«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

[1822.—«Лодочники ходят почти голыми, редко нося что-либо, кроме langutty...» — Уоллес, «Пятнадцать лет в Индии», с. 410.]

1869.—«Son costume se compose, comme celui de tous les Cambodgiens, d'une veste courte et d'un langouti». — «Ревю де Де Монд», LXXIX, с. 854.

«Они не носят ничего, кроме langoty, что представляет собой веревку вокруг поясницы и кусок ткани шириной в ладонь, прикрепленный к ней спереди». — (Источник утерян), с. 26.

LUNKA, собств. имя. Санскр. Lañka. Древнейшее название Цейлона в литературе как буддизма, так и брахманизма. Также «остров» в целом.

——, сущ. Вид крепкой сигары, высоко ценимой в Мадрасском президентстве, и названной так потому, что она сделана из табака, выращенного на «островах» (местный термин для которых — lañka) дельты Годавари.

M

MĀ-BĀP, сущ. «Āp mā-bāp hai khudāwand!» «Вы, мой Господин, — мои мать и отец!» Это обращение туземца, ищущего помощи, или умоляющего об освобождении от наказания, или не желающего подчиниться приказу, которое молодой сахиб сначала слышит с изумлением, но вскоре как нечто само собой разумеющееся.

МАБАР, сущ. собств. Название, данное в Средние века арабами тому побережью Индии, которое мы называем Коромандельским. Слово происходит от арабского ma'bar — «паром или место переправы». Неясно, как именно возникло это название: то ли потому, что арабские суда обычно заходили в его порты, то ли потому, что это было место переправы на Цейлон, или, наконец, не было ли это попыткой придать смысл какому-то местному названию. [В «Мадрасском глоссарии» (Madras Gloss.) говорится, что оно так называлось, поскольку было местом переправы из Мадурая на Цейлон; см. также Logan, Malabar, i. 280.] Нам не известны упоминания этого термина ранее того, которое мы приводим из Абдаллатифа.

ок. 1203 г. — «Я видел в руках индийского торговца очень красивые циновки, тонко сплетенные и расписанные с обеих сторон самыми приятными красками... Купец сказал мне..., что эти циновки сплетены из индийского подорожника... и что в Мабаре они продавались по два динара за штуку». — Абд-ал-Латиф, «Relation de l'Egypte», стр. 31.

1279–86 гг. — В примечаниях М. Потье к Марко Поло извлечены весьма любопытные сведения из китайских официальных летописей, касающиеся связей во времена Хубилай-хана между этим императором и индийскими государствами, включая Ма-па-'рх. — (См. стр. 600–605).

ок. 1292 г. — «Когда вы покидаете остров Сейлан и плывете на запад около 60 миль, вы попадаете в великую провинцию Маабар, которую называют Индией Великой: это лучшая из всех Индий, и она находится на материке». — Марко Поло, кн. III, гл. 16.

ок. 1300 г. — «Купцы вывозят из Маабара шелковые ткани, ароматические коренья; из моря добывают крупный жемчуг. Продукция этой страны доставляется в Ирак, Хорасан, Сирию, Россию и Европу». — Рашид ад-Дин, в Elliot, i. 69.

1303 г. — «В начале этого года (703 г. х.) Малики-Азам Такиуддин... отправился из страны Хинд к переправе (ma'bar) тлена. Король Маабара стремился завладеть его имуществом и богатством, но Малик Муаззам Сираджуддин, сын покойного, обеспечив его расположение выплатой 200 000 динаров, не только получил богатство, но и ранг своего отца». — Вассаф, в Elliot, iii. 45.

1310 г. — «Страна Маабар, которая так далека от Дели, что человек, путешествующий со всей поспешностью, мог бы добраться до нее лишь после 12-месячного пути, — туда стрела любого святого воина еще не долетала». — Амир Хосров, в Elliot, iii. 85.

ок. 1330 г. — «Третья часть (Индии) — это Маабар, который начинается в трех или четырех днях пути к востоку от Каулама; эта территория лежит к востоку от Малабара... Утверждают, что территория Маабар начинается у мыса Кумари, название, которое относится как к горе, так и к городу... Бийярдавал — резиденция принца Маабара, для которого из чужеземных стран ввозят лошадей». — Абульфеда, в Gildemeister, стр. 185. Мы с сожалением видим, что М. Гийяр в своем долгожданном завершении перевода Абульфеды, выполненного Рено, в некоторых местах абсолютно необоснованно заменяет «Маабар» на «Коромандель». Это французская мода, но дурная.

ок. 1498 г. — «Zo deser stat Kangera anlenden alle Kouffschyff die in den landen zo doyn hauen, ind lijcht in eyner provincie Moabar genant». — «Pilgerfahrt des Ritters Arnold von Harff» (автор — сочинитель вымыслов), стр. 140.

1753 г. — «Согласно этому авторитету, страной континента, которая обращена к острову Цейлон, является Маабар, или Великая Индия: и эта интерпретация Марко Поло тем более верна, что maha — это индийский термин, свойственный даже некоторым скифским или татарским языкам, означающий «великий». Таким образом, Маабар означает «великий регион»». — Д'Анвиль, стр. 105. Великий географ ошибается!

МАКАО, сущ. собств.

а. Название, применяемое португальцами к небольшому полуострову и городу, построенному на нем, близ устья Кантонской реки, который они занимают с 1557 года. Место называется китайцами Нгао-мынь (Ngao — «залив или бухта», Мэнь — «ворота»). Утверждается, что португальское название взято от А-ма-нгао, «залив Ама», т. е. Матери, так называемой «Царицы Небесной», покровительницы моряков. И действительно, Амакао — старая форма, часто встречающаяся.

ок. 1567 г. — «Португальцы построили небольшой город на острове, близком к берегам Китая, называемый Макао... но пошлины принадлежат королю Китая, и их едут платить в Кантон, прекраснейший город, имеющий большое значение, удаленный от Макао на два с половиной дня пути». — Чезаре де Федеричи, в Ramusio, iii. 391.

ок. 1570 г. — «На пятый день нашего плавания Богу было угодно, чтобы мы прибыли в... Лампакао, где в то время португальцы вели свою торговлю с китайцами, что продолжалось до 1557 года, когда мандарины Кантона, по просьбе купцов той страны, предоставили нам порт Макао, где теперь и ведется торговля; из этого места (которое до того было лишь пустынным островом) наши соотечественники сделали очень красивое поселение, в котором были дома стоимостью в три или четыре тысячи дукатов, вместе с соборной церковью...». — Пинту, в Cogan, стр. 315.

1584 г. — «Был в Макао религиозный человек из ордена босоногих монахов св. Франциска, который, понимая великое и доброе желание этого короля, послал ему через неких португальских купцов... ткань, на которой был изображен день Страшного суда и ад, и это было сделано отличным мастером». — Мендоса, ii. 394.

1585 г. — «Они прибыли в Амакао в июле 1585 года. В то же время удачно случилось, что Линсилану было приказано от двора получить от чужеземцев в Амакао некие красивые перья для короля». — Из отчетов иезуитов, в Purchas, iii. 330.

1599 г. ... — «Амакао». См. под словом МУССОН.

1602 г. — «Прибыв, как я ранее писал Вашей Милости, в Макао, город португальцев, примыкающий к материковой части Китая, где находится коллегия нашего Общества». — Письмо Диего де Пантоя, в Purchas, iii. 350.

[1611 г. — «Прибыл иезуит из места под названием Лангасак (см. ЛАНГАСАКЕ), куда ежегодно приходила каракка из Амакао». — Danvers, Letters, i. 146.]

