«Исида: Разоблачение. Том 2: Теология»

Таким высоким масонам не нужно говорить, хотя мастерам в целом — нужно, что пришло время переделать масонство и восстановить те древние ориентиры, заимствованные из ранних сообществ, которые основатели спекулятивного франкмасонства восемнадцатого века намеревались включить в братство. Больше не осталось никаких неопубликованных тайн; Орден вырождается в удобство для эгоистичных людей, чтобы использовать его, и для плохих людей, чтобы его опошлять.

Лишь недавно большинство Верховных советов Древнего и принятого устава, собравшихся в Лозанне, справедливо возмутившись такой богохульной верой, как вера в личное Божество, наделенное всеми человеческими атрибутами, произнесли следующие слова: «Франкмасонство провозглашает, как оно провозглашало с момента своего возникновения, существование творческого принципа под именем великого Архитектора вселенной». Против этого протестовало небольшое меньшинство, настаивая на том, что «вера в творческий принцип — это не вера в Бога, которую франкмасонство требует от каждого кандидата, прежде чем он сможет переступить его порог».

Это признание не звучит как отвержение личного Бога. Если бы у нас были хоть малейшие сомнения на этот счет, они были бы полностью развеяны словами генерала Альберта Пайка, возможно, величайшего авторитета дня среди американских масонов, который самым яростным образом восстает против этого нововведения. Мы не можем сделать ничего лучшего, чем процитировать его слова:

«Этот Principe Createur — не новая фраза, это лишь возрожденный старый термин. Наши противники, многочисленные и грозные, скажут и будут иметь право сказать, что наш Principe Createur идентичен Principe Generateur индийцев и египтян и может быть уместно символизирован, как он символизировался в древности, Лингамом... Принять это вместо личного Бога — значит ОТРЕЧЬСЯ ОТ ХРИСТИАНСТВА и поклонения Иегове и вернуться, чтобы валяться в свинарниках язычества».

А разве те, что из иезуитства, намного чище? «Наши противники, многочисленные и грозные». Это предложение говорит обо всем. Кто эти столь грозные враги, бесполезно спрашивать. Это римские католики и некоторые реформатские пресвитериане. Читая то, что пишут обе фракции, мы вполне можем спросить, какой противник больше боится другого. Но какая польза кому-либо организовываться против братства, которое даже не осмеливается иметь собственную веру из страха вызвать недовольство? И скажите, пожалуйста, если масонские клятвы что-то значат, а масонские наказания рассматриваются как нечто большее, чем бурлеск, как могут какие-либо противники, многочисленные или немногие, слабые или сильные, знать, что происходит внутри ложи, или проникнуть дальше того «брата ужасного, или тайлера, который охраняет с обнаженным мечом порталы ложи»? Неужели этот «брат ужасный» не более грозен, чем генерал Бум из Оффенбаха с его дымящимся пистолетом, звенящими шпорами и возвышающимся султаном? Какая польза от миллионов людей, составляющих это великое братство по всему миру, если они не могут быть настолько сцементированы вместе, чтобы бросить вызов всем противникам? Может ли быть, что «мистическая связь» — это лишь веревка из песка, а масонство — лишь игрушка, чтобы тешить тщеславие нескольких лидеров, которые радуются лентам и регалиям? Является ли его авторитет таким же ложным, как и его древность? Похоже, что так; и все же, поскольку «даже у блох есть блохи поменьше, чтобы кусать их», есть католические паникеры, даже здесь, которые делают вид, что боятся масонства!

И все же эти же католики, со всей безмятежностью своей традиционной наглости, публично угрожают Америке с ее 500 000 масонов и 34 000 000 протестантов союзом Церкви и Государства под руководством Рима! Опасность, которая угрожает свободным институтам этой республики, нам говорят, придет от «логически развитых принципов протестантизма». Нынешний министр военно-морского флота — достопочтенный Р. У. Томпсон из Индианы, осмелившись в своей собственной свободной протестантской стране опубликовать недавно книгу о «Папстве и гражданской власти», в которой его язык столь же умерен, сколь джентльменски и справедлив, римско-католический священник в Вашингтоне, округ Колумбия — самом центре правительства — яростно обличает его. Что еще лучше, представитель Общества Иисуса, отец Ф. Кс. Венингер, доктор богословия, изливает на его преданную голову чашу гнева, которая, кажется, была доставлена прямо из ватиканских подвалов. «Утверждения», — говорит он, — «которые делает мистер Томпсон о необходимом антагонизме между католической Церковью и свободными институтами, характеризуются жалким невежеством и слепой дерзостью. Он безрассуден в логике, в истории, в здравом смысле, в милосердии; и предстает перед лояльным американским народом как узколобый фанатик. Ни один ученый не рискнул бы повторить заезженные клеветы, которые так часто опровергались... В ответ на его обвинения против Церкви как врага свободы, я говорю ему, что если бы эта страна когда-нибудь стала католической страной, то есть, если бы католики когда-нибудь оказались в большинстве и имели контроль над политической властью, тогда он увидел бы принципы нашей Конституции, доведенные до полного осуществления; он увидел бы, что эти Штаты были бы поистине Соединенными. Он увидел бы народ, живущий в мире и гармонии; соединенный узами одной веры, их сердца бьются в унисон с любовью к отчизне, с милосердием и терпимостью ко всем, и уважением прав и совести даже своих клеветников».

От имени этого «Общества Иисуса» он советует мистеру Томпсону отправить свою книгу царю Александру II и Фридриху Вильгельму, императору Германии. Он может ожидать от них, как знак их симпатии, ордена Святого Андрея и Черного Орла. «От ясномыслящих, самостоятельно мыслящих, патриотичных американцев он не может ожидать ничего, кроме украшения их презрения. Пока американские сердца будут биться в американской груди, и кровь их отцов будет течь в их жилах, такие усилия, как у Томпсона, не увенчаются успехом. Истинные, подлинные американцы будут защищать католическую Церковь в этой стране и в конечном итоге присоединятся к ней». После этого, таким образом, как он, кажется, думает, оставив труп своего нечестивого антагониста на поле боя, он уходит, выливая остатки своей исчерпанной бутылки следующим образом: «Мы оставляем том, чей аргумент мы убили, как тушу, которую должны сожрать те техасские стервятники — эти вонючие птицы — мы имеем в виду тот род людей, которые любят питаться коррупцией, клеветой и ложью и которых привлекает их зловоние».

Это последнее предложение достойно того, чтобы быть добавленным в качестве приложения к «Discorsi del Somma Pontifice Pio IX» Дона Паскуале ди Франчисиса, увековеченного в презрении мистера Гладстона. — Каков хозяин, таков и слуга!

Мораль: это научит беспристрастных, трезвых и джентльменских авторов тому, что даже такой воспитанный антагонист, как мистер Томпсон, показавший себя в своей книге, не может надеяться избежать единственного доступного оружия в католическом арсенале — брани. Весь аргумент автора показывает, что, будучи убедительным, он намерен быть справедливым; но он мог бы с таким же успехом атаковать с тертуллиановской яростью, ибо его обращение не было бы хуже. Ему, несомненно, доставит некоторое утешение быть помещенным в одну категорию с раскольническими и неверующими императорами и королями.

