духовной оболочки; Ной — своей земной одежды; и нагота обоих заставляет их чувствовать стыд. Зло Каина повторяется в Хаме. Но потомки обоих показаны как мудрейшие из рас на земле; и их называют по этой причине «змеями» и «сыновьями змей», что означает сыновья мудрости, а не Сатаны, как некоторые богословы хотели бы, чтобы мир понимал этот термин. Вражда была положена между «змеем» и «женщиной» только в этом смертном феноменальном «мире человека», как «рожденного женщиной». До плотского падения «змей» был Офисом, божественной мудростью, которой не нужна была материя для порождения людей, так как человечество было совершенно духовным. Отсюда война между змеем и женщиной, или между духом и материей. Если в своем материальном аспекте «старый змей» — это материя и представляет Офиоморфоса, то в своем духовном значении он становится Офис-Христосом. В магии старых сиро-халдеев оба соединены в зодиакальном знаке андрогина Девы-Скорпиона и могут быть разделены или отделены, когда это необходимо. Таким образом, как источник «добра и зла», значение S.S. и Z.Z. всегда было взаимозаменяемым; и если в некоторых случаях S.S. на печатях и талисманах наводят на мысль о змеином злом влиянии и обозначают замысел черной магии, то в других двойные S.S. встречаются на сакраментальных чашах Церкви и означают присутствие Святого Духа, или чистой мудрости.

Мадианитяне были известны как мудрецы, или сыновья змей, так же как хананеи и хамиты; и такова была слава мадианитян, что мы находим Моисея, пророка, ведомого и вдохновляемого «Господом», смиряющегося перед Иовором, сыном Рагуила, мадианитянином, и умоляющего его остаться с народом Израиля: «не уходи от нас; ибо ты знаешь, как мы должны расположиться станом В ПУСТЫНЕ, ты можешь быть для нас вместо глаз». [864] Далее, когда Моисей посылает соглядатаев высмотреть землю Ханаанскую, они приносят в качестве доказательства мудрости (каббалистически говоря) и благости земли ветвь с одной кистью винограда, которую они вынуждены нести между двумя людьми на шесте. Более того, они добавляют: «мы видели там сынов Енаковых». Это исполины, сыновья Енака, «от исполинского рода», [865] и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их». [866]

Енак — это Енох, патриарх, который не умирает и который является первым обладателем «чудесного имени», согласно Каббале и ритуалу масонства.

Сравнивая библейских патриархов с потомками Вайвасваты, индусского Ноя, и старыми санскритскими преданиями о потопе в брахманической «Махабхарате», мы находим их отраженными в ведических патриархах, которые являются первобытными типами, по которым были смоделированы все остальные. Но прежде чем сравнение станет возможным, индусские мифы должны быть поняты в их истинном значении. Каждый из этих мифических персонажей несет, помимо астрономического значения, духовное или моральное, а также антропологическое или физическое значение. Патриархи — это не только эвгемеризованные боги — допотопные отвечают двенадцати великим богам Бероса и десяти Праджапати, а послепотопные — семи богам знаменитой таблички в Ниневийской библиотеке, но они также стоят как символы греческих Эонов, каббалистических Сефирот и знаков зодиака, как типы ряда человеческих рас. [867] Это изменение от десяти к двенадцати будет объяснено в свое время и доказано на самом авторитете Библии. Только они — не первые боги, описанные Цицероном, [868] которые принадлежат к иерархии высших сил, Элохим — но относятся скорее ко второму классу «двенадцати богов», Dii minores, и которые являются земными отражениями первых, среди которых Геродот помещает Геракла. [869] Один из группы двенадцати, Ной, в силу своего положения в переходной точке, принадлежит к высшей вавилонской триаде, Ной, дух вод. Остальные идентичны низшим богам Ассирии и Вавилонии, которые представляли низший порядок эманаций, введенных вокруг Бэла, Демиурга, и помогают ему в его работе, как патриархи показаны помогающими Иегове — «Господу Богу».

Помимо этих, многие из которых были местными богами, покровительствующими божествами рек и городов, существовали четыре класса гениев, мы видим, как Иезекииль заставляет их поддерживать престол Иеговы в своем видении. Факт, который, если он отождествляет еврейского «Господа Бога» с одним из вавилонской триады, связывает в то же время нынешнего христианского Бога с той же триадой, поскольку именно эти четыре херувима, если читатель помнит, на которых Ириней заставляет Иисуса ехать, и которые показаны как спутники евангелистов.

Индусское каббалистическое происхождение книг Иезекииля и Откровения ни в чем не проявляется так ясно, как в этом описании четырех зверей, которые олицетворяют четыре элементарных царства — землю, воздух, огонь и воду. Как хорошо известно, это ассирийские сфинксы, но эти фигуры также вырезаны на стенах почти каждой индусской пагоды.

Автор Откровения верно копирует в своем тексте (см. гл. iv, стих 17) пифагорейскую пентакль, восхитительный набросок которого Леви воспроизведен на странице 452.

Индусская богиня Аданари (или, как ее правильнее было бы написать, Адонари, поскольку вторая «а» произносится почти как английское «о») изображена в окружении тех же фигур. Это в точности соответствует «колесу Адоная» Иезекииля, известному как «Херувим Иезекииля», и указывает, вне всякого сомнения, на источник, из которого еврейский провидец черпал свои аллегории. Для удобства сравнения мы поместили фигуру в пентакль. (См. страницу 453.)

Над этими зверями были ангелы или духи, разделенные на две группы: Игили, или небесные существа, и Ам-анаки, или земные духи, исполины, дети Енака, на которых соглядатаи жаловались Моисею.

