«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1742. — «В 1742 году индийские жители колонии попросили и получили разрешение вырыть ров за свой счет вокруг границ Компании, от северных частей Сутанатти до южной части Говиндпура. За шесть месяцев было закончено три мили: когда жители... прекратили работу, которую по случаю назвали Morattoe ditch». — Orme, изд. 1803, ii. 45.

1757. — «Что границы Калькутты должны простираться по всему кругу рва, вырытого во время вторжения Мараттов; также 600 ярдов вне его, для эспланады». — Статьи соглашения, присланные полковником Клайвом (до договора с Навабом от 14 мая). В Memoirs of the Revolution in Bengal, 1760, стр. 89.

1782. — «Собственникам и арендаторам домов и других строений в пределах Махраттского укрепления». — India Gazette, 10 августа.

[1840. — «Менее ста лет назад считалось необходимым укрепить Калькутту против всадников Берара, и название Махраттский ров до сих пор хранит память об опасности». — Маколей, «Эссе о Клайве».]

1872. — «Калькуттский кокни, который гордится Махраттским рвом...» — Govinda Samanta, i. 25.

МАХСИР, МАСИР, МАСАЛ и др. Хинди mahāsir, mahāser, mahāsaulā, сущ. Название применяется, возможно, к более чем одному из крупных видов Barbus (семейство Cyprinidae), но особенно к B. Mosul Бьюкенена, B. Tor, Day, B. megalepis, Маклелланда, встречающимся в более крупных гималайских реках, а также в больших многолетних реках Мадраса и Бомбея. Он вырастает, самое большее, до размера самого крупного лосося и более. Он также доставляет высшее спортивное удовольствие индийским рыболовам; и из-за этих обстоятельств его иногда вводяще в заблуждение называли «индийским лососем». Происхождение названия Mahseer и его правильное написание очень сомнительны. Это может быть санскр. mahā-śiras, «большеголовый», или mahā-śalka, «крупночешуйчатый». Последнее наиболее вероятно, ибо чешуя настолько велика, что Бьюкенен упоминает, что из нее делали игральные карты в Дакке. Мистер Х. С. Томас предлагает mahā-āsya, «большеротый». [Слово не встречается в обычных словарях; в целом, возможно, этимология от mahā-śiras наиболее вероятна.]

ок. 1809. — «Masal из Коси — очень крупная рыба, которую многие люди считают даже лучше, чем Rohu, и сравнивают ее с лососем». — Buchanan, Eastern India, iii. 194.

1822. — «Mahasaula и Tora, по-разному измененные и искаженные, и с различными дополнениями, могут считаться подлинными названиями среди туземцев для этих рыб, все из которых обитают в больших реках». — F. Buchanan Hamilton, Fishes of the Ganges, 304.

1873. — «По моему собственному мнению и мнению других, кого я встречал, Mahseer доставляет больше спортивного азарта для своего размера, чем лосось». — H. S. Thomas, The Rod in India, стр. 9.

МАЙНАТО, сущ. Там. мал. Mainātta, прачка или дхоби (см.).

1516. — «Есть еще одна секта язычников, которую они называют Mainatos, чье дело — стирать одежду королей, браминов и наиров; и этим они зарабатывают на жизнь; и ни они, ни их сыновья не могут заниматься никаким другим делом». — Barbosa, Лиссабонское изд., 334.

ок. 1542. — «В этом ограждении также остаются все прачки, ими называемые Maynates, которые стирают белье города (Пекин), которые, как нам сказали, составляют более ста тысяч». — Pinto, в Cogan, стр. 133. Оригинал (cap. cv.) имеет todos os mainatos, чей пол Коган изменил.

1554. — «И ферма (renda) mainatos, какая ферма запрещает кому-либо стирать одежду, что является работой mainato, кроме как по договоренности с фермером (Rendeiro)...» — Tombo, и др., 53.

[1598. — «Есть некоторые среди них, которые не делают ничего, кроме как стирают одежду: ... их называют Maynattos». — Linschoten, Hak. Soc. i. 260.

[ок. 1610. — «Этих людей (прачек) называют Menates». — Pyrard de Laval, Hak. Soc. ii. 71.]

1644. — (Расходы Дамана) «За двух maynatos, трех мальчиков для воды (bois de agoa), одного мальчика с зонтиком (sombreyro boy) и 4 факельщиков для вышеупомянутого капитана, по 1 xerafim каждому в месяц, выходит в год 36 000 rés или xns. 00120.0.00». — Bocarro, MS. f. 181.

МАЙСТРИ, МИСТРИ, иногда даже MYSTERY, сущ. Хинди mistrī. Это слово, искажение португальского mestre, распространилось в народные языки по всей Индии и постоянно используется в англо-индийском языке. Правильно «бригадир», «мастер-рабочий»; но используется также, по крайней мере в Северной Индии, для любого ремесленника, как rāj-mistrī (правильно перс. rāz), «каменщик или кирпичник», lohār-mistrī, «кузнец» и т. д. Правильное использование слова, как отмечено выше, точно соответствует определению португальского слова, применяемого к ремесленникам у Блуто: «Artifice que sabe bem o seu officio. Peritus artifex.... Opifex, alienorum operum inspector.» В Западной и Южной Индии maistry, как используется в домашнем хозяйстве, обычно означает повара или портного. (См. CALEEFA.)

Mastèr (Мастеръ) также является русским термином для квалифицированного рабочего и породил несколько производных прилагательных. Существует также похожее слово в современном греческом языке, μαγίστωρ.

1404. — «И в этих (камерах) были работы из золота и лазури и многих других цветов, сделанные самым чудесным образом; настолько, что даже в Париже, откуда приходят утонченные maestros, это считалось бы прекрасным для созерцания». — Clavijo, § cv. (Ср. Markham, стр. 125).

