«Идеальные государства»

У них есть великолепные храмы, которые не только благородно построены, но и чрезвычайно просторны; что тем более необходимо, поскольку их так мало; внутри они немного темны, что происходит не из-за какой-либо ошибки в архитектуре, а сделано с умыслом; ибо их священники думают, что слишком много света рассеивает мысли, а более умеренная его степень как собирает ум, так и возвышает преданность. Хотя среди них существует много различных форм религии, все они, как бы ни были разнообразны, сходятся в главном пункте, а именно в поклонении Божественной Сущности; и поэтому в их храмах нет ничего, что можно было бы увидеть или услышать, с чем не могли бы согласиться различные верования среди них; ибо каждая секта совершает те обряды, которые свойственны ей, в своих частных домах, и нет ничего в публичном поклонении, что противоречило бы частным путям этих различных сект. В их храмах нет изображений Бога, так что каждый может представлять Его в своих мыслях в соответствии с образом своей религии; они также не называют этого единого Бога никаким другим именем, кроме имени Митры, которое является общим именем, которым они все выражают Божественную Сущность, что бы они иначе о ней ни думали; и нет среди них никаких молитв, кроме тех, которые каждый из них может использовать без ущерба для своего собственного мнения.

Они встречаются в своих храмах вечером праздника, который завершает сезон: и, еще не прервав своего поста, они благодарят Бога за их успех в течение того года или месяца, который тогда заканчивается; а на следующий день, будучи тем, который начинает новый сезон, они рано встречаются в своих храмах, чтобы молиться о счастливом прогрессе всех своих дел в течение того периода, в который они тогда вступают. В праздник, который завершает период, прежде чем они идут в храм, как жены, так и дети падают на колени перед своими мужьями или родителями и исповедуют все, в чем они либо ошиблись, либо не выполнили свой долг, и просят прощения за это. Таким образом, все мелкие недовольства в семьях устраняются, чтобы они могли вознести свои молитвы с чистым и безмятежным умом; ибо они считают великим нечестием вступать в них с тревожными мыслями или с осознанием того, что они питают ненависть или гнев в своих сердцах к кому бы то ни было; и думают, что они стали бы подвержены суровым наказаниям, если бы осмелились приносить жертвы, не очистив свои сердца и не примирив все свои разногласия. В храмах два пола разделены, мужчины идут на правую сторону, а женщины — на левую; и мужчины и женщины все располагаются перед главой и хозяином или хозяйкой той семьи, к которой они принадлежат; так что те, кто имеет управление ими дома, могут видеть их поведение на публике; и они перемешивают их так, чтобы младшие и старшие могли быть поставлены рядом друг с другом; ибо если бы младшие были все вместе, они, возможно, слишком много времени тратили бы впустую, которое они должны были бы использовать для того, чтобы внушить себе тот религиозный страх перед верховным Существом, который является величайшим и почти единственным стимулом к добродетели.

Они не приносят в жертву ни одного живого существа и не считают подходящим для божественного Существа, по чьей щедрости эти существа получили свою жизнь, находить удовольствие в их смерти или принесении в жертву их крови. Они сжигают благовония и другие сладкие ароматы и имеют большое количество восковых свечей во время своего поклонения; не из какого-либо воображения, что такие приношения могут добавить что-то к божественной Природе, чего даже молитвы не могут сделать; но так как это безвредный и чистый способ поклонения Богу, они думают, что эти сладкие ароматы и светы, вместе с некоторыми другими церемониями, благодаря тайной и необъяснимой добродетели, возвышают души людей и воспламеняют их с большей энергией и радостью во время божественного поклонения.

Все люди появляются в храмах в белых одеждах, но облачения священников разноцветные, и как работа, так и цвета удивительны. Они сделаны не из богатых материалов, ибо они не вышиты и не украшены драгоценными камнями, а состоят из перьев различных птиц, сложенных вместе с таким искусством и так аккуратно, что их истинная ценность намного превышает самые дорогие материалы. Они говорят, что в упорядочении и размещении этих перьев представлены некоторые темные тайны, которые передаются среди их священников в тайной традиции относительно них; и что они подобны иероглифам, напоминая им о благословениях, которые они получили от Бога, и об их обязанностях как перед Ним, так и перед их ближними. Как только священник появляется в этих украшениях, они все падают ниц на землю с таким почтением и такой глубокой тишиной, что те, кто смотрит, не могут не быть поражены этим, как если бы это было следствием появления Божества. После того как они некоторое время находятся в этой позе, они все встают по знаку, данному священником, и поют гимны в честь Бога, при этом играют некоторые музыкальные инструменты. Они совсем другой формы, чем те, что используются среди нас: но так как многие из них намного слаще наших, другие используются нами. И все же в одном они намного превосходят нас: вся их музыка, как вокальная, так и инструментальная, адаптирована к тому, чтобы имитировать и выражать страсти, и так удачно подходит к каждому случаю, что, будь тема гимна радостной или созданной для того, чтобы успокоить или встревожить ум, или выразить горе или раскаяние, музыка принимает впечатление того, что представлено, затрагивает и разжигает страсти и глубоко внедряет чувства в сердца слушателей. Когда это сделано, как священники, так и народ возносят очень торжественные молитвы Богу в установленной форме слов; и они составлены так, что все, что произносится всем собранием, может быть также применено каждым человеком в отдельности к своему собственному состоянию; в них они признают Бога автором и правителем мира и источником всего добра, которое они получают, и поэтому возносят Ему свое благодарение; и в частности благословляют Его за Его доброту в том, что Он устроил так, что они рождены при самом счастливом правительстве в мире и принадлежат к религии, которая, как они надеются, является самой истинной из всех остальных: но если они ошибаются, и если есть либо лучшее правительство, либо религия, более приемлемая для Бога, они умоляют Его доброту дать им знать об этом, обещая, что они решают следовать за Ним, куда бы Он их ни вел. Но если их правительство — лучшее, а их религия — самая истинная, тогда они молятся, чтобы Он укрепил их в ней и привел весь мир как к тем же правилам жизни, так и к тем же мнениям относительно себя; если только, согласно непостижимости Его ума, Он не доволен разнообразием религий. Затем они молятся, чтобы Бог дал им легкий переход в конце к себе; не осмеливаясь устанавливать Ему пределы, как рано или поздно это должно быть; но если это может быть пожелано, не умаляя Его верховной власти, они желают быть быстро избавленными и быть взятыми к себе, хотя бы самой ужасной смертью, чем быть задержанными надолго от видения Его самой процветающей жизнью. Когда эта молитва закончена, они все снова падают на землю, а через некоторое время встают, идут домой обедать и проводят остаток дня в развлечениях или военных упражнениях.

