«Идеальные государства»

Они говорят, что всякая частная собственность приобретается и приумножается по той причине, что у каждого из нас есть свой дом, жена и дети. Отсюда рождается себялюбие. Ибо когда мы растим сына для богатства и почестей и оставляем наследнику много имущества, мы становимся либо готовыми захватить государственную собственность, если страх перед силой, присущей богатству и рангу, исчезнет; либо алчными, хитрыми и лицемерными, если кто-то небогат, слаб и низкого происхождения. Но когда мы устраняем себялюбие, остается только любовь к государству.

Г. М. В таких обстоятельствах никто не захочет трудиться, ожидая, что другие будут работать, плодами чьего труда он сможет жить, как аргументирует Аристотель против Платона.

Капитан. Я не знаю, как ответить на этот довод, но заявляю вам, что они горят такой любовью к своему отечеству, в какую я едва ли мог поверить; и, право, гораздо большей, чем та, что, согласно историям, была присуща римлянам, которые добровольно гибли за свою страну, поскольку они в большей степени отказались от частной собственности. Я действительно думаю, что монахи, братья и духовенство нашей страны, если бы они не были ослаблены любовью к своим родным и друзьям или амбициями достичь высших почестей, были бы менее привязаны к собственности и более проникнуты духом милосердия ко всем, как это было во времена Апостолов и как это случается во многих случаях сейчас.

Г. М. Св. Августин может так говорить, но я скажу, что среди этого народа дружба ничего не стоит, поскольку у них нет возможности оказывать друг другу взаимные услуги.

Капитан. Вовсе нет. Ибо стоит заметить, что никто не может получать подарки от другого. Все необходимое они получают от общины, и магистрат следит за тем, чтобы никто не получал больше, чем заслуживает. Однако никому не отказывают в необходимом. Дружба признается среди них на войне, в немощи, в состязаниях искусств, посредством чего они помогают друг другу взаимным обучением. Иногда они совершенствуются с помощью похвал, бесед, действий и вещей, в которых нуждаются. Все одного возраста называют друг друга братьями. Всех старше двадцати двух лет они называют отцами; тех, кому меньше двадцати двух, называют сыновьями. Более того, магистраты правят хорошо, так что никто в братстве не может причинить вред другому.

Г. М. И каким образом?

Капитан. Сколько у нас имен добродетелей, столько у них магистратов. Есть магистрат, которого называют Великодушие, другой — Мужество, третий — Целомудрие, четвертый — Щедрость, пятый — Уголовное и Гражданское Правосудие, шестой — Утешение, седьмой — Истина, восьмой — Доброта, десятый — Благодарность, одиннадцатый — Веселость, двенадцатый — Упражнение, тринадцатый — Воздержанность и т. д. Их избирают на соответствующие должности, каждого на ту, для которой он с детства известен как наиболее подходящий. Поэтому у них нельзя найти ни грабежей, ни искусных убийств, ни распутства, инцеста, прелюбодеяния или других преступлений, в которых мы обвиняем друг друга. Они обвиняют себя в неблагодарности и злобе, если кто-то отказывает другому в законном удовлетворении, в лени, печали, гневе, сквернословии, клевете и лжи — этой проклятой вещи, которую они глубоко ненавидят. Обвиняемые, отбывающие наказание, лишаются права сидеть за общим столом и других почестей, пока судья не решит, что они исправились.

Г. М. Расскажите мне, каким образом выбираются магистраты.

Капитан. Вы не поймете этого правильно, если сначала не узнаете их образ жизни. Чтобы вы знали: мужчины и женщины носят одинаковую одежду, приспособленную для войны. Женщины носят тогу ниже колена, а мужчины — выше. И оба пола обучаются всем искусствам вместе. Когда это сделано в качестве начала, еще до третьего года жизни мальчики изучают язык и алфавит на стенах, прогуливаясь вдоль них. У них есть четыре руководителя и четыре старца: первые — чтобы направлять их, вторые — чтобы учить, и это люди, одобренные больше всех остальных. Спустя некоторое время они упражняются в гимнастике, беге, метании диска и других играх, с помощью которых все их мышцы укрепляются одинаково. Их ноги всегда босы, как и головы до седьмого круга. Впоследствии их ведут в мастерские ремесел, таких как сапожное дело, кулинария, металлообработка, столярное дело, живопись и т. д. Чтобы выяснить склонности каждого, после седьмого года жизни, когда они уже прошли математику на стенах, их ведут на чтения по всем наукам; на каждом чтении четыре лекции, и в течение четырех часов четверо по очереди объясняют все.

Ибо одни занимаются физическими упражнениями или общественными службами, другие посвящают себя чтению. Оставив эти занятия, все предаются более сложным предметам: математике, медицине и другим наукам. Среди них постоянно ведутся дебаты и глубокие споры, и со временем они становятся магистратами тех наук или механических искусств, в которых наиболее преуспели; ибо каждый следует мнению своего руководителя и судьи, выходит в поля на полевые работы и для ознакомления с выпасом скота. И они считают более благородным и прославленным того, кто посвятил себя изучению наибольшего числа искусств и знает, как применять их с умом. Поэтому они смеются над нами за то, что мы считаем наших рабочих низкими, а тех, кто не овладел никаким занятием, — благородными; они живут в праздности и являются рабами собственных удовольствий и распутства; и таким образом, словно из школы пороков, выходит столько праздных и нечестивых людей на погибель государства.

Остальные чиновники, однако, выбираются четырьмя вождями — Хо, Поном, Сином и Мором — и учителями того искусства, над которым они призваны председательствовать. И эти учителя хорошо знают, кто наиболее пригоден для управления. Некоторые люди предлагаются магистратами в совете, сами они не стремятся стать кандидатами, и тот, кто знает что-либо против выдвинутых на выборы, возражает, а если нет — высказывается в их пользу. Но никто не достигает достоинства Хо, кроме того, кто знает историю народов, их обычаи, жертвоприношения, законы и форму правления, будь то республика или монархия. Он также должен знать имена законодателей и изобретателей в науке, законы и историю земли и небесных тел. Они также считают необходимым, чтобы он понимал все механические искусства, физические науки, астрологию и математику. (Почти каждые два дня они преподают наше механическое искусство. Им не разрешается переутомляться, но частая практика и картины делают обучение легким для них. Не слишком много внимания уделяется изучению языков, так как у них есть достаточное количество переводчиков, которые являются грамматиками в государстве.) Но превыше всего необходимо, чтобы Хо понимал метафизику и теологию; чтобы он досконально знал происхождение, основы и доказательства всех искусств и наук; сходство и различие вещей; необходимость, судьбу и гармонию вселенной; силу, мудрость и любовь к вещам и к Богу; стадии жизни и ее символы; все, что относится к небесам, земле и морю; и идеи Бога, насколько смертный человек может знать о Нем. Он также должен быть хорошо знаком с Пророками и астрологией. И таким образом они задолго знают, кто будет Хо. Он не избирается на столь высокое достоинство, пока не достигнет тридцатипятилетнего возраста. И эта должность является пожизненной, потому что неизвестно, кто может оказаться слишком мудрым для нее или слишком искусным в управлении.