1524. — «И вице-король (Д. Васко да Гама) послал захватить в реке Кулимутис четыре недавно построенных caturs и привел их в Кочин. Они были построены очень легкими для быстрой гребли и вызывали большое восхищение. Но он приказал сжечь их, сказав, что намерен показать маврам, что мы умеем строить лучшие caturs, чем они; и он послал за Mestre Вине генуэзцем, которого он привез строить галеры, и спросил его, может ли он построить лодки, которые будут грести быстрее, чем малабарские paraos (см. PROW). Он ответил: «Сэр, я построю вам бригантины достаточно быстро, чтобы поймать комара...» — Correa, ii. 830.

[1548.—«Он приказал собрать в кузницах верфи столько кузнецов, сколько можно было найти, ибо у него было много мастеров (misteres)». — Там же, iv. 663.]

1554.—«Мастеру (mestrè) кузнечной мастерской (ferraria) — 30 000 реасов жалованья и 600 реасов на содержание» (см. БАТТА). — С. Ботелью, Tombo, 65.

1800.—«...Я до сих пор не смог исправить ущерб, нанесенный в мое отсутствие, поскольку здесь мы пользуемся помощью некоторых мадрасских дубашей и майстри» (иронично). — Веллингтон, i. 67.

1883.—«...Мои мысли возвращаются к моему старому повару-гоанцу. Он был всего лишь майстри, или, говоря более вульгарно, боберджи (см. БОБАЧИ), однако его звучное имя напоминало о завоевании Мексики или о плавании вокруг Мыса Доброй Надежды». — Tribes on My Frontier, 35.

[1900.—«Майстри очень болен, мем-сахиб, всю ночь очень болен». — Temple Bar, апрель.]

МАДЖУН, сущ. Хиндустани от араб. ma'jūn, букв. «замешанный», а отсюда то, что старые медицинские книги называют «электуарием» (т. е. смесь лекарств, замешанная на сиропе в мягкую массу), но особенно применяется к опьяняющему кондитерскому изделию из листьев конопли и т. д., продаваемому на базаре. [Бертон, «Тысяча и одна ночь», iii. 159.] В Декане используется форма ma'jūm. Мудин Шериф в своем дополнении к «Фармакопее Индии» пишет maghjūn. «Главными ингредиентами при его изготовлении являются листья ганджи (или конопли), молоко, гхи, семена мака, цветы дурмана (см. ДАТУРА), порошок чилибухи и сахар» (Qanoon-e-Islam, глоссарий lxxxiii).

1519.—«На следующее утро я остановился... и, побаловав себя маджуном, велел бросить в воду настой, используемый для одурманивания рыб, и поймал немного рыбы». — Бабур, 272.

1563.—«И это они превращают в электуарий с сахаром и вышеупомянутыми вещами, и называют это маджу». — Гарсия, л. 27 об.

1781.—«Наш неприветливый стражник принес каждому по дозе маджума и заставил нас съесть его... вскоре после заката пришел хирург, а с ним 30 или 40 кафров, которые схватили нас и держали крепко, пока не была проведена операция (обрезание)». — Письмо солдата, цитируемое в «Журнале плена в Майсуре» достопочтенного Джона Линдси, Lives of Lindsays, iii. 293.

1874.—«...Он (Бханг) изготавливается с мукой и различными добавками в виде сладости или маджума зеленого цвета». — Хэнбери и Флюкигер, 493.

МАЛАБАР, собств. имя.

а. Название прибрежной страны, которую арабы называли «Перечным берегом», древняя Керала индусов, Λιμύρικη, или, скорее, Διμύρικη греков (см. ТАМИЛЬСКИЙ), по форме не является коренным, а было применено, по-видимому, сначала арабскими или арабо-персидскими мореплавателями из Персидского залива. Субстантивная часть названия, Malai или подобное, несомненно, является коренной; это дравидийский термин для обозначения «горы» в санскритизированной форме Malaya, которая применяется конкретно к южной части Западных Гат и от которой происходит коренной термин малаялам, отличающий эту ветвь дравидийского языка в области, которую мы называем Малабар. Это название — Male или Malai, Malīah и т. д. — мы находим в более ранних постклассических упоминаниях Индии; в то время как в великой храмовой надписи в Танджавуре (XI век) мы находим рассматриваемый регион под названием Malai-nāḍu (nāḍu — «страна»). Аффикс bār, по-видимому, впервые присоединен к нему (насколько нам известно) в географии Идриси (ок. 1150 г.). Это (персидское?) окончание, bār, каково бы ни было его происхождение, и связано ли оно с араб. barr — «континент», с одной стороны, или с санскр. vāra — «регион, склон», с другой, безусловно, применялось мореплавателями Залива и к другим регионам, которые они посещали, помимо Западной Индии. Так, у нас есть Занги-бар (совр. Занзибар) — «страна черных»; Калах-бар, обозначающий, по-видимому, побережье Малайского полуострова; и даже согласно словарям, Хинду-бар для Индии. В арабском труде, который дает второй из этих примеров (Relation и др., пер. Рено, i. 17), прямо поясняется: «Слово bār служит для обозначения того, что является одновременно и побережьем, и королевством». Из приведенных ниже цитат видно, что в Средние века, даже после закрепления использования этого окончания, точная форма названия, приводимая иностранными путешественниками и писателями, значительно варьируется. Но со времени открытия португальцами морского пути вокруг Мыса Доброй Надежды, Malavar или Малабар, как мы имеем его сейчас, является устойчивой формой. [Г-н Логан (Manual, i. 1) отмечает, что название не используется в самом округе, кроме как среди иностранцев и туземцев, говорящих по-английски; обычное название — малаялам или малаялам, «горная страна».]

ок. 545.—«Импорт в Тапробану — это шелк, алоэ, гвоздика, сандаловое дерево... Они, в свою очередь, переправляются из Силедибы на рынки по эту сторону, такие как Мале, где выращивается перец... И наиболее примечательные торговые места — это Синд, ... а затем пять рынков Мале, из которых экспортируется перец, а именно: Парти, Мангарут, Салопатана, Налопатана и Пудопатана». — Козьма, кн. xi. В Cathay и др., стр. clxxviii.

