«Ингерсоллиана: Жемчужины мысли полковника Роберта Г. Ингерсолла»

144. С 1873 по 1879 год!

Ни один человек не может представить, все языки мира не могут выразить, что народ Соединенных Штатов выстрадал с 1873 по 1879 год. Люди, которые считали себя миллионерами, обнаружили, что они нищие; люди, живущие во дворцах, полагая, что у них достаточно, чтобы осветить зиму своей старости, полагая, что у них достаточно, чтобы иметь все, что они любили, в достатке и комфорте, внезапно обнаружили, что они нищие, чьи облигации, акции, ипотеки — все превратилось в пепел в их старых, дрожащих руках.

Дымоходы остыли, печи погасли, бедные семьи были выброшены на улицу, а шоссе Соединенных Штатов были заполнены бродягами. В дом бедняка прокрался змей искушения и прошептал на ухо нищете ужасное слово «репудиация».

145. Избиратель, потому что человек

Человек в этой стране голосует не просто потому, что он богат; он не голосует в этой стране просто потому, что у него есть образование; он не голосует просто потому, что у него есть талант или гений; мы говорим, что он голосует, потому что он человек, и что он должен поддерживать свое человеческое достоинство; и мы признаем в этой стране, что ничто не может быть более ценным для любого человека, чем его человеческое достоинство, и по этой причине мы ставим бедность на один уровень с богатством.

146. Держите флаг на небесах!

Если вы немец, помните, что эта страна добрее к вам, чем ваша собственная родина, — из какой бы страны вы ни приехали, помните, что эта страна — убежище, и голосуйте так, как, по вашей совести, вы считаете нужным голосовать, чтобы удержать этот флаг на небесах. Я прошу каждого американца встать на сторону той части страны, которая верит в закон, в свободу слова, в честное голосование, в цивилизацию, в прогресс, в человеческую свободу и во всеобщую справедливость.

147. Процветание и возобновление идут рука об руку

Республиканцы Соединенных Штатов требуют человека, который знает, что процветание и возобновление, когда они придут, должны прийти вместе; что когда они придут, они придут рука об руку через золотые поля урожая; рука об руку мимо вращающихся веретен и крутящихся колес; рука об руку мимо открытых дверей печей; рука об руку мимо дымоходов, наполненных жадным огнем, приветствуемые и подхваченные бесчисленными сынами труда. Эти деньги должны быть выкопаны из земли. Вы не можете сделать их, принимая резолюции на политическом съезде.

148. Каждый бедняк должен поддерживать правительство

Это единственная Нация, где человек, одетый в лохмотья, стоит наравне с тем, кто носит пурпур. Это единственная страна в мире, где политически хижина находится наравне с дворцом. По этой причине каждый бедняк должен поддерживать правительство, и каждый бедняк, который этого не делает, является предателем лучших интересов своих детей; каждый бедняк, который этого не делает, готов к тому, чтобы его дети несли клеймо политической неполноценности; и единственный способ сделать это правительство полным и совершенным успехом — это чтобы самый бедный человек ценил свое человеческое достоинство так же, как миллионер ценит свое богатство.

149. Мы уладим все честно!

Я хочу сказать вам, что вы не можете представить, что выстрадал американский народ, шатаясь по пустыне банкротства с 1873 по 1879 год.

Мы сейчас слишком близко, чтобы понять, насколько мы были велики. Бедный механик сказал «Нет»; разорившийся фабрикант сказал «Нет»; бывший миллионер сказал «Нет, мы уладим все честно; мы согласимся платить, платим мы когда-нибудь или нет, и мы никогда не запятнаем американское имя позорным словом 'репудиация'». Разве вы не рады? О чем разговоры? Разве вы не рады, что наш флаг весь покрыт финансовой честью? Звезды сияют и блестят сейчас, потому что они представляют честную нацию.

150. Правительство с длинной рукой

Я верю в Правительство с рукой, достаточно длинной, чтобы дотянуться до воротника любого негодяя под его флагом. Я хочу, чтобы у него была рука достаточно длинная и меч достаточно острый, чтобы поразить тиранию, где бы она ни подняла свою змеиную голову. Я хочу нацию, которая может услышать самые слабые крики своего самого скромного гражданина. Я хочу нацию, которая будет защищать вольноотпущенника, стоящего на солнце у своей маленькой хижины, так же быстро, как она защитила бы Вандербильта во дворце из мрамора и золота.

151. Никакой репудиации

Именно тогда змей искушения прошептал на ухо нужде то страшное слово «Репудиация». Была предпринята попытка репудиации. Они взывали к нужде, к нищете, к угрозе финансового краха, к голым очагам, к армии нищих. У нас хватило величия сказать: «Нет; мы уладим все честно, даже если не заплатим ни цента!» И мы заплатим. Это было величие! Есть ли сейчас демократ, который хотел бы, чтобы мы последовали совету Байярда сократить облигации? Есть ли американец, демократ здесь, который не рад, что мы избежали вони и позора репудиации и не последовали совету демократов? Есть ли здесь гринбекер, который не рад, что мы этого не сделали? Он может сказать, что рад, но это не так.

152. Великий крах!

Я думаю, что в жизни ради чего-то есть величайший героизм! Нет славы в том, чтобы копать картошку. Вы не носите форму, когда собираете камни. У вас не может быть оркестра, когда вы копаете картошку! В 1873 году произошел великий крах. Мы шатались по пустыне банкротства. Никто не может оценить мучения того времени! Миллионеры обнаружили, что они нищие. Дворцы обменивались на лачуги. Пожилой человек, который провел свою жизнь в тяжелом труде и который думал, что накопил достаточно, чтобы содержать себя в старости и оставить кое-что своим детям и внукам, обнаружил, что все они нищие. Шоссе были заполнены бродягами.

153. Обещания не платят

Если мне посчастливится оставить доллар, когда я умру, я хочу, чтобы он был хорошим; я не хочу, чтобы он превратился в пепел в руках вдовы или стал нарушенным демократическим обещанием в кармане сироты; я хочу, чтобы это были деньги. Не так давно я видел золотую монету с кпечатком Римской империи. Эта империя — пыль, и над ней брошен покров забвения, но эта золотая монета так же хороша, как если бы Юлий Цезарь все еще ехал во главе Римского легиона. Я хочу денег, которые переживут Демократическую партию. Они говорили нам — и они были честны в этом — они говорили: «когда у нас много денег, мы процветаем». А я сказал: «Когда мы процветаем, тогда у нас есть кредит, а кредит раздувает валюту. Всякий раз, когда человек покупает фунт сахара и говорит: 'Запишите на мой счет', он раздувает валюту; всякий раз, когда он дает свою расписку, он раздувает валюту; всякий раз, когда его слово заменяет деньги, он раздувает валюту». Следствие этого в том, что когда мы процветаем, кредит заменяет деньги, и у нас есть то, что мы называем «изобилием». Но вы не можете увеличить процветание, просто используя обещания заплатить.

154. Твердые и яркие!

Я не хочу доверять богатство этой нации демагогам нации. Я не хочу доверять богатство страны каждому порыву общественного мнения. Я хочу денег, таких же твердых, как земля, по которой мы ходим, таких же ярких, как звезды, сияющие над нами.

155. Юг и тариф

Откуда взялась эта доктрина тарифа только для дохода? С Юга. Юг хотел бы нанести удар по процветанию Севера. Они предпочли бы торговать со Старой Англией, чем с Новой Англией. Они предпочли бы торговать с людьми, которые были готовы помочь им в войне, чем с теми, кто победил восстание. Они знали, что дало нам нашу силу в войне. Они знали, что все ручьи, речки и реки в Новой Англии подавляли восстание. Они знали, что каждое колесо, которое вращалось, каждое веретено, которое крутилось, было солдатом в армии человеческого прогресса. Это не пройдет. Они были настолько соблазнены жаждой власти, что были готовы торговать на несчастье нации. Это не пройдет. Я не хочу принадлежать к партии, которая преуспевает только тогда, когда моя страна падает. Я не хочу принадлежать к партии, чье знамя поднялось вместе со знаменем восстания. Я не хочу принадлежать к партии, которая была в партнерстве с поражением и катастрофой.

156. Я за протекционизм

И я скажу вам, почему я также за протекционизм. Если бы мы все были фермерами, мы были бы глупыми. Если бы мы все были сапожниками, мы были бы глупыми. Если бы мы все занимались одним делом, неважно каким, мы стали бы глупыми. Протекционизм американского труда диверсифицирует американскую промышленность, а диверсификация затрагивает и развивает каждую часть человеческого мозга. Протекционизм защищает честность; он защищает интеллект; и протекционизм повышает здравый смысл; и благодаря протекционизму у нас есть великие люди, более красивые женщины и более здоровые дети. Свободная торговля означает, что наш рабочий находится наравне с самым низкооплачиваемым трудом этого мира.

157. Старуха из Тьюксбери

Вы, гринбекеры, похожи на старуху из богадельни в Тьюксбери, штат Массачусетс. Она когда-то была обеспеченной и ей не нравились ее условия. Вы, гринбекеры, покинули дом вашего отца, где много обителей, и достаточно долго питались шелухой. Однажды в богадельню пришел инспектор и спросил старушку, как ей здесь нравится. Она сказала, что ей не нравится компания, и спросила его, что бы он посоветовал ей сделать в подобных обстоятельствах. «О, вам лучше остаться. Вы предвзяты», — сказал он. «Вы думаете, кто-то когда-нибудь бывает предвзят во сне?» — спросила старушка. «Мне приснился сон на днях. Мне приснилось, что я умерла и попала на Небеса. Там было много хороших людей. Ко мне подошел приятный человек и спросил, откуда я. Я говорю: 'Из Тьюксбери, штат Массачусетс'. Он заглянул в свою книгу и сказал: 'Вы не можете здесь остаться'. Я спросила, что бы он посоветовал мне сделать в подобных обстоятельствах. 'Ну', — сказал он, — 'внизу есть ад, вы можете попробовать там'. Ну, я пошла туда, и люди сказали мне, что моего имени нет в книге и я не могу там остаться. 'Ну', — сказала я, — 'Что бы вы посоветовали мне сделать в подобных обстоятельствах?' 'Он сказал: 'Вам придется вернуться в Тьюксбери'. И когда гринбекеры вспоминают, кем они когда-то были, вы должны чувствовать сейчас, когда вас заставили вступить в Демократическую партию, так же плохо, как та старушка, которой пришлось вернуться в Тьюксбери.

158. Американская мускулатура, превращенная в золото

Я верю в американский труд, и я скажу вам почему. На днях человек сказал мне, что мы произвели в Соединенных Штатах Америки один миллион тонн рельсов. Сколько они стоят? Шестьдесят долларов за тонну. Другими словами, миллион тонн стоят 60 000 000 долларов. Сколько стоит тонна железа в земле? Двадцать пять центов. Американский труд берет 25 центов железа в земле и добавляет к нему 59,75 доллара. Один миллион тонн рельсов, а сырье не стоит и 24 000 долларов. Мы строим в Соединенных Штатах корабль стоимостью 500 000 долларов, а стоимость руды в земле, деревьев в великом лесу, всего, что входит в состав этого корабля, приносящего 500 000 долларов золотом, составляет всего 20 000 долларов; 480 000 долларов — это американский труд, американская мускулатура, превращенная в золото; американские мозги, ставшие законным платежным средством по всему миру.

159. Инфляция

Я не виню человека, который хотел инфляции. Я не виню его за то, что он молился о еще одном периоде инфляции. «Когда это придет», — сказал человек, у которого на руках было много обесцененной собственности, — «вините меня, если я не сброшу, можете застрелить меня». Это очень похоже на игру в покер! Я не думаю, что кто-то из вас знает что-нибудь об этой игре! Ближе к утру тот, кто в выигрыше, всегда хочет еще одну раздачу. Тот, кто проигрывает, говорит, что его жена больна и ему нужно идти домой. Вы должны были слышать, как этот парень рассуждает о семейной добродетели! А другой парень обвиняет его в трусости и желании выйти из игры. Человек, чья мертвая древесина застряла на берегу в засушливое время, хочет, чтобы вода снова поднялась и вынесла ее на середину потока.

160. Ресурсы Иллинойса

Позвольте мне рассказать вам кое-что об Иллинойсе. У нас пятьдесят шесть тысяч квадратных миль земли — почти тридцать шесть миллионов акров. На этих равнинах мы можем вырастить достаточно, чтобы прокормить и одеть двадцать миллионов человек. Под этими прериями были спрятаны миллионы веков назад тем старым скрягой, солнцем, тридцать шесть тысяч квадратных миль угля. Совокупная толщина этих пластов составляет не менее пятнадцати футов. Подумайте о колонне угля площадью в одну милю и высотой в сто миль! Все это пришло от солнца. Каким солнечным лучом была бы такая колонна! Подумайте обо всей этой силе, завещанной и оставленной нам мертвым утром мира! Подумайте об очаге будущего, вокруг которого будут сидеть отцы, матери и дети грядущих лет! Подумайте о милых и счастливых лицах, любящих и нежных глазах, которые будут светиться и блестеть в священном свете всех этих пламен!

161. Деньги!

Говорят, что деньги — это мера стоимости. Это не так. Бушель не измеряет стоимость. Он измеряет как алмазы, так и картофель. Если бы он измерял стоимость, бушель картофеля стоил бы столько же, сколько бушель алмазов. Метровая линейка не измеряет стоимость. Раньше говорили: «нет смысла иметь золотую метровую линейку». Это было правильно. Вы не покупаете метровую линейку. Если бы деньги имели такое же отношение к торговле, как метровая линейка или полубушель, у вас были бы те же деньги, когда вы закончили торговать, что были, когда вы начали. Человек не продает полубушели. Он продает кукурузу. Все, что нам нужно, — это немного здравого смысла в этих вещах. У нас были неприятности. Это обсуждалось. Некоторые говорили, что денег недостаточно. Это так; я сам знаю, что это значит. Они говорили, что если бы у нас было больше денег, мы были бы более процветающими. Правда в том, что если бы мы были более процветающими, у нас было бы больше денег. Они говорили, что больше денег облегчит бизнес.

162. Деньги трудом

Как вы получаете свои деньги? Работой. Откуда? Вы должны выкопать их из земли. Вот откуда они приходят. В старые времена были люди, которые думали, что могут найти способ превратить неблагородные металлы в золото, и старые седовласые люди, дрожащие, шатающиеся на пороге могилы, искали что-то, чтобы превратить обычные металлы в золото; они искали фонтан вечной молодости, но не нашли его. Ни одно человеческое ухо никогда не слышало серебряного журчания источника бессмертной молодости.

163. Мясо дважды в год

Я был в странах, где рабочий человек ел мясо раз в год; иногда дважды — на Рождество и Пасху. И я видел женщин, несущих на головах груз, который не хотел бы нести ни один мужчина, и в то же время усердно вяжущих обеими руками. И эти женщины жили без мяса; и когда я думал об американском рабочем, я говорил себе: «В конце концов, моя страна — лучшая в мире». И когда я вернулся к морю и увидел старый флаг, развевающийся в воздухе, мне показалось, что воздух от чистой радости расцвел.

164. Америка — славная земля

Труд имеет больше еды и больше одежды в Соединенных Штатах, чем в любой другой стране на этой земле. Я хочу, чтобы Америка производила все, что нужно американцам. Я хочу, чтобы это было так, чтобы если весь мир объявит нам войну, если мы будем окружены стенами пушек, штыков и мечей, мы могли бы удовлетворить все человеческие потребности сами по себе. Я хочу дожить до того, чтобы увидеть американскую женщину, одетую в американский шелк; американского мужчину во всем, от шляпы до ботинок, произведенном в Америке искусной рукой американского труженика.

165. Как потратить доллар

Если у вас в мире есть только доллар и вы должны его потратить, потратьте его как мужчина; потратьте его как принц, как король! Если вы должны его потратить, потратьте его так, как будто это сухой лист, а вы владелец безграничных лесов.

166. Честность — лучшее всегда и везде

Я также выступаю за честные деньги. Я выступаю за золото и серебро, и бумагу, обеспеченную золотом и серебром. Я верю в серебро, потому что это один из величайших американских продуктов, и я выступаю за все, что увеличит стоимость американских продуктов. Но я хочу серебряный доллар, равный золотому доллару, даже если вы сделаете его или должны будете сделать его четыре фута в диаметре. Ни одно правительство не может позволить себе быть обрезателем монет. Великая Республика не может позволить себе поставить ложь на серебре или золоте. Честные деньги, честный народ, честная Нация. Когда наши деньги стоят только 80 центов за доллар, мы чувствуем себя на 20 процентов ниже номинала. Когда наши деньги хороши, мы чувствуем себя хорошо. Когда наши деньги на уровне номинала, вот где мы находимся. Я глубоко верю в доктрину, что для наций, как и для людей, честность — это лучшее, всегда, везде и навсегда.

167. Фонтан гринбеков

Раньше были механики, которые пытались создать вечный двигатель с помощью комбинаций колес, смещающихся грузов и катящихся шаров; но почему-то машина никогда не работала. Вечный фонтан гринбеков, богатства без труда, так же глуп, как фонтан вечной молодости. Идея о том, что вы можете производить деньги без труда, так же глупа, как идея вечного двигателя. Это старые глупости под новыми названиями.

168. Что говорит гринбек!

Должны ли мы платить наши долги? Нам пришлось занять немного денег, чтобы заплатить за ядра и снаряды, чтобы стрелять в демократов. Мы обнаружили, что можем обойтись меньшим количеством демократов, но не меньшей страной, и поэтому мы заняли деньги, и вопрос теперь в том, выплатим ли мы их? И какая партия наиболее склонна их выплатить: Республиканская партия, которая создала долг — партия, которая клялась, что это конституционно, или партия, которая говорила, что это неконституционно? Всякий раз, когда демократ видит гринбек, гринбек говорит демократу: «Я один из тех парней, которые тебя побили». Всякий раз, когда республиканец видит гринбек, гринбек говорит ему: «Ты и я подавили восстание и спасли страну».

169. Честные методы

Так много президентов сберегательных банков, даже тех, что принадлежат Христианской ассоциации молодых людей, сбегают с фондами; так много железнодорожных и страховых компаний находятся в руках конкурсных управляющих; так много банкротств повсюду, что весь капитал удерживается в нервных тисках страха. Медленно, но верно мы возвращаемся к честным методам в бизнесе. Доверие вернется, и тогда предпринимательство откроет сейф, и деньги снова будут циркулировать, как прежде; доллары покинут свои тайники, и каждый будет искать инвестиции.

170. Серебро демонетизировано мошенничеством!

Что касается меня, я не прошу никакого вмешательства со стороны правительства, кроме как исправить зло, которое оно совершило. Я не прошу, чтобы деньги делались из ничего. Я не прошу процветания, рожденного бумагой. Но я прошу о ремонетизации серебра. Серебро было демонетизировано мошенничеством. Это было навязывание каждому платежеспособному человеку; мошенничество по отношению к каждому честному должнику в Соединенных Штатах. Оно убило труд. Это было сделано в интересах алчности и жадности и должно быть исправлено честными людьми.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОПРОСЫ

171. Преступление из преступлений!

Обагрите свои руки человеческой кровью; очерните клеветой доброе имя невинных; задушите улыбающегося ребенка на коленях его матери; обманите, разорите и бросьте прекрасную девушку, которая любит и доверяет вам, и ваше положение не безнадежно. За все это, и за все эти поступки вы можете быть прощены. За все это, и за все эти поступки тот банкротный суд, установленный Евангелием, даст вам освобождение; но отрицайте существование этих божественных призраков, этих богов, и сладкое и слезное лицо Милосердия станет багровым от вечной ненависти. Золотые врата Рая закрыты, и вы, с бесконечным проклятием, звенящим в ваших ушах, с клеймом позора на челе, начинаете свои бесконечные скитания в багровом мраке ада — бессмертный бродяга — вечный изгой — бессмертный каторжник.

172. Вера — смесь безумия и невежества

Доктрина о том, что будущее счастье зависит от веры, чудовищна. Это позор из позоров. Понятие о том, что вера во Христа должна быть вознаграждена вечностью блаженства, в то время как опора на разум, наблюдение и опыт заслуживает вечной боли, слишком абсурдно для опровержения и может быть облегчено только той несчастной смесью безумия и невежества, называемой «верой».

173. Что могли вылечить святые!

Церковь во времена Вольтера утверждала, что ее служители — единственные законные врачи. Священники исцеляли во имя церкви и во имя Бога — экзорцизмом, реликвиями, водой, солью и маслом. Св. Валентин лечил эпилепсию, Св. Гервасий был хорош от ревматизма, Св. Михаил де Санатис — от рака, Св. Иуда — от кашля, Св. Овидий — от глухоты, Св. Себастьян — от ядовитых укусов, Св. Аполлония — от зубной боли, Св. Клара — от глазных болезней, Св. Губерт — от бешенства. Дьяволов изгоняли восковыми свечами, ладаном, святой водой, произнесением молитв. Церковь еще в середине двенадцатого века запрещала добрым католикам иметь дело с врачами.

174. Сон преследователей

Все преследователи спят в мире, и пепел тех, кто сжигал своих братьев во имя Христа, покоится в освященной земле. Целые библиотеки не смогли бы вместить даже имен тех негодяев, которые наполнили мир насилием и смертью в защиту книги и догмата, и все же все они умерли смертью праведников, и ни один священник или служитель не описывает агонию и страх, раскаяние и ужас, которыми были наполнены их виновные души в последние моменты их жизни. Эти люди никогда не сомневались; они принимали догмат; они не были свободомыслящими; они не отрицали божественность Христа; они были крещены; они причащались последней вечери; они уважали священников; они признавали, что Святой Дух «исходит»; и эти вещи подкладывали подушки под их умирающие головы и покрывали их покровом мира.

175. Преступность свирепствует, а Бог молчит!

Нет ни одного зафиксированного случая, когда поднятая рука убийцы была бы парализована — нет ни одного правдивого рассказа во всей литературе мира о невинных, защищенных Богом. Тысячи преступлений совершаются каждый день — люди в этот момент подстерегают свою человеческую добычу; жен бьют и подавляют, доводят до безумия и смерти; маленькие дети молят о пощаде, умоляюще поднимая наполненные слезами глаза на жестокие лица отцов и матерей; милых девушек обманывают, заманивают и насилуют; но у Бога нет времени предотвратить эти вещи — нет времени защитить добрых и уберечь чистых. Он слишком занят подсчетом волос и наблюдением за воробьями.

176. Как преступники умирают безмятежно!

Все виды преступников, кроме свободомыслящих, встречают смерть с разумным спокойствием. Как правило, в смерти пирата нет ничего, что могло бы бросить тень на его профессию. Убийца на эшафоте, со священником по обе стороны, с улыбкой призывает толпу встретиться с ним на небесах. Человек, которому удалось превратить свой дом в ад, встречает смерть без дрожи, при условии, что он никогда не выражал никаких сомнений в божественности Христа или вечном «исхождении» святого духа. Король, который вел жестокую и бесполезную войну, который наполнил страны вдовами и осиротевшими детьми, искалеченными и больными, и которому удалось принести в жертву Молоху амбиций лучших и храбрейших своих подданных, умирает как святой.

177. Первый труп и первый собор

Время от времени в истории этого мира появлялся человек гения, здравого смысла, интеллектуальной честности. Эти люди осуждали суеверия своего времени. Они жалели толпу. Видеть, как священники пожирают средства народа, наполняло их негодованием. Эти люди были достаточно честны, чтобы высказывать свои мысли. Затем их осуждали, приговаривали, казнили. Некоторые из них избежали ярости людей, которые любили своих врагов, и умерли естественной смертью в своих постелях. Церковь не могла признать, что они умерли мирно. Это показало бы, что религия не была действительно необходима в последний момент. Религия получила большую часть своей власти от ужаса смерти. Суеверие — дитя невежества и страха. Первая могила была первым собором. Первый труп был первым священником. Не годилось, чтобы простые люди понимали, что человек может отрицать Библию, отказываться смотреть на крест, утверждать, что Христос был всего лишь человеком, и все же умереть так же спокойно, как Кальвин после того, как он убил Сервета, или как царь Давид после того, как посоветовал одному сыну убить другого.

178. Шестнадцатый век

В шестнадцатом веке любая наука считалась изгоем и врагом, а церковь внушала миру, находившемуся под ее властью, веру во что угодно; невежественная толпа, ожесточенная церковью, всегда была готова по ее приказу вешать, убивать или распинать. Таков был результат нескольких веков христианства.

179. Ортодоксальный джентльмен

Под ортодоксом я подразумеваю джентльмена, чей разум окаменел, который суетится в интеллектуальном плане лишь для того, чтобы сэкономить на похоронах своей души.

180. Смелое утверждение

Церкви указывают на своих истлевших святых и рассыпавшихся в прах пап и говорят: «Разве ты знаешь больше, чем все священники, когда-либо жившие на свете?» И я без малейшего эготизма или смущения отвечаю: да, и имя Александра фон Гумбольдта перевешивает их всех. Люди, стоящие в первых рядах, люди, знающие больше всего тайн природы, люди, знающие больше всех, сегодня являются передовыми свободомыслящими этого мира. Я прожил достаточно долго, чтобы увидеть клеймо интеллектуальной неполноценности на каждом ортодоксальном мозге.

181. История — кровавый фарс!

Если мы допустим, что некое бесконечное существо управляет судьбами людей и народов, история превращается в жесточайший и кровавый фарс. Век за веком сильные попирали слабых; хитрые и бессердечные обманывали и порабощали простодушных и невинных, и нигде, во всех летописях человечества, никакой бог не пришел на помощь угнетенным.

182. Страдания слабых — Небеса глухи

Большую часть страданий перенесли слабые, любящие и невинные. С женщинами обращались как с ядовитыми тварями, а маленьких детей топтали, словно они были паразитами. Бесчисленные алтари были обагрены даже кровью младенцев; прекрасных девушек отдавали на растерзание скользким змеям; целые народы были обречены на века рабства, и повсюду творились злодеяния, которые не под силу выразить даже гению. Все эти годы страждущие взывали; иссохшие губы голодающих молились; бледные жертвы умоляли, а Небеса оставались глухи и слепы.

183. У Небес нет ни уха, ни руки

Человеку следует перестать ждать помощи свыше. К этому времени он должен был бы понять, что у небес нет уха, чтобы слышать, и нет руки, чтобы помочь. Настоящее — это закономерное дитя всего прошлого. Случайностей не было, и никакого вмешательства быть не может.

184. Религия тиранична

Религия не рассматривает и не может рассматривать человека как свободного. Она принимает лишь поклонение поверженных и презирает дары тех, кто стоит прямо. Она не терпит свободы мысли. Широкие и солнечные поля не принадлежат ее владениям. Звездные высоты гения и индивидуальности выше и вне ее понимания и власти. Ее подданные пресмыкаются у ее ног, покрытые пылью послушания.

185. Религия и факты

Что общего у религии с фактами? Ничего. Существует ли методистская математика, пресвитерианская ботаника, католическая астрономия или баптистская биология? Что общего у любой формы суеверия или религии с фактом или какой-либо наукой? Только то, что они мешают, задерживают или препятствуют. Поэтому я хочу освободить школы; и я хочу освободить политиков, чтобы человеку не приходилось притворяться, что он методист, или его жена — баптистка, или его бабушка — католичка; чтобы он мог пройти через предвыборную кампанию и, закончив ее, не обнаружить на своих коленях пыли лицемерия.

186. Религия — не цель жизни

Мы отрицаем, что религия является целью или смыслом этой жизни. Когда ее считают таковой, она становится разрушительной для счастья — истинной цели жизни. Она превращается в многоголового монстра, который тянется ужасными кольцами с небес и вонзает тысячи своих клыков в кровоточащие, трепещущие сердца людей. Она пожирает их достояние, строит дворцы для Бога (который не живет в храмах, созданных руками человеческими), и позволяет его детям умирать в лачугах и трущобах. Она наполняет землю скорбью, небеса — ненавистью, настоящее — страхом, а все будущее — отчаянием.

187. Вероучения

В той же мере, в какой человеческий род продвигался вперед, Церковь теряла власть. Из этого правила нет исключений. Ни одна нация, строго придерживавшаяся религии своих основателей, никогда существенно не продвинулась вперед. Ни одна нация никогда не отдавалась полностью под контроль Церкви, не теряя своей силы, чести и существования. Каждая Церковь претендует на то, что нашла истину в последней инстанции. Это конец прогресса. Зачем стремиться к тому, что у вас уже есть? Зачем исследовать, когда вы уже знаете? Каждое вероучение — это камень в быстром потоке; человечество проносится мимо него. Каждое вероучение кричит Вселенной: «Стой!» Вероучение — это невежественное Прошлое, запугивающее просвещенное Настоящее.

188. Худшая религия в мире

Худшей религией в мире было пресвитерианство Шотландии, каким оно существовало в начале восемнадцатого века. Кирк обладал всеми пороками римской церкви, не имея при этом ни одной искупающей черты. Кирк ненавидел музыку, живопись, скульптуру и архитектуру. Все, что было тронуто человечностью — ямочками радости, — вызывало отвращение и проклятия. Бога следовало бояться, а не любить. Жизнь была долгой битвой с дьяволом. Любое желание исходило от Сатаны. Счастье было ловушкой, а человеческая любовь — порочной, слабой и суетной. Пресвитерианский священник в Шотландии был таким же жестоким, фанатичным и бессердечным, как инквизитор. Один случай скажет обо всем. В начале этого, девятнадцатого века, семнадцатилетний юноша Томас Эйкенхед был обвинен и судим в Эдинбурге за богохульство. Он несколько раз, когда мерз, в шутку желал оказаться в аду, чтобы согреться. Бедный, испуганный мальчик отрекся — молил о пощаде; но его признали виновным, повесили, бросили в яму у подножия эшафота; и его плачущая мать тщетно умоляла отдать ей его избитое и окровавленное тело.

189. Религия, требующая чудес

Основатель религии должен быть способен превращать воду в вино — словом исцелять слепых и хромых, и простым прикосновением воскрешать мертвых. Ему было необходимо доказать к удовлетворению своих варварских учеников, что он выше природы. Во времена невежества это было легко сделать. Доверчивость дикаря была почти безгранична. Для него чудесное было прекрасным, таинственное — возвышенным. Следовательно, каждая религия имеет в своем основании чудо — то есть нарушение законов природы — то есть ложь.

190. Нам нужен один факт

Мы наслушались достаточно разговоров. Мы выслушали все сонные, безыдейные, пустые проповеди, которые только хотели услышать. Мы читали вашу Библию и труды ваших лучших умов. Мы слышали ваши молитвы, ваши торжественные стоны и ваши благоговейные «аминь». Все это стоит меньше, чем ничего. Нам нужен один факт. Мы просим у дверей ваших церквей хотя бы один маленький факт. Мы пускаем шапку по кругу среди ваших скамей и под вашими кафедрами, умоляя вас хотя бы об одном факте. Мы знаем все о ваших заплесневелых чудесах и ваших несвежих знамениях. Нам нужен факт этого года. Мы просим только один. Подайте нам один факт ради милосердия. Ваши чудеса слишком древние.

191. Аргумент о замысле

Эти религиозные люди повсюду видят лишь замыслы и личное, разумное вмешательство во все. Они настаивают, что Вселенная была создана и что приспособление средств к целям совершенно очевидно. Они указывают нам на солнечный свет, на цветы, на апрельский дождь и на все, что есть в мире прекрасного и полезного. Приходило ли им когда-нибудь в голову, что раковая опухоль в своем развитии так же прекрасна, как самая алая роза? Что то, что им угодно называть приспособлением средств к целям, так же очевидно в раке, как и в апрельском дожде? Как прекрасен процесс пищеварения! Какими изобретательными методами отравляется кровь, чтобы у рака была пища! Какими чудесными приспособлениями вся система человека заставляется платить дань этому божественному и очаровательному раку! Посмотрите, какими удивительными инструментами он питается из окружающей трепещущей, нежной плоти! Посмотрите, как он постепенно, но верно расширяется и растет! Каким чудесным механизмом он снабжен длинными и тонкими корнями, которые тянутся к самым сокровенным нервам боли ради пропитания и жизни! Какие прекрасные цвета он являет!

192. Долой, навсегда долой

Долой, навсегда долой любую религию, которая требует на своем невежественном алтаре жертвоприношения богини Разума, которая заставляет ее навсегда отречься от сияющего трона души, срывает с ее стана императорский пурпур, вырывает из ее рук скипетр мысли и делает ее рабыней бессмысленной веры!

193. Дыба

На эту дыбу, которую я описал, помещали жертву, и эти цепи прикрепляли к его лодыжкам, а затем к талии, и священнослужители, добрые люди, благочестивые люди! люди, которые были шокированы аморальностью своего времени! они говорили об игре в карты и ужасном преступлении танцев! О! как такие вещи шокировали их; люди, ходящие в театры и смотрящие пьесу, написанную величайшим гением, которого когда-либо порождал мир — как это шокировало их возвышенные и нежные души! но они начинали крутить эту машину и продолжали крутить до тех пор, пока лодыжки, колени, бедра, локти, плечи и запястья не оказывались вывихнутыми, и жертва не покрывалась потом агонии, а они держали рядом врача, чтобы тот щупал пульс, дабы последний слабый трепет жизни не покинул его вены. Хотели ли они спасти ему жизнь? Да. Из милосердия? Нет! просто чтобы иметь удовольствие пытать его на дыбе еще раз. Таков дух, и это дух, рожденный доктриной о том, что на троне Вселенной есть существо, которое будет вечно проклинать своих детей, и они говорили: «Если Бог собирается получить высшее счастье, сжигая их вечно, конечно, он не должен скупиться на радость для нас сжигать их час или два». Такова была их доктрина, и когда я читаю об этих вещах, мне кажется, что я сам их перенес.

194. Ужасное признание

Только представьте, что вы предстали перед Страшным судом, если он существует, и стоите перед Богом, признаваясь без тени смущения, что вы жили и умерли шотландским пресвитерианином. Я бы ожидал, что следующим приговором будет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный».

ЦЕРКВИ И СВЯЩЕННИКИ

195. Церковь запрещает исследования

Первое сомнение было чревом и колыбелью прогресса, и с первого сомнения человек продолжал двигаться вперед. Люди начали исследовать, а церковь начала противостоять. Астроном изучал небеса, в то время как церковь клеймила его высокий лоб словом «неверующий»; и теперь ни одна сверкающая звезда во всем бескрайнем пространстве не носит христианского имени. Вопреки всей религии, геолог проник в недра земли, прочитал ее историю в каменных книгах и нашел, скрытые в ее недрах, сувениры всех веков.

196. Церковь лживо обвиняет

Несмотря на тот факт, что свободомыслящие во все времена боролись за права человека и всегда были бесстрашными защитниками свободы и справедливости, нас постоянно обвиняют в том, что мы разрушаем, не создавая ничего взамен.

197. Церковь в «Темные века»

В тот страшный период, известный как «Темные века», царила Вера, почти не имея мятежных подданных. Ее храмы были «устланы коленями», а богатства наций украшали ее бесчисленные святыни. Великие художники проституировали свой гений, чтобы увековечить ее заблуждения, в то время как поэты воспевали их в песнях. По ее приказу человек залил землю кровью. Весы Правосудия склонялись под тяжестью ее золота, и для ее нужд были изобретены все изощренные орудия пыток. Она строила соборы для Бога и темницы для людей. Она заселила облака ангелами, а землю — рабами.

198. Немногие говорят: «Думай!»

Веками велся смертельный конфликт между немногими храбрыми людьми мысли и гения с одной стороны и огромной невежественной религиозной массой с другой. Это война между наукой и верой. Немногие взывали к разуму, к чести, к закону, к свободе, к познанному и к счастью здесь, в этом мире. Многие взывали к предрассудкам, к страху, к чуду, к рабству, к неизвестному и к страданиям в загробной жизни. Немногие говорили: «Думай!» Многие говорили: «Верь!»

199. Церковь и древо познания

Боги боялись образования и знаний тогда, точно так же, как боятся сейчас. Церковь до сих пор верно охраняет опасное древо познания и во все времена прилагала все свои силы, чтобы не дать человечеству вкусить его плодов. Священники никогда не переставали повторять старую ложь и старую угрозу: «Не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, чтобы не умереть».

200. Церковь кричит: «Верь!»

Церковь хочет, чтобы мы верили. Пусть церковь или один из ее интеллектуальных святых совершит чудо, и мы поверим. Нам говорят, что у природы есть повелитель. Пусть этот повелитель хоть на одно мгновение подчинит себе природу, и мы признаем истинность ваших утверждений.

201. Еретики кричали: «Стой!»

Несколько свободомыслящих — несколько еретиков крикнули «Стой!» огромной толпе невежественного благочестия и сделали возможным для гения девятнадцатого века совершить революцию в жестоких вероучениях и суевериях человечества.

202. Мир не такой уж ужасно плоский

Согласно христианской системе, этот мир был центром всего. Звезды были сделаны из того, что осталось у Бога, когда он закончил с миром. Бог жил на небе, и они говорили, что эта земля должна на чем-то покоиться, и, наконец, наука протянула руку под нее, и там ничего не оказалось. Она самосуществовала в бесконечном пространстве. Тогда Церковь начала говорить, что они не утверждали, что она плоская, не такая уж ужасно плоская — она была вроде как округлая.

Согласно древним христианам, Бог жил от вечности и за всю свою жизнь работал только шесть дней, а потом имел наглость призывать нас к трудолюбию.

203. Откуда берутся войны?

Христианские нации — это воинственные нации этого мира. Христиане изобрели самые разрушительные виды оружия. Христианство дало нам револьвер, изобрело винтовку, создало бомбу; и христианские нации здесь и там владели прежде всех прочих искусств искусством войны; и как христиане они не уважают права варваров или права любой нации или племени, которые случайно с ними не согласны. Посмотрите, что это делает с нашим обществом; мы разделены на маленькие секты, которые раньше обсуждали эти вопросы огнем и мечом, цепями и кострами, и которые обсуждают, некоторые из них, даже сегодня, искажением фактов и клеветой. Каждый день происходит что-то, что показывает мне, что старый дух, который был в инквизиции, все еще дремлет в сердцах людей.

204. Еще один день божественной работы

Я слышал об одном человеке, который ехал в Калифорнию через равнины, и с ним в одном экипаже был священник, который много говорил, и в конце концов он вступил в разговор с золотоискателем, и последний сказал священнику: «Вы верите, что Бог создал этот мир за шесть дней?» «Да, верю». Они как раз проезжали вдоль реки Гумбольдт. Он говорит: «Не думаете ли вы, что он мог бы с пользой потратить еще один день прямо здесь?»

205. Осел и лев

Из-за позиции церквей в последние полторы тысячи лет говорить правду было не очень прибыльным делом. Как правило, лицемерие носило мантии, а честность — лохмотья. Этот день уходит в прошлое. Вы не можете теперь ответить на аргумент человека, указывая на дыры в его пиджаке. Томас Пейн атаковал Церковь, когда она была могущественной — когда у нее были так называемые почести, которые можно было раздавать — когда она была хранителем общественной совести — когда она была сильной и жестокой. Церковь ждала, пока он умрет, а затем набросилась на его репутацию и его одежду. Однажды осел лягнул льва, но лев был мертв.

206. Ортодоксальный христианин

Лучший тип ортодоксального христианина не забывает; но и не учится. Он не продвигается вперед и не отступает. Он — живое ископаемое, замурованное в той скале, что называется верой. Он не делает никаких усилий, чтобы улучшить свое положение, потому что все его силы уходят на то, чтобы не дать другим улучшить их собственное. Высшее желание его сердца — заставить всех остальных принять его вероучение, и чтобы достичь этой цели, он клеймит свободомыслие как преступление, и это преступление он называет ересью. Когда у него была власть, ересь была самым страшным и грозным словом. Оно означало конфискацию, изгнание, тюремное заключение, пытки и смерть.

207. Чаша для подаяний и меч

Я не скажу, что Церковь была абсолютным злом во всех отношениях. Ее история позорна и славна. Она находила удовольствие в создании крайностей. Она поставляла убийц для своих собственных мучеников. Она иногда кормила тело, но всегда морила голодом душу. Она была благотворительным разбойником — распутным нищим — щедрым пиратом. Она породила несколько ангелов и множество дьяволов. Она построила больше тюрем, чем приютов. Она создала сотню сирот, пока заботилась об одном. В одной руке она несла чашу для подаяний, а в другой — меч.

208. Церковь — великий грабитель

Церковь была и остается великим грабителем. Она обобрала не только карманы, но и мозги мира. Она — камень у гробницы свободы; дерево анчар, в тени которого увял интеллект человека; Горгона, под чьим взглядом человеческое сердце превратилось в камень. Под ее влиянием даже протестантская мать ожидает быть счастливой на небесах, в то время как ее храбрый сын, павший в борьбе за права человека, будет корчиться в аду.

209. Бессильная Церковь

Церковь, бессильная и злобная, сожалеет не о злоупотреблениях, а о потере своей власти, и стремится удержать ложью то, что она получила жестокостью и силой, огнем и страхом. Христианство не может жить в мире ни с одной другой формой веры.

210. Веротерпимость

Следует помнить, что все церкви преследовали еретиков в меру своих сил. Терпимость возрастала только тогда и там, где власть церкви уменьшалась. От Августина до наших дней дух христиан оставался прежним. Сохранялись та же нетерпимость, та же неугасимая ненависть ко всем, кто мыслит самостоятельно, и та же решимость вытравить из человеческого мозга все знания, несовместимые с невежественным вероучением.

211. Пьесы Шекспира против проповедей

Что бы подумали церковники, если бы театральные деятели попытались запретить церкви? Какой вред был бы от того, чтобы устроить здесь сегодня вечером оперу? Это возвысило бы нас больше, чем прослушивание десяти тысяч проповедей о черве, который никогда не умирает. В одной из пьес Шекспира больше практической мудрости, чем во всех священных книгах, когда-либо написанных. Что плохого было бы в том, чтобы посмотреть одну из этих великих пьес в воскресенье? Было время, когда церковь не позволяла вам готовить еду в воскресенье. Вы должны были есть свою пищу холодной. Было время, когда они думали, что чем более несчастным вы себя чувствуете, тем лучше чувствует себя Бог.

212. Почему Церковь должна быть милосердной?

Дайте любой ортодоксальной церкви власть, и сегодня они будут наказывать ересь кнутом, цепями и огнем. До тех пор, пока церковь считает определенную веру необходимой для спасения, она будет убивать и сжигать, если у нее будет на то власть. Почему Церковь должна жалеть человека, которого ненавидит ее Бог? Почему она должна проявлять милосердие к доброму и благородному еретику, которого ее Бог будет сжигать в вечном огне?

213. Церковь и свободомыслящий

Соборы и купола, колокольный звон и песнопения — храмы, расписанные фресками, со сводами, резьбой и позолотой — алтари и свечи, картины с изображением девы и младенца — кадило и чаша — фелонь, дискос и стихарь — органы, гимны и фимиам, возносящийся к крылатым и блаженным — поручи, епитрахиль и орарь — кресты и посохи, тиары и короны — митры, миссалы и мессы — четки, реликвии и облачения — мученики и святые, и окна, окрашенные словно кровью Христа — никогда, ни на одно мгновение не внушали трепета храброму, гордому духу свободомыслящего. Он знал, что вся эта пышность и блеск были куплены ценой Свободы — этой бесценной жемчужины души. Глядя на собор, он вспоминал о темнице. Музыка органа была достаточно громкой, чтобы заглушить лязг кандалов. Он не мог забыть, что свеча зажгла костер. Он знал, что крест украшал рукоять меча, и поэтому там, где другие поклонялись, он плакал и презирал.

214. Назад в хаос

Предположим, что Церковь могла бы контролировать мир сегодня, мы бы вернулись в хаос и древнюю ночь; философия была бы заклеймена как позорная; наука снова прижала бы свое бледное и задумчивое лицо к тюремным решеткам, и вокруг конечностей свободы взошло бы пламя фанатика.

215. Бесконечная наглость Церкви

Кто может вообразить бесконечную наглость Церкви, берущейся мыслить за весь человеческий род? Кто может вообразить бесконечную наглость Церкви, которая претендует на то, чтобы быть рупором Бога, и от его имени угрожает вечным наказанием тем, кто честно отвергает ее претензии и презирает ее притязания? По какому праву человек, или организация людей, или бог претендует на то, чтобы держать мозг в рабстве? Когда факт может быть доказан, сила не нужна; когда он не может быть доказан, призыв к силе позорен. Перед лицом неизвестного все имеют равное право мыслить.

216. Требуется! — Новый метод

Мир покрыт фортами для защиты христиан от христиан, и каждое море покрыто железными монстрами, готовыми вышибить христианские мозги в вечную пену. Миллионы на миллионы ежегодно тратятся на попытки создать еще более смертоносные и ужасные машины смерти. Промышленность калечится, честный труд грабится, и даже нищенство облагается налогом, чтобы покрыть расходы на христианскую войну. Должен быть какой-то другой способ реформировать этот мир.

217. Кирк Шотландии

Церковь была невежественной, кровавой и безжалостной. В Шотландии «Кирк» был на вершине своего могущества. Он был родной сестрой испанской инквизиции. Он вел войну против человеческой природы. Он был врагом счастья, ненавистником радости и презирателем религиозной свободы. Он учил родителей убивать своих детей, лишь бы не позволить им распространять заблуждения. Если мать придерживалась мнений, которые позорный «Кирк» не одобрял, ее детей отнимали у нее, младенца отрывали от самой груди, и ей не позволяли видеть их или написать им хоть слово. Он не позволял спасать моряков, потерпевших кораблекрушение, в воскресенье. Он стремился уничтожить удовольствие, осквернить сердце, наполнив его религиозной жестокостью и мраком, и превратить человечество в огромную орду благочестивых, бессердечных извергов. Один из самых известных шотландских богословов сказал: «Кирк придерживается мнения, что религиозная терпимость недалеко ушла от богохульства».

218. Церковь оглядывается назад

Церковь неспособна и всегда была неспособна к движению вперед. Религия всегда смотрит назад. Церковь уже низвела Испанию до гитары, Италию — до шарманки, а Ирландию — до изгнания.

219. Диоген

Церковь использовала живопись, музыку и архитектуру просто для того, чтобы унизить человечество. Но есть люди, которых ничто не может запугать. Во все времена были храбрые духи, которые осмеливались бросать вызов даже богам. Какая-нибудь гордая голова всегда возвышалась над волнами. В каждую эпоху какой-нибудь Диоген приносил жертвы всем богам. Истинный гений никогда не трусит, и всегда найдется какой-нибудь Самсон, нащупывающий столпы власти.

220. Церковь и война

Кажется, что даже самый ревностный христианин должен временами испытывать некоторые сомнения относительно божественного происхождения своей религии. Восемнадцать сотен лет проповедуется это учение. Более тысячи лет Церковь в значительной степени контролировала цивилизованный мир, и каков результат? Являются ли христианские нации образцами милосердия и терпимости? Напротив, их основное занятие — уничтожать друг друга. Более пяти миллионов христиан обучены, воспитаны и натренированы убивать своих собратьев-христиан. Каждая нация стонет под бременем огромного долга, возникшего в ходе ведения войны против других христиан.

221. Призвание к проповеди

Один старый дьякон, желая избавиться от непопулярного проповедника, посоветовал ему оставить служение и обратить свое внимание на что-нибудь другое. Проповедник ответил, что не может с чистой совестью оставить кафедру, так как получил «призвание» к служению. На что дьякон ответил: «Может быть, и так, но очень прискорбно для вас, что когда Бог призвал вас проповедовать, он забыл призвать кого-либо слушать вас».

