«Идеальные государства»

Мы считали себя теперь свободными людьми, видя, что нет опасности нашей полной гибели, и жили радостнее всего, выходя за пределы и видя, что можно было видеть в городе и прилегающих местах, в пределах нашего поводка; и приобретая знакомство со многими из города, не самого низкого качества, из чьих рук мы нашли такую человечность и такую свободу и желание принять чужестранцев, как если бы в их лоно, что было достаточно, чтобы заставить нас забыть все, что было дорого нам в наших собственных странах; и постоянно мы встречали многие вещи, прямо достойные наблюдения и рассказа; как действительно, если есть зеркало в мире, достойное держать глаза людей, это та страна. Однажды двое из нашей компании были приглашены на праздник семьи, как они называют его; самый естественный, благочестивый и почтенный обычай это, показывающий, что та нация составлена из всей доброты. Это манера его; это даровано любому человеку, который доживет до того, чтобы увидеть тридцать человек, происходящих из его тела, живых вместе, и все старше трех лет, устроить этот праздник, который делается за счет государства. Отец семьи, которого они называют Тирсан, за два дня до праздника берет к себе трех из таких друзей, как он любит выбирать, и ему также помогает управляющий города или места, где празднуется праздник, и все лица семьи, обоих полов, призваны присутствовать ему. Эти два дня Тирсан сидит в консультации относительно хорошего состояния семьи. Там, если есть какой-либо раздор или иски между кем-либо из семьи, они улаживаются и успокаиваются. Там, если кто-либо из семьи в беде или пришел в упадок, принимается порядок для их помощи и компетентные средства к жизни. Там, если кто-либо подвержен пороку или берет дурные курсы, они порицаются и осуждаются. Так же дается направление относительно браков и курсов жизни, которые любой из них должен взять, с различными другими подобными приказами и советами. Управляющий помогает до конца, чтобы привести в исполнение, своей публичной властью, указы и приказы Тирсана, если они должны быть ослушаны, хотя это редко нуждается; такое почтение и послушание они дают порядку Природы. Тирсан делает также тогда всегда выбор одного человека из своих сыновей, чтобы жить в доме с ним; который называется всегда после Сыном Виноградной Лозы. Причина появится позже. В день праздника отец или Тирсан выходит после божественной службы в большую комнату, где празднуется праздник; которая комната имеет полушаг в верхнем конце. Против стены, в середине полушага, стул помещен для него, со столом и ковром перед ним. Над стулом есть состояние, сделанное круглым или овальным, и оно из плюща; плющ несколько белее нашего, как лист серебряной осины, но более блестящий; ибо он зеленый всю зиму. И состояние любовно сделано из серебра и шелка различных цветов, вышивая или связывая в плющ; и всегда работы некоторых дочерей семьи; и завешено сверху тонкой сетью из шелка и серебра. Но субстанция его — настоящий плющ; из которого после того, как он снят, друзья семьи желают иметь какой-либо лист или веточку, чтобы сохранить. Тирсан выходит со всем своим поколением или родословной, мужчины перед ним, и женщины следуют за ним; и если есть мать, из чьего тела происходит вся родословная, есть траверс, помещенный в чердаке выше с правой стороны стула, с тайной дверью и резным окном из стекла, свинцованным золотом и синим; где она сидит, но не видна. Когда Тирсан вышел, он садится в стул; и вся родословная помещает себя против стены, как за его спиной, так и на возврате полушага, в порядке их лет, без различия пола, и стоят на своих ногах. Когда он уселся, комната всегда полна компании, но хорошо содержится и без беспорядка, после некоторой паузы входит из нижнего конца комнаты Таратан (который есть столько же, сколько герольд), и по обе стороны его два молодых парня: из которых один несет свиток их блестящего желтого пергамента, а другой гроздь винограда из золота, с длинной ножкой или стеблем. Герольд и дети одеты в мантии из морской воды зеленого атласа; но мантия герольда струится золотом и имеет шлейф. Затем герольд с тремя поклонами, или скорее наклонами, подходит до полушага, и там сначала берет в свою руку свиток. Этот свиток есть хартия короля, содержащая дар дохода и многие привилегии, исключения и пункты чести, дарованные отцу семьи; и он всегда стилизован и направлен, «Такому-то, нашему возлюбленному другу и кредитору», который есть титул, правильный только для этого случая. Ибо они говорят, король есть должник никому, кроме как за распространение своих подданных; печать, поставленная к хартии короля, есть образ короля, тисненый или отлитый в золоте; и хотя такие хартии экспедируются по курсу и как по праву, все же они варьируются по усмотрению, согласно числу и достоинству семьи. Эту хартию герольд читает вслух; и пока она читается, отец или Тирсан стоит, поддерживаемый двумя из своих сыновей, такими, как он выбирает. Затем герольд поднимается на полушаг и доставляет хартию в его руку: и с этим есть аккламация, всеми, кто присутствует, на их языке, которая есть столько, «Счастливы люди Бенсалема». Затем герольд берет в свою руку от другого ребенка гроздь винограда, которая из золота; как стебель, так и виноград. Но виноград изящно эмалирован; и если мужчины семьи в большем числе, виноград эмалирован пурпурным, с маленьким солнцем, поставленным на вершине; если женщины, тогда они эмалированы в зеленовато-желтый, с полумесяцем на вершине. Виноград в числе столько, сколько есть потомков семьи. Эту золотую гроздь герольд доставляет также Тирсану; который немедленно доставляет ее тому сыну, которого он ранее выбрал, чтобы быть в доме с ним: который несет ее перед своим отцом, как знамя чести, когда он идет публично всегда после; и называется после этого Сыном Виноградной Лозы. После этой церемонии законченной отец или Тирсан удаляется; и после некоторого времени выходит снова к обеду, где он сидит один под состоянием, как прежде; и никто из его потомков не сидит с ним, какой бы степени или достоинства ни был, если он не случится быть из Дома Соломона. Он обслуживается только своими собственными детьми, такими, как мужского пола; которые выполняют ему все обслуживание стола на колене, и женщины только стоят вокруг него, опираясь на стену. Комната ниже его полушага имеет столы по сторонам для гостей, которые приглашены; которые обслуживаются с великим и пристойным порядком; и к концу обеда (который в величайших праздниках у них длится никогда не более часа с половиной) есть гимн, спетый, варьированный согласно изобретению того, кто сочиняет его (ибо они имеют отличную поэзию), но предмет его всегда похвалы Адама, и Ноя, и Авраама; из которых первые двое заселили мир, и последний был отцом верных: заключая всегда благодарением за рождение нашего Спасителя, в чьем рождении рождения всех только благословенны. Обед будучи сделан, Тирсан удаляется снова; и будучи удалившимся один в место, где он делает некоторые частные молитвы, он выходит в третий раз, чтобы дать благословение; со всеми своими потомками, которые стоят вокруг него, как в первый раз. Затем он вызывает их по одному и по одному, по имени, как он желает, хотя редко порядок возраста инвертирован. Лицо, которое вызвано (стол будучи перед этим удален) преклоняет колени перед стулом, и отец кладет свою руку на его голову, или ее голову, и дает благословение в этих словах: «Сын Бенсалема (или дочь Бенсалема), твой отец говорит это; человек, через которого ты имеешь дыхание и жизнь, говорит слово; благословение вечного Отца, Принца Мира и Святого Голубя да будет на тебе, и сделает дни твоего паломничества добрыми и многими». Это он говорит каждому из них; и это сделанное, если есть кто-либо из его сыновей выдающейся заслуги и добродетели, так они не более двух, он вызывает их снова и говорит, кладя свою руку на их плечи, они стоя: «Сыновья, это хорошо, что вы рождены, дайте Богу хвалу и упорствуйте до конца». И заодно доставляет каждому из них драгоценность, сделанную в фигуре колоса пшеницы, которую они всегда после носят в передней части своего тюрбана или шляпы; это сделанное, они падают к музыке и танцам и другим развлечениям, после их манеры, на остаток дня. Это полный порядок того праздника.