Г. М. Кто же действительно может быть столь мудрым? Если даже кто-то обладает знанием наук, кажется, что он должен быть неумелым в управлении.

Капитан. Именно этот вопрос я задал им, и они ответили так: «Мы, действительно, более уверены в том, что такой весьма ученый человек обладает знанием управления, чем вы, которые ставите у власти невежественных людей и считаете их подходящими только потому, что они произошли от правителей или были выбраны могущественной фракцией. Но наш Хо, человек, действительно наиболее способный к управлению, при всем том никогда не бывает жестоким, злым или тираном, поскольку обладает столь великой мудростью. Это, более того, вам небезызвестно, что тот же довод не может применяться среди вас, когда вы считаете самым ученым того человека, который знает больше всего грамматики, или логики, или Аристотеля, или любого другого автора. Для такого знания, как ваше, требуется много рабского труда и работы памяти, так что человек становится неумелым; поскольку он не созерцал ничего, кроме слов книг, и потратил свой ум с бесполезным результатом на рассмотрение мертвых знаков вещей. Отсюда он не знает, каким образом Бог управляет вселенной, ни путей и обычаев Природы и народов. Поэтому он не равен нашему Хо. Ибо тот не может знать так много искусств и наук досконально, кто не ценится за искусную изобретательность, весьма способную ко всему, а значит, особенно к управлению. Также ясно нам, что тот, кто знает только одну науку, не знает по-настоящему ни ее, ни других, и тот, кто пригоден только для одной науки и почерпнул свои знания из книг, является неучем и неумехой. Но это не относится к интеллектам, быстрым и экспертным в каждой области знаний и подходящим для рассмотрения природных объектов, как это необходимо для нашего Хо. Кроме того, в нашем государстве науки преподаются с легкостью (как вы видели), благодаря которой у нас выпускается больше ученых за один год, чем у вас за десять или даже пятнадцать. Испытайте, молю вас, этих мальчиков». В этом деле я был поражен их правдивой речью и испытанием их мальчиков, которые не очень хорошо понимали мой язык. Действительно, необходимо, чтобы трое из них владели нашим языком, трое — арабским, трое — польским и трое — каждым из других языков, и никакой отдых им не разрешается, если они не станут более учеными. Ибо они выходят в поле ради бега, метания стрел и копий, стрельбы из аркебуз, охоты на диких животных и получения знаний о растениях и камнях, сельском хозяйстве и скотоводстве; иногда группа мальчиков делает одно, иногда другое.

Они не считают необходимым, чтобы три правителя, помогающие Хо, знали что-либо, кроме искусств, имеющих отношение к их правлению, и поэтому они имеют лишь историческое знание искусств, общих для всех. Но свои собственные они знают хорошо, и одному из них они преданы больше, чем другому. Так, Сила (Power) наиболее сведущ в искусстве верховой езды, в построении армии, в разбивке лагерей, в производстве всякого рода оружия и военных машин, в планировании стратегий и во всем, что касается военного дела. И по этим причинам они считают необходимым, чтобы эти вожди были философами, историками, политиками и физиками. Относительно двух других триумвиров понимайте замечания, подобные тем, что я сделал о Силе.

Г. М. Я действительно хотел бы, чтобы вы перечислили все их общественные обязанности, разграничили их, а также ясно рассказали, как они все обучаются сообща.

Капитан. У них общие жилища, спальни, кушетки и другие предметы первой необходимости. Но каждые шесть месяцев мастера их разделяют. Одни спят в этом круге, другие — в другом; одни — в первой квартире, другие — во второй; и эти квартиры отмечены алфавитом на притолоке. Существуют занятия, механические и теоретические, общие как для мужчин, так и для женщин, с той разницей, что занятия, требующие более тяжелого труда и ходьбы на большие расстояния, практикуются мужчинами, такие как пахота, посев, сбор плодов, работа на току и, возможно, на сборе винограда. Но принято выбирать женщин для дойки коров и изготовления сыра. Точно так же они ходят в сады рядом с окраиной города как для сбора растений, так и для их культивирования. На самом деле, все сидячие и стационарные занятия практикуются женщинами, такие как ткачество, прядение, шитье, стрижка волос, бритье, выдача лекарств и изготовление всех видов одежды. Однако они исключены из работы по дереву и производства оружия. Если женщина способна рисовать, ей не препятствуют делать это; тем не менее, музыка отдана только женщинам, потому что они больше радуют, и, по правде говоря, мальчикам тоже. Но женщины не практикуются в игре на барабане и роге.

И они готовят свои пиры и расставляют столы следующим образом. Особая работа мальчиков и девочек до двадцати лет — прислуживать за столами. В каждом круге есть подходящие кухни, амбары и склады утвари для еды и питья, и над каждым отделом председательствуют старик и старуха. Эти двое имеют одновременно власть над теми, кто прислуживает, и право наказывать или приказывать наказать тех, кто небрежен или непослушен; и они также проверяют и отмечают каждого, как мужчину, так и женщину, кто преуспевает в своих обязанностях.

Вся молодежь прислуживает старшим, перешагнувшим сорокалетний рубеж, и вечером, когда они ложатся спать, мастер и хозяйка приказывают, чтобы те, на кого по очереди падает обязанность, были отправлены работать утром, один или двое в отдельные квартиры. Молодые люди, однако, прислуживают друг другу, и это, увы, с некоторой неохотой. У них есть первые и вторые столы, и по обе стороны стоят сиденья. С одной стороны сидят женщины, с другой — мужчины; и, как в трапезных монахов, там нет шума. Пока они едят, молодой человек читает книгу с трибуны, интонируя отчетливо и звучно, и часто магистраты опрашивают их по более важным частям чтения. И поистине приятно наблюдать, каким образом эти молодые люди, столь прекрасные и одетые в столь подходящие одежды, внимают им, и видеть в то же время так много друзей, братьев, сыновей, отцов и матерей, живущих вместе с такой честностью, приличием и любовью. Так каждому дают салфетку, тарелку, рыбу и блюдо с едой. Обязанность медицинских офицеров — говорить поварам, какие яства должны быть приготовлены в каждый день, какая еда для старых, какая для молодых, а какая для больных. Магистраты получают более взрослую и сытную порцию, и они из своей доли всегда распределяют что-то мальчикам за столом, которые проявили себя более прилежными утром на лекциях и дебатах о мудрости и оружии. И это считается одной из самых выдающихся почестей. В течение шести дней они предписывают петь с музыкой за столом. Лишь немногие, однако, поют; или есть один голос, сопровождающий лютню, и по одному для каждого другого инструмента. И когда все одинаково в служении соединяют свои руки, ничего не оказывается недостающим. Старики, поставленные во главе кулинарного дела и трапезных для слуг, хвалят чистоту улиц, домов, сосудов, одежды, мастерских и складов.