ок. 645.—«На юге это королевство находится близ моря. Там возвышаются горы, называемые Мо-ла-е (Малая), с их крутыми склонами и высокими вершинами, темными долинами и глубокими оврагами. На этих горах растет белый сандал». — Сюаньцзан, в Julien, iii. 122.

851.—«Из этого места (Маскат) корабли отправляются в Индию и держат путь на Каулам-Малай; расстояние от Маската до Каулам-Малая составляет месяц пути при умеренном ветре». — Relation и др., пер. Рено, i. 15. В том же труде на стр. 15 используется выражение «Страна перца» (Balad-ul-falfal).

890.—«От Синдана до Мали — пять дней пути; в последнем можно найти перец, а также бамбук». — Ибн Хордадбех, в Elliot, i. 15.

ок. 1030.—«Затем вы входите в страну Ларан, в которой находится Джаймур (см. под CHOUL), затем Малиа, затем Канчи, затем Дравира (см. ДРАВИДИЙСКИЙ)». — Аль-Бируни, в Renaud, Fragmens, 121.

ок. 1150.—«Фандарина (см. ПАНДАРАНИ) — это город, построенный в устье реки, которая течет из Манибара, где бросают якорь суда из Индии и Синда». — Идриси, в Elliot, i. 90.

ок. 1200.—«Хари резвится здесь в восхитительную весну... когда ветерок с Малаи благоухает, проходя над очаровательной лавангой» (гвоздикой). — Гитаговинда.

1270.—«Малибар — большая страна Индии со многими городами, в которых производится перец». — Казвини, в Gildemeister, 214.

1293.—«Вы можете плыть (по этому морю) между этими островами и Ормузом, и (от Ормуза) до тех частей, которые называются (Минибар), расстояние составляет 2000 миль в направлении между югом и юго-востоком; затем 300 миль между востоком и юго-востоком от Минибара до Маабара» (см. МАБАР). — Письмо брата Иоанна Монтекорвинского, в Cathay, i. 215.

1298.—«Мелибар — великое королевство, лежащее на западе... В этом королевстве большое количество перца». — Марко Поло, кн. iii, гл. 25.

ок. 1300.—«За Гуджаратом находятся Канкан (см. КОНКАН) и Тана; за ними страна Малибар, которая от границы Карохи до Кулама (вероятно, от Герии до Килона) составляет 300 парасангов в длину». — Рашид ад-Дин, в Elliot, i. 68.

ок. 1320.—«Некий путешественник утверждает, что Индия разделена на три части, из которых первая, которая также является самой западной, находится на границах Кермана и Синда и называется Гуджарат; вторая — Манибар, или Страна перца, к востоку от Гуджарата». — Абульфеда, в Gildemeister, 184.

ок. 1322.—«А теперь, чтобы вы знали, как добывают перец, позвольте мне сказать вам, что он растет в некой империи, к которой я пристал, имя которой — Минибар». — Брат Одорик, в Cathay и др., 74.

ок. 1343.—«Через 3 дня мы прибыли в страну Мулаибар, которая является страной перца. Она тянется в длину на расстояние двухмесячного пути вдоль морского берега». — Ибн Баттута, iv. 71.

ок. 1348-49.—«Мы сели на борт неких джонок из Нижней Индии, которая называется Минибар». — Иоанн де Мариньолли, в Cathay, 356.

ок. 1420-30.—«...Отправившись оттуда, он... прибыл в благородный город под названием Колоен... Эта провинция называется Мелибария, и в ней собирают имбирь, называемый туземцами коломби, перец, бразильское дерево и корицу, называемую canella grossa». — Конти, исправлено по пер. Джонса в India in XVth Cent., 17-18.

ок. 1442.—«Побережье, которое включает Каликут с некоторыми соседними портами и которое простирается до (Каэля), места, расположенного напротив острова Серендиб... носит общее название Мелибар». — Абдур-Раззак, там же, 19.

1459.—На великой карте Фра Мауро указано Milibar.

1514.—«В регионе Индии под названием Мелибар, провинция которого начинается в Гоа и простирается до мыса Комедис (Коморин)...» — Письмо Джованни да Эмполи, 79. Примечательно, что этот флорентиец использует эту старую форму в 1514 году.

1516.—«И после того, как мавры из Мекки открыли Индию и начали плавать близ нее, что было 610 лет назад, они имели обыкновение заходить в эту страну Малабар из-за перца, который там находится». — Барбоза, 102.

1553.—«В дальнейшем мы подробно опишем положение этого города Каликут и страны Малауар, в которой он стоит». — Барруш, Dec. I. iv. c. 6. В следующей главе он пишет Malabar.

1554.—«От Диу до островов Диб. Держать курс сначала на Ю.-Ю.-В., высота полюса пять дюймов, боком к земле в направлении В.-Ю.-В. и Ю.-В. к В., пока не увидите горы Монибара». — The Mohit, в J. As. Soc. Ben. v. 461.

1572.—

«Esta provincia cuja porto agora

Tomado tendes, Malabar se chama:

Do culto antiguo os idolos adora,

Que cà por estas partes se derrama.»

Камоэнс, vii. 32.

В переводе Бертона:

«This province, in whose Ports your ships have tane

refuge, the Malabar by name is known;

its ántique rite adoreth idols vain,

Idol-religion being broadest sown.»

Со времен Де Барруша Малабар встречается почти повсеместно.

[1623.—«...Пираты Махабара....» — П. делла Валле, Hak. Soc. i. 121.]

1877.—Форма Malibar используется в письме Афанасия Петра III, «Патриарха сирийцев Антиохии», маркизу Солсбери, датированном Каиром, 18 июля.

МАЛАБАР, собств. имя.

