«Иллюстрации к Шекспиру и древним нравам»

Сцена 4. Стр. 121.

Сэр То. Пойдем, мы запрём его в темной комнате и свяжем. Моя племянница уже верит, что он безумен.

Причина, по которой Мальволио поместили в темную комнату, заключалась в том, чтобы заставить его поверить в собственное безумие; ибо сумасшедший дом, по-видимому, в старину называли «темным домом». В следующем акте Мальволио говорит: «Добрый сэр Топас, не думай, что я безумен, они уложили меня здесь в кромешную тьму». И снова: «Я говорю, что этот дом темен». В V акте он спрашивает: «Почему вы позволили заточить меня, держать в темном доме?». В комедии «Как вам это понравится», акт III, сцена 1, Розалинда говорит, что «любовь — это безумие, и она заслуживает темного дома и плети, как и сумасшедшие». Эдвард Блаунт во втором посвящении к своему «Госпиталю неизлечимых дураков» (1600, 4-то), переводу с итальянского, просит адресата взять на себя обязанности попечителя или казначея госпиталя; и если какой-нибудь отчаянный критик ударит его за назначение на эту должность, то пусть он немедленно поместит его в темную палату: и в той же работе некоторые праздные дураки отправляются в «темный гостевой дом своего безумия».

Сцена 4. Стр. 124.

Оли. Я слишком много сказала каменному сердцу и неосторожно вверила ему свою честь.

Таково чтение старого экземпляра, которое было излишне нарушено по предложению Теобальда заменой на «out». Можно было бы возразить, что «laying honour out» — неуклюжая фраза. Старый текст просто означает: я слишком неосторожно возложила свою честь на каменное сердце. Предыдущее примечание показало, что Шекспир часто использует прилагательные в качестве наречий.

Сцена 4. Стр. 127.

Сэр То. Он рыцарь, посвященный в рыцари с незазубренной шпагой, и по «ковровым» соображениям.

Оригинальное слово — «unhatch'd», и если допустить какое-либо изменение, то это должно быть «an hatch'd», по первой причине, указанной в остроумном примечании мистера Мэлоуна. Сэр Тоби говорит, что его собрат-рыцарь — не герой, посвященный на поле битвы, а «ковровый рыцарь», произведенный дома в мирное время с церемониальным мечом, богато позолоченным или гравированным. В «Дон Кихоте» девица, которую Санчо находит блуждающей по улицам Баратарии в мужском платье, вооружена «очень красивым кинжалом с насечкой» (глава 49 перевода Шелтона). В «Трагической истории Йетцера» (1683, 18-мо) упоминается «меч, богато украшенный серебряной насечкой». Столько в поддержку вышеуказанного незначительного изменения старого чтения. Второе предположение мистера Мэлоуна о том, что «unhatcht» могло быть использовано в значении «unhack'd», заслуживает большого внимания; но не было необходимости вводить последнее слово в текст. Считалось, что «hatch» применительно к мечу означает «гравировать»; но из «Академии геральдики» Холма (кн. III, стр. 91) следует, что «hatching» — это «посеребрение или золочение эфеса и навершия меча или тесака».

Что касается «ковровых» рыцарей, то их иногда называли рыцарями «зеленого сукна». Этой информацией мы также обязаны Холму, который в вышеупомянутой работе (кн. III, стр. 57) сообщает нам, что «все те, кто изучал право, медицину или любые другие искусства и науки, благодаря чему стали знамениты и полезны двору, городу или государству, и тем самым заслужили честь, поклонение или достоинство от суверена и источника чести; если угодно королю посвятить в рыцари таких лиц, то, поскольку они не посвящаются как солдаты, они не должны использовать титул всадника или шпоры; их называют просто miles et milites, рыцарями ковра или рыцарями зеленого сукна, чтобы отличить их от рыцарей, посвященных как солдаты на поле боя; хотя в наши дни их создают или посвящают с той же церемонией, что и других, ударом обнаженного меча по плечу со словами: «Встань, сэр Т. А., рыцарь»».

АКТ IV.

Сцена 1. Стр. 136.

Шут. Боюсь, этот большой болван-мир окажется кокни.

Похоже, в это место из-за сходства звучания вкралась опечатка; но очень незначительное изменение восстановит смысл. Шут говорит о слове «vent» как о манерном; и поэтому нам следует читать: «это большое манерное слово окажется кокни», т. е. окажется языком кокни.

Сцена 2. Стр. 140.

Шут. Ибо как старый отшельник из Праги —

Не знаменитый ересиарх Иероним Пражский, а другой человек с тем же именем, также родившийся в Праге и называемый отшельником из Камальдоли в Тоскане.

Сцена 2. Стр. 141.

Шут. Ты говоришь, что этот дом темен?

Мистер Мэлоун считает это напыщенным наименованием для маленькой комнаты, в которой был заточен Мальволио; но, по-видимому, это просто обозначение сумасшедшего дома. См. предыдущее примечание к акту III, сцена 4, стр. 121.

АКТ V.

Сцена 1. Стр. 157.

Priest. A contract of eternal bond of love

Confirm'd by mutual joinder of your hands,

Attested by the holy close of lips,

Strengthened by interchangement of your rings;

And all the ceremony of this compact

Seal'd in my function, by my testimony.

Для лучшего пояснения этих строк необходимо связать их с тем, что Оливия сказала Себастьяну в конце предыдущего акта:

"Now go with me, and with this holy man,

Into the chantry by: there before him

And underneath that consecrated roof

Plight me the full assurance of your faith;

That my most jealous and too doubtful soul

May live at peace. He shall conceal it

Whiles you are willing it shall come to note;

What time we will our celebration keep

According to my birth."

До сих пор все это рассматривалось как относящееся к действительному браку, который был заключен между сторонами; тогда как очевидно, что имеется в виду не что иное, как обручение, помолвка или обещание будущего брака, в старину обозначавшееся термином «espousals» (обручение) — термин, который долгое время смешивался с «matrimony» (браком) и в конце концов стал обозначать исключительно его. Форма обручения в церкви в этой стране не дошла до нас ни в одной из древних церковных служебных книг; но следует помнить, что Шекспир здесь использует иностранные материалы, и эта церемония сохранилась в некоторых французских и итальянских ритуалах.

Обычай обручения, по-видимому, был известен в древние времена почти всем цивилизованным народам, у которых брак считался священным союзом. Наши северные предки были хорошо с ним знакомы. У них процесс был следующим: 1. Procatio, или сватовство. 2. Impetratio, или испрашивание согласия родителей или опекуна. 3. Условия контракта. Все это скреплялось соединением правых рук, определенной формулой слов и подтверждением перед свидетелями. Время между обручением и браком было неопределенным и зависело от удобства сторон; обычно оно длилось несколько месяцев. Иногда в случаях необходимости, например, когда стороны жили в разных странах и требовалось вмешательство доверенных лиц, время затягивалось до трех лет. Контракт обручающейся стороны назывался «handsaul» (откуда наше «hansel»); а соглашающейся стороны — «handfastening». См. Thorlacius «De borealium veterum matrimonio», 1785, 4-то, стр. 33, 42. Винсент де Бове, писатель XIII века, в своем «Speculum historiale» (кн. IX, гл. 70) определил обручение как «контракт о будущем браке», заключенный либо простым обещанием, либо задатком или залогом, либо кольцом, либо клятвой. В тот же период и в последующие века мы можем проследить несколько других способов обручения, некоторые из которых стоит описать более подробно.

I. Обмен кольцами. — Так в «Троиле и Крессиде» Чосера, книга 3.

"Sone after this they spake of sondry things

As fill to purpose of this aventure,

And playing enterchaungeden her rings

Of which I can not tellen no scripture.

But well I wot, a broche of gold and assure

In which a rubie set was like an herte

Creseide him yave, and stacke it on his sherte."

Когда обручение происходило в церкви, кольцами также обменивались. Согласно ритуалу греческой церкви, священник сначала надевал кольца на пальцы сторон, которые затем обменивались ими. Иногда кольцо давал только мужчина. В житии святого Леобарда, который, как говорят, жил около 580 года, написанном Григорием Турским, он дает кольцо, поцелуй и пару туфель своей невесте. Кольцо и туфли были символом закрепления рук и ног дамы в оковах супружеского послушания; но само по себе кольцо было достаточным для подтверждения контракта. В «Чудесах Девы Марии», составленных в XII веке французским монахом, есть история о молодом человеке, который, влюбившись в образ Девы, случайно надел на один из его пальцев кольцо, полученное от своей возлюбленной, сопровождая дар нежнейшими словами уважения и привязанности. Мгновенно произошло чудо, и кольцо осталось неподвижным. Молодой человек, сильно встревоженный последствиями своей опрометчивости, посоветовался с друзьями, которые посоветовали ему всеми силами посвятить себя служению Мадонне. Его любовь к прежней возлюбленной пересилила их доводы: он женился на ней; но в брачную ночь новообрученная дама явилась ему и предъявила свои права с такими страшными угрозами, что бедняк почувствовал себя вынужденным оставить свою невесту и в ту же ночь тайно удалиться в скит, где стал монахом на всю оставшуюся жизнь. Эта история была переведена г-ном Ле Граном в его занимательный сборник фаблио, где кольцо названо «обручальным кольцом»: но это, вероятно, ошибка переводчика, как следует из нескольких изученных копий вышеупомянутых «Чудес». Дарение колец было также залогом любви в тех случаях, когда брак был невозможен. В «Лэ об Экитане» замужняя женщина и ее возлюбленный обмениваются кольцами,

"Par lur anels sentresaísirent

Lur fiaunce sentreplevirent."

В романе, написанном Раймондом Видалем, провансальским поэтом XIII века, рыцарь посвящает себя служению даме, которая обещает ему поцелуй через год, когда она выйдет замуж. Они скрепляют контракт обменом кольцами. Мистер Стивенс по этому случаю ввел примечание, в котором упоминается нелепое суеверие, чтобы доказать, что «в нашей древней брачной церемонии мужчина получал кольцо так же, как и давал его». Но отрывок, который он цитирует из Лаптона, неверно переведен из Мизальдуса, который говорит только об обручальном кольце: так же и в «Открытии колдовства» Скотта (фолио 82, изд. 1584, 4-то), где приводится похожий рецепт. Мистер Стивенс действительно был убежден в этом автором данных наблюдений и в примечании к «Все хорошо, что хорошо кончается» отказался от своего мнения. Не было ни одного случая, когда кольцами обменивались при бракосочетании.

II. Поцелуй, который давался взаимно. Когда эта церемония происходила в церкви, дама, конечно, снимала вуаль, которую обычно носила по этому случаю; когда в частном порядке, за этим обычно следовало распитие напитков за здоровье.

III. Соединение рук. На это часто ссылается сам Шекспир. См. примечание в «Зимней сказке», стр. 17, издание Стивенса, 1793 г.

IV. Свидетельство свидетелей. Свидетельства одного священника обычно было достаточно, хотя мы часто обнаруживаем, что на церемонии присутствуют многие другие лица. Слова «там перед ним» и «он скроет это» в речи Оливии достаточно демонстрируют, что имеется в виду обручение, а не брак; ибо в последнем присутствия одного священника было бы недостаточно. В более поздние времена обручения в церкви во Франции часто запрещались, поскольку часто случались случаи, когда стороны, полагаясь на свидетельство священника, не стеснялись жить вместе как муж и жена; что порождало много скандалов и беспорядков. Злоупотребления также часто совершались при праздновании обручений в тавернах и пивных, и некоторые синодальные декреты прямо предписывают, чтобы стороны не напивались по таким случаям.

Церемония, вообще говоря, совершалась священником, спрашивающим стороны, не вступали ли они в контракт с каким-либо другим лицом, или не давали ли обета целомудрия или религии; не действовали ли они друг для друга или для какого-либо ребенка, который у них мог быть, в качестве крестного отца или матери, или не совершали ли они прелюбодеяния с каким-либо близким родственником другой стороны; но последние вопросы могли быть опущены по усмотрению священника. Затем произносилась клятва: «Вы клянетесь Богом и его святыми здесь, и всеми святыми Рая, что возьмете эту женщину, чье имя Н., в жены в течение сорока дней, если святая церковь позволит». Затем священник соединял их руки и говорил: «И таким образом вы обручаетесь»; на что стороны отвечали: «Да, сэр». Затем они получали соответствующее наставление о природе и цели брака, а также предписание жить благочестиво и целомудренно до тех пор, пока это событие не произойдет. Им не разрешалось, по крайней мере церковью, проживать в одном доме, но они тем не менее рассматривались как муж и жена независимо от обычных привилегий: это объясняет, почему Оливия называет Цезарио «мужем»; а когда она говорит о «соблюдении празднования согласно своему происхождению», это намекает на будущий брак. Это происходило в разумное время после обручения, но в современные времена редко затягивалось более чем на сорок дней. Так, в «Мере за меру» Клаудио называет Джульетту своей женой и говорит, что овладел ее ложем по истинному контракту. Герцог также, обращаясь к Мариане, которая была обручена с Анджело, говорит: «он ваш муж по предконтракту».

Прежде чем мы оставим эту тему, может быть необходимо заметить, что обручение не было обязательным предварительным условием брака, но от него можно было отказаться. Практика в этом отношении варьировалась в разные времена и в разных местах. Выход из употребления обручений в Англии, по-видимому, привел к судебным искам о возмещении ущерба за нарушение обещания вступить в брак. И этого может быть достаточно для общего представления об этом древнем обычае; юридические тонкости следует искать в трудах цивилистов.

Сцена 1. Стр. 159.

Сэр То. Тогда он негодяй. После пассамеццо или паваны я ненавижу пьяного негодяя.

Флорио в своем итальянском словаре 1598 года дает «passamezzo, пассамеццо в танце, пять шагов»; и хотя английское слово искажено, другое помогает показать часть, по крайней мере, фигуры этого танца, который, как говорят, состоял в том, чтобы сделать несколько шагов по бальному залу, а затем пересечь его посередине. Брантом называет его «le pazzameno d'Italie», и, по-видимому, он чаще всего использовался венецианцами. Он был очень популярен у нас во времена Шекспира, как и павана; и оба были заимствованы либо из Франции, Испании, или Италии. В книге инструкций для лютни, переведенной с французского Дж. Элфордом в 1568 году (4-то), напечатаны две мелодии пассамеццо буквами согласно лютневой нотации.

Что касается паваны, есть некоторые сомнения, принадлежит ли она изначально Испании или Италии. Испанские паваны, безусловно, упоминаются Беном Джонсоном в «Алхимике» и Брантомом в его «Знаменитых дамах», который добавляет, что видел, как ее танцевали Франциск I и его сестра, знаменитая Маргарита Наваррская, а также Мария, королева Шотландии. Однако есть веские основания полагать, что термин итальянский и происходит от города Падуя, где, как говорят, был изобретен этот танец. Масса Галлези, цивилист XVI века, называет его «saltatio Paduana». В каталоге книг, выставленных на продажу на Франкфуртской ярмарке с 1564 по 1592 год, упоминаются следующие: «Chorearum molliorum collectanea omnis fere generis tripudia complectens, utpote Padoanas, passemezos, allemandas, galliardas, branles, et id genus alia, tam vivæ voci quam instrumentis musicis accommodata. Antverpiæ, 1583, 4-то». «Cantiones Italicæ quas Paduana Itali vocant, quatuor vocum. Venetiis, 1565, 4-то». «Sixti Kargen, renovata cythara, hoc est, novi et commodissimi exercendæ cytharæ modi, constantes cantionibus musicis, passomezo, podoanis, gaillardis, Alemanicis et aliis ejusmodi pulchris exemplis, ad tabulaturam communem redactis. Argentorati, 1575, et Moguntiæ, 1569, фолио». В вышеупомянутых «Инструкциях для лютни» Элфорда есть падуана и павана. Рэндл Холм в своей «Академии геральдики» (1688, фолио, кн. III, гл. 3), говоря о паване как о мелодии, описывает ее как «вершину композиции, созданную только для услаждения слуха: будь то на 2, 3, 4, 5 или 6 голосов, [она] обычно состоит из трех частей, каждая из которых должна быть сыграна дважды». В старом рукописном сборнике пьес для вирджинала есть одна под названием «Меланхолическая павана доктора Булла». Мистер Тируитт, следовательно, прав, полагая, что такой веселый малый, как сэр Тоби, естественно, испытывал бы отвращение к этим серьезным танцам и скуке мелодий, принадлежащих к ним.

Сцена 1. Стр. 162.

Duke. One face, one voice, one habit and two persons;

A natural perspective, that is, and is not.

Различные виды перспективных стекол, которые использовались во времена Шекспира, можно найти собранными в «Открытии колдовства» Скота (1584, 4-то, кн. XIII, гл. 19). Их количество не может быть превышено ни одной современной оптической лавкой в Англии. Среди них то, на которое ссылается Герцог, описано так: «Существуют также стекла, в которых один человек может видеть изображение другого человека, а не свое собственное». Следует заметить, что «перспектива» раньше означала стекло, которое каким-либо образом помогало зрению.

Сцена 1. Стр. 169.

Мал. И сделал из меня самого известного дурака и простака.

Доктор Джонсон правильно объясняет «geck» как дурака. Так во всех северных языках. В саксонском «ᵹæc» — это кукушка, откуда «gouk», «gawk» и «gawky». Цитаты мистера Стивенса, по-видимому, демонстрируют это слово в другом значении, а именно: насмешка или посмешище.

ШУТ.

Шут в этой пьесе — домашний или наемный дурак на службе у Оливии. Его специально называют «дозволенным дураком» и «Фесте-шут, дурак, которым отец леди Оливии очень наслаждался». Мальволио также говорит о нем как о «штатном дураке». О его одежде невозможно сказать точно. Если выражение шута «I will impeticoat thy gratility» является оригинальным языком, то он должен был быть одет соответствующим образом. Мистер Ритсон утверждал, что у него нет ни колпака, ни погремушки, выводя свой аргумент из отсутствия каких-либо упоминаний о них. Однако такое упущение может быть очень обманчивым руководством при суждении о костюме этого персонажа на сцене. Следует, однако, признать, что там, где это происходит, не может быть никаких ключей к тому, как именно был одет шут.

СНОСКИ:

[4] их.

[5] Упоминание области христианства является причудливым анахронизмом в связи с историей Александра; но мы должны отдать должное нашему автору, признав, что в его время эфиопы были христианами.

[6] называется.

[7] видеть.

[8] красота, прелесть.

МЕРА ЗА МЕРУ.

АКТ I.

Сцена 1. Стр. 180.

Duke. ... Then no more remains,

But that to your sufficiency, as your worth is able,

And let them work.

«Sufficiency», без сомнения, означает способность, а не власть, как полагает Уорбертон; и это показывает, что в речи герцога есть пропуск того, что он хотел бы добавить относительно власти, которую намеревался делегировать. Наиболее рациональное дополнение — то, которое предложил мистер Тируитт. Примечательно, что доктор Джонсон настаивал на введении строки из тринадцати слогов!

Сцена 1. Стр. 186.

Duke. Mortality and mercy in Vienna

Live in thy tongue and heart.

То есть: «Я делегирую твоему языку право выносить смертный приговор, а твоему сердцу — привилегию проявлять милосердие». Это слова большого значения, и их следует прояснить, так как от них зависит главный инцидент пьесы.

Сцена 2. Стр. 191.

Луцио. Смотрите, смотрите и т. д.

Эту реплику следовало отдать первому джентльмену, чтобы она соответствовала примечанию, которое, вероятно, верно.

Сцена 2. Стр. 191.

Луцио. Еще одна французская крона.

Приведенные цитаты достаточно иллюстрируют значение; однако то, что следует далее, будучи удивительно иллюстративным, предлагается в дополнение. «Больше кажущейся дружбы [можно] получить в доме греха за французскую крону, хотя она и лысая, чем в Биллингсгейте за пощечину». «Vox graculi, или Прогностика Джека Доу», 1623, 4-то, стр. 60.

Сцена 2. Стр. 192.

I. Джент. Ну что, у какого из ваших бедер самый глубокий ишиас?

Весьма уместный вопрос к сводне. Автор шутливой латинской комедии «Cornelianum dolium» назвал одну из шлюх Корнелиуса «Ишиас». Она говорит о себе так: «In lectulo meo ægrè me vertere potui; podagram, chiragram, et hip-agram (si ita dicere liceat) nocte quotidie sensi».

Сцена 2. Стр. 195.

Сводня. Что здесь происходит, Томас Трактирщик?

Почему она называет шута этим именем, когда из его собственных слов следует, что его зовут Помпей? Возможно, она просто цитирует какую-то старую поговорку или балладу.

Сцена 3. Стр. 201.

Claud. ... for in her youth

There is a prone and speechless dialect.

Одним из старых значений этого слова, по-видимому, было «легко движущийся», что явно является смыслом, требуемым в этом месте. См. «Словарь» Котгрейва, в статье «prone».

Сцена 4. Стр. 203.

Герцог. Где юность, и затраты, и безрассудная храбрость обитают.

Объяснение мистера Рида этого слова как используемого в значении «dwells» (обитает) подтверждается другим отрывком в этой пьесе, акт IV, сцена 1.

"... a breath thou art

That dost this habitation where thou keep'st

Hourly afflict."

Сцена 5. Стр. 208.

Lucio. For that, which if myself might be his judge,

He should receive his punishment in thanks.

Было высказано предположение, что здесь при печати произошла перестановка «that for which». Исправление более грамматично, чем гармонично; но выражение вполне в манере Шекспира. Несколькими страницами далее у нас есть похожая фразеология:

"Whether you had not sometime in your life

Err'd in this point which now you censure him."

Сцена 5. Стр. 211.

Луцио. Ваш брат и его возлюбленная.

Этот термин применялся к женскому полу не только во времена Шекспира, но даже до очень позднего периода. Леди Мэри Уортли Монтегю в письме к своему мужу, говоря о молодой девушке, которая запретила оглашение брака в Хантингдоне, называет ее «lover» (возлюбленной). См. ее работы, том I, стр. 238.

АКТ II.

Сцена 1. Стр. 216.

Escal. Let us be keen, and rather cut a little

Than fall and bruise to death.

На весьма правдоподобном основании отрывка из «Как вам это понравится», где говорится, что палач «опускает свой топор» (fall his axe), предполагалось, что настоящая метафора также относится к наказанию обезглавливанием. Если это так, то в выражении «отрубить немного» есть явная неуместность, так как мы не должны воображать, что Эскал намеревался отрубить преступнику руку или лишить его ушей; оба вида наказания, хотя и часто практиковавшиеся в правление Елизаветы, кажутся исключительно подходящими для сообщества варваров. Не может ли метафора быть скорее заимствована из рубки леса, и Эскал имеет в виду: «Не лучше ли отсечь несколько веток, чем свалить все дерево?»

Сцена 1. Стр. 217.

Ang. The jury, passing on the prisoner's life

May, in the sworn twelve, have a thief or two, &c.

Здесь мы имеем один из промахов Шекспира; английское присяжное жюри в немецком суде.

Сцена 1. Стр. 223.

Шут. Ваши чести видели такие блюда; это не фарфоровые блюда, но очень хорошие блюда.

Мы не должны делать вывод вместе с мистером Стивенсом, что фарфоровое блюдо было такой уж редкостью в эпоху Шекспира. В первом акте «Ренегата» Мессинджера этот предмет упоминается вместе с хрустальными бокалами и картинами как составляющий убранство лавки брокера; и из других источников следует, что фарфоровые блюда использовались на банкетах. Во время правления Елизаветы было захвачено несколько испанских каракк, частью груза которых был «китайский фарфор». Недавний захват Филиппом II Португалии и ее колоний привел к развитию этого вида торговли в Ост-Индии. В «Испанских диалогах» Миншеу (1623, фолио, стр. 12) «китайский металл» объясняется как «тонкие земляные блюда с росписью, подобные тем, что привозят из Венеции». Очень вероятно, что мы получили этот товар посредством нашей торговли с Италией, которая также поставляла термин «porcelaine». Фарфор был так назван из-за своего сходства с полированной внешней стороной concha Veneris или какой-либо другой подобной раковины, которая по причинам, не могущим быть здесь приведенными, называлась «porcellana». Любознательный читатель может найти ключ, заглянув в итальянский словарь Флорио 1598 года под словом «porcile». Во времена Кромвеля пошлина в двадцать шиллингов платилась за каждую дюжину фарфоровых блюд объемом менее кварты, и шестьдесят — за те, что объемом в кварту и более. См. «Оливериановы акты», 1657 г. н. э.

Сцена 2. Стр. 238.

Isab. ... spare him, spare him;

He's not prepar'd for death! Even for our kitchens

We kill the fowl of season.

Она имеет в виду «не раньше, чем придет время; не преждевременно, как ты хочешь убить моего брата».

Сцена 2. Стр. 240.

Isab. Could great men thunder

As Jove himself does, Jove would ne'er be quiet,

For ev'ry pelting petty officer

Would use his heaven for thunder; nothing but thunder.

Это прекрасное чувство, которое, тем не менее, содержит очень очевидную ошибку в способе его выражения, по-видимому, было подсказано следующими строками из «Скорбных элегий» Овидия (кн. II), которые Шекспир мог прочитать в переводе Черчьярда:

"Si quoties peccant homines sua fulmina mittat

Jupiter, exiguo tempore inermis erit."

Сцена 2. Стр. 240.

Isab.. Merciful heaven!

Thou rather with thy sharp and sulphurous bolt

Split'st the unwedgeable and gnarled oak,

Than the soft myrtle.

Существует большое сходство между вышеприведенными строками и этими в сатире II Персия:

"Ignovisse putas, quia, cum tonat, ocyus ilex

Sulfure discutitur sacro, quam tuque domusque?"

Но хотя в Англии в правление Елизаветы было опубликовано два или три издания этого автора, он, по-видимому, тогда не был переведен.

Сцена 2. Стр. 243.

Isab. ... prayers from preserved souls,

From fasting maids, whose minds are dedicate

To nothing temporal.

Здесь нет метафоры от «консервированных фруктов», как причудливо полагает Уорбертон. «Preserved» используется в своем обычном и очевидном значении. Изабелла намекает на молитвы своих сестер-монахинь в дополнение к своим собственным.

Сцена 2. Стр. 246.

Ang. O cunning enemy, that, to catch a saint,

With saints dost bait thy hook!

«Enemy» здесь используется для обозначения дьявола. См. ранее на стр. 62, 63.

Сцена 4. Стр. 260.

Isab. ... Sir, believe this,

I had rather give my body than my soul.

Цель Изабеллы — дать уклончивый или двусмысленный ответ на странный вопрос Анджело, и она соответственно делает это. Или, если в этом есть какой-то смысл, это может быть: «Я бы даже согласилась на ваши условия, если бы могла спасти свою душу, или если бы моя душа не подверглась при этом погибели».

АКТ III.

Сцена 1. Стр. 272.

Duke. ... merely thou art Death's fool;

For him thou labour'st by thy flight to shun,

And yet run'st toward him still.

И в «Перикле», акт III, сцена 2: «чтобы угодить дураку и смерти». Одно примечание может подойти для обоих этих отрывков.

Доктор Уорбертон предполагал аллюзию в первой речи на определенных персонажей смерти и дурака в старых моралите, в которых, вне всякого сомнения, их нет, по крайней мере, в тех, что сохранились до наших дней. Именно здесь следовало бы ввести вторую часть примечания мистера Стивенса к отрывку в «Перикле» с дополнительными обстоятельствами, которые, вероятно, ускользнули из памяти ученого комментатора; что его информатор относительно персонажа-скелета на ярмарке помнил также, что видел другого персонажа в одежде дурака: и что, прибыв, когда представления в балагане закончились на вечер, он не смог добиться повторения пьесы, потеряв тем самым возможность получить дальнейшую информацию по этому вопросу. Поэтому вероятно, что остальная часть примечания доктора Уорбертона верна, хотя он мог ошибиться в своем обозначении этого маскарада. Какая связь у рассматриваемого предмета со старой инициальной буквой смерти и дурака, и пляской смерти, показано в примечании к «Бесплодным усилиям любви» (том V, стр. 316) и в другом к отрывку в «Перикле», оба из которых следовало бы включить в настоящее издание.

Мистер Ритсон, исправляя замечание, сделанное остроумным продолжателем «Печального пастуха» Бена Джонсона, неточно заявил, что фигуры в инициальной букве были «фактически скопированы с полей старого миссала». Буква, которая встречается в «Обзоре Лондона» Стоу (изд. 1618, 4-то), является лишь увеличенной, но несовершенной копией другой, принадлежащей к регулярной пляске смерти, использовавшейся в качестве инициалов некоторыми базельскими печатниками в XVI веке, и которая, благодаря необычайному мастерству, сопровождающему их исполнение, всегда будет стоять в ряду лучших достижений в искусстве гравировки на блоках из дерева или металла. Большинство сюжетов в этой пляске смерти, несомненно, были предоставлены тем любопытным зрелищем смертности, которое в средние века было настолько популярным, что постоянно демонстрировалось людям либо в скульптуре и живописи церковных зданий, либо в книгах, адаптированных для церковной службы: однако некоторые из них плохо согласуются с теми серьезными идеями, которые призвана внушать природа предмета. В них художник предавался жилке широкого и сатирического юмора, который не был полностью зарезервирован для карикатуристов современности; и в одном или двух случаях он даже переступил границы приличия. Буква в «Обзоре» Стоу — единственная, которая, по-видимому, была имитирована с вышеупомянутого алфавита; и поскольку она проливает некоторый свет на ту часть речи Герцога, которая вызвала настоящее примечание, она здесь очень точно скопирована. Следует помнить, что в большинстве старых плясок смерти вводится сюжет дурака: и в целом крайне вероятно, что какое-то подобное изображение могло подсказать образ перед нами.

Сцена 1. Стр. 285.

Claud. ... and the delighted spirit

To bathe in fiery floods, or to reside

In thrilling regions of thick-ribbed ice;

To be imprison'd in the viewless winds,

And blown with restless violence round about

The pendant world; or to be worse than worst

Of those that lawless and incertain thoughts

Imagine howling!——

Трудно решить, ссылается ли Шекспир здесь на муки ада или чистилища. Не может ли все это быть просто поэтической рапсодией, возникшей из воспоминаний о том, что он читал в книгах католического богословия? ибо совершенно точно, что некоторые из них были ему чрезвычайно знакомы. Среди них он мог видеть сборник о муках ада под названием «Examples howe mortall synne maketh the synners inobedyentes to have many paynes and dolours within the fyre of hell»; черная буква, без даты, 12-мо, и в основном извлеченный из той некогда популярной работы «Sermones discipuli», которая содержит в конце сборник примеров для использования проповедниками. Из этого маленького тома стоит выбрать следующий отрывок, так как он в некоторой степени согласуется с содержанием речи Клаудио: — «он рассказывал, что видел в аду мучение ледяного пруда, где души, которые там мучились, кричали так ужасно, что их слышали до небес», сигн. B. iij. «И упомянутый зверь был на пруду, полном крепкого льда, который пожирал души в своем чреве таким образом, что они становились как ничто от мучений, которые они терпели. Впоследствии он изверг их из своего чрева в лед упомянутого пруда», сигн. G. iij. «Несчастный был в таком состоянии, ибо не мог помочь себе, и слышал ужасные крики и вопли душ», сигн. H. И снова: «И дьявол был связан по каждому суставу всех своих членов великими цепями из железа и горящей меди. И от великого мучения и неистового бешенства, которым он был полон, он поворачивался с одного бока на другой, и протягивал свои руки в толпу упомянутых душ, и брал их, и сжимал их так, как люди могут сделать с гроздью винограда в своих руках, чтобы выжать вино. И таким образом он сжимал их, что либо ломал им головы, или ноги, или руки, или какие-то другие члены. Впоследствии он вздыхал и дул, и рассеивал упомянутые души во многие мучения адского огня», сигн. H. iiij.

Следующие строки из шестой книги «Энеиды» Виргилия в переводе Фаера могли послужить некоторыми материалами по этому случаю:

"... some hie in ayer doth hang in pinnes

Some fleeting ben in floods, and deepe in gulfes themselves they tier

Till sinnes away be washt, or clensed cleer with purgin fire."

В старой легенде о «Чистилище святого Патрика» упоминается озеро льда и снега, в которое людей погружали по шею; а в «Календаре пастуха» (гл. XVIII) есть описание ада как «награды тем, кто соблюдает X заповедей Дьявола», в котором встречаются эти строки:

"... a great froste in a water rounes

And after a bytter wynde comes

Whiche gothe through the soules with yre;

Fendes with pokes pulle theyr flesshe ysondre,

They fyght and curse, and eche on other wonder."

Чосер в своей «Птичьей ассамблее» дал сокращение сна Сципиона Цицерона; и, говоря о душах в аду, он говорит:

"And breakers of the lawe, sothe to saine

And likerous folke, after that they been dede

Shull whirle about the world alway in paine

Till many a world be passed."

Только в VII веке было подтверждено учение о чистилище, когда «они считали, что усопшие души искупают свои грехи банями, льдом, висением в воздухе и т. д.», — говорит любопытный писатель на эту тему. См. «Vitis degeneris» Дугласа, 1668, 12-мо, стр. 77.

Что касается многократно оспариваемого и неясного выражения «купания восхищенного духа в огненных потоках», Мильтон, по-видимому, чувствовал меньше трудностей в его толковании, чем мы в настоящее время; ибо он, безусловно, помнил его, когда заставил Комуса сказать:

"... one sip of this

Will bathe the drooping spirits in delight

Beyond the bliss of dreams."

Сцена 2. Стр. 295.

Elb. Bless you good father friar.

Duke. And you good brother father.

Мистер Тируитт замечает, что «father friar» — это ошибка, и действительно, Герцог, судя по его ответу, по-видимому, считает это таковым. Тем не менее, к монахам часто обращались таким образом; и несколькими страницами далее Эскал называет Герцога «отцом», который только что был представлен ему как монах. Герцог, действительно, вскоре после этого использует термин «брат», говоря о себе. В то время как отрывок, процитированный мистером Стивенсом, подтверждает наблюдение мистера Тируитта о том, что «friar» является искажением французского «frere», он, по-видимому, опровергает его утверждение о том, что фраза Элбоу ошибочна.

Сцена 2. Стр. 298.

Луцио. Что, нет ли ни одной из статуй Пигмалиона, недавно ставшей женщиной, которую можно было бы получить сейчас, за то, чтобы сунуть руку в карман и вытащить ее сжатой?

Ни одно из объяснений этой речи не является удовлетворительным, но меньше всего та часть примечания автора этих замечаний, которая относится к «отмычке», что было лучше объяснено мистером Ритсоном. Вероятно, в конце концов, Луцио просто хочет спросить шута, нет ли у него недавно отчеканенных денег, чтобы подкупить чиновников правосудия, намекая на портрет королевы.

Сцена 2. Стр. 308.

Эскал. Это заставило бы милосердие ругаться и играть тирана.

Старое поверье, безусловно, заключалось в том, что тираны в целом ругались вовсю; но здесь, по-видимому, есть особая аллюзия на персонажа Ирода в мистерии «Избиение младенцев», которую раньше разыгрывали городские гильдии в своих представлениях, и из которых те, что для Честера и Ковентри, до сих пор хранятся в Британском музее. В этом любопытном образце нашей ранней драмы Ирода заставляют клясться Махундом, кровью петуха и т. д. Он неизменно находится в ярости на протяжении всей пьесы; и это, согласно сценической ремарке «Здесь Ирод бушует», иллюстрируется некоторыми необычайными жестами. См. примечания г-д Стивенса и Мэлоуна к отрывку в «Гамлете», акт III, сцена 2.

Сцена 2. Стр. 310.

Герцог. ... и теперь он решился умереть.

Мистер Рид, безусловно, привел пример, который доказывает, что «resolved» иногда означает «удовлетворен», и мы до сих пор говорим о разрешении трудностей или вопроса в арифметике; но в рассматриваемом отрывке это, по-видимому, скорее означает «решительный», «твердый», «определившийся». Так, аллегорический роман «Le chevalier deliberé» был переведен на английский язык в правление королевы Елизаветы под названием «Решительный джентльмен»; и на испанский под названием «Il cavalero determinado».

АКТ IV.

Сцена 1. Стр. 318.

Изаб. И что я посвятила его.

В том же смысле Шейлок говорит

«Я посвятил вашу светлость в то, что я намерен».

Было бы лучше, если бы Шекспир был таким образом своим собственным комментатором там, где это возможно, чем если бы его объясняли цитатами из других авторов.

Сцена 1. Стр. 319.

Duke. ... volumes of report

Run with these false and most contrarious quests

Upon thy doings.

Предполагается, что значение «посланники», приписанное этому слову мистером Ритсоном, не может быть подтверждено, а сама строка, на которую он ссылается, устанавливает, что это «розыски», «запросы». Примечание мистера Мэлоуна является наиболее удовлетворительным из всех прочих. Герцог намекает на ложные и разнообразные выводы, к которым приводит расследование действий людей, занимающих высокие посты. Существует старый памфлет с причудливым названием «Jacke of Dover, his quest of inquiry, or his privy search for the veriest foole in England», 1604, 4to.

Сцена 1. Страница 321.

Duke. Sith that the justice of your title to him

Doth flourish the deceit.

То есть, «украсить действие, которое в противном случае казалось бы уродливым». Были предложены две метафоры; остается изложить третью. «Flourish» (росчерк), возможно, намекает на орнаменты, украшающие как старинные, так и современные книги по каллиграфии. Не существует более прекрасных образцов красивого письма, чем некоторые из эпохи Елизаветы, которая сама в ранние годы писала очень изящным итальянским почерком.

Сцена 2. Страница 322.

Пров. ...и твое освобождение с немилосердной поркой; ибо ты был печально известным сводником.

Мистер Стивенс толкует «unpitied» как «немилосердный»; скорее, это «порка, которую никто не пожалеет», по причине, которая следует непосредственно далее.

Сцена 2. Страница 334.

Пров. Простите меня, добрый отец, это против моей клятвы.

Это совсем другой провост, нежели тот, о котором Фабиан в своей «Хронике», стр. 187, рассказывает следующую историю: «На третий год правления этого Филиппа провост Парижа, имея в своей тюрьме пикардийца, человека великого богатства, который за преступление или подобное деяние был приговорен к повешению, за великую выгоду, ему оказанную, и уплату больших сумм упомянутым пикардийцем, взял другого бедного невинного человека и предал его смерти вместо упомянутого пикардийца. О каковом преступлении, когда перед королевским советом было представлено надлежащее доказательство, упомянутый провост за то же деяние был подвергнут такому же суду».

Сцена 3. Страница 335.

Clo. First, here's young master Rash, he's in for a commodity of

brown paper and old ginger.

Гнусная практика предоставления молодым людям денег в виде товаров, которые впоследствии продаются с большим убытком, по-видимому, была более распространена в правление Елизаветы, чем даже в настоящее время. Это очень ярко отражено в «Looking glasse for London and Englande» Лоджа, 1598 г., где ростовщику, очень настойчиво требующему возврата долга, отвечают так: «Прошу вас, сэр, примите во внимание, что мой убыток от товара, который я взял, был велик; вы знаете, сэр, я занял у вас сорок фунтов, из которых получил десять фунтов деньгами, а тридцать фунтов — струнами для лютни, которые, когда я попытался продать их снова, принесли мне лишь пять фунтов, так что я, сэр, получил лишь пятнадцать фунтов за свои сорок: ввиду этой неудачной сделки, прошу вас, сэр, дайте мне еще месяц». Но этот вид ростовщичества гораздо старше времен Шекспира и любопытно описан в одной из проповедей отца Майяра, знаменитого проповедника в Париже в конце XV века, чей стиль очень напоминает стиль Джона Уитфилда. «Quidam indigens pecunia venit ad thesaurarium supra quem fuerunt assignata mille scuta; dicit thesaurarius, Ego dabo tibi, sed pro nunc non habeo argentum; sed expectes usque ad quindecim dies. Pauper dicit, Non possum expectare; respondet thesaurarius, Dabo tibi unam partem in argento et alia in mercantiis: et illud quod valebit centum scuta, faciet valere ducenta. Hic est usura palliata». Sermo in feriam, iiii. de passione.

Сцена 3. Страница 337.

Шут. ...имбирь был не в большом спросе, ибо старые женщины все поумирали.

Эта пряность в прошлом пользовалась очень большим уважением, особенно среди пожилых людей. Сэр Томас Элиот в своем «Castle of health», 1580 г., 12mo, говорит, что она укрепляет голову и желудок, а будучи зеленой и хорошо приготовленной, обостряет память, если принимать ее утром натощак. Генри Баттес, написавший причудливую книгу под названием «Dyet's dry dinner», 1599 г., 12mo, много хвалит ее и говорит, что, будучи засахаренной с медом, она «согревает животы стариков». В маске Бена Джонсона «The metamorphosed gipsies» деревенская девица сокрушается о том, что у нее украли «изящный корень имбиря»; а в старой пьесе «The famous victories of Henry the fifth» шут обвиняет вора в том, что тот «взял большой корень имбиря, который должен был достаться прыгающей Бесс с веселыми ягодицами». В «Knight of the burning pestle» Бомонта и Флетчера жена горожанина дает человеку, которого сильно избили, немного зеленого имбиря, чтобы утешить его. Имбирь также использовали для приправы эля. В «Looking glasse for London and England» Лоджа шут говорит: «Скажу вам, сэр, если бы вы попробовали этого эля, во всей Ниневии нет такой чаши эля, он пенится в чаше, сэр, клянусь, я потратил одиннадцать пенсов, не считая трех корней имбиря». Многочисленные достоинства этого корня также подробно описаны в «Via recta ad vitam longam» Веннора.

Сцена 3. Страница 342.

Пров. Некий Рагозин, самый печально известный пират.

Некоторые попытки прояснить это имя были предприняты в первом примечании к «Венецианскому купцу», куда оно введено довольно неуместно. Мистер Хит предполагал, что Рагозин означает «рагузанец», т. е. уроженец города Рагузы в Венецианском заливе, славящегося своими торговыми судами; но этому джентльмену следовало бы показать, что жители вышеупомянутого города были пиратами. Однако это было бы крайне трудно, если не невозможно; ибо, напротив, Рико в своем «State of the Ottoman empire» прямо заявил, что рагузанцы никогда не причиняли вреда; но, получая его, они переносили это весьма терпеливо. Где бы Шекспир ни встретил имя Рагозин, оно, по-видимому, является метатезой французского «Argousin» или итальянского «Argosino», т. е. офицера или лейтенанта на борту галеры; и, как предполагает Менаж, искажением испанского «Alguasil». См. Карпентье, «Suppl. ad gloss. Dufresne», под словом «Argoisillo».

АКТ V.

Сцена 1. Страница 358.

Isab. ... but let your reason serve

To make the truth appear, where it seems hid;

And hide the false, seems true.

Очевидная трудность в последней строке проистекает из ее эллиптической конструкции; тем не менее смысл достаточно очевиден. Изабелла просит Герцога применить свой разум, чтобы обнаружить истину там, где она кажется скрытой, и подавить ложь там, где она имеет видимость истины. «Hide» (скрывать), несомненно, является вольным словом, но использовалось по причине, предложенной мистером Мэлоуном.

Сцена 1. Страница 375.

Луцио. Покажи свою овцекрадскую рожу и будь повешен на час.

Было бы мало оснований не согласиться с остроумным примечанием мистера Хенли, в котором он предполагает, что это выражение относится к позорному столбу, если бы не последующее замечание Луцио: «это может оказаться хуже, чем повешение». Поэтому кажется более вероятным, что «повешен на час» намекает на время, обычно отводимое для мучения несчастного объекта варварского наказания через повешение, которое Рендл Холм справедливо проклинает как «собачью смерть» и которое всегда вызывает у зрителя странную смесь комических и шокирующих ощущений. Оно бесчестит живых больше, чем унижает преступника. Турецкая тетива была бы гораздо менее оскорбительна для чувств человечности: но более торжественное и пристойное лишение жизни (если уж оно должно быть совершено) было бы, как в военных случаях, ударом пули, при условии, что такая мера могла бы быть принята, не оскорбляя чести солдата. Выдающееся милосердие английского закона пренебрегает тем, чтобы увеличивать ужасы преждевременной кончины личной болью и пытками; его цель — предотвратить или уменьшить совершение преступления. На этом принципе можно было бы пожелать, чтобы по завершении обычной необходимой и утешительной подготовки к смерти был принят какой-то способ одурманивания преступника; чтобы с его стороны не ощущалось никакой пытки, а со стороны зрителя не возникало иного чувства, кроме удовлетворения тем, что приговор закона был исполнен. Для этого отступления не требуется никаких извинений. Что касается предположения мистера Дэйнса Баррингтона о том, что «преступник был подвешен в воздухе с помощью collistrigium или растягивателя шеи», то небольшого размышления будет достаточно, чтобы показать, что оно основано на ошибке. Такой процесс за полчаса весьма эффективно предотвратил бы повторение церемонии. Collistrigium назывался так от вытягивания или выступания шеи через отверстие, сделанное в позорном столбе для этой цели, или через железный ошейник или «carcan», который иногда прикреплялся к самому столбу. Ни одно наказание не применялось столькими различными способами, как позорный столб; и поэтому следующие его разновидности были сочтены достойными демонстрации.

Первая — из рукописи «Хроники Сен-Дени» в Британском музее, Bibl. Reg. 16. G. vi. Она была написана в XIII веке. Вторая встречается в рукописи Фруассара, хранящейся в той же коллекции. Третья скопирована с гравюры в «Orbis pictus» Коменского и представляет собой образец «carcan», где женщина прикована к столбу железным кольцом или ошейником. Четвертая — из таблицы стандартов древних мер и весов в казначействе и показывает способ наказания скупщика или перекупщика во времена Генриха VII. Пятая изображает Роберта Окама у позорного столба за лжесвидетельство. Событие произошло в правление Генриха VIII, но гравюра скопирована из «Книги мучеников» Фокса, опубликованной гораздо позже. Шестая и последняя фигура представляет древний позорный столб, который когда-то стоял на рыночной площади деревни Польми в Турени. Она скопирована с вида замка Польми в «Cosmographie universelle» Бельфоре, 1575 г., фолио. Не так давно в районе Les Halles в Париже оставалось старое шестиугольное каменное здание с открытыми готическими окнами, через которые был виден железный круг или «carcan» с отверстиями для размещения рук и шей нескольких человек одновременно, подобно тому, как на первой и последней фигурах. Его гравюра есть в «Antiquités nationales» Миллена, том III, № 34.

Сцена 1. Страница 378.

Duke. Being criminal in double violation

Of sacred chastity, and of promise-breach.

Мистер Мэлоун считает, что «double» относится к поведению Анджело по отношению к Мариане и Изабелле; но, конечно, как бы неточно ни было это выражение, оно намекает на двойное неправомерное поведение Анджело по отношению к Изабелле: в том, что он посягнул на ее целомудрие и нарушил свое обещание в отношении ее брата. Так в «Promos and Cassandra»:

"Thou wycked man, might it not thee suffice

By worse than force to spoyle her chastitie,

But heaping sinne on sinne against thy othe,

Hast cruelly her brother done to death."

В новелле Чинтио Джиральди сказано: «Vous avez commis deux crimes fort grans, l'un d'avoir diffamé cette jeune femme, par telle tromperie que l'on peut dire que vous l'avez forcée: l'autre d'avoir fait mourir son frere contre la foy à elle donnée». Пер. Шаппюи, 1584 г.

Сцена 1. Страница 385.

Duke. Thy slanders I forgive; and therewithal

Remit thy other forfeits: Take him to prison.

Мистер Стивенс слишком утонченно подошел к делу, предположив, что это слово означает «плотские преступления». Это просто «штрафы». Герцог прощает все преступления Луцио, кроме вреда, причиненного женщине, и ему приказано оставаться в тюрьме, пока он не женится на ней. «Forfeit» также использовалось во французском смысле этого слова — «преступление», «проступок».

ШУТ.

Шут в этой пьесе исполняет обязанности трактирщика в борделе; откуда был сделан вывод, что он не является домашним дураком и не должен появляться в одежде этого персонажа. Небольшое размышление покажет, что это мнение ошибочно, что этот шут является вполне домашним дураком и что он должен быть одет соответствующим образом. В акте II, сцене 1, Эскал без называет его «утомительным дураком» и «Нечестивцем» (Iniquity) — именем одного из старых сценических шутов. Он говорит ему, что велит его выпороть — наказание, которое очень часто применялось к дуракам. В «Тимоне Афинском» у нас есть «шут блудницы», и подобный персонаж упоминается в первой речи в «Антонии и Клеопатре». Но если у кого-то все еще остаются сомнения на этот счет, он может получить полное удовлетворение, внимательно изучив старинные гравюры, многие из которых дадут примеры обычного использования домашнего дурака в борделях. В «Двенадцатой ночи», акт IV, сцена 1, Себастьян принимает шута за персонажа, подобного тому, что перед нами, и называет его «глупым греком» — термин, который очень удачно объяснен доктором Уорбертоном, чье примечание в данном случае и сообщает, и получает поддержку.

О СЮЖЕТЕ И ПОСТРОЕНИИ ПЬЕСЫ «МЕРА ЗА МЕРУ».

Три источника, откуда мог быть взят сюжет этой пьесы, уже упоминались, а именно: «Heptameron» Уэтстоуна, 1582 г., 4to; его же «Promos and Cassandra», 1578 г., 4to; и новелла 5, декада 8, у Чинтио Джиральди. Вероятно, общая канва истории основана на фактах, поскольку она рассказывается с некоторыми вариациями обстоятельств несколькими писателями и, по-видимому, была очень популярна. Поэтому было сочтено целесообразным указать следующие произведения, в которых она встречается.

В «Monita et exempla politica» Липсия, Антверпен, 1613 г., 4to, гл. viii, Карл Смелый, герцог Бургундский, приказывает казнить одного из своих дворян за преступление того же рода, что совершил бы Анджело; но перед этим его принуждают жениться на даме. Эта история была скопирована из Липсия в «Wonders of the little world» Уэнли, книга iii, гл. 29, изд. 1678 г., фолио; а из Уэнли — в ту любимую маленькую книжку для чтения, «Unparalleled varieties» Бертона, стр. 42. См. также «The spectator», № 491. Это событие стало сюжетом французской пьесы Антуана Марешаля под названием «Le jugement équitable de Charles le hardy», 1646 г., 4to. Здесь преступника зовут Родольф, губернатор Маастрихта, и по театральной условности он оказывается родным сыном герцога. Другую подобную историю о правосудии Карла можно найти в третьем томе «Thrésor d'histoires admirables» Гулара, 1628 г., 8vo, стр. 373.

Примерно в то время, когда, как предполагается, произошли вышеупомянутые события, Оливье ле Дэн, за свою злобу прозванный Дьяволом, изначально цирюльник, а впоследствии фаворит Людовика XI, как говорят, совершил подобное преступление, за что был заслуженно повешен. См. издание «Мемуаров Филиппа де Коммина» Годфруа, Брюссель, 1723 г., 8vo, том v, стр. 55.

В конце перевода новелл Банделло, сделанного Бельфоре, есть три дополнительные новеллы его собственного сочинения. Первая из них повествует о капитане, который, соблазнив жену одного из своих солдат под обещанием спасти жизнь ее мужу, вскоре после этого выставил его через окно своего жилища подвешенным на виселице. Его командир, маршал де Бриссак, заставив его жениться на вдове, приговаривает его к смерти. Поразительное сходство части этой истории с тем, что мистер Юм рассказал о полковнике Кирке, придет на ум каждому читателю и, возможно, побудит некоторых думать вместе с мистером Ритсоном (как бы они ни расходились в способе выражения этого чувства), что повествование мистера Юма — это «наглая и бесстыдная ложь». См. «The quip modest», стр. 30. Защиту Кирка также можно увидеть в «Monthly magazine», том ii, стр. 544. И все же, хотя мы можем быть склонны принять эту сторону вопроса, это лишь послужит уменьшению в одном-единственном случае злодеяний этого кровожадного монстра.

В книге Люптона «Siuqila. Too good to be true», 1580 г., 4to, есть длинная история о женщине, чей муж, убив своего противника на дуэли, идет к судье с целью склонить его к отмене приговора закона. Он получает от нее, во-первых, большую сумму денег, а затем — неохотную проституцию ее тела под торжественным обещанием спасти ее мужа. Остальное — как в новелле Бельфоре.

В томе i «Thrésor d'histoires admirables» Гулара, цитировавшемся выше, есть две истории на эту тему. Первая, на стр. 300, — о гражданине Комо в Италии, который в 1547 году был задержан испанским капитаном по обвинению в убийстве. Жена просит за него, как и прежде, и получает обещание милости на тех же условиях. Муж рекомендует ей согласиться, после чего испанец обезглавливает его. Жалоба подается герцогу Феррарскому, который принуждает капитана жениться на вдове, а затем приказывает его повесить. Другая, на стр. 304, — о провосте по имени Ла Вуст, чье поведение напоминает поведение другого злодея, с тем дополнением, что он говорит женщине: «Я обещал вернуть вам мужа; я не сдержал его, вот он». Никакого наказания этому субъекту не назначается.

Последний пример, который следует упомянуть по этому случаю, встречается в «Vindication of the professors and profession of the law» Кука, 1646 г., 4to, стр. 61. Во время войн между Карлом V и Франциском I некий Ранучио был заключен в тюрьму в Милане за сдачу форта французам. Его жена ходатайствует за него перед губернатором доном Гарсиасом, который отказывается слушать, кроме как на бесчестных условиях, которые она с негодованием отвергает. Муж, подобно Клаудио в «Мере за меру», сначала хвалит великодушие своей жены и покоряется приговору; но когда приближается время казни, его мужество покидает его, и он убеждает жену согласиться на требования губернатора. С несчастной женщины также вымогают сумму в десять тысяч крон, и она получает взамен мертвое тело своего мужа. Герцог Феррарский, Эрколе д'Эсте, который был генералом императора, узнает об этом обстоятельстве. Он сначала убеждает губернатора жениться на даме, а затем приказывает его обезглавить.

Ближе к концу этой пьесы доктор Джонсон заметил, что «каждый читатель чувствует некоторое возмущение, когда видит, что Анджело пощадили». Это замечание строго справедливо и рассчитано на удовлетворение тех моралистов, которые предпочли бы развязку в некоторых из предыдущих историй. Но при построении пьесы нужно было учитывать театральный эффект; на этом основании поэта можно защищать. Другое обвинение против него в примечании доктора Джонсона, несомненно, необоснованно и даже натужно. Шекспир также был поспешно осужден одной весьма изобретательной писательницей за почти каждое предполагаемое отклонение от сюжета новеллы Чинтио и даже за то, что он придерживался его, пощадив Анджело. [9] Можно, однако, утверждать, что если наш автор действительно использовал эту новеллу, [10] он с некоторыми исключениями проявил значительную степень мастерства и изобретательности в своих изменениях; и что, следовательно, он предоставил богатый и разнообразный пир для своих читателей, вместо того чтобы подавать простую историю в виде такой трагедии, которая могла бы подойти греческой аудитории, но, безусловно, не понравилась бы английской в его время. В новелле сестра, когда она просит о милости для убийцы своего брата и своего собственного соблазнителя (в пьесе Анджело является таковым лишь в намерении), справедливо утверждает, что «избыток правосудия становится жестокостью». Поэтому тот, кто отказал бы в милости Анджело за преднамеренное преступление, не имеет права осуждать его за суровость к Клаудио, который совершил реальное. В новелле сестра действительно соблазнена, а ее брат убит; и все же она просит за преступника. В пьесе, хотя Изабелла верит, что ее брат мертв, она примиряется с печальным событием, поскольку знает, что он пострадал по закону, а также из-за жестокости Анджело, от нечестия которого она сама счастливо спаслась. Она побуждается просить за жизнь этого человека предложением и положением ее подруги, невинной Марианы, которая испытала бы больше страданий от смерти Анджело, чем другие стороны — недовольства от его оправдания. Женщина-критик также заметила, что «Мера за меру» не должно быть названием, поскольку правосудие — это не та добродетель, которую оно внушает». Но, конечно, если бы Анджело умер, это было бы «превышением меры»; как есть, отправление правосудия должным образом сбалансировано, и оба, он и Клаудио, в равной степени наказаны в воображении. Герцог также, который знал все обстоятельства, заслуживает признания за некоторую изобретательность в своих мерах по защите невинных и, если не по строгому наказанию виновных, то, по крайней мере, по спасению грешника. И никто не будет утверждать, что Анджело избежал наказания: мучительное состояние неопределенности, в котором он долго пребывал после мнимого приговора, горький упрек его коллеги и еще более суровые слова Герцога, будем надеяться, послужат удовлетворению каждого чувствующего и гуманного зрителя этой прекрасной пьесы, что поэт сделал достаточно, чтобы удовлетворить даже строгого моралиста, и проиллюстрировать своими собственными божественными словами, что «земная власть кажется наиболее похожей на небесную, когда милосердие приправляет правосудие».