К тому времени, как прошло шесть или семь дней, я близко сошелся с одним купцом из этого города по имени Иоабин. Он был иудеем и обрезанным, ибо у них до сих пор остается несколько родов иудеев, которым они позволяют придерживаться своей религии. И это им тем легче делать, что они по своему нраву сильно отличаются от иудеев в других частях света. Ибо если те ненавидят имя Христа и питают тайную врожденную злобу к народам, среди которых живут, то эти, напротив, приписывают нашему Спасителю многие высокие качества и чрезвычайно любят народ Бенсалема. Конечно, этот человек, о котором я говорю, всегда признавал, что Христос был рожден Девой и что Он был больше, чем человек; и он рассказывал, как Бог сделал Его повелителем серафимов, охраняющих Его престол; и они называют Его также Млечным Путем и Илией Мессии, и многими другими высокими именами, которые, хотя и уступают Его божественному величию, все же далеки от языка других иудеев. А что касается страны Бенсалем, то этот человек не переставал ее хвалить, желая, согласно преданию, бытующему среди тамошних иудеев, чтобы верили, будто ее народ происходит от поколений Авраама через другого сына, которого они называют Нахораном; и что Моисей через тайную каббалу установил законы Бенсалема, которыми они пользуются ныне; и что когда придет Мессия и воссядет на Свой престол в Иерусалиме, Царь Бенсалема будет сидеть у Его ног, тогда как другие цари должны будут держаться на большом расстоянии. Но все же, отбросив эти иудейские мечты, человек этот был мудрым, ученым, обладал большим политическим чутьем и превосходно разбирался в законах и обычаях этой нации. Среди прочих бесед однажды я сказал ему, что я был весьма впечатлен рассказом, который слышал от некоторых членов нашей компании, об их обычае проводить праздник семьи, ибо, как мне казалось, я никогда не слышал о торжестве, в котором Природа председательствовала бы столь явно. И поскольку продолжение рода происходит от супружеского соития, я пожелал узнать от него, какие законы и обычаи они имеют относительно брака, хорошо ли они хранят супружескую верность и обязаны ли они иметь одну жену? Ибо там, где так заботятся о численности населения, как, по-видимому, у них, обычно разрешается многоженство. На это он сказал: «У вас есть основания хвалить этот превосходный институт праздника семьи; и действительно, мы знаем по опыту, что те семьи, которые приобщаются к благословениям этого праздника, процветают и преуспевают после этого необычайным образом. Но послушайте меня теперь, и я скажу вам то, что знаю. Вы должны знать, что нет под небесами столь целомудренного народа, как этот народ Бенсалема, и столь свободного от всякой скверны или нечистоты. Это дева мира; я помню, читал в одной из ваших европейских книг об одном святом отшельнике среди вас, который желал увидеть дух блуда, и ему явился маленький грязный уродливый эфиоп; но если бы он пожелал увидеть дух целомудрия Бенсалема, он явился бы ему в облике прекрасного ангела. Ибо нет среди смертных ничего более прекрасного и достойного восхищения, чем целомудренные умы этого народа. Знайте же, что у них нет притонов, нет домов разврата, нет куртизанок и ничего подобного. Более того, они с отвращением удивляются вам в Европе, которые допускают подобные вещи. Они говорят, что вы упразднили брак, ибо брак установлен как средство против незаконной похоти, а естественная похоть кажется шпорой к браку. Но когда у людей под рукой есть средство, более приятное их порочной воле, брак почти изгоняется. И поэтому у вас можно видеть бесконечное множество мужчин, которые не женятся, а предпочитают распутную и нечистую холостую жизнь, нежели быть связанными узами брака; а многие из тех, кто женится, женятся поздно, когда лучшие годы и силы уже прошли. И когда они женятся, что для них брак, как не простая сделка, в которой ищут союза, или приданого, или репутации, с некоторым желанием (почти безразличным) иметь потомство, а не верный супружеский союз мужа и жены, который был установлен изначально? И невозможно, чтобы те, кто так низко растратил столько своих сил, могли высоко ценить детей (будучи той же материи), как это делают целомудренные люди. Точно так же и во время брака дело мало исправляется, как оно должно было бы быть, если бы эти вещи допускались только по необходимости; нет, они остаются как прямое оскорбление брака. Посещение этих распутных мест или обращение к куртизанкам наказывается у женатых мужчин не больше, чем у холостяков. И порочный обычай перемены, и наслаждение блудными объятиями (где грех превращается в искусство) делают брак скучным делом и своего рода повинностью или налогом. Они слышат, как вы защищаете эти вещи, как сделанные для предотвращения больших зол, таких как прелюбодеяния, обесчещивание девственниц, противоестественная похоть и тому подобное. Но они говорят, что это нелепая мудрость; и называют это предложением Лота, который, чтобы спасти своих гостей от надругательства, предложил своих дочерей; более того, они говорят далее, что в этом мало толку, ибо те же пороки и аппетиты все еще остаются и процветают, а незаконная похоть подобна печи: если вы полностью перекроете пламя, оно погаснет, но если вы дадите ему хоть какой-то выход, оно будет бушевать; что касается мужской любви, то у них нет к ней склонности; и все же нет в мире более верных и нерушимых дружеских уз, чем там, и, говоря в общем (как я сказал ранее), я не читал о таком целомудрии ни у одного народа, как у них. И их обычное изречение гласит, что всякий, кто нецеломудрен, не может уважать самого себя; и они говорят, что уважение к самому себе есть, после религии, главная узда для всех пороков». И когда он сказал это, добрый иудей немного помолчал; после чего я, гораздо более желая слушать его дальше, чем говорить самому, однако считая приличным не оставаться совсем молчаливым во время его паузы, сказал лишь следующее: что я отвечу ему, как вдова из Сарепты сказала Илии: «что он пришел напомнить о наших грехах»; и что я признаю, что праведность Бенсалема выше праведности Европы. На эти слова он склонил голову и продолжал в таком духе: «У них также есть много мудрых и превосходных законов, касающихся брака. Они не допускают многоженства. Они постановили, что никто не должен вступать в брак или заключать помолвку, пока не пройдет месяц с их первой встречи. Брак без согласия родителей они не объявляют недействительным, но налагают штраф на наследников; ибо дети от таких браков не допускаются к наследованию более чем одной трети наследства их родителей. Я читал в книге одного из ваших людей о вымышленном государстве, где супружеской паре разрешается перед заключением брака видеть друг друга нагими. Это им не нравится; ибо они считают позором дать отказ после столь близкого знакомства; но из-за многих скрытых дефектов в телах мужчин и женщин у них есть более цивилизованный способ; ибо у них почти возле каждого города есть пара бассейнов (которые они называют бассейнами Адама и Евы), где разрешается одному из друзей мужчины и одному из друзей женщины видеть их купающимися нагими по отдельности».