АДОНАЙ

«Kabbala Denudata» дает каббалистам очень ясный, а профанам — очень запутанный отчет о перестановках или заменах одного лица другим. Так, например, говорится, что «scintilla» (духовная искра или душа) Авраама была взята от Михаила, главы Эонов и высшей эманации Божества; настолько высокой, что в глазах гностиков Михаил был тождественен Христу. И все же Михаил и Енох — одно и то же лицо. Оба занимают точку соединения креста Зодиака как «человек». Scintilla Исаака была искрой Гавриила, главы ангельского воинства, а scintilla Иакова была взята от Уриила, названного «огнем Божьим»; самого зоркого духа на всем Небе. Адам — не Кадмон, а Адам Примус, Микропрозоп. В одном из своих аспектов последний — Енох, земной патриарх и отец Мафусаила. Тот, кто «ходил с Богом» и «не умер» — это духовный Енох, который олицетворял человечество, вечное в духе и столь же вечное во плоти, хотя последняя все же умирает. Смерть — лишь новое рождение, а дух бессмертен; таким образом, человечество никогда не может умереть, ибо Разрушитель стал Творцом, Енох — тип двойственного человека, духовного и земного. Отсюда его место в центре астрономического креста.

АДАНАРИ

Но была ли эта идея оригинальной у евреев? Мы так не думаем. Каждый народ, имевший астрономическую систему, и особенно Индия, питал величайшее почтение к кресту, ибо он был геометрической основой религиозного символизма их аватар; проявления Божества, или Творца в своем творении ЧЕЛОВЕКЕ; Бога в человечестве и человечества в Боге, как духах. Древнейшие памятники Халдеи, Персии и Индии раскрывают двойной или восьмиконечный крест. Этот символ, который вполне естественно встречается, как и любая другая геометрическая фигура в природе, в растениях, так же как и в снежинках, побудил д-ра Ланди в его сверхохристианском мистицизме назвать такие крестообразные цветы, которые образуют восьмиконечную звезду путем соединения двух крестов, — «Пророческой Звездой Воплощения, которая соединила небо и землю, Бога и человека вместе». [870] Последнее предложение выражено идеально; только старая каббалистическая аксиома «что наверху, то и внизу» отвечает еще лучше, так как она открывает нам того же Бога для всего человечества, а не только для горстки христиан. Это Мировой крест Неба, повторенный на земле растениями и двойственным человеком: физический человек, вытесняющий «духовный», в точке соединения которого стоит мифический Весы-Гермес-Енох. Жест одной руки, указывающей на Небо, уравновешивается другой, указывающей вниз на землю; безграничные поколения внизу, безграничные регенерации наверху; видимое — лишь проявление невидимого; человек из праха, преданный праху, человек духа, возрожденный в духе; таким образом, именно конечное человечество является Сыном Бесконечного Бога. Абба — Отец; Амона — Мать; Сын — Вселенная. Эта первобытная триада повторяется во всех теогониях. Адам Кадмон, Гермес, Енох, Осирис, Кришна, Ормузд или Христос — все они одно. Они стоят как Метатроны между телом и душой — вечные духи, которые искупают плоть через регенерацию плоти внизу, и душу через регенерацию наверху, где человечество снова ходит с Богом.

Мы показали в другом месте, что символ креста или египетского Тау, T, был на многие века старше периода, приписываемого Аврааму, предполагаемому праотцу израильтян, ибо иначе Моисей не мог бы узнать его от жрецов. И то, что Тау почитался евреями так же, как и другими «языческими» народами, доказывается фактом, признаваемым ныне как христианскими богословами, так и археологами-неверующими. Моисей в Исходе xii. 22 приказывает своему народу пометить свои дверные косяки и перекладины кровью, чтобы «Господь Бог» не совершил ошибку и не поразил кого-то из своего избранного народа вместо обреченных египтян. [871] И эта метка — тау! Идентичный египетский крест с ручкой, половиной которого талисман Гор воскрешал мертвых, как показано на скульптурных руинах в Филах. [872] Насколько безосновательна идея о том, что все такие кресты и символы были бессознательными пророчествами о Христе, полностью подтверждается в случае с евреями, по обвинению которых Иисус был предан смерти. Например, тот же ученый автор отмечает в «Монументальном христианстве», что «сами евреи признавали этот знак спасения, пока не отвергли Христа»; и в другом месте он утверждает, что жезл Моисея, использованный в его чудесах перед фараоном, «был, без сомнения, этим crux ansata, или чем-то подобным, также используемым египетскими жрецами». [873] Таким образом, логический вывод был бы таков: 1, если евреи поклонялись тем же символам, что и язычники, то они были не лучше их; и 2, если, будучи столь хорошо сведущими в скрытом символизме креста, перед лицом того, что они веками ждали Мессию, они все же отвергли и христианского Мессию, и христианский Крест, то должно было быть что-то не так с обоими.

Те, кто «отвергли» Иисуса как «Сына Божьего», были не людьми, невежественными в религиозных символах, и не горсткой атеистически настроенных саддукеев, предавших его смерти; это были именно те люди, которые были посвящены в тайную мудрость, которые знали как происхождение, так и значение крестообразного символа и которые отбросили как христианскую эмблему, так и Спасителя, подвешенного на ней, поскольку не могли быть соучастниками такого богохульного навязывания простому народу.

Почти все пророчества о Христе приписываются патриархам и пророкам. Если немногие из последних, возможно, и существовали как реальные личности, то каждый из первых — миф. Мы попытаемся доказать это с помощью скрытого толкования Зодиака и отношений его знаков к этим допотопным людям.

Если читатель будет иметь в виду индуистские представления о космогонии, изложенные в главе VI, он лучше поймет связь между библейскими допотопными патриархами и этой загадкой для комментаторов — «колесом Иезекииля». Итак, следует помнить: 1) что Вселенная — это не спонтанное творение, а эволюция из предсуществующей материи; 2) что она является лишь одной из бесконечной серии вселенных; 3) что вечность разделена на великие циклы, в каждом из которых происходит двенадцать трансформаций нашего мира, следующих за его частичным разрушением огнем и водой попеременно. Таким образом, когда наступает новый малый период, Земля настолько меняется, даже геологически, что становится практически новым миром; 4) что из этих двенадцати трансформаций Земля после каждой из первых шести становится более грубой, и все на ней — включая человека — более материальным, чем после предыдущей, в то время как после каждой из оставшихся шести верно обратное: и Земля, и человек становятся все более утонченными и духовными с каждым земным изменением; 5) что, когда достигается вершина цикла, происходит постепенное растворение, и каждая живая и объективная форма уничтожается. Но когда эта точка достигнута, человечество становится приспособленным к жизни как субъективно, так и объективно. И не только человечество, но также животные, растения и каждый атом. После периода покоя, как говорят буддисты, когда новый мир формируется сам собой, астральные души животных и всех существ, за исключением тех, кто достиг высшей Нирваны, вернутся на Землю, чтобы завершить свои циклы трансформаций и в свою очередь стать людьми.

