«Иллюстрации к Шекспиру и древним нравам»

Сцена 2. Стр. 260.

Хозяин. Клянусь моей святыней (hallidom), я крепко спал.

Это мистер Ритсон объясняет как «by my holy doom» (клянусь моим святым приговором) или «sentence at the resurrection» (приговором при воскресении), от саксонского halɩᵹꝺom; но слово, по-видимому, не имело такого значения. Оно скорее означает святость или честность. Оно также обозначало таинство, святилище, мощи святых или что-либо святое. По-видимому, в более поздние времена оно было искажено в «holidame», как если бы оно выражало святую деву. Так у нас есть «so help me God and hollidame». См. «Book of the use of sicke men» Буллейна, 1579, в фолио, fo. 2 b.

Сцена 4. Стр. 270.

Jul. But since she did neglect her looking-glass,

And threw her sun-expelling mask away.

В то время у дам было в моде носить маски, которые описаны пуританским автором Стаббсом в его «Anatomie of abuses», 1595, 4to, стр. 59: «Когда они ездят верхом, у них есть маски и забрала из бархата, которыми они закрывают все свои лица, имея в них отверстия напротив глаз, из которых они смотрят. Так что если человек, который не знал их обычая раньше, случайно встретит одну из них, он подумает, что встретил монстра или дьявола, ибо лица он не может показать (увидеть) ни одного, кроме двух широких отверстий напротив глаз, со стеклами в них». Больше будет сказано о предмете этого способа маскировки женского лица в замечании к «Виндзорским насмешницам», акт IV, сцена 2.

Сцена 4. Стр. 271.

Jul. ... 'twas Ariadne, passioning

For Theseus' perjury and unjust flight.

Здесь вставлено примечание: «не», говорит его ученый и классический автор, «по поводу дела Шекспира», а чтобы ввести предположение, относящееся к одной из картин Гвидо, обычно считающейся изображающей Ариадну, покинутую Тесеем и к которой сватается Вакх, но которую он считает предназначенной для изображения того, как Вакх покидает эту даму ради индийской пленницы. Внимательное изучение гравюры с картины Гвидо, как предполагается, заставит любого сильно поколебаться, прежде чем он решит, что разглядел какие-либо следы индийской принцессы; и этот предполагаемый персонаж может скорее оказаться Венерой, представляющей влюбленное Божество, в сопровождении его последователей, Ариадне, покинутой и брошенной Тесеем на острове Хиос, согласно Овидию, или Наксос, согласно Лактанцию. Также женщина, сопровождающая Вакха, не «висит у него на руке», как утверждает критик. Невозможно также разглядеть в этой фигуре скромный вид или поведение женщины-пленницы, или в предполагаемом Вакхе характер любовника, оскорбляющего, согласно описанию Овидия, свою бывшую любовницу, демонстрируя прелести другой. Боккаччо очень комично объяснил оставление Ариадны Тесеем и ее последующую передачу Вакху. Он предполагает, что дама была слишком неравнодушна к виноградному соку, и что, поскольку она продолжала предаваться этой склонности, ее поэтому называли женой Вакха. См. Geneal. deor. lib. xi. c. 29.

Сцена 4. Стр. 274.

Джул. Ее глаза серы, как стекло.

В старые времена это был любимый цвет глаз у обоих полов:

"His eyen are gray as any glasse."

Romance of Sir Isenbras.

"Her eyen gray as glas."

Romance of Libeaus desconus.

"Les iex vairs et rians com un faucon."

Roman de Guerin de Montglaive. MS.

И чтобы подойти ближе ко времени Шекспира: — В интерлюдии о Марии Магдалине песня в ее честь говорит: «твои глаза серы, как стекло, и весьма любезны». Французский термин «ver» или «vair» заставил некоторых их антикваров предположить, что это означало «зеленый»; но было весьма удовлетворительно показано, что он в целом означает цвет, до сих пор называемый геральдистами «vair» (беличий мех). Однако несомненно, что французские романы и другие источники иногда намекают на зеленые глаза.

Сцена 4. Стр. 274.

Джул. Моя сущность должна быть статуей вместо тебя.

В подтверждение примечания мистера М. Мейсона можно заметить, что в комедии «Cornelianum dolium», акт I, сцена 5, «statua» дважды используется для обозначения картины. Это были синонимы, и иногда статую называли картиной. Так Стоу, говоря о похоронах Елизаветы, говорит, что когда люди увидели «ее статую или картину, лежащую на гробу», раздался общий вздох и т. д. Annals, стр. 815, изд. 1631 г. В глоссарии к «Чосеру» Спегта, 1598 г., «statue» объясняется как «picture» (картина); а в одной из описей обстановки короля Генриха VIII в Гринвиче упоминается несколько «картин из земли». Это были бюсты из терракоты, подобные тем, что до сих пор остаются во дворце Уолси в Хэмптон-Корте.

АКТ V.

Сцена 1. Стр. 276.

Эгл. Что Сильвия должна встретить меня в келье Патрика.

Старая копия гласит «в келье монаха Патрика», что мистер Стивенс называет излишеством, оправдывая свое изменение отрывком в следующей сцене, где встречается «В келье Патрика». Но старое чтение верно, и его не следовало нарушать, так как при разумном прочтении излишества нет. Сильвия часто используется как двусложное слово, и здесь ее нужно читать эллиптически. Кроме того, у нас уже была «келья монаха Патрика» ранее на стр. 263.

Сцена 4. Стр. 280.

Val. And to the nightingale's complaining notes

Tune my distresses, and record my woes.

Уже было замечено, что этот термин относится к пению птиц. Следовало добавить, что он был образован от «recorder» (блокфлейта), своего рода флейты, с помощью которой их учили петь.

Сцена 4. Стр. 286.

Джул. Как часто ты клятвопреступлением раскалывал корень?

Речь была начата метафорой из стрельбы из лука и здесь продолжается в том же духе. «Расколоть булавку» (to cleave the pin) означало сломать гвоздь, который прикреплял мишень к щиту.

Сцена 4. Стр. 290.

Ответ мистера Ритсона мистеру Тирвитту.

Как бы ни была остроумна и даже справедлива система в этом ответе, очевидно, что Шекспир ею не руководствовался; но, напротив, что он взял на себя вольности, на которые указал мистер Тирвитт. Доказательство: 1. Из того обстоятельства, что никто из современников Шекспира не использовал подобные слова в такой растянутой форме. 2. Потому что он использовал другие слова таким же образом, которые не сводятся к системе мистера Ритсона; такие как «country», «assembly» и т. д. Он никогда не утруждал себя установлением канона, о котором, по всей вероятности, был совершенно не осведомлен, но время от времени позволял себе такие вольности, каких требовали его стихи. Это ясно проявляется в его различном использовании, во многих случаях, одних и тех же слов.

ШУТЫ.

Персонаж Спида — это проницательный остроумный слуга. Ланс несколько иной, демонстрирующий смесь лукавства и деревенской простоты. Нет ни намека на одежду, ни какого-либо другого обстоятельства, которое отмечало бы кого-либо из них как домашнего дурака или шута.

СНОСКИ:

[3] Слово стерто в рукописи.

ВИНДЗОРСКИЕ НАСМЕШНИЦЫ.

АКТ I.

Сцена 1. Стр. 309.

Слендер. У нее каштановые волосы, и она говорит тихо, как женщина.

Можно усомниться, был ли указан истинный юмор этой речи. Не заключается ли он в том, что Слендер характеризует Анну Пейдж свойством, принадлежащим ему самому, и которое делает его смешным? Зрители естественно улыбнулись бы, услышав, как он произносит эту речь жеманным тоном голоса.

Сцена 1. Стр. 314.