И пока мы так беседовали, подошел человек, который, по-видимому, был гонцом в богатом плаще, и заговорил с иудеем; после чего тот повернулся ко мне и сказал: «Вы простите меня, ибо мне приказано срочно уйти». На следующее утро он снова пришел ко мне, радостный, как казалось, и сказал: «Пришло известие губернатору города, что один из отцов Дома Соломона будет здесь через неделю; мы не видели никого из них уже двенадцать лет. Его приезд будет торжественным, но причина его приезда секретна. Я обеспечу вам и вашим товарищам хорошее место, чтобы увидеть его въезд». Я поблагодарил его и сказал, что очень рад этой новости. Когда настал день, он совершил свой въезд. Это был человек среднего роста и возраста, приятной наружности, и вид у него был такой, словно он жалел людей. Он был одет в мантию из тонкого черного сукна с широкими рукавами и пелериной: его нижнее одеяние было из превосходного белого полотна до пят, подпоясанное поясом из того же материала; и синдон или шарф из того же материала вокруг шеи. У него были перчатки, искусные и украшенные камнями; и туфли из бархата персикового цвета. Его шея была обнажена до плеч. Его шляпа была похожа на шлем или испанскую монтеру, а его локоны прилично завивались из-под нее; они были коричневого цвета. Его борода была подстрижена круглой и того же цвета, что и волосы, немного светлее. Его везли в богатой колеснице без колес, наподобие носилок, с двумя лошадьми с каждого конца, богато убранными в синий бархат с вышивкой; и по два лакея с каждой стороны в таком же наряде. Колесница была вся из кедра, позолоченная и украшенная хрусталем; за исключением того, что передняя часть имела панели из сапфиров, вставленные в золотые рамки, а задняя часть — такие же из изумрудов цвета Перу. Там также было золотое сияющее солнце наверху, посередине; а на вершине спереди маленький золотой херувим с распростертыми крыльями. Колесница была покрыта тканью из золота, вытканной по синему. Перед ним шло пятьдесят сопровождающих, все молодые люди в свободных камзолах из белого атласа до середины голени, чулках из белого шелка, синих бархатных туфлях и синих бархатных шляпах с изящными перьями разных цветов, расположенными вокруг, как ленты на шляпах. Непосредственно перед колесницей шли двое мужчин с непокрытыми головами, в льняных одеждах до пят, подпоясанные, в синих бархатных туфлях, которые несли один — посох, другой — пастуший жезл, похожий на крюк; ни один из них не был из металла, но посох был из бальзамового дерева, пастуший жезл — из кедра. Всадников у него не было ни перед, ни позади колесницы; как кажется, чтобы избежать всякого шума и беспокойства. Позади его колесницы шли все чиновники и главы компаний города. Он сидел один на подушках из своего рода превосходного плюша синего цвета; а под ногами у него были искусные ковры из шелка разных цветов, похожие на персидские, но гораздо более тонкие. Он поднимал свою обнаженную руку, когда проезжал, как бы благословляя народ, но в молчании. Улица была удивительно хорошо очищена; так что ни одна армия не имела своих людей, стоящих в лучшем боевом порядке, чем стоял народ. Окна также не были переполнены, но каждый стоял в них, как будто их расставили. Когда зрелище закончилось, иудей сказал мне: «Я не смогу уделить вам столько внимания, сколько хотел бы, в связи с некоторым поручением, которое город возложил на меня для приема этой великой особы». Через три дня иудей снова пришел ко мне и сказал: «Вы счастливые люди; ибо отец Дома Соломона знает о вашем пребывании здесь и приказал мне передать вам, что он допустит всю вашу компанию в свое присутствие и будет иметь частную беседу с одним из вас, которого вы выберете; и для этого назначил день послезавтра. И поскольку он намерен дать вам свое благословение, он назначил это на первую половину дня». Мы пришли в назначенный день и час, и я был выбран моими товарищами для частного доступа. Мы нашли его в прекрасной комнате, богато обвешанной гобеленами и устланной коврами, без каких-либо ступеней к трону; он сидел на низком троне, богато украшенном, и над его головой был богатый балдахин из синего атласа с вышивкой. Он был один, если не считать двух пажей чести, по одному с каждой стороны, изящно одетых в белое. Его нижние одежды были такими же, как те, что мы видели на нем в колеснице; но вместо мантии на нем был плащ с пелериной из того же тонкого черного материала, застегнутый на нем. Когда мы вошли, как нас учили, мы низко поклонились при первом входе; и когда мы подошли близко к его креслу, он встал, протянув руку без перчатки, в позе благословения; и каждый из нас склонился и поцеловал край его шарфа. После этого остальные удалились, а я остался. Затем он отослал пажей из комнаты, заставил меня сесть рядом с ним и заговорил со мной на испанском языке так:

«Бог благослови тебя, сын мой; я дам тебе величайшую драгоценность, которая у меня есть. Ибо я сообщу тебе, из любви к Богу и людям, рассказ об истинном состоянии Дома Соломона. Сын мой, чтобы ты узнал истинное состояние Дома Соломона, я буду придерживаться такого порядка. Во-первых, я изложу тебе цель нашего основания. Во-вторых, приготовления и инструменты, которые у нас есть для наших работ. В-третьих, различные занятия и функции, к которым приписаны наши члены. И в-четвертых, постановления и обряды, которые мы соблюдаем.

«Цель нашего основания — познание причин и тайных движений вещей; и расширение границ человеческого владычества до осуществления всего возможного.