Таким образом, я описал вам, как мог подробно, устройство того государства, которое я считаю не только лучшим в мире, но и действительно единственным государством, которое по-настоящему заслуживает этого имени. Во всех других местах видно, что, пока люди говорят о государстве, каждый человек ищет только своего собственного богатства; но там, где ни у кого нет никакой собственности, все люди ревностно стремятся к благу общества: и, действительно, неудивительно видеть, что люди действуют так по-разному; ибо в других государствах каждый человек знает, что если он не обеспечит себя сам, как бы процветающим ни было государство, он должен умереть от голода; так что он видит необходимость предпочитать свои собственные интересы общественным; но в Утопии, где каждый человек имеет право на все, они все знают, что если заботиться о том, чтобы общественные склады были полны, ни один частный человек не может нуждаться ни в чем; ибо среди них нет неравного распределения, так что никто не беден, никто не находится в нужде; и хотя ни у кого ничего нет, все же они все богаты; ибо что может сделать человека таким богатым, как ведение безмятежной и радостной жизни, свободной от тревог; не опасаясь нужды самому и не будучи раздраженным бесконечными жалобами своей жены? Он не боится нищеты своих детей, и он не придумывает, как собрать приданое для своих дочерей, но уверен в том, что как он сам, так и его жена, его дети и внуки, до стольких поколений, сколько он может вообразить, будут жить в достатке и счастье; поскольку среди них не меньше заботы проявляется о тех, кто когда-то был занят трудом, но стал впоследствии неспособен продолжать его, чем в других местах о тех, кто продолжает оставаться занятым. Я бы с удовольствием услышал, как кто-либо сравнивает справедливость, которая есть среди них, с справедливостью всех других народов; среди которых, да погибну я, если увижу что-либо, что похоже на справедливость или равенство: ибо какая справедливость в том, что дворянин, золотых дел мастер, банкир или любой другой человек, который либо вообще ничего не делает, либо в лучшем случае занят вещами, которые не приносят никакой пользы обществу, должен жить в большой роскоши и великолепии на то, что так плохо приобретено; а простой человек, возчик, кузнец или пахарь, который работает тяжелее, чем сами звери, и занят трудами столь необходимыми, что ни одно государство не продержалось бы и года без них, может заработать лишь на столь скудное существование и должен вести столь жалкую жизнь, что состояние зверей намного лучше их? Ибо, поскольку звери не работают так постоянно, они питаются почти так же хорошо и с большим удовольствием; и не имеют никакой тревоги о том, что будет, в то время как эти люди подавлены бесплодным и безрезультатным трудом и измучены опасениями нужды в своей старости; поскольку то, что они получают своим ежедневным трудом, лишь поддерживает их в настоящее время и потребляется так же быстро, как приходит, не остается никакого излишка, чтобы отложить на старость.

Разве не является это правительство как несправедливым, так и неблагодарным, которое столь расточительно в своих милостях к тем, кого называют джентльменами, или золотых дел мастерами, или таким другим, кто бездельничает или живет либо лестью, либо придумыванием искусств суетного удовольствия; и, с другой стороны, не заботится о тех, кто более низкого сорта, таких как пахари, угольщики и кузнецы, без которых оно не могло бы существовать? Но после того как общество пожинает все преимущества их службы, и они приходят к тому, чтобы быть обремененными старостью, болезнью и нуждой, все их труды и добро, которое они сделали, забываются; и все вознаграждение, данное им, заключается в том, что их оставляют умирать в большой нищете. Более богатый сорт часто пытается снизить плату наемным рабочим не только своими мошенническими практиками, но и законами, которые они добиваются принять для этого эффекта; так что, хотя это вещь, в высшей степени несправедливая сама по себе, давать столь малые награды тем, кто столь хорошо заслуживает от общества, все же они дали этим трудностям имя и цвет справедливости, добиваясь принятия законов для их регулирования.

Поэтому я должен сказать, что, как я надеюсь на милосердие, я не могу иметь иного понятия обо всех других правительствах, которые я вижу или знаю, кроме того, что они являются заговором богатых, которые под предлогом управления общественным лишь преследуют свои частные цели и придумывают все способы и искусства, которые могут найти; во-первых, чтобы они могли без опасности сохранить все, что они так плохо приобрели, а затем, чтобы они могли вовлечь бедных в тяжелый труд и работу для них по как можно более низким ставкам и угнетать их столько, сколько им угодно. И если они могут только добиться того, чтобы эти ухищрения были установлены видом общественной власти, которая рассматривается как представитель всего народа, тогда они считаются законами. И все же эти нечестивые люди, после того как они, из-за самого ненасытного корыстолюбия, разделили между собой то, чем все остальные могли бы быть хорошо обеспечены, далеки от того счастья, которое наслаждается среди утопийцев: ибо использование, а также желание денег будучи искорененными, много тревоги и великих поводов для зла отсекается вместе с ними. И кто не видит, что мошенничества, кражи, грабежи, ссоры, шумы, раздоры, мятежи, убийства, предательства и колдовства, которые действительно скорее наказываются, чем сдерживаются суровостями закона, все исчезли бы, если бы деньги больше не ценились миром? Страхи, заботы, труды и бдения людей — все погибли бы в тот же момент вместе с ценностью денег: даже сама нищета, для облегчения которой деньги кажутся наиболее необходимыми, пала бы. Но для того, чтобы понять это правильно, возьмите один пример.

Рассмотрите любой год, который был столь неурожайным, что многие тысячи умерли от голода; и все же, если бы в конце того года был сделан обзор амбаров всех богатых людей, которые накопили зерно, было бы обнаружено, что среди них было достаточно, чтобы предотвратить все то потребление людей, которые погибли в нищете; и что если бы оно было распределено среди них, никто не почувствовал бы ужасных последствий той нехватки; столь легкой вещью было бы обеспечить все потребности жизни, если бы та благословенная вещь, называемая деньгами, которая, как притворяются, была изобретена для их получения, не была на самом деле единственной вещью, которая препятствовала их получению!

Я не сомневаюсь, что богатые люди осознают это и что они хорошо знают, насколько большее счастье — не нуждаться ни в чем необходимом, чем изобиловать многими излишествами, и быть спасенным от столь большой нищеты, чем изобиловать столь большим богатством; и я не могу думать иначе, как то, что чувство интереса каждого человека, добавленное к авторитету заповедей Христа, который, будучи бесконечно мудрым, знал, что лучше, и был не менее добрым в открытии этого нам, привлекло бы весь мир к законам утопийцев, если бы гордость, эта чума человеческой природы, этот источник столь большой нищеты, не препятствовала этому; ибо этот порок не измеряет счастье столько своими собственными удобствами, сколько нищетой других; и не был бы удовлетворен тем, что его считают богиней, если бы не осталось никого, кто был бы несчастен, над кем она могла бы издеваться. Гордость думает, что ее собственное счастье сияет ярче, сравнивая его с несчастьями других лиц; что, демонстрируя свое собственное богатство, они могут почувствовать свою бедность более ощутимо. Это тот адский змей, который вползает в грудь смертных и овладевает ими слишком сильно, чтобы быть легко извлеченным; и поэтому я рад, что утопийцы пришли к этой форме правления, в которой я желаю, чтобы весь мир мог быть настолько мудрым, чтобы подражать им; ибо они действительно заложили такую схему и фундамент политики, что, поскольку люди живут счастливо под ней, она, вероятно, будет иметь большое продолжение; ибо они, искоренив из умов своих людей все семена как амбиций, так и фракций, нет опасности никакого волнения дома; что одно было разорением многих государств, которые казались иначе хорошо обеспеченными; но пока они живут в мире дома и управляются такими добрыми законами, зависть всех их соседних принцев, которые часто, хотя и тщетно, пытались их разорить, никогда не сможет привести их государство в какое-либо волнение или беспорядок.