В то время как американцев, включая масонов, сейчас предупреждают подготовиться к вступлению в Святую Апостольскую и Римско-католическую Церковь, мы рады знать, что есть некоторые, столь же лояльные и уважаемые, как и любые другие в масонстве, кто поддерживает наши взгляды. Среди них выделяется наш почтенный друг, мистер Леон Хайнеман, бывший мастер и член Великой ложи Пенсильвании. В течение восьми или девяти лет он был редактором «Masonic Mirror and Keystone» и является автором с репутацией. Он лично заверяет нас, что более тридцати лет боролся с замыслом возвести в масонскую догму веру в личного Бога. В своей работе «Ancient York and London Grand Lodges» он говорит (стр. 169): «Масонство, вместо того чтобы профессионально развиваться вместе с интеллектуальным прогрессом научных знаний и общей осведомленности, отошло от первоначальных целей братства и, по-видимому, склоняется к сектантскому обществу. Это ясно видно... в упорной решимости не исключать сектантские нововведения, вставленные в Ритуал... По-видимому, масонское братство этой страны так же безразлично к древним ориентирам и обычаям масонства, как и масоны прошлого века под Великой ложей Лондона». Именно это убеждение побудило его в 1856 году, когда Жак Этьен Марконис де Негр, Великий иерофант Мемфисского устава, приехал в Америку и предложил ему пост Великого мастера устава в Соединенных Штатах, а Древний и принятый устав предложил ему почетную 33-ю степень, — отказаться от обоих.

Храм был последней европейской тайной организацией, которая как единое целое обладала некоторыми тайнами Востока. Правда, в прошлом веке были (и, возможно, до сих пор есть) изолированные «Братья», верно и тайно работавшие под руководством Восточных Братств. Но они, когда принадлежали к европейским обществам, неизменно вступали в них ради целей, неизвестных Братству, хотя в то же время на благо последнего. Именно через них современные масоны имеют все, что знают важного; и сходство, обнаруживаемое сейчас между Спекулятивными обрядами древности, мистериями ессеев, гностиков и индусов, а также высшими и старейшими масонскими степенями, хорошо доказывает этот факт. Если эти таинственные братья овладевали секретами обществ, они никогда не могли ответить взаимностью на доверие, хотя в их руках эти секреты были, возможно, в большей безопасности, чем на хранении у европейских масонов. Когда некоторые из последних оказывались достойными стать аффилированными лицами Востока, они тайно наставлялись и посвящались, но остальные от этого не становились мудрее.

Никто никогда не мог наложить руки на розенкрейцеров, и, несмотря на предполагаемые открытия «тайных камер», пергаментов, называемых «Т», и ископаемых рыцарей с вечно горящими лампами, эта древняя ассоциация и ее истинные цели по сей день остаются тайной. Мнимые тамплиеры и фальшивые Розенкрейцеры, вместе с несколькими подлинными каббалистами, время от времени сжигались, а некоторые неудачливые теософы и алхимики разыскивались и подвергались пыткам; из них даже вырывались обманчивые признания самыми свирепыми средствами, но все же истинное Общество остается сегодня таким, каким оно было всегда, неизвестным всем, особенно своему самому жестокому врагу — Церкви.

Что касается современных рыцарей-тамплиеров и тех масонских лож, которые сейчас претендуют на прямое происхождение от древних тамплиеров, то их преследование Церковью было фарсом с самого начала. У них нет и никогда не было никаких тайн, опасных для Церкви. Совсем наоборот; ибо мы находим, что Дж. Г. Финдель говорит, что шотландские степени, или система тамплиеров, датируются только 1735-1740 годами и, «следуя своей католической тенденции, обосновались в иезуитском колледже Клермон в Париже, и отсюда назывались Клермонской системой». Нынешняя шведская система также имеет в себе нечто от элемента тамплиеров, но свободна от иезуитов и вмешательства в политику; однако она утверждает, что имеет Завещание Моле в оригинале, ибо граф Боже, племянник Моле, о котором больше нигде не слышали — говорит Финдель — пересадил тамплиерство во франкмасонство и таким образом добыл для праха своего дяди таинственную гробницу. Достаточно доказать, что это масонская басня, тем, что на этом мнимом памятнике день похорон Моле представлен как 11 марта 1313 года, в то время как день его смерти был 19 марта 1313 года. Это ложное произведение, которое не является ни подлинным тамплиерством, ни подлинным франкмасонством, никогда не пустило прочных корней в Германии. Но в случае с Францией дело обстоит иначе.

Пиша на эту тему, мы должны услышать, что Вильке имеет сказать об этих претензиях:

«Нынешние рыцари-тамплиеры Парижа настаивают на том, что они являются прямыми потомками древних рыцарей, и пытаются доказать это документами, внутренними правилами и тайными доктринами. Форесс говорит, что Братство франкмасонов было основано в Египте, Моисей передал тайное учение израильтянам, Иисус — апостолам, и оттуда оно нашло свой путь к рыцарям-тамплиерам. Такие изобретения необходимы... для утверждения, что парижские тамплиеры являются потомками древнего ордена. Все эти утверждения, не подтвержденные историей, были сфабрикованы в Высоком Капитуле Клермона (иезуиты) и сохранены парижскими тамплиерами как наследие, оставленное им теми политическими революционерами, Стюартами и иезуитами». Отсюда мы находим епископов Грегуара и Мюнтера, поддерживающих их».

Связывая современных тамплиеров с древними, мы можем, следовательно, в лучшем случае допустить, что они приняли определенные обряды и церемонии чисто церковного характера после того, как они были хитро привиты этому великому и античному Ордену духовенством. С момента этого осквернения он постепенно утратил свой первоначальный и простой характер и быстро пошел к своему окончательному краху. Основанный в 1118 году рыцарями Гуго де Пейном и Жоффруа де Сент-Омером, номинально для защиты паломников, его истинной целью было восстановление первоначального тайного поклонения. Истинная версия истории Иисуса и раннего христианства была передана Гуго де Пейну Великим понтификом Ордена Храма (секты назареев или иоаннитов), неким Теоклетом, после чего она была изучена некоторыми рыцарями в Палестине у высших и более интеллектуальных членов секты святого Иоанна, которые были посвящены в ее мистерии. Свобода интеллектуальной мысли и восстановление единой и универсальной религии были их тайной целью. Дав обет послушания, бедности и целомудрия, они были поначалу истинными рыцарями Иоанна Крестителя, взывающими в пустыне и живущими диким медом и акридами. Такова традиция и истинная каббалистическая версия.