Они носят белое нижнее белье, к которому прилегает покрытие, являющееся одновременно пальто и леггинсами, без складок. Края застежек снабжены шарообразными пуговицами, вытянутыми по кругу и подхваченными кое-где цепочками. Покрытия для ног спускаются к обуви и продолжаются даже до пяток. Затем они покрывают ступни большими носками, или как бы полусапожками, застегнутыми пряжками, поверх которых они носят полусапог, и, кроме того, как я уже сказал, они одеты в тогу. И столь удачно подогнаны одежды, что когда тога уничтожается, различные части всего тела сразу же различаются, никакая часть не скрыта. Они меняют свою одежду на другую четыре раза в год, то есть когда солнце входит соответственно в созвездия Овна, Рака, Весов и Козерога, и в соответствии с обстоятельствами и необходимостью, как решено офицером здравоохранения. Хранители одежды для различных кругов обычно распределяют ее, и удивительно, что у них в то же время столько одежды, сколько нужно, некоторая тяжелая, а некоторая легкая, в зависимости от погоды. Они все используют белую одежду, и она стирается каждый месяц щелоком или мылом, как и мастерские низших ремесел, кухни, кладовые, амбары, склады, арсеналы, трапезные и бани. Более того, одежда стирается у колонн перистилей, и вода приносится с помощью каналов, которые продолжаются как сточные канавы. На каждой улице различных кругов есть подходящие фонтаны, которые посылают свою воду с помощью каналов, вода поднимается почти со дна горы одним лишь движением искусно придуманной ручки. Есть вода в фонтанах и в цистернах, куда дождевая вода, собранная с крыш домов, приносится через трубы, полные песка. Они моют свои тела часто, как приказывают доктор и мастер. Все механические искусства практикуются под перистилями, но умозрительные проводятся наверху в прогулочных галереях и на валах, где находятся более великолепные картины, но более священные преподаются в храме. В залах и крыльях кругов есть солнечные часы и колокола, и стрелки, которыми отмечаются часы и сезоны.

Г. М. Расскажите мне об их детях.

Капитан. Когда их женщины производят на свет детей, они кормят их грудью и растят в храмах, отведенных для всех. Они дают молоко в течение двух лет или более, как приказывает врач. После этого времени отнятый от груди ребенок отдается на попечение госпож, если это девочка, и мастеров, если это мальчик. И затем вместе с другими маленькими детьми они приятно обучаются алфавиту, знанию картин, бегу, ходьбе и борьбе; также историческим рисункам и языкам; и они украшены подходящей одеждой разных цветов. После шестого года жизни их обучают естествознанию, а затем механическим наукам. Мужчины, слабые интеллектом, отправляются на фермы, и когда они становятся более искусными, некоторые из них принимаются в государство. И те, кто одного возраста и рождены под одним созвездием, особенно похожи друг на друга силой и внешностью, и отсюда возникает много прочного согласия в государстве, эти люди почитают друг друга взаимной любовью и помощью. Имена даются им Метафизиком, и не случайно, а намеренно, и в соответствии с особенностью каждого, как это было принято среди древних римлян. Поэтому одного называют Красивым (Pulcher), другого — Носатым (Naso), третьего — Толстоногим (Cranipes), другого — Кривым (Torvus), другого — Худым (Macer) и так далее. Но когда они становятся очень искусными в своих профессиях и совершают какой-либо великий поступок на войне или в мирное время, им дается когномен от искусства, такой как Красивый, великий художник (Pulcher, Pictor Magnus), Золотой (Aureus), Отличный (Excellens) или Сильный (Strenuus); или от их дел, такой как Назон Храбрый (Nason Fortis) или хитрый, или великий, или величайший завоеватель; или от врага, которого кто-либо победил, Африканец, Азиат, Этруск; или если кто-либо победил Манфреда или Тортелия, он называется Мацер Манфред или Тортелий, и так далее. Все эти когномены добавляются высшими магистратами, и очень часто с короной, подходящей к делу или искусству, и с музыкой. Ибо золото и серебро ценится у них мало, кроме как материал для их сосудов и украшений, которые общие для всех.

Г. М. Скажите мне, молю вас, нет ли среди них ревности или разочарования у того, кто не был избран на магистратуру или на любую другую должность, к которой он стремится?

Капитан. Конечно, нет. Ибо никто не нуждается ни в необходимом, ни в роскоши. Более того, род управляется на благо государства, а не частных лиц, и магистратам нужно подчиняться. Они отрицают то, что мы утверждаем, а именно: что человеку естественно узнавать свое потомство и воспитывать его, и использовать свою жену, дом и детей как свои собственные. Ибо они говорят, что дети рождаются для сохранения вида, а не для индивидуального удовольствия, как также утверждает Св. Фома. Поэтому разведение детей имеет отношение к государству, а не к индивидуумам, за исключением того, что они являются составляющими государства. И поскольку индивидуумы по большей части производят детей неправильно и воспитывают их неправильно, они считают, что устраняют разрушение из государства, и поэтому, по этой причине, со священным страхом, они вверяют воспитание детей, которые являются как бы элементом республики, заботе магистратов; ибо безопасность общины — это не безопасность немногих. И таким образом они распределяют производителей мужского и женского пола с лучшими натурами в соответствии с философскими правилами. Платон думает, что это распределение должно производиться по жребию, чтобы некоторые люди, видя, что их держат подальше от красивых женщин, не восстали с гневом и ненавистью против магистратов; и он думает далее, что те, кто не заслуживает сожительства с более красивыми женщинами, должны быть обмануты, пока жребии выводятся из города магистратами, так что во все времена женщины, которые подходят, должны выпадать им по жребию, а не те, кого они желают. Эта хитрость, однако, не нужна среди жителей Города Солнца. Ибо у них уродство неизвестно. Когда женщины упражняются, они получают чистый цвет лица и становятся сильными конечностями, высокими и ловкими, и у них красота состоит в высоте и силе. Поэтому, если какая-либо женщина красит свое лицо, чтобы оно стало красивым, или использует сапоги на высоком каблуке, чтобы казаться высокой, или одежду со шлейфами, чтобы скрыть свои деревянные башмаки, она приговаривается к смертной казни. Но если женщины даже пожелают их, у них нет возможности делать эти вещи. Ибо кто, действительно, дал бы им эту возможность? Более того, они утверждают, что среди нас злоупотребления такого рода возникают из досуга и лени женщин. Этими средствами они теряют свой цвет и имеют бледный цвет лица, и становятся слабыми и маленькими. По этой причине они без надлежащего цвета лица, используют высокие сандалии и становятся красивыми не от силы, а от ленивой нежности. И таким образом они разрушают свои собственные характеры и натуры, и, следовательно, натуры своего потомства. Более того, если в какое-то время мужчина охвачен пылкой любовью к определенной женщине, двоим разрешается разговаривать и шутить вместе, и дарить друг другу гирлянды из цветов или листьев, и сочинять стихи. Но если род находится под угрозой, дальнейшее соединение между ними ни в коем случае не разрешается. Более того, любовь, рожденная от страстного желания, не известна среди них; только та, что рождена от дружбы.