Когда Рафаил таким образом закончил говорить, хотя многие вещи приходили мне на ум, как относительно нравов и законов того народа, которые казались очень абсурдными, так и их способ ведения войны, как и их понятия о религии и божественных делах; вместе с несколькими другими деталями, но главным образом то, что казалось фундаментом всего остального, их жизнь в общем, без использования денег, благодаря чему всякое благородство, великолепие, блеск и величие, которые, согласно общему мнению, являются истинными украшениями нации, были бы полностью устранены; все же, поскольку я заметил, что Рафаил устал и не был уверен, сможет ли он легко перенести противоречие, помня, что он заметил некоторых, которые, казалось, думали, что они обязаны по чести поддерживать кредит своей собственной мудрости, находя что-то, чтобы критиковать во всех изобретениях других людей, кроме своих собственных; я только похвалил их устройство и рассказ, который он дал о нем в целом; и так, взяв его за руку, повел его на ужин и сказал ему, что я найду какое-нибудь другое время для более тщательного изучения этого предмета и для более обильного рассуждения о нем; и действительно, я буду рад воспользоваться возможностью сделать это. Тем временем, хотя следует признать, что он является как очень ученым человеком, так и личностью, которая получила большое знание мира, я не могу полностью согласиться со всем, что он рассказал; однако есть много вещей в Содружестве Утопии, которые я скорее желаю, чем надеюсь, увидеть последовавшими в наших правительствах.

НОВАЯ АТЛАНТИДА БЭКОНА.

Новая Атлантида.

Мы отплыли из Перу, где пробыли один целый год, в Китай и Японию через Южное море, взяв с собой провизию на двенадцать месяцев; и имели хорошие ветры с востока, хотя мягкие и слабые, в течение пяти месяцев и более. Но затем ветер изменился и установился на западе на много дней, так что мы могли сделать мало или совсем не продвигаться, и иногда были в намерении повернуть назад. Но затем снова поднялись сильные и большие ветры с юга, с точкой на восток; которые несли нас, несмотря на все, что мы могли сделать, к северу: к тому времени наша провизия закончилась, хотя мы сделали хороший запас ее. Так что, обнаружив себя посреди величайшей пустыни вод в мире, без провизии, мы посчитали себя потерянными людьми и приготовились к смерти. И все же мы вознесли наши сердца и голоса к Богу на небесах, который являет Свои чудеса в бездне; умоляя Его о Его милосердии, чтобы, как в начале Он открыл лицо бездны и вывел сушу, так Он теперь открыл землю нам, чтобы мы не погибли. И случилось так, что на следующий день около вечера мы увидели в пределах видимости перед нами, к северу, как будто густые облака, которые вселили в нас некоторую надежду на землю: зная, как та часть Южного моря была совершенно неизвестна: и могла иметь острова или континенты, которые до сих пор не были открыты. Поэтому мы направили наш курс туда, где видели появление земли, всю ту ночь: и на рассвете следующего дня мы могли ясно различить, что это была земля, плоская на наш взгляд, и полная кустарника, что заставляло ее казаться более темной. И после полутора часов плавания мы вошли в хорошую гавань, будучи портом прекрасного города. Не великого, конечно, но хорошо построенного, и который давал приятный вид с моря. И мы, считая каждую минуту долгой, пока не окажемся на земле, подошли близко к берегу и предложили высадиться. Но сразу же мы увидели множество людей с посохами в руках, как будто запрещающих нам высаживаться: но без каких-либо криков или свирепости, а только предупреждая нас знаками, которые они делали. После чего, будучи немало обескураженными, мы советовались с собой, что нам делать. В это время к нам направилась небольшая лодка с восемью людьми в ней, из которых один имел в руке жезл из желтого тростника, окованный на обоих концах синим, который поднялся на борт нашего корабля без всякого проявления недоверия. И когда он увидел одного из нашего числа, представившегося несколько впереди остальных, он вытащил небольшой свиток пергамента (несколько желтее нашего пергамента и блестящий, как листы писчих табличек, но в остальном мягкий и гибкий) и передал его нашему первому человеку. В этом свитке были написаны на древнееврейском, и на древнегреческом, и на хорошем латинском языке школы, и на испанском эти слова: «Не высаживайтесь, никто из вас, и приготовьтесь уйти с этого побережья в течение шестнадцати дней, если вам не будет дано дополнительное время; тем временем, если вам нужна свежая вода, или провизия, или помощь для ваших больных, или если ваш корабль нуждается в ремонте, запишите свои нужды, и вы получите то, что принадлежит милосердию». Этот свиток был подписан печатью крыльев херувимов, не расправленных, а свисающих вниз; и рядом с ними крест. Это будучи доставленным, офицер вернулся и оставил только слугу с нами, чтобы получить наш ответ. Советуясь здесь среди себя, мы были очень озадачены. Отказ в высадке и поспешное предупреждение уйти обеспокоили нас сильно: с другой стороны, обнаружить, что люди имеют языки и были столь полны человечности, утешило нас немало. И прежде всего, знак креста на том инструменте был для нас великой радостью и как бы верным предзнаменованием добра. Наш ответ был на испанском языке: «Что касается нашего корабля, то он был хорош; ибо мы скорее встретили штиль и встречные ветры, чем какие-либо бури. Что касается наших больных, то их было много, и в очень плохом состоянии; так что если им не разрешат высадиться, они подвергаются опасности своих жизней». Наши другие нужды мы записали в частности, добавив: «Что у нас был небольшой запас товаров, которые, если им угодно будет торговать, могли бы удовлетворить наши нужды, не будучи обременительными для них». Мы предложили некоторое вознаграждение в пистолях слуге и кусок малинового бархата, чтобы быть представленным офицеру; но слуга не взял их и едва ли посмотрел на них; и так оставил нас и вернулся в другой маленькой лодке, которая была послана за ним.