б. Это слово, в силу обстоятельств, которые были полностью разъяснены епископом Колдуэллом в его «Сравнительной грамматике» (2-е изд., 10-12), из которой мы приводим отрывок ниже, применялось португальцами не только к языку и народу страны, называемой таким образом, но также к тамильскому языку и народу, говорящему на тамильском. В приведенных ниже цитатах те, что под буквой А, относятся или могут относиться к собственно народу или языку Малабара (см. МАЛАЯЛАМ); те, что под буквой Б, являются примерами неправильного применения к тамильскому языку, неправильного применения, которое было всеобщим (см., например, у Орма, passim) вплоть до начала прошлого века и которое до сих пор сохраняется среди более невежественных европейцев и евразийцев в Южной Индии и на Цейлоне.

(А.)

1552.—«A lingua dos Gentios de Canara e Malabar.» — Каштаньеда, ii. 78.

1572.—

«Leva alguns Malabares, que tomou

Por força, dos que o Samorim mandara.»

Камоэнс, ix. 14.

[В переводе Обертена:

«He takes some Malabars he kept on board

By force, of those whom Samorin had sent ...»]

1582.—«Они спросили у малабарцев, которые шли с ним, кто он такой?» — Каштаньеда (пер. Н. Л.), л. 37 об.

1602.—«Мы бросили якорь на рейде Ачена... где обнаружили шестнадцать или восемнадцать парусных судов разных наций, некоторые из Гуджарата, некоторые из Бенгалии, некоторые из Каликута, называемые малабарцами, некоторые из Пегу и некоторые из Патани». — Сэр Дж. Ланкастер, в Purchas, i. 153.

1606.—У Гувеа (Synodo, лл. 2 об., 3 и др.) Malavar означает язык малаялам.

(Б.)

1549.—«Энрико Энрикес, португальский священник нашего Общества, человек исключительной добродетели и доброго примера, который сейчас находится на мысе Коморин, пишет и говорит на малабарском языке очень хорошо». — Письмо Ксаверия, в Life Кольриджа, ii. 73.

1680.—«Поскольку до сих пор в этом месте было принято совершать продажи и отчуждения домов в письменном виде на португальском, генту и малабарском языках, из-за чего возникли некоторые неудобства...» — Ft. St. Geo. Consn., 9 сентября, в Notes and Extracts, № iii. 33.

[1682.—«Приказ на английском, португальском, генту и малабарском языках для предотвращения вывоза людей этой страны и превращения их в рабов в других чужих странах...» — Прингл, Diary Ft. St. Geo., 1-я сер. i. 87.]

1718.—«Это место (Транкебар) полностью населено малабарскими язычниками». — Propn. of the Gospel in the East, ч. i (3-е изд.), стр. 18.

«Необходимо знание двух различных языков; один — дамулианский, обычно называемый малабарским». — Там же, ч. iii. 33.

1734.—«Magnopere commendantes zelum, ac studium Missionariorum, qui libros sacram Ecclesiae Catholicae doctrinam, rerumque sacrarum monumenta continentes, pro Indorum Christi fidelium eruditione in linguam Malabaricam seu Tamulicam transtulere». — Бреве Папы Климента XII, в Norbert, ii. 432-3. Эти слова заимствованы из декрета кардинала Турнона 1704 года (см. там же, i. 173).

ок. 1760.—«Таково было пылкое рвение М. Зигенбалга, что менее чем за год он достиг совершенного знания малабарского языка... Он также составил малабарский словарь из 20 000 слов». — Гроуз, i. 261.

1782.—«Жители Коромандельского берега называются тамилами; европейцы называют их неправильно малабарцами». — Соннера, i. 47.

1801.—«От Нилисерама до реки Чандергерри не понимают никакого языка, кроме малабарского языка побережья». — Сэр Т. Мунро, в Life, i. 322.

В следующем отрывке слово «малабарцы» применяется еще более ошибочно, хотя и писателем, обычно весьма точным и умным:

1810.—«Язык, на котором говорят в Мадрасе, — телугу, здесь называемый малабарским». — Мария Грэм, 128.

1860.—«Термин «Малабар» используется на следующих страницах в том всеобъемлющем смысле, в котором он применяется в сингальских хрониках к континентальным захватчикам Цейлона; но следует отметить, что авантюристы в этих экспедициях, которых в «Махавамсе» называют «дамилами», или тамилами, прибывали не только из... «Малабара», но и со всех частей полуострова вплоть до Каттаки и Ориссы на севере». — Теннент, «Цейлон», i. 353.

МАЛАБАРСКИЙ ВЬЮНОК, сущ. Argyreia malabarica, Choisy.

[МАЛАБАРСКИЕ УШИ, сущ. Семенные коробочки дерева, которое Айвз называет Codaga palli.

1773.—«Из-за их формы их называют малабарскими ушами, по причине сходства, которое они имеют с ушами женщин Малабарского побережья, которые из-за большого разреза, сделанного в них, и большого веса декоративных колец, вставленных в них, становятся очень большими и такими длинными, что иногда касаются самих плеч». — Айвз, 465.

МАЛАБАР-ХИЛЛ, собств. имя. Это излюбленное место для вилл на острове Бомбей, как утверждает г-н Уитворт, получило свое название от того факта, что малабарские пираты, которые преследовали это побережье, имели обыкновение скрываться за ним.

[1674.—«На другой стороне большого залива, к морю, находится большой мыс, примыкающий к острову Старой Женщины, и называется Малабар-Хилл... остатки изумительной пагоды, рядом с резервуаром пресной воды, который малабарцы посещали в основном ради него». — Фрайер, 68 и сл.]

[МАЛАБАРСКОЕ МАСЛО, сущ. «Двусмысленный термин «малабарское масло» применяется к смеси масла, полученного из печени нескольких видов рыб, обитающих у Малабарского побережья Индии и в окрестностях Карачи». — Уотт, Econ. Dict. v. 113.]