Фальстаф. Но не целовал дочь твоего смотрителя.

Это похоже на фрагмент какой-то старой баллады.

Сцена 1. Стр. 317.

Pist. He hears with ears.

Eva. The tevil and his tarn! what phrase is this, he hears with ear? Why it is affectations.

Если, согласно мистеру Хендерсону, сэр Хью оправдан в своем порицании этой фразы как плеоназма, мы должны также в свою очередь порицать пастора за то, что он забыл, что книга общих молитв предоставила бы пример языка Пистоля. См. также Иер. xxvi. 11.

Сцена 1. Стр. 317.

Слендер. Семь грошей в шестипенсовиках машинной чеканки и два эдуардовских «shovel-boards», которые стоили мне по два шиллинга и два пенса каждый.

Эти шестипенсовики были отчеканены в 1561 году и являются первыми монетами машинной чеканки, использовавшимися в этом королевстве. Изобретение принадлежит французам и было введено здесь уроженцем Франции, который неправильно применил свои таланты в частной чеканке и понес наказание по закону. То, что семь грошей могли быть потеряны в шестипенсовиках, должно быть отнесено на счет простоты ума мастера Слендера.

Что касается эдуардовских «shovel-boards»: — вывод мистера Мэлоуна из чтения в старом кварто о том, что «Слендер имеет в виду широкий шиллинг одного из наших королей», достаточно подтверждается другими примечаниями; но что это был шиллинг Эдуарда VI, нет сомнений, ни один другой Эдуард не чеканил такой монеты. Остается объяснить, как эти шиллинги могли стоить мастеру Слендеру по два и два пенса каждый; потому что, если бы цитата доктора Фармера из Фолкса зашла достаточно далеко, выяснилось бы, что толстые шиллинги, упомянутые этим писателем, были пробными экземплярами, даже изначально большой редкости, и никогда не находились в обращении. Фолкс мог видеть очень мало таких монет, и в настоящее время было бы чрезвычайно трудно найти хотя бы одну; тогда как обычные шиллинги Эдуарда VI сохранились в большом количестве. Мы должны предположить, что шиллинги, купленные у мельника, были припрятаны им, находились в хорошей сохранности и были тяжелее тех, что были изношены в обращении. Они, следовательно, имели бы большее значение для искусного игрока в игру «shovel-board» и побудили бы его, особенно если он богатый человек, приобрести их по цене, намного превышающей их первоначальную стоимость.

Сцена 1. Стр. 321.

Бардольф. ... И так выводы прошли карьеры.

Нам говорят, что это технический термин в манеже; но объяснения не дается. Это было то же самое, что «бежать карьером» (running a career), или скакать на лошади яростно взад и вперед, внезапно останавливая ее в конце карьеры; «каковой карьер, чем реже он используется и с меньшей яростью, тем лучше будет рот у вашей лошади», — говорит мастер Бландевиль в своем «Arte of ryding», b. l. 4to, где есть целая глава на эту тему, а также в «Искусстве верховой езды», переведенном Томасом Бедингфилдом с итальянского Клаудио Корте, 1584 г., 4to.

Сцена 1. Стр. 325.

Слендер. Я надеюсь, от фамильярности вырастет больше презрения.

Это не что иное, как искажение обычной пословицы: «Фамильярность порождает презрение». Школьное образование Слендера снабдило его этим по случаю. Фраза до сих пор используется в прописях для детей.

Сцена 1. Стр. 327.

Слендер. Я ушиб голень на днях, играя на мечах и кинжалах с мастером фехтования.

«Мастер защиты» (master of defence) в данном случае не просто означает профессора искусства фехтования, а человека, который получил в нем степень магистра, — говорит мистер Стивенс, читатели которого в большом долгу перед ним за то, что он указал на одну из величайших существующих диковинок по древней науке защиты в поддержку своей позиции. И все же можно усомниться, не означает ли выражение «мастер защиты» очень часто, и даже в данном случае, просто «профессор искусства». Можно было бы привести многочисленные авторитеты с этой стороны вопроса, но, возможно, достаточно одного подходящего. В «History of travayle» Эдена, 1577 г., 4to, говоря о Каликуте в Ост-Индии, он говорит: «у них в городе есть определенные мастера фехтования, которые учат их, как использовать меч и т. д.». Оригинальная латынь, с которой переводит Эден, имеет «lanista». Теперь не следует предполагать, что вышеупомянутые мастера фехтования получили какую-либо степень. Нужно признать, что свидетельство рукописи, цитируемой мистером Стивенсом, заходит очень далеко, показывая, что никому не разрешалось практиковать в качестве профессоров, кто не получил степень в какой-либо фехтовальной школе; честь, однажды дарованная королем Эдуардом VI, и обычно предоставляемая, хотя и не ранее чем после многих лет опыта, тем, кто сам был мастером. И все же человеку, который имел только степень провоста, могло быть разрешено преподавать, и его называли бы мастером защиты.

Сцена 3. Стр. 330.

Хозяин. Что скажет мой «bully-rook» (приятель-мошенник)?

Мистеры Стивенс и Уолли утверждают, что вышеупомянутый термин (жаргонный) берет свое начало от «rook» (ладьи) в игре в шахматы; но очень маловероятно, что эта благородная игра, никогда не бывшая развлечением игроков, была разграблена по этому случаю. Это означает «задиристый, жульнический мошенник», как видно из «A new dictionary of the terms of the canting crew», без даты, 12mo, и из строк, предваряющих «The compleat gamester», 1680, 12mo, в обоих местах он пишется как «bully-rock». Также мистер Уолли не прав, утверждая, что «rock», а не «rook» — это истинное название шахматной фигуры, если он имеет в виду, что оно эквивалентно латинскому «rupes».

Сцена 3. Стр. 333.

Пистоль. О, низкий «Gongarian» (венгерский) малый!

Уже показано, что это то же самое, что «Hungarian» (венгр). Это просто означает «цыган». Части Европы, в которых, как предполагается, цыгане первоначально появились, были Венгрия и Богемия. В акте IV, сцена 5, этой пьесы хозяин на таком же жаргонном языке называет Симпла «богемским татарином»; а Мюнстер в своей «Космографии» сообщает нам, что немцы называли цыган татарами.

Сцена 3. Стр. 333.

Фальстаф. Я рад, что так отделался от этой «tinder box» (трутницы).

В этом прозвище много юмора. Фальстаф намекает на рубиновый нос Пистоля, который, подобно вышеупомянутой утвари, носил в себе огонь.

Сцена 3. Стр. 333.

Пистоль. Молодые вороны должны иметь пищу.

Либо Шекспир, либо пословица, если это она, заимствованы из Священного Писания. См. Пс. cxlvii. 9. или Иов xxxviii. 41.

Сцена 3. Стр. 337. Примечание 4.

К примерам, приведенным мистером Стивенсом в этом примечании, об особых фразах у старых театральных персонажей, можно добавить пример Мерли в «Сэре Джоне Олдкасле», который постоянно предваряет свои речи словами «fye paltry, paltry, in and out, to and fro upon occasion» (фу, дрянь, дрянь, туда-сюда по случаю). Эта практика была возрождена в наших современных комедиях.

Сцена 4. Стр. 347.

Кайус. Вы Джон Регби, и вы Джек Регби: идите, возьмите свою рапиру и идите за моей пяткой ко двору.