«Приготовления и инструменты таковы. У нас есть большие и глубокие пещеры различной глубины; самые глубокие опущены на 600 саженей; и некоторые из них вырыты и сделаны под большими холмами и горами; так что если сложить глубину холма и глубину пещеры, то некоторые из них достигают более трех миль в глубину. Ибо мы находим, что глубина холма и глубина пещеры от уровня земли — это одно и то же; и те, и другие одинаково удалены от солнца и небесных лучей, и от открытого воздуха. Эти пещеры мы называем нижней областью. И мы используем их для всех коагуляций, отвердений, охлаждений и консерваций тел. Мы используем их также для имитации природных рудников, а также для производства новых искусственных металлов с помощью составов и материалов, которые мы используем и оставляем там на многие годы. Мы используем их также иногда (что может показаться странным) для лечения некоторых болезней и для продления жизни у некоторых отшельников, которые предпочитают жить там, будучи обеспеченными всем необходимым, и действительно живут очень долго; от них мы также узнаем много нового.

«У нас есть захоронения в различных почвах, куда мы помещаем различные цементы, как китайцы делают свой фарфор. Но у нас они в большем разнообразии, и некоторые из них более тонкие. У нас также есть большое разнообразие компостов и почв для того, чтобы сделать землю плодородной.

«У нас есть высокие башни, самые высокие около полумили в высоту, и некоторые из них также установлены на высоких горах, так что преимущество холма с башней в самых высоких из них составляет не менее трех миль. И эти места мы называем верхней областью, считая воздух между высокими местами и низкими средней областью. Мы используем эти башни, в зависимости от их различной высоты и расположения, для изоляции, охлаждения, консервации и для наблюдения за различными метеорами — такими как ветры, дождь, снег, град; а также за некоторыми огненными метеорами. И на них, в некоторых местах, есть жилища отшельников, которых мы иногда посещаем и наставляем, за чем наблюдать.

«У нас есть большие озера, как соленые, так и пресные, которые мы используем для рыбы и птицы. Мы используем их также для захоронения некоторых естественных тел, ибо мы находим разницу в вещах, погребенных в земле, или в воздухе под землей, и вещах, погребенных в воде. У нас также есть бассейны, некоторые из которых очищают пресную воду из соленой, а другие искусственным путем превращают пресную воду в соленую. У нас также есть некоторые скалы посреди моря и некоторые бухты на берегу для некоторых работ, где требуется воздух и пар моря. У нас также есть бурные потоки и водопады, которые служат нам для многих движений; а также двигатели для умножения и усиления ветров, чтобы также приводить в действие различные движения.

«У нас также есть множество искусственных колодцев и фонтанов, сделанных в подражание природным источникам и баням, как окрашенным купоросом, серой, сталью, латунью, свинцом, селитрой и другими минералами; и опять же, у нас есть маленькие колодцы для настоев многих вещей, где воды приобретают свойства быстрее и лучше, чем в сосудах или чашах. И среди них у нас есть вода, которую мы называем водой Рая, будучи тем, что мы делаем, она становится очень целебной для здоровья и продления жизни.

«У нас также есть большие и просторные дома, где мы имитируем и демонстрируем метеоры — такие как снег, град, дождь, некоторые искусственные дожди из тел, а не из воды, громы, молнии; также зарождение тел в воздухе — таких как лягушки, мухи и многие другие.

«У нас также есть определенные камеры, которые мы называем камерами здоровья, где мы очищаем воздух так, как считаем нужным и подходящим для лечения различных болезней и сохранения здоровья.

«У нас также есть прекрасные и большие бани, с различными смесями, для лечения болезней и восстановления человеческого тела от иссушения; и другие для укрепления его в силе сухожилий, жизненно важных частей и самого сока и субстанции тела.

«У нас также есть большие и разнообразные сады и огороды, в которых мы не столько заботимся о красоте, сколько о разнообразии земли и почвы, подходящей для различных деревьев и трав, и некоторые очень просторные, где посажены деревья и ягоды, из которых мы делаем различные виды напитков, помимо виноградников. В них мы практикуем также все выводы прививки и окулировки, как диких деревьев, так и фруктовых, что дает много эффектов. И мы делаем искусственно, в тех же садах и огородах, деревья и цветы, чтобы они появлялись раньше или позже своих сезонов, и чтобы они вырастали и плодоносили быстрее, чем это происходит естественным путем. Мы делаем их также искусственно намного больше, чем их природа; и их плоды больше и слаще, и отличаются по вкусу, запаху, цвету и форме от их природы. И многие из них мы так обрабатываем, что они становятся лекарственными.

«У нас также есть средства заставить различные растения расти с помощью смесей почв без семян, а также создавать различные новые растения, отличающиеся от обычных, и заставлять одно дерево или растение превращаться в другое.

«У нас также есть парки и загоны всех видов для зверей и птиц; которые мы используем не только для обозрения или редкости, но также для вскрытий и испытаний, чтобы благодаря этому пролить свет на то, что можно сделать с телом человека. В чем мы находим много странных эффектов: как продолжение жизни в них, хотя различные части, которые вы считаете жизненно важными, погибли и извлечены; оживление некоторых, которые кажутся мертвыми на вид, и тому подобное. Мы испытываем также все яды и другие лекарства на них, как хирургические, так и терапевтические. Искусством также мы делаем их больше или меньше, чем их вид, и наоборот, делаем их карликами и останавливаем их рост; мы делаем их более плодоносными и приносящими потомство, чем их вид, и наоборот, бесплодными и неспособными к размножению. Также мы заставляем их отличаться по цвету, форме, активности, многими способами. Мы находим средства для создания смешений и совокуплений различных видов, которые произвели много новых видов, и они не бесплодны, как принято считать. Мы создаем множество видов змей, червей, мух, рыб из гниения, некоторые из которых продвинуты (по сути) до совершенных существ, подобных зверям или птицам, и имеют пол, и размножаются. И мы делаем это не случайно, но мы заранее знаем, из какой материи и смешения возникнет тот или иной вид этих существ.

«У нас также есть отдельные бассейны, где мы проводим испытания на рыбах, как мы говорили ранее о зверях и птицах.

«У нас также есть места для разведения и генерации тех видов червей и мух, которые имеют особое применение; такие как у вас шелкопряды и пчелы.

