«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

ЛЕОПАРД, сущ. Мы включаем это слово, чтобы отметить, что среди индийских охотников, а также среди натуралистов велось много споров о том, существуют или нет два вида этой кошки, различаемые теми, кто придерживается утвердительного ответа, как пантера (F. pardus) и леопард (Felis leopardus), причем последний является более мелким, хотя некоторые меняют эти названия местами. Даже те, кто поддерживает это разделение видов, по-видимому, признают, что окрас, повадки и общий вид (за исключением размера) этих двух животных почти идентичны. Джердон описывает обе разновидности, но (вместе с Блитом) классифицирует обе как один вид (Felis pardus). [Мистер Блэнфорд придерживается того же мнения: «Я не могу не подозревать, что разница очень часто обусловлена возрастом... Я годами пытался различить эти две формы, но безуспешно». (Mammalia of India, 68 seq.)]

ЛЕВЧЕУ, ЛЮ-КЮ, ЛУ-ЧУ и др., собств. Название группы островов к югу от Японии, название, гораздо более знакомое, чем в поздние годы, в течение XVI века, когда их жители регулярно плавали по Китайскому морю и посещали порты архипелага. В самых ранних упоминаниях они, возможно, смешиваются с японцами. [Мистер Чемберлен пишет название Luchu и говорит, что туземцы произносят его как Dūchū, а японцы — как Ryūkyū (Things Japanese, 3-е изд., стр. 267). Мистер Прингл прослеживает это название в «золототканых loes», которые появляются в мадрасском списке 1684 года, и которые, как он полагает, являются «названием, придуманным по случаю для описания какой-то шелковой ткани, привезенной с островов Лю-Кю». (Diary Ft. St. Geo. 1-я сер. iii. 174).]

1516.— «Напротив этой страны Китая есть много островов в море, а за ними, в 175 лье к востоку, есть один очень большой, который, как говорят, является материком, откуда каждый год в Малакку приходят 3 или 4 корабля, подобных китайским, с белыми людьми, которых они описывают как великих и богатых купцов... Эти острова называются Lequeos, жители Малакки говорят, что они лучшие люди, более великие и богатые купцы, лучше одетые и украшенные, и более почтенные, чем китайцы». — Барбоза, 207.

1540.— «И они, спрашивая его, откуда он пришел и чего хочет, ответили ему, что он из Королевства Сиам [из поселения иностранцев Танаукарим, и что он пришел из Вениаги] и как купец собирается торговать на острове Lequios». — Пинто (ориг. гл. x. xli), в сб. «Cogan», 49.

1553.— «Фернан Перес... оставаясь на том острове Бениага, видел там несколько джонок людей, называемых Lequios, о которых он уже получил много сведений в Малакке, а именно, что они населяли некоторые острова, прилегающие к этому побережью Китая; и он заметил, что большая часть товаров, которые они привозили, была в большом количестве золота... и они показались ему людьми с лучшим нравом, чем китайцы...» — Баррос, III. ii. 8. См. также II. vi. 6.

1556.— (В этом году) «португалец прибыл в Малакку по имени Перо Гомес д'Алмейда, слуга Великого магистра Сантьяго, с богатым подарком и письмами от Наутакима, принца острова Таникумаа, адресованными королю Иоанну Третьему... с просьбой предоставить ему пятьсот португальцев, дабы с ними и своими силами он мог завоевать остров Lequio, за что он оставался бы его данником в размере 5000 квинталов меди и 1000 латуни ежегодно...» — Пинто, в сб. «Cogan», стр. 188.

1615.— «Король Машоны (возможно, Шашма?)... который является королем самых западных островов Японии... завоевал острова Leques, которые еще недавно находились под управлением Китая». — Сейнсбери, i. 447.

«Король Шашмы... человек великой власти, завоевал острова, называемые Leques, которые еще недавно находились под управлением Китая. Leque Grande дает большое количество амбры лучшего сорта и может сбывать 1000 или 15 000 (sic) кусков грубой ткани, такой как дати и тому подобное, в год». — Письмо Рафа Коппиндалла, в сб. «Cocks», ii. 272.

[«Они были изгнаны из Liquea...» — Там же, i. 1.]

ЛИАМПО, собств. Это название, которое старые авторы, особенно португальцы, дают китайскому порту, который мы сейчас называем Нинбо. Это форма искажения, которая встречается и в других случаях с названиями, используемыми португальцами или теми, кто учился у них. Так, Нанкин в публикациях того же века аналогично называется Lanchin, а Юньнань у Мендосы появляется как Olam.

1540.— «Плывя таким образом, мы прибыли шесть дней спустя в порты Liampoo, которые представляют собой два острова, расположенные прямо друг против друга, на расстоянии трех лиг от места, где в то время португальцы вели свою торговлю. Там они построили более тысячи домов, которыми управляли шерифы, аудиторы, консулы, судьи и 6 или 7 других видов должностных лиц [com governança de Vereadores, & Ouvidor, & Alcaides, & outras seis ou sete Varas de Justiça & Officiaes de Republica], где нотариусы под публичными актами, которые они составляли, писали так: «Я, такой-то, публичный нотариус этого города Liampoo для короля, нашего государя». И это они делали с такой уверенностью и твердостью, как если бы это место было расположено между Сантареном и Лиссабоном; так что там были дома, постройка которых стоила три или четыре тысячи дукатов, но и они, и все остальные были впоследствии разрушены за наши грехи китайцами...» — Пинто (ориг. гл. lxvi.), в сб. «Cogan», стр. 82.

То, что Коган переводит как «порты Liampoo», — это portas, т. е. «ворота». И это выражение примечательно тем, что сохраняет очень старую традицию восточного мореплавания; самый старый документ, касающийся арабской торговли с Китаем («Relation», пер. Рено), гласит, что корабли, пересекая море Санджи, «проходят через Ворота Китая. Эти Ворота — на самом деле горы, омываемые морем; между этими горами есть проход, через который проходят корабли» (стр. 19). Эта фраза, возможно, была переводом термина, используемого самими китайцами — см. под BOCCA TIGRIS.

1553.— «Восьмая (часть побережий Индии) заканчивается примечательным мысом, самой восточной точкой всего континента, насколько нам известно в настоящее время, и который находится примерно на полпути вдоль всего побережья этой великой страны Китая. Это наши люди называют Cabo de Liampo, по названию прославленного города, который лежит в изгибе мыса. Туземцы называют его Nimpo, что наши соотечественники исказили в Liampo». — Баррос, i. ix. 1.

1696.— «Те джонки обычно заходят в Lympo, откуда они привозят селитру, Geelongs и другие шелка». — Боуйер, в сб. «Dalrymple», i. 87.

1701.— «Мандарин правосудия прибыл поздно прошлой ночью из Limpo». — Фрагментарные рукописные записи Китайской фактории (в Чжоушане?), в Индийском управлении, 24 октября.

1727.— «Провинция Chequiam, главный город которой — Limpoa, некоторыми называемый Nimpoa, а другими — Ningpoo». — А. Гамильтон, ii. 283; [изд. 1744, ii. 282].

1770.— «К этим статьям импорта можно добавить те, что привозятся каждый год дюжиной китайских джонок из Эмоя, Limpo и Кантона». — Рейналь, пер. 1777, i. 249.