Во времена Шекспира было принято, чтобы врачей сопровождали их слуги, когда они посещали своих пациентов. Это видно из второй части «Anatomie of abuses» Стаббса, sign. H. 4 b., где, говоря о врачах, он говорит: «Ибо теперь они щеголяют в шелках и бархате, со своими людьми, прислуживающими им, тогда как многие бедняки (Бог весть) страдают из-за этого». Слуги также носили рапиры своих хозяев: «Если человек может подать блюдо, наполнить чашу и нести рапиру своего хозяина, что еще требуется или может быть потребовано от его рук?» — Маркхэм, «Health to the gentlemanly profession of a serving-man», sign. F. 3.

АКТ II.

Сцена 1. Стр. 357.

Миссис Форд. ... на мотив «Green sleeves» (Зеленые рукава).

Другую балладу с этим названием, которая имеет не менее веские основания считаться той, на которую намекают, чем уже процитированные, можно увидеть в элегантных «Specimens of the early English poets» мистера Эллиса, том iii, стр. 327, изд. 1801 г.

Сцена 1. Стр. 358.

Миссис Пейдж. ... ибо конечно, если бы он не знал во мне какой-то «strain» (склонности), которой я не знаю сама——

Примечание, кажется, вырвало из этого слова его простое и очевидное значение «поворот, настроение, тенденция», в котором оно часто используется Шекспиром.

Сцена 1. Стр. 359.

Пистоль. Надежда — это «curtail dog» (куцый пес) в некоторых делах.

Куцый или обрезанный пес помещен Хауэлом в словаре в конце его «Dictionary of four languages» среди охотничьих собак и определяется как «собака без хвоста, годная для любой службы». И все же мы не должны предполагать, что слово единообразно означает животное с отрезанным хвостом. На самом деле оно происходит от «tailler court» и применяется к любым животным, которые являются дефектными, не исключая человека. Так в «Quip for an upstart courtier» Грина угольщика заставляют сказать: «Я сделан куцым (curtall): ибо позорный столб отъел оба моих уха», sign. E. 2. Нэш в своем «Prayse of the red herring» говорит о «curtaild skinclipping pagans» (обрезанных язычниках, стригущих шкуры), fo. 20. Доктор Стьюкли в рукописном примечании в своем экземпляре «Robin Hood's garland» утверждает, что «куцый монах из аббатства Фаунтин — это кордельер, от шнура или веревки, которую они носили вокруг талии, чтобы бичевать себя. Они были францисканского ордена». Но это ошибка; и мнение Ставели гораздо более вероятно, который в гл. xxv своего «Romish horseleech» говорит, что в некоторых странах, где францисканские монахи, в соответствии с предписанием своего основателя, носили короткие одежды, орден был немедленно презираем и высмеиваем, и люди называли их «обрезанными монахами».

Сцена 2. Стр. 360.

Ford. Love my wife?

Pist. With liver burning hot.

Здесь мистер Стивенс, а в другом месте доктор Джонсон, замечает, что печень в древности считалась вдохновителем любовных страстей и местом любви. В соответствии с этим мнением, нам говорят в английском переводе Бартоломея «De proprietatibus rerum», lib. v. cap. 39, что «печень — это место сладострастия и удовольствия плоти»; и снова, «печень — это орган, горячий и т. д.». Есть некоторые основания думать, что эта идея была заимствована у арабских врачей или, по крайней мере, принята ими; ибо в «Турецких сказках» влюбленного портного заставляют обращаться к своей жене с титулами «ты, уголок моей печени, и душа моей жизни!»; и в другом месте король Сирии, который пережил временную потерю своей любовницы, как говорят, имел «свою печень, которая была сожжена потерей ее, охлажденной и освеженной при виде ее». В «Двенадцатой ночи» Фабиан, говоря о предполагаемом письме Оливии к Мальволио, говорит: «Это покоряет его, печень и все».

Сцена 2. Стр. 367, 368.

Пейдж. Я слышал, француз имеет хорошее мастерство в своей рапире.

Шеллоу. В эти времена вы стоите на дистанции, ваши выпады, стоккадо и я не знаю что еще. Я видел время, когда своим длинным мечом я заставил бы вас, четырех высоких парней, скакать как крыс.

Примечания к этим речам расходятся во мнениях относительно предполагаемого анахронизма, совершенного Шекспиром при введении рапиры во времена Генриха IV. То же оружие также встречается в «Ричарде II», акт IV, сцена 1, где полемика возобновляется; и поэтому при рассмотрении этого вопроса будет уместно изложить доказательства и аргументы в обоих местах. С одной стороны утверждается, что рапира не использовалась в Англии до правления Елизаветы; и в поддержку этого мнения предлагается отрывок из «Thankful remembrance of God's mercy» Карлтона; который, будучи лишь вторичным и неточным утверждением из «Анналов Елизаветы» Дарси, не заслуживает дальнейшего внимания. Сам Дарси сообщает нам, что некий Роуленд Йорк (который, по-видимому, предал Девентер испанцам в 1587 году) был первым, кто привез в Англию «ту злую и пагубную моду сражаться в полях на дуэлях с рапирой, называемой «tucke», только для укола и т. д.». По поводу этого отрывка можно заметить, что о рапире не говорится в общем, а только об особом сорте, «tucke для укола». С той же стороны далее цитируется Стоу, который упоминает, что способ сражения на мечах и баклерах был частым у всех людей, пока не появилась мода на рапиру и кинжал, когда внезапно общая ссора сражений утихла, что началось около 20-го года правления Елизаветы (1578). Теперь здесь дата кажется скорее применимой к прекращению очень популярных боев на мечах и баклерах и замене только, и, как вскоре выяснится, возрождению рапиры и кинжала, как более ограниченного способа сражения из-за его превосходной опасности. Есть еще один отрывок в Стоу, стр. 869, который, еще не будучи процитированным и проливающий некоторый свет на природу рапиры, может заслуживать внимания. Историк рассказывает, что «Вскоре после (ссылаясь на 12-й или 13-й год Елизаветы) начались длинные «tucks» и длинные рапиры, и тот считался величайшим галантным человеком, у кого был самый глубокий воротник и самая длинная рапира: оскорбление для глаза одного и вред для жизни подданного, который происходил от другого, заставили ее величество издать прокламацию против них обоих и поместить избранных серьезных граждан у каждых ворот, чтобы обрезать воротники и сломать концы рапир у всех прохожих, которые превышали ярд в длине своих рапир и ноготь ярда в глубине своих воротников». Но это также не является доказательством в пользу общего введения рапиры в правление Елизаветы, так как Стоу просто ссылается на длинную колющую рапиру. Последняя цитата с этой стороны вопроса взята из «Dialogue between soarnesse and chirurgi» Буллейна, 1579 г., где длинная колющая рапира также упоминается как «новый вид инструмента для пускания крови».

С другой стороны, г-н Ритсон приводит цитату из «Жизни Джека Уилтона» Нэша, жившего в правление Генриха VIII, чтобы показать, что рапиры использовались в тот период. Этот вид доказательств мог бы показаться на первый взгляд недопустимым на том основании, что Нэш совершил ошибку, весьма распространенную у Шекспира, приписав обычай своего времени предшествующей эпохе, если бы он не подтверждался рукописью, на которую ссылается г-н Стивенс в т. III, стр. 327, где, хотя и не в самой цитате из нее, видно, что рапира действительно была в употреблении во времена Генриха VIII; и поэтому невозможно утверждать, что это оружие, которое вместе с его названием мы получили от французов, не могло быть известно еще во времена правления Генриха IV или даже Ричарда II. Насмешка Шеллоу над «выпадами и стоккадо» кажется более спорной и, возможно, заслуживает того, чтобы ее назвали анахронизмом. Немаловажно, что рапира была предметом экспорта из этой страны во времена Кромвеля. См. «Оливерианские акты», 1657 г. н. э.

Сцена 1. Стр. 369.