Эту грандиозную концепцию древние синтезировали для наставления простого народа в единый графический дизайн — Зодиак, или небесный пояс. Вместо двенадцати знаков, используемых сейчас, первоначально широкой публике было известно только десять, а именно: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева-Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы. Они были экзотерическими. Но в дополнение к ним были вставлены два мистических знака, которые понимали только посвященные, а именно: в середине или в точке соединения, где сейчас стоят Весы, и в знаке, который сейчас называется Скорпион и следует за Девой. Когда возникла необходимость сделать их экзотерическими, эти два тайных знака были добавлены под их нынешними названиями в качестве завесы, чтобы скрыть истинные имена, которые давали ключ ко всей тайне творения и раскрывали происхождение «добра и зла».

Истинное сабейское астрологическое учение тайно учило, что внутри этого двойного знака скрыто объяснение постепенной трансформации мира из его духовного и субъективного состояния в «двуполое» подлунное состояние. Поэтому двенадцать знаков были разделены на две группы. Первые шесть назывались восходящими, или линией Макрокосма (великого духовного мира); последние шесть — нисходящей линией, или Микрокосмом (малым вторичным миром), своего рода отражением первого. Это деление называлось колесом Иезекииля и было завершено следующим образом: сначала шли пять восходящих знаков (эвфемизированных в патриархов) — Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, и группа завершалась Девой-Скорпионом. Затем следовала поворотная точка — Весы. После чего первая половина знака Девы-Скорпиона была дублирована и перенесена, чтобы возглавить нижнюю, или нисходящую группу Микрокосма, которая шла вниз до Рыб, или Ноя (потопа). Чтобы сделать это яснее: знак Девы-Скорпиона, который первоначально выглядел так ♍︎, стал просто Девой, а дубликат ♏︎, или Скорпион, был помещен между Весами, седьмым знаком (который есть Енох, или ангел Метатрон, или Посредник между духом и материей, или Богом и человеком). Теперь он стал Скорпионом (или Каином), который, согласно экзотерическому богословию, вел человечество к разрушению; но, согласно истинному учению мудрости-религии, он указывал на деградацию всей Вселенной в ходе ее эволюции вниз от субъективного к объективному.

Знак Весов приписывается более позднему изобретению греков, но обычно не упоминается, что те из них, кто был посвящен, лишь изменили названия, передающие ту же идею, что и тайное имя для «знающих», оставляя массы такими же невежественными, как и прежде. И все же это была прекрасная идея с их стороны — Весы, или равновесие, выражающая столько, сколько было возможно без раскрытия всей и окончательной истины. Они намеревались этим сказать, что когда ход эволюции привел миры к низшей точке грубости, где земли и их продукты были наиболее плотными, а их обитатели — наиболее звероподобными, была достигнута поворотная точка — силы находились в равновесии. В низшей точке все еще тлеющая божественная искра духа внутри начала передавать восходящий импульс. Весы олицетворяли то вечное равновесие, которое является необходимостью Вселенной гармонии, точной справедливости, баланса центростремительных и центробежных сил, тьмы и света, духа и материи.

Эти дополнительные знаки Зодиака дают нам право утверждать, что Книга Бытия в том виде, в каком мы находим ее сейчас, должна быть более позднего происхождения, чем изобретение Весов греками; ибо мы находим, что главы родословий были переделаны, чтобы соответствовать новому Зодиаку, а не наоборот. И именно это дополнение и необходимость скрывать истинный ключ побудили раввинистических составителей повторить имена Еноха и Ламеха дважды, как мы видим их сейчас в таблице Каинитов. Единственная среди всех книг Библии, Бытие принадлежит к огромной древности. Остальные — все более поздние дополнения, самое раннее из которых появилось при Хелкии, который, очевидно, сфабриковал ее с помощью пророчицы Олдамы.

Поскольку с историями о творении и потопе связано более одного значения, мы утверждаем, что библейское повествование невозможно понять в отрыве от вавилонской истории того же события; в то время как ни то, ни другое не будет полностью ясным без брахманистского эзотерического толкования потопа, как оно найдено в Махабхарате и Шатапатха-брахмане. Именно вавилонян обучали «мистериям», жреческому языку и их религии проблематичные аккадцы, которые — согласно Роулинсону — пришли из Армении, а не наоборот, что первые эмигрировали в Индию. Здесь доказательства становятся ясными. Моверс показывает, что вавилонский Ксисутрос представлял «солнце» в Зодиаке, в знаке Водолея, а Оаннес, человек-рыба, полудемон, является Вишну в его первой аватаре; тем самым давая ключ к двойному источнику библейского откровения.

Оаннес — эмблема жреческой, эзотерической мудрости; он выходит из моря, потому что «великая бездна», вода, олицетворяет, как мы показали, тайное учение. По этой же причине египтяне обожествляли Нил, помимо того, что он рассматривался вследствие своих периодических разливов как «Спаситель» страны. Они даже почитали крокодилов как священных из-за того, что те обитали в «бездне». «Хамиты», так называемые, всегда предпочитали селиться возле рек и океанов. Вода была первым сотворенным элементом, согласно некоторым старым космогониям. Это имя Оаннеса пользуется величайшим почтением в халдейских записях. Халдейские жрецы носили головной убор, похожий на голову рыбы, и одежду с широким подолом, представляющую тело рыбы.

«Фалес, — говорит Цицерон, — уверяет, что вода есть начало всех вещей; и что Бог есть тот Разум, который сформировал и создал все вещи из воды».