ЛИКИН, ЛЕКИН, сущ. Мы заимствуем у мистера Джайлза: «Произвольный налог, первоначально в один кэш на таэль со всех видов продукции, введенный с целью покрытия дефицита земельного налога в Китае, вызванного волнениями тайпинов и няньцзюней. Он должен был отчисляться только на военные нужды — отсюда его обычное название «военный налог»... Чифуское соглашение делает территорию иностранных концессий в различных договорных портах свободной от налога лекин» (Gloss. of Reference, s.v.). Тот же авторитет объясняет этот термин как «li (le, т. е. кэш или 1/1000 таэля) — деньги», из-за первоначальной ставки сбора. Ликин по определению не является имперской таможенной пошлиной, а представляет собой провинциальный налог, взимаемый губернаторами провинций, причем размер его остается на их усмотрение; отсюда он варьируется по местной ставке и время от времени меняется. Это было главной трудностью в выполнении Чифуского соглашения, которое до сих пор никогда не было авторитетно истолковано или окончательно ратифицировано Англией. [Оно было ратифицировано в 1886 году. Об условиях Соглашения см. Ball, Things Chinese, 3-е изд., 629 seqq.] Мы цитируем статью Соглашения, которая касается опиума, что повлекло за собой основные трудности, поскольку оставила неопределенными не только сумму, подлежащую уплате, но и линию, на которой это должно быть выплачено.

1876.— «Раздел III. ... (iii). По вопросу об опиуме сэр Томас Уэйд будет просить свое правительство санкционировать соглашение, отличное от того, которое затрагивает другие импортные товары. Британские купцы, когда опиум ввозится в порт, будут обязаны обеспечить его регистрацию таможней и депонирование на складе... до тех пор, пока на него не появится покупатель. Затем импортер уплатит с него тарифную пошлину, а покупатели — ликин: с целью предотвращения уклонения от уплаты пошлины. Сумма ликина, подлежащая сбору, будет определяться различными провинциальными правительствами в зависимости от обстоятельств каждого случая». — Чифуское соглашение.

1878.— «Китай усеян бесконечным множеством мелких контор по сбору пошлин, расположенных вдоль торговых путей; китайцы называют их Li-kin. Это самый надежный и самый продуктивный источник доходов». — Руссе, «Путешествие по Китаю» (À Travers la Chine), 221.

СИРЕНЬ (LILAC), сущ. Это название растения в конечном итоге отождествляется с anil (см.) и с санскритским nīla, «темного цвета (особенно темно-синего или черного)»; факт, который можно привести в пользу мнения, что древние в Азии, как утверждалось о них в Европе, принадлежали к числу дальтоников (как и автор этой статьи). Индийское слово в значении индиго принимает в персидском языке форму līlang; в арабском это слово, видоизмененное в līlak и līlāk, применяется к сирени (Syringa spp.). Марсель Девик говорит, что арабское прил. līlak имеет видоизмененное значение «голубоватый». См. примечание под BUCKYNE. Можно отметить, что в Шотландии «стремление к смыслу» дает этому знакомому и красивому дереву название среди необразованных «lily-oak» (лилейный дуб).

ЛАЙМ, сущ. Плод небольшого Citrus medica, var. acida, Хукер, — это то, что в Индии обычно называют лаймом, поскольку он очень близок к плоду вест-индского лайма. Он часто не больше голубиного яйца, и один хорошо известный миниатюрный лайм этого вида туземцы называют из-за его тонкой кожицы kāghazī nīmbū, или «бумажный лайм». По-видимому, он находится в таком же отношении к лимону, в каком миниатюрный тонкокожий апельсин, который в лондонских магазинах называют «танжерином», находится к «китайскому апельсину». Но лайм также используется с характеризующим прилагательным для Citrus medica, var. Limetta, Хукер, или сладкого лайма, безвкусного плода.

Слово, несомненно, происходит от исп. и порт. lima, которое происходит от арабского līma; фр. lime, перс. līmū, līmūn (см. LEMON). Но, вероятно, оно попало в английский язык от португальцев в Индии. Его нет у Миншеу (2-е изд. 1727).

1404.— «И в этой земле Гилян никогда не выпадает снег, так там жарко; и она производит в изобилии цитроны, лаймы и апельсины (cidras é limas é naranjas)». — Клавихо, § lxxxvi.

ок. 1526.— «Другой — лайм (līmū), которого очень много. Его размер примерно с куриное яйцо, которое он напоминает по форме. Если тот, кто отравлен, сварит и съест его волокна, вред, причиненный ядом, предотвращается». — Бабур, 328.

1563.— «Это факт, что есть некоторые португальцы, настолько упрямые, что они скорее умрут, чем признают, что у нас здесь есть хоть какой-то фрукт, равный португальскому; но здесь много фруктов, которые превосходят их, как, например, все fructas de espinho. Ибо лимоны в тех краях такие большие, что похожи на цитроны, к тому же очень нежные и полные аромата, особенно те, что из Baçaim; в то время как сами цитроны намного лучше и нежнее (чем португальские); а лаймы (limas) — несравненно лучше...» — Гарсия, л. 133.

ок. 1630.— «Остров обогатил нас многими хорошими вещами; буйволами, козами, черепахами, курами, огромными летучими мышами... также апельсинами, лимонами, лаймами...» — Сэр Т. Герберт, 28.

1673.— «Здесь процветает спаржа, как и лаймы, гранаты, дженнетинги...» — Фрайер, 110. («Jenneting» от фр. genétin [или, согласно проф. Скиту, от jeanneton, уменьшительное от фр. pomme de S. Jean].)

1690.— «Остров (Джоханна) изобилует птицей и рисом, перцем, ямсом, бананами, картофелем, апельсинами, лимонами, лаймами, ананасами и т. д...» — Овингтон, 109.

ЛИНГАИТ, ЛИНГАЙЕТ, ЛИНГУИТ, ЛИНГАВАНТ, ЛИНГАДХАРИ, сущ. Маратх. Liñgā-īt, каннада Lingāyata, член шиваитской секты в Западной и Южной Индии, члены которой носят лингу (см. LINGAM) в маленькой золотой или серебряной коробочке, подвешенной на шее. Секта была основана в XII веке Басавой. Их также называют джангама или вира-шайва, и они имеют различные подразделения. [См. Nelson, Madura, ч. iii. 48 seq.; Monier Williams, Brahmanism, 88.]

1673.— «В Хубли в этом королевстве есть каста, называемая лингуитами, которых хоронят в вертикальном положении». — Фрайер, 153. Это остается их практикой и по сей день.

Lingua приводится как имя или титул короля Колумбума (см. QUILON) в XIV веке монахом Иорданом (стр. 41), что можно было бы принять за указание на то, что он принадлежал к этой секте; но, по-видимому, она никогда не имела последователей в Малабаре.

ЛИНГАМ, сущ. Это взято из южноиндийской формы слова, которая в Северной Индии является санскритским и хиндустани liñga, «знак, эмблема» и т. д., отсюда символ Шивы, который является столь широко распространенным объектом поклонения среди индусов в форме каменного цилиндра. Великий идол Сомнатха, разрушенный Махмудом Газневи и ставший объектом стольких романтических повествований, был колоссальным символом такого рода. В приведенной ниже цитате 1838 года слово используется просто для обозначения кастового знака, что, безусловно, является первоначальным санскритским значением, но, вероятно, является ошибкой, если приписывается в этом смысле современному разговорному употреблению. Человек мог быть лингаитом (см.), так что его знаком действительно была фигура лингама. Но эта умная писательница часто заходит в своих рассуждениях слишком далеко.

1311.— «Каменные идолы, называемые Линг Махадео, которые долгое время были установлены в том месте... их до сего времени копыто коня ислама не пыталось сокрушить... Део Нараин пал, и другие боги, имевшие там свои места, подняли ноги и прыгнули так высоко, что одним прыжком достигли подножия Ланки, и в том испуге сами линги бежали бы, если бы у них были ноги, на которых можно стоять». — Амир Хосров, в сб. «Elliot», iv. 91.

1616.— «...над этим возвышается фигура идола, которую я из приличия воздержусь называть, но которая называется язычниками Линга, и которой они поклоняются со многими суевериями; и, действительно, они почитают ее до такой степени, что язычники Канара носят хорошо сделанные изображения такого рода на своих шеях. Этот отвратительный обычай был отменен неким королем Канара, человеком разума и праведности». — Коуту, Dec. VII. iii. 11.

1726.— «Есть также некоторые из них, кто носит некоего каменного идола, называемого Лингам... на шее или же в волосах на голове...» — Валентейн, Choro. 74.

1781.— «Эти пагоды имеют каждая небольшую комнату в центре размером двенадцать футов в квадрате, с лампой, висящей над Лингамом». — Ходжес, 94.

1799.— «Я часто замечал у берегов ручья множество маленьких алтарей с лингой Махадевы на них. По-видимому, они установлены над пеплом индусов, сожженных недалеко от этого места». — Коулбрук, в сб. «Life», стр. 152.

1809.— «Снаружи был огромный лингам из черного камня». — Лорд Валентия, i. 371.

1814.— «...два почтенных брамина, муж и жена, из светского сословия; которые, не имея детей, совершили несколько религиозных паломничеств, исполнили привычные церемонии перед лингой и проконсультировались с богословами». — Форбс, Or. Mem. ii. 364; [2-е изд. ii. 4; в ii. 164, лингам].

1838.— «В дополнение к проповеди мистер Г. схватил Лингам человека, или его кастовый знак, и забрал его». — «Письма из Мадраса», 156.

1843.— «Почтение воздавалось Лингамизму. Оскорбление было нанесено Магометанству. Лингамизм — это не просто идолопоклонство, а идолопоклонство в его самой пагубной форме». — Маколей, Речь о воротах Сомнатха.

ЛИНГВИСТ, сущ. Старое слово для обозначения переводчика, ранее широко использовавшееся на Востоке. Оно долго сохранялось в Китае и, возможно, там еще не вышло из употребления. Вероятно, заимствовано из порт. lingua, используемого для обозначения переводчика.

1554.— «Лингве фактории (в Гоа) 2 пардао в месяц...» — С. Ботелью, Tombo, 63.

«Лингве этого королевства (Ормуз) португальцу... Лингве таможни — брамину». — Там же, 104.

[1612.— «Присутствовал ли Лингвист капитана Сэриса?» — Дэнверс, Letters, i. 68.]

1700.— «Я привел Лингвиста в дом купца, моего знакомого, чтобы посоветоваться с этим купцом о том, как устранить ту Remora, которая мешала военному кораблю войти в гавань». — А. Гамильтон, iii. 254; [изд. 1744].

1711.— «Лингвисты не требуют слишком большой спешки, имея всегда пять или шесть на выбор, никогда не бывает бочки лучше сельди». — Локьер, 102.

1760.— «Мне жаль думать, что у Вашей Чести должны быть причины полагать, что я был хоть как-то причастен к тому злополучному делу, которое произошло на Неграйсе в октябре 1759 года; но позвольте заверить Вашу Честь, что я не был причастен к нему более, чем в качестве Лингвиста для офицера короля, который командовал отрядом». — Письмо губернатору Форт-Сент-Джорджа от Антонио, Лингвиста, в сб. «Dalrymple», i. 396.

1760-1810.— «Если десять осмелятся войти в деревни, общественные места или базары, наказание будет наложено на лингвиста, который их сопровождает». — Правила в Кантоне, из сб. «The Fankwae at Canton», стр. 29.

1882.— «Поскольку до договорных дней ни консул, ни вице-консул иностранного государства не признавались, всякий раз, когда кто-либо из этих офицеров делал сообщение Хоппо, это должно было делаться через купцов Хонг, которым депешу доставлял Лингвист». — «The Fankwae at Canton», стр. 50.

ЛИП-ЛАП, сущ. Вульгарное и пренебрежительное прозвище, данное в Голландской Индии евразийцам, соответствующее англо-индийскому chee-chee (см.). Правильное значение lip-lap, по-видимому, — несвернувшаяся мякоть кокосового ореха (см. Rumphius, кн. i, гл. 1). [Мистер Скит отмечает, что этого слова нет в словарях, но Клинкерт приводит яванское lap-lap, «половая тряпка».]

1768-71.— «Детей, рожденных в Индии, европейцы называют liplaps, хотя оба родителя могли приехать из Европы». — Ставоринус, англ. пер. i. 315.

ЛИШТИ, ЛИСТИ, сущ. Хиндустани lishtī, английское слово, «список».

ЛОНГ-КЛОТ (LONG-CLOTH), сущ. Обычное название в Индии для (белых) хлопчатобумажных сорочечных тканей или ланкаширского ситца; но первоначально применялось к индийской ткани подобного рода, экспортируемой в Англию, вероятно, потому, что она изготавливалась необычной для Индии длины; ткань для нужд туземцев обычно изготавливалась кусками, достаточными только для одежды одного человека. Или же вполне возможно, что это могло быть искажением или неправильным пониманием lungi (см. LOONGHEE). [Последняя точка зрения безоговорочно принимается сэром Дж. Бёрдвудом (Rep. on Old Rec., 224), который датирует ее появление в Европе примерно 1675 годом.]

1670.— «Мы продолжали поставлять вам... ввиду того, что голландцы так полно включились в торговлю ситцем, что в прошлом году у них было 50 000 кусков Long-cloth». — Письмо от Суда Ост-Индской компании в Мадрас, 9 ноября. В сб. «Notes and Exts.», № i, стр. 2.

[1682.— «...для Long cloth коричневого английского 72: Coveds в длину и 2¼ в ширину № I...» — Прингл, Diary, Ft. St. Geo. 1-я сер. i. 40.]

1727.— «Садерасс, или Садерасс Патам, небольшая фактория, принадлежащая голландцам, для закупки long cloth». — А. Гамильтон, i. 358; [изд. 1744].

1785.— «Торговля Форт-Сент-Дэвида состоит из long cloths разных цветов». — Carraccioli's Life of Clive, i. 5.

1865.— «Long-cloth, как его называют, — это материал, который в основном носят в тропиках». — Уоринг, Tropical Resident, стр. 111.

1880.— «Китаец, вероятно, последний человек в мире, которого можно дважды обмануть фальшивым куском long-cloth». — Pall Mall Budget, 9 янв., стр. 9.

LONG-DRAWERS (ДЛИННЫЕ ПАНТАЛОНЫ), сущ. Это старомодный эквивалент пижамы (см.). В последнее время он ограничен Мадрасским президентством и списками поставщиков снаряжения. [Mosquito drawers, вероятно, были похожи на них.]

[1623.— «Они носят пару long Drawers из той же ткани, которые покрывают не только их бедра, но и ноги до самых ступней». — П. делла Валле, Hak. Soc. i. 43.]

1711.— «Лучшие из них носят long Drawers и кусок шелка или вышитого ситца, небрежно наброшенный на плечи». — Локьер, 57.

1774.— «...дал каждому рядовому по сюртуку и long drawers из ситца». — Форрест, V. to N. Guinea, 100.

1780.— «Лерой, один из французских гусар, который спас меня от того, чтобы меня не зарубила конница Хайдара, дал мне немного супа, рубашку и long-drawers, в которых я очень нуждался». — Достопочтенный Джон Линдсей в сб. «Lives of the Lindsays», iv. 266.

1789.— «Правда, они (сики) носят только короткую синюю куртку и синие long draws». — Примечание переводчика «Seir Mutaqherin», i. 87.

1810.— «Для ношения на борту корабля панталоны... вместе с таким же количеством пар тканых хлопчатобумажных long-drawers, чтобы носить их под ними». — Уильямсон, V. M. i. 9.

[1853.— «Доктор, его худощавая фигура очень скудно одета в грязную рубашку и пару mosquito drawers». — Кэмпбелл, Old Forest Ranger, 3-е изд., 108.]

(См. PYJAMAS, MOGUL BREECHES, SHULWAURS, SIRDRARS.)

LONG-SHORE WIND (ПРИБРЕЖНЫЙ ВЕТЕР), сущ. Термин, используемый в Мадрасе для обозначения влажного, неприятного ветра, который дует в некоторые сезоны, особенно с июля по сентябрь, с юга.

1837.— «Этот longshore wind очень неприятен — своего рода ложный морской бриз, дующий с юга; тогда как настоящий морской бриз дует с востока; это настоящий обман для приезжих, он кажется влажным и свежим, как будто собирается охладить тебя». — «Письма из Мадраса», 73.

[1879.— «Сильные ветры с юга, известные как Alongshore winds, преобладают особенно вблизи побережья». — Стюарт, Tinnevelly, 8.]

ЛОНТАР, сущ. Пальмовые листья, используемые на архипелаге (как и в Южной Индии) для письма, называются листьями лонтар. Филе (№ 5179, стр. 209) дает lontar как малайское название двух пальм, а именно Borassus flabelliformis (см. PALMYRA, BRAB) и Livistona tundifolia. [См. CADJAN.] [Мистер Скит отмечает, что Клинкерт дает: «Lontar, метатеза ron-tal, лист дерева tal, веерной пальмы, листья которой когда-то использовались для письма, borassus flabelliformis». Ron, таким образом, вероятно, эквивалентно малайскому daun, или в некоторых диалектах don, «лист». Само дерево называется p'hun (pohun) tar на восточном побережье Малайского полуострова, tar и tal являются лишь вариантами одного и того же слова. Скотт, «Malayan Words in English», стр. 121, дает: «Lontar, пальма, диал. форма dāun tāl (tāl, хиндустани)». (См. TODDY.)]

ЛОЧЕР (LOOCHER), сущ. Часто используется в англо-индийском разговорном языке для обозначения негодяя-распутника, похотливого бездельника. Это, собственно, хиндустани luchchā, имеющее такое значение. Орм, по-видимому, смешал это слово, более или менее, с lūṭiya (см. под LOOTY). [Негодяй в «Pandurang Hari» (изд. 1873, ii. 168) — Loochajee. Место в Матеране, первоначально называвшееся «Louisa Point», стало «Loocha Point!»]

[1829.— «...ничего-не-делающие lootchas всех сект в лагере...» — Or. Sport. Mag., изд. 1873, i. 121.]

ЛУНГИ (LOONGHEE), сущ. Хиндустани lungī, возможно, первоначально перс. lung и lunggī; [но Платтс связывает его с linga]. Шарф или полотно ткани, чтобы обернуть вокруг тела, применяется ли оно как то, что французы называют pagne, т. е. ткань, просто обернутая один или два раза вокруг бедер и заправленная за верхний край, что является правильным мусульманским способом ношения; или как ткань, заправленная между ног, как дхоти (см.), что является индуистским способом, часто практикуемым также магометанами в Индии. «Qanoon-e-Islam» далее проводит различие между lunggī и dhotī: первая — это цветная ткань, носимая как описано, а вторая — ткань только с цветной каймой, носимая только индусами. Это объяснение должно относиться к Южной Индии. [«Lungi действительно предназначена для ношения вокруг талии и очень часто имеет клетчатый узор, но ее часто используют как paggri (см. PUGGRY), особенно ту, которая известна как Kohat lungi» (Cookson, Mon. on Punjab Silk, 4). Иллюстрации различных способов ношения этой одежды см. Forbes Watson, Textile Manufactures and Costumes, табл. iii, iv.]

1653.— «Longui — это небольшой кусок полотна, который индийцы используют, чтобы скрыть естественные части». — Де ла Булле-ле-Гуз, 529. Но в издании 1657 года приводится: «Longui — это кусок полотна, который используют в бане в Турции» (стр. 547).

1673.— «Старейшина сидел в ряду, куда мужчины и женщины приходили вместе мыться, имея Lungies только вокруг талии». — Фрайер, 101. В указателе Фрайер объясняет это как «Waste-Clout» (повязка на бедра).

1726.—"Silk Longis with red borders, 160 pieces in a pack, 14 cobidos long and 2 broad."—Valentijn, v. 178.

1727.—«... За некоторую грубую клетчатую ткань, называемую камбайя (см. COMBOY), лунги, изготовленную из хлопчатобумажной пряжи, туземцы привозили слоновую кость». — А. Гамильтон, т. I, с. 9; [изд. 1744 г.].

«(В Пегу) Под сюртуком у них шарф или лунги, сложенный вчетверо, закрепленный на поясе...» — Там же, т. II, с. 49.

Ок. 1760 г.—«Вместо юбок они носят то, что называют лунги, что представляет собой просто длинный кусок шелковой или хлопчатобумажной ткани». — Гроуз, т. I, с. 143.

Ок. 1809–1810 гг.—«Многие используют лунги — кусок синей хлопчатобумажной ткани длиной от 5 до 7 локтей и шириной 2 локтя. Его просто оборачивают два или три раза вокруг талии, и он свисает до колен». — Ф. Бьюкенен, в кн. «Восточная Индия», т. III, с. 102.

LOOT, сущ. и гл. Грабеж; хинди lūṭ, происходящее от санскр. lotra, вместо loptra, корень lup, «грабить, мародерствовать»; [точнее luṇṭ, «грабить»]. Слово встречается в «Словаре» Стокдейла 1788 года как «Loot — грабеж, мародерство». Таким образом, оно давно стало привычным элементом англо-индийского разговорного языка. Но между китайской войной 1841 года, Крымской войной (1854–1855) и Индийским восстанием (1857–1858) оно постепенно получило распространение и в Англии и в настоящее время является признанной составляющей английского словаря сленга. Адмирал Смит приводит его в своем «Морском словаре» (1867) следующим образом: «Loot, грабеж или мародерство, термин, заимствованный из Китая».

1545.—Святой Франциск Ксаверий в письме к другу в Португалию, предостерегая его от поощрения кого-либо из своих знакомых ехать в Индию, по-видимому, имел в виду именно «лут» (грабеж), хотя, конечно, не использовал это слово: «Не позволяй никому из своих друзей отправляться в Индию с префектурой для управления королевскими деньгами и делами. Ибо о них воистину можно сказать написанное: «Да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся»... Общественное мнение снимает лишь зависть, но не вину, пока едва ли сомневаются в том, что не является злом то, что делается безнаказанно. Повсюду, всегда, грабят, собирают, уносят. Однажды захваченное никогда не возвращается. Кто перечислит искусства и названия добычи? Поистине, я не могу надивиться тому, сколько, помимо обычных способов, варварская алчность соединяет с необычными оборотами это злополучное слово «грабить»!» — Epistolae, Прага, 1667, кн. V, посл. vii.

1842.—«Полагаю, я уже говорил вам, что не брал никакой добычи (loot) — индийское слово для обозначения грабежа, — так что у меня нет ничего подобного, чем так щедро поживились многие в этой экспедиции». — Колин Кэмпбелл своей сестре, в кн. «Жизнь лорда Клайда», т. I, с. 120.

«В округе Саугар грабителей бьют всякий раз, когда их ловят, но там происходит немало поджогов и «лутинга» (грабежей), как они это называют». — Индийская администрация лорда Элленборо. Герцогу Веллингтону, 17 мая, с. 194.

1847.—«Ходил смотреть картины маршала Сульта, которые он награбил (looted) в Испании. Там много Мурильо, все прекрасны». — Лорд Малмсбери, «Воспоминания бывшего министра», т. I, с. 192.

1858.—«Существует слово «loot» (грабеж), которое, к сожалению, придает простительный характер тому, что на обычном английском языке было бы названо разбоем». — Лорд Элгин, «Письма и дневники», с. 215.

1860.—«Loot, добыча или грабеж». — «Словарь сленга», ст. «Loot».

1864.—«Когда я упомянул о «лутинге» (грабежах) деревень в 1845 году, это слово было напечатано курсивом как малоизвестное. К несчастью, теперь оно не требует выделения, поскольку обычай сделал его в последнее время довольно распространенным». — Адмирал У. Г. Смит, «Синопсис», с. 52.

1875.—«Именно полковник Сахиб унес добычу (loot)». — «Дилемма», гл. XXXVII.

1876.—«Государственные служащие (в Турции) соревновались друг с другом в системе всеобщего грабежа (loot)». — «Журнал Блэквуда», № CXIX, с. 115.

1878.—«Город (Гонконг) теперь патрулируется днем и ночью сильными отрядами морской пехоты и сикхов, ибо и склонность к грабежам (loot), и возможности для них (looting) очень велики». — Мисс Бёрд, «Золотой Херсонес», с. 34.

1883.—«Loot — слово восточного происхождения, и на протяжении последних пары столетий... разграбление (looting) Дели было мечтой самых патриотичных представителей сикхской расы». — Бос. Смит, «Жизнь лорда Лоуренса», т. II, с. 245.

«В Талифу... год или два назад среди тибетских лагерей вспыхнул пожар, предположительно в результате поджога, после чего они были разграблены (looted) китайцами». — Официальная записка о китайской торговле с Тибетом, 1883 г.

LOOTY, LOOTIEWALLA, сущ.

a. Грабитель. Хинди lūṭī, lūṭīyā, lūṭīwālā.

1757.—«Отряд их «лучи» (см. LOOCHER) или грабителей, вооруженных дубинами, проник на территорию Компании». — Орм, изд. 1803 г., т. II, с. 129.

1782.—«Даже подлые «лутиваллы», или майсурские гусары, которые незадолго до этого подумывали о массовом дезертирстве к нам, теперь теснили наши фланги и тыл». — «Повествование» Манро, с. 295.

1792.—«Полковник нашел его в таком же смятении, как если бы он был окружен всей австрийской армией, и занятым устройством засады, чтобы поймать около шести «лути». — Письмо Т. Манро, в кн. «Жизнь».

«Этот отряд (конных грабителей вокруг Мадраса) был заклеймен общим названием «лути», но у них было некоторое право на лучшее наименование, ибо они... не были виновны в тех кровавых и бесчеловечных деяниях...» — «Мадрас Курьер», 26 января.

1793.—«Был немедленно отправлен отряд, который освободил 27 измученных голодом бедолаг в тяжелых кандалах; среди них был мистер Рэндал Кэдмен, гардемарин, захваченный 10 лет назад Сюффреном. Остальные были рядовыми солдатами; некоторые из них были захвачены «лути»; другие были дезертирами...» — «Повествование» Дирома, с. 157.

b. Другое слово — араб.-перс. lūṭīy, имеющее худшее значение: «один из людей Лота», а в более общем смысле — «мерзавец».

[1824.—«Они пели, танцевали и занимались «лути» (развратом) весь божий день». — «Хаджи-Баба», изд. 1851 г., с. 444.]

[1858.—«Лути, которые бродили из города в город с обезьянами и другими животными, учили их посыпать головы землей (знак глубочайшей скорби у азиатов), когда их спрашивали, хотят ли они быть правителями Балха или Акчи». — Ферье, «История афганцев», с. 101.]

[1883.—«Обезьян и павианов держат и дрессируют «лути», или профессиональные шуты». — Уиллс, «Современная Персия», изд. 1891 г., с. 306.]

Жители Шираза известны своей любовью к созвучным фразам, довольно распространенным среди многих азиатов, включая жителей Индии, где постоянно слышишь, как слуги говорят «чауки-ауки» (о стульях и столах), «наукар-чакар» (где оба слова, впрочем, настоящие), «слуги», «лакри-акри», «палки и посохи» и так далее. По этому поводу мистер Уиллс рассказывает историю («Современная Персия», с. 239). Покойного министра Кавам-уд-Даулу, ширазца, шах спросил:

«Почему, Кавам, вы, ширазцы, всегда говорите «кабоб-мабоб» и тому подобное? Вы всегда добавляете бессмысленное слово; это для благозвучия?»

«О, Убежище Вселенной, да буду я твоей жертвой! Ни один уважающий себя человек в Ширазе так не делает, только «лути-пути» так говорит!»

LOQUOT, LOQUAT, сущ. Кисло-сладкий фрукт, родом из Китая и Японии, который был акклиматизирован в Индии и Южной Европе. В Италии его называют nespola giapponese (японская мушмула). Это Eriobotrya japonica, Lindl. Название — то, что используется в Южном Китае, lu-küh, произносится в Кантоне lu-kwat и означает «камышовый апельсин». В других частях Китая его называют pi-pa.

[1821.—«Лакот, китайский фрукт, не похожий на сливу, также производился в большом количестве (в Бангалоре); он сладкий в спелом виде, и его используют как для пирогов, так и едят на десерт». — Хул, «Миссии в Мадрасе и Майсуре», 2-е изд., с. 159.]

1878.—«...желтый локват, с кожицей как у персика и приятный, но расточительный на косточки». — Ф. Робинсон, «В моем индийском саду», с. 49.

Ок. 1880 г.—«Дерево локват, усыпанное плодами, — это, вероятно, зрелище, никогда ранее не виданное в Англии, но «феномен» теперь выставлен на обозрение в Ричмонде. (Это было в саду леди Паркер в Стоуэлл-хаусе.) Нам говорят, что у него прекрасный урожай фруктов, состоящий из дюжины гроздьев, каждая из которых состоит из восьми или десяти красивых ягод...» — Газетная вырезка (источник утерян).

LORCHA, сущ. Небольшое судно, используемое в каботажной торговле Китая. Джайлс объясняет, что оно имеет корпус европейской постройки, но мачты и паруса китайского образца, обычно с европейским шкипером и китайским экипажем. Говорят, что слово было введено португальцами из Южной Америки (Джайлс, 81). Но отрывок Пинто показывает, как рано это слово использовалось в китайских морях, что ставит под сомнение этот взгляд. [Другие предположения заключаются в том, что это китайское low-chuen, своего рода боевой корабль, или португальское lancha, наш «баркас» (2 N. & Q. iii. 217, 236).]

1540.—«Теперь, поскольку «лорч» (lorcha), на котором Антонио де Фариа прибыл из Патаны, сильно протекал, он приказал всем своим солдатам перейти на другое, лучшее судно... и, прибыв к реке, которую около вечера мы нашли на востоке, он бросил якорь в лиге от моря, так как его джонка... имела большую осадку, поэтому, опасаясь песков... он отправил Кристовано Борральо с 14 солдатами на «лорче» вверх по реке...» — Пинто (ориг. гл. XLII), Коган, с. 50.

«Cõ isto nos partemos deste lugar de Laito muyto embandeirados, com as gavias toldadas de paños de seda, et os juncos e lorchas cõ duas ordens de paveses por banda» — Пинто, гл. LVIII, т.е. «И так мы отправились из Лайто, все украшенные, марсы задрапированы шелком, а джонки и лорчи с двумя рядами знамен с каждой стороны».

1613.—«И они используют меньшие суда, называемые лорчами и лиолио (?), и они никогда не используют более 2 весел с каждой стороны, которые служат как рулями, так и веслами в речном движении». — Годиньо де Эредиа, л. 26 v.

1856.—«...Мистер Паркс сообщил своему начальнику, сэру Джону Боурингу, в Гонконге факты, связанные с возмутительным актом, совершенным против лорчи, принадлежащей британцам, в Кантоне. Лорча «Эрроу», занятая в речной торговле между Кантоном и устьем реки, под командованием английского капитана и под английским флагом, была взята на абордаж отрядом мандаринов и их эскортом, когда стояла на якоре недалеко от Датч-Фолли». — Боулджер, «История Китая», 1884 г., т. III, с. 396.

LORY, сущ. Название, данное различным ярко окрашенным разновидностям попугаев, которые встречаются на Молуккских островах и других островах архипелага. Слово является искажением малайского nūri, «попугай»; но искажение, по-видимому, не очень старое, так как Фрайер сохраняет правильную форму. Возможно, оно пришло через французский язык (см. Луилье ниже). [Мистер Скит пишет: «Lūri вряд ли является искажением nūri; это скорее параллельная форма. Две формы появляются в разных диалектах. Nūri, возможно, было введено первым, а lūri может быть его диалектной формой».] Первая цитата показывает, что лори ввозились в Южную Индию еще в XIV веке. Их ввозят туда до сих пор, где их называют на местном наречии именем, означающим «пятицветные попугаи». [Каннада panchavarnagini.]

Ок. 1330 г.—«Попугаи также, или попугаи-попугаи, по своему роду, всех возможных цветов, кроме черного, ибо черные никогда не встречаются; но белые целиком, и зеленые, и красные, а также смешанных цветов. Птицы этой Индии кажутся поистине райскими созданиями». — Монах Иордан, с. 29.

Ок. 1430 г.—«На Бандане встречаются три вида попугаев, некоторые с красными перьями и желтым клювом, а некоторые пестрые, которых называют Нори, что значит «блестящие». — Конти, в кн. «Индия в XV веке», с. 17. Последние слова в оригинальной латыни Поджо таковы: «quos Noros appellant hoc est lucidos», показывая, что Конти связывал это слово с перс. nūr = «свет».

1516.—«На этих островах много цветных попугаев, очень великолепных цветов; они ручные, и мавры называют их nure, и они очень ценятся». — Барбоза, с. 202.

1555.—«Есть также свиньи с рогами (см. BABI-ROUSSA) и попугаи, которые много болтают, которых они называют Норис». — Гальвано, англ. пер. в кн. «Хакл.», т. IV, с. 424.

[1598.—«В Индию с острова Молукка за Малаккой прибывает вид птиц, называемых Нойрас; они похожи на попугаев...» — Линсхотен, Хак. Соц., т. I, с. 307.]

1601.—«Psittacorum passim in sylvis multae turmae obvolitant. Sed in Moluccanis Insulis per Malaccam avis alia, Noyra dicta, in Indiam importatur, quae psittaci faciem universim exprimit, quem cantu quoque adamussim aemulatur, nisi quod pennis rubicundis crebrioribus vestitur». — Де Бри, т. V, с. 4.

1673.—«...Какаду и Ньюри из Бантама». — Фрайер, с. 116.

1682.—«Лори примерно такого же размера, как попугаи, которых видишь в Нидерландах... Нет птиц, которых индийцы ценили бы больше: и они иногда платят 30 риксдалеров за одну...» — Ниухоф, «Морское и сухопутное путешествие», т. II, с. 287.

1698.—«Привезено на берег с «Резолюшн»... один Ньюри и четыре ярда сукна в подарок Хавильдару». — В кн. «Уилер», т. I, с. 333.

1705.—«On y trouve de quatre sortes de perroquets, sçavoir, perroquets, lauris, perruches, & cacatoris». — Луилье, с. 72.

1809.—

«То был Камдео, едущий на своем лори,

То был бессмертный Юноша Любви».

«Кехама», X, 19.

1817.—

«Веселые сверкающие лори, такие, как те, что мерцают между

Малиновыми цветами кораллового дерева

В теплых островах летнего моря Индии».

«Моканна».

LOTA, сущ. Хинди loṭā. Маленький сфероидальный латунный сосуд, который индусы используют для питья, а иногда и для приготовления пищи. Это исключительное англо-индийское применение; но туземцы также распространяют его на сферические горшки из глины (см. CHATTY или GHURRA).

1810.—«...лута, или латунный сосуд для воды». — Уильямсон, V. M., т. II, с. 284.

LOTE, сущ. Совр. хинди lōṭ, являющееся искажением англ. «note». Банкнота; иногда называется «банклот».

LOTOO, сущ. Бирм. Hlwat-d'hau, «Королевский двор или зал»; Главный государственный совет в Бирме, состоящий номинально из четырех Вунги (см. WOON) или главных министров. Его название обозначает скорее место собрания; сравните «Звездная палата».

1792.—«...в делах о смертной казни он передает доказательства в письменном виде, со своим мнением, в Лоту, или большую совещательную палату, где собирается государственный совет...» — Саймс, с. 307.

1819.—«Первым и самым уважаемым из трибуналов является Лутто, состоящий из четырех президентов, называемых Вунги, которые выбираются сувереном из числа старейших и наиболее опытных мандаринов, из четырех помощников и большой канцелярии». — Санджермано, с. 164.

1827.—«Каждый королевский указ требует по закону, или, скорее, по обычаю, санкции этого совета: действительно, имя короля никогда не появляется ни в каком указе или прокламации, акты Лут-д'хау фактически считаются его актами». — «Журнал» Кроуфорда, с. 401.

LOUTEA, LOYTIA и др., сущ. Китайский титул уважения, используемый старыми авторами о Китае для китайского чиновника, подобно тому, как мы до сих пор используем «мандарин». Он сейчас настолько устарел, что Джайлс, как мы видим, опускает его. «Почти наверняка можно сказать, что это слово приводится следующим образом в «Руководстве по фучжоускому диалекту» К. К. Болдуина: «Lo-tia»... (на мандаринском Lao-tye) общее обращение, используемое для офицера. Оно означает «Почтенный отец» (с. 215). В придворном диалекте Ta-lao-yé, «Великий Почтенный Отец» — это обращение, используемое для любого офицера до 4-го ранга. «Ye» в этом выражении совершенно отличается от «tyé» или «tia» в предыдущем» (Примечание М. Терьена де ла Купери). Мистер Бэбер, дав то же объяснение из «Словаря Амоя» Карстэрса Дугласа, добавляет: «Это показалось бы смешным пекинцу. Некоторые местные функционеры (префекты, магистраты и т. д.), однако, повсеместно известны в Китае как Fu-mu-kuan, «Родительские офицеры» (букв. «Офицеры-отец-и-мать»), и весьма вероятно, что выражение «Старый папа» призвано передать ту же идею отеческого правления».

Ок. 1560 г.—«Каждый, кто в Китае имеет какую-либо должность, командование или достоинство от короля, называется Лоутия, что означает у нас «сеньор». — Гаспар да Круз, в кн. «Пёрчас», т. III, с. 169.

«У меня будет случай рассказать об определенном ордене джентльменов, которых называют Лоутеа; поэтому я сначала объясню, что означает это слово. Лоутеа — это то же самое, что сказать на нашем языке «сэр»...» — Галеотто Перейра, Р. Уиллс, в кн. «Хакл.», т. II; [изд. 1810 г., т. II, с. 548].

1585.—«И хотя все королевские офицеры и судьи, какого бы рода ни было их управление, в общем называются именем Лойтиа; однако каждый имеет особое и частное имя, помимо этого, в соответствии со своей должностью». — Мендоса, пер. Р. Парка, т. II, с. 101.

1598.—«Ни один человек в Китае не ценится и не считается таковым за свое рождение, семью или богатство, а только за свою ученость и знания, такие как те, кто служит в каждом городе и имеет управление им. Их называют Лойтиа и Мандаринами». — Линсхотен, с. 39; [Хак. Соц., т. I, с. 133].

1618.—«Китайский капитан имел письма в этот день через Ксакму (см. SATSUMA)... что письма, которые я послал, получены вельможами в Китае благосклонно, и мандарин, или лойтеа, назначен ехать в Японию...» — «Дневник» Кокса, т. II, с. 44.

1681.—«Они называют... лордов и джентльменов Лойтиа...» — Мартинес де ла Пуэнте, «Компендиум», с. 26.

LOVE-BIRD, сущ. Птица, к которой применяется это название в Бенгалии, — это красивый маленький висячий попугайчик, Loriculus vernalis, Sparrman, называемый на хинди латкан, или «подвеска», из-за его причудливой привычки спать, подвешиваясь когтями вниз головой.

LUBBYE, LUBBEE, сущ. [Тел. Labbi, там. Ilappai]; согласно К. П. Брауну и «Мадрасскому глоссарию», дравидийское искажение «'Arabī». Название, данное в Южной Индии расе, мусульманской по вероисповеданию, но говорящей на тамильском языке, предположительно, подобно моплам западного побережья, потомкам арабских эмигрантов от браков с местными женщинами. «Мало найдется классов туземцев в Южной Индии, которые по энергии, трудолюбию и настойчивости могут соперничать с лаббай»; они часто, как разносчики, ходят, продавая бусы, драгоценные камни и т. д.

1810.—«Некоторые из них (ранние эмигранты из Куфы) высадились на той части западного побережья Индии, которая называется Конкан; другие — к востоку от мыса Коморин; потомки первых — невайеты; вторых — лаббе; название, вероятно, данное им туземцами от той арабской частицы (модификация Lubbeik), соответствующей английскому «я здесь», указывающей на внимание при обращении к ним. Лаббе претендуют на общее происхождение с невайетами и приписывают свой черный цвет кожи бракам с туземцами; но невайеты утверждают, что лаббе — потомки их домашних рабов, и в физиономии этого весьма многочисленного класса, а также в их росте и телосложении, безусловно, есть сильное сходство с туземцами Абиссинии». — Уилкс, «Исторические очерки», т. I, с. 243.

1836.—«Мистер Бойд... описывает мавров под названием «чолиас» (см. CHOOLIA); а сэр Александр Джонстон обозначает их названием «лаббес». Эти эпитеты, однако, недопустимы; ибо первый ограничен только определенной сектой среди них, которая находится на более низком уровне; а второй — священниками, которые служат в их храмах; а также как почетная приставка к собственным именам некоторых их главных людей». — Саймон Кэзи Читти о маврах Цейлона, в кн. «Журнал Королевского азиатского общества», т. III, с. 338.

1868.—«Лаббе — любопытная каста, которую некоторые называют потомками индусов, насильственно обращенных в магометанскую веру несколько столетий назад. Однако наиболее вероятно, что они смешанного происхождения. Это сравнительно прекрасная, сильная, активная раса, и они обычно умудряются поддерживать свое благосостояние. Многие из них живут торговлей. Многие — кузнецы и делают отличную работу. Другие — рыбаки, лодочники и тому подобное...» — Нельсон, «Руководство по Мадуре», ч. II, с. 86.

1869.—В статье доктора Шортта утверждается, что лаббе встречаются в большом количестве на восточном побережье полуострова, между Пуликатом и Негапатамом. Их штаб-квартира находится в Нагоре, месте захоронения их святого покровителя Нагори Мир Сахиба. Они преуспевают как торговцы благодаря своей энергии и трудолюбию. — В кн. «Труды Этнологического общества Лондона», новая серия, т. VII, с. 189–190.

LUCKERBAUG, сущ. Хинди lakṛā, lagṛā, lakaṛbagghā, lagaṛbagghā, «гиена». Форма lakaṛbaghā отсутствует в старых словарях, но приводится Платтсом. Она привычна в Верхней Индии и встречается в «Бенгальской газете» Хикки от 24 июня 1781 года. В некоторых частях название применяется к леопарду, как показывает отрывок из Бьюкенена. Это имеет место и среди говорящих на хинди жителей Гималаев (см. Джердон). Неясно, какова этимология названия, lakaṛ, lakṛā в их повседневном смысле означают палку или кусок дерева. Но как в хинди, так и в маратхи, в прилагательной форме слово используется для обозначения «жесткий, изможденный, истощенный», и это может быть смысл, в котором оно применяется к гиене. [Более вероятно, что название относится к полосам на теле животного.] Другое название — haṛvāgh, или (по-видимому) «костяной тигр», из-за его привычки грызть кости.

Ок. 1809 г.—«Говорили, что это не редкость в южных частях округа (Бхагалпур)... но хотя я предлагал щедрые награды, мне не удалось добыть экземпляр, мертвый или живой; а леопарда называют в Мунгере Лакраваг».

«Гиена или Лакраваг в этом округе приобрела необычайную степень свирепости». — Ф. Бьюкенен, «Восточная Индия», т. III, с. 142–143.

[1849.—«Мужчина схватил свое ружье и выстрелил в гиену, но «лаккабакка» ускользнула». — Миссис Маккензи, «Жизнь в миссии», т. II, с. 152.]

LUCKNOW, собств. имя. Правильно Lakhnau; хорошо известная столица навабов и королей Ауда, и резиденция главного комиссара этой британской провинции, до тех пор, пока должность не была объединена с должностью лейтенант-губернатора Северо-Западных провинций в 1877 году. [Название, по-видимому, является искажением древнего Lakshmanāvatī, основанного Лакшманой, братом Рамачандры из Айодхьи.]

1528.—«В субботу 29-го числа последнего Джемади я достиг Лакнау; и, осмотрев его, переправился через реку Гумти и разбил лагерь». — Бабер, с. 381.

[Ок. 1590 г.—«Лакнау — большой город на берегах Гумти, восхитительный в своих окрестностях». — «Аин», изд. Джарретта, т. II, с. 173.]

1663.—«В Агре у голландцев также есть дом... Раньше у них там была хорошая торговля продажей скарлата... а также покупкой тех тканей из Джелаупура и Лакнау, в 7 или 8 днях пути от Агры, где они также держат дом...» — Бернье, англ. пер. 94; [изд. Констебля, 292, который отождествляет Джелаупур с Джалалпур-Нахиром в округе Файзабад].

LUDDOO, сущ. Хинди laḍḍū. Обычная туземная сладость, состоящая из шариков сахара и гхи, смешанных с пшеничной и нутовой мукой, а также с натертой мякотью кокоса.

[1826.—«Мои друзья... называли меня boor ke luddoo, или забавой великого человека». — «Пандуранг Хари», изд. 1873 г., т. I, с. 197.]

[1828.—«На свободе мы не можем получить даже рабри (кашу), но в тюрьме мы едим ладу (сладость)». — Тод, «Анналы», калькуттское переиздание, т. II, с. 185.]

LUGOW, TO, гл. Это один из тех императивов, преобразованных в англо-индийском жаргоне в инфинитивы, о которых говорится в статьях BUNOW, PUCKEROW. Хинди инф. lagā-nā, императив lagā-o. Значения lagānā, как их дает Шекспир: «применять, закрывать, прикреплять, соединять, фиксировать, приписывать, налагать, класть, добавлять, помещать, ставить, сажать, закрывать, распространять, закреплять, связывать, штукатурить, ставить на работу, нанимать, вовлекать, использовать, вменять, сообщать что-либо в виде клеветы или злобы» — в этом длинном списке он упустил одно из самых распространенных употреблений глагола в его англо-индийской форме lugow, которое означает «поставить лодку вдоль берега или причала, пришвартоваться». Дело в том, что lagānā — это активная форма непереходного глагола lag-nā, «трогать, лежать, быть в контакте с», и используется во всех непереходных значениях, для которых lagānā выражает переходные значения. Помимо непереходного lagnā, активного lagānā, у нас есть вторичный каузативный глагол lagwānā, «заставлять применять» и т. д. Lagnā, lagānā, по-видимому, те же слова, что и наши lie и lay, англосакс. licgan и lecgan, совр. нем. liegen и legen. И значение «класть» лежит в основе всех значений, которые Шекспир дает для lagā-nā. [См. Скит, «Краткий этимологический словарь», ст. lie.]

[1839.—«Они lugāoed (пришвартовались), или были закреплены, примерно в четверти мили ниже нас...» — Дэвидсон, «Путешествия в Верхней Индии», т. II, с. 20.]

LUMBERDAR, сущ. Хинди lambardār, слово, образованное от английского слова «number» с персидским окончанием -dār, и означающее, собственно, «человек, зарегистрированный под номером». «Зарегистрированный представитель общины совладельцев, который несет ответственность за государственные доходы». (Карнеги). «Земледелец, который либо от своего имени, либо как представитель других членов деревни платит государственные пошлины и зарегистрирован в списке сборщика налогов в соответствии со своим номером; как представитель остальных он может занимать эту должность по наследству или по выборам». (Уилсон).

[1875.—«...Чота Хан... был чрезвычайно полезен и действительно напугал удивленных Ламбадаров». — Уилсон, «Обитель снега», с. 97.]

LUNGOOR, сущ. Хинди langūr, от санскр. lāngūlin, «хвостатый». Большая белобородая обезьяна, которой индусы оказывают большое покровительство и которую отождествляют с обезьяноподобным богом Хануманом. Род — Presbytes, Illiger, из которого сейчас выделено несколько видов, но различия между ними невелики. [См. Блэнфорд, «Млекопитающие», с. 27, который классифицирует лангура как Semnopithecus entellus.] Животное хорошо описано Элианом в следующей цитате, которая напомнит многим то, что они видели в пригородах Бенареса и других крупных индуистских городов. Лангур Прасиев — это P. Entellus.

Ок. 250 г.—«Среди Прасиев Индии, говорят, существует вид обезьян с человеческим разумом. Эти животные, кажется, размером с гирканских собак. Их передние волосы выглядят так, будто они растут вместе, и любой, не знающий правды, сказал бы, что они подстрижены искусственно. Борода как у сатира, а хвост сильный, как у льва. Все остальное тело белое, но голова и хвост красные. Эти существа ручные и кроткие по характеру, но по происхождению и образу жизни они дикие. Они ходят толпами в пригородах Латаге (ныне Латаге — город индийцев) и едят вареный рис, который выставляется для них по приказу царя. Каждый день их обед изящно сервируется. Наевшись досыта, они, как говорят, возвращаются к своим родителям в леса упорядоченным образом и никогда не причиняют вреда никому, кого встречают по пути». — Элиан, «О природе животных», XVI, 10.

1825.—«Тревога была поднята одним из часовых из-за того, что павиан приблизился к его посту. Характер нарушителя, однако, был вскоре обнаружен одним из суваров, который, когда сипай повторил свое восклицание на ломаном английском «Who goes 'ere?», сказал со смехом: «Почему ты вызываешь лангура? Он не может тебе ответить». — Хебер, т. II, с. 85.

1859.—«Я оказался в непосредственной близости от своего рода парламента или общего собрания самых больших и самых человекоподобных обезьян, которых я когда-либо видел. Их было по меньшей мере 200, огромные лангуры, некоторые высотой в четыре фута, угольно-черный цвет их лиц подчеркивался бахромой белоснежных бакенбард». — Левин, «Муха на колесе», с. 49.

1884.—«Менее интересный лично, чем гиббон, но животное с очень развитыми социальными инстинктами — это Semnopithecus entellus, иначе бенгальский лангур. (Он) сражается за своих жен согласно обычаю, не неслыханному в других случаях; но что для него характерно, так это то, что побежденные самцы «берут на себя заботу обо всех детенышах своего пола, с которыми они удаляются в какие-нибудь соседние джунгли». Школьные учителя и частные репетиторы прочтут это с интересом, как свидетельство происхождения и ранних трудностей их профессии». — «Сатердей Ревью», 31 мая, о «Естественной истории млекопитающих Индии» Стерндейла и др.

LUNGOOTY, сущ. Хинди langoṭī. Первоначальное применение этого слова, по-видимому, относится к самому скудному минимуму одежды, которую носят для приличия некоторые из низших классов во время работы, и которая завязывается спереди и сзади на веревку вокруг талии; но иногда оно применяется к более просторной дхоти (см. DHOTY). Согласно Р. Драммонду, в Гуджарате «Langoth или Lungota» (как он пишет) — это «довольно широкий кусок хлопчатобумажной ткани, завязываемый вокруг бедер мужчинами и мальчиками во время купания... Уменьшительное — Langotee, длинная полоска ткани, пришитая к набедренной повязке из того же материала и образующая в точности Т-образную повязку английских хирургов...» Это различие, вероятно, изначально верно, и использование langūta Абдурраззаком согласуется с ним. Использование этого слова распространилось на некоторые индокитайские страны. В цитате из Моке оно применяется при упоминании американского индейца возле реки Амазонки. Но автор был в Индии.

Ок. 1422 г.—«Черные этой страны имеют тело почти обнаженное; они носят только повязки вокруг середины, называемые lankoutah, которые спускаются от пупка до колен». — Абдурраззак, в кн. «Индия в XV веке», с. 17.

1526.—«Их крестьяне и низшие классы ходят голыми. Они завязывают вещь, которую называют langoti, что представляет собой кусок ткани, свисающий на два пяди от пупка, как прикрытие их наготы. Под этой свисающей повязкой скромности находится еще одна полоска ткани, один конец которой они закрепляют спереди на веревке, которая завязывает langoti, а затем, пропустив полоску ткани между двумя ногами, поднимают ее и закрепляют на веревке langoti сзади». — Бабер, с. 333.

Ок. 1609 г.—«Leur capitaine auoit fort bonne façon, encore qu'il fust tout nud et luy seul auoit vn langoutin, qui est vne petite pièce de coton peinte». — Моке, с. 77.

1653.—«Langouti est une pièce de linge dont les Indou se seruent à cacher les parties naturelles». — Де ла Булле-ле-Гуз, изд. 1657 г., с. 547.