Ошибочно утверждать, что Орден стал антикатолическим только позже. Он был таковым с самого начала, и красный крест на белой мантии, облачении Ордена, имел то же значение, что и у посвященных в любой другой стране. Он указывал на четыре стороны света и был эмблемой вселенной. Когда позже Братство было преобразовано в Ложу, тамплиеры, чтобы избежать преследований, должны были совершать свои собственные церемонии в величайшей тайне, обычно в зале капитула, чаще в изолированных пещерах или загородных домах, построенных среди лесов, в то время как церковная форма богослужения публично совершалась в часовнях, принадлежащих Ордену.

Хотя из обвинений, выдвинутых против них по приказу Филиппа IV, многие были позорно ложными, основные обвинения были, безусловно, верными с точки зрения того, что считается Церковью ересью. Современные тамплиеры, строго придерживающиеся Библии, вряд ли могут претендовать на происхождение от тех, кто не верил в Христа как Богочеловека или как Спасителя мира; кто отвергал чудо его рождения и те, что совершил он сам; кто не верил в пресуществление, святых, святые мощи, чистилище и т.д. Христос Иисус был, по их мнению, лжепророком, но человек Иисус — Братом. Они почитали доктрины алхимии, астрологии, магии, каббалистических талисманов и придерживались тайных учений своих вождей на Востоке. «В прошлом веке», — говорит Финдель, — «когда франкмасонство ошибочно полагало себя дочерью тамплиерства, прилагались большие усилия, чтобы считать Орден рыцарей-тамплиеров невиновным... Для этой цели не только фабриковались легенды и незаписанные события, но и прилагались усилия, чтобы подавить правду. Масонские поклонники рыцарей-тамплиеров скупили все документы судебного процесса, опубликованные Мольденхауэром, потому что они доказывали виновность Ордена».

Эта виновность заключалась в их «ереси» против Римско-католической Церкви. В то время как настоящие «Братья» умирали позорной смертью, фальшивый Орден, который пытался занять их место, стал исключительно ветвью иезуитов под непосредственной опекой последних. Искренние, честные масоны должны с ужасом отвергнуть любую связь, не говоря уже о происхождении от них.

«Рыцари святого Иоанна Иерусалимского», — пишет командор Гурден, — «иногда называемые рыцарями-госпитальерами и рыцарями Мальты, не были франкмасонами. Напротив, они, по-видимому, были враждебны франкмасонству, ибо в 1740 году Великий магистр Ордена Мальты приказал опубликовать буллу Папы Климента XII на этом острове и запретил собрания франкмасонов. По этому случаю несколько рыцарей и многие граждане покинули остров; а в 1741 году Инквизиция преследовала франкмасонов на Мальте. Великий магистр запретил их собрания под суровыми наказаниями, и шесть рыцарей были изгнаны с острова навсегда за участие в собрании. На самом деле, в отличие от тамплиеров, у них даже не было тайной формы приема. Регеллини говорит, что он не смог получить копию тайного Ритуала рыцарей Мальты. Причина очевидна — его не было!»

И все же американское тамплиерство включает три степени: 1, Рыцарь Красного Креста; 2, Рыцарь-тамплиер; и 3, Рыцарь Мальты. Оно было введено из Франции в Соединенные Штаты в 1808 году, и первый Великий генеральный лагерь был организован 20 июня 1816 года с губернатором Де Виттом Клинтоном из Нью-Йорка в качестве Великого магистра.

Этим наследием иезуитов вряд ли стоит хвастаться. Если рыцари-тамплиеры желают подтвердить свои претензии, они должны выбрать между происхождением от «еретических», антихристианских, каббалистических, первобытных тамплиеров или связать себя с иезуитами и прибить свои тесселированные ковры прямо на платформу ультракатолицизма! В противном случае их претензии становятся простым притворством.

Настолько невозможным становится для создателей церковного псевдо-ордена тамплиеров, изобретенного, согласно Дюпюи, во Франции сторонниками Стюартов, избежать того, чтобы их считали ветвью Ордена иезуитов, что мы не удивлены, видя анонимного автора, справедливо подозреваемого в принадлежности к иезуитскому Капитулу в Клермоне, публикующего работу в 1751 году в Брюсселе о судебном процессе над рыцарями-тамплиерами. В этом томе, в различных искалеченных примечаниях, дополнениях и комментариях, он представляет невиновность тамплиеров в обвинении в «ереси», тем самым лишая их величайшего титула на уважение и восхищение, которые заслужили эти ранние свободомыслящие и мученики!

Этот последний псевдо-орден был основан в Париже 4 ноября 1804 года на основании поддельной Конституции, и с тех пор он «загрязняет подлинное франкмасонство», как говорят нам сами высшие масоны. La Charte de transmission (tabula aurea Larmenii) представляет внешний вид такой крайней древности, «что Грегуар признается, что если бы все другие реликвии парижской сокровищницы Ордена не заставили его замолчать в сомнениях относительно их древнего происхождения, вид этой хартии с первого же взгляда убедил бы его». Первым Великим магистром этого фальшивого Ордена был врач из Парижа, доктор Фаре-Палапра, который принял имя Бернар Раймон.

Граф Рамсей, иезуит, был первым, кто выдвинул идею о присоединении тамплиеров к рыцарям Мальты. Поэтому мы читаем из-под его пера следующее:

«Наши предки (!!!), крестоносцы, собравшиеся в Святой Земле со всего христианского мира, желали объединиться в братство, охватывающее все нации, чтобы, будучи связанными вместе, сердцем и душой, для взаимного совершенствования, они могли со временем представлять один единственный интеллектуальный народ».

Вот почему тамплиеров заставляют присоединиться к рыцарям святого Иоанна, а последние попали в ремесло масонства, известное как масоны святого Иоанна.

В «Sceau Rompu» в 1745 году мы находим, следовательно, следующую самую наглую ложь, достойную сынов Лойолы: «Ложи были посвящены святому Иоанну, потому что рыцари-масоны в святых войнах в Палестине присоединились к рыцарям святого Иоанна».

В 1743 году была изобретена степень Кадош в Лионе (так, по крайней мере, пишет Тори), и «она представляет месть тамплиеров». И здесь мы находим, что Финдель говорит, что «Орден рыцарей-тамплиеров был упразднен в 1311 году, и к этой эпохе они были вынуждены прибегнуть, когда после изгнания нескольких рыцарей с Мальты в 1740 году, потому что они были франкмасонами, стало невозможно поддерживать связь с Орденом святого Иоанна, или рыцарями Мальты, тогда находившимися в полноте своей власти под суверенитетом Папы».