Форд. Хотя Пейдж — беспечный дурак и так твердо стоит на почве неверности своей жены, я не могу так легко отбросить свое мнение: она была в его компании и т. д.

Эта реплика, безусловно, не так неясна, как кажется комментаторам. Форд говорит, что Пейдж твердо стоит на почве неверности своей жены. То, что следует далее, заслуживает объяснения, поскольку грамматическая конструкция последнего предложения такова, будто жена Пейджа была в компании Фальстафа; тогда как Форд хочет сказать: «Я не могу так легко отбросить свое мнение, т. е. о своей собственной жене, поскольку она была в компании Фальстафа» и т. д. Ударение следует делать на словах «его» и «моей», и тогда все станет гораздо понятнее.

Сцена 2. Стр. 375.

Фаль. Твой взгляд дикой кошки.

Термин, заимствованный у испанцев, которые называют дикую кошку gato-montes.

Сцена 2. Стр. 375.

Фаль. Твои выражения в духе красной решетки.

Г-н Стивенс, говоря об этом внешнем знаке питейного заведения, отмечает: «Отсюда нынешние шашечки». Но в действительности решетка появилась раньше, что доказывает ссылка в примечании на гравюру из Помпеи в «Archæologia». Хотя римляне не были знакомы с игрой в шахматы, они, безусловно, знали игру, требующую доски с клетками; и, по всей вероятности, этот знак увеселительного заведения, где играли в настольные игры, дошел до нас от древних. Сходство решетчатой работы или перекрещивающихся планок с шахматной или нардовой доской могло побудить некоторых невежественных художников изобразить первое; но шашечки вновь заняли свое место. И не всегда цвет был красным; ибо на жаргоне веселых гуляк красная или синяя решетка называлась «бесплатной школой для всех приходящих». См. «Philocothonista» Хейвуда, 1635 г., 4to.

Сцена 2. Стр. 376.

Куикли. Есть одна госпожа Форд, сэр: — прошу вас, подойдите немного ближе сюда: — я сама живу у господина доктора Каюса.

Фаль. Ну, продолжай: госпожа Форд, говоришь ты...

Не естественнее ли, чтобы Фальстаф в этом первом случае повторил слова самой дамы и сказал: «Ну, одна госпожа Форд, говоришь ты».

Сцена 2. Стр. 389.

Форд. ...ирландец с моей бутылкой aqua vitæ...

Ирландская aqua vitæ была, безусловно, usquebaugh, а не бренди, как заметил г-н Мэлоун; но Форд здесь говорит об английской aqua vitæ, которая сильно отличалась от другой, названной так от ирландских слов uisge — вода и beatha — жизнь. Чтобы любознательный читатель мог судить сам и в то же время получил возможность удовлетворить любое желание попробовать соответствующие сорта в их подлинном виде, ниже прилагаются рецепты их приготовления: — Первый взят из рукописного монашеского сборника, написанного около правления Генриха VI. «Чтобы сделать воду жизни, которая называется aqua vitæ. Возьми и наполни свой флакон осадком крепкого вина и добавь туда эти порошки. Сначала порошок корицы, порошок гвоздики, порошок имбиря, порошок мускатного ореха, порошок галангала и порошок кубебы, порошок райских зерен, порошок длинного перца, порошок черного перца, тмин, цирмовиттейн, укроп, сельдерей, петрушку, шалфей, мяту, руту, каламент, душицу, по одной унции или больше или меньше, как пожелаешь; истолки их немного, ибо так будет лучше, и добавь их к этим порошкам, затем поставь свой сосуд на огонь, накрой крышкой и следи хорошо, чтобы воздух не выходил, и поставь под него флакон и собирай воду». Следующий взят из «Haven of health» Когана, 1612 г., 4to, гл. 222. «Чтобы сделать aqua vitæ. Возьми крепкого эля или крепкого вина, или осадка крепкого вина и эля вместе, галлон или два, как пожелаешь, и возьми полфунта или больше хорошей солодки и столько же семян аниса; соскреби кору с солодки и нарежь ее тонкими ломтиками, а анис грубо истолки, и настаивай все вместе под плотной крышкой двенадцать часов, затем перегони с помощью перегонного куба или змеевика. И из каждого галлона жидкости ты можешь получить кварту довольно хорошей aqua vitæ, то есть из двух галлонов две кварты. Но следи, чтобы огонь был умеренным, а головка твоего перегонного куба постоянно охлаждалась свежей водой, и чтобы дно твоего куба было плотно замазано ржаным тестом, чтобы воздух не выходил. Лучший эль для приготовления aqua vitæ делается из пшеничного солода, следующий — из чистого ячменного солода, а лучшее вино для этой цели — херес». Последний — рецепт приготовления «Usquebath, или ирландской aqua vitæ. На каждый галлон хорошей aqua composita положи две унции отборной солодки, растертой и нарезанной на мелкие кусочки, но сначала очищенной от всей грязи, и две унции семян аниса, чистых и растертых; пусть они мацерируются пять или шесть дней в деревянном сосуде, плотно закрыв его, а затем слей столько, сколько вытечет прозрачным, растворив в этой прозрачной aqua vitæ пять или шесть ложек лучшей патоки, какую сможешь достать: испанский кут, если сможешь его достать, считается лучше патоки: затем перелей это в другой сосуд, и через три или четыре дня (чем дольше, тем лучше), когда жидкость осветлится, можешь ее использовать: некоторые добавляют к этому рецепту финики и изюм; остатки, которые останутся, можешь перегнать еще раз и сделать из них больше aqua composita, а из этой aqua composita можешь сделать больше usquebath». — «Delightes for ladies» Плата, 1611 г., 24to. Следует заметить, что aqua composita — это вино любого вида, перегнанное со специями и душистыми травами. Бренди, или жженое вино, кажется, впервые встречается в «Etymologicon» Скиннера, 1671 г., под названием Brandewin, от голландского или немецкого, и вскоре после этого в его нынешней форме; однако aqua vitæ продолжала использоваться еще долгое время после этого.

Сцена 3. Стр. 395.

Хозяин. Cry'd game, хорошо ли я сказал?

Доказательства, да и сам смысл в пользу фразы to cry aim, перевешивают настолько, что нельзя не отбросить бессмысленное выражение cry'd game, которое не находит ни малейшей поддержки ни в одной из цитат г-на Стивенса. Весьма вероятно, что была опечатка и слова должны были быть напечатаны в соответствии с орфографией того времени: «Cry'd I ayme, said I well?». Буква g могла легко проскользнуть вместо y.

АКТ III.

Сцена 1. Стр. 398.

Сим. Клянусь, сэр, city-ward...

«Старые издания читают pittie-ward, современные редакторы — pitty-wary», — говорит г-н Стивенс, который в этом издании отказался от лучшей части своего прежнего примечания, где он предлагал читать petty-ward, что является правильным словом и имеет то же значение, что и старое. Что такое слово существовало ранее, доказуемо тем, что оно до сих пор остается в качестве собственного имени, и недалеко от Уимблдона есть лес с таким названием, вероятно, по имени владельца. Г-н Стивенс ошибается, полагая, что ward в данном случае означает «по направлению к», тогда как оно поставлено вместо деления города; и его цитата из Уильяма Вустерского не помогает ему. Via de Petty и Pyttey gate могли быть названы в честь сотни Питти в Сомерсетшире. На карте Кембриджа Лайна 1574 года мы находим petticurie.

Сцена 1. Стр. 399.

Эванс. Я выбью его писсуары об голову этого негодяя...

Этот предмет утвари был обычным спутником врачей в прежние времена, что видно по большинству фронтисписов к старым медицинским книгам и другим древним гравюрам.

Сцена 2. Стр. 410.