МАЛАБАРСКИЕ ОБРЯДЫ. Это было название, данное определенным языческим и суеверным практикам, которые иезуиты миссий в Мадурае, Карнатаке и Майсуре разрешали своим новообращенным, несмотря на неоднократные запреты Пап. И хотя эти практики были окончательно осуждены легатом кардиналом де Турноном в 1704 году, они все еще существуют в той или иной степени среди местных христиан-католиков, и особенно тех, кто принадлежит к (так называемым) церквям Гоа. Обычно утверждается, что эти практики возникли при отце де Нобили («Робертус де Нобилибус»), который прибыл в Мадурай около 1606 года. Нет сомнений, что целью этого знаменитого иезуита было представить христианство людям в форме, так сказать, индуистского перевода!

Характер практик, о которых мы говорим, можно понять из следующих подробностей их запрета. В 1623 году Папа Григорий XV конституцией от 31 января осудил следующее: 1. Посвящение брахманов и некоторых других каст в священный шнур через посредство индуистских священников и с индуистскими церемониями. Вместо них должны были быть введены христианские церемонии; а шнур должен был рассматриваться только как гражданский знак отличия. 2. Декоративное использование пасты из сандалового дерева было разрешено, но не его суеверное использование, например, в смеси с пеплом коровьего навоза и т. д. для церемониального очищения. 3. Купание как церемониальное очищение. 4. Соблюдение кастовости, и отказ христиан высших каст смешиваться с христианами низших каст в церквях не одобрялся.

Споры между капуцинами и иезуитами позже в XVII веке снова привлекли внимание к малабарским обрядам, и кардинал де Турнон был отправлен со своей неудачной миссией, чтобы окончательно решить эти вопросы. Его декрет (23 июня 1704 г.) запрещал: 1. Искаженную форму крещения, в которой были опущены некоторые церемонии, оскорбительные для индусов, в частности использование «слюны, соли и вдувания (saliva, sal, et insufflatio)». 2. Использование языческих имен. 3. Индуизацию христианских терминов путем перевода. 4. Откладывание крещения детей. 5. Детские браки. 6. Использование индуистского тали (см. ТАЛИ). 7. Индуистские обычаи при бракосочетании. 8. Гадание при бракосочетании с помощью кокосового ореха. 9. Исключение женщин из церквей в определенные периоды. 10. Церемонии по достижении девочкой половой зрелости. 11. Проведение различий между париями и другими. 12. Участие христианских музыкантов в языческих церемониях. 13. Использование церемониальных омовений и купаний. 14. Использование пепла коровьего навоза. 15. Чтение и использование индуистских книг.

Что касается п. 11, можно заметить, что в Южной Индии кастовые различия все еще сохраняются, и единственная христианская миссия в той части, которой действительно удалось упразднить касту, — это миссия Базельского общества.

МАЛАБАТРУМ, сущ. Почти нет сомнений, что этот классический предмет экспорта из Индии был высушенным листом различных видов Cinnamomum, который на санскрите был известен как tamāla-pattra. Некоторые из тех, кто писал вскоре после португальских открытий, принимали, возможно, не без оснований, пан или лист бетеля за малабатрум древних; и это мнение отстаивал декан Винсент в своем известном труде «Коммерция и навигация древних», оправдывая это отчасти арабским названием бетеля, tambūl, которое взято из санскр. tāmbūla — бетель; tāmbūla-pattra — лист бетеля. Однако tamāla-pattra, продукт некоторых диких видов Cinnamomum, получаемый как на холмах Восточной Бенгалии, так и в лесах Южной Индии, до сих пор ценится в Индии как лекарство и ароматическое средство, хотя и не в такой степени, как в древние времена, и обычно известен в домашнем хозяйстве как tejpāt, или искаженно tezpāt, т. е. «острый лист». Лист был в арабской Materia Medica под названием sādhaj или sādhajī Hindī, как был до недавнего времени в английской фармакопее как Folium indicum, который до сих пор можно найти в итальянских аптеках. Этот вопрос рассматривается с его обычной ясностью и обилием местных знаний в «Colloquios» Гарсии де Орта, из которых мы приводим краткий отрывок. Это было, очевидно, неизвестно декану Винсенту, так как он повторяет те самые ошибки, которые рассеивает Гарсия. Гарсия также отмечает путаницу малабатрума и Folium indicum с нардом, которая прослеживается у Плиния, а также среди арабских фармакологов. Древние, несомненно, применяли название «малабатрум» к какому-то другому веществу, мази или твердому экстракту. Рид, можем заметить, упоминает, что в его время на Малабаре масла, высоко ценимые в медицине, изготавливались как из листьев, так и из корня «дикой корицы» того побережья, и что из корня того же дерева извлекалась камфора, обладающая многими свойствами настоящей камфоры и большим ароматом. (См. примечание одного из нынешних авторов в Cathay и др., стр. cxlv.-xlvi.) Название «корица» правильно ограничивается деревом Цейлона (C. Zeylanicum). Другие Cinnamoma — это, собственно, кора кассии. [См. Watt. Econ. Dict. ii. 317 и сл.]

ок. 60 г. н. э.—«Μαλάβαθρον ἔνιοι ὑπολάμβάνουσιν εἶναι τῆς Ἰνδικῆς νάρδου φύλλον, πλανώμενοι ὑπὸ τῆς κατὰ τὴν ὀσμὴν, ἐμφερειας, ... ἴδιον γαρ ἐστι γένος φυόμενον ἐν τοῖς Ἰνδικοῖς τέλμασι, φύλλον ὃν ἐπινηχόμενον ὕδατι». — Диоскорид, Mat. Med. i. 11.