1615 г. — «Он уведомляет меня, что 4 джонки прибыли в Лангасаке из Чанчжоу, что вместе с этим кораблем из Амакао заставит продавать все товары дешево». — Cocks's Diary, i. 35.

[«...перевезли их пленниками на борт большого корабля из Амакана». — Foster, Letters, iv. 46.]

1625 г. — «Этот курс продолжался много лет, пока китайцы, став менее боязливыми, не предоставили им на большом острове небольшой полуостров для проживания. В том месте был идол, который до сих пор можно увидеть, называемый Ама, откуда полуостров и назывался Амакао, то есть Залив Амы». — Purchas, iii. 319.

б. МАКАО, МАККАО, было также названием места на реке Пегу, которое было портом города с таким названием во времена его величия. Деревня с таким названием существует на этом месте до сих пор.

1554 г. — «Баар (см. БАХАР) Макао содержит 120 биса, каждая биса — 100 тикалей (см. соответствующую статью)...». — А. Нуньеш, стр. 39.

1568 г. — «Путешествие до Маккао, удаленного от Пегу на двенадцать миль, совершается удобно, и здесь высаживаются». — Чезаре де Федеричи, в Ramusio, iii. 395.

1587 г. — «Из Сириона мы отправились в Макао и т. д.». — Р. Фитч, в Hakl. ii. 391. (См. ДЕЛИНГ).

1599 г. — «Король Аракана сейчас завершает свои дела в городе Макао, вывозя оттуда серебро, которое оставил король Тангу, превышающее три миллиона». — Н. Пимента, в Purchas, iii. 1748.

МАКАРЕО, сущ. Термин, применявшийся старыми мореплавателями к явлению бора, или большой приливной волны, особенно наблюдаемой в Камбейском заливе и в эстуарии Ситанг в Пегу. Слово используется ими так, будто это восточное слово. Одно время мы были склонны думать, что это может быть санскритское слово makara, которое применяется к мифологическому морскому чудовищу и к знаку зодиака Козерог. Это могло легко иметь мифологическую ассоциацию с рассматриваемым яростным явлением, и многие названия, данные ему в различных частях света, по-видимому, обязаны своим происхождением подобным ассоциациям. Так, старое английское слово Oegir или Eagre для бора на реке Северн, которое встречается у Дрейтона, «по-видимому, является воспоминанием о старом скандинавском божестве Эгире, боге штормового моря». [153] [Эта теория отвергнута в N.E.D. в статье Eagre.] Одно из хинди-названий этого явления — Мендха, «Баран»; в то время как в современном Гуджарате, согласно Р. Драммонду, местные жители называют его гхора, «сравнивая его с боевым конем или эскадроном таковых». [154] Но ничто не могло бы проиллюстрировать естественность такой фигуры, как макара, примененной к бору, лучше, чем следующий абзац в только что процитированной обзорной статье (стр. 401), который был явно написан без какого-либо намека или предположения о таком происхождении названия и который, действительно, не содержит ссылки на индийское название, а только на французские названия, о которых мы вскоре расскажем:

«По сравнению с тем, чем он был раньше, если верить старым описаниям, Маскаре теперь лишен своих ужасов. Он напоминает великую силу природы, которая когда-то опустошала долину Сены, подобно одному из мифических драконов, которые, как гласят легенды, опустошали целые районы, примерно так же, как лев, запертый в клетке, напоминает свободного монарха африканской пустыни».

Возьмите также следующее:

1885 г. — «Здесь, в устье, отец Мегхна имеет 20 миль в ширину, с островами на своей груди размером с английские графства, и великим приливным бором, который вызывал ежедневное и постоянно меняющееся волнение... На глубокой воде он проходил просто как большая катящаяся волна; но на мелководье он несся вперед, ревя, как гребнистый и пожирающий монстр, перед которым не могло устоять ни одно малое судно». — Подполковник Т. Льюин, «A Fly on the Wheel», 161–162.

Но, к сожалению, мы не можем найти никаких доказательств обозначения этого явления в Индии названием макара или подобным; в то время как и mascaret (как указано в только что приведенной цитате), и macrée встречаются во французском языке как термины для бора. Оба термина, по-видимому, правильно относятся к Гаронне, хотя mascaret с недавних пор начал на Сене вытеснять старый термин barre, который явно является тем же самым, что и наш bore. [N.E.D. предполагает др.-сканд. bára, «волна».] Литтре не может предложить никакой этимологии для mascaret; он упоминает причудливую, которая связывает слово с местом на Гаронне под названием Сен-Макер, но лишь для того, чтобы отвергнуть ее. Не было бы невозможности в переносе индийского слова такого рода во Францию, не более, чем в другой альтернативе переноса французского термина в Индию таким образом, что в XVI веке посетители этой страны могли бы рассматривать его как местное слово, если бы у нас были доказательства его индийского существования. Дата самой ранней цитаты Литтре, которую мы заимствуем ниже, также неблагоприятна для вероятности трансплантации из Индии. Остается возможность, что слово — баскское. Автор статьи в «Saturday Review», которую мы уже цитировали, говорит, что не смог найти ничего похожего на Mascaret в баскско-французском словаре, но это вряд ли кажется окончательным.

Огромная скорость приливной волны в Камбейском заливе упоминается Масуди, который был свидетелем этого в 303 году хиджры (915 г. н. э.), i. 255; также менее точно Ибн Баттутой (iv. 60). В «Bo. Govt. Selections», N.S. № xxvi, есть статья об этом, из которой следует, что волна бора достигает скорости 10,5 узлов. [См. также Forbes, Or. Mem., 2-е изд., i. 313.]

1553 г. — «В то время сюда (в Диу) стекалось множество судов из Красного моря, Персидского залива и со всего побережья Аравии и Индии, так что места внутри Камбейского залива, которые стали богатыми и знатными благодаря торговле, из-за этого порта пришли в упадок. И это потому, что он стоял вне Макарео Камбейского залива, которые были причиной гибели многих кораблей». — Барруш, II. ii. гл. 9.

1568 г. — «Эти отмели (Камбейского залива) составляют сто восемьдесят миль в окружности в проливе или заливе, который они называют Макарео (в оригинале Maccareo), что означает то же самое, что и приливное течение». — Мастер К. Фредерик, Hakl. ii. 342; [ср. ii. 362].

1583 г. — «И проплыв до 23-го числа того же месяца, мы оказались в окрестностях Макарео (Мартабана), что является самой удивительной вещью, о которой когда-либо слышали в отношении приливов и высоких вод... Вода в канале поднимается до высоты высокого дерева, и тогда лодку ставят лицом к ней, ожидая ярости прилива, который наступает с такой силой, что шум подобен сильному землетрясению, настолько, что лодку заливает с носа до кормы и этим импульсом быстро несет вверх по каналу». — Гаспаро Бальби, лл. 91v, 92.

1613 г. — «Макарео волн — это возмущение моря, подобное кипящей воде, в котором море выбрасывает свои волны в пене. На протяжении одной итальянской мили, и только на этом расстоянии, происходит это кипение и пенообразование, в то время как все остальное море гладкое и безвольное, как пруд... И малайские предания утверждают, что это вызвано душами, которые пересекают океан из одного региона в другой или следуют в кафилах из Золотого Херсонеса... к реке Ганг». — Годиньо де Эредиа, л. 41v. [См. Skeat, Malay Magic, 10 и сл.]

1644 г. — «...оттуда к Камбейскому заливу с неистовостью течений, которые называются Макарео, о ярости которых рассказывают странные вещи, настолько, что камень, брошенный с силой из руки даже в первой скорости своего полета, движется не быстрее, чем бегут эти воды». — Бокарру, рукопись.