«Я не буду долго задерживать вас перечислением наших пивоварен, пекарен и кухонь, где делаются различные напитки, хлеба и блюда, редкие и обладающие особыми эффектами. Вина у нас из винограда, и напитки из другого сока, из фруктов, из зерен, и из корней, и из смесей с медом, сахаром, манной и фруктами, высушенными и отваренными; также из слез или ран деревьев, и из мякоти тростника. И эти напитки бывают разной выдержки, некоторые до возраста или последнего срока в сорок лет. У нас есть также напитки, сваренные с различными травами, корнями и специями; да, с различным мясом и молочными продуктами; некоторые из которых являются по сути и едой, и питьем одновременно, так что многие, особенно в старости, желают жить ими с малым количеством мяса или хлеба или вовсе без них. И превыше всего мы стремимся иметь напитки крайне тонких частей, чтобы проникать в тело, и при этом без всякого жжения, остроты или разъедания; настолько, что некоторые из них, нанесенные на тыльную сторону вашей руки, с небольшой задержкой пройдут к ладони, и при этом будут мягкими на вкус для рта. У нас также есть воды, которые мы доводим до такой степени, что они становятся питательными, так что они действительно являются превосходными напитками, и многие не будут использовать никакие другие. Хлеб у нас из различных зерен, корней и ядер; да, и некоторые из мяса и рыбы, высушенных; с различными видами добавок и приправ; так что некоторые чрезвычайно возбуждают аппетит, некоторые питают так, что многие живут ими без всякой другой еды, и живут очень долго. Так же и с мясом, у нас есть некоторые из них настолько отбитые, сделанные нежными и размягченными, но без всякого гниения, что слабый жар желудка превратит их в хороший хилус, так же как сильный жар превратил бы мясо, приготовленное иначе. У нас есть также некоторые виды мяса, хлеба и напитков, которые, будучи принятыми людьми, позволяют им долго поститься после этого; и некоторые другие, которые при употреблении делают саму плоть человеческих тел заметно более твердой и жесткой, а их силу гораздо большей, чем она была бы в противном случае.

«У нас есть диспансерии или аптеки; в которых вы можете легко подумать, если у нас такое разнообразие растений и живых существ, больше, чем у вас в Европе (ибо мы знаем, что у вас есть), то простые средства, лекарства и ингредиенты лекарств должны также быть в гораздо большем разнообразии. У нас они также бывают разной выдержки и длительной ферментации. И для их приготовления у нас есть не только всевозможные изысканные дистилляции и разделения, особенно с помощью мягкого нагрева, и перколяции через различные фильтры, да и вещества; но также точные формы состава, благодаря которым они соединяются почти как если бы они были природными простыми средствами.

«У нас также есть различные механические искусства, которых у вас нет; и материалы, сделанные ими, такие как бумага, полотно, шелк, ткани, изящные работы из перьев удивительного блеска, превосходные красители и многие другие, а также мастерские как для тех, которые не вошли в широкое употребление среди нас, так и для тех, которые вошли. Ибо вы должны знать, что из вещей, перечисленных ранее, многие из них вошли в употребление по всему королевству, но все же, если они произошли от нашего изобретения, у нас есть они также для образцов и принципов.

«У нас также есть печи великого разнообразия, и которые поддерживают большое разнообразие тепла; сильное и быстрое, мощное и постоянное, мягкое и умеренное, дутьевое, тихое, сухое, влажное и тому подобное. Но превыше всего у нас есть тепло, в подражание теплу солнца и небесных тел, которое проходит различные неравенства, и как бы орбиты, прогрессии и возвраты, благодаря чему мы производим удивительные эффекты. Кроме того, у нас есть тепло от навоза, и от животов и желудков живых существ, и от их крови и тел, и от сена и трав, сложенных влажными, от негашеной извести и тому подобного. Инструменты также, которые генерируют тепло только движением. И далее, места для сильной изоляции; и опять же, места под землей, которые по природе или искусству дают тепло. Эти различные виды тепла мы используем, как того требует природа операции, которую мы намереваемся совершить.

«У нас также есть дома перспективы, где мы делаем демонстрации всех светов и излучений, и всех цветов; и из вещей неокрашенных и прозрачных мы можем представить вам все различные цвета, не в радугах, как это бывает в драгоценных камнях и призмах, а сами по себе, по отдельности. Мы представляем также все умножения света, которые мы доводим до большого расстояния, и делаем такими острыми, чтобы различать мелкие точки и линии. Также все окрашивания света: все обманы и иллюзии зрения, в фигурах, величинах, движениях, цветах; все демонстрации теней. Мы находим также различные средства, еще неизвестные вам, производства света, изначально из различных тел. Мы добываем средства видения объектов издалека, как на небе и в отдаленных местах; и представляем вещи вблизи как издалека, и вещи издалека как вблизи; создавая мнимые расстояния. У нас также есть средства для зрения, намного превосходящие очки и стекла, находящиеся в употреблении; у нас также есть стекла и средства видеть малые и мельчайшие тела, совершенно и отчетливо; как формы и цвета маленьких мух и червей, зерен и дефектов в драгоценных камнях, которые иначе нельзя увидеть, наблюдения в моче и крови, которые иначе нельзя увидеть. Мы делаем искусственные радуги, гало и круги вокруг света. Мы представляем также все виды отражений, преломлений и умножений визуальных лучей объектов.

«У нас также есть драгоценные камни всех видов, многие из них большой красоты и вам неизвестные; кристаллы также, и стекла различных видов; и среди них некоторые из витрифицированных металлов и других материалов, помимо тех, из которых вы делаете стекло. Также множество ископаемых и несовершенных минералов, которых у вас нет. Также магниты удивительной силы: и другие редкие камни, как природные, так и искусственные.

«У нас также есть дома звука, где мы практикуем и демонстрируем все звуки и их генерацию. У нас есть гармония, которой у вас нет, из четвертьтонов и меньших скольжений звуков. Различные инструменты музыки также вам неизвестные, некоторые слаще любых, что у вас есть; с колокольчиками и кольцами, которые изящны и сладки. Мы представляем малые звуки как великие и глубокие, также великие звуки, ослабленные и острые; мы делаем различные дрожания и трели звуков, которые в своем оригинале являются цельными. Мы представляем и имитируем все членораздельные звуки и буквы, и голоса и ноты зверей и птиц. У нас есть определенные средства, которые, будучи приложены к уху, значительно улучшают слух; у нас также есть различные странные и искусственные эхо, отражающие голос много раз, и как бы подбрасывающие его; и некоторые, которые возвращают голос громче, чем он пришел, некоторые более пронзительно и некоторые более глубоко; да, некоторые передают голос, отличающийся по буквам или членораздельному звуку от того, что они получают. У нас есть все средства передавать звуки в трубах и трубках, на странных линиях и расстояниях.

«У нас также есть дома ароматов, с которыми мы соединяем также практики вкуса. Мы умножаем запахи, что может показаться странным: мы имитируем запахи, заставляя все запахи исходить из других смесей, чем те, которые их дают. Мы делаем различные имитации вкуса также, так что они обманут вкус любого человека. И в этом доме мы содержим также дом сладостей, где мы делаем все сладости, сухие и влажные, и различные приятные вина, молока, бульоны и салаты, в гораздо большем разнообразии, чем у вас.

«У нас также есть дома двигателей, где приготовлены двигатели и инструменты для всех видов движений. Там мы имитируем и практикуем делать более быстрые движения, чем любые, что у вас есть, будь то из ваших мушкетов или любого двигателя, что у вас есть; и делать их и умножать их легче и с малой силой, с помощью колес и других средств, и делать их сильнее и более бурными, чем ваши, превосходящие ваши величайшие пушки и василиски. Мы представляем также артиллерию и инструменты войны и двигатели всех видов; и также новые смеси и составы пороха, дикие огни, горящие в воде и неугасимые, также фейерверки всех видов, как для удовольствия, так и для использования. Мы имитируем также полеты птиц; у нас есть некоторые степени полета в воздухе. У нас есть корабли и лодки для хождения под водой и преодоления морей, также плавательные пояса и опоры. У нас есть различные искусные часы и другие подобные движения возврата, и некоторые вечные двигатели. Мы имитируем также движения живых существ с помощью изображений людей, зверей, птиц, рыб и змей; у нас также есть большое количество других различных движений, странных по равенству, тонкости и изощренности.