“In the Beginning, Spirit within strengthens Heaven and Earth,

The watery fields, and the lucid globe of Luna, and then—

Titan stars; and mind infused through the limbs

Agitates the whole mass, and mixes itself with GREAT MATTER.”[877]

Таким образом, вода представляет двойственность как Макрокосма, так и Микрокосма в соединении с животворящим ДУХОМ и эволюцию малого мира из вселенского космоса. Потоп, следовательно, в этом смысле указывает на ту окончательную борьбу между конфликтующими элементами, которая положила конец первому великому циклу нашей планеты. Эти периоды постепенно сливались друг с другом, порядок возникал из хаоса, или беспорядка, а последовательные типы организмов развивались только тогда, когда физические условия природы были подготовлены для их появления; ибо наша нынешняя раса не могла бы дышать на Земле в течение того промежуточного периода, не имея еще аллегорических кожаных одежд.

В главах IV и V книги Бытия мы находим так называемые поколения Каина и Сифа. Давайте взглянем на них в том порядке, в котором они стоят:

Линии поколений.

Sethite.

Kenite. 1. Adam. ⎫

⎧ 1. Adam. 2. Seth. ⎪

⎪ 2. Cain. 3. Enos. ⎪

⎪ 3. Enoch. 4. Cainan. ⎪

⎪ 4. Irad. 5. Mahalaleel. ⎬ Good Principle. ⎪ 5. Mehujael. 6. Jared. ⎪ Evil Principle. ⎨ 6. Methusael. 7. Enoch. ⎪

⎪ 7. Lamech. 8. Methuselah. ⎪

⎪ 8. Jubal. ⎫ 9. Lamech. ⎪

⎪ 9. Jabal. ⎬ 10. Noah. ⎭

⎩ 10. Tubal Cain. ⎭

Выше приведены десять библейских патриархов, идентичных индуистским Праджапати и Сефиротам Каббалы. Мы говорим десять патриархов, а не двадцать, ибо линия Каинитов была придумана не для какой-либо иной цели, кроме как: 1) для осуществления идеи дуализма, на которой основана философия каждой религии; ибо эти две генеалогические таблицы представляют просто противоборствующие силы или принципы добра и зла; и 2) в качестве завесы для непосвященных масс. Предположим, мы восстановим их в их первоначальной форме, стерев эти преднамеренные завесы. Они настолько прозрачны, что требуется лишь небольшая проницательность, чтобы выбрать их, даже если бы кто-то использовал только свое собственное суждение и не был, как мы, способен применить проверку тайного учения.

Избавившись, таким образом, от имен Каинитов, которые являются лишь дубликатами имен Сифитов или друг друга, мы избавляемся от Адама; от Еноха — который в одной генеалогии показан отцом Ирада, а в другой — сыном Иареда; от Ламеха, сына Мехусаила, тогда как он, Ламех, является сыном Мафусаила в линии Сифитов; от Ирада (Иареда), Иувала и Иавала, которые вместе с Тувал-Каином образуют троицу в одном, и это одно — двойник Каина; от Мехусаила (который есть лишь Малелеил, написанный иначе) и Мефусаила (Мафусаила). Это оставляет нам в генеалогии Каинитов четвертой главы только одного Каина, который — первый убийца и братоубийца — поставлен в своей линии отцом Еноха, самого добродетельного из людей, который не умирает, но возносится живым. Обратимся теперь к таблице Сифитов, и мы обнаружим, что Енос, или Енох, идет вторым от Адама и является отцом Каина (Каинана). Это не случайность. Была очевидная причина для этой инверсии отцовства; явный замысел — создать путаницу и сбить с толку исследователей.

Мы говорим, таким образом, что патриархи — это просто знаки Зодиака, эмблемы, в их многообразных аспектах, духовной и физической эволюции человеческих рас, эпох и делений времени. В астрологии первые четыре «Дома» в диаграммах «Двенадцати Домов Неба» — а именно первый, десятый, седьмой и четвертый, или второй внутренний квадрат, помещенный углами вверх и вниз, — называются углами, как имеющие наибольшую силу и мощь. Они соответствуют Адаму, Ною, Каинану и Еноху, Альфе, Омеге, злу и добру, возглавляющим все. Более того, при делении (включая два тайных имени) на четыре тригона или триады, а именно: огненный, воздушный, земной и водный, мы находим, что последний соответствует Ною.

Енох и Ламех были удвоены в таблице Каина, чтобы заполнить требуемое число десять в обоих «поколениях» в Библии, вместо использования «Тайного Имени»; и для того, чтобы патриархи соответствовали десяти каббалистическим Сефиротам и в то же время подходили к десяти, а впоследствии и двенадцати знакам Зодиака, способом, понятным только каббалистам.

И теперь, когда Авель исчез из этой линии происхождения, его заменяет Сиф, который был явно запоздалой мыслью, продиктованной необходимостью не допустить, чтобы человеческий род происходил целиком от убийцы. Поскольку эта дилемма, по-видимому, была впервые замечена, когда таблица Каинитов была завершена, Адама заставляют (после того, как все поколения появились) породить этого сына, Сифа. Примечателен тот факт, что, в то время как двуполый Адам пятой главы создан по подобию Элохим (см. Бытие, глава I, 27 и V, 1), Сиф (V, 3) рожден по «собственному подобию» Адама, тем самым означая, что существовали люди разных рас. Также весьма заметно, что ни возраст, ни какая-либо другая деталь относительно патриархов в таблице Каинитов не приводится, тогда как обратное верно для тех, кто в линии Сифитов.

Безусловно, никто не мог ожидать найти в работе, открытой для публики, окончательные тайны того, что хранилось бесчисленные века как величайшая тайна святилища. Но, не раскрывая ключ профанам и не будучи обвиненными в чрезмерной нескромности, нам может быть позволено приподнять край завесы, скрывающей величественные доктрины древности. Давайте же запишем патриархов так, как они должны стоять в своем отношении к Зодиаку, и посмотрим, как они соответствуют знакам.

Следующая диаграмма представляет колесо Иезекииля, как оно приведено во многих работах, среди прочих, в «Розенкрейцерах» Харгрейва Дженнингса:

Колесо Иезекииля (экзотерическое).