Хозяин. ...от него пахнет апрелем и маем.

То же самое, как если бы он сказал, что от него пахнет юностью и ухаживанием, символизируемыми этими месяцами, первый из которых в старых календарях описывается следующими строками:

"The next vi yere maketh foure and twenty,

And fygured is to joly Apryll;

That tyme of pleasures man hath moost plenty

Fresshe and lovyng his lustes to fulfyll——"

а второй — в следующих:

"As in the month of Maye all thyng is in myght,

So at xxx yeres man is in chyef lykyng;

Pleasaunt and lusty, to every mannes syght,

In beaute and strength to women pleasyng."

Сцена 2. Стр. 412.

Host. I will to my honest knight Falstaff, and drink canary with him.

Ford. I think I shall drink-in pipe-wine first with him; I'll make him dance.

Можно усомниться, было ли уже дано точное значение этого набора каламбуров. Г-н Тирвитт говорит, что не может понять фразу to drink in pipe-wine и предполагает, что Шекспир мог написать horn-pipe wine. Теперь Форд называет канарейку pipe-wine, как потому, что танец канари исполняется под табор и дудочку, так и потому, что канарейка, как говорят, «дудит» (pipe) свои мелодии. Форд говорит о Фальстафе, а не о Пейдже, как подразумевает примечание г-на Тирвитта, когда оно ссылается на рога. Он говорит, что заставит его дудеть и танцевать тоже.

Сцена 3. Стр. 414.

Миссис Форд. Как дела, мой eyas-musket?

Не было никаких причин нарушать этимологию этого слова, данную д-ром Уорбертоном, заменяя ее этимологией дамы Джулианы Бернс, которую по изобретательности и достоверности можно смело поставить в один ряд со многими из тех, что содержатся в «Исидоре Севильском» или «Золотой легенде». Возьмем пример из последней. «Феликс происходит от fero fers, что означает нести, и от слова lis, litis, что означает раздор, ибо он нес раздор за веру господа нашего». Турбервиль говорит нам, что «первое имя и термин, который они дают соколу, — это eyesse, и это имя сохраняется до тех пор, пока она находится в гнезде и пока ее не заберут из гнезда». Это почти так же плохо, как объяснение леди-аббатисы. Eyrie — это просто гнездо или eggery, и не имеет связи с названием птицы. Eyas или nias — это термин, заимствованный из французского niais, что означает любую молодую птицу в гнезде, avis in nido. Это первое из пяти различных имен, которыми называют сокола в течение первого года. Лучшее описание этой птицы содержится в «La fauconnerie de Charles d'Arcussa de Capre, seigneur d'Esparron», 1643 г., 4to. Musket — это перепелятник, и происходит от французского mouchet, а последнее, вероятно, от musca, из-за его миниатюрной формы. Юмор, следовательно, заключается в сравнении пажа с молодым самцом перепелятника, эмблемой его нежных лет и активности.

АКТ IV.

Сцена 2. Стр. 448.

Миссис Форд. ...и ее маффлер тоже.

Читателя утомило бы цитирование авторитетов, доказывающих, что маффлер был приспособлением разного рода для сокрытия части лица и что даже маска иногда так называлась. Из изучения нескольких древних гравюр и картин видно, что когда маффлер делался из льна, он закрывал только нижнюю часть лица; таким он был и в данном случае, ибо старухе из Брентфорда не нужно было скрывать глаза. Иначе обстоит дело в «Короле Генрихе V», акт III, сцена 1, где описывается слепота Фортуны, и там имелась в виду льняная повязка, но, возможно, не очень корректно названная маффлером. Термин связан со старым французским musser или muçer — прятать, или с amuseler — закрывать museau или mufle, слово, которое без разбора использовалось для рта, носа и даже всего лица; отсюда наш muzzle (намордник). Шотландским статутом 1457 года было постановлено, что «никакая женщина не должна приходить в церковь или на рынок с лицом, закрытым или покрытым так, что ее нельзя узнать». Несмотря на это вмешательство законодательства, говорит г-н Уортон, дамы Шотландии продолжали носить намордники в течение трех царствований; и он цитирует поэму сэра Дэвида Линдсея «In contemptioun of syde taillis», в которой автор советует королю издать прокламацию, чтобы женщины показывали свои лица, как они делали во Франции. «Hist. of Eng. poetry», ii. 324.

Приложенные гравюры демонстрируют различные виды маффлеров. Первая и третья фигуры скопированы из «Theatrum mulierum» Йоста Аммана, Francof. 1586, 4to; вторая, с карты Англии Спида, — это костюм английской сельской женщины в правление Якова I; четвертая — со старой немецкой гравюры; а остальные — из «Habitus præcipuorum populorum» Вайгеля, Nuremb. 1577, folio; работы, которая по красоте гравюр на дереве никогда не была превзойдена.

В правление Карла I дамы носили маски, которые закрывали брови и нос, с отверстиями для глаз. Иногда, но не всегда, рот был закрыт, а подбородок защищен своего рода маффлером, который тогда назывался chin-cloth; они в основном использовались для защиты от солнца. См. гравюру Холлара «Зима». Бархатные маски, вероятно, пришли из Франции, так как они упоминаются в «Книге стоимости импортируемых товаров» при администрации Оливера Кромвеля. Был еще один вид, называемый visard masks, которые закрывали все лицо, имея отверстия только для глаз, футляр для носа и прорезь для рта. Их было легко снять, так как они держались в зубах с помощью круглой бусины, закрепленной внутри. Эти маски обычно делались из кожи, обтянутой черным бархатом. Рэндл Холм, из чьей «Academy of armory», книга iii, гл. 5, взято их описание, добавляет, что дьявол изобрел их и что никто при дворе, кроме шлюх, сводней и дьявольских приспешников, не использовал их, стыдясь показывать свои лица.

Сцена 2. Стр. 450.

Пейдж. Почему это passes!——

Слово уже было объяснено Уорбертоном на стр. 329. Пейдж, удивленный поведением Форда, говорит, что это превосходит все. Таков смысл в Новом Завете: «любовь Христова, которая превосходит (passeth) разумение», Ефес. iii. 19. Французы часто используют passer таким же образом; и в «Гамлете» у нас есть это выражение: «У меня внутри то, что превосходит (passeth) показ».

Сцена 2. Стр. 452.

Форд. ...любовник его жены.

Г-н Стивенс выводит его из голландского, языка, из которого мы заимствовали мало, если вообще заимствовали какие-либо слова. Термин имеет саксонское происхождение, и leveman можно проследить до англо-нормандского периода. Позже это сократилось до leman. Этимология, возможно, от leoꝼe, amabilis, и man, homo. Последнее в саксонском языке обозначало как мужчину, так и женщину; так что leman раньше применялось к обоим полам как «возлюбленный человек».

Сцена 2. Стр. 455.

Миссис Пейдж. ...в смысле растраты——

Это выражение из той же юридической мануфактуры, на которую ссылается г-н Ритсон в предыдущем примечании. Инцидент в настоящей сцене, когда Фальстаф молотит в женском платье, мог быть подсказан историей о побитом и довольном рогоносце в «Декамероне» Боккаччо, день 7, новелла 7.

Сцена 5. Стр. 466.

Симп. Прошу вас, сэр, не была ли это мудрая женщина из Брентфорда?

Г-н Стивенс ссылается на Судей v. 29 по этому случаю: но мудрые дамы там были совсем другого характера, чем старуха из Брентфорда, даже согласно еврейскому тексту: см. версии Вульгаты и Септуагинты, где выражение еще более отдаленное. Тема этих мудрых женщин будет продолжена в примечании к «Двенадцатой ночи», акт III, сцена 4.

АКТ V.