1727 г. — «Масса воды накатывается на песок, чей фронт высотой более двух саженей, и любое тело, лежащее на его пути, он опрокидывает, и ни один корабль не может избежать его силы, но в мгновение ока опрокидывается; этот яростный бор туземцы называли Макреа». — А. Гамильтон, ii. 33; [изд. 1744 г., ii. 32].

1811 г. — Сольвин использует слово Macrée как французское для «бора», а в английском языке описывает свою гравюру как «...изображение природного явления, Macrée или прилива, в устье реки Хугли». — «Les Hindous», iii.

МАКАССАР, сущ. собств. На малайском Mangkasar, собственно название народа Целебеса (см. соответствующую статью), но теперь название голландского морского порта и резиденции правительства на западном побережье юго-западного полуострова этого похожего на паука острова. Последняя цитата относится к тому времени, когда мы занимали это место, эпизод англо-индийской истории, почти забытый.

[1605–6 гг. — «Описание острова Селебес или Макассар». — Birdwood, Letter Book, 77.]

[1610 г. — «Селебес или Макассар, в котором тратятся и сбываются следующие товары». — Danvers, Letters, i. 71.]

[1664–5 гг. — «...а затем в Грешем-колледж, где среди прочих хороших бесед был испытан великий яд Макасса на собаке, но он не произвел никакого эффекта за все время, что мы там сидели». — Пепис, «Дневник», 15 марта; изд. Wheatley, iv. 372.]

1816 г. — «Письма из Макассара от 20-го и 27-го июня (1815 г.) сообщают печальное известие о смерти лейтенанта Т. К. Джексона из 1-го полка туземной бенгальской пехоты и помощника резидента Макассара во время нападения на укрепленную деревню, зависимую от свергнутого раджи Бони». — As. Journal, i. 297.

МУСКАТНЫЙ ЦВЕТ (MACE), сущ.

а. Малиновая сетчатая оболочка, которая окутывает твердую внешнюю скорлупу мускатного ореха; будучи отделенной и высушенной, она составляет мускатный цвет (mace) торговли. Хэнбери и Флюкигер убеждены, что попытка отождествить Macir, Macer и т. д. Плиния и других древних с мускатным цветом является ошибкой, на что, собственно, указывал и проницательный Гарсия, а Хр. Акоста еще более точно. Название, по-видимому, не упоминается Масуди; его нет в списке ароматических веществ, состоящем из 25 наименований, который он подробно описывает (i. 367). Оно упоминается Идриси, который писал ок. 1150 года и чьи сведения в целом были гораздо более древними, хотя мы не знаем, какое слово он использует. Тот факт, что мускатный орех и мускатный цвет являются продуктом одного растения, по-видимому, привел к вымыслу, что гвоздика и корица также происходят от этого же растения. Однако верно, что в арабской фармакопее Средних веков был известен вид ароматической коры под названием кирфат-аль-каранфуль, или «кора гвоздики», что могло быть либо причиной ошибки, либо ее частью. Ошибка, о которой идет речь, в той или иной форме сохранялась веками. Одному из авторов этой книги много лет назад уважаемый магометанин из Дели задал вопрос, не является ли правдой то, что корица, гвоздика и мускатный орех — это продукты одного дерева. Распространенность этой ошибки в Европе видна из того факта, что она опровергается в труде XVI века (Bodaei, Comment. in Theophrastum, 992); а также из цитаты из Фаннела.

Название mace могло произойти от арабского basbāsa, возможно, в некоторой путанице с древним macir. [См. Skeat, Concise Dict., который дает фр. macis, которое путали со ср.-фр. macer, вероятно, лат. macer, macir, несомненно, восточного происхождения.]

ок. 1150 г. — «На его берегах (т. е. моря Санф или Чампа) находятся владения короля по имени Михрадж, который обладает большим количеством густонаселенных и плодородных островов, покрытых полями и пастбищами и производящих слоновую кость, камфору, мускатный орех, мускатный цвет, гвоздику, алоэ, кардамон, кубебу и т. д.». — Идриси, i. 89; см. также 51.

ок. 1347 г. — «Плод гвоздики — это мускатный орех, который мы знаем как душистый орех. Цветок, который растет на нем, — это мускатный цвет (basbāsa). И это то, что я видел своими собственными глазами». — Ибн Баттута, iv. 243.

ок. 1370 г. — «Великий остров и великая страна, которую люди называют Ява... Там растут все виды пряностей в большем изобилии, чем в любой другой стране, как то: имбирь, гвоздика, корица, зедоария, мускатные орехи и мускатный цвет. И знайте хорошо, что мускатный орех несет мускатный цвет. Ибо точно так же, как орех лещины имеет внешнюю шелуху, в которой орех заключен, пока не созреет, а после выпадает; точно так же обстоит дело с мускатным орехом и мускатным цветом». — Сэр Джон Мандевиль, изд. 1866 г., стр. 187–188. Это примечательный отрывок, ибо он вставлен Мандевилем, благодаря более точным сведениям, в то, что он заимствует у Одорико. Сравнение с шелухой лесного ореха — это именно то, что использовали Хэнбери и Флюкигер (Pharmacographia, 1-е изд., 456).

ок. 1430 г. — «Has (insulas Java) ultra xv dierum cursu duae reperiuntur insulae, orientem versus. Altera Sandai appellata, in quâ nuces muscatae et maces, altera Bandam nomine, in quâ solâ gariofali producuntur». — Конти, в Poggius, De Var. Fortunae.

1514 г. — «Дерево, которое производит орех (meg) и macis, — одно и то же. С этим кораблем я посылаю вам их образец в зеленом состоянии». — Письмо Джованни да Эмполи, в Archiv. Stor. Ital. 81.

1563 г. — «Это очень красивый плод, приятный на вкус; и вы должны знать, что когда орех созревает, он раздувается, и первая оболочка лопается, как шелуха наших каштанов, и показывает maça, ярко-киноварного цвета, как тонкое зерно (т. е. кошениль); это самое красивое зрелище в мире, когда деревья нагружены им, и иногда мускатный цвет отрывается, и вот почему мускатные орехи часто приходят без мускатного цвета». — Гарсия, лл. 129v–130.

[1602–3 гг. — «В ваших поставках, которые вы будете делать мускатными орехами и мускатным цветом, имейте великую заботу получать такие, которые хороши». — Birdwood, First Letter Book, 36; также см. 67.]

1705 г. — «Общепринято мнение, что гвоздика, мускатные орехи, мускатный цвет и корица растут на одном дереве; но это великая ошибка». — Фаннел, в Dampier, iv. 179.

МАС (MACE), сущ.

б. Яванское и малайское mās. [Мистер Скит пишет: «Mās — это на самом деле сокращение от amās или emās, одна из тех любопытных форм с приставкой a, как в случае с abada, которые, вероятно, являются местными, но могли находиться под влиянием португальского».] Вес, используемый на Суматре, составляющий, согласно Кроуферду, 1/16 малайского таэля (см. соответствующую статью), или около 40 гран (но см. ниже). Mace — это также название небольшой золотой монеты Ачеха, весом 9 гран и стоимостью около 1 шиллинга 1 пенса. И mace было принято в языке европейских торговцев в Китае для обозначения десятой части китайского лянга или таэля серебра; сотая часть той же стоимости называлась аналогичным образом кандарин (см. соответствующую статью). Слово происходит от санскритского māsha, «боб», а затем «определенный вес золота» (ср. КАРАТ, РУТТИ).