Обращаясь к Клавелю, одному из лучших масонских авторитетов, мы читаем: «Ясно, что создание французского Ордена рыцарей-тамплиеров не древнее 1804 года и что он не может предъявить никаких законных претензий на то, чтобы быть продолжением так называемого общества «la petite Resurrection des Templiers», ни последнее, в свою очередь, не может восходить к древнему Ордену рыцарей-тамплиеров». Поэтому мы видим этих псевдо-тамплиеров под руководством достойных отцов-иезуитов, подделывающих в Париже в 1806 году знаменитую хартию Лармениуса. Двадцать лет спустя это зловещее и подпольное тело, направляя руку убийц, направило ее на одного из лучших и величайших принцев Европы, чья таинственная смерть, к несчастью для интересов истины и справедливости, никогда не была — по политическим причинам — расследована и провозглашена миру так, как должна была быть. Именно этот принц, сам франкмасон, был последним хранителем тайн истинных рыцарей-тамплиеров. Долгие века они оставались неизвестными и вне подозрений. Проводя свои собрания раз в тринадцать лет на Мальте, и их Великий магистр уведомлял европейских братьев о месте встречи всего за несколько часов, эти представители некогда могущественнейшего и славнейшего корпуса рыцарей собирались в назначенный день из разных точек земли. Тринадцать человек, в ознаменование года смерти Жака Моле (1313), нынешние восточные братья, среди которых были коронованные особы, планировали вместе будущее религиозное и политическое устройство наций; в то время как папистские рыцари, их убийственные и незаконнорожденные преемники, крепко спали в своих постелях, и ни один сон не тревожил их виновную совесть.

«И все же», — говорит Ребольд, — «несмотря на путаницу, которую они создали (1736-72), иезуиты осуществили лишь один из своих замыслов, а именно: денатурализацию и дискредитацию масонского Института. Преуспев, как они полагали, в его разрушении в одной форме, они были полны решимости использовать его в другой. С этой решимостью они организовали системы, названные «Клеркство тамплиеров», амальгаму различных историй, событий и характеристик крестовых походов, смешанных с грезами алхимиков. В этой комбинации католицизм управлял всем, и вся фабрикация двигалась на колесах, представляя великую цель, ради которой было организовано Общество Иисуса».

Отсюда обряды и символы масонства, которые, хотя и «языческие» по происхождению, все применяются к христианству и все отдают им. Масон должен заявить о своей вере в личного Бога, Иегову, а в степенях Лагеря также во Христа, прежде чем он сможет быть принят в Ложу, в то время как иоаннитские тамплиеры верили в неизвестный и невидимый Принцип, откуда исходили Творческие Силы, ошибочно названные богами, и придерживались назарейской версии о том, что Бен-Пантера был грешным отцом Иисуса, который таким образом провозгласил себя «сыном бога и человечества». Это также объясняет страшные клятвы масонов, приносимые на Библии, и их лекции, рабски согласующиеся с Патриархально-библейской Хронологией. В американском Ордене Розенкрейцеров, например, когда неофит приближается к алтарю, «Сэры Рыцари призываются к порядку, и капитан стражи делает свое провозглашение». «Во славу великого архитектора вселенной (Иегова-Бина?), под эгидой Верховного Святилища Древнего и примитивного франкмасонства» и т.д., и т.д. Затем Рыцарь Оратор ударяет 1 раз и говорит неофиту, что античные легенды масонства восходят к СОРОКА векам; не претендуя на большую древность для старейшей из них, чем 622 год от сотворения мира, в котором, по его словам, родился Ной. При данных обстоятельствах это будет рассматриваться как либеральная уступка хронологическим предпочтениям. После этого масоны уведомляются, что около 2188 года до н.э. Мицраим привел колонии в Египет и заложил фундамент Египетского царства, которое просуществовало 1663 года (!!!). Странная хронология, которая, если она благочестиво согласуется с хронологией Библии, полностью расходится с хронологией истории. Мифические девять имен Божества, завезенные в Египет, согласно масонам, только в двадцать втором веке до н.э., найдены на памятниках, которые лучшие египтологи считают вдвое старше. Тем не менее, мы должны в то же время принять во внимание, что сами масоны невежественны в отношении этих имен.

Простая истина заключается в том, что современное масонство — это печально иная вещь, чем то, чем было некогда универсальное тайное братство в те дни, когда почитатели Брахмы АУМ обменивались рукопожатиями и паролями с преданными ТУМ, а адепты каждой страны под солнцем были «Братьями».

Что же это было за таинственное имя, то могучее «слово», посредством силы которого индус, а также халдейский и египетский посвященный совершали свои чудеса? В главе cxv. египетского Погребального Ритуала, озаглавленной «Глава о выходе к Небу... и о познании Духов Ана» (Гелиополь), Гор говорит: «Я знал Духов Ана. Великий славный не проходит через него... если только боги не дадут мне СЛОВО». В другом гимне душа, преображенная, восклицает: «Сделай дорогу для меня к Руста. Я — Великий, одетый как Великий. Я пришел! Я пришел! Восхитительны для меня короли Осириса. Я создаю воду (посредством силы Слова)... Разве я не видел скрытые тайны... Я дал истину Солнцу. Я чист. Я обожаем за свою чистоту» (cxvii.-cxix. Главы о вхождении в Руста и выходе из него). В другом месте свиток мумии выражает следующее: «Я — Великий Бог (дух), существующий сам по себе, творец Своего Имени... Я знаю имя этого Великого Бога, который там».

Иисус обвиняется своими врагами в совершении чудес, и его собственные апостолы показывают, что он изгонял демонов силой Непроизносимого Имени. Первые твердо верили, что он украл его в Святилище. «И он изгонял духов словом своим... и исцелил всех больных» (Матфея xviii. 16). Когда иудейские правители спрашивают Петра (Деяния iv. 7): «Какою силою или каким именем вы сделали это?», Петр отвечает: «Именем Иисуса Христа Назарея». Но означает ли это имя Христа, как хотели бы заставить нас верить толкователи; или же оно означает «именем, которое было во владении Иисуса из Назарета», посвященного, который был обвинен иудеями в том, что узнал его, но который на самом деле имел его через посвящение? Кроме того, он неоднократно заявляет, что все, что он делает, он делает «Именем Своего Отца», а не своим собственным.

Но кто из современных масонов когда-либо слышал, как оно произносится? В своем собственном Ритуале они признаются, что никогда не слышали. «Сэр Оратор» говорит «Сэру Рыцарю», что пароли, которые он получил в предыдущих степенях, — все «лишь искажения» истинного имени Бога, выгравированного на треугольнике; и что поэтому они приняли «заменитель» для него. Таков же случай в Голубой ложе, где Мастер, представляющий царя Соломона, договаривается с царем Хирамом, что Слово * * * «будет использоваться как заменитель слова Мастера, пока более мудрые века не откроют истинное. Какой Старший дьякон из всех тысяч, помогавших приводить кандидатов из тьмы к свету; или какой Мастер, шептавший это мистическое «слово» на уши мнимых Хирамов Абиффов, держа их на пяти точках братства, подозревал истинное значение даже этого заменителя, который они передают «вполголоса»? Как мало новоиспеченных Мастеров-масонов уходят, воображая, что оно имеет какую-то оккультную связь с «мозгом в кости». Что они знают об этой мистической фигуре, известной некоторым адептам как «почтенный Мах», или о таинственных Восточных Братьях, которые повинуются ему, чье имя сокращено в первом слоге из трех, составляющих масонский заменитель — Мах, который живет в этот самый день в месте, неизвестном никому, кроме посвященных, и подходы к которому лежат через бездорожные пустыни, нетронутые ногой иезуита или миссионера, ибо оно полно опасностей, способных устрашить самых смелых исследователей? И все же на протяжении поколений этот бессмысленный звон гласных и согласных повторялся в ушах послушников, как будто он обладал хотя бы такой силой, которая отклонила бы от курса пушинку, плывущую в воздухе! Как и христианство, франкмасонство — это труп, из которого давно улетел дух.