Примерно через три часа после того, как мы отправили наш ответ, к нам подошел человек (как казалось) высокого положения. На нем был халат с широкими рукавами, из своего рода водяного камлота, отличного лазурного цвета, гораздо более блестящего, чем наш: его нижняя одежда была зеленой, как и его шляпа, будучи в форме тюрбана, изящно сделанная и не такая огромная, как турецкие тюрбаны; и локоны его волос спускались ниже полей ее. Почтенный человек был он для созерцания. Он пришел в лодке, позолоченной в некоторой ее части, с четырьмя людьми только в той лодке; и за ним следовала другая лодка, в которой было около двадцати. Когда он подошел на расстояние полета стрелы от нашего корабля, нам были сделаны знаки, что мы должны послать кого-то встретить его на воде, что мы немедленно сделали в нашей корабельной лодке, отправив главного человека среди нас, кроме одного, и четырех из нашего числа с ним. Когда мы подошли на расстояние шести ярдов от их лодки, они позвали нас остановиться и не приближаться дальше, что мы и сделали. И после этого человек, которого я описал ранее, встал и громким голосом на испанском языке спросил: «Вы христиане?» Мы ответили: «Мы были»; опасаясь меньше из-за креста, который мы видели в подписи. На этот ответ упомянутое лицо подняло свою правую руку к небу и мягко поднесло ее к своему рту (что является жестом, который они используют, когда благодарят Бога), а затем сказало: «Если вы поклянетесь, все вы, заслугами Спасителя, что вы не пираты; и не проливали кровь, законно или незаконно, в течение последних сорока дней; вы можете получить разрешение сойти на землю». Мы сказали: «Мы все готовы принести эту клятву». После чего один из тех, кто был с ним, будучи (как казалось) нотариусом, сделал запись об этом акте. Что сделав, другой из сопровождающих великого человека, который был с ним в той же лодке, после того как его господин немного поговорил с ним, сказал громко: «Мой господин хотел бы, чтобы вы знали, что это не из гордости или величия, что он не поднимается на борт вашего корабля: но потому что в вашем ответе вы заявляете, что у вас много больных среди вас, он был предупрежден хранителем здоровья города, что он должен соблюдать дистанцию». Мы поклонились ему и ответили: «Мы были его покорными слугами; и считали за великую честь и исключительную человечность по отношению к нам то, что уже было сделано: но надеялись, что природа болезни наших людей не является инфекционной». Так он вернулся; и через некоторое время к нам на борт нашего корабля пришел нотариус; держа в руке плод той страны, похожий на апельсин, но цвета между оранжево-коричневым и алым: который источал превосходный аромат. Он использовал его (как казалось) как предохранительное средство против инфекции. Он принял у нас нашу клятву: «Именем Иисуса и Его заслугами»: и после сказал нам, что на следующий день к шести часам утра за нами пришлют и доставят в дом странников (так он назвал его), где мы будем размещены вещами, как для наших здоровых, так и для наших больных. Так он оставил нас; и когда мы предложили ему несколько пистолей, он, улыбаясь, сказал: «Он не должен быть дважды оплачен за одну работу»: имея в виду (как я полагаю), что он имел достаточную зарплату от государства за свою службу. Ибо (как я позже узнал) они называют офицера, который берет вознаграждения, дважды оплаченным.

На следующее утро рано к нам пришел тот же чиновник, что навещал нас в первый раз с тростью, и сказал: «Он пришел проводить вас в дом для чужестранцев; он пришел раньше назначенного часа, чтобы у вас был в запасе целый день для ваших дел. Ибо, — сказал он, — если вы последуете моему совету, пусть сначала несколько человек из вас пойдут со мной и осмотрят место, чтобы понять, как обустроить его для вашего удобства; а затем вы сможете послать за своими больными и остальными членами вашей группы, которых вы привезете на берег». Мы поблагодарили его и сказали: «Бог вознаградит его за ту заботу, которую он проявил к обездоленным чужестранцам». И шестеро из нас отправились с ним на берег; когда мы сошли на сушу, он пошел впереди нас, а затем обернулся и сказал: «Он лишь ваш слуга и ваш проводник». Он провел нас через три красивые улицы; и все время, пока мы шли, по обе стороны собирались люди, стоявшие в ряд, но в такой вежливой манере, словно они не дивились на нас, а приветствовали; и многие из них, когда мы проходили мимо, слегка разводили руки — это их жест приветствия. Дом для чужестранцев — это красивое и просторное здание, построенное из кирпича, несколько более синего оттенка, чем наш кирпич, с добротными окнами, некоторые из которых были застеклены, а другие затянуты промасленной камчатной тканью. Он сначала привел нас в красивую гостиную на верхнем этаже, а затем спросил: «Сколько вас человек? И сколько среди вас больных?» Мы ответили: «Всего нас (больных и здоровых) пятьдесят один человек, из которых семнадцать больных». Он попросил нас немного набраться терпения и подождать, пока он вернется, что произошло примерно через час; затем он показал нам комнаты, приготовленные для нас, числом девятнадцать. Они, по-видимому, рассчитали, что четыре из этих комнат, которые были лучше остальных, могут принять четырех главных людей из нашей компании, чтобы они жили отдельно, а остальные пятнадцать комнат предназначались для размещения нас по двое. Комнаты были красивыми, светлыми и обставлены пристойно. Затем он повел нас в длинную галерею, похожую на дортуар, где показал нам вдоль одной стороны (ибо другая сторона была лишь стеной с окнами) семнадцать келий, очень опрятных, с перегородками из кедрового дерева. Эта галерея и кельи, всего сорок (намного больше, чем требовалось), были устроены как лазарет для больных. При этом он сказал нам, что как только кто-либо из наших больных поправится, его можно будет перевести из кельи в комнату; для этой цели, помимо упомянутого выше числа, было приготовлено десять свободных комнат. После этого он привел нас обратно в гостиную и, слегка подняв трость (как они делают, когда дают какое-либо поручение или приказ), сказал нам: «Знайте, что обычай страны требует, чтобы после сегодняшнего и завтрашнего дня (которые мы даем вам для перевода ваших людей с корабля) вы оставались в помещении в течение трех дней. Но пусть это вас не тревожит, и не думайте, что вы ограничены, скорее, вы предоставлены самим себе для отдыха и покоя. Вы ни в чем не будете нуждаться; и к вам приставлены шесть наших людей, чтобы помогать вам в любых делах, которые могут у вас возникнуть вне дома». Мы поблагодарили его со всей искренностью и уважением и сказали: «Бог, несомненно, являет себя в этой стране». Мы также предложили ему двадцать пистолей, но он улыбнулся и лишь сказал: «Что? Дважды оплачено!» И так он оставил нас. Вскоре после этого нам подали обед; это были отличные яства, как хлеб, так и мясо: лучше, чем любая университетская трапеза, которую я знал в Европе. У нас также было три сорта напитков, все полезные и хорошие: виноградное вино; напиток из зерна, подобный нашему элю, но более прозрачный; и своего рода сидр, сделанный из местного фрукта — удивительно приятный и освежающий напиток. Кроме того, нам принесли большое количество тех алых апельсинов для наших больных, которые (как они сказали) были верным средством от болезней, приобретенных в море. Нам также дали коробочку маленьких серых или беловатых пилюль, которые, как они пожелали, наши больные должны были принимать по одной каждую ночь перед сном; это (как они сказали) ускорит их выздоровление. На следующий день, когда наши хлопоты по перевозке и перемещению наших людей и товаров с корабля немного улеглись, я счел нужным собрать нашу компанию и, когда они собрались, сказал им: «Мои дорогие друзья, давайте осознаем, кто мы и в каком положении находимся. Мы люди, выброшенные на берег, как Иона из чрева кита, когда мы были словно погребены в пучине; и теперь, когда мы на суше, мы находимся между жизнью и смертью, ибо мы далеко и от старого мира, и от нового; и увидим ли мы когда-нибудь Европу, знает только Бог. Это своего рода чудо привело нас сюда, и не меньшим должно быть то, что уведет нас отсюда. Поэтому, помня о нашем избавлении в прошлом и об опасности в настоящем и будущем, давайте обратим взоры к Богу, и пусть каждый исправит свои пути. Кроме того, мы находимся среди христианского народа, полного благочестия и человеколюбия. Не будем же покрывать себя позором, выставляя напоказ наши пороки или недостоинство перед ними. Но есть и еще кое-что: они по приказу (хотя и в форме любезности) заперли нас в этих стенах на три дня; кто знает, не для того ли, чтобы испытать наши нравы и поведение? И если они найдут их дурными, то немедленно изгонят нас; если хорошими, то дадут нам больше времени. Ибо эти люди, которых они дали нам для прислуживания, могут заодно присматривать за нами. Поэтому, ради любви к Богу и ради спасения наших душ и тел, давайте вести себя так, чтобы мы были в мире с Богом и нашли милость в глазах этого народа». Наша компания в один голос поблагодарила меня за доброе наставление и пообещала мне жить трезво и благопристойно, не давая ни малейшего повода к недовольству. Так мы провели наши три дня радостно и без забот, в ожидании того, что с нами сделают, когда они истекут. В течение этого времени мы каждый час радовались поправке наших больных, которые чувствовали себя словно в божественной купели исцеления, так хорошо и быстро они поправлялись.