Сцена 1. Стр. 475.

Фаль. Держи голову выше и семени.

Слово правильно объяснено г-ном Стивенсом. Так в Исаии iii. 16: «ходят и семенят ногами своими». У Уиклифа есть «с их ногами в любопытной походке»; а у Тиндейла: «семенящие так мило своими ногами». To mince — это также ходить величественным, или, как выражается Литтелтон, юноновским шагом.

Сцена 2. Стр. 477.

Слен. Я подхожу к ней в белом и кричу mum, она кричит budget.

Слово mumbudget, здесь разделенное, используется Нэшем в его «Have with you to Saffron Walden», где, говоря о Габриэле Харви, он говорит: «никакой злодей, никакой атеист, никакой убийца, но он сравнил меня с ними, без всякой причины на земле, кроме того, что я не позволил ему превзойти меня или быть убежденным засунуть палец в рот и крикнуть mumbudget, когда он опозорил меня в печати по всей Англии». To play mumbudget переводится как demeurer court, ne sonner mot в «Англо-французском словаре» Шервуда, 1632 г., folio. Mumchance — это молчание, а mummery — это молчаливый маскарад. Mumbudget может быть «молчанием в бюджете», чем-то закрытым или остановленным, фр. bouché.

Сцена 4. Стр. 479.

Миссис Пейдж ....совсем рядом с дубом Херна——

Дерево в Виндзорском лесу, упомянутое в примечании г-на Стивенса, как сообщалось в газетах в 1795 году, было срублено по приказу его величества из-за того, что оно полностью сгнило.

Сцена 5. Стр. 490.

Пист. Мерзкий червь!

Старая копия vild, что, как показывает г-н Мэлоун, было старым произношением. Можно добавить, что оно также является современным в некоторых провинциях.

Сцена 5. Стр. 492.

[Ремарка.] «Во время этой песни феи щипают Фальстафа».

В старом сборнике песен, уже цитировавшемся на стр. 7, есть одна под названием «Танец фей», которая, имея некоторое сходство с песней Шекспира, может быть достойна внимания читателя:

"Dare you haunt our hallowed greene?

None but fayries here are seene.

Downe and sleepe,

Wake and weepe,

Pinch him black, and pinch him blew,

That seekes to steale a lover true.

When you come to heare us sing,

Or to tread our fayrie ring,

Pinch him black, and pinch him blew,

O thus our nayles shall handle you."

Сцена 5. Стр. 500.

Пейдж. Чего нельзя избежать, то должно быть принято.

Это либо пословица, ныне утраченная, либо заимствованная из одной из следующих: «Что нельзя изменить, то должно быть перенесено, а не осуждено»; «Что нельзя вылечить, то должно быть претерпено».

ДВЕНАДЦАТАЯ НОЧЬ.

АКТ I.

Сцена 1. Стр. 8.

Duke. How will she love, when the rich golden shaft

Hath kill'd the flock of all affections else

That live in her.

Эта золотая стрела была взята либо из описания Купидона в «Аркадии» Сидни, книга ii, либо из «Метаморфоз» Овидия, переведенных Голдингом, 4to, л. 8, где, говоря о стрелах Купидона, он говорит:

"That causeth love is all of golde with point full sharp and bright.

That chaseth love, is blunt, whose steele with leaden head is dight."

Мильтон, кажется, забыл, что у Любви была только одна золотая стрела. См. «Потерянный рай», iv. 1. 763.

Сцена 2. Стр. 11.

Cap. ... she hath abjur'd the company

And sight of men.

Это необходимое и оправданное изменение в ordo verborum по сравнению с чтением в старой копии, на которое претендует г-н Стивенс, уже было сделано сэром Томасом Хэнмером.

Сцена 3. Стр. 21.

Сэр Тоби. ...Почему эти дары закрыты занавеской? Они что, могут запылиться, как портрет госпожи Молл?

Предположение г-на Мэлоуна о том, что занавески в то время часто вешались перед ценными картинами, дополнительно подтверждается в сцене 5 этого акта, где Оливия, открывая свое лицо, упоминает об этой практике. В «Приятной истории Джека из Ньюбери» Делони, напечатанной до 1597 года, записано, что «в красивой большой гостиной, которая была обшита панелями, у Джека из Ньюбери висело пятнадцать красивых картин, которые были покрыты занавесками из зеленого шелка, отороченными золотом, которые он часто показывал своим друзьям и слугам».

Сцена 3. Стр. 23.

Sir And. Taurus? that's sides and heart.

Sir To. No, sir, it is legs and thighs.

Оба рыцаря ошибаются в своей астрологии, согласно альманахам того времени, которые приписывают Тельцу управление шеей и горлом. Их невежество, возможно, намеренное.

Сцена 5. Стр. 31.

Сэр Тоби. ...Как дела, дурак?

В этом двусмысленном слове есть большой юмор, который в равной степени относится и к шуту, и к самому рыцарю в его пьяном состоянии.

АКТ II.

Сцена 3. Стр. 51.

Шут. Как дела, мои сердечные? Вы никогда не видели картину «Мы трое»?

Оригинальная картина, или вывеска, как это иногда бывало, по-видимому, изображала двух дураков. Так в «Птице в клетке» Ширли Морелло, который притворяется дураком, говорит: «Мы трое издавна, без исключения к вашей светлости, только с той разницей, что я самый мудрый дурак». В комедии Дэя «Law tricks», 1608 г., Джул. говорит: «назначь место заранее». На что Эм. отвечает: «У трех дураков». Иногда, как заявил г-н Хенли, это были два осла. Так в «Королеве Коринфа» Бомонта и Флетчера, акт III, сцена 1,

«Неан. Он еще один осел, говорит он, я верю ему.

Дядя. Мы трое, героический принц.

Неан. Ну тогда мы должны иметь их картину и слова nos sumus».

Сцена 3. Стр. 53.

Шут. Я impeticos твою gratility.

Это, несомненно, верное чтение по причине, указанной г-ном Мэлоуном. Из противоречивых примечаний к этому отрывку возник вопрос, хочет ли шут сказать, что он положил шесть пенсов в свои собственные панталоны или отдал их своей спутнице, своей любовнице. Г-н Стивенс заметил, что «панталоны не всегда были частью одежды шутов, хотя были частью одежды идиотов»; и на этом утверждении, в сочетании с другим утверждением д-ра Джонсона, что «шутов держали в длинных одеждах, на что делается намек», г-н Ритсон настаивает, что «это очень грубая ошибка — воображать, что этот персонаж (т. е. наш шут) был одет как идиот». Теперь совершенно точно, что, хотя идиоты-шуты обычно одевались в панталоны, дозволенный шут иногда одевался подобным образом, что более подробно показано в другой части этого тома; это обстоятельство, хотя и может усилить мнение, что шут намекнул на свою собственную одежду, никоим образом не решает вышеуказанный вопрос, который остается весьма сбалансированным.

Сцена 3. Стр. 63.

Сэр Тоби. Ты думаешь, раз ты добродетелен, то больше не будет пирогов и эля?

Праздничные пироги, упомянутые в примечании г-на Летерленда, были рождественскими пирогами; те, что пеклись на рождение Девы; крестовые булочки и двенадцатые пироги. Г-н Лайсонс в своем описании Туикенема упоминает древний обычай делить два больших пирога в церкви в день Пасхи среди молодых людей. Это рассматривалось как суеверный пережиток; и парламентом в 1645 году было приказано, чтобы прихожане воздерживались от этого обычая, а вместо этого покупали буханки хлеба для бедных прихода.

Сцена 4. Стр. 70.

Герцог. И свободные девы, которые ткут свои нити костями.