В этой связи уместно привести письмо от мистера Чарльза Сотерана, секретаря по переписке Нью-Йоркского либерального клуба, которое было получено нами на следующий день после даты, которую оно носит. Мистер Сотеран известен как писатель и лектор по антикварным, мистическим и другим темам. В масонстве он принял так много степеней, что является компетентным авторитетом в отношении братства. Он 32 ∴ Древнего и примитивного устава, 94 ∴ Мемфиса, K. R✠, K. Кадош, M. M. 104, Англия и т.д. Он также является посвященным современного английского Братства Розового Креста и других тайных обществ, и масонским редактором «New York Advocate». Ниже приводится письмо, которое мы представляем масонам, так как желаем, чтобы они увидели, что один из их собственных членов имеет сказать:

«Нью-Йорк Пресс-клуб, 11 января 1877 г.

В ответ на ваше письмо я охотно предоставляю информацию, желаемую относительно древности и нынешнего состояния франкмасонства. Я делаю это тем более охотно, что мы принадлежим к одним и тем же тайным обществам, и вы можете таким образом лучше оценить необходимость сдержанности, которую временами я буду обязан проявлять. Вы справедливо ссылаетесь на тот факт, что франкмасонство, не меньше, чем отжившие теологии дня, имеет свою сказочную историю для рассказа. Засоренное мусором и наносами абсурдных библейских легенд, неудивительно, что полезность Ордена была подорвана, а его работа как цивилизатора затруднена. К счастью, великое антимасонское возбуждение, которое бушевало в Соединенных Штатах в течение части этого века, заставило значительную группу работников углубиться в истинное происхождение братства и привести к более здоровому положению вещей. Агитация в Америке также распространилась на Европу, и литературные усилия масонских авторов по обе стороны Атлантики, таких как Ребольд, Финдель, Хайнеман, Митчелл, Маккензи, Хьюэн, Яркер и другие, хорошо известные братству, теперь являются делом истории. Одним из результатов их трудов стало в значительной мере выведение истории масонства на открытый дневной свет, где даже его учения, юриспруденция и ритуал больше не являются секретом для тех из «профанов», у кого хватает ума читать на ходу».

«Вы правы, говоря, что Библия является "великим светом" европейского и американского масонства. Вследствие этого теистическая концепция Бога и библейская космогония всегда считались двумя его великими краеугольными камнями. Его хронология, по-видимому, также была основана на этом псевдооткровении. Так, доктор Далчо в одном из своих трактатов утверждает, что принципы масонского ордена были представлены при сотворении мира и являются ровесниками ему. Поэтому неудивительно, что такой знаток доходит до утверждения, будто Бог был первым Великим Мастером, Адам — вторым, а последний посвятил Еву в Великую Тайну, как, полагаю, впоследствии многие жрицы Кибелы и "леди" Кадош. Преподобный доктор Оливер, другой масонский авторитет, серьезно записывает то, что можно назвать протоколом ложи, где Моисей председательствовал как Великий Мастер, Иисус Навин — как заместитель Великого Мастера, а Аголиав и Веселеил — как Великие Стражи! Иерусалимский храм, который, как показали недавние археологи, является сооружением, вовсе не обладающим той мнимой древностью, которую ему приписывают, и который неверно назван в честь монарха, чье имя доказывает его мистический характер, Сол-Ом-Он (имя солнца на трех языках), играет, как вы верно замечаете, значительную роль в масонской мистерии. Подобные басни и традиционная масонская колонизация Древнего Египта создали Ордену репутацию прославленного происхождения, на которое он не имеет права и перед чьими сорока веками легендарной истории мифологии Греции и Рима меркнут и кажутся незначительными. Египетские, халдейские и другие теории, необходимые каждому фабрикатору "высоких степеней", также имели свой короткий период известности. Последняя "преследуемая цель" последовательно становилась плодотворной матерью бесплодности».

«Мы оба согласны с тем, что все древние жречества имели свои эзотерические доктрины и тайные церемонии. От ессейского братства, эволюции индусских гимнософистов, несомненно, произошли солидарности Греции и Рима, описанные так называемыми "языческими" писателями. Основанные на них и копирующие их в вопросах ритуалов, знаков, рукопожатий, паролей и т. д., развивались средневековые гильдии. Подобно нынешним ливрейным компаниям Лондона, являющимся пережитками английских торговых гильдий, оперативные масоны были лишь гильдией рабочих с более высокими притязаниями. От французского слова "Maçon", происходящего от "Mas", старого нормандского существительного, означающего "дом", происходит наше английское "Mason" — строитель домов. Как лондонские компании, о которых упоминалось, время от времени предоставляют свободу "ливрей" посторонним, так и мы видим, что торговые гильдии масонов делают то же самое. Так, основатель Эшмоловского музея был принят в масоны в Уоррингтоне, в Ланкашире, Англия, 16 октября 1646 года. Вступление таких людей, как Элиас Эшмол, в оперативное братство проложило путь к великой "масонской революции 1717 года", когда возникло спекулятивное масонство. Конституции 1723 и 1738 годов, написанные масонским самозванцем Андерсоном, были составлены для новоиспеченной и первой Великой ложи "вольных и принятых каменщиков" Англии, от которой сегодня ведут свое начало все остальные ложи по всему миру».

«Эти фальшивые конституции, написанные Андерсоном, были скомпилированы примерно в то время, и, чтобы навязать Ордену свой жалкий вздор, именуемый историей, он имел наглость заявить, что почти все документы, относящиеся к масонству в Англии, были уничтожены реформаторами 1717 года. К счастью, в Британском музее, Бодлианской библиотеке и других государственных учреждениях Ребольд, Хьюэн и другие обнаружили достаточно доказательств в виде старых оперативных масонских уставов, чтобы опровергнуть это утверждение».

«Те же авторы, я думаю, убедительно опровергли состоятельность двух других документов, навязанных масонству, а именно: подложной Кельнской хартии 1535 года и фальшивых вопросов, предположительно написанных антикваром Лиландом на основе рукописи короля Англии Генриха VI. В последнем Пифагор упоминается как тот, кто "сформировал великую ложу в Кротоне и сделал многих масонами, некоторые из которых отправились во Францию и там посвятили многих, откуда с течением времени искусство перешло в Англию". Сэр Кристофер Рен, архитектор собора Святого Павла в Лондоне, часто называемый "Великим Мастером вольных каменщиков", был просто Мастером или президентом Лондонской компании оперативных масонов. Если такая ткань басен могла вплестись в историю Великих лож, которые сейчас ведают первыми тремя символическими степенями, то вряд ли стоит удивляться, что та же участь постигла почти все высокие масонские степени, которые метко были названы "непоследовательной смесью противоположных принципов"».