На следующее утро после того, как прошли наши три дня, к нам пришел новый человек, которого мы раньше не видели, одетый в синее, как и предыдущий, за исключением того, что его тюрбан был белым с маленьким красным крестом наверху. У него также был шарф из тонкого полотна. При входе он слегка поклонился нам и развел руки. Мы со своей стороны приветствовали его очень смиренно и почтительно, ожидая, что от него мы получим приговор о жизни или смерти. Он пожелал поговорить с несколькими из нас. После чего шестеро из нас остались, а остальные вышли из комнаты. Он сказал: «Я по должности управляющий этим домом для чужестранцев, а по призванию — христианский священник; и поэтому пришел к вам, чтобы предложить свои услуги, как чужестранцам, и прежде всего как христианам. Кое-что я могу вам рассказать, что, думаю, вы не откажетесь услышать. Государство дало вам разрешение оставаться на суше в течение шести недель: и пусть вас не беспокоит, если ваши дела потребуют больше времени, ибо закон в этом пункте не строг; и я не сомневаюсь, что сам смогу получить для вас такое дополнительное время, какое будет удобно. Вы также должны знать, что дом для чужестранцев в настоящее время богат и имеет большие запасы; ибо он накапливал доходы в течение тридцати семи лет: так давно здесь не появлялся ни один чужестранец; и поэтому не беспокойтесь; государство будет содержать вас все время, пока вы здесь находитесь. И вы не останетесь ни на один день меньше из-за этого. Что касается товаров, которые вы привезли, с вами поступят хорошо, и вы получите возврат либо товарами, либо золотом и серебром: ибо для нас это одно и то же. И если у вас есть какая-либо другая просьба, не скрывайте ее; ибо вы увидите, что мы не заставим вас пасть духом от ответа, который вы получите. Только одно я должен сказать вам: никто из вас не должен выходить дальше карана (что у них означает полторы мили) от стен города без особого разрешения». Мы ответили, посмотрев некоторое время друг на друга, восхищаясь этим милостивым и отеческим обращением, что не знаем, что сказать, ибо нам не хватало слов, чтобы выразить нашу благодарность; и его благородные свободные предложения не оставили нам ничего, о чем можно было бы просить. Нам казалось, что перед нами картина нашего спасения на небесах; ибо мы, которые еще недавно были в челюстях смерти, теперь были приведены в место, где нашли только утешение. Что касается приказа, наложенного на нас, мы не могли не подчиниться ему, хотя наши сердца не могли не гореть желанием ступить дальше по этой счастливой и святой земле. Мы добавили, что наши языки прилипнут к гортани, прежде чем мы забудем в своих молитвах либо этого почтенного человека, либо весь этот народ. Мы также смиренно просили его принять нас как своих истинных слуг, по праву столь же справедливому, как когда-либо были связаны люди на земле; полагая и представляя как наши личности, так и все, что у нас было, к его ногам. Он сказал, что он священник и не ищет награды священника; которой была наша братская любовь и благо наших душ и тел. Так он ушел от нас, не без слез нежности в глазах, и оставил нас в смятении от радости и доброты, говоря между собой, что мы попали в страну ангелов, которые ежедневно являлись нам и предупреждали нас утешениями, о которых мы не думали, а тем более не ожидали.

На следующий день, около десяти часов, управляющий снова пришел к нам и после приветствий сказал по-дружески, что пришел навестить нас; он попросил стул и сел; а мы, человек десять (остальные были из числа попроще или ушли в город), сели вместе с ним; и когда мы уселись, он начал так: «Мы на этом острове Бенсалем (ибо так они называют его на своем языке) имеем следующее: благодаря нашему уединенному положению, законам о секретности, которые у нас есть для путешественников, и нашему редкому допуску чужестранцев, мы хорошо знаем большую часть обитаемого мира, а сами остаемся неизвестными. Поэтому, поскольку тот, кто знает меньше всего, наиболее пригоден для того, чтобы задавать вопросы, будет разумнее для времяпрепровождения, если вы будете задавать мне вопросы, а не я вам». Мы ответили, что смиренно благодарим его за то, что он позволил нам это сделать. И что мы поняли по тому, что уже успели узнать, что нет на земле ничего более достойного познания, чем состояние этой счастливой земли. Но прежде всего (сказали мы), поскольку мы встретились из разных концов света и твердо надеялись, что однажды встретимся в Царстве Небесном (ибо мы оба были христианами), мы желали знать (поскольку эта земля так удалена и так отделена обширными и неизвестными морями от земли, по которой ходил наш Спаситель), кто был апостолом этого народа и как он был обращен в веру? По его лицу было видно, что он получил большое удовлетворение от нашего вопроса; он сказал: «Вы привязали мое сердце к себе, задав этот вопрос в первую очередь: ибо это показывает, что вы прежде всего ищете Царства Небесного: и я с радостью и кратко удовлетворю вашу просьбу».