Эти знаки суть (следуйте номерам):

1 — Овен; 2 — Телец; 3 — Близнецы; 4 — Рак; 5 — Лев; 6 — Дева, или восходящая линия великого цикла творения. После этого идут 7 — Весы — «человек», которые, хотя и находятся прямо посередине, или в точке пересечения, ведут вниз по номерам:

8 — Скорпион; 9 — Стрелец; 10 — Козерог; 11 — Водолей; и 12 — Рыбы.

Обсуждая двойной знак Девы-Скорпиона и Весов, Харгрейв Дженнингс замечает (стр. 65):

«Все это непостижимо, за исключением странного мистицизма гностиков и каббалистов; и вся теория требует ключа к объяснению, чтобы сделать ее понятной; который ключ лишь смутно упоминается как возможный, но абсолютно отказывается этими необычайными людьми как недопустимый к разглашению».

Указанный ключ должен быть повернут семь раз, прежде чем вся система будет раскрыта. Мы дадим ему лишь один поворот и тем самым позволим профанам один взгляд в тайну. Счастлив тот, кто понимает все!

Колесо Иезекииля (эзотерическое).

Чтобы объяснить присутствие Йодхевы (или Йодхева), или того, что обычно называется тетраграммой יהוה, а также Адама и Евы, будет достаточно напомнить читателю следующие стихи из книги Бытия с их правильным значением, вставленным в скобках.

1. «И Бог [Элохим] сотворил человека по своему [их] образу... мужчину и женщину сотворил он их [его]» — (гл. I, 27).

2. «Мужчину и женщину сотворил он их [его]... и нарек их [его] имя Адам» — (гл. V, 2).

Когда тернер берется в начале тетраграммы, он выражает божественное творение духовно, т.е. без всякого плотского греха: взятый с противоположного конца, он выражает последнее; он женский. Имя Евы состоит из трех букв, имя первобытного или небесного Адама пишется одной буквой, Йод или Йодх; поэтому его следует читать не Иегова, а Иева, или Ева. Адам первой главы — это духовный, следовательно, чистый андрогин, Адам Кадмон. Когда женщина выходит из левого ребра второго Адама (из праха), чистая Дева отделяется и, падая «в генерацию», или нисходящий цикл, становится Скорпионом, эмблемой греха и материи. В то время как восходящий цикл указывает на чисто духовные расы, или десять допотопных патриархов (Праджапати и Сефироты), ведомых самим творческим Божеством, которое есть Адам Кадмон или Йодхева, нижний цикл — это цикл земных рас, ведомых Енохом или Весами, седьмым; который, поскольку он полубожественен, полуземной, как говорят, был взят Богом живым. Енох, или Гермес, или Весы — одно и то же. Все они — весы вселенской гармонии; справедливость и равновесие помещены в центральной точке Зодиака. Великий круг небес, о котором так хорошо рассуждал Платон в своем «Тимее», символизирует неизвестное как единство; а меньшие круги, образующие крест своим делением на плоскости зодиакального кольца, олицетворяют в точке их пересечения жизнь. Центростремительная и центробежная силы, как символы Добра и Зла, Духа и Материи, Жизни и Смерти, являются также символами Творца и Разрушителя — Адама и Евы, или Бога и Дьявола, как говорят в просторечии. В субъективном, как и в объективном мирах, это две силы, которые своим вечным конфликтом поддерживают гармонию Вселенной духа и материи. Они заставляют планеты следовать своими путями и удерживают их на эллиптических орбитах, тем самым очерчивая астрономический крест в своем вращении через Зодиак. В их конфликте центростремительная сила, если бы она возобладала, погнала бы планеты и живые души в солнце, тип невидимого Духовного Солнца, Параатмы или великой вселенской Души, их родителя; в то время как центробежная сила погнала бы и планеты, и души в унылое пространство, далеко от светила объективной Вселенной, прочь от духовного царства спасения и вечной жизни, и в хаос окончательного космического разрушения и индивидуального аннигилирования. Но баланс существует, всегда чувствительный в точке пересечения. Он регулирует действие двух комбатантов, и объединенное усилие обоих заставляет планеты и «живые души» следовать двойной диагональной линии в своем вращении через Зодиак и Жизнь; и тем самым, сохраняя строгую гармонию в видимом и невидимом небе и на земле, вынужденное единство двух примиряет дух и материю, и говорят, что Енох стоит как «Метатрон» перед Богом. Считая от него вниз до Ноя и его трех сыновей, каждый из них представляет новый «мир», т.е. нашу Землю, которая является седьмой после каждого периода геологической трансформации, порождает другую и отличную расу людей и существ.

Каин возглавляет восходящую линию, или Макрокосм, ибо он Сын «Господа», а не Адама (Бытие IV, 1). «Господь» — это Адам Кадмон, Каин — Сын греховной мысли, а не порождение плоти и крови; Сиф, с другой стороны, является лидером земных рас, ибо он Сын Адама, рожденный «по собственному подобию, по образу его» (Бытие V, 3). Каин — это Кену, ассирийское слово, означающее старший, в то время как еврейское слово קין означает кузнец, ремесленник.

Наша наука показывает, что земной шар прошел через пять различных геологических фаз, каждая из которых характеризуется особым пластом, и они идут в обратном порядке, начиная с последнего: 1) Четвертичный период, в котором человек появляется как достоверный факт; 2) Третичный период, в котором он мог появиться; 3) Вторичный период, эпоха гигантских ящеров — мегалозавра, ихтиозавра и плезиозавра — никаких следов человека; 4) Палеозойский период, эпоха гигантских ракообразных; 5 (или первый) — Азойский период, в течение которого, как утверждает наука, органическая жизнь еще не появилась.

И нет ли возможности, что был период, и несколько периодов, когда человек существовал, но не был органическим существом — и поэтому не мог оставить никаких следов себя для точной науки? Дух не оставляет после себя скелетов или окаменелостей, и все же мало людей на Земле, которые сомневаются, что человек может жить как объективно, так и субъективно. Во всяком случае, богословие брахманов, седое от древности, которое делит периоды формирования Земли на четыре эпохи и помещает между каждой из них промежуток в 1 728 000 лет, гораздо больше согласуется с официальной наукой и современными открытиями, чем абсурдные хронологические представления, провозглашенные Никейским и Тридентским соборами.