«Любопытно также отметить, что большинство организаций, работающих по этим степеням, такие как Древний и принятый шотландский устав, Авиньонский устав, Орден Тамплиеров, устав Фесслера, "Великий совет императоров Востока и Запада — суверенных принцев-масонов" и т. д., почти все являются порождением сыновей Игнатия Лойолы. Барон Хундт, шевалье Рамсей, Чуди, Циннендорф и многие другие, основавшие градусы в этих уставах, работали по инструкциям генерала иезуитов. Гнездом, где были высижены эти высокие степени, и ни один масонский устав не свободен от их пагубного влияния в той или иной мере, был иезуитский колледж Клермон в Париже».

«Этот незаконнорожденный подкидыш масонства, "Древний и принятый шотландский устав", который не признается "синими" ложами, был, прежде всего, порождением ума иезуита шевалье Рамсея. Он был привезен им в Англию в 1736–1738 годах, чтобы помочь делу католиков Стюартов. Устав в его нынешней форме из тридцати трех степеней был реорганизован в конце XVIII века полудюжиной масонских авантюристов в Чарльстоне, Южная Каролина. Двое из них, Пирле, портной, и учитель танцев по имени Лакорн, были подходящими предшественниками для более позднего возрождения джентльменом по имени Гургас, занятым аристократическим ремеслом судового клерка на лодке, торгующей между Нью-Йорком и Ливерпулем. Доктор Крусефикс, он же Госс, изобретатель некоторых патентованных лекарств сомнительного характера, управлял этим учреждением в Англии. Полномочия, на основании которых действовали эти достойные мужи, основывались на документе, который, как утверждалось, был подписан Фридрихом Великим в Берлине 1 мая 1786 года и которым были пересмотрены масонская конституция и статус высоких степеней Древнего и принятого устава. Эта бумага была наглой подделкой и потребовала выпуска протокола Великими ложами "Трех глобусов" в Берлине, который убедительно доказал, что вся эта организация является ложной во всех отношениях. На основании претензий, подкрепленных этим подложным документом, Древний и принятый устав обманул своих доверчивых братьев в Америке и Европе на тысячи долларов, к стыду и позору человечества».

«Современные тамплиеры, о которых вы упоминаете в своем письме, — не более чем сороки в павлиньих перьях. Целью масонских тамплиеров является сектантство, или, скорее, христианизация масонства — братства, которое, как предполагается, принимает в свои порталы евреев, парсов, магометан, буддистов, фактически любого верующего, принимающего доктрину личного Бога и бессмертия духа. Согласно убеждению части, если не всех израильтян, принадлежащих к Ордену в Америке, тамплиерство — это иезуитство».

«Кажется странным, теперь, когда вера в личного Бога угасает и даже теолог превратил свое божество в невыразимое нечто, что существуют люди, стоящие на пути всеобщего принятия возвышенного пантеизма первобытных восточных мудрецов, Якоба Бёме, Спинозы. Часто в Великой ложе и подчиненных ложах этой и других юрисдикций поется старая доксология со словами "Слава Отцу, Сыну и Святому Духу", к отвращению израильтян и братьев-вольнодумцев, которые таким образом излишне оскорбляются. Этого никогда не могло бы произойти в Индии, где великим светом в ложе может быть Коран, Зенд-Авеста или одна из Вед. Сектантский христианский дух в масонстве должен быть подавлен. Сегодня существуют немецкие Великие ложи, которые не позволяют евреям посвящаться или израильтянам из зарубежных стран быть принятыми в качестве братьев в своей юрисдикции. Французские масоны, однако, восстали против этой тирании, и Великий восток Франции теперь разрешает атеистам и материалистам состоять в братстве. Постоянным упреком заявленной универсальности масонства является тот факт, что французские братья теперь отвергнуты».

«Несмотря на многие свои недостатки — а спекулятивное масонство лишь человеческое, а значит, ошибочное, — нет другого такого института, который сделал бы так много и был бы еще способен на столь великие свершения в будущем для человеческого, религиозного и политического прогресса. В прошлом веке иллюминаты учили: "мир хижинам, война дворцам" по всей длине и ширине Европы. В прошлом веке Соединенные Штаты были освобождены от тирании метрополии действиями тайных обществ в большей степени, чем принято считать. Вашингтон, Лафайет, Франклин, Джефферсон, Гамильтон были масонами. А в девятнадцатом веке именно Великий Мастер Гарибальди, 33°, объединил Италию, работая в соответствии с духом верного братства, как масонские, или, скорее, карбонарские принципы "свободы, равенства, человечности, независимости, единства", годами преподававшиеся братом Джузеппе Мадзини».

«Спекулятивному масонству также многое предстоит сделать в своих рядах. Одно из них — принять женщину как сотрудника мужчины в борьбе жизни, как это сделали недавно венгерские масоны, посвятив графиню Хайдек. Другая важная вещь — практически признать братство всего человечества, не отказывая никому из-за цвета кожи, расы, положения или вероисповедания. Темнокожий не должен быть только теоретически братом светлокожего. Цветные масоны, которые были должным образом и регулярно возведены в степень, стоят у каждой двери ложи в Америке, жаждая входа, и им отказывают. И есть еще Южная Америка, которую нужно завоевать для участия в обязанностях человечества».

«Если масонство является, как утверждается, прогрессивной наукой и школой чистой религии, оно всегда должно находиться в авангарде цивилизации, а не в арьергарде. Если же это лишь эмпирическое усилие, грубая попытка человечества решить некоторые из глубочайших проблем расы, и не более того, тогда оно должно уступить место более достойным преемникам, возможно, одному из тех, о которых мы с вами знаем, тому, кто, возможно, выступал суфлером на стороне руководителей Ордена во время его величайших триумфов, нашептывая им, как демон нашептывал на ухо Сократу».

«Искренне ваш, Чарльз Сотеран».

Так рушится великая эпическая поэма масонов, воспетая столь многими таинственными рыцарями как еще одно явленное евангелие. Как мы видим, Храм Соломона подрывается и низвергается собственными главными "мастерами-масонами" этого века. Но если, следуя изобретательному экзотерическому описанию Библии, все еще есть масоны, которые упорствуют в том, чтобы считать его некогда реальным сооружением, то кто из изучающих эзотерическую доктрину когда-либо сочтет этот мифический храм чем-то иным, кроме аллегории, воплощающей тайную науку? Был ли когда-либо реальный храм с таким названием, мы можем оставить решать археологам; но то, что подробное описание его в 3-й Книге Царств является чисто аллегорическим, не может сомневаться ни один серьезный ученый, сведущий в древнем, а также средневековом жаргоне каббалистов и алхимиков. Строительство Храма Соломона — это символическое представление постепенного обретения тайной мудрости, или магии; возведение и развитие духовного из земного; проявление силы и великолепия духа в физическом мире через мудрость и гений строителя. Последний, став адептом, является более могущественным царем, чем сам Соломон, эмблема солнца или самого Света — света реального субъективного мира, сияющего во тьме объективной вселенной. Это тот "Храм", который может быть воздвигнут без звука молота или какого-либо железного инструмента, слышимого в доме, пока он "строится".