«Примерно через двадцать лет после вознесения нашего Спасителя случилось так, что люди Ренфузы (города на восточном побережье нашего острова, в пределах видимости, ночь была облачной и спокойной) увидели, возможно, в миле в море, великий столп света; не острый, а в форме колонны или цилиндра, поднимающийся из моря высоко к небесам; и на вершине его был виден большой крест света, более яркий и блистательный, чем тело столпа. При виде столь странного зрелища жители города поспешно собрались на песке, чтобы подивиться; а затем сели в множество маленьких лодок, чтобы подойти ближе к этому чудесному зрелищу. Но когда лодки подошли на расстояние около шестидесяти ярдов от столпа, они обнаружили, что все они скованы и не могут двигаться дальше, хотя могли маневрировать вокруг, но не могли приблизиться; так что лодки стояли, как в театре, созерцая этот свет как небесный знак. Случилось так, что в одной из лодок был один из мудрецов общества Дома Соломона; который дом или колледж, мои добрые братья, является самим оком этого королевства, который, внимательно и благоговейно созерцая этот столп и крест, пал ниц; а затем поднялся на колени и, воздев руки к небу, вознес свои молитвы таким образом:

«Господь Бог небес и земли; Ты удостоил Своей благодатью тех из нашего ордена знать Твои дела творения и истинные тайны их; и различать (насколько это подобает роду человеческому) между божественными чудесами, делами Природы, делами искусства и обманами, и иллюзиями всякого рода. Я здесь признаю и свидетельствую перед этим народом, что вещь, которую мы сейчас видим перед своими глазами, есть Твой перст и истинное чудо. И поскольку мы учимся в наших книгах, что Ты никогда не совершаешь чудес, кроме как ради божественной и превосходной цели (ибо законы Природы — это Твои собственные законы, и Ты не преступаешь их без великой причины), мы смиренно просим Тебя прославить этот великий знак и дать нам его толкование и использование в милосердии; что Ты отчасти тайно обещаешь, посылая его нам».

«Когда он закончил свою молитву, он тотчас обнаружил, что лодка, в которой он находился, стала подвижной и свободной; тогда как все остальные оставались неподвижными; и, приняв это за знак разрешения приблизиться, он велел тихо и молча грести к столпу; но прежде чем он подошел близко, столп и крест света распались и рассеялись, словно в небосвод из множества звезд, которые вскоре после этого исчезли; и не осталось ничего, кроме маленького ковчега или сундука из кедра, сухого и совсем не намокшего от воды, хотя он плавал; и в передней его части, которая была обращена к нему, росла маленькая зеленая пальмовая ветвь; и когда мудрец со всем почтением взял его в свою лодку, он открылся сам собой, и в нем были найдены книга и письмо, написанные на тонком пергаменте и завернутые в льняные синдоны. Книга содержала все канонические книги Ветхого и Нового Завета, согласно тому, как они есть у вас (ибо мы хорошо знаем, что принимают церкви у вас), и сам Апокалипсис; и некоторые другие книги Нового Завета, которые в то время еще не были написаны, тем не менее были в книге. А что касается письма, то оно было в таких словах:

«Я, Варфоломей, слуга Всевышнего и апостол Иисуса Христа, был предупрежден ангелом, явившимся мне в видении славы, что я должен предать этот ковчег волнам морским. Поэтому я свидетельствую и объявляю тому народу, где Бог определит этому ковчегу прийти к берегу, что в тот же день к ним пришло спасение, мир и добрая воля от Отца и от Господа Иисуса».

«В обоих этих писаниях, как в книге, так и в письме, было совершено великое чудо, подобное тому, что было у апостолов при первоначальном даре языков. Ибо, поскольку в то время в этой стране были евреи, персы и индийцы, помимо туземцев, каждый читал книгу и письмо так, как если бы они были написаны на его собственном языке. И так эта земля была спасена от неверности (как остаток старого мира был спасен от воды) ковчегом, через апостольское и чудесное благовестие святого Варфоломея». И здесь он сделал паузу, и пришел посланник, и вызвал его от нас. Так что это было все, что произошло в той беседе.

На следующий день тот же управляющий снова пришел к нам сразу после обеда и извинился, сказав: «Что накануне его вызвали от нас несколько внезапно, но теперь он хочет загладить свою вину и провести с нами время, если мы найдем его компанию и беседу приятными». Мы ответили, что находим ее столь приятной и отрадной для нас, что забываем и об опасностях прошлого, и о страхах будущего, пока слушаем его; и что мы считаем час, проведенный с ним, дороже лет нашей прежней жизни. Он слегка поклонился нам, и после того, как мы снова сели, он сказал: «Что ж, вопросы с вашей стороны». Один из нас сказал после небольшой паузы, что есть дело, которое мы не менее желали знать, чем боялись спросить, чтобы не зайти слишком далеко. Но, ободренные его редким человеколюбием к нам (из-за чего мы едва могли считать себя чужестранцами, будучи его верными и преданными слугами), мы наберемся смелости предложить его; смиренно прося его, если он сочтет, что на него не стоит отвечать, простить нас, даже если он отвергнет его. Мы сказали, что хорошо запомнили те его слова, которые он произносил ранее, что этот счастливый остров, где мы сейчас находимся, известен немногим, и все же знает большинство наций мира, что мы нашли правдой, учитывая, что они владеют языками Европы и знают многое о нашем состоянии и делах; и все же мы в Европе (несмотря на все отдаленные открытия и навигации этого последнего века) никогда не слышали ни малейшего намека или проблеска об этом острове. Это мы нашли удивительно странным; ибо все нации имеют взаимное знание друг о друге, либо через путешествия в чужие края, либо через чужестранцев, которые приходят к ним; и хотя путешественник в чужую страну обычно знает больше глазами, чем тот, кто сидит дома, по рассказам путешественника; все же оба способа достаточны для того, чтобы составить взаимное знание в некоторой степени с обеих сторон. Но об этом острове мы никогда не слышали ни об одном их корабле, который был бы замечен прибывающим к какому-либо берегу Европы; нет, ни к Ост- или Вест-Индии, ни об одном корабле из любой другой части мира, который вернулся бы от них. И все же чудо заключалось не в этом. Ибо положение его (как сказал его светлость) в тайном убежище такого обширного моря могло бы быть причиной этого. Но тогда то, что они должны иметь знание о языках, книгах, делах тех, кто находится на таком расстоянии от них, это было вещью, которую мы не могли понять; ибо нам казалось состоянием и свойством божественных сил и существ — быть скрытыми и невидимыми для других, и все же иметь других открытыми и как бы в свете для них. На эту речь управляющий милостиво улыбнулся и сказал, что мы хорошо сделали, что попросили прощения за этот вопрос, который мы сейчас задали, ибо это означало, как если бы мы считали эту землю землей магов, которые посылали духов воздуха во все части, чтобы приносить им новости и сведения о других странах. Мы все ответили со всей возможной смиренностью, но все же с выражением лица, дающим понять, что мы знали, что он сказал это лишь шутливо. Что мы были достаточно склонны думать, что на этом острове есть нечто сверхъестественное, но все же скорее ангельское, чем магическое. Но чтобы дать его светлости знать истинно, что заставило нас быть осторожными и сомневаться в том, чтобы задать этот вопрос, это не было таким представлением, а потому, что мы помнили, что он намекнул в своей прежней речи, что эта земля имеет законы секретности в отношении чужестранцев. На это он сказал: «Вы правильно помните; и поэтому в том, что я скажу вам, я должен скрыть некоторые подробности, которые мне не позволено раскрывать, но останется достаточно, чтобы дать вам удовлетворение».