Имена патриархов не были еврейскими, хотя они могли быть гебраизированы позже; они явно ассирийского или арийского происхождения.

Так, Адам, например, в объясненной Каббале выступает как конвертируемый термин и применяется почти к каждому другому патриарху, как каждая Сефира к каждой Сефире, и наоборот. Адам, Каин и Авель образуют первую триаду из двенадцати. Они соответствуют в Сефиротическом древе Короне, Мудрости и Разуму; а в астрологии — трем тригонам: огненному, земному и воздушному; этот факт, если бы нам было позволено уделить больше места его разъяснению, возможно, показал бы, что астрология заслуживает названия науки не меньше, чем любая другая. Адам (Кадмон) или Овен (баран) идентичен египетскому бараноголовому богу Амону, создающему человека на гончарном круге. Его дубликат, следовательно, — или Адам из праха — также есть Овен, Амон, когда стоит во главе своих поколений, ибо он также создает смертных «по своему подобию». В астрологии планета Юпитер связана с «первым домом» (Овном). Цвет Юпитера, как видно на «ступенях семи сфер» на башне Борсиппы, или Бирс-Нимруда, был красным; и на иврите Адам означает אדם «красный», а также «человек». Индуистский бог Агни, который председательствует в знаке Рыб, следующем за знаком Овна в их отношении к двенадцати месяцам (февраль и март), изображается глубокого красного цвета, с двумя лицами (мужским и женским), тремя ногами и семью руками; все это образует число двенадцать. Так же и Ной (Рыбы), который появляется в поколениях как двенадцатый патриарх, считая Каина и Авеля, снова является Адамом под другим именем, ибо он прародитель новой расы человечества; и со своими «тремя сыновьями», одним плохим, одним хорошим и одним, сочетающим оба качества, является земным отражением сверхземного Адама и его трех сыновей. Агни изображается верхом на баране, с тиарой, увенчанной крестом.

Каин, председательствующий над Тельцом Зодиака, также весьма примечателен. Телец принадлежит к земному тригону, и в связи с этим знаком нелишним будет напомнить студенту аллегорию из персидской Авесты. История гласит, что Ормузд создал существо — источник и тип всех вселенских существ — называемое Жизнь, или Бык на зендском языке. Ариман (Каин) убивает это существо (Авеля), из семени которого (Сифа) производятся новые существа. Авель, на ассирийском языке, означает сын, но на иврите הבל это означает нечто эфемерное, недолговечное, бесполезное, а также «языческий идол», как Каин означает герметическую статую (столб, символ генерации). Аналогично, Авель — женский аналог Каина (мужского), ибо они близнецы и, вероятно, андрогинны; последний отвечает Мудрости, первый — Разуму.

Так и со всеми другими патриархами. Енос, אנוש, снова Homo — человек, или тот же Адам, и Енох в придачу; и קיון Каинан идентичен Каину. Сиф, שת, — это Тет, или Тот, или Гермес; и это, несомненно, причина, по которой Иосиф Флавий в своей первой книге (гл. 3) показывает Сифа столь искусным в астрологии, геометрии и других оккультных науках. Предвидя потоп, говорит он, он выгравировал фундаментальные принципы своего искусства на двух столбах из кирпича и камня, последний из которых, «как он сам [Иосиф] видел, оставался в Сирии в его время». Таким образом, Сиф идентифицируется также с Енохом, которому каббалисты и масоны приписывают тот же подвиг; и в то же время снова с Гермесом, или Кадмом, ибо Енох идентичен первому; הנוך, Хе-НОХ означает учитель, инициатор или посвященный; в греческой мифологии — Инах. Мы видели, какую роль его заставляют играть в Зодиаке.

Малелеил, если мы разделим слово и напишем מהלה, ma-ha-la, означает нежный, милосердный; и поэтому его заставляют соответствовать четвертой Сефире, Любви или Милосердию, эманированной из первой триады. Ирад, ירד, или Иаред, — это (за вычетом гласных) в точности то же самое. Если от глагола ירד, это означает спуск; если от ארד, arad, это означает потомство, и таким образом идеально соответствует каббалистическим эманациям.

Ламех, למך, — не еврейское, а греческое слово. Лам-ах означает Лам — отец, а Оу-Лом-Ах — отец века; или отец того (Ноя), кто открывает новую эру или период творения после пралайи потопа; Ной является символом нового мира, Царства (Малхут) Сефирот; следовательно, его отец, соответствующий девятой Сефире, есть Основание. Более того, и отец, и сын отвечают Водолею и Рыбам в Зодиаке; и таким образом, первый принадлежит к воздушному, а второй к водному тригонам, они завершают список библейских мифов.

Но если, как мы видим, каждый патриарх представляет, в одном смысле, подобно каждому из Праджапати, новую расу допотопных человеческих существ; и если, как это может быть так же легко доказано, они являются копиями вавилонского Сароса, или эпох, сами по себе являющихся копиями индуистских десяти династий «Владык существ», все же, как бы мы их ни рассматривали, они являются одними из самых глубоких аллегорий, когда-либо задуманных философскими умами.

В «Нюктемероне» эволюция Вселенной и ее последовательные периоды формирования, вместе с постепенным развитием человеческих рас, проиллюстрированы настолько полно, насколько это возможно, в двенадцати «часах», на которые разделена аллегория. Каждый «час» олицетворяет эволюцию нового человека и в свою очередь делится на четыре четверти, или эпохи. Эта работа показывает, насколько древняя философия была пропитана доктринами ранних ариев, которые первыми разделили жизнь на нашей планете на четыре эпохи. Если кто-то захочет проследить эту доктрину от ее источника в ночи традиционного периода до Провидца с Патмоса, ему не нужно сбиваться с пути среди религиозных систем всех народов. Он обнаружит, что вавилоняне учили, что в четыре разных периода появлялись четыре Оаннеса (или солнца); индусы утверждают свои четыре Юги; греки, римляне и другие твердо верили в золотой, серебряный, медный и железный века, каждая из эпох которых возвещалась появлением спасителя. Четыре Будды индусов и три пророка зороастрийцев — Ошедар-Бами, Ошедар-мах и Сошиос — предваряемые Заратуштрой, являются типами этих эпох.