На Востоке эта наука называется в некоторых местах "семиэтажным", в других — "девятиэтажным" Храмом; каждый этаж аллегорически соответствует степени приобретенного знания. По всем странам Востока, где изучаются магия и мудрость-религия, ее практики и ученики известны среди своего братства как Строители — ибо они строят храм знания, тайной науки. Те из адептов, кто активен, именуются практическими или оперативными Строителями, в то время как ученики, или неофиты, классифицируются как спекулятивные или теоретические. Первые демонстрируют в делах свой контроль над силами как неодушевленной, так и одушевленной природы; вторые лишь совершенствуются в основах священной науки. Эти термины были, очевидно, заимствованы в самом начале неизвестными основателями первых масонских гильдий.

В ныне популярном жаргоне под "оперативными масонами" понимаются каменщики и ремесленники, составлявшие Орден вплоть до времени сэра Кристофера Рена; а под "спекулятивными масонами" — все члены Ордена, как это понимается сейчас. Фраза, приписываемая Иисусу: "Ты — Петр... на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее", изуродованная, как она есть, неверным переводом и неверным толкованием, ясно указывает на свой истинный смысл. Мы показали значение Pater и Petra у иерофантов — толкование, начертанное на каменных скрижалях окончательного посвящения, передавалось инициатором избранному будущему толкователю. Ознакомившись с его таинственным содержанием, которое открывало ему тайны творения, посвященный сам становился строителем, ибо он был ознакомлен с додекаэдром, или геометрической фигурой, на которой была построена вселенная. К тому, что он узнал в предыдущих посвящениях об использовании правила и архитектурных принципов, добавлялся крест, перпендикулярные и горизонтальные линии которого должны были составлять фундамент духовного храма, путем их пересечения в точке соединения, или центральной изначальной точке, элементе всех существований, представляющем первую конкретную идею божества. Отныне он мог, как Мастер-строитель (см. 1-е Коринфянам, iii. 10), воздвигнуть храм мудрости на этом камне Petra для себя; и, заложив верное основание, позволить "другому строить на нем".

Египетскому иерофанту давался квадратный головной убор, который он должен был носить всегда, и наугольник (см. масонские знаки), без которого он никогда не мог выходить в люди. Совершенный Тау, образованный перпендикуляром (нисходящий мужской луч, или дух), горизонтальной линией (или материя, женский луч) и мирским кругом, был атрибутом Исиды, и лишь после смерти египетский крест клали на грудь его мумии. Эти квадратные шляпы носят по сей день армянские священники. Утверждение, что крест является чисто христианским символом, введенным после нашей эры, действительно странно, когда мы находим Иезекииля, ставящего на челах мужей Иуды, боящихся Господа (Иезекииль ix. 4), знак Thau, как он переведен в Вульгате. В древнееврейском этот знак формировался так, но в оригинальных египетских иероглифах — как совершенный христианский крест. В Откровении также "Альфа и Омега" (дух и материя), первый и последний, ставит имя своего Отца на челах избранных.

И если наши утверждения неверны, если Иисус не был посвященным, Мастером-строителем, или Мастером-масоном, как это теперь называется, как же получается, что на самых древних соборах мы находим его фигуру с масонскими знаками на его одеянии? В соборе Санта-Кроче во Флоренции над главным порталом можно увидеть фигуру Христа, держащего в руке совершенный наугольник.

Выжившие "Мастера-строители" оперативного ремесла истинного Храма могут буквально ходить полуголыми и вечно блуждать в стоптанной обуви — теперь не ради пустой церемонии, а потому что, подобно "Сыну человеческому", им негде преклонить голову — и все же быть единственными выжившими обладателями "Слова". Их "кабель-тов" — это священный тройной шнур некоторых брахманов-санньяси, или веревка, на которой некоторые ламы вешают свой ю-камень; но с этими, казалось бы, бесполезными талисманами никто из них не расстался бы за все богатства Соломона и Савской царицы. Семиузловатая бамбуковая палка факира может стать такой же могущественной, как жезл Моисея, "который был создан между вечерами и на котором было выгравировано и изложено великое и славное Имя, с помощью которого он должен был совершать чудеса в Мицраиме".

Но эти "оперативные работники" не боятся, что их секреты будут раскрыты предателями — бывшими верховными жрецами капитулов, хотя их поколение, возможно, получило их через кого-то другого, а не через "Моисея, Соломона и Зоровавеля". Если бы Мозес Майкл Хейс, брат-израильтянин, который ввел масонство Королевской арки в этой стране (в декабре 1778 года), имел пророческое предчувствие будущих измен, он мог бы установить более действенные обязательства, чем те, что есть.

Поистине, великое всемогущее слово Королевской арки, "давно потерянное, но теперь найденное", исполнило свое пророческое обещание. Пароль этой степени больше не "Я есмь то, что Я есмь". Теперь это просто "Я был, но меня больше нет!"

Чтобы нас не обвинили в тщеславном хвастовстве, мы дадим ключи к нескольким тайным шифрам самых эксклюзивных и важных из так называемых высших масонских степеней. Если мы не ошибаемся, они никогда ранее не были раскрыты внешнему миру (за исключением шифра масонов Королевской арки в 1830 году), но ревностно охранялись внутри различных Орденов. Мы не связаны ни обещанием, ни обязательством, ни клятвой, а потому не нарушаем никакой конфиденциальности. Наша цель — не удовлетворить праздное любопытство; мы лишь хотим показать масонам и аффилированным лицам всех других западных обществ — включая Общество Иисуса, — что для них невозможно быть в безопасности, владея какими-либо секретами, которые стоит раскрыть Восточному Братству. Косвенно это может также показать им, что если последние могут сорвать маски с европейских обществ, они тем не менее успешно носят свои собственные забрала; ибо, если что-то одно признано повсеместно, так это то, что реальные секреты ни одного из выживших древних братств не находятся во владении профанов.

Некоторые из этих шифров использовались иезуитами в их тайной переписке во время якобинского заговора, и когда масонство (предполагаемый преемник Храма) использовалось Церковью в политических целях.

Финдель говорит (см. его "Историю франкмасонства", стр. 253), что в XVIII веке "помимо современных рыцарей-тамплиеров мы видим иезуитов... обезображивающих прекрасное лицо франкмасонства. Многие масонские авторы, которые были полностью осведомлены о том периоде и точно знали все происходившие инциденты, положительно утверждают, что тогда и еще позже иезуиты оказывали пагубное влияние, или, по крайней мере, пытались это делать, на братство". Об Ордене розенкрейцеров он замечает, ссылаясь на авторитет профессора Вуога, что его "цель поначалу... была не чем иным, как поддержкой и продвижением католицизма. Когда эта религия проявила решимость полностью подавить свободу мысли... розенкрейцеры расширили свои замыслы также и для того, чтобы, если возможно, сдержать прогресс этого широко распространяющегося просвещения".