Личные мемуары Питера Дикого мальчика, если бы их можно было раскрыть, дали бы лучший комментарий к вышеуказанному спорному эпитету, примененному к рассматриваемым ткачам.

Сцена 4. Стр. 71.

Шут. И в печальном кипарисе пусть меня положат.

Г-н Стивенс в этом издании отменил примечание другого комментатора, которое следовало сохранить по всем статьям, и сам попытался показать, что имеется в виду саван, а не гроб из кипариса или кипра. Из-за двусмысленности слова нелегко решить этот вопрос. Кипарисовое дерево использовалось древними для похоронных целей и было посвящено Плутону. Поскольку оно не подвержено гниению, кажется, что его использовали для гробов. См. Введение г-на Гофа к «Sepulchral monuments», стр. lxvi. В «Argalus and Parthenia» Кварлса, книга iii, представлен рыцарь, чей

"... horse was black as jet,

His furniture was round about beset

With branches, slipt from the sad cypresse tree."

В дальнейшую пользу дерева стоит заметить, что выражение «положить» (laid) кажется более применимым к гробу, чем к савану, в который, как можно с большей уместностью сказать, человек «завернут» (wrapped); а также то, что саван впоследствии прямо упоминается отдельно. Тем не менее, совершенно точно, что тонкий лен, называемый кипром, возможно, из-за того, что изначально производился на острове с таким названием, использовался для саванов. В церковных счетах церкви Св. Марии в Кембридже упоминается «sypyrs kyrcher, принадлежащий кресту». В этом случае, поскольку на кресте была фигура мертвого тела, кипр был предназначен как саван.

Сцена 5. Стр. 88.

Мал. Клянусь жизнью, это рука моей госпожи: это ее самые C, ее U и ее T, и так она делает свои большие P.

Г-н Ритсон, с большой вероятностью предоставив весь адрес письма, не оставил оснований для предположения Блэкстоуна. У Мальволио не было мотива для какого-либо грубого намека. Что касается случая с письмом в «Все хорошо, что хорошо кончается», которое не было прочитано буквально Еленой, следует помнить, что не было причин заставлять ее делать это, так как она говорит белым стихом; и поэтому было бы неуместно, если бы она дала больше, чем содержание письма.

Сцена 5. Стр. 93.

Мал. ...и пожелала увидеть тебя с перекрещенными подвязками.

От этой моды осталось мало следов; обстоятельство тем более примечательное, что она должна была быть в свое время чрезвычайно распространенной среди щеголей в правление Елизаветы. В английском издании «Nomenclator» Юниуса, 1585 г., 12mo, упоминаются «подвязки для чулок, идущие крест-накрест, или поперек, как выше, так и ниже колена». В старой комедии «The two angrie women of Abingdon», 1599 г., 4to, слуга описывается так:

"... hee's a fine neate fellow,

A spruce slave, I warrant ye, he'ele have

His cruell garters crosse about the knee."

Сцена 5. Стр. 94.

Мал. Я буду point-de-vice [device].

Поскольку примеры этого выражения встречаются редко, те, что следуют ниже, предлагаются как полезные для автора любой будущей работы, которая может напоминать хорошо спланированный, но незаконченный глоссарий устаревших и провинциальных слов покойного д-ра Буше. В интерлюдии «The nature of the four elements» Чувственность, один из действующих лиц, обещает банкет

"Of metys that be most delycate,

Which shall be in a chamber feyre

Replete with sote and fragrāt eyre

Prepared poynt-deryse."

В «Newes from the North», 1579 г., 4to, упоминаются «дорогостоящие банкетные дома, галереи, кегельбаны, странные игрушки point-devise и мастерство», сигн. G. В старой и очень редкой сатирической поэме против замужних дам, озаглавленной «The proude wyves paternoster that wold go gaye, and undyd her husbande and went her waye», 1560 г., 4to, одна из сплетниц рекомендует своей подруге носить

"Rybandes of sylke that be full longe and large,

With tryangles trymly made poyntdevyse."

Некоторое дальнейшее описание этого произведения может быть нелишним. Оно описано в «Письме из Киллингворта» Лейнхэма как часть любопытной библиотеки капитана Кокса, каменщика. В приложении к «Biographia dramatica» Бейкера, стр. 433, пьеса под тем же названием упоминается как внесенная в книги Стейшнеров в 1559 году; но из-за совпадения дат это, скорее всего, была настоящая работа, которую нельзя рассматривать как драматическую. Она описывает лицемерное поведение женщин в церкви, которые вместо того, чтобы заниматься своими молитвами, больше озабочены тем, чтобы показать свою яркую одежду. Одна из них, заметив соседку, одетую гораздо лучше себя, начинает свой «Отче наш», в котором жалуется на ограничения мужа и молится, чтобы ей позволили одеваться так же ярко, как и остальным ее знакомым. Впоследствии она вступает в разговор со сплетницей, по чьему злонамеренному подстрекательству она соблазняется восстать против власти мужа. В результате этого бедный человек сначала умоляется, затем ему угрожают, и, наконец, он разоряется. Автор этой поэмы не первый, кто нерелигиозно использовал нынешнее средство своей сатиры. Один из старых нормандских менестрелей опередил его в «Отче наш ростовщика», который г-н Ле Гран включил в свои занимательные фаблио, одновременно описав некоторые другие подобные сочинения.

Но вернемся к point-device: — Не было необходимости разделять два последних слога этого термина, как в цитате из текста г-на Стивенса, и это не делается, когда он встречается в других местах его издания. Было правильно сказано, что point-device означает «точный, изысканно придирчивый»; но ничего не было предложено относительно этимологии, кроме того, что мы получили это выражение от французов. На самом деле оно было получено из трудов иглы. Poinet во французском языке означает «стежок»; devisé — что-либо изобретенное, расположенное или устроенное. Point-devisé было, следовательно, особым видом узорчатого кружева, выполненного иглой; и термин point-lace до сих пор знаком каждой женщине. У них также были point-coupé, point-compté, dentelle au point devant l'aiguille и т. д. Различные виды рукоделия, практикуемые нашими неутомимыми бабушками, если их перечислить, удивили бы даже самых трудолюбивых из наших современных дам. Многие любопытные книги с узорами для кружев и всех видов рукоделия были опубликованы ранее, некоторые из которых стоит указать любопытному коллекционеру. Самая ранняя в списке — итальянская книга под названием «Esemplario di lavori: dove le tenere fanciulle & altre donne nobile potranno facilmente imparare il modo & ordine di lavorare, cusire, raccamare, & finalmente far tutte quelle gentillezze & lodevili opere, le quali pò fare una donna virtuosa con laco in mano, con li suoi compasse & misure». Vinegia, per Nicolo D'Aristotile detto Zoppino, MDXXIX. 8vo. Следующая, которая встречается, была также выпущена итальянцем и озаглавлена «Les singuliers et nouveaux pourtraicts du seigneur Federic de Vinciolo Venitien, pour toutes sortes d'ouvrages de lingerie». Париж, 1588, 4to. Она посвящена королеве Франции и была уже дважды опубликована. В 1599 году вышла вторая часть, которую гораздо труднее найти, чем первую, и иногда она содержит аккуратный портрет работы Готье, Екатерины де Бурбон, сестры Генриха IV. Следующая — «Nouveaux pourtraicts de point coupé et dantelles en petite moyenne et grande forme, nouvellement inventez et mis en lumiere». Imprimé à Montbeliard, 1598, 4to. В ней есть обращение к дамам и стихотворение, призывающее молодых девиц быть трудолюбивыми; но имя автора не указано. Работа Винченцо была опубликована в Англии и напечатана Джоном Вулфом под названием «New and singular patternes and workes of linnen, serving for paternes to make all sortes of lace, edginges and cut-workes. Newly invented for the profite and contentment of ladies, gentilwomen, and others that are desireous of this art. 1591, 4to». Он, кажется, также напечатал ее с французским названием. У нас есть еще одна английская книга, вот ее название: «Here foloweth certaine Patternes of Cut-workes: newly invented and never published before. Also sundry sortes of spots, as flowers, birdes and fishes, &c. and will fitly serve to be wrought, some with gould, some with silke, and some with crewell in coullers: or otherwise at your pleasure. And never but once published before. Printed by Rich. Shorleyker. No date, in oblong 4to». И, наконец, еще один продолговатый кварто под названием «The needles excellency, a new booke wherin are divers admirable workes wrought with the needle. Newly invented and cut in copper for the pleasure and profit of the industrious. Printed for James Boler, &c. 1640». Под этим названием находится аккуратная гравюра трех дам в цветнике под именами Мудрость, Трудолюбие и Глупость. К узорам приложены различные стихотворения в похвалу игле, описывающие характеры дам, которые прославились своим мастерством в рукоделии, среди которых королева Елизавета и графиня Пембрук. Эти стихи были сочинены Джоном Тейлором, «водным поэтом». По-видимому, работа выдержала двенадцать изданий, и все же экземпляр сейчас едва ли можно встретить. Это можно объяснить тем, что такие книги обычно разрезались на части и использовались женщинами для работы или переноса на свои сэмплеры. Судя по одежде дамы и джентльмена на одном из узоров в последней упомянутой книге, она была первоначально опубликована в правление Якова I. Все остальные украшены множеством узоров, элегантно вырезанных на дереве, многие из которых выделяются своим вкусом и красотой.