В Библии самое начало говорит нам, что прежде чем сыны Божьи увидели дочерей человеческих, последние жили от 365 до 969 лет. Но когда «Господь Бог» увидел беззакония человечества, Он решил позволить им максимум 120 лет жизни (Бытие VI, 3). Объяснить такую резкую осцилляцию в таблице смертности человека можно, только проследив это решение «Господа Бога» до его источника. Такие несообразности, с которыми мы сталкиваемся на каждом шагу в Библии, могут быть приписаны только тому факту, что книга Бытия и другие книги Моисея были подделаны и переделаны не одним автором; и что в своем первоначальном состоянии они были, за исключением внешней формы аллегорий, верными копиями священных книг индусов. В «Ману», книга I, мы находим следующее:

«В первую эпоху не были известны ни болезнь, ни страдание. Люди жили четыре столетия».

Это было в Крита или Сатья-югу.

«Крита-юга — тип справедливости. Бык, который твердо стоит на своих четырех ногах, — ее образ; человек придерживается истины, и зло еще не направляет его действия». Но в каждую из последующих эпох первобытная человеческая жизнь теряет одну четверть своей продолжительности, то есть в Трета-югу человек живет 300, в Двапара-югу 200, а в Кали-югу, или нашу собственную эпоху, лишь 100 лет в целом, самое большее. Ной, сын Ламеха — Оулом-Аха, или отца века — это искаженная копия Ману, сына Сваямбху, а шесть Ману или Риши, вышедших из индуистского «первого человека», являются оригиналами Тераха, Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа и Моисея, еврейских мудрецов, которые, начиная с Тераха, все, как утверждалось, были астрологами, алхимиками, вдохновенными пророками и прорицателями; или, на более профанном, но более простом языке, — магами.

Если мы обратимся к талмудической Мишне, мы найдем в ней первую эманированную божественную пару, андрогинного Демиурга Хохму (или Хахма Ахамот) и Бину, строящих себе дом с семью столпами. Они — архитекторы Бога — Мудрость и Разум — и Его «циркуль и наугольник». Семь колонн — это будущие семь миров, или типичные семь первоначальных «дней» творения.

«Хохма приносит в жертву своих жертв». Эти жертвы — бесчисленные силы природы, которые должны «умереть» (израсходовать себя) для того, чтобы они могли жить; когда одна сила умирает, это лишь для того, чтобы дать рождение другой силе, своему потомству. Она умирает, но живет в своих детях и воскресает в каждом седьмом поколении. Слуги Хохмы, или мудрости, — это души Х-Адама, ибо в нем все души Израиля.

В дне двенадцать часов, говорит Мишна, и именно в течение этих часов совершается творение человека. Было бы это понятно, если бы у нас не было Ману, чтобы научить нас, что этот «день» охватывает четыре эпохи мира и имеет продолжительность двенадцать тысяч божественных лет Дэвов?

«Творцы (Элохим) очерчивают во втором» часе «форму более телесного вида человека. Они разделяют ее на две и готовят полы к тому, чтобы стать отличными друг от друга. Именно так Элохим действовали в отношении каждой созданной вещи». «Каждая рыба, птица, растение, зверь и человек были андрогинными в первый час».

Говорит комментатор, великий рабби Шимон:

«О, товарищи, товарищи, человек как эманация был и мужчиной, и женщиной; как со стороны Отца, так и со стороны Матери. И в этом смысл слов: и Элохим сказал, да будет Свет, и стал Свет!... И это «двуликий человек!»»

Духовная женщина была необходима как контраст для духовного человека. Гармония — вселенский закон. В переводе Тейлора рассуждение Платона о творении передано так, что он говорит об этой Вселенной, что «Он заставил ее двигаться круговым движением... Когда, следовательно, тот Бог, который есть вечно рассуждающее Божество, размышлял о том Боге (человеке), который был предназначен существовать в какой-то определенный период времени, Он произвел его тело гладким и ровным, и во всех отношениях ровным и целым от центра, и сделал его совершенным. Этот совершенный круг сотворенного Бога Он пересек в форме буквы X».

Курсив в обоих этих предложениях из «Тимея» принадлежит доктору Ланди, автору той замечательной работы, упомянутой однажды ранее, «Монументальное христианство»; и внимание привлекается к словам греческого философа с очевидной целью придать им пророческий характер, который Иустин Мученик применил к ним же, обвиняя Платона в том, что он заимствовал свое «физиологическое рассуждение в «Тимее»... касающееся Сына Божьего, помещенного крестообразно во Вселенной», у Моисея и его медного змея. Ученый автор, по-видимому, полностью приписывает этим словам непреднамеренное пророчество; хотя он не говорит нам, верит ли он, что, подобно сотворенному богу Платона, Иисус первоначально был сферой, «гладкой и ровной, и во всех отношениях ровной и целой от центра». Даже если Иустина Мученика можно было извинить за его извращение Платона, доктор Ланди должен знать, что время для такого рода казуистики давно прошло. Философ имел в виду человека, который до того, как был заключен в материю, не нуждался в конечностях, а был чистой духовной сущностью. Следовательно, если Божество, и Его Вселенную, и звездные тела следует представлять сфероидальными, эта форма была бы формой архетипического человека. По мере того как его обволакивающая оболочка становилась тяжелее, возникла необходимость в конечностях, и конечности проросли. Если мы представим человека с руками и ногами, естественно вытянутыми под тем же углом, приложив его спиной к кругу, который символизирует его прежнюю форму духа, мы получим ту самую фигуру, описанную Платоном — крест X внутри круга.