«У нас также есть математический дом, где представлены все инструменты, как геометрии, так и астрономии, изысканно сделанные.

«У нас также есть дома обманов чувств, где мы представляем все виды фокусов, ложных явлений, самозванств и иллюзий, и их заблуждений. И конечно, вы легко поверите, что мы, у которых так много вещей поистине естественных, которые вызывают восхищение, могли бы в мире частностей обмануть чувства, если бы мы хотели замаскировать эти вещи и старались сделать их более чудесными. Но мы ненавидим все самозванства и ложь, настолько, что мы строго запретили это всем нашим членам, под страхом позора и штрафов, чтобы они не показывали никакой естественной работы или вещи украшенной или раздутой, а только чистой, как она есть, и без всякой аффектации странности.

«Таковы, сын мой, богатства Дома Соломона.

«Что касается различных занятий и должностей наших членов, у нас есть двенадцать, которые плавают в иностранные страны под именами других наций (ибо свои мы скрываем), которые приносят нам книги и рефераты, и образцы экспериментов всех других частей света. Их мы называем купцами света.

«У нас есть трое, которые собирают эксперименты, которые есть во всех книгах. Их мы называем депрепаторами.

«У нас есть трое, которые собирают эксперименты всех механических искусств, а также либеральных наук, а также практик, которые не превращены в искусства. Их мы называем мастерами тайн.

«У нас есть трое, которые пробуют новые эксперименты.

«Такие, как они сами считают нужными. Их мы называем пионерами или горняками.

«У нас есть трое, которые сводят эксперименты предыдущих четырех в заголовки и таблицы, чтобы дать лучший свет для извлечения наблюдений и аксиом из них. Их мы называем компиляторами. У нас есть трое, которые склоняются, вглядываясь в эксперименты своих товарищей, и размышляют, как извлечь из них вещи для использования и практики для жизни человека и знания, как для работ, так и для ясной демонстрации причин, средств естественных прорицаний, и легкого и ясного открытия добродетелей и частей тел. Их мы называем дарителями или благодетелями.

«Затем, после различных встреч и совещаний всего нашего числа, чтобы рассмотреть предыдущие труды и коллекции, у нас есть трое, которые заботятся о том, чтобы направлять новые эксперименты, более высокого света, более проникающие в Природу, чем предыдущие. Их мы называем лампами.

«У нас есть трое других, которые исполняют эксперимент, так направленный, и сообщают о них. Их мы называем инокуляторами.

«Наконец, у нас есть трое, которые возводят предыдущие открытия с помощью экспериментов в большие наблюдения, аксиомы и афоризмы. Их мы называем интерпретаторами Природы.

«У нас также есть, как вы должны думать, новички и ученики, чтобы преемственность предыдущих занятых людей не прерывалась; помимо большого количества слуг и сопровождающих, мужчин и женщин. И это мы также делаем: у нас есть консультации, какие из изобретений и опытов, которые мы открыли, будут опубликованы, а какие нет: и берем со всех клятву секретности для сокрытия тех, которые мы считаем нужным держать в секрете: хотя некоторые из них мы раскрываем иногда государству, а некоторые нет.

«Для наших постановлений и обрядов у нас есть две очень длинные и прекрасные галереи: в одной из них мы помещаем образцы и примеры всех видов более редких и превосходных изобретений: в другой мы помещаем статуи всех главных изобретателей. Там у нас есть статуя вашего Колумба, который открыл Вест-Индию: также изобретателя кораблей: вашего Монаха, который был изобретателем артиллерии и пороха: изобретателя музыки: изобретателя букв: изобретателя книгопечатания: изобретателя наблюдений астрономии: изобретателя работ по металлу: изобретателя стекла: изобретателя шелка от червя: изобретателя вина: изобретателя зерна и хлеба: изобретателя сахаров; и все это по более достоверному преданию, чем у вас. Затем у нас есть различные изобретатели наши собственные, превосходных работ; которые, поскольку вы не видели, было бы слишком долго делать описания их; и кроме того, в правильном понимании этих описаний вы могли бы легко ошибиться. Ибо на каждое изобретение ценности мы воздвигаем статую изобретателю и даем ему щедрую и почетную награду. Эти статуи некоторые из латуни, некоторые из мрамора и пробного камня, некоторые из кедра и других специальных деревьев, позолоченных и украшенных; некоторые из железа, некоторые из серебра, некоторые из золота.

«У нас есть определенные гимны и службы, которые мы произносим ежедневно, хвалы и благодарности Богу за Его чудесные дела. И формы молитв, взывающих к Его помощи и благословению для просвещения наших трудов; и превращения их в добрые и святые цели.

«Наконец, у нас есть объезды или посещения различных главных городов королевства; где, как это случается, мы публикуем такие новые полезные изобретения, которые считаем нужными. И мы также объявляем естественные прорицания болезней, чумы, роев вредных существ, нехватки, бури, землетрясений, великих наводнений, комет, температуры года и различных других вещей; и мы даем совет по этому поводу, что народ должен делать для предотвращения и лечения их».

И когда он сказал это, он встал; и я, как меня учили, опустился на колени; и он положил свою правую руку мне на голову и сказал: «Бог благослови тебя, сын мой, и Бог благослови этот рассказ, который я сделал. Я даю тебе разрешение опубликовать его, для блага других наций; ибо мы здесь в лоне Божьем, земля неизвестная». И так он оставил меня; назначив сумму около двух тысяч дукатов в качестве награды мне и моим товарищам. Ибо они дают большие щедроты, где они приходят, по всем случаям.

ОСТАЛЬНОЕ НЕ БЫЛО ЗАВЕРШЕНО.

ГОРОД СОЛНЦА ТОММАЗО КАМПАНЕЛЛЫ.

Город Солнца.

Поэтический диалог между Великим Магистром рыцарей-госпитальеров и генуэзским морским капитаном, его гостем.

В.М. Прошу тебя, расскажи мне, что случилось с тобой во время того путешествия?

Кап. Я уже рассказывал вам, как я странствовал по всей земле. В ходе моих путешествий я прибыл на Тапробану и был вынужден сойти на берег в месте, где из страха перед жителями я оставался в лесу. Когда я вышел из него, я оказался на большой равнине прямо под экватором.

В.М. И что случилось с тобой там?

Кап. Я наткнулся на большую толпу мужчин и вооруженных женщин, многие из которых не понимали нашего языка, и они немедленно проводили меня в Город Солнца.

В.М. Скажи мне, по какому плану построен этот город и как он управляется?

Кап. Большая часть города построена на высоком холме, который поднимается с обширной равнины, но несколько его кругов простираются на некоторое расстояние за основание холма, который такого размера, что диаметр города составляет более двух миль, так что его окружность становится около семи. Однако из-за горбатой формы горы диаметр города на самом деле больше, чем если бы он был построен на равнине.

Он разделен на семь колец или огромных кругов, названных в честь семи планет, и путь от одного к другому из них идет по четырем улицам и через четыре ворот, которые смотрят на четыре стороны света. Более того, он построен так, что если бы первое кольцо было взято штурмом, это неизбежно потребовало бы двойного количества энергии, чтобы взять штурмом второе; еще больше, чтобы взять штурмом третье; и в каждом последующем случае силу и энергию пришлось бы удваивать; так что тот, кто желает захватить этот город, должен, так сказать, взять его штурмом семь раз. Что касается меня, однако, я думаю, что даже первая стена не могла бы быть занята, настолько толсты земляные валы и настолько хорошо он укреплен брустверами, башнями, пушками и рвами.

Когда меня провели через северные ворота (которые закрываются железной дверью, сделанной так, что ее можно поднять и опустить, и запереть легко и прочно, ее выступы входят в пазы толстых столбов благодаря удивительному устройству), я увидел ровное пространство шириной семьдесят шагов между первой и второй стенами. Отсюда видны большие дворцы, все присоединенные к стене второго круга, таким образом, что кажутся одним дворцом. Арки проходят на уровне средней высоты дворцов и продолжаются вокруг всего кольца. Есть галереи для прогулок на этих арках, которые поддерживаются снизу толстыми и хорошо сформированными колоннами, окружающими аркады, подобные перистилям, или монастырским клуатрам.

[1] A pace was 1-9/25 yards, 1,000 paces making a mile.

Но дворцы не имеют входов снизу, кроме как с внутренней или вогнутой перегородки, из которой входят прямо в нижние части здания. В высшие части, однако, попадают по лестницам из мрамора, которые ведут к галереям для прогулок внутри, подобным тем, что снаружи. Из них входят в высшие комнаты, которые очень красивы и имеют окна на вогнутых и выпуклых перегородках. Эти комнаты отделены друг от друга богато украшенными стенами. Выпуклая или внешняя стена кольца имеет толщину около восьми пядей; вогнутая — три; промежуточные стены — одну, или, может быть, полторы. Покинув этот круг, попадаешь на вторую равнину, которая почти на три шага уже первой. Затем видна первая стена второго кольца, украшенная сверху и снизу подобными галереями для прогулок, и на ее внутренней стороне есть еще одна внутренняя стена, окружающая дворцы. Она также имеет подобные перистили, поддерживаемые колоннами в нижней части, но выше — превосходные картины вокруг путей в верхние дома. И так далее впоследствии через подобные пространства и двойные стены, окружающие дворцы и украшенные галереями для прогулок, простирающимися вдоль их внешней стороны и поддерживаемыми колоннами, пока не достигается последний круг, путь по-прежнему идет по ровной равнине.

Но когда двое ворот, то есть те, что на самых внешних и самых внутренних стенах, пройдены, поднимаются с помощью ступеней, сформированных так, что подъем едва заметен, поскольку он идет в наклонном направлении, и ступени следуют одна за другой на почти незаметных высотах. На вершине холма находится довольно просторная равнина, и посреди нее возвышается храм, построенный с удивительным искусством.

В.М. Продолжай, умоляю тебя! Продолжай! Я умираю от желания услышать больше.

Кап. Храм построен в форме круга; он не окружен стенами, а стоит на толстых колоннах, красиво сгруппированных. Очень большой купол, построенный с большой тщательностью в центре или полюсе, содержит другой маленький свод, как бы поднимающийся из него, и в нем есть отдушина, которая находится прямо над алтарем. В середине храма есть только один алтарь, и он окружен колоннами. Сам храм находится на пространстве более трехсот пятидесяти шагов. Снаружи него арки, измеряющие около восьми шагов, простираются от голов колонн наружу, откуда другие колонны поднимаются примерно на три шага от толстой, прочной и прямой стены. Между ними и предыдущими колоннами есть галереи для прогулок с красивыми мостовыми, и в нише стены, которая украшена многочисленными большими дверями, есть неподвижные сиденья, расположенные как бы между внутренними колоннами, поддерживающими храм. Переносные стулья не отсутствуют, многие и хорошо украшенные. Ничего не видно над алтарем, кроме большого глобуса, на котором нарисованы небесные тела, и другого глобуса, на котором есть изображение земли. Более того, в своде купола можно различить изображения всех звезд неба от первой до шестой величины, с их собственными именами и силой влиять на земные вещи, отмеченными в трех маленьких стихах для каждой. Там есть полюса и большие и малые круги согласно правильной широте места, но они не совершенны, потому что внизу нет стены. Они кажутся также сделанными в их отношении к глобусам на алтаре. Мостовая храма сияет драгоценными камнями. Его семь золотых ламп висят всегда горящими, и они носят имена семи планет.

На вершине здания несколько маленьких и красивых келий окружают маленький купол, а за ровным пространством над полосами или арками внешних и внутренних колонн есть много келий, как маленьких, так и больших, где живут священники и религиозные чиновники в количестве сорока девяти.

Вращающийся флаг выступает из меньшего купола, и он показывает, в какой четверти ветер. Флаг отмечен цифрами до тридцати шести, и священники знают, какой год приносят разные виды ветров и какими будут изменения погоды на суше и на море. Более того, под флагом всегда хранится книга, написанная золотыми буквами.

В.М. Прошу тебя, достойный герой, объясни мне всю их систему управления; ибо я жажду услышать ее.

Кап. Великий правитель среди них — священник, которого они называют именем Хо, хотя мы назвали бы его Метафизиком. Он глава над всем, в светских и духовных делах, и все дела и судебные процессы решаются им, как высшей властью. Три принца равной власти — а именно, Пон, Син и Мор — помогают ему, и их на нашем языке мы назвали бы Силой, Мудростью и Любовью. К Силе относится забота обо всех делах, касающихся войны и мира. Он занимается военными искусствами, и, после Хо, он правитель во всяком деле военного характера. Он управляет военными магистратами и солдатами, и имеет управление боеприпасами, укреплениями, штурмом мест, орудиями войны, арсеналами, кузнецами и рабочими, связанными с делами такого рода.