Домашние дела и партнерства имеют малое значение, потому что, за исключением знака почета, каждый получает то, в чем нуждается. Героям и героиням республики принято давать приятные дары почета, красивые венки, сладкую еду или великолепную одежду, пока они пируют. Днем все носят белую одежду внутри города, но ночью или вне города они используют красную одежду из шерсти или шелка. Они ненавидят черный цвет, как навоз, и поэтому не любят японцев, которые любят черный. Гордость они считают самым отвратительным пороком, и тот, кто ведет себя гордо, наказывается самым безжалостным исправлением. Поэтому никто не считает унизительным прислуживать за столом или работать на кухне или в полях. Всю работу они называют дисциплиной, и таким образом они говорят, что почетно ходить пешком, совершать любой акт природы, видеть глазом и говорить языком; и когда есть необходимость, они философски различают слезы и слюну.

Каждый человек, который, когда ему поручено работать, выполняет свой долг, считается очень почетным. Не принято держать рабов. Ибо их достаточно, и более чем достаточно, для самих себя. Но у нас, увы! это не так. В Неаполе существует семьдесят тысяч душ, и из них едва ли десять или пятнадцать тысяч делают какую-либо работу, и они всегда худые от переутомления и слабеют с каждым днем. Остальные становятся добычей лени, алчности, нездоровья, распутства, ростовщичества и других пороков, и заражают и развращают очень многие семьи, держа их в рабстве для собственного использования, держа их в бедности и рабстве, и прививая им свои собственные пороки. Поэтому общественное рабство губит их; полезные работы, в поле, на военной службе и в искусствах, кроме тех, которые унизительны, не культивируются, немногие, кто практикует их, делают это с большим отвращением. Но в Городе Солнца, в то время как долг и работа распределяются между всеми, каждому приходится работать около четырех часов каждый день. Оставшиеся часы проводятся в радостном обучении, в дебатах, в чтении, в декламации, в письме, в прогулках, в упражнении ума и тела, и с игрой. Они не допускают никакой игры, в которую играют сидя, ни одиночную кость, ни кости, ни шахматы, ни другие подобные этим. Но они играют с мячом, с мешком, с обручем, с борьбой, с метанием в столб. Они говорят, более того, что крайняя бедность делает людей никчемными, хитрыми, угрюмыми, вороватыми, коварными, бродягами, лжецами, лжесвидетелями и т. д.; и что богатство делает их наглыми, гордыми, невежественными, предателями, присваивающими то, чего не знают, обманщиками, хвастунами, лишенными привязанности, клеветниками и т. д. Но у них все богатые и бедные вместе составляют общину. Они богаты, потому что ни в чем не нуждаются, бедны, потому что ничего не имеют; и, следовательно, они не рабы обстоятельств, а обстоятельства служат им. И по этому пункту они настоятельно рекомендуют религию христиан, и особенно жизнь Апостолов.

Г. М. Это кажется превосходным и священным, но общность женщин — вещь слишком трудная для достижения. Святой римский Климент говорит, что жены должны быть общими в соответствии с апостольским установлением, и хвалит Платона и Сократа, которые так учат, но Глосса интерпретирует эту общность в отношении послушания. И Тертуллиан соглашается с Глоссой, что у первых христиан было все общее, кроме жен.

Капитан. Об этих вещах я мало знаю. Но это я видел среди жителей Города Солнца, что они не делали этого исключения. И они защищают себя мнением Сократа, Катона, Платона и Св. Климента, но, как вы говорите, они неправильно понимают мнения этих мыслителей. И жители солнечного города приписывают это их недостатку образования, поскольку они отнюдь не учены в философии. Тем не менее, они посылают за границу, чтобы узнать обычаи народов, и лучшие из них они всегда принимают. Практика делает женщин пригодными для войны и других обязанностей. Таким образом, они соглашаются с Платоном, в котором я читал эти же вещи. Рассуждение нашего Каэтана не убеждает меня, и меньше всего — Аристотеля. Эта вещь, однако, существующая среди них, превосходна и достойна подражания, а именно: что никакой физический дефект не делает человека неспособным быть полезным, кроме дряхлости старости, поскольку даже деформированные полезны для консультации. Хромые служат стражами, наблюдая глазами, которыми они обладают. Слепые чешут шерсть руками, отделяя пух от волос, которыми они набивают кушетки и диваны; те, кто лишен использования глаз и рук, отдают использование своих ушей или своего голоса для удобства государства, и если у кого-то есть только одно чувство, он использует его на фермах. И с этими калеками хорошо обращаются, и некоторые становятся шпионами, рассказывая офицерам государства то, что они услышали.

Г. М. Расскажите мне теперь, молю вас, об их военных делах. Затем вы можете объяснить их искусства, образы жизни и науки, и, наконец, их религию.

Капитан. Триумвир, Сила, имеет под собой всех магистратов оружия, артиллерии, кавалерии, пехотинцев, архитекторов и стратегов, и мастера и многие из самых превосходных рабочих подчиняются магистратам, люди каждого искусства присягают на верность своим соответствующим вождям. Более того, Сила стоит во главе всех профессоров гимнастики, которые обучают военному упражнению и которые являются благоразумными генералами, преклонного возраста. Ими мальчики обучаются после двенадцатого года жизни. До этого возраста, однако, они привыкли к борьбе, бегу, метанию веса и другим второстепенным упражнениям под руководством низших мастеров. Но в двенадцать лет их учат, как наносить удары по врагу, по лошадям и слонам, обращаться с копьем, мечом, стрелой и пращой; управлять лошадью; наступать и отступать; оставаться в боевом порядке; помогать товарищу по оружию; предвосхищать врага хитростью; и побеждать.

Женщины также обучаются этим искусствам под руководством своих магистратов и госпож, чтобы они могли, если нужно, оказать помощь мужчинам в битвах возле города. Их учат следить за укреплениями, чтобы в какое-то время не было совершено внезапное нападение. В этом отношении они хвалят спартанцев и амазонок. Женщины хорошо знают также, как пускать огненные шары и как делать их из свинца; как бросать камни с вершин и вставать на пути атаки. Они привыкли также полностью отказываться от неразбавленного вина, и тот наказывается строжайше, кто проявляет хоть какой-то страх.