Все легенды о творении, падении человека и последовавшем потопе принадлежат всемирной истории и являются собственностью израильтян не больше, чем любого другого народа. Что специально принадлежит им (за исключением каббалистов), так это изуродованные детали каждой традиции. Бытие Еноха намного старше книг Моисея, и Гийом Постель представил его миру, объясняя аллегории настолько, насколько осмелился; но основа все еще не раскрыта. Для евреев Книга Еноха так же канонична, как и книги Моисея; и если христиане приняли последние как авторитет, мы не видим, почему они должны отвергать первую как апокриф. Возраст одной не может быть определен с какой-либо долей уверенности больше, чем возраст другой. Во время разделения самаритяне признавали только книги Моисея и Иисуса Навина, говорит доктор Йост. В 168 г. до н.э. храм в Иерусалиме был разграблен, и все священные книги были уничтожены; поэтому немногие рукописи, которые остались, можно было найти только среди «учителей традиции». Каббалистические танаимы, их посвященные и пророки всегда практиковали его учения вместе с хананеями, хамитами, мадианитянами, халдеями и всеми другими народами. История Даниила — тому доказательство.

Существовало некое Братство, или масонство среди каббалистов, рассеянных по всему миру с незапамятных времен; и, подобно некоторым обществам средневекового масонства Европы, они называли себя Товарищами и Невинными. Среди каббалистов существует вера (основанная на знании), что подлинные священные книги семидесяти двух старейшин — книги, которые содержали «Древнее Слово» — не потеряны, подобно герметическим свиткам, но что все они были сохранены с самых отдаленных времен в тайных общинах. Эммануил Сведенборг говорит то же самое, и его слова основаны, по его словам, на информации, которую он получил от определенных духов, которые заверили его, что «они совершали свое поклонение согласно этому Древному Слову». «Ищите его в Китае, — добавляет великий провидец, — возможно, вы найдете его в Великой Татарии!» Другие исследователи оккультных наук имели больше, чем просто слово «определенных духов», на которое можно было положиться в этом особом случае — они видели эти книги.

Мы должны, следовательно, поневоле выбирать между двумя методами — принять Библию экзотерически или эзотерически. Против первого у нас есть следующие факты: что после того, как первая копия Книги Божьей была отредактирована и выпущена в мир Хелкией, эта копия исчезает, и Ездре приходится создавать новую Библию, которую завершает Иуда Маккавей; что когда она была скопирована с рогатых букв на квадратные, она была испорчена до неузнаваемости; что Масора завершила дело разрушения; что, наконец, у нас есть текст, которому нет и 900 лет, изобилующий пропусками, интерполяциями и преднамеренными извращениями; и что, следовательно, поскольку этот масоретский еврейский текст окаменел в своих ошибках, а ключ к «Слову Божьему» утерян, никто не имеет права навязывать так называемым «христианам» бредни ряда галлюцинирующих и, возможно, фальшивых пророков под необоснованным и несостоятельным предположением, что автором его был «Святой Дух» in propria personæ.

Следовательно, мы отвергаем это претенциозное монотеистическое Писание, созданное как раз тогда, когда иерусалимские жрецы нашли свою политическую выгоду в насильственном разрыве всех связей с язычниками. Только в этот момент мы находим их преследующими каббалистов и запрещающими «старую мудрость» как язычников, так и евреев. Настоящая еврейская Библия была тайным томом, неизвестным массам, и даже самаритянское Пятикнижие гораздо древнее Септуагинты. Что касается последней, Отцы Церкви о ней даже не слышали. Мы решительно предпочитаем принять слово Сведенборга о том, что «Древнее Слово» находится где-то в Китае или Великой Татарии. Тем более, что шведский провидец был объявлен, по крайней мере одним священнослужителем, а именно преподобным доктором Р. Л. Тафелем из Лондона, находившимся в состоянии «вдохновения от Бога» во время написания своих теологических трудов. Ему даже отдается предпочтение перед авторами Библии, ибо, в то время как последним слова говорились в уши, Сведенборг был приведен к их рациональному пониманию и, следовательно, был просвещен внутренне, а не внешне. «Когда, — говорит преподобный автор, — добросовестный член Новой Церкви слышит какие-либо обвинения против божественности и непогрешимости души или тела доктрин Нового Иерусалима, он должен немедленно встать на однозначную декларацию, сделанную в этих доктринах, что Господь совершил Свое второе пришествие в и посредством тех писаний, которые были опубликованы Эммануилом Сведенборгом как Его слугой, и что, следовательно, эти обвинения не являются и не могут быть правдой». И если это «Господь» говорил через Сведенборга, то у нас есть надежда, что по крайней мере один богослов подтвердит наши утверждения, что древнее «слово Божье» находится нигде иначе, как в языческих странах, особенно в буддийской Татарии, Тибете и Китае!

«Первобытная история Греции — это первобытная история Индии», — восклицает Покок в своей «Индии в Греции». В свете последующих плодов критических исследований мы можем перефразировать это предложение и сказать: «Первобытная история Иудеи — это искажение индийской басни, привитой на историю Египта». Многие ученые, сталкиваясь с упрямыми фактами и не желая противопоставлять повествования «божественного» откровения повествованиям брахманистских книг, просто представляют их читающей публике. Тем временем они ограничивают свои выводы критикой и противоречиями друг другу. Так Макс Мюллер противостоит теориям Шпигеля и кого-то еще; а профессор Уитни — теориям оксфордского востоковеда; и доктор Хауг совершал нападки на Шпигеля, в то время как доктор Шпигель выбирал другую жертву; и теперь даже почтенные аккадцы и туранцы имели свой день славы. Прото-касдеи, касдео-скифы, сумирийцы и прочие должны уступить место другим вымыслам. Увы! для аккадцев, Галеви, ассириолог, атакует аккадо-сумирийский язык древнего Вавилона, а Шаба, египтолог, не довольствуясь низложением туранской речи, которая оказала такие выдающиеся услуги востоковедам, когда они были в затруднении, называет самого почтенного родителя аккадцев — Франсуа Ленормана — шарлатаном. Пользуясь ученой суматохой, христианское духовенство ободряется в своей фантастической теологии на том основании, что когда присяжные не согласны, это выигрыш времени, по крайней мере, для обвиняемой стороны. И таким образом упускается из виду жизненно важный вопрос, не стало бы христианству лучше от принятия Христизма вместо христианства с его Библией, его заместительным искуплением и его Дьяволом. Но такой важной персоне, как последний, мы не могли не посвятить специальную главу.