Но Мудрость — правитель либеральных искусств, механики, всех наук с их магистратами и докторами, и дисциплины школ. Столько докторов, сколько есть, находятся под его контролем. Есть один доктор, которого называют Астрологом; второй — Космографом; третий — Арифметиком; четвертый — Геометром; пятый — Историографом; шестой — Поэтом; седьмой — Логиком; восьмой — Ритором; девятый — Грамматиком; десятый — Медиком; одиннадцатый — Физиологом; двенадцатый — Политиком; тринадцатый — Моралистом. У них есть только одна книга, которую они называют Мудростью, и в ней все науки написаны с краткостью и удивительной беглостью выражения. Ее они читают народу по обычаю пифагорейцев. Именно Мудрость заставляет внешние и внутренние, высшие и низшие стены города быть украшенными прекраснейшими картинами, и иметь все науки, нарисованные на них удивительным образом. На стенах храма и на куполе, который опускается, когда священник дает обращение, чтобы звуки его голоса, будучи рассеянными, не улетели от его аудитории, есть картины звезд в их различных величинах, с силами и движениями каждой, выраженными отдельно в трех маленьких стихах.

На внутренней стене первого круга все математические фигуры заметно нарисованы — фигуры, числом больше, чем открыли Архимед или Евклид, отмеченные симметрично, и с объяснением их, аккуратно написанным и содержащимся каждое в маленьком стихе. Там есть определения и предложения и т. д. На внешней выпуклой стене сначала находится огромный рисунок всей земли, данный в одном виде. Следуя за этим, есть таблицы, излагающие для каждой отдельной страны обычаи, как публичные, так и частные, законы, происхождение и силу жителей; и алфавиты, которые используют разные люди, можно увидеть над алфавитом Города Солнца.

На внутренней стороне второго круга, то есть второго кольца зданий, видны картины всех видов драгоценных и обычных камней, минералов и металлов; и маленький кусочек самого металла также находится там с подходящим объяснением в двух маленьких стихах для каждого металла или камня. Снаружи отмечены все моря, реки, озера и потоки, которые есть на лице земли; как также вина и масла и различные жидкости, с источниками, из которых последние извлекаются, их качества и сила. Есть также сосуды, встроенные в стену над арками, и они полны жидкостей от одного до трехсот лет выдержки, которые лечат все болезни. Град и снег, штормы и гром, и все остальное, что происходит в воздухе, представлены подходящими фигурами и маленькими стихами. Жители даже имеют искусство представлять в камне все явления воздуха, такие как ветер, дождь, гром, радуга и т. д.

На внутренней стороне третьего круга изображены все виды деревьев и трав, а на внешних выступах арок в глиняных сосудах помещены живые образцы каждого растения. Рядом с образцами даются пояснения: где они были впервые найдены, каковы их свойства и природа, их сходство с небесными телами, металлами, частями человеческого тела и морскими объектами, а также их применение в медицине и т. д. На внешней стене представлены все виды рыб, обитающих в реках, озерах и морях, их повадки, ценность, способы размножения, обучения и обитания, цели их существования в мире и польза для человека. Кроме того, их сходство с небесными и земными объектами, обусловленное как природой, так и искусством, показано столь наглядно, что я был поражен, увидев рыбу, похожую на епископа, другую — на цепь, третью — на одеяние, четвертую — на гвоздь, пятую — на звезду, и другие, напоминающие существующие у нас предметы, причем связь в каждом случае была совершенно очевидна. Там можно увидеть морских ежей, пурпурных моллюсков и мидий; все, чем богат водный мир и что достойно изучения, полностью представлено там в удивительных живописных и графических образах.

На четвертой внутренней стене изображены все виды птиц с указанием их природы, размеров, повадок, окраски, образа жизни и т. д.; и только жители этого города обладают настоящим фениксом. На внешней стороне показаны все виды пресмыкающихся, змей, драконов и червей; насекомые, мухи, комары, жуки и т. д. в их различных состояниях, их сила, ядовитость, польза и многое другое, что невозможно вообразить ни вам, ни мне.

На пятой внутренней стене представлены все крупные животные земли, число которых вас изумит. Мы, по правде говоря, не знаем и тысячной их доли, ибо на внешней стене также изображено множество животных огромных размеров. Поистине, какое великое множество пород лошадей и какие прекрасные формы там искусно отображены!

На шестой внутренней стене нарисованы все механические искусства с соответствующими инструментами для каждого из них и способами их использования у разных народов. Рядом указана значимость этих искусств и названы их изобретатели. На внешней же стороне представлены все изобретатели в области науки, военного дела и законодательства. Там я видел Моисея, Осириса, Юпитера, Меркурия, Ликурга, Помпилия, Пифагора, Залмоксиса, Солона, Харонда, Форонея и многих других. У них есть даже Магомет, которого, впрочем, они ненавидят как ложного и низкого законодателя. На самом почетном месте я увидел изображение Иисуса Христа и двенадцати Апостолов, которых они считают весьма достойными и почитают как великих. Среди изображений людей я заметил Цезаря, Александра, Пирра и Ганнибала на самом высоком месте; другие прославленные герои мира и войны, особенно римские, были нарисованы ниже, под галереями. И когда я с изумлением спросил, откуда у них наша история, мне ответили, что среди них есть знание всех языков и что благодаря упорству они постоянно посылают исследователей и послов по всему земному шару, которые досконально изучают обычаи, силы, правление и историю народов, как дурных, так и хороших. Все это они применяют в своей республике, чем весьма довольны. Я узнал, что пушки и книгопечатание были изобретены китайцами еще до того, как мы о них узнали. Существуют магистраты, которые разъясняют смысл картин, и мальчики привыкают изучать все науки без труда и как бы ради удовольствия, но историю — только до десяти лет.

Любовь (Love) стоит во главе заботы о роде человеческом. Он следит за тем, чтобы мужчины и женщины соединялись так, чтобы производить на свет лучшее потомство. Действительно, они смеются над нами, проявляющими заботу о породе наших лошадей и собак, но пренебрегающими разведением людей. Таким образом, воспитание детей находится под его началом. Так же обстоит дело с продажей лекарств, посевом и сбором плодов земли и деревьев, сельским хозяйством, скотоводством, подготовкой к месяцам, организацией питания и всем, что имеет отношение к пище, одежде и общению полов. Любовь сам является правителем, но есть много мужчин и женщин-магистратов, преданных этим искусствам.

Метафизик (Metaphysic) вместе с этими тремя правителями управляет всеми вышеупомянутыми делами, и даже он один ничего не предпринимает; все дела решаются четырьмя правителями сообща, но в чем бы ни склонялся Метафизик, остальные обязательно соглашаются.

Г. М. Расскажите мне, пожалуйста, о магистратах, их службах и обязанностях, о воспитании и образе жизни, является ли это государство монархией, республикой или аристократией.

Капитан. Этот народ пришел туда из Индии, спасаясь от меча магов — племени грабителей и тиранов, опустошивших их страну, и они решили вести философский образ жизни в содружестве друг с другом. Хотя общность жен не установлена среди других жителей их провинции, у них она принята следующим образом. Все у них общее, и распределение осуществляется по распоряжению магистратов. Искусства, почести и удовольствия общие и распределяются так, что никто не может присвоить что-либо себе.