Жители Города Солнца не боятся смерти, потому что все они верят, что душа бессмертна и что, когда она покидает тело, она соединяется с другими духами, злыми или добрыми, в соответствии с заслугами этой настоящей жизни. Хотя они отчасти последователи Брахмы и Пифагора, они не верят в переселение душ, за исключением некоторых случаев, по особому указу Бога. Они не воздерживаются от причинения вреда врагу республики и религии, который недостоин жалости. В течение второго месяца армия проходит смотр, и каждый день идет практика оружия, либо на кавалерийском поле, либо внутри стен. И они никогда не остаются без лекций по науке войны. Они заботятся о том, чтобы истории Моисея, Иисуса Навина, Давида, Иуды Маккавея, Цезаря, Александра, Сципиона, Ганнибала и других великих солдат были прочитаны. И затем каждый высказывает свое мнение о том, действовали ли эти генералы хорошо или плохо, полезно или почетно, и затем учитель отвечает и говорит, кто прав.

Г. М. С кем они ведут войну и по каким причинам, поскольку они так процветают?

Капитан. Войны могли бы никогда не случаться, тем не менее они упражняются в военной тактике и в охоте, чтобы случайно не стать изнеженными и неподготовленными к любой чрезвычайной ситуации. Кроме того, на острове есть четыре королевства, которые очень завидуют их процветанию, по той причине, что люди желают жить по образу жителей Города Солнца и быть под их властью, а не под властью своих собственных королей. Поэтому государство часто ведет войну против них, потому что, будучи соседями, они являются узурпаторами и живут нечестиво, поскольку у них нет объекта поклонения и они не соблюдают религию других народов или браминов. И другие народы Индии, которым они раньше были подчинены, восстают, как бы в мятеже, как и тапробанцы, которых они хотели присоединить к себе вначале. Воины Города Солнца, однако, всегда победители. Как только они страдают от оскорбления или позора или грабежа, или когда их союзники были притеснены, или народ был угнетен тираном государства (ибо они всегда защитники свободы), они немедленно идут в совет для обсуждения. После того как они преклонили колени в присутствии Бога, чтобы Он вдохновил их консультацию, они приступают к изучению достоинств дела, и таким образом война решается. Сразу после этого посылается священник, которого они называют Форенсик. Он требует от врага возвращения награбленного, просит, чтобы союзники были освобождены от угнетения, или чтобы тиран был свергнут. Если они отрицают эти вещи, война объявляется призыванием мести Бога — Бога Саваофа — для уничтожения тех, кто поддерживает несправедливое дело. Но если враг отказывается отвечать, священник дает ему пространство в один час для ответа, если он король, но три, если это республика, чтобы они не могли избежать ответа. И таким образом война предпринимается против наглых врагов естественных прав и религии. Когда война объявлена, заместитель Силы выполняет все, но Сила, как римский диктатор, планирует и желает всего, чтобы вредная медлительность могла быть избегана. И когда возникает что-либо великого момента, он консультируется с Хо, Мудростью и Любовью.

До этого, однако, повод к войне и справедливость совершения экспедиции объявляется глашатаем в великом совете. Все с двадцати лет и старше допускаются в этот совет, и таким образом необходимое согласовывается. Все виды оружия стоят в арсеналах, и их они используют часто в учебных боях. Внешние стены каждого круга полны пушек, подготовленных их трудами, и у них есть другие двигатели для метания, которые называются пушками, и которые они берут в битву на мулах, ослах и повозках. Когда они прибыли на открытую равнину, они заключают в середину провизию, двигатели войны, колесницы, лестницы и машины и все сражаются мужественно. Затем каждый возвращается к знаменам, и враг, думая, что они сдаются и готовятся бежать, обманывается и ослабляет свой порядок: тогда воины Города Солнца, поворачиваясь в крылья и колонны с каждой стороны, восстанавливают свое дыхание и силу, и приказывая артиллерии разрядить свои пули, они возобновляют борьбу против дезорганизованного войска. И они наблюдают много уловок такого рода. Они преодолевают всех смертных своими стратегиями и двигателями. Их лагерь укреплен по манере римлян. Они разбивают свои палатки и укрепляют стеной и рвом с удивительной быстротой. Мастера работ, двигателей и метательных машин стоят наготове, и солдаты понимают использование лопаты и топора.

Пять, восемь или десять лидеров, сведущих в порядке битвы и в стратегии, консультируются вместе относительно дела войны и командуют своими группами после консультации. У них принято брать с собой группу мальчиков, вооруженных и на лошадях, чтобы они могли научиться сражаться, точно так же, как щенки львов и волков привыкают к крови. И эти во время опасности направляются в безопасное место вместе со многими вооруженными женщинами. После битвы женщины и мальчики успокаивают и облегчают боль воинов, и прислуживают им и поощряют их объятиями и приятными словами. Какая удивительная помощь это! Ибо солдаты, чтобы они могли проявить себя как крепкие мужчины в глазах своих жен и потомства, терпят лишения, и так любовь делает их победителями. Тот, кто в битве первым взбирается на стены врага, получает после битвы корону из травы, как знак почета, и при представлении женщины и мальчики аплодируют громко; тот, кто оказывает помощь союзнику, получает гражданскую корону из дубовых листьев; тот, кто убивает тирана, посвящает свое оружие в храме и получает от Хо когномен своего дела, и другие воины получают другие виды корон. Каждый конный солдат несет копье и два сильно закаленных пистолета, узких у рта, висящих на его седле. И чтобы получить стволы своих пистолетов узкими, они пронзают металл, который намереваются превратить в оружие. Более того, каждый кавалерийский солдат имеет меч и кинжал. Но остальные, которые формируют легковооруженные войска, несут металлическую дубинку. Ибо если враг не может пронзить свой металл для пистолетов и не может сделать мечи, они атакуют его дубинками, разбивают и опрокидывают его. Две цепи длиной в шесть пядей висят с дубинки, и на конце их железные шары, и когда они нацелены на врага, они окружают его шею и тянут его на землю; и чтобы они могли использовать дубинку легче, они не держат поводья руками, а используют их с помощью ног. Если случайно поводья перепутаны над упряжью седла, концы пристегнуты к стременам пряжками, а не к ногам. И стремена имеют устройство для быстрого движения уздечки, так что они втягивают или выпускают поводья с удивительной быстротой. Правой ногой они поворачивают лошадь влево, а левой — вправо. Этот секрет, более того, не известен татарам. Ибо, хотя они управляют поводьями ногами, они не знают, тем не менее, поворачивать их и втягивать и выпускать с помощью блока стремян. Легковооруженная кавалерия с ними первыми вступает в битву, затем мужчины, формирующие фалангу с копьями, затем лучники, за услуги которых платится большая цена, и которые привыкли сражаться в линиях, пересекающих друг друга, как нити ткани, некоторые бросаются вперед в свою очередь, а другие отступают. У них есть группа копейщиков, укрепляющих линию битвы, но они испытывают мечи только в конце.