1539 г. — «...посредством вмешательства этого посредника, которого мавр использовал как брокера, они договорились о моей цене с купцом в семь мазов золота, что в наших деньгах составляет 1400 рейсов, по курсу полкрузадо за маз». — Пинту, гл. xxv. У Когана: «рыбаки продали меня купцу за семь мазов золота, что составляет в наших деньгах семнадцать шиллингов и шесть пенсов». — стр. 31.

1554 г. — «Вес, которым они взвешивают (в Малакке) золото, мускус, жемчуг, коралл, каламбуко... состоит из катов, которые содержат 20 таэлей, каждый таэль — 16 мазов, каждый маз — 20 кундуринов. Также один павал — 4 маза, один маз — 4 купона (см. КОБАНГ), один купон — 5 кундуринов (см. КАНДАРИН)». — А. Нуньеш, 39.

1598 г. — «Также таэль Малакки равен 16 мазам». — Линсхотен, 44; [Hak. Soc. i. 149].

1599 г. — «Bezar sive Bazar (т. е. Безоар, см. соответствующую статью) per Masas venditur». — De Bry, ii. 64.

1625 г. — «Я также послал с мастером Томкинсом их монету (Ачеха)... которая из золота, называется мас, и стоит девять с половиной пенсов самое большее». — Капитан Т. Дэвис, в Purchas, i. 117.

1813 г. — «Милберн дает следующую таблицу весов, используемых в Ачехе, но она совершенно не согласуется с утверждениями Кроуферда и Линсхотена выше.

4 copangs = 1 mace

5 mace = 1 mayam

16 mayam = 1 tale

5 tales = 1 bancal

20 bancals = 1 catty

200 catties = 1 bahar."

Милберн, ii. 329. [Мистер Скит отмечает, что здесь «copang» — это малайское kupang; tale — tali; bancal — bongkal.]

МАЧИН, МАХАЧИН, сущ. собств. Это название, Маха-чина, «Великий Китай», — одно из тех, под которыми Китай был известен в Индии в первые века нашей эры, и этот термин до сих пор можно услышать в Индии в том же смысле, в каком его использует Аль-Бируни, говоря, что все за великими горами (Гималаями) — это Маха-чин. Но «в более поздние времена большинство, не зная значения этого выражения, по-видимому, использовали его плеонастически в сочетании с Чин, чтобы обозначить то же самое, Чин и Мачин, фраза, имеющая некоторую аналогию с тем, как Синд и Хинд использовались для обозначения всей Индии, но более сильную — с Гог и Магог, как применительно к северным народам Азии». И в конечном итоге Чин был обнаружен как старший сын Иафета, а Мачин — его внук; что почти то же самое, что сказать, что Британия была старшим сыном Брута Троянского, а Великобритания — его внуком! (Cathay and the Way Thither, стр. cxix.).

Во времена монгольского господства в Китае, когда китайские дела некоторое время более отчетливо представлялись в Западной Азии, и название Манзи, обозначающее Южный Китай, не завоеванный монголами до 1275 года, было в ходу на Западе, по-видимому, это название смешивали с Мачин, и последнее таким образом приобрело специфическое, но ошибочное применение. Один автор XVI века также (цитируемый Клапротом, J. As. Soc., сер. 2, том i. 115) различает Чин и Мачин как Северный и Южный Китай, но это различие, по-видимому, никогда не принималось индусами. Ибн Баттута иногда различает Син (т. е. Чин) как Южный Китай от Китая (см. КАТАЙ) как Северного Китая. Временами, когда близость с Китаем снова прекращалась, двойное название, по-видимому, восстановило свою старую расплывчатость как высокопарный способ сказать «Китай» и имело не больше множественности смысла, чем в современном языке «Содор и Мэн». Но затем появляется случайное новое применение Мачин к Индокитаю, как у Конти (за которым последовал Фра Мауро). Исключительное применение, возникшее из арабской привычки применять название страны к столице или главному порту, посещаемому ими, возникло в Средние века, благодаря чему Кантон стал известен на Западе как город Мачин, или в персидском переводе Чинкалан, т. е. Великий Чин.

Махачина применительно к Китаю:

636 г. — «В какой стране существует королевство Великого Танга?» — спросил король (Шиладитья из Канауджа), — «как далеко оно отсюда?»

«Оно расположено, — ответил он (Сюаньцзан), — к северо-востоку от этого королевства и удалено на несколько десятков тысяч ли. Это страна, которую индийский народ называет Махачина». — Pèl. Bouddh. ii. 254–255.

ок. 641 г. — «Мохочиньтан». См. цитату под словом КИТАЙ.

ок. 1030 г. — «Некоторые другие горы называются Хармакут, в которых берет начало Ганг. Они непроходимы со стороны холодных регионов, и за ними лежит Мачин». — Аль-Бируни, в Elliot, i. 46.

1501 г. — В письме Америго Веспуччи о португальских открытиях, написанном с островов Зеленого Мыса 4 июня, мы находим упоминание среди других новых регионов Марчина. Опубликовано в «Il Milione» Бальделли Бони, стр. ciii.

ок. 1590 г. — «Примыкает к Ашаму Тибет, граничащий с Хатаем, который собственно есть Махачин, вульгарно называемый Мачин. Столица Хатая — Ханбалык, в 4 днях пути от моря». — «Айин», Глэдвин, изд. 1800 г., ii. 4; [изд. Jarrett, ii. 118].

[ок. 1665 г. — «...вы сказали мне..., что Персия, Узбек, Кашгар, Татария и Катай, Пегу, Сиам, Китай и Матчин (в оригинале Tchine et Matchine) трепетали при имени королей Индии». — Бернье, изд. Constable, 155 и сл.]

Применительно к Южному Китаю.

ок. 1300 г. — «Хатай граничит с одной стороны со страной Мачин, которую китайцы называют Манзи... На индийском языке Южный Китай называется Маха-чин, т. е. «Великий Китай», и отсюда мы выводим слово Манзи». — Рашид ад-Дин, в «H. des Mongols» (Quatremère), xci.–xciii.

ок. 1348 г. — «По приказу Хана мы должны были проследовать через Манзи, который ранее был известен как India Maxima» (под чем он подразумевает Маха-Чина, см. ниже, в последней цитате). — Джон Мариньолли, в Cathay, стр. 354.

Применительно к Индокитаю:

ок. 1430 г. — «Ea provincia (Ава) — Macinum incolae dicunt — ... referta est elephantis». — Конти, в Poggius, De Var. Fortunae.

Чин и Мачин:

ок. 1320 г. — «Диковинки Чина и Мачина, и прекрасные продукты Хинда и Синда». — Вассаф, в Elliot, iii. 32.

ок. 1440 г. — «Poi si retrova in quella istessa provincia di Zagatai Sanmarcant città grandissima e ben popolata, por la qual vanno e vengono tutti quelli di Cini e Macini e del Cataio, o mercanti o viandanti che siano». — Барбаро, в Ramusio, ii. л. 106v.

ок. 1442 г. — «Купцы 7 климатов из Египта... со всех королевств Чина и Мачина, и из города Ханбалык, держат свой путь в этот порт». — Абдурразак, в Notices et Extraits, xiv. 429.

[1503 г. — «Sin and Masin». См. под словом ЯВА.]

Махачин или Чин Калан, для Кантона.

ок. 1030 г. — В извлечениях Шпренгера из Аль-Бируни у нас есть «Шархуд, по-китайски Санфу. Это Великий Китай (Махачин)». — Post und Reise-routen des Orients, 90.

ок. 1300 г. — «Этот канал простирается на расстояние 40 дней плавания от Ханбалыка до Кхинсая и Зайтуна, портов, посещаемых судами, которые приходят из Индии и из города Мачин». — Рашид ад-Дин, в Cathay, и т. д., 259–260.

