§ 2. Дисциплина и свобода
True and false notions of discipline
Дисциплина ума, таким образом, по правде говоря, является скорее результатом, чем причиной. Любой ум дисциплинирован в предмете, в котором достигнута независимая интеллектуальная инициатива и контроль. Дисциплина представляет собой первоначальную природную одаренность, превращенную посредством постепенного упражнения в эффективную силу. Поскольку ум дисциплинирован, контроль метода в данном предмете достигнут, так что ум способен управлять собой независимо без внешнего наставничества. Цель образования — именно развитие интеллекта этого независимого и эффективного типа — дисциплинированного ума. Дисциплина позитивна и конструктивна.
Discipline as drill
Дисциплина, однако, часто рассматривается как нечто негативное — как болезненно неприятное принуждение ума уйти от каналов, свойственных ему, в каналы ограничения, процесс, тяжелый в то время, но необходимый как подготовка к более или менее отдаленному будущему. Дисциплина тогда обычно отождествляется с муштрой; а муштра понимается по механической аналогии вбивания непрестанными ударами чужеродного вещества в сопротивляющийся материал; или представляется по аналогии с механической рутиной, с помощью которой новобранцы приучаются к солдатской выправке и привычкам, которые естественно совершенно чужды их обладателям. Обучение такого рода, называется ли оно дисциплиной или нет, не является ментальной дисциплиной. Его цель и результат — не привычки мышления, а единообразные внешние способы действия. Не задаваясь вопросом, что он подразумевает под дисциплиной, многие учителя вводятся в заблуждение, полагая, что они развивают ментальную силу и эффективность методами, которые на самом деле ограничивают и притупляют интеллектуальную деятельность и которые склонны создавать механическую рутину или ментальную пассивность и раболепие.
As independent power or freedom
Freedom and external spontaneity
Когда дисциплина понимается в интеллектуальных терминах (как привычная сила эффективной ментальной атаки), она отождествляется со свободой в ее истинном смысле. Ибо свобода ума означает ментальную силу, способную к независимому упражнению, эмансипированную от руководящих нитей других, а не просто беспрепятственную внешнюю операцию. Когда спонтанность или естественность отождествляется с более или менее случайным разрядом преходящих импульсов, тенденция педагога состоит в том, чтобы поставлять множество стимулов, чтобы спонтанная активность могла поддерживаться. Всевозможные интересные материалы, оборудование, инструменты, способы деятельности предоставляются для того, чтобы не было ослабления свободного самовыражения. Этот метод упускает из виду некоторые из существенных условий достижения подлинной свободы.
Some obstacle necessary for thought
(а) Прямой немедленный разряд или выражение импульсивной тенденции губительны для мышления. Только когда импульс в некоторой степени сдерживается и возвращается на самого себя, наступает размышление. Действительно, глупая ошибка — полагать, что произвольные задачи должны быть навязаны извне, чтобы обеспечить фактор недоумения и трудности, который является необходимым сигналом к мысли. Любая жизненная деятельность любой глубины и размаха неизбежно встречает препятствия в процессе своего стремления реализовать себя — факт, который делает поиск искусственных или внешних проблем совершенно излишним. Трудности, которые возникают внутри развития опыта, однако, должны лелеяться педагогом, а не минимизироваться, ибо они являются естественными стимулами к рефлексивному исследованию. Свобода не состоит в поддержании непрерывной и беспрепятственной внешней деятельности, но является чем-то, достигаемым через преодоление, посредством личного размышления, пути выхода из трудностей, которые препятствуют немедленному переливу и спонтанному успеху.
Intellectual factors are natural
(б) Метод, который подчеркивает психологическое и естественное, но все же не видит, какая важная часть естественных склонностей составляется на каждом периоде роста любопытством, умозаключением и желанием проверять, не может обеспечить естественное развитие. При естественном росте каждая последующая стадия деятельности готовит бессознательно, но тщательно условия для проявления следующей стадии — как в цикле роста растения. Нет оснований предполагать, что «мышление» — это особая, изолированная естественная тенденция, которая неизбежно расцветет в должное время просто потому, что различные сенсорные и моторные действия свободно проявлялись раньше; или потому, что наблюдение, память, воображение и ручные навыки ранее упражнялись без мысли. Только когда мышление постоянно используется при применении чувств и мышц для руководства и применения наблюдений и движений, путь готовится для последующих более высоких типов мышления.
Genesis of thought contemporaneous with genesis of any human mental activity
В настоящее время распространено мнение, что детство почти полностью нерефлексивно — период простого сенсорного, моторного и ментального развития, в то время как подростковый возраст внезапно приносит проявление мысли и разума.
Подростковый возраст, однако, не является синонимом магии. Несомненно, юность должна принести с собой расширение горизонта детства, восприимчивость к более широким заботам и проблемам, более щедрую и более общую точку зрения на природу и социальную жизнь. Это развитие дает возможность для мышления более всеобъемлющего и абстрактного типа, чем было ранее. Но само мышление остается именно тем, чем оно было все время: делом следования и проверки выводов, подсказанных фактами и событиями жизни. Мышление начинается, как только ребенок, потерявший мяч, с которым он играет, начинает предвидеть возможность чего-то еще не существующего — его возвращения; и начинает прогнозировать шаги к реализации этой возможности, и, путем экспериментирования, направлять свои действия своими идеями и тем самым также проверять идеи. Только максимально используя мыслительный фактор, уже активный в опыте детства, есть какое-либо обещание или гарантия появления превосходной рефлексивной силы в подростковом возрасте или в любой более поздний период.
Fixation of bad mental habits
(в) В любом случае формируются позитивные привычки: если не привычки тщательного вглядывания в вещи, то привычки поспешного, бездумного, нетерпеливого скольжения по поверхности; если не привычки последовательного следования возникающим предложениям, то привычки беспорядочного, скачущего, как кузнечик, угадывания; если не привычки приостановки суждения до тех пор, пока умозаключения не будут проверены изучением доказательств, то привычки доверчивости, чередующейся с легкомысленной недоверчивостью, вера или неверие, основанные в любом случае на прихоти, эмоции или случайных обстоятельствах. Единственный способ достичь черт тщательности, основательности и непрерывности (черт, которые, как мы видели, являются элементами «логического») — это упражнять эти черты с самого начала и следить за тем, чтобы условия требовали их упражнения.
Genuine freedom is intellectual, not external
Подлинная свобода, короче говоря, интеллектуальна; она покоится на тренированной силе мысли, в способности «переворачивать вещи», смотреть на дела обдуманно, судить, имеется ли количество и вид доказательств, необходимых для решения, и если нет, то знать, где и как искать такие доказательства. Если действия человека не направляются вдумчивыми выводами, то они направляются необдуманным импульсом, несбалансированным аппетитом, капризом или обстоятельствами момента. Культивировать беспрепятственную, нерефлексивную внешнюю деятельность — значит поощрять порабощение, ибо это оставляет человека во власти аппетита, чувств и обстоятельств.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ЛОГИЧЕСКИЕ СООБРАЖЕНИЯ
ГЛАВА ШЕСТАЯ
АНАЛИЗ ПОЛНОГО АКТА МЫШЛЕНИЯ
Object of Part Two
После краткого рассмотрения в первой главе природы рефлексивного мышления мы перешли во второй к необходимости его тренировки. Затем мы занялись ресурсами, трудностями и целью его тренировки. Цель этого обсуждения состояла в том, чтобы поставить перед студентом общую проблему тренировки ума. Смысл второй части, к которой мы сейчас приступаем, заключается в предоставлении более полного изложения природы и нормального роста мышления, подготовительно к рассмотрению в заключительной части специальных проблем, возникающих в связи с его образованием.
В этой главе мы проведем анализ процесса мышления на его шаги или элементарные составляющие, основывая анализ на описаниях ряда чрезвычайно простых, но подлинных случаев рефлексивного опыта.
A simple case of practical deliberation
1. «На днях, когда я был в центре города на 16-й улице, мне на глаза попались часы. Я увидел, что стрелки показывают 12:20. Это навело меня на мысль, что у меня назначена встреча на 124-й улице в час дня. Я рассудил, что, поскольку поездка сюда на трамвае заняла у меня час, я, вероятно, опоздаю на двадцать минут, если вернусь тем же путем. Я мог бы сэкономить двадцать минут на метро-экспрессе. Но была ли поблизости станция? Если нет, я мог бы потерять больше двадцати минут на ее поиски. Затем я подумал о надземке и увидел, что такая линия проходит в двух кварталах. Но где была станция? Если бы она была в нескольких кварталах выше или ниже улицы, на которой я находился, я бы потерял время, вместо того чтобы выиграть его. Мой ум вернулся к метро-экспрессу как более быстрому, чем надземка; кроме того, я вспомнил, что он идет ближе, чем надземка, к той части 124-й улицы, куда я хотел попасть, так что время было бы сэкономлено в конце пути. Я сделал выбор в пользу метро и добрался до места назначения к часу дня».