«Вы должны понять (то, во что вы, возможно, едва ли поверите), что около трех тысяч лет назад или немного более навигация в мире (особенно для отдаленных путешествий) была больше, чем в наши дни. Не думайте про себя, что я не знаю, насколько она увеличилась у вас за эти шестьдесят лет; я хорошо это знаю, и все же говорю, тогда была больше, чем сейчас; было ли это потому, что пример ковчега, который спас остаток людей от всемирного потопа, дал людям уверенность пуститься в воды, или что это было; но такова истина. Финикийцы, и особенно тирийцы, имели великие флоты; так же имели карфагеняне свою колонию, которая еще дальше на запад. К востоку судоходство Египта и Палестины было также велико. Китай также и великая Атлантида (которую вы называете Америкой), у которых сейчас есть только джонки и каноэ, изобиловали тогда высокими кораблями. Этот остров (как видно из верных реестров тех времен) имел тогда тысячу пятьсот сильных кораблей большого объема. Обо всем этом у вас скудная память или никакой; но мы имеем обширное знание об этом».

«В то время эта земля была известна и посещаема кораблями и судами всех вышеназванных наций. И (как это случается) у них часто были люди из других стран, которые не были моряками, которые приходили с ними; как персы, халдеи, арабы, так что почти все нации могущества и славы стекались сюда; от которых у нас есть некоторые роды и небольшие племена по сей день. А что касается наших собственных кораблей, они совершали различные путешествия, как к вашим проливам, которые вы называете Геркулесовыми столпами, так и в другие части Атлантического и Средиземного морей; как к Пакину (который есть то же самое, что Камбала) и Квинси, на Восточных морях, вплоть до границ Восточной Татарии».

«В то же время, и век спустя или более, процветали жители великой Атлантиды. Ибо хотя повествование и описание, которое сделано великим человеком у вас, что потомки Нептуна поселились там, и о великолепном храме, дворце, городе и холме; и многочисленных потоках прекрасных судоходных рек, которые, как многие цепи, окружали то же место и храм; и различных ступенях подъема, по которым люди взбирались к нему, как если бы это была Scala Cœli; все это поэтично и баснословно; однако верно то, что упомянутая страна Атлантида, как та часть Перу, тогда называемая Койя, так и та часть Мексики, тогда называемая Тирамбел, были могущественными и гордыми королевствами в вооружении, судоходстве и богатстве; столь могущественными, что в одно время, или, по крайней мере, в течение десяти лет, они оба предприняли две великие экспедиции; они из Тирамбела через Атлантику к Средиземному морю; и они из Койи, через Южное море на этот наш остров; и что касается первой из них, которая была в Европу, тот же автор у вас, как кажется, имел некоторые сведения от египетского жреца, которого он цитирует. Ибо, несомненно, такая вещь была. Но были ли это древние афиняне, которые имели славу отпора и сопротивления этих сил, я ничего не могу сказать; но верно то, что никогда не вернулся ни корабль, ни человек из того путешествия. Также и другое путешествие тех из Койи на нас не имело бы лучшей судьбы, если бы они не встретили врагов с большим милосердием. Ибо король этого острова, по имени Алтабин, мудрый человек и великий воин, хорошо зная как свою собственную силу, так и силу своих врагов, вел дело так, что отрезал их сухопутные силы от их кораблей и окружил как их флот, так и их лагерь большей силой, чем их, как на море, так и на суше; и заставил их сдаться без единого удара; и после того, как они были в его милости, довольствуясь только их клятвой, что они больше не будут носить оружие против него, отпустил их всех в безопасности. Но божественная месть настигла вскоре после этих гордых предприятий. Ибо менее чем за сто лет Великая Атлантида была полностью потеряна и уничтожена; не великим землетрясением, как говорит ваш человек, ибо весь тот тракт мало подвержен землетрясениям, а особым потопом или наводнением; те страны имеют в наши дни гораздо большие реки и гораздо более высокие горы, чтобы изливать воды, чем любая часть старого мира. Но правда, что то же наводнение не было глубоким, не более сорока футов в большинстве мест от земли, так что хотя оно уничтожило человека и зверя в целом, все же некоторые немногие дикие жители леса спаслись. Птицы также спаслись, улетев на высокие деревья и леса. Ибо что касается людей, хотя у них были здания во многих местах выше глубины воды, все же то наводнение, хотя и было мелким, имело долгую продолжительность, вследствие чего те из долины, которые не утонули, погибли от недостатка пищи и других необходимых вещей. Так что не удивляйтесь редкой населенности Америки, ни грубости и невежеству людей; ибо вы должны считать ваших жителей Америки молодым народом, моложе на тысячу лет, по крайней мере, чем остальной мир, ибо было так много времени между всемирным потопом и их частным наводнением. Ибо жалкий остаток человеческого семени, который остался в их горах, заселил страну снова медленно, понемногу, и будучи простым и диким народом (не как Ной и его сыновья, которые были главной семьей земли), они не были способны оставить письма, искусства и цивилизацию своему потомству; и имея также в своих горных жилищах привычку, в отношении экстремального холода тех регионов, одеваться в шкуры тигров, медведей и больших волосатых коз, которые у них есть в тех частях; когда после они спустились в долину и обнаружили невыносимую жару, которая там есть, и не знали средств более легкой одежды, они были вынуждены начать обычай ходить нагими, который продолжается по сей день. Только они питают большую гордость и удовольствие в перьях птиц, и это также они взяли от тех своих предков с гор, которые были приглашены к этому бесконечным полетом птиц, которые прилетали на высокие земли, пока воды стояли внизу. Так вы видите, по этому главному случаю времени, мы потеряли нашу торговлю с американцами, с которыми из всех других, в отношении того, что они лежали ближе всего к нам, мы имели больше всего торговли. Что касается других частей мира, то совершенно очевидно, что в последующие века (было ли это в отношении войн или естественной революции времени) навигация везде сильно пришла в упадок, и особенно дальние путешествия (тем более из-за использования галер и таких судов, которые едва могли выдержать океан) были полностью оставлены и опущены. Так что тогда та часть общения, которая могла быть от других наций, чтобы плыть к нам, вы видите, как она давно прекратилась; если только это не было по какому-то редкому случаю, как этот ваш. Но теперь о прекращении той другой части общения, которая могла быть через наше плавание к другим нациям, я должен уступить вам некоторую другую причину. Ибо я не могу сказать, если я скажу правду, что наше судоходство по количеству, силе, морякам, лоцманам и всем вещам, которые относятся к навигации, так же велико, как всегда; и поэтому почему мы должны сидеть дома, я теперь дам вам отчет отдельно; и это приблизит, чтобы дать вам удовлетворение, к вашему главному вопросу».