ок. 70 г. н. э.—«Мы обязаны Сирии малабатрумом. Это дерево, которое приносит листья, свернутые вместе и кажущиеся глазу увядшими. Из них извлекается и выжимается масло для использования парфюмерами... И все же из Индии приходит лучший его вид... Его вкус должен напоминать нард на кончике языка. Аромат или запах, который... лист источает при варке в вине, превосходит все остальные. Странно и чудовищно то, что наблюдается в цене; ибо она поднялась с одного денария до трехсот за фунт». — Плиний, xii. 26, в пер. Ф. Холланда.

ок. 90 г. н. э.—«...Избавляясь от волокнистых частей, они берут листья и сворачивают их в маленькие шарики, которые прошивают волокнами лозы. И их они делят на три класса... И так возникают три качества малабатрума, которые люди, подготовившие их, везут в Индию на продажу». — Перипл, ближе к концу. [Также см. Юл, Intro. Gill, River of Golden Sand, изд. 1883 г., стр. 89.]

1563.—«Р. Я хорошо помню, что, говоря о бетеле, вы сказали мне, что это не folium indu, информация, очень ценная для меня; ибо врачи, которые выставляют себя как многому научившиеся в этих краях, утверждают, что они одни и те же; и что более того, современные писатели... называют бетель в своих трудах tembul и говорят, что мавры дают ему это имя...»

«О. Что эти две вещи разные, как я вам сказал, ясно, ибо Авиценна рассматривает их в двух разных главах, а именно: в 259, которая рассматривает folium indu, и в 707, которая рассматривает tambul... и folium indu называется индийцами Tamalapatra, что греки и латиняне исказили в Malabathrum», и т. д. — Гарсия, лл. 95 об., 96.

ок. 1690.—«Hoc Tembul seu Sirium, licet vulgatissimum in India sit folium, distinguendum est a Folio Indo seu Malabathro, Arabibus Cadegi Hindi, in Pharmacopoeis, et Indis, Tamala-patra et folio Indo dicto,... A nostra autem natione intellexi Malabathrum nihil aliud esse quam folium canellae, seu cinnamomi sylvestris». — Румфиус, v. 337.

ок. 1760.—«...quand l'on considère que les Indiens appellent notre feuille Indienne tamalapatra on croit d'apercevoir que le mot Grec μαλάβατρον en a été anciennement dérivé». — (Дидро) Encyclopédie, xx. 846.

1837.—(Malatroon приводится в арабских трудах по Materia Medica как греческое название Sādhaj, а tuj и tej-pat как синонимы на хинди). «Под последними названиями можно получить везде на базарах Индии листья Cinn. Tamala и Cinn. albiflorum». — Ройл, Essay on Antiq. of Hindoo Medicine, 85.

МАЛАККА, собств. имя. Город, который дает свое название полуострову и Малаккскому проливу и который был резиденцией значительной малайской монархии до ее захвата португальцами под командованием Д'Альбукерке в 1511 году. Естественно предположить некоторую этимологическую связь между «малайским» и «Малаккой». И такая связь выдвигается Де Баррушем и Д'Альбукерке (см. ниже, а также под МАЛАЙСКИЙ). Последний также упоминает альтернативное предположение о происхождении названия города, которое явно относится к араб. mulāḳāt — «встреча». Последнее, хотя оно также появляется в «Sijara Malayu», может быть полностью отвергнуто. Кроуфорд уверен, что место было названо от слова malaka, малайского названия Phyllanthus emblica, или эмбликового миробалана (см.), «дерева, которое, как говорят, в изобилии встречается в той местности»; и это, как будет видно ниже, приводится Годиньо де Эредиа как этимология. Malaka, в свою очередь, кажется искажением санскр. amlaka, от amla — «кислый». [Г-н Скит пишет: «Нет сомнений, что Кроуфорд прав и что место было названо в честь дерева. Предлагаемая связь между Malayu и Malaka кажется мне невозможной, и, я думаю, показалась бы таковой любому, кто знаком с законами языка. Я сам видел дерево Malaka и ел его плоды. Ридли в своих ботанических списках имеет laka-laka и malaka, которые он идентифицирует как Phyllanthus emblica, L. и P. pectinatus Hooker (Euphorbiaceae). Эти два вида едва ли различимы, но последний является более распространенной формой. Дело в том, что место, как это часто бывает у малайцев, должно было получить свое название от Сунгей-Малакки, или реки Малакка».]

1416.—«Короля не было, был только вождь, страна принадлежала Сиаму... В 1409 году имперский посланник Чжэн Хэ привез приказ от императора и дал вождю две серебряные печати... он воздвиг камень и возвел место в статус города, после чего земля была названа Королевством Малакка (Moa-la-ka)... Олово найдено в горах... оно отливается в небольшие блоки весом 1 катти 8 таэлей... десять штук связываются вместе ротангом и образуют небольшой узел, в то время как 40 штук составляют большой узел. Во всей своей торговле... они используют эти куски олова вместо денег». — Китайские анналы, в Groenveldt, стр. 123.

1498.—«Melequa... находится в 40 днях пути от Калекута при попутном ветре... отсюда идет вся гвоздика, и она стоит там 9 крузадо за бахар (см.), а также мускатный орех — другие 9 крузадо за бахар; и здесь много фарфора и много шелка, и много олова, из которого они делают деньги, но деньги большого размера и малой стоимости, так что требуется 3 фаразалы (см. Frazala) их, чтобы составить крузадо. Здесь также много больших попугаев, все красные, как огонь». — Roteiro de V. da Gama, 110-111.

1510.—«Когда мы прибыли в город Мелача, нас немедленно представили султану, который является мавром... Я полагаю, что сюда прибывает больше кораблей, чем в любое другое место в мире...» — Вартема, 224.

1511.—«Этот Паремицура дал название Малака новой колонии, потому что на языке Явы, когда человек из Палембанга убегает, они называют его Malayo... Другие говорят, что она была названа Малака из-за количества людей, которые приходили туда с одной стороны и с другой за столь короткий промежуток времени, ибо слово Malaca также означает «встреча»... Из этих двух мнений пусть каждый примет то, которое он считает лучшим, ибо это и есть истина дела». — Комментарии Альбукерке, пер. Берча, iii. 76-77.