Таким образом, очевидно, что выражение point-devise стало применимо во вторичном смысле ко всему, что было необычайно точным или сконструированным с тонкостью и точностью стежков, сделанных или придуманных иглой.

АКТ III.

Сцена 1. Стр. 97.

Вио. Ты живешь своим табором?

Этот инструмент встречается в руках шутов задолго до времен Шекспира. Что касается вывески табора, упомянутой в примечаниях, она могла, как было сказано, быть обозначением музыкального магазина; но то, что это была вывеска закусочной, которую держал Тарлтон, — ошибка, в которую невольно впал ученый комментатор. Из «Шуток Тарлтона», 1611 г., 4to, видно, что он держал таверну на Грейш-стрит [Грейсчерч-стрит] под вывеской «Саба». Это та самая особа, которую в наших современных библиях называют царицей Савской, и вывеска была искажена в «Белль-Сэвидж», как можно понять из нередактированного метрического романа об Александре, предположительно написанного в начале XIV века Адамом Дэви, который, описывая страны, посещенные его героем, упоминает страну Макропи (Macropii Плиния) и добавляет:

"In heore[4] lond is a cité

On of the noblest in Christianté[5];

Hit hotith[6] Sabba in langage.

Thennes cam Sibely savage,

Of al theo world theo fairest quene,

To Jerusalem, Salamon to seone[7]

For hire fairhed[8], and for hire love,

Salamon forsok his God above."

Sibely savage, как собственное имя, — это еще одно искажение si belle sauvage; и хотя предполагалось, что дама приехала из самых отдаленных частей Африки и могла быть черной, как негр, мы не должны сейчас оспаривать превосходную красоту госпожи Соломона, здесь превращенную в Дикарку. Следует признать, что царица Савская была так же хорошо приспособлена для вывески, как и мудрецы Востока, позже превращенные в трех королей Кельна.

Г-н Пегг в своих «Анекдотах английского языка», стр. 291, сообщает нам, что один друг видел договор аренды гостиницы «Белль Сэвидж» на имя Изабеллы Сэвидж; «что, — говорит он, — опровергает догадки о колоколе и дикаре, la belle sauvage и т. д.». Вероятно, друг ученого писателя был каким-то образом обманут. Дата документа не упоминается; и если вышеуказанное имя действительно фигурировало в договоре аренды, это могло быть случайным обстоятельством в период, не очень отдаленный. Г-н Пегг также не знал, что та же вывеска, искаженная подобным образом, использовалась на континенте.

Сцена 2. Стр. 109.

Сэр Тоби. Иди напиши это воинственным почерком; будь curst и краток.

Относительно последнего предложения д-р Джонсон не дал точного объяснения. Оно намекает на пословицу: «Злую собаку нужно держать на коротком поводке».

Сцена 4. Стр. 120.

Сэр Тоби. Что, человек! брось вызов Дьяволу: подумай, он враг человечества.

У старых писателей, как французских, так и английских, было очень принято называть Дьявола «врагом» в знак превосходства, основанного, возможно, на словах Христа в Луке x. 19. Так, в начале «Roman de Merlin», MS: «Mult fu iriez li anemis quant nre sires ot este en anfer»; и см. другие примеры в глоссарии Барбазана к «Ordene de chevalerie», 1759 г., 12mo, в v. Anemi. Причиной гнева Дьявола в вышеуказанном случае было освобождение Адама, Ноя и многих других святых и патриархов от чистилищных мук, которые они претерпели. В очень любопытном описании ада в «Examples howe mortall synne maketh the synners inobedyentes to have many paynes and doloures within the fyre of hell», b. l. без даты, 12mo, Дьявол упоминается так: «Приди же за мной, и я покажу тебе настоящего проклятого врага человеческого рода». И снова: «Вокруг врага было так много дьяволов и проклятых и несчастных душ, что никто не мог поверить, что со всего мира с самого начала могло выйти и появиться так много душ». Иногда его называли «врагом ада», как в «Boke of wisdome» Ларка, b. l. без даты, 12mo, где сказано, что «врага ада должен опасаться каждый мудрый человек». Это примечание может также послужить дальнейшим объяснением строки в «Макбете», акт III, сцена 1,

«Преданный общему врагу рода человеческого».

Примечательно, что на Востоке дьявола также называют врагом рода человеческого. См. «Персидский мунши» Глэдвина, часть II, стр. 23.

Сцена 4. Стр. 120.

Фаб. Отнеси его мочу к знахарке.

Здесь может содержаться прямая отсылка к одной из двух дам, описанных подобным образом в следующем отрывке из пьесы Хейвуда «Знахарка из Хогсдона»: «Вы слышали о матушке Ноттингем, которая в свое время была весьма искусна в гадании по моче: а после нее — о матушке Бомби». Последнюю иногда упоминает Джерард в своем «Гербарии», который, говоря о свойствах вербены, пишет: «вы должны соблюдать правила матушки Бомби, чтобы взять ровно столько узлов или веточек, и не более, дабы не вышло так, что это не принесет вам пользы, если только вы не навлечете на себя вред». «История растений», стр. 581.

Комедия Лилли «Матушка Бомби» хорошо известна. Различные занятия этих мошенниц описаны в вышеупомянутой пьесе Хейвуда: «Дай-ка подумать, сколько у меня ремесел, чтобы прокормиться: во-первых, я знахарка и гадалка, и под этим прикрытием я занимаюсь врачеванием и предсказаниями, хиромантией и поиском пропавших вещей. Во-вторых, я берусь лечить безумных. Затем я держу постояльцев-дворянок, чтобы обставлять комнаты, которые я сдаю на ночь: далее, я готова принимать роды у молодых девиц; и, в случае нужды, как видишь, могу выступить в роли свахи. Та, кто одна, но берется за столь многое, вполне может называться знахаркой, если таковые вообще существуют». Подобным персонажем была Джулиан из Брентфорда, упомянутая в «Виндзорских насмешницах». Таких людей иногда называли «хитрыми» и «знающими» женщинами.