«На этом острове около 1900 лет назад правил король, чью память мы чтим больше всех остальных; не суеверно, а как божественный инструмент, хотя и смертный человек: его имя было Саломона; и мы почитаем его как законодателя нашего народа. Этот король имел большое сердце, непостижимое для добра; и был полностью склонен сделать свое королевство и народ счастливыми. Он, принимая во внимание, насколько достаточной и существенной была эта земля, чтобы поддерживать себя без какой-либо помощи иностранца; будучи 5000 миль в окружности и редкого плодородия почвы в большей части ее; и находя также, что судоходство этой страны может быть обильно занято как рыболовством, так и перевозками из порта в порт, а также плаванием к некоторым малым островам, которые недалеко от нас и находятся под короной и законами этого государства; и вспоминая счастливое и процветающее состояние, в котором эта земля тогда находилась, так что она могла быть тысячами способов изменена к худшему, но едва ли каким-либо способом к лучшему; хотя ничего не недоставало его благородным и героическим намерениям, кроме только (насколько человеческое предвидение могло достичь) дать вечность тому, что было в его время так счастливо установлено, поэтому среди других своих фундаментальных законов этого королевства он установил запреты и ограничения, которые мы имеем относительно входа чужестранцев; которые в то время (хотя это было после бедствия Америки) были частыми; сомневаясь в новшествах и смешении нравов. Это правда, подобный закон против приема чужестранцев без лицензии является древним законом в королевстве Китай и до сих пор продолжает использоваться. Но там это бедная вещь; и сделала их любопытной, невежественной, пугливой глупой нацией. Но наш законодатель сделал свой закон другого темперамента. Ибо, во-первых, он сохранил все пункты человечности, принимая меры и делая обеспечение для помощи чужестранцам в беде; чего вы отведали». На эту речь (как было разумно) мы все встали и поклонились. Он продолжал: «Тот король также, все еще желая соединить человечность и политику вместе; и думая, что против человечности задерживать чужестранцев здесь против их воли; и против политики, что они должны вернуться и раскрыть свое знание об этом состоянии, он принял этот курс; он постановил, что из чужестранцев, которым будет разрешено высадиться, столько во все времена могут уйти, сколько захотят; но столько, сколько захотят остаться, должны иметь очень хорошие условия и средства к жизни от государства. В чем он видел так далеко, что теперь за столько веков после запрета мы имеем память не об одном корабле, который когда-либо вернулся, и только о тринадцати лицах в разное время, которые решили вернуться на наших судах. Что те немногие, которые вернулись, могли сообщить за границей, я не знаю. Но вы должны думать, что все, что они сказали, могло быть принято там, откуда они пришли, только за сон. Теперь для нашего путешествия отсюда в части за границей, наш законодатель счел нужным полностью ограничить его. Так это не в Китае. Ибо китайцы плывут, куда хотят или могут; что показывает, что их закон о недопущении чужестранцев есть закон малодушия и страха. Но это наше ограничение имеет одно единственное исключение, которое восхитительно; сохраняя добро, которое приходит от общения с чужестранцами, и избегая вреда: и я теперь открою его вам. И здесь я буду казаться немного отступающим, но вы вскоре найдете это уместным. Вы должны понять, мои дорогие друзья, что среди отличных актов того короля один превыше всех имеет превосходство. Это было возведение и установление ордена или общества, которое мы называем Домом Соломона; самое благородное основание, как мы думаем, которое когда-либо было на земле, и фонарь этого королевства. Оно посвящено изучению дел и творений Бога. Некоторые думают, что оно носит имя основателя немного искаженным, как если бы это должно было быть Домом Соломона. Но записи пишут его так, как оно произносится. Так что я принимаю его за названное от короля евреев, который знаменит у вас и не чужой для нас; ибо мы имеем некоторые части его работ, которые у вас потеряны; а именно ту естественную историю, которую он написал обо всех растениях, от кедра Ливанского до мха, который растет из стены; и обо всех вещах, которые имеют жизнь и движение. Это заставляет меня думать, что наш король, находя себя символизирующим во многих вещах с тем королем евреев, который жил много лет до него, почтил его названием этого основания. И я тем более склонен быть этого мнения, ибо я нахожу в древних записях, этот орден или общество иногда называется Домом Соломона, а иногда Колледжем Дел Шести Дней; посредством чего я удовлетворен, что наш отличный король узнал от евреев, что Бог создал мир и все, что в нем, в течение шести дней: и поэтому он установил тот дом для выяснения истинной природы всех вещей, посредством чего Бог мог иметь больше славы в их мастерстве, а люди больше плода в их использовании, дал ему также то второе имя. Но теперь к нашей настоящей цели. Когда король запретил всему своему народу навигацию в любую часть, которая не была под его короной, он сделал тем не менее это постановление; что каждые двенадцать лет должны быть отправлены из этого королевства два корабля, назначенные для различных путешествий; что в каждом из этих кораблей должна быть миссия из трех членов или братьев Дома Соломона, чьим поручением было только дать нам знание о делах и состоянии тех стран, для которых они были предназначены; и особенно о науках, искусствах, мануфактурах и изобретениях всего мира; и заодно принести нам книги, инструменты и образцы во всяком роде: что корабли, после того как они высадили братьев, должны вернуться; и что братья должны оставаться за границей до новой миссии, корабли не иначе нагружены, чем запасом провизии и хорошим количеством сокровищ, чтобы оставаться с братьями для покупки таких вещей и вознаграждения таких лиц, как они сочтут нужным. Теперь для меня сказать вам, как вульгарный сорт моряков удерживается от того, чтобы быть обнаруженным на суше, и как те, кто должен быть высажен на берег на любое время, маскируются под именами других наций, и в какие места эти путешествия были предназначены; и какие места встречи назначены для новых миссий, и подобные обстоятельства практики, я не могу сделать это, также это не очень к вашему желанию. Но так вы видите, мы поддерживаем торговлю, не за золото, серебро или драгоценности, ни за шелка, ни за специи, ни за какой другой товар материи; но только за первое творение Бога, которое было светом; иметь свет, я говорю, от роста всех частей мира». И когда он сказал это, он замолчал, и так же мы все; ибо действительно мы все были поражены, услышав столь странные вещи, столь вероятно рассказанные. И он, видя, что мы желали сказать что-то, но не имели этого готовым, с великой любезностью снял нас и спустился, чтобы задать нам вопросы о нашем путешествии и судьбах, и в конце заключил, что мы могли бы сделать хорошо, подумав про себя, какое время пребывания мы бы потребовали от государства, и велел нам не скупиться; ибо он добудет такое время, какое мы желали. После чего мы все встали и представились, чтобы поцеловать край его шарфа, но он не позволил нам, и так попрощался. Но когда это дошло однажды до наших людей, что государство имело обыкновение предлагать условия чужестранцам, которые хотели остаться, у нас было достаточно работы, чтобы заставить кого-либо из наших людей смотреть за нашим кораблем и удержать их от того, чтобы идти немедленно к управляющему, чтобы требовать условий; но с большим трудом мы удержали их, пока мы не могли договориться, какой курс взять.