ок. 1332 г. — «...после того, как я много дней плыл на восток по Океанскому морю, я прибыл в ту благородную провинцию Манзи... Первый город, в который я прибыл в этой стране, назывался Ценс-Калан, и это город размером с три Венеции». — Одорико, в Cathay, и т. д., 103–105.

ок. 1347 г. — «Вечером мы остановились в другой деревне, и так далее, пока не прибыли в Син-Калан, который является городом Син-уль-Син... один из величайших городов, и один из тех, что имеет прекраснейшие базары. Один из самых больших из них — фарфоровый базар, и из него китайская посуда вывозится в другие города Китая, в Индию и в Йемен». — Ибн Баттута, iv. 272.

ок. 1349 г. — «Первая из них называется Манзи, величайшая и благороднейшая провинция в мире, не имеющая равных по красоте, приятности и протяженности. В ней находится тот благородный город Кампсай, помимо Зайтона, Цинкалана и многих других городов». — Джон Мариньолли, в Cathay, и т. д., 373.

МАЧИС, сущ. Это недавнее слово хинди для «люциферовых спичек». Более старая и чистая фраза для серных спичек — дива-, дия-салаи.

МАДАПОЛЛАМ, сущ. собств. Этот термин, применяемый к особому виду хлопчатобумажной ткани и часто встречающийся в прейскурантах, взят от названия места на южном дельтовом рукаве Годавари, собственно Мадхавапалам [тел. Мадхавайя-палему, «укрепленная деревня Мадхавы»]. Это было до 1833 года [согласно «Мадрасскому глоссарию» 1827 года] местом одного из коммерческих агентств Компании, которое было главным из трех в этой дельте; двумя другими были Бундер Малунка и Инжерам. Мадаполлам сейчас является основным экспортным товаром из Англии в Индию; это более тонкий вид белых штучных товаров, промежуточный между ситцем и муслином.

[1610 г. — «Madafunum клетчатый, несколько тонкий и хорошо востребованный в Прямане». — Danvers, Letters, i. 74.]

1673 г. — «Англичане по этой причине (нездоровый климат Масулипатама), только во время погрузки, переезжают в Медополлон, где у них есть здоровое место в сорока милях севернее». — Фрайер, 35.

[1684–85 гг. — «Мистер Бенджамин Норти, принесший образцы ткани Мадаполлам, считается удобным, чтобы они были приняты у него...». — Pringle, Diary Ft. St. Geo. 1-я сер. iv. 49.]

ок. 1840 г. — «Pierrette eût de jolies chemises en Madapolam». — Бальзак, «Пьеретта».

1879 г. — «...живость, по-видимому, является неизменной характеристикой автографов, вееров, скрипок Кремоны, табакерок Людовика XIV и тому подобного, как бы вялы ни были чугунные болванки и мадаполламы». — Sat. Review, 11 янв., стр. 45.

МАДРАФАКСАО, сущ. Это появляется в старых португальских трудах как название золотой монеты Гуджарата; возможно, представляющее Музаффар-шахи. Было несколько королей Гуджарата с этим именем. Тот, о котором идет речь, вероятно, Музаффар-шах II (1511–1525), из чьей чеканки Томас упоминает золотую монету в 185 гран (Pathán Kings, 353).

1554 г. — «Также приходят в этот город Мадрафаксао, которые являются деньгами Камбея, которые сильно варьируются в цене; некоторые по 24 танга по 60 рейсов за тангу, другие по 23, 22, 21 и другим ценам в зависимости от времени и стоимости». — А. Нуньеш, 32.

МАДРАС, сущ. Это альтернативное название места, официально названного его основателями фортом Сент-Джордж, впервые появляется примерно в середине XVII века. Его происхождение было предметом многих споров, но без особого результата. Одна этимология, подкрепленная вымышленной легендой, возводит название к воображаемому христианскому рыбаку по имени Мадарасен; однако это можно считать филологически невозможным, а также в остальном не заслуживающим серьезного внимания. [155] Лассен считает это название искажением Manda-rājya, «Царство глупцов!». Никто не заподозрит прославленного автора Indische Alterthumskunde в том, что он виновен в шутке; но похоже, что какой-то злобный бенгалец подсказал ему эту насмешку над «невежественными» (жителями Мадраса)! Действительно, любопытно и верно то, что в Бенгалии сипаи и им подобные всегда называют Южное президентство Мандрадж. На самом деле, однако, все ранние упоминания этого названия встречаются в форме Madraspatanam, «город Мадраса», чем бы этот Мадрас ни был. Самые ранние карты показывают Madraspatanam как магометанское поселение, соответствующее нынешним Трипликейну и Рояпетте. Поэтому слово, вероятно, имеет магометанское происхождение; и, зайдя так далеко, нам не нужно колебаться, чтобы отождествить его с Madrasa, «колледж». Португальцы писали это как Madaraza (см. Faria y Sousa, Africa Portuguesa, 1681, стр. 6); и европейское название, вероятно, произошло от них, поскольку они были близкими соседями форта Сент-Джордж в Милапуре или Сан-Томе. То, что такая медресе существовала, подтверждается цитатой из Гамильтона, который был там примерно в конце XVII века. [156] Карта Фрайера (1698 г., но иллюстрирующая 1672–73 гг.) изображает Дом губернатора как здание магометанской архитектуры с куполом. Возможно, это и была сама медресе. Локьер также (1711 г.) говорит о «колледже», здание которого было «очень древним»; ранее это был госпиталь, а затем, по-видимому, использовался как резиденция для молодых писарей. Но неясно, не было ли название «колледж» дано по этой последней причине. [В Madras Admin. Man. говорится: «Происхождение этого названия много обсуждалось. Было предложено Madrissa, магометанская школа, что, учитывая дату, когда это название встречается впервые, кажется надуманным. Manda на санскрите означает «медленный». Мандараз был царем лунной династии. Место, вероятно, было названо в честь этого царя» (ii. 91). Madras Gloss. снова пишет: «хинди Madrās, каннада Madarāsu, от телугу Mandaradzu, имя местного правителя телугу». Весь вопрос обсуждался мистером Принглом (Diary Ft. St. Geo., 1-я сер. i. 106 seqq.). Он отмечает, что, хотя самая ранняя цитата, приведенная ниже, датирована 1653 годом, название в форме Madrazpatam используется президентом и Советом Сурата в письме от 29 декабря 1640 года (I. O. Records, O. C. No. 1764); «и контекст делает вполне вероятным, что Фрэнсис Дэй или кто-то другой из факторов в новом поселении, должно быть, ранее использовал его в отношении этого места, или «скорее», как говорится в письме из Сурата, «участка земли», предложенного ему. Несомненно, вполне возможно, что в ходе переговоров Дэй услышал или подхватил это название от португальцев, которые в то время находились в дружеских отношениях с англичанами; но вероятности, безусловно, в противоположном направлении. Найк, у которого был получен участок, почти наверняка должен был предоставить название, или то, что Фрэнсис Дэй счел названием. Опять же, что касается упоминания Гамильтоном «колледжа», замечание сэра Г. Юла, безусловно, заходит слишком далеко. Гамильтон пишет: «В городе есть очень хороший госпиталь, и конюшни Компании опрятны, но старый колледж, где вынуждены жить многие джентльмены-факторы, плохо содержится». Это замечание, взятое вместе с тем, что сделал Локьер... действительно дает доказательство того, что существовало здание, известное англичанам как «колледж». Но из этого не следует, что это или какое-либо здание было отчетливо известно мусульманам как «медресе». «Старый колледж» Гамильтона мог быть преемником мусульманской «медресе» некоторого размера и значения, и если это было так, аргумент в пользу этой этимологии был бы усилен. Однако столь же возможно, что некоторые старые здания на территории, приобретенной Дэем, которые никогда не были «медресе», были приспособлены для использования в качестве колледжа или места, где молодые писари должны были жить и получать образование; и в этом случае аргумент, поскольку он опирается на упоминание «колледжа» Гамильтоном и Локьером, полностью разрушается. Далее, что касается вероятности того, что первая часть «Madraspatanam» имеет «магометанское происхождение». Сэр Г. Юл не упоминает дату карт, на которых Madraspatanam показан «как магометанское поселение, соответствующее нынешним Трипликейну и Рояпетте»; но на карте Фрайера, которая изображает форт таким, каким он его видел в 1672 году, название «Madirass» — к которому добавлено «индийский город с плоскими домами» — вписано как обозначение скопления домов на северной стороне английского города, и следующее делает очевидным, что в рассматриваемом году название Мадрас применялось главным образом к переполненному скоплению домов, называемому по очереди «языческим», «малабарским» и «черным» городом. Это соображение не обязательно опровергает предполагаемое мусульманское происхождение «Мадраса», но оно, несомненно, ослабляет цепочку аргументов сэра Г. Юла». Мистер Прингл заканчивает словами: «В целом, не будет несправедливым сказать, что главный аргумент в пользу этимологии, принятой сэром Г. Юлом, носит негативный характер. Существуют фатальные возражения против любых других предложенных этимологий, но если не принимать во внимание гибридный характер сложного слова «Madrasa-patanam», нет никаких фатальных возражений против происхождения от «медресе»... Если, однако, эта этимология должна остаться, она не должна основываться на таких случайных совпадениях, как использование слова «колледж» писателями, чьи знания о Мадрасе были получены из визитов, совершенных через 30–50 лет после основания колонии».