1516.—«Упомянутое Королевство Ансьян (см. Сиам) выбрасывает большой мыс земли в море, который образует там мыс, где море снова поворачивает к Китаю на север; на этом мысе находится небольшое королевство, в котором есть большой город под названием Малака». — Барбоза, 191.

1553.—«Сын Парамисоры по имени Шакуем Дарша (т. е. Сикандар-шах)... чтобы основать город Малака, которому он дал это имя в память об изгнании своего отца, потому что на его родном языке (яванском) это означало «изгнанный», и отсюда народ называют малайцами (Malaios)». — Де Барруш, II. vi. 1.

«То, о чем он (Альбукерке) сожалел больше всего из того, что было потеряно на том судне, — это два льва, отлитые из железа, первоклассная работа, и очень естественные, которые король Китая послал королю Малаки и которые король Махамед хранил как почетное владение у ворот своего дворца, откуда Аффонсу Альбукерке увез их как главный предмет своего триумфа при захвате города». — Там же, II. vii. 1.

1572.—

«Nem tu menos fugir poderás deste

Postoque rica, e postoque assentada

Là no gremio da Aurora, onde nasceste,

Opulenta Malaca nomeada!

Assettas venenosas, que fizeste,

Os crises, com que j'á te vejo armada,

Malaios namorados, Jaos valentes,

Todos farás ao Luso obedientes.»

Камоэнс, x. 44.

В переводе Бертона:

«Nor shalt thou 'scape the fate to fall his prize,

albeit so wealthy, and so strong thy site

there on Aurora's bosom, whence thy rise,

thou Home of Opulence, Malacca hight!

The poysoned arrows which thine art supplies,

the Krises thirsting, as I see, for fight,

th' enamoured Malay-men, the Javan braves,

all of the Lusian shall become the slaves.»

1612.—«Арабы называют ее Малакат, от сбора всех купцов». — Sijara Malayu, в J. Ind. Arch. v. 322.

1613.—«Malaca significa Mirabolanos, fructa de hua arvore, plantada ao longo de hum ribeiro chamado Aerlele». — Годиньо де Эредиа, л. 4.

МАЛАДУ, сущ. Курица маладу — это блюдо в англо-индийском меню. Оно выглядит как искажение французского cuisine, но чего именно? [Маладу или Манаду, как сообщает мне одна дама, — это холодное мясо, такое как курица или баранина, нарезанное ломтиками или растертое и повторно приготовленное в кляре. Порт. malhado, «взбитый», было предложено как возможное происхождение слова.]

МАЛАЙСКИЙ, собств. имя. Это в малайском языке прилагательное, Malāyu; так, orang Malāyu — «малаец»; tāna [tānah] Malāyu — «малайская страна»; bahāsa [bhāsa] Malāyu — «малайский язык».

На яванском языке слово malāyu означает «убегать», и традиционно собственное имя возводят к этому значению, связывая его с предполагаемым основанием Малакки яванскими беглецами; однако вряд ли стоит придавать этому большое значение. Возможно, стоит хотя бы рассмотреть вопрос о том, не является ли это название иностранным, т.е. южноиндийского происхождения, и не связано ли оно с Malāya на полуострове (см. MALABAR). [Мистер Скит пишет: «Предание, переданное мне яванцами в малайских штатах, гласит, что это название применялось к яванским беженцам, заселившим юг Суматры. Каким бы ни было первоначальное значение слова, вероятно, что его история началась как название реки на юге Суматры, откуда оно перешло на район, через который протекала река, а затем и на людей, живших там; после чего оно распространилось вместе с малайским диалектом, пока не стало включать в себя не только многие родственные, но и многие иностранные племена; все племена, говорящие на малайском, в конечном итоге стали называться малайцами без учета расового происхождения. Важнейший отрывок в этой связи можно найти в переводе «Малайских анналов» Лейдена (1821), стр. 20, где прямо упоминается такая река: «В стране Андалас есть область под названием Паралембанг, которая в настоящее время именуется Палембанг, раджа которой назывался Даманг Лебар Даун (вождь Широколистный), происходивший от раджи Сулана (Чулана?), чьим правнуком он был. Название ее реки Муартатанг, в которую впадает другая река под названием Сунгей Малайу, недалеко от истока которой находится гора под названием гора Сагантанг Маха Миру». Здесь Палембанг — название известного суматранского государства, часто описываемого как прародина малайской расы. В стандартном малайском «Даманг Лебар Даун» звучало бы как «Dĕmang Lebar Daun». Раджа Чулан, вероятно, какой-то мифический индийский царь, и эта история, очевидно, заимствована из индийских преданий. «Муартатанг» может быть ошибкой вместо Muar Tenang — места, о котором слышали на полуострове, хотя я точно не знаю, где оно находится. «Сунгей Малайу» просто означает «река Малайу». «Сагантанг Маха Миру», я думаю, ошибка вместо Sa-guntang Maha Miru, что является названием, используемым на полуострове для священной центральной горы мира, на которой произошел эпизод, описанный в «Анналах»» (см. Skeat, Malay Magic, стр. 2).]

Примечательным обстоятельством, отмеченным Кроуфордом, является то, что название, которое появляется в таблицах Птолемея как расположенное на побережье Золотого Херсонеса и которое должно находиться где-то около Моулмейна, — это Μαλεοῦ Κῶλον, слова, которые на яванском (Malāyu-Kulon) означали бы «малайцы Запада». После этого следующее (возможное) упоминание этого названия в литературе встречается в «Географии» аль-Идриси, который описывает Malai как большой остров в восточных морях, или, скорее, как занимающий положение Лемурии мистера Склейтера, поскольку (в частичном соответствии с птолемеевской теорией Индийского океана) он простирался на восток почти от побережья Зинджа, т.е. Восточной Африки, до окрестностей Китая. Таким образом, без дополнительных сведений остается неясным, является ли это отголоском великих малайских островов (что в целом вероятно) или острова малагасийцев (Мадагаскара), если это вообще что-то из них. Затем мы переходим к Марко Поло, и после него, как мы полагаем, нет упоминаний малайского названия до тех пор, пока португальцы не вошли в моря Архипелага.