В "Sincerus Renatus" (истинно обращенный) С. Рихтера из Берлина (1714) мы отмечаем, что были сообщены законы для управления "Золотыми розенкрейцерами", которые "несут безошибочные свидетельства иезуитского вмешательства".

Мы начнем с криптограмм "Суверенных принцев Розы и Креста", также называемых рыцарями Святого Андрея, рыцарями Орла и Пеликана, Гередом, Розы и Креста, Розового Креста, Тройного Креста, Совершенного брата, Принца-масона и так далее. "Геред Розового Креста" также претендует на тамплиерское происхождение в 1314 году.

Шифр

S ∴ P ∴ R ∴ C ∴

Шифр рыцаря Розы и Креста Гереда

(Килвиннинга).

Шифр рыцарей Кадош.

(Также Белого и Черного Орла и Великого избранного рыцаря-тамплиера.)

У рыцарей Кадош есть другой шифр — или, скорее, иероглиф, — который в данном случае взят из иврита, возможно, чтобы быть более в духе библейских Кадешим Храма.

Иероглиф K ∴ Kad ∴

Что касается шифра Королевской арки, то он был разоблачен ранее, но мы вполне можем представить его слегка дополненным.

Шифр состоит из определенных комбинаций прямых углов, с точками или без них. Ниже приведена основа его

формирования.

Итак, алфавит состоит из двадцати шести букв, и эти два знака, будучи расчлененными, образуют тринадцать различных символов, таким образом:

Точка, помещенная внутри каждого, дает еще тринадцать, таким образом:

Составляя в сумме двадцать шесть, что равно количеству букв в английском алфавите.

Существует по крайней мере два способа комбинирования и использования этих символов для целей тайной переписки. Один метод — назвать первый знак a; тот же, с точкой, ⟓ b и т. д. Другой — применять их в обычном порядке к первой половине алфавита, a, ⊓ b и так далее до m; после чего повторить их с точкой, начиная с ⟓ n, o и т. д. до ⋖ z.

Алфавит, согласно первому методу, выглядит так:

Согласно второму методу, так:

Помимо этих знаков, французские масоны, очевидно, под руководством своих искусных учителей — иезуитов, довели этот шифр до совершенства во всех деталях. Так что у них есть знаки даже для запятых, дифтонгов, ударений, точек и т. д., и это

Этого достаточно. Мы могли бы, если бы захотели, дать шифровальные алфавиты с их ключами другого метода масонов Королевской арки, сильно напоминающего определенный индусский символ; G ∴ El ∴ Мистического города; хорошо известную форму деванагари (французских) Мудрецов Пирамид; и Возвышенного Мастера Великого Делания и других. Но мы воздержимся; только пусть будет понятно, по той причине, что некоторые из них, единственные из всех боковых ветвей оригинального масонства "синей" ложи, содержат обещание полезного будущего. Что касается остальных, то они могут и отправятся на свалку времени. Высокие масоны поймут, что мы имеем в виду.

Теперь мы должны привести некоторые доказательства того, что мы заявили, и продемонстрировать, что слово Иегова, если масонство придерживается его, всегда останется лишь заменой, никогда не будучи идентичным потерянному чудесному имени. Это настолько хорошо известно каббалистам, что в своей тщательной этимологии יהוה они вне всякого сомнения показывают, что это лишь одна из многих замен реального имени, состоящая из двойного имени первого андрогина — Адама и Евы, Йод (или Йод), Вау и Хе-Ва — женского змея как символа Божественного Разума, исходящего от Единого Порождающего или Творящего Духа. Таким образом, Иегова вовсе не является священным именем. Если бы Моисей дал фараону истинное "имя", последний не ответил бы так, как он это сделал, ибо египетские цари-инициаты знали его так же хорошо, как и Моисей, который узнал его у них. "Имя" было в то время общим достоянием адептов всех народов мира, и фараон, безусловно, знал "имя" Высшего Бога, упомянутого в Книге Мертвых. Но вместо этого Моисей (если мы принимаем аллегорию Исхода буквально) дает фараону имя Йева, выражение или форму Божественного имени, используемую во всех Таргумах, как передал Моисей. Отсюда ответ фараона: "Кто такой этот Йева, чтобы я послушался голоса его?"

«Иегова» датируется лишь масоретским нововведением. Когда раввины, опасаясь потерять ключи к своим собственным доктринам, написанным тогда исключительно согласными, начали вставлять свои гласные знаки в свои рукописи, они были совершенно невежественны в отношении истинного произношения ИМЕНИ. Следовательно, они дали ему звучание Адонай и заставили читать его как Ja-ho-vah. Таким образом, последнее — просто фантазия, извращение Святого Имени. И как они могли знать его? Только первосвященники из всего их народа обладали им и соответственно передавали его своим преемникам, как это делает индусский Брахматма перед своей смертью. Только раз в год, в день искупления, первосвященнику разрешалось произносить его шепотом. Проходя за завесу во внутреннюю комнату святилища, Святая Святых, с дрожащими губами и опущенными глазами он взывал к грозному ИМЕНИ. Горькое преследование каббалистов, которые получали драгоценные слоги, заслужив эту милость целой жизнью святости, было вызвано подозрением, что они злоупотребляют им. В начале этой главы мы рассказали историю Симеона бен Иохая, одного из жертв этого бесценного знания, и видим, как мало он заслуживал своего жестокого обращения.

Книга Яшера, работа — как нам говорит очень ученый еврейский богослов из Нью-Йорка — составленная в Испании в XII веке как "популярная сказка" и не имевшая "санкции Раввинского колледжа Венеции", полна каббалистических, алхимических и магических аллегорий. Признавая это, все же следует сказать, что мало найдется популярных сказок, которые не были бы основаны на исторических истинах. "Норманны в Исландии" доктора Дж. У. Дасента — это также сборник популярных сказок, но они содержат ключ к примитивному религиозному поклонению этого народа. Так и с Книгой Яшера. Она содержит весь Ветхий Завет в сжатой форме, и, как считали самаритяне, т. е. пять Книг Моисея, без Пророков. Хотя она отвергнута ортодоксальными раввинами, мы не можем не думать, что, как и в случае с апокрифическими Евангелиями, которые были написаны раньше канонических, Книга Яшера является истинным оригиналом, из которого была частично составлена последующая Библия. И апокрифические Евангелия, и Яшер — это серия религиозных сказок, в которых чудо нагромождается на чудо и которые повествуют о популярных легендах в том виде, в каком они возникли изначально, без какого-либо учета хронологии или догмы. Тем не менее, обе являются краеугольными камнями Моисеевой и христианской религий. То, что Книга Яшера существовала до Моисеева Пятикнижия, ясно, ибо она упоминается в Книге Иисуса Навина, Книге Исаии и 2-й Книге Царств.