1653. — «Высадившись, преподобный отец Зенон получил письма из Мадраспатана о задержании преподобного отца Эфраима де Невера инквизицией Португалии за то, что он проповедовал в Мадраспатане, что католики, которые хлестали и окунали в колодцы изображения святого Антония Падуанского и Девы Марии, были нечестивцами, и что индусы по крайней мере почитают то, что они считают святым...» — De la Boullaye-le-Gouz, изд. 1657, 244.

ок. 1665. — «Король Голконды имеет большие доходы... Таможенные пошлины на товары, проходящие через его земли, и пошлины портов Масулипатан и Мадреспатан приносят ему много». — Thevenot, v. 306.

1672. — «...следуя за Мадреспатаном, иначе называемым Чиннепатан, где англичане имеют форт, называемый Сент-Джордж, в основном гарнизонированный топасами и местисами; из этого места они ежегодно отправляют свои корабли, как и из Сурата». — Baldaeus, нем. изд. 152.

1673. — «Давайте теперь перейдем за черту к Языческому городу, отделенному только широким парадом, который используется для базара или рыночной площади. Мадерас затем разделяется на несколько длинных улиц, и они пересекаются таким же количеством поперечных. Он пользуется некоторыми чаутри для мест правосудия; одной биржей; одной пагодой...» — Fryer, 38-39.

1726. — «Город или место, в древности называвшееся Чинапатнам, ныне называемое Мадраспатнам и форт Сент-Джордж». — Letters Patent, в Charters of E.I. Company, 368-9.

1727. — «Форт Сент-Джордж, или Мадерас, или, как его называют туземцы, Чина Патам, является колонией и городом, принадлежащим Английской Ост-Индской компании, расположенным в одном из самых неудобных мест, которые я когда-либо видел... В городе есть очень хороший госпиталь, и конюшни Компании опрятны, но старый колледж, где вынуждены жить многие джентльмены-факторы, плохо содержится». — A. Hamilton, i. 364, [изд. 1744, ii. 182]. (Также см. CHINAPATAM.)

МАДРАС, сущ. Это название применяется к большим ярко окрашенным носовым платкам из шелковой основы и хлопкового утка, которые ранее экспортировались из Мадраса и широко использовались неграми в Вест-Индии в качестве головных уборов. Слово сохранилось во французском языке, но в настоящее время вышло из употребления в Англии.

ок. 1830. — «...Мы застали президента Петиона, черного Вашингтона, сидящим на очень старом рваном диване, среди груды бумаг, одетым в синий военный нестроевой сюртук, белые брюки и с вечным мадрасским платком, повязанным вокруг лба». — Tom Cringle, изд. 1863, стр. 425.

1846. — «И мадам проявила себя! Это была одна из тех старух, угаданных Адрианом Браувером в его ведьмах для шабаша... с головой, повязанной мадрасом, все еще делающая папильотки из печатных изданий, которые бесплатно получал ее хозяин». — Бальзак, «Кузен Понс», гл. xviii.

МАДРЕМАЛУКО, собств. имя. Название, данное португальцами магометанской династии Берара, называемой «Имад-шахи». Португальское название представляет титул основателя «Имад-уль-Мульк» («Столп государства»), иначе Фатх Улла Имад Шах. Эта династия была самой малоизвестной из тех, что были основаны после распада Бахманийской монархии в Декане. (См. COTAMALUCO, IDALCAN, MELIQUE VERIDO, NIZAMALUCO, SABAIO.) Она началась около 1484 года, а в 1572 году была поглощена королевством Ахмеднагар. Существует другой Мадремалуко (или «Имад-уль-Мульк»), о котором много говорят в португальских историях, который был важной персоной в Гуджарате и собственноручно казнил короля Сикандар Шаха (1526) (Barros, IV. v. 3; Correa, ii. 272, 344 и др.; Couto, Decs. v. и vi. passim).

[1543. — См. под COTAMALUCO.]

1553. — «Мадре Малуко был женат на сестре Хидалчана (см. IDALCAN), и последний обращался с этим своим зятем и Мелеке Веридо так, как будто они были его вассалами, особенно последний». — Barros, IV. vii. 1.

1563. — «Имадемалуко, или Мадремалуко, как мы его искаженно называем, был черкесом (Cherques) по национальности, изначально был христианином и умер в 1546 году... Имад — это все равно что сказать «опора», и поэтому другого (из этих принцев) называли Имадмалуко, или «Опора королевства»...» — Garcia, f. 36 v.

Ни хронология Де Орты здесь, ни утверждение о черкесском происхождении Имад-уль-Мулька не согласуются с данными Фиришты. Последний говорит, что Фатх-Улла Имад Шах происходил от язычников Биджанагара (iii. 485).

МАДУРА, собств. имя, правильно Madurei, там. Mathurai. Это до сих пор название округа в Южной Индии и города, который появляется в таблицах Птолемея как «Μόδουρα βασίλειον Πανδιόνος». Название обычно считается тем же, что и Mathurā, священный и гораздо более древний город Северной Индии, от которого оно было заимствовано (см. MUTTRA), но изменено в соответствии с тамильским произношением. [157] [С другой стороны, автор в J. R. As. Soc. (xiv. 578, n. 3) выводит Мадуру из дравидийского Madur в значении «Старый город» и предполагает, что северная Матхура может быть его ответвлением.] Мадура была, по крайней мере с начала христианской эры, резиденцией правителей Пандья. Они, согласно тамильской традиции, как утверждает епископ Колдуэлл, ранее имели свою резиденцию в Колкей на Тамрапарни, Κόλχοι Птолемея. (См. Caldwell, стр. 16, 95, 101). Название Мадура, вероятно, как заимствованное из более священной северной Мутры, по-видимому, было популярным среди восточных поселений под индуистским влиянием. Так, у нас есть Матура на Цейлоне; город и остров Мадура, прилегающие к Яве; и город с тем же названием (Мадура) в Бирме, недалеко к северу от Мандалая, Madeya на картах.

ок. 70–80 гг. н. э. — «Другой более полезный порт народа Neacyndon, который называется Becare. Там правил Пандион, далеко от средиземноморского эмпория, отстоящего от города, который называется Modura». — Pliny, vi. 26.

[ок. 1315. — «Mardi». См. CRORE.]

ок. 1347. — «Султан пробыл месяц в Фаттане, а затем отправился в свою столицу. Я оставался 15 дней после его отъезда, а затем отправился в его резиденцию, которая была в Мутре, большом городе с широкими улицами... Я обнаружил там свирепствующую чуму, от которой люди умирали в короткий срок... когда я выходил, я видел только мертвых и умирающих». — Ibn Batuta, iv. 200-1.

1311. — «...королевский балдахин двинулся из Бирдхула... и 5 дней спустя они прибыли в город Матхра... местопребывание брата Раи Сундар Пандьи. Они нашли город пустым, ибо Раи бежал с Рани, но оставил двух или трех слонов в храме Джагнара (Джаганнатх)». — Amír Khusrú, в Elliot, iii. 91.

МАДУРСКАЯ СТОПА, сущ. Грибковое заболевание стопы, по-видимому, неизлечимое иначе как ампутацией, которое встречается в округе Мадура, и особенно в местах, где преобладает «черная почва». Медицинские власти еще не определили причины или точную природу заболевания. См. Nelson, Madura, Pt. i. стр. 91-94; [Gribble, Cuddapah, 193].

МАГАДОШО, собств. имя. Это португальское представление, которое перешло в общее европейское употребление, Makdashau, название города и государства на побережье Сомали в Восточной Африке, ныне подвластного Занзибару. Одним из нынешних авторов было показано, что Марко Поло в своей главе о Мадагаскаре допустил некоторую путаницу между Магадошо и этим островом, смешав сведения, относящиеся к обоим. Возможно, что название Мадагаскар было действительно дано от Makdashau, как предполагает сэр Р. Бертон; но он не приводит никаких доказательств своего утверждения, что название Мадагаскар «произошло от Makdishú (Magadoxo)... чей шейх вторгся на него» (Comment. on Camões, ii. 520). [Оуэн (Narrative, i. 357) пишет название Mukdeesha, а Ботелер (Narrative, ii. 215) говорит, что арабы произносят его Mākŏdĭsha. Говорят, что название — Magaad-el-Shata, «Гавань овец», и первый слог был отождествлен с таковым у Maqdala и, как говорят, означает «дверь» на некоторых диалектах галла (Notes & Queries, 9 ser. ii. 193, 310. Также см. примечание мистера Грея к Pyrard, Hak. Soc. i. 29, и доктора Бернелла к Linschoten, Hak. Soc. i. 19.]

ок. 1330. — «Отправившись из Зайлы, мы плыли по морю 15 дней, а затем прибыли в Maḳdashau, город большого размера. Жители владеют большим количеством верблюдов, и из них они забивают (на еду) несколько сотен каждый день». — Ibn Batuta, ii. 181.

1498. — «И мы оказались перед большим городом с домами в несколько этажей, и посреди города — некоторые большие дворцы; и вокруг него стена с четырьмя башнями; и этот город стоял близко к морю, и мавры называют его Magadoxó. И когда мы подошли к нему, мы выпустили много бомбард (по нему) и продолжили наш путь вдоль побережья с попутным ветром на корму». — Roteiro, 102.

1505. — «И вице-король (Дон Франсиско Д'Алмейда) поднял паруса, приказав держать курс на Magadaxo, который он также имел инструкции сделать данником. Но лоцманы возразили, сказав, что они упустят сезон для перехода в Индию, так как было уже 26 августа...» — Correa, i. 560.

1514. — «...Большинство из них — мавры, такие как те, что населяют город Зофалла... и этих людей продолжают находить в Мазамбике, Мелинде, Mogodecio, Marachilue (читать Brava Chilve, т.е. Brava и Quiloa) и Момбассе; которые все являются обнесенными стенами городами на материке, с домами и улицами, как наши собственные; за исключением Мазамбика». — Письмо Джованни да Эмполи, в Archiv. Stor. Ital.

1516. — «Далее по направлению к Красному морю есть еще один очень большой и красивый город под названием Magadoxo, принадлежащий маврам, и у него есть король, и это место большой торговли и товаров». — Barbosa, 16.

1532. — «...и после того, как они прошли мыс Гвардафуй, Дом Эштеван шел в такой депрессии, что был готов умереть от горя, по прибытии в Magadoxo они остановились, чтобы набрать воды. И король страны, услышав, что пришел сын графа-адмирала, о котором все имели полное представление как о первом, кто открыл и плавал по этому побережью, вышел на берег, чтобы увидеть его, и сделал большие предложения всего, что ему могло понадобиться». — Couto, IV. viii. 2.

1727. — «Magadoxa, или, как его называют португальцы, Magadocia, — это довольно большой город, примерно в 2 или 3 милях от моря, откуда он имеет очень прекрасный вид, будучи украшенным многими высокими шпилями и мечетями». — A. Hamilton, i. 12-13, [изд. 1744].

МАГАЗИН, сущ. Это слово, конечно, не англо-индийское, но может найти здесь место из-за своего происхождения от арабского makhāzin, мн. ч. от al-makhzan, откуда исп. almacen, almagacen, magacen, порт. almazem, armazem, итал. magazzino, фр. magazin.

ок. 1340. — «Султан... пожаловал ему весь город Сири и все его дома с садами и полями казны (makhzan), прилегающими к городу (Дели)». — Ibn Batuta, iii. 262.

1539. — «A que Pero de Faria respondea, que lhe desse elle commissão per mandar nos almazẽs, et que logo proveria no socorro que entendia ser necessario». — Pinto, cap. xxi.

МАХАДЖАН, сущ. Хинди от санскр. mahā-jan, «великий человек». Банкир и купец. В Южной и Западной Индии это народное слово имеет различные другие применения, которые приведены у Вильсона.

[1813. — «Mahajen, Mahajanum, великий человек, купец». — Gloss. to 5th Rep. s.v.]

ок. 1861. —

«Там внизу живет Махаджан — мой отец дал ему вексель,

Я заплатил негодяю трижды, и здесь я все еще плачу ему.

Он показывает мне длинную гербовую бумагу и должен получить мою землю — должен ли?

Если бы я был на двадцать лет моложе, он получил бы шесть футов на три».

Сэр А. К. Лайалл, «Старый пиндари».

1885. — «Махаджан гостеприимно принимает свою жертву и ускоряет ее отъезд домой, не давая ни слова, ни знака о своем деле, пока время для апелляции не прошло, и решение не стало окончательным. Затем буря разражается над головой злополучного горца, который обнаруживает, что он обременен огромным долгом, который он никогда не брал и на выплату которого никогда не может надеяться; и поэтому он практически становится рабом Махаджана на всю оставшуюся жизнь». — Подполковник Т. Льюин, A Fly on the Wheel, 339.

МАХАННА, сущ. (См. MEEANA.)

МАХЕ, собств. имя. Правильно Māyēl̤i. [Согласно Madras Gloss., малаяламское название — Mayyazhi, mai — «черный», azhi — «устье реки»; но название происходит от французского Mahé, будучи одним из имен Лабурдонне.] Небольшое поселение на Малабарском побережье, в 4 милях к юго-востоку от Телличерри, где французы основали факторию ради торговли перцем в 1722 году, и которую они до сих пор удерживают. Сейчас она не имеет никакого значения.

МАХИ, собств. имя. Название значительной реки, впадающей в верхнюю часть Камбейского залива. [«Высота ее берегов и свирепость ее паводков; глубокие овраги, через которые путешественник должен пройти на своем пути к реке, и, возможно, прежде всего, дурная слава племен на ее берегах объясняют пословицу: «Когда Махи перейдена, есть комфорт» (Imp. Gazetteer, s.v.).]

ок. 80–90 гг. н. э. — «Далее идет другой залив... простирающийся также на север, в устье которого находится остров под названием Baiōnēs (Перим), а в самой внутренней оконечности — большая река под названием Maïs». — Periplus, гл. 42.

МАХУТ, сущ. Погонщик и смотритель слона. Хинди mahā-wat, от санскр. mahā-mātra, «великий в мере», высокий офицер и т. д., так и применяется. Санскритский термин встречается в этом значении в Махабхарате (например, iv. 1761 и др.). Махут упоминается в 1-й Книге Маккавеев как «индиец». Примечательно, что мы находим то, что, по-видимому, является mahā-mātra, в значении высокого офицера у Исихия:

«Μαμάτραι, οἱ στρατηγοὶ παρ' Ἰνδοῖς». — Hesych. s.v.

ок. 1590. — «Слоны в состоянии муста (см. MUST). На каждого приходится пять с половиной слуг, а именно: во-первых, Махават, который сидит на шее животного и направляет его движения... Он получает 200 дам в месяц... Во-вторых, Бхой, который сидит сзади, на крупе слона, и помогает в бою, а также в ускорении скорости животного; но он часто выполняет обязанности Махавата... В-третьих, Метхи (см. MATE)... Метх приносит корм и помогает в снаряжении слона...» — Āīn, изд. Blochmann, i. 125.

1648. — «...и Махуты для слонов...» — Van Twist, 56.

1826. — «Я теперь пропущу период своего младенчества, который был занят обучением чтению и письму — моим наставником был махухут, или погонщик слонов — и начну свои приключения». — Pandurang Hari, 21; [изд. 1873, i. 28].

1848. — «Затем он описал охоту на тигра и то, как Махут его слона был сброшен со своего места одним из разъяренных животных». — Теккерей, «Ярмарка тщеславия», гл. iv.

МАХРАТТА, собств. имя. Хинди Marhaṭā, Marhaṭṭā, Marhāṭā (Marhaṭī, Marahṭī, Marhaiṭī) и Marāṭhā. Название знаменитой индуистской расы, от старого санскритского названия их страны, Mahā-rāshṭra, «Magna Regio». [С другой стороны, Х. А. Экворт (Ballads of the Marathas, Intro. vi.) выводит слово от племенного названия Raṭhī или Raṭhā, «воины на колесницах», от raṭh, «колесница», таким образом, Mahā-Raṭhā означает «Великий воин». Это было перенесено на страну и окончательно санскритизировано в Mahā-rāshṭra. Опять же, некоторые авторитеты (Вильсон, Indian Caste, ii. 48; Баден-Пауэлл, J. R. As. Soc., 1897, стр. 249, примечание) предпочитают выводить слово от Mhār или Mahār, некогда многочисленной и доминирующей расы. И см. дискуссию в Bombay Gazetteer, I. pt. ii. 143 seq.]

ок. 550. — «Движение планеты (Сатурна) в Ашлеше вызывает страдания у водных животных или продуктов, и змей... в Пурва Пхалгуни у продавцов спиртных напитков, городских женщин, девиц и Махратт...» — Bṛhat Saṇhitā, пер. Керна, J.R. As. Soc. 2-я сер. v. 64.

640. — «Оттуда он взял направление на северо-запад, пересек обширный лес и... он прибыл в королевство Mo-ho-la-to (Mahārāshṭra)...» — Pèl. Bouddh. i. 202; [Bombay Gazetteer, I. pt. ii. 353].

ок. 1030. — «От Дхара, направляясь на юг, до реки Нимья насчитывается 7 парасангов; оттуда до Mahrat-dessa 18 парасангов». — Albirúni, в Reinaud's Fragmens, 109.

ок. 1294-5. — «Алауддин двинулся к Эличпуру, а оттуда к Гхати-ладжауре... люди той страны никогда не слышали о мусульманах; земля Махратта никогда не была наказана их армиями; ни один мусульманский король или принц не проникал так далеко». — Zía-ud-dín Barní, в Elliot, iii. 150.

ок. 1328. — «В этой Великой Индии двенадцать идолопоклоннических королей и более... Есть также королевство Maratha, которое очень велико». — Friar Jordanus, 41.

1673. — «Они рассказывают свою историю на Moratty; по профессии они генти». — Fryer, 174.

1747. — «Согласовано по прибытии этих кораблей, что мы примем еще пятьсот (500) пеонов на нашу службу, что 50 лошадей Moratta будут увеличены до 100, так как мы нашли их очень полезными в последней стычке...» — Consn. at Ft. St. David, 6 января (рукописная запись в India Office).

1748. — «Что после того, как он услышал, что Mirattoes взяли форт Таннера...» — В Long, стр. 5.

ок. 1760. — «...те опасные и могущественные соседи Morattoes; которые, будучи теперь хозяевами прилегающего острова Салсет...» — Grose, ii. 44.

«Название Morattoes, или Marattas, есть, у меня есть основания думать, производное в их национальном языке, или путем искажения, от Mar-Rajah». — Ibid. ii. 75.

1765. — «Эти объединенные принцы и люди — те, которые известны под общим названием Maharattors; слово, составленное из Rattor и Maahah; первое является названием особого племени раджпутов (или Rajpoot), а последнее означает великий или могучий (как объяснил мистер Фрейзер)...» — Holwell, Hist. Events, и др., i. 105.

ок. 1769. — Под меццо-тинто портретом: «Достопочтенный Джордж лорд Пигот, барон Пигот из Патшула в Королевстве Ирландия, президент и губернатор всех дел Объединенной компании купцов Англии, торгующих в Ост-Индии, на побережье Коромандела и Ориссы, и стран Чинги и Moratta, и т. д., и т. д., и т. д.»

ок. 1842. —

«...Ах, для какого-нибудь убежища

Глубоко на том сияющем Востоке, где начала биться моя жизнь;

Где в дикой битве Махратта пал мой отец, рожденный под несчастливой звездой».

— Теннисон, «Локсли-холл».

Следующее — в истинной манере Hobson-Jobson:

[1859. — «Этот термин Marhatta или Mârhutta происходит от способа ведения войны, принятого этими людьми. Mar означает ударить, а hutna — уйти с дороги, т.е. те, кто наносил удар внезапно и сразу отступал с дороги, чтобы избежать вреда». — H. Dundas Robertson, District Duties during the Revolt in 1857, стр. 104, примечание.]

МАХРАТТСКИЙ РОВ, собств. имя. Раскопки, сделанные в 1742 году, как описано в отрывке из Орма, на сухопутных сторонах Калькутты, чтобы защитить поселение от отрядов Махратты. Отсюда термин, или для краткости просто «Ров», как пренебрежительное название Калькутты (см. DITCHER). Линия рва соответствовала почти внешней стороне существующей Циркулярной дороги, за исключением юго-востока и юга, где работы так и не были выполнены. [Существует раскоп, известный под тем же названием в Мадрасе, вырытый в 1780 году. (Murray, Handbook, 1859, стр. 43).]