[690 г. н.э. — Мистер Скит отмечает: «И Цзин говорит о «стране Моло-ю», т.е. районе к западу или северо-западу от Палембанга на Суматре».]

ок. 1150 г. — «Остров Malai очень велик... Люди занимаются весьма прибыльной торговлей; здесь встречаются слоны, носороги и различные ароматические вещества и пряности, такие как гвоздика, корица, нард... и мускатный орех. В горах есть золотые рудники отличного качества... у людей также есть ветряные мельницы». — Аль-Идриси, пер. Жобера, i. 945.

ок. 1273 г. — Китайское сообщение фиксирует под этим годом, что из Сиама императору была отправлена дань. «Сиамцы долгое время воевали с Maliyi или Maliurh, но оба народа отложили вражду и подчинились Китаю». — Сообщение сэра Т. Уэйда в книге Bowring's Siam, i. 72.

ок. 1292 г. — «Вы прибываете на остров, который образует королевство и называется Malaiur. У людей есть свой собственный король и особый язык. Город прекрасный и благородный, и там ведется большая торговля. Там можно найти все виды пряностей». — Марко Поло, кн. iii, гл. 8.

ок. 1539 г. — «...как только он вручил ему письмо, оно было переведено на португальский с малайского языка, на котором было написано». — Пинто, англ. пер., стр. 15.

1548 г. — «...сделав брешь в стене шириной в двенадцать саженей, он штурмовал ее с 10 000 чужеземцев, турок, абиссинцев, мавров, малабарцев, ачехцев, яванцев и малайцев». — Там же, стр. 279.

1553 г. — «И так эти язычники, подобно маврам, населяющим морские побережья острова (Суматра), хотя каждый из них имеет свой особый язык, почти все могут говорить на малайском языке Малакки, как на наиболее распространенном языке тех мест». — Барруш, III. v. 1.

«У них все должно быть по-джентльменски; и это настолько распространено в тех краях, что вы никогда не найдете коренного малайца, каким бы бедным он ни был, который взялся бы поднять вещь свою или чужую; всякое обслуживание должно выполняться рабами». — Там же, II. vi. 1.

1610 г. — «Не могу представить, что имеют в виду голландцы, позволяя этим малайцам, китайцам и маврам этих стран и помогая им в их свободной торговле по всей Индии, и запрещая ее своим собственным слугам, соотечественникам и братьям под страхом смерти и потери имущества». — Питер Виллемсон Флорис в Purchas, i. 321.

[Мистер Скит пишет: «Слово Malaya теперь часто применяется английскими авторами к полуострову в целом, и отсюда был придуман термин Malaysia как термин более широкого применения (т.е. к Архипелагу) (см. цитату 1610 года выше). Первое очень часто ошибочно пишется английскими авторами как 'Malay', варваризм, который даже нашел место на титульном листе книги — 'Travel and Sport in Burma, Siam and Malay', Джон Брэдли, Лондон, 1876 г.»]

МАЛАЯЛАМ. Это название одного из развитых дравидийских языков, наиболее близкого к тамильскому. На нем говорят вдоль Малабарского побережья, на западной стороне Гат (или гор Малая), от реки Чандрагири на севере, недалеко от Мангалора (впадающей в море на 12° 29′ с.ш.), за которой язык на небольшом расстоянии является тулу, а затем каннада, до Тривандрама на юге (8° 29′ с.ш.), где тамильский начинает вытеснять его. Тамильский, однако, также переплетается с малаялам по всему Малабару. Термин «малаялам» правильно относится к территории, а не к языку, и может быть переведен как «горный регион» [См. MALABAR и Logan, Man. of Malabar, i. 90.]

МАЛЬДИВЫ, МАЛЬДИВСКИЕ О-ВА, сущ. Правильная форма этого названия, по-видимому, Male-dīva; а не, как говорит почтенный Гарсия де Орта, Nale-dīva; хотя этимология, которую он приводит, безусловно неверна, как бы трудно ни было сказать, какая из них правильная. Жители островов ранее обозначали себя и свою страну формой слова «остров», которое мы имеем в санскритском dvīpa и палийском dīpo. Мы находим это отраженным в Divi Аммиана, и в Dīva и Dība-jāt (перс. мн. ч.) у старых арабских географов, в то время как оно сохраняется в письмах XVIII века, адресованных султаном островов правительству Цейлона (голландскому), где он называет свое королевство Divehi Rajjé, а свой народ — Divehe mīhun. Что-то похожее на современную форму впервые появляется у Ибн Баттуты. Он, как будет видно, в своем замечательном описании этих островов называет их, так сказать, Mahal-dives и говорит, что они были так названы от главной группы Mahal, которая была резиденцией султана, указывая на связь с mahal, «дворец». Эта форма названия выглядит как иностранное «стремление к смыслу». Но Пирар де Лаваль, автор самого полного из существующих описаний, также говорит, что название островов было взято от Malé, того, на котором проживал король. Епископ Колдуэлл предположил, что эти острова были dives, или островами, Malé, так же как Malebār (см. MALABAR) был прибрежной полосой, или континентом, Malé. Однако не исключено, что истинная этимология происходит от mālā, «гирлянда или ожерелье», конфигурация которых весьма на это намекает. [Мадрасский глоссарий дает малаяламское māl, «черный», и dvīpa, «остров», от темной почвы. Полный отчет о ранних упоминаниях Мальдив см. в примечании мистера Грея к Pyrard de Laval, Hak. Soc. ii. 423 seqq.] