Жакьоли, который приложил столько усилий, чтобы проникнуть в тайны брахманического посвящения, переводя и комментируя «Агручада-Парикшай», признается в следующем:
«Утверждается также, без возможности проверить это утверждение, что магические заклинания произносились на особом языке и что было запрещено под страхом смерти переводить их на вульгарные диалекты. Редкие выражения, которые нам удалось уловить, такие как — L’rhom, h’hom, sh’hrum, sho’rhim, — на самом деле весьма любопытны и, по-видимому, не принадлежат ни к одному известному идиому» [68].
Те, кто видел факира или ламу, читающего свои мантры и заклинания, знают, что он никогда не произносит слова вслух, когда готовится к феномену. Его губы шевелятся, и никто никогда не услышит ужасную формулу, кроме как внутри храмов, и то осторожным шепотом. Это, следовательно, был язык, ныне соответственно окрещенный каждым ученым, в зависимости от его воображаемых и филологических склонностей, касдео-семитским, скифским, протохалдейским и тому подобным.
Едва ли двое из самых ученых санскритологов согласны в истинной интерпретации ведических слов. Пусть один выпустит эссе, лекцию, трактат, перевод, словарь, и сразу же все остальные начинают ссориться друг с другом и с ним по поводу его грехов упущения и совершения. Профессор Уитни, величайший из американских востоковедов, говорит, что примечания профессора Мюллера к «Ригведа-Самхите» «далеки от того, чтобы демонстрировать то здравое и вдумчивое суждение, ту умеренность и экономию, которые являются одними из самых драгоценных качеств экзегета». Профессор Мюллер сердито возражает своим критикам, что «не только отравляется радость, которая является неотъемлемой наградой всякой bona fide работы, но эгоизм, злоба, да, даже неправдивость берут верх, и здоровый рост науки задерживается». Он расходится «во многих случаях с объяснениями ведических слов, данными профессором Ротом» в его «Санскритском словаре», а профессор Уитни «намыливает голову» обоим, говоря, что, несомненно, существуют слова и фразы, «относительно которых оба в будущем будут поправлены».
В первом томе своих «Chips» профессор Мюллер клеймит все Веды, кроме Рик, включая Атхарва-Веду, как «теологическую болтовню», в то время как профессор Уитни рассматривает последнюю как «самую всеобъемлющую и ценную из четырех коллекций, после Рик». Вернемся к случаю с Жакьоли. Профессор Уитни клеймит его как «неумеху и шарлатана», и, как мы отмечали выше, это весьма общий вердикт. Но когда появилась «Bible dans l’Inde», Академическое общество Сен-Кантена попросило М. Текстора де Равизи, ученого индианиста, десять лет бывшего губернатором Карикала в Индии, отчитаться о ее достоинствах. Он был ярым католиком и горько возражал против выводов Жакьоли там, где они дискредитировали Моисеевы и католические откровения; но он был вынужден сказать: «Написанная с добросовестностью, в легком, энергичном и страстном стиле, с легкой и разнообразной аргументацией, работа М. Жакьоли представляет захватывающий интерес... ученая работа по известным фактам и с привычными аргументами».
Довольно. Пусть Жакьоли получит пользу от сомнения, когда столь внушительные авторитеты делают все возможное, чтобы выставить друг друга некомпетентными и литературными поденщиками. Мы вполне согласны с профессором Уитни, что «прописная истина о том, что [для европейских критиков?] гораздо легче разрушать, чем строить, нигде не вернее, чем в вопросах, касающихся археологии и истории Индии» [69].
Вавилония оказалась расположенной на пути великого потока ранней индусской эмиграции, и вавилоняне были одним из первых народов, получивших от этого пользу [70]. Эти халдеи были почитателями бога Луны, Deus Lunus, из чего мы можем сделать вывод, что аккадцы — если их нужно называть именно так — принадлежали к расе Лунных Царей, которые, согласно традиции, правили в Пруяе — ныне Аллахабад. У них троица Deus Lunus проявлялась в трех лунных фазах, завершая четверицу четвертой и олицетворяя смерть бога Луны в его постепенном убывании и окончательном исчезновении. Эта смерть была аллегоризирована ими и приписана торжеству гения зла над светоносным божеством; подобно тому как поздние народы аллегоризировали смерть своих богов Солнца, Осириса и Аполлона, от рук Тифона и великого Дракона Пифона, когда солнце входило в зимнее солнцестояние. Бабель, Арах и Аккад — имена солнца. Зороастрийские Оракулы полны и ясны по вопросу о Божественной Триаде. «Триада Божества сияет по всему миру, главой которой является Монада», — признает преподобный доктор Морис.
«Ибо из этой Триады, в недрах, управляются все вещи», — говорит халдейский оракул. Фос, Пур и Флокс у Санхуниатона [71] — это Свет, Огонь и Пламя, три проявления Солнца, которое есть одно. Бел-Сатурн, Юпитер-Бел и Бел или Баал-Хом — это халдейская троица [72]; Вавилонский Бел рассматривался в триедином аспекте Белитана, Зевса-Бела (посредника) и Баала-Хома, который есть Аполлон Хомей. Это был триединый аспект «Высшего Бога», который, согласно Беросу, есть либо Эл (еврейский), Бел, Белитан, Митра или Зервана, и имеет имя πατηρ, «Отец» [73]. Брахма, Вишну и Шива [74], соответствующие Силе, Мудрости и Справедливости, которые, в свою очередь, отвечают Духу, Материи, Времени и Прошлому, Настоящему и Будущему, могут быть найдены в храме Гарипури; тысячи догматических брахманов поклоняются этим атрибутам ведического Божества, в то время как строгие монахи и монахини буддийского Тибета признают лишь священную троицу трех кардинальных добродетелей: Бедности, Целомудрия и Послушания, исповедуемых христианами, практикуемых одними лишь буддистами и некоторыми индусами.
Персидское тройственное Божество также состоит из трех лиц: Ормузда, Митры и Аримана. «Это тот принцип, — говорит Порфирий [75], — который автор Халдейского Сводного изложения называет: “Они постигают, что есть один принцип всех вещей, и объявляют, что он един и благ”». Китайский идол Санпао состоит из трех, равных во всех отношениях [76]; а перуанцы «полагали, что их Танга-танга есть один в трех и три в одном», говорит Фабер [77]. У египтян есть Эмефт, Эйктон и Птах; а тройного бога, сидящего на Лотосе, можно увидеть в Санкт-Петербургском музее на медали северных татар.
Среди церковных догматов, которые наиболее серьезно пострадали в последнее время от рук востоковедов, последний из обсуждаемых стоит особняком. Репутация каждого из трех лиц антропоморфного божества как оригинального откровения христианам через Божественную волю была сильно скомпрометирована исследованием его предшественников и происхождения. Востоковеды опубликовали больше о сходстве между брахманизмом, буддизмом и христианством, чем это было строго приятно Ватикану. Утверждение Дрейпера, что «язычество было модифицировано христианством, христианство — язычеством» [78], подтверждается ежедневно. «Олимп был восстановлен, но божества перешли под другими именами», — говорит он, рассматривая период Константина. «Более могущественные провинции настаивали на принятии своих освященных веками концепций. Были установлены взгляды на троицу в соответствии с египетскими традициями. Было восстановлено не только поклонение Исиде под новым именем, но даже ее изображение, стоящее на полумесяце, появилось вновь. Хорошо известное изображение этой богини с младенцем Гором на руках дошло до наших дней в прекрасных художественных творениях Мадонны с младенцем».
Но еще более раннее происхождение, чем египетское и халдейское, можно приписать Деве «Матери Божьей», Царице Небесной. Хотя Исида также по праву является Царицей Небесной и обычно изображается несущей в руке Crux Ansata, состоящий из мирского креста и Ставроса гностиков, она намного моложе небесной девы Нейт. В одной из гробниц фараонов — Рамсеса, в долине Бибан-эль-Мулук, в Фивах, Шампольон-младший обнаружил картину, по его мнению, самую древнюю из всех когда-либо найденных. Она представляет небеса, символизируемые фигурой женщины, украшенной звездами. Рождение Солнца изображено в форме маленького ребенка, выходящего из лона своей «Божественной Матери».
В «Книге Гермеса», «Пимандере», изложен весь тринитарный догмат, принятый христианами, в четких и недвусмысленных предложениях. «Свет — это я», — говорит Пимандер, БОЖЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ. «Я есть nous, или разум, и я твой бог, и я гораздо древнее человеческого принципа, который ускользает из тени. Я есть зародыш мысли, блистающее СЛОВО, СЫН Божий. Думай, что то, что так видит и слышит в тебе, есть Verbum Мастера, это Мысль, которая есть Бог Отец... Небесный океан, Эфир, который течет с востока на запад, есть Дыхание Отца, животворящий Принцип, СВЯТОЙ ДУХ!» «Ибо они вовсе не разделены, и их союз есть ЖИЗНЬ».
Как бы ни было древним происхождение Гермеса, затерянное в неведомых днях египетской колонизации, существует еще более древнее пророчество, непосредственно относящееся к индусскому Кришне, согласно брахманам. По меньшей мере странно, что христиане претендуют на то, чтобы основывать свою религию на пророчестве Библии, которого нигде нет в этой книге. В какой главе или стихе Иегова, «Господь Бог», обещает Адаму и Еве послать им Искупителя, который спасет человечество? «И вражду положу между тобою и между женою», — говорит Господь Бог змею, — «и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».
В этих словах нет ни малейшего намека на Искупителя, и самый изощренный интеллект не смог бы извлечь из них, в том виде, в каком они стоят в третьей главе Книги Бытия, ничего похожего на то, что христиане ухитрились найти. С другой стороны, в традициях и Ману Брахма прямо обещает первой паре послать им Спасителя, который укажет им путь к спасению.
«Именно из уст посланника Брахмы, который родится в Курукшетре, Матсье и земле Панчала, также называемой Канья-Кубджа (гора Девы), все люди на земле узнают свой долг», — говорит Ману (книга ii, шлоки 19 и 20).
Мексиканцы называют Отца своей Троицы Изона, Сына Бакаб, а Святого Духа Эчва, «и говорят, что они получили ее (доктрину) от своих предков» [79]. Среди семитских народов мы можем проследить троицу до доисторических дней легендарного Сесостриса, который отождествляется не одним критиком с Нимродом, «сильным звероловом». Манефон заставляет оракула упрекнуть царя, когда последний спрашивает: «Скажи мне, о сильный в огне, кто до меня мог покорить все вещи? и кто будет после меня?» И оракул говорит так: «Сначала Бог, затем Слово, а затем Дух» [80].
В вышесказанном кроется основание яростной ненависти христиан к «язычникам» и теургам. Слишком многое было заимствовано; древние религии и неоплатоники были использованы ими в достаточной мере, чтобы сбивать с толку мир на протяжении нескольких тысяч лет. Если бы древние верования не были быстро стерты, было бы невозможно проповедовать христианскую религию как Новое Откровение, или прямое Откровение от Бога Отца, через Бога Сына и под влиянием Бога Святого Духа. В качестве политической необходимости Отцы — чтобы удовлетворить желания своих богатых новообращенных — учредили даже праздники Пана. Они зашли так далеко, что приняли церемонии, до сих пор совершавшиеся языческим миром в честь Бога садов, во всей их первобытной искренности [81]. Пришло время разорвать связь. Либо языческое поклонение и неоплатоническая теургия, со всей церемонией магии, должны быть уничтожены навсегда, либо христиане должны стать неоплатониками.
Яростная полемика и одиночные битвы между Иринеем и гностиками слишком хорошо известны, чтобы нуждаться в повторении. Они продолжались более двух столетий после того, как беспринципный епископ Лионский произнес свой последний религиозный парадокс. Цельс, неоплатоник и ученик школы Аммония Саккаса, привел христиан в замешательство и даже на время остановил прогресс прозелитизма, успешно доказав, что оригинальные и более чистые формы важнейших догматов христианства можно найти только в учениях Платона. Цельс обвинял их в принятии худших суеверий язычества и в интерполяции отрывков из книг Сивилл без правильного понимания их смысла. Обвинения были столь правдоподобны, а факты столь очевидны, что долгое время ни один христианский писатель не решался ответить на вызов. Ориген, по горячей просьбе своего друга Амвросия, первым взялся за защиту, ибо, принадлежа к той же платонической школе Аммония, он считался наиболее компетентным человеком для опровержения обоснованных обвинений. Но его красноречие потерпело неудачу, и единственным средством, которое удалось найти, было уничтожение самих сочинений Цельса [82]. Этого можно было достичь только в пятом веке, когда с этого труда были сняты копии, и многие читали и изучали их. Если ни одна копия не дошла до нашего нынешнего поколения ученых, то не потому, что их не существует в настоящее время, а по той простой причине, что монахи определенной восточной церкви на горе Афон не покажут и не признаются, что у них есть одна в их распоряжении [83]. Возможно, они даже сами не знают ценности содержания своих рукописей из-за своего великого невежества.
Рассеяние Эклектической школы стало самой заветной надеждой христиан. Этого ожидали и предвкушали с глубокой тревогой. Наконец, это было достигнуто. Члены школы были рассеяны рукой чудовищ: Феофила, епископа Александрийского, и его племянника Кирилла — убийцы юной, образованной и невинной Гипатии!
Со смертью мученически погибшей дочери математика Теона для неоплатоников не осталось никакой возможности продолжать свою школу в Александрии. При жизни юной Гипатии ее дружба и влияние на Ореста, правителя города, обеспечивали философам безопасность и защиту от их кровожадных врагов. С ее смертью они лишились своего самого сильного друга. Насколько ее почитали все знавшие ее за эрудицию, благородные добродетели и характер, мы можем судить по письмам, адресованным ей Синезием, епископом Птолемаиды, фрагменты которых дошли до нас. «Мое сердце жаждет присутствия твоего божественного духа, — писал он в 413 году н. э., — который более всего мог бы облегчить горечь моей судьбы». В другом месте он говорит: «О, моя мать, моя сестра, мой учитель, мой благодетель! Моя душа очень печальна. Воспоминание о моих детях, которых я потерял, убивает меня... Когда я получаю известия о тебе и узнаю, как я надеюсь, что ты более удачлива, чем я, я, по крайней мере, лишь наполовину несчастен».
Каковы были бы чувства этого благороднейшего и достойнейшего из христианских епископов, который отказался от семьи, детей и счастья ради веры, в которую был привлечен, если бы пророческое видение открыло ему, что единственный оставшийся у него друг, его «мать, сестра, благодетель», вскоре превратится в неузнаваемую массу плоти и крови, превращенную в желе под ударами дубинки Петра Чтеца — что ее юное, невинное тело будет растерзано, «плоть соскоблена с костей» устричными раковинами, а останки брошены в огонь по приказу того самого епископа Кирилла, которого он так хорошо знал — Кирилла, КАНОНИЗИРОВАННОГО святого!!
В анналах мира не было религии с такой кровавой историей, как христианство. Все остальные, включая традиционные ожесточенные битвы «избранного народа» со своими ближайшими родственниками, идолопоклонническими племенами Израиля, меркнут перед кровожадным фанатизмом мнимых последователей Христа! Даже быстрое распространение магометанства перед лицом меча пророка ислама является прямым следствием кровавых беспорядков и распрей среди христиан. Именно междоусобная война между несторианами и кириллианами породила исламизм; и именно в монастыре в Босре плодовитое семя было впервые посеяно несторианским монахом Бахирой. Обильно политое реками крови, дерево Мекки выросло настолько, что в нынешнем столетии мы видим, как оно затеняет почти двести миллионов человек. Недавние болгарские зверства — лишь естественный результат торжества Кирилла и мариолатров.
Жестокий, хитрый политик, интригующий монах, прославленный церковной историей ореолом святого мученика. Ограбленные философы, неоплатоники и гностики, ежедневно предаваемые анафеме Церковью по всему миру на протяжении долгих и тоскливых веков. Проклятие равнодушного Божества, ежечасно призываемое на магические обряды и теургическую практику, в то время как само христианское духовенство веками использовало колдовство. Гипатия, славная дева-философ, растерзанная христианской толпой. И такие, как Екатерина Медичи, Лукреция Борджиа, Джованна Неаполитанская и Изабеллы Испанские, представленные миру как верные дочери Церкви — некоторые даже украшенные Папой орденом «Непорочной Розы», высшей эмблемой женской чистоты и добродетели, символом, священным для Девы-Матери Божьей! Таковы примеры человеческого правосудия! Насколько менее богохульным кажется полное отвержение Марии как непорочной богини, чем идолопоклонническое поклонение ей, сопровождаемое подобными практиками.
В следующей главе мы представим несколько иллюстраций колдовства, практиковавшегося под покровительством Римской церкви.
ГЛАВА II.
“They undertake by scales of miles to tell
The bounds, dimensions, and extent of hell;
* * * * *
Where bloated souls in smoky durance hung
Like a Westphalia gammon or neat’s tongue,
To be redeemed with masses and a song.”
—Oldham: Satires upon the Jesuits.
“York.—But you are more inhuman, more inexorable—
O, ten times more—than tigers of Hyrcania.”
—King Henry VI., Part Third, Act i., Scene iv.
“War.—And hark ye, Sirs; because she is a maid
Spare for no faggots, let there be enough;
Place barrels of pitch upon the fatal stake.”
—King Henry VI., Part First, Act v., Scene iv.
В том знаменитом труде Бодена о колдовстве рассказывается ужасная история о Екатерине Медичи. Автор был ученым публицистом, который в течение двадцати лет своей жизни собирал подлинные документы из архивов почти каждого важного города Франции, чтобы составить полный труд о колдовстве, магии и силе различных «демонов». Пользуясь выражением Элифаса Леви, его книга предлагает примечательнейшую коллекцию «кровавых и отвратительных фактов; актов возмутительного суеверия, арестов и казней, совершенных с тупой жестокостью». «Сжигайте всех!» — казалось, говорила инквизиция, — Бог легко отберет Своих! Бедных дураков, истеричных женщин и идиотов заживо сжигали без всякой жалости за преступление «магии». Но «в то же время, сколько великих преступников избежало этого несправедливого и кровавого правосудия! Вот что Боден заставляет нас в полной мере оценить».