A simple case of reflection upon an observation
2. «Выступая почти горизонтально с верхней палубы парома, на котором я ежедневно пересекаю реку, находится длинный белый шест, несущий на конце позолоченный шар. Когда я впервые увидел его, он напомнил мне флагшток; его цвет, форма и позолоченный шар соответствовали этой идее, и эти причины, казалось, оправдывали меня в этой вере. Но вскоре возникли трудности. Шест был почти горизонтальным, необычное положение для флагштока; во-вторых, не было ни блока, ни кольца, ни шнура, чтобы прикрепить флаг; наконец, в другом месте были два вертикальных шеста, с которых время от времени развевались флаги. Казалось вероятным, что шест был там не для вывешивания флагов».
«Затем я попытался представить все возможные цели такого шеста и рассмотреть, для какой из них он лучше всего подходит: (а) Возможно, это было украшение. Но поскольку все паромы и даже буксиры несли подобные шесты, эта гипотеза была отвергнута. (б) Возможно, это был терминал беспроводного телеграфа. Но те же соображения делали это маловероятным. Кроме того, более естественным местом для такого терминала была бы самая высокая часть лодки, на крыше рубки. (в) Его целью могло быть указание направления, в котором движется лодка».
«В поддержку этого вывода я обнаружил, что шест был ниже рубки, так что рулевой мог легко его видеть. Более того, кончик был достаточно выше основания, так что с позиции пилота он должен был казаться выступающим далеко вперед лодки. Более того, поскольку пилот находится рядом с передней частью лодки, ему понадобился бы какой-то такой ориентир относительно ее направления. Буксирам также понадобились бы шесты для такой цели. Эта гипотеза была настолько более вероятной, чем другие, что я принял ее. Я пришел к выводу, что шест был установлен с целью показать пилоту направление, в которое указывает лодка, чтобы позволить ему правильно управлять».
A simple case of reflection involving experiment
3. «При мытье стаканов в горячей мыльной воде и помещении их ртом вниз на тарелку, пузырьки появлялись на внешней стороне рта стаканов, а затем уходили внутрь. Почему? Наличие пузырьков предполагает воздух, который, как я отмечаю, должен исходить изнутри стакана. Я вижу, что мыльная вода на тарелке предотвращает выход воздуха, если только он не может быть пойман в пузырьки. Но почему воздух должен покидать стакан? Не было никакого вещества, входящего, чтобы вытеснить его. Он должен был расшириться. Он расширяется при увеличении тепла или при уменьшении давления, или и то, и другое. Мог ли воздух нагреться после того, как стакан был вынут из горячей мыльной воды? Явно не тот воздух, который уже был запутан в воде. Если причиной был нагретый воздух, холодный воздух должен был войти при переносе стаканов из мыльной воды на тарелку. Я проверяю, верно ли это предположение, вынимая еще несколько стаканов. Некоторые я встряхиваю, чтобы убедиться в захвате холодного воздуха в них. Некоторые я вынимаю, держа ртом вниз, чтобы предотвратить попадание холодного воздуха. Пузырьки появляются на внешней стороне каждого из первых и ни на одном из последних. Я должен быть прав в своем умозаключении. Воздух снаружи должен был расшириться от тепла стакана, что объясняет появление пузырьков снаружи».
«Но почему они затем уходят внутрь? Холод сжимается. Стакан остыл, а также воздух внутри него. Напряжение было снято, и поэтому пузырьки появились внутри. Чтобы убедиться в этом, я проверяю, поместив чашку со льдом на стакан, пока пузырьки все еще формируются снаружи. Они вскоре меняют направление».
The three cases form a series
Эти три случая были намеренно выбраны так, чтобы сформировать серию от более рудиментарных до более сложных случаев рефлексии. Первый иллюстрирует вид мышления, совершаемого каждым в течение дневных дел, в котором ни данные, ни способы обращения с ними не выводят за пределы повседневного опыта. Последний предоставляет случай, в котором ни проблема, ни способ решения вряд ли возникли бы, кроме как у кого-то с некоторой предварительной научной подготовкой. Второй случай формирует естественный переход; его материалы лежат вполне в пределах повседневного, неспециализированного опыта; но проблема, вместо того чтобы быть непосредственно вовлеченной в дела человека, возникает косвенно из его деятельности и, соответственно, апеллирует к несколько теоретическому и беспристрастному интересу. Мы будем иметь дело в более поздней главе с эволюцией абстрактного мышления из того, что является относительно практическим и прямым; здесь мы озабочены только общими элементами, найденными во всех типах.