После битвы они празднуют военные триумфы по манере римлян, и даже более великолепным способом. Молитвы в виде благодарственных приношений совершаются Богу, и затем генерал представляет себя в храме, и дела, хорошие и плохие, рассказываются поэтом или историком, который по обычаю был с экспедицией. И величайший вождь, Хо, коронует генерала лавром и распределяет маленькие подарки и почести всем доблестным солдатам, которые в течение нескольких дней свободны от общественных обязанностей. Но это освобождение от работы отнюдь не приятно им, поскольку они не знают, что такое быть на досуге, и поэтому они помогают своим товарищам. С другой стороны, те, кто был побежден по своей собственной вине или потерял победу, обвиняются; и те, кто первыми пустился в бегство, никоим образом не достойны избежать смерти, если только вся армия не просит за их жизни, и каждый не берет на себя часть их наказания. Но эта снисходительность редко даруется, за исключением случаев, когда есть веские причины, благоприятствующие ей. Но тот, кто не оказал помощи союзнику или другу, избивается розгами. Тот, кто не подчинился приказам, отдается зверям, в вольер, чтобы быть съеденным, и посох кладется в его руку, и если он победит львов и медведей, которые там есть, что почти невозможно, он снова принимается в милость. Покоренные государства или те, что добровольно сдались им, немедленно имеют все общее, и получают гарнизон и магистратов из Города Солнца, и постепенно они привыкают к путям города, госпожи всех, в который они даже посылают своих сыновей, чтобы их обучали, не внося ничего за расходы.

Было бы слишком обременительно рассказывать вам о шпионах и их начальнике, о страже, законах и церемониях, как внутри государства, так и вне его, — все это вы можете представить себе сами. Поскольку с самого детства их выбирают в соответствии с их склонностями и звездой, под которой они родились, каждый, работая согласно своему природному влечению, исполняет свой долг хорошо и с удовольствием, ибо делает это естественно. То же самое я могу сказать относительно стратегии и прочих функций.

В городе днем и ночью стоит стража; она расставлена у четырех ворот, а также снаружи стен седьмого кольца, поверх брустверов и башен и внутри насыпей. Днем эти места охраняют женщины, ночью — мужчины. И чтобы стража не утомлялась от наблюдения, а также на случай внезапного нападения, их сменяют каждые три часа, как принято у наших солдат. На закате, когда звучат барабан и симфония, вооруженная стража распределяется по постам. Кавалерия и пехота используют охоту как символ войны, упражняются в играх и устраивают празднества на равнинах. Затем начинает играть музыка, и они свободно прощают обиды и проступки врага, а после побед проявляют к ним доброту, если было постановлено разрушить стены вражеского города и лишить их жизни. Все это совершается в тот же день, что и победа, а впоследствии они никогда не перестают осыпать побежденных милостями, ибо говорят, что не должно быть сражений, кроме тех случаев, когда победители отпускают побежденных, а не убивают их. Если между ними возникает спор по поводу причиненного ущерба или по какому-либо иному вопросу (ибо сами они почти никогда не спорят, кроме как по делам чести), вождь и его магистраты тайно наказывают обвиняемого, если он причинил вред делом, поддавшись гневу. Если же они дожидаются времени битвы для словесного решения, они должны дать выход своему гневу против врага, и тот, кто в бою проявит наибольшую отвагу, считается защитившим более верное и истинное дело в борьбе, а другой уступает, и они наказываются по справедливости. Тем не менее им не дозволено доходить до поединка, поскольку правосудие поддерживается трибуналом, а также потому, что несправедливое дело часто бывает очевидным, когда более справедливое терпит поражение, и тот, кто объявляет себя лучшим человеком, доказывает это в публичном бою.

Г.М. Это стоит того, чтобы фракции не взращивались во вред отечеству и чтобы не возникало гражданских войн, ибо из-за них часто появляется тиран, как показывают примеры Рима и Афин. А теперь, прошу вас, расскажите мне об их трудах и связанных с этим делах.

Кап. Полагаю, вы уже слышали об их военных делах, об их земледельческой и пастушеской жизни, о том, каким образом все это является общим для них, и как они удостаивают первой степени благородства всякого, кто считается сведущим в этом. Тех, кто искусен в большем числе искусств, они считают еще более благородными и выделяют их для обучения тому искусству, в котором они наиболее искусны. Занятия, требующие наибольшего труда, такие как работа с металлами и строительство, являются у них наиболее похвальными. Никто не отказывается от этих занятий по той причине, что с самого начала их склонности хорошо известны, и среди них, благодаря распределению труда, никто не выполняет работу, вредную для него, а только ту, которая ему необходима. Занятия, требующие меньше труда, принадлежат женщинам. Все они должны уметь плавать, и по этой причине за стенами города и внутри него, рядом с фонтанами, вырыты пруды.

Торговля приносит им мало пользы, но они знают цену деньгам и считают их для нужд своих послов и исследователей, чтобы с их помощью иметь средства к существованию. Они принимают в своих государствах купцов из разных стран мира, и те покупают излишки товаров города. Жители Города Солнца отказываются брать деньги, но при импорте принимают в обмен те вещи, в которых нуждаются, а иногда покупают и за деньги; и молодые люди в Городе Солнца очень веселятся, когда видят, что за малую цену получают так много вещей в обмен. Старики, однако, не смеются. Они не желают, чтобы государство развращалось порочными обычаями рабов и иностранцев. Поэтому они ведут дела у ворот и продают тех, кого захватили на войне, или оставляют их для рытья рвов и других тяжелых работ вне города, и по этой причине они всегда посылают четыре отряда солдат присматривать за полями, а вместе с ними находятся и работники. Они выходят из четырех ворот, от которых к морю ведут дороги со стенами по обе стороны, чтобы товары можно было легко перевозить по ним и чтобы иностранцы не встречали трудностей в пути.

К чужеземцам они добры и вежливы; они содержат их три дня за общественный счет; после того как им омоют ноги, им показывают город и его обычаи, и удостаивают их места в совете и за общим столом, и есть люди, в чьи обязанности входит заботиться о гостях и охранять их. Но если чужеземцы пожелают стать гражданами их государства, их сначала испытывают месяц на ферме, а другой месяц в городе, затем принимают решение относительно них и допускают с определенными церемониями и клятвами.

Земледелие у них очень развито; нет ни пяди земли без обработки, и они следят за ветрами и благоприятными звездами. За исключением немногих, оставшихся в городе, все выходят вооруженными, с флагами, под звуки барабанов и труб, в поля для пахоты, сева, копания, прополки, жатвы, сбора плодов и винограда; они приводят все в порядок и выполняют свою работу за очень немногие часы и с большой тщательностью. Они используют повозки, оснащенные парусами, которые движутся под действием ветра, даже если он встречный, благодаря чудесному устройству колес внутри колес.

А когда нет ветра, огромную повозку тянет животное, что представляет собой величественное зрелище.

Стражи земли тем временем передвигаются, вооруженные и всегда в порядке своей очереди. Они не используют навоз и нечистоты для удобрения полей, полагая, что плоды впитывают нечто от их гнили, и при употреблении в пищу дают скудное и плохое питание, подобно тому как женщины, которые красивы благодаря румянам и из-за отсутствия физических упражнений, приносят слабое потомство. Поэтому они не «красят» землю, так сказать, а хорошо ее перекапывают и используют тайные средства, чтобы плоды рождались быстро, размножались и не портились. У них есть книга для этой работы, которую они называют «Георгики». Обрабатывается столько земли, сколько необходимо, а остальное используется для выпаса скота.