222. Сожжение Сервета

Создатель пресвитерианского вероучения добился ареста беглого Сервета за богохульство. Его судили. Кальвин был его обвинителем. Он был признан виновным и приговорен к смерти через сожжение. Утром рокового дня Кальвин увидел его, и Сервет, жертва, просил прощения у Кальвина, убийцы. Сервета привязали к столбу, и хворост подожгли. Ветер немного относил пламя от его тела, так что он медленно жарился часами. Тщетно он молил о скорой смерти. Наконец пламя поднялось вокруг его фигуры; сквозь дым и огонь его убийцы видели белое, героическое лицо. И они смотрели, пока человек не превратился в обугленную и сморщенную массу. Свобода была изгнана из Женевы, и не осталось ничего, кроме пресвитерианства.

223. Свобода для духовенства

Одна из первых вещей, которую я хочу сделать, — это освободить ортодоксальное духовенство. Я их большой друг, и вопреки всему, что они могут обо мне говорить, я собираюсь оказать им великую и непреходящую услугу. На их шеях видны следы ошейника, а на спинах — следы кнута. Им не позволено читать и думать самостоятельно. Их учат как попугаев, и лучшие те, кто повторяет с наименьшим количеством ошибок фразы, которым их научили. Они сидят, как совы, на какой-нибудь мертвой ветке древа познания и ухают те же старые уханья, которые ухали восемнадцать сотен лет.

224. Ослабление кафедры

Было время, когда ложь, извергнутая с кафедры, разила как меч; но, поскольку предложение значительно превысило спрос, клевета со стороны духовенства в конце концов стала почти невинным развлечением. Вспоминая, что всего несколько лет назад мужчин, женщин и даже детей сажали в тюрьмы, пытали и сжигали за то, что они выражали в чрезвычайно мягкой и кроткой форме идеи, разделяемые мной, я поздравляю себя с тем, что клевета теперь — последнее прибежище кафедры.

225. Происхождение священства

Таково было происхождение священства. Священник претендовал на то, чтобы стоять между гневом богов и беспомощностью человека. Он был адвокатом человека при дворе небес. Он нес в невидимый мир флаг перемирия, протест и просьбу. Он возвращался с приказом, с авторитетом и с властью. Человек падал на колени перед своим собственным слугой, а священник, пользуясь трепетом, внушенным его предполагаемым влиянием на богов, делал из своего ближнего пресмыкающегося лицемера и раба.

226. Духовенство о небесах

Духовенство, однако, уравновешивает все реальные беды этой жизни ожидаемыми радостями следующей. Нас уверяют, что на небесах все совершенно — там небеса безоблачны — там царят безмятежность и покой. Здесь империи могут быть свергнуты; династии могут быть стерты в крови; миллионы рабов могут трудиться под палящими лучами солнца и жестокими ударами кнута; но на небесах все — счастье. Эпидемии могут усеять землю трупами любимых; выжившие могут склониться над ними в агонии — но безмятежное лоно небес остается невозмутимым. Дети могут умирать, тщетно прося хлеба; младенцы могут быть пожираемы змеями, пока боги сидят, улыбаясь в облаках.

227. Пастор, журавль и рыба

Один благочестивый священник искал любую возможность внушить своему сыну тот факт, что Бог заботится обо всех своих созданиях; что падающий воробей привлекает его внимание и что его любящая доброта простерта над всеми его делами. Случилось однажды увидеть журавля, бродящего в поисках пищи, и добрый человек указал сыну на идеальное приспособление журавля к добыванию пропитания таким образом. «Смотри», — сказал он, — «как его ноги приспособлены для хождения по воде! Какой длинный тонкий клюв у него! Заметь, как ловко он складывает ноги, когда опускает их в воду или вынимает из нее! Он не вызывает ни малейшей ряби. Таким образом он может приближаться к рыбе, не давая им никакого знака о своем прибытии. Сын мой», — сказал он, — «невозможно смотреть на эту птицу, не признавая замысла, а также доброты Бога, который таким образом обеспечивает средства к существованию». «Да», — ответил мальчик, — «я думаю, я вижу доброту Бога, по крайней мере, насколько это касается журавля; но, в конце концов, отец, не кажется ли тебе, что это устройство немного сурово по отношению к рыбе?»

228. Изгоните меня из Эдема — Но!

Дайте мне бурю и действие, а не мертвый штиль невежества и веры. Изгоните меня из Эдема, когда хотите; но сначала позвольте мне вкусить плод с древа познания!

229. Крики страха с кафедры

С каждой кафедры раздается один и тот же крик, рожденный одним и тем же страхом: «Как бы они не вкусили и не стали как боги, знающие добро и зло». По этой причине религия ненавидит науку, вера презирает разум, теология — заклятый враг философии, а церковь со своим пламенным мечом все еще охраняет ненавистное древо и, подобно своему предполагаемому основателю, проклинает до самых глубин храбрых мыслителей, которые вкушают и становятся как боги.

230. Беспокойные священнослужители

Некоторые из духовенства обладают независимостью, чтобы вырваться, и интеллектом, чтобы оставаться свободными людьми, но большинство вынуждены подчиняться диктату ортодоксов и мертвецов. Их нанимают не для того, чтобы они высказывали свои мысли, а просто чтобы повторять идеи других. От них не ожидают даже сомнений, которые могут у них возникнуть, но требуют ходить по узкой, лишенной зелени тропе, протоптанной невежеством прошлого. Леса и поля по обе стороны для них — ничто.

231. Фабрика пасторов в Андовере

У них в Массачусетсе, в месте под названием Андовер, есть своего рода фабрика министров; и каждый профессор на этой фабрике дает клятву раз в пять лет — это так долго, как может продержаться клятва — что не только он не продвинулся интеллектуально за последние пять лет, но, да поможет ему Бог, он не будет продвигаться и в течение следующих пяти лет; и, вероятно, нет клятвы, которую он мог бы легче соблюсти. С момента основания этого учреждения не было ни одного случая лжесвидетельства. Они верят в то же вероучение, которому учили, когда был заложен фундамент, и теперь, когда они выпускают министра, они клеймят его как скобяные изделия из Шеффилда и Бирмингема. И каждый человек, который знает, где он получил образование, знает его вероучение, знает каждый аргумент его вероучения, каждую книгу, которую он читает, и знает, чего он стоит интеллектуально, и знает, что он будет съеживаться и увядать.

232. Наставление пресвитериям

Продолжайте, пресвитерии и синоды, продолжайте! Выгоняйте еретиков из Церкви — то есть выбрасывайте свои мозги, выкалывайте себе глаза. Свободомыслящие поблагодарят вас. Они готовы принять ваших изгнанников. Каждый дезертир из вашего лагеря — это новобранец для армии прогресса. Цепляйтесь за невежественные догмы прошлого; читайте 109-й псалом; упивайтесь резней матерей и младенцев; благодарите Бога за полную порочность; осыпайте почестями лицемеров и заставляйте молчать каждого священника, которого коснулась та ересь, что называется гениальностью. Будьте верны своей истории. Выгоняйте астрономов, геологов, натуралистов, химиков и всех честных ученых. Кнутом из скорпионов выгоняйте их всех. Мы хотим их всех.