Five distinct steps in reflection
При рассмотрении каждый пример выявляет, более или менее ясно, пять логически различных шагов: (i) ощущаемая трудность; (ii) ее локализация и определение; (iii) предложение возможного решения; (iv) развитие путем рассуждения последствий предложения; (v) дальнейшее наблюдение и эксперимент, ведущие к его принятию или отклонению; то есть, вывод веры или неверия.
1. The occurrence of a difficulty
(a) in the lack of adaptation of means to end
1. Первый и второй шаги часто сливаются в один. Трудность может ощущаться с достаточной определенностью, чтобы сразу заставить ум размышлять о ее вероятном решении, или неопределенное беспокойство и шок могут прийти первыми, приводя лишь позже к определенной попытке выяснить, в чем дело. Являются ли два шага различными или смешанными, существует фактор, подчеркнутый в нашем первоначальном отчете о рефлексии — а именно, недоумение или проблема. В первом из трех цитируемых случаев трудность заключается в конфликте между имеющимися условиями и желаемым и намеченным результатом, между целью и средствами для ее достижения. Цель успеть на встречу в определенное время и текущий час, взятый в связи с местоположением, не согласуются. Объект мышления — внести согласованность между ними двумя. Данные условия сами по себе не могут быть изменены; время не пойдет назад, и расстояние между 16-й улицей и 124-й улицей не сократится само по себе. Проблема — это открытие промежуточных терминов, которые при вставке между более отдаленной целью и данными средствами гармонизируют их друг с другом.
(b) in identifying the character of an object
Во втором случае трудность, испытываемая — это несовместимость предложенного и (временно) принятого убеждения, что шест — это флагшток, с некоторыми другими фактами. Допустим, мы символизируем качества, которые предполагают флагшток, буквами a, b, c; те, которые противостоят этому предложению, буквами p, q, r. Конечно, нет ничего противоречивого в самих качествах; но, притягивая ум к различным и несогласующимся выводам, они конфликтуют — отсюда проблема. Здесь объект — открытие некоторого объекта (O), для которого a, b, c и p, q, r могут быть подходящими чертами — так же, как в нашем первом случае, это открытие курса действий, который объединит существующие условия и более отдаленный результат в единое целое. Метод решения также тот же: открытие промежуточных качеств (положение рубки, шеста, необходимость индекса направления лодки), символизируемых d, g, l, o, которые связывают иначе несовместимые черты.
(c) in explaining an unexpected event
В третьем случае наблюдатель, обученный идее естественных законов или единообразий, находит что-то странное или исключительное в поведении пузырьков. Проблема — свести кажущиеся аномалии к примерам хорошо установленных законов. Здесь метод решения также состоит в поиске промежуточных терминов, которые свяжут, регулярной связью, кажущиеся необычными движения пузырьков с условиями, известными как следующие из процессов, предполагаемых действующими.
2. Definition of the difficulty
2. Как уже отмечалось, первые два шага, чувство несоответствия или трудности и акты наблюдения, которые служат для определения характера трудности, могут в данном случае телескопироваться вместе. В случаях поразительной новизны или необычного недоумения трудность, однако, вероятно, представится сначала как шок, как эмоциональное расстройство, как более или менее смутное чувство неожиданного, чего-то странного, необычного, забавного или сбивающего с толку. В таких случаях необходимы наблюдения, намеренно рассчитанные на то, чтобы выявить, в чем именно заключается проблема, или прояснить специфический характер проблемы. В значительной мере существование или несуществование этого шага составляет разницу между рефлексией в собственном смысле, или защищенным критическим умозаключением, и неконтролируемым мышлением. Там, где не предпринимается достаточных усилий для локализации трудности, предложения по ее разрешению должны быть более или менее случайными. Представьте врача, вызванного прописать лечение пациенту. Пациент рассказывает ему некоторые вещи, которые не так; его опытный глаз, с первого взгляда, охватывает другие признаки определенной болезни. Но если он позволяет предложению этой специальной болезни преждевременно овладеть его умом, стать принятым выводом, его научное мышление тем самым сокращается. Большая часть его техники, как квалифицированного практика, состоит в том, чтобы предотвратить принятие первых возникающих предложений; даже, действительно, отложить возникновение любого очень определенного предложения до тех пор, пока проблема — природа проблемы — не будет тщательно исследована. В случае врача это действие известно как диагноз, но аналогичная инспекция требуется в каждой новой и сложной ситуации, чтобы предотвратить поспешные выводы. Сущность критического мышления — приостановленное суждение; и сущность этой приостановки — исследование для определения природы проблемы перед переходом к попыткам ее решения. Это, больше, чем что-либо другое, превращает простое умозаключение в проверенное умозаключение, предложенные выводы — в доказательство.