Превосходное занятие по разведению и выращиванию лошадей, волов, овец, собак и всех видов домашних и прирученных животных пользуется у них величайшим уважением, как это было во времена Авраама. И животных подбирают для спаривания так, чтобы они могли хорошо размножаться.

Перед ними помещают прекрасные изображения волов, лошадей, овец и других животных. Они не выпускают лошадей вместе с кобылами пастись, но в надлежащее время сводят их в загоне конюшен на своих полях. И это делается, когда они замечают, что созвездие Стрельца находится в благоприятном соединении с Марсом и Юпитером. Для волов они наблюдают Тельца, для овец — Овна и так далее, в соответствии с искусством. Под Плеядами они держат стадо кур, уток и гусей, которых женщины выгоняют пастись возле города. Женщины делают это только тогда, когда им это в удовольствие. Есть также огороженные места, где они делают сыр, масло и молочную пищу. Они также держат каплунов, фрукты и другие вещи, и для всех этих дел есть книга, которую они называют «Буколики». У них есть изобилие всего, поскольку каждый любит быть трудолюбивым, а их труды легки и прибыльны. Они послушны, и того из них, кто стоит во главе остальных в обязанностях такого рода, они называют королем. Ибо они говорят, что это подобающее имя для предводителей, и оно не принадлежит невежественным людям. Удивительно видеть, как мужчины и женщины маршируют вместе, коллективно, и всегда в повиновении голосу короля. И они не относятся к нему с отвращением, как мы, ибо знают, что, хотя он выше их, он все же их отец и брат. Они сохраняют рощи и леса для диких животных и часто охотятся.

Наука навигации считается у них очень достойной, и они обладают плотами и триремами, которые ходят по водам без гребцов или силы ветра, но благодаря чудесному устройству. И есть у них другие суда, которые движутся ветрами. Они обладают точными знаниями о звездах, а также об отливах и приливах. Они плавают ради того, чтобы познакомиться с народами, разными странами и вещами. Они никому не причиняют вреда, не терпят обид и никогда не вступают в битву, кроме как если их спровоцируют. Они утверждают, что вся земля со временем придет к жизни в соответствии с их обычаями, и поэтому они всегда выясняют, есть ли народ, чей образ жизни лучше и более одобрен, чем у остальных. Они восхищаются христианскими установлениями и ищут реализации апостольской жизни, принятой среди них и у нас. Существуют договоры между ними и китайцами, и многими другими народами, как островными, так и материковыми, такими как Сиам и Каликут, которые они только начинают исследовать. Кроме того, у них есть искусственный огонь, битвы на море и на суше, и много стратегических секретов. Поэтому они почти всегда побеждают.

Г.М. Теперь было бы очень приятно узнать, какими продуктами и напитками они питаются, и каким образом и как долго они живут.

Кап. Их пища состоит из мяса, масла, меда, сыра, садовых трав и овощей различных видов. Сначала они не хотели убивать животных, потому что это казалось жестоким; но, подумав впоследствии, что также жестоко уничтожать травы, которые имеют долю чувствительности, они увидели, что погибнут от голода, если не совершат неоправданное действие ради оправданных, и поэтому теперь они все едят мясо. Тем не менее они не убивают добровольно полезных животных, таких как волы и лошади. Они соблюдают различие между полезными и вредными продуктами, и для этого используют науку медицины. Они всегда меняют свою пищу. Сначала едят мясо, затем рыбу, потом снова возвращаются к мясу, и природа никогда не бывает обеспокоена или ослаблена. Старики употребляют более легкоусвояемую пищу и принимают пищу три раза в день, съедая совсем немного. Но общая община ест дважды, а мальчики четыре раза, чтобы они могли удовлетворить природу. Продолжительность их жизни обычно составляет сто лет, но часто они достигают двухсот.

Что касается питья, они чрезвычайно умеренны. Вино никогда не дают молодым людям, пока им не исполнится десять лет, если только состояние их здоровья не требует этого. После десяти лет они употребляют его разбавленным водой, так же как и женщины, но старики пятидесяти лет и старше используют мало воды или вовсе не используют ее. Они едят самые здоровые вещи в зависимости от времени года.

Они не считают вредным ничего, что создано Богом, кроме случаев злоупотребления из-за чрезмерного потребления. И поэтому летом они питаются фруктами, потому что они влажные, сочные и прохладные, и противодействуют жаре и сухости. Зимой они питаются сухими продуктами, а осенью едят виноград, поскольку он дан Богом для устранения меланхолии и печали; они также в значительной степени используют ароматы. Утром, когда все встали, они расчесывают волосы и моют лица и руки холодной водой. Затем они жуют тимьян, или петрушку, или фенхель, или натирают ими руки. Старики совершают воскурения и, обратившись лицом к востоку, повторяют короткую молитву, которой научил нас Иисус Христос. После этого они идут прислуживать старикам, некоторые идут на танцы, а другие к государственным обязанностям. Позже они встречаются на ранних лекциях, затем в храме, потом для физических упражнений. Затем немного сидят, отдыхая, и наконец идут обедать.

У них никогда не бывает подагры в руках или ногах, нет насморка, ишиаса, мучительных колик, метеоризма или одышки. Ибо эти болезни вызываются несварением желудка и метеоризмом, а благодаря бережливости и упражнениям они устраняют всякий гумор и спазм. Поэтому крайне непристойно видеть кого-то блюющим или сплевывающим, поскольку они говорят, что это признак либо недостатка упражнений, либо благородной лени, либо пьянства или обжорства. Они страдают скорее от опухолей или сухого спазма, который облегчают обилием хорошей и сочной пищи. Лихорадки они лечат приятными ваннами и молочной пищей, приятным проживанием в сельской местности и постепенными упражнениями. Нечистые болезни не могут быть распространены среди них, потому что они часто очищают свои тела, купаясь в вине, успокаивают их ароматическим маслом, а с потом от упражнений рассеивают ядовитый пар, который портит кровь и костный мозг. Они немного страдают от чахотки, потому что не могут потеть в груди, но у них никогда не бывает астмы, для влажной природы которой требуется тяжелый человек. Жаркие лихорадки они лечат холодным питьем воды, а легкие — сладкими запахами, сырным хлебом или сном, музыкой или танцами. Третичные лихорадки лечатся кровопусканием, ревенем или подобным выводящим средством, или водой, настоянной на корнях растений, обладающих слабительными и острыми качествами. Но редко они принимают слабительные лекарства. Лихорадки, возникающие каждые четыре дня, легко излечиваются внезапным испугом неподготовленных пациентов и с помощью трав, производящих эффекты, противоположные гуморам этой лихорадки. Все эти секреты они рассказали мне вопреки своему желанию. Они более усердно стараются вылечить затяжные лихорадки, которых боятся больше, и стремятся противодействовать им наблюдением за звездами и растениями, а также молитвами к Богу. Лихорадки, повторяющиеся каждые пять, шесть, восемь или более дней, вы никогда не найдете, когда отсутствуют тяжелые гуморы.

Они используют ванны, и, кроме того, у них есть теплые, по римскому обычаю, и они также используют оливковое масло. Они нашли также множество тайных лекарств для сохранения чистоты и здоровья. И другими способами они трудятся, чтобы вылечить эпилепсию, от которой часто страдают.

Г.М. Знак того, что эта болезнь — от удивительной одаренности, ибо ею страдали Геркулес, Скот, Сократ, Каллимах и Магомет.

Кап. Они лечат с помощью молитв к небесам, укрепления головы, кислот, запланированной гимнастики и жирного сырного хлеба, посыпанного мукой из пшеничного зерна. Они очень искусны в приготовлении блюд, и в них они кладут специи, мед, масло и много высокоукрепляющих специй, и смягчают их насыщенность кислотами, так что они никогда не блюют. Они не пьют ледяных напитков или искусственных горячих напитков, как китайцы; ибо они не лишены помощи против гуморов тела благодаря помощи, которую получают от естественного тепла воды; но они укрепляют ее толченым чесноком, уксусом, диким тимьяном, мятой и базиликом летом или во время особой тяжести. Они знают также секрет обновления жизни примерно после семидесятого года и избавления ее от страданий, и делают это с помощью приятного и поистине удивительного искусства.

Г.М. До сих пор вы ничего не сказали об их науках и магистратах.

Кап. Несомненно, сказал. Но раз вы так любопытны, я добавлю еще. Как в новолуние, так и в полнолуние они созывают совет после жертвоприношения. На него допускаются все с двадцати лет и старше, и каждого отдельно спрашивают, чего не хватает в государстве и кто из магистратов исполнял свои обязанности правильно, а кто неправильно. Затем, через восемь дней, собираются все магистраты, а именно Хо в первую очередь, а с ним Мощь, Мудрость и Любовь. У каждого из трех последних есть по три магистрата в подчинении, всего тринадцать, и они рассматривают дела искусств, относящихся к каждому из них; Мощь — войны, Мудрость — наук, Любовь — пищи, одежды, воспитания и разведения. Мастера всех отрядов, которые являются капитанами десятков, пятидесяток, сотен, также собираются, сначала женщины, а затем мужчины. Они спорят о том, что служит благополучию государства, и выбирают магистратов из числа тех, кто уже был назван на великом совете. Таким образом они собираются ежедневно, Хо и его три принца, и они исправляют, подтверждают и исполняют дела, переходящие к ним, как решения на выборах; другие необходимые вопросы они решают сами. Они не используют жребий, кроме случаев, когда совсем сомневаются, как решить. Восемь магистратов при Хо, Мощи, Мудрости и Любви меняются по желанию народа, но первые четыре никогда не меняются, если только они, посоветовавшись между собой, не уступят достоинство одного другому, кого среди них они знают как более мудрого, более известного и более совершенного. И тогда они послушны и почтительны, поскольку охотно уступают более мудрому человеку и учатся у него. Это, однако, случается редко. Принципалы наук, за исключением Метафизики, которым является сам Хо и который является как бы архитектором всей науки, имея власть над всем, прикреплены к Мудрости. Хо стыдится быть невежественным в чем-либо возможном. Под Мудростью, следовательно, находятся Грамматика, Логика, Физика, Медицина, Астрология, Астрономия, Геометрия, Космография, Музыка, Перспектива, Арифметика, Поэзия, Риторика, Живопись, Скульптура. Под триумвиратом Любви — Разведение, Земледелие, Воспитание, Медицина, Одежда, Пастбищное хозяйство, Чеканка монет.

Г.М. А что насчет их судей?

Кап. Это как раз тот момент, который я собирался объяснить. Каждый судится первым мастером своего ремесла, и таким образом все главные ремесленники являются судьями. Они наказывают изгнанием, поркой, порицанием, лишением общего стола, исключением из церкви и из общества женщин. Когда есть дело, в котором был причинен большой вред, оно наказывается смертью, и они воздают око за око, нос за нос, зуб за зуб и так далее, согласно закону возмездия. Если преступление совершено умышленно, решает совет. Когда есть раздор и он происходит непреднамеренно, приговор смягчается; тем не менее, не судьей, а триумвиратом, от которого даже может быть передано Хо, не из-за справедливости, а из милосердия, ибо Хо может помиловать. У них нет тюрем, кроме одной башни для заключения мятежных врагов, и нет письменного изложения дела, которое мы обычно называем судебным процессом. Но обвинение и свидетели представляются в присутствии судьи и Мощи; обвиняемый защищается, и он немедленно оправдывается или осуждается судьей; и если он апеллирует к триумвирату, на следующий день он оправдывается или осуждается. На третий день он отпускается по милосердию и снисходительности Хо или получает незыблемую строгость своего приговора. Обвиняемый примиряется со своим обвинителем и свидетелями, как бы лекарством своей жалобы, то есть объятиями и поцелуями. Никто не убивается и не побивается камнями, кроме как руками народа, причем обвинитель и свидетели начинают первыми. Ибо у них нет палачей и ликторов, чтобы государство не пришло в упадок. Выбор смерти предоставляется остальным людям, которые заключают безжизненные останки в маленькие мешки и сжигают их с помощью огня, в то время как присутствуют увещеватели с целью дать совет относительно доброй смерти. Тем не менее весь народ оплакивает и умоляет Бога, чтобы Его гнев был умилостивлен, скорбя о том, что приходится как бы отсекать гнилой член государства. Определенные чиновники разговаривают с обвиняемым и убеждают его с помощью аргументов, пока он сам не согласится с вынесенным ему смертным приговором, иначе он не умирает. Но если преступление было совершено против свободы республики, или против Бога, или против верховных магистратов, следует немедленное осуждение без жалости. Только они наказываются смертью. Тот, кто должен умереть, обязан заявить в присутствии народа и с религиозной щепетильностью причины, по которым он не заслуживает смерти, а также грехи других, которые должны умереть вместо него, и далее ошибки магистратов. Если, кроме того, человеку, утверждающему это, покажется правильным, он должен сказать, почему обвиняемые заслуживают меньшего наказания, чем он. И если своими аргументами он одерживает победу, он отправляется в изгнание и умилостивляет государство молитвами, жертвоприношениями и последующей доброй жизнью. Они не пытают тех, кого назвал обвиняемый, но предупреждают их. Грехи слабости и невежества наказываются только порицанием и принудительным продолжением обучения под законом и дисциплиной тех наук или искусств, против которых они согрешили. И все это они имеют взаимно между собой, поскольку они кажутся воистину членами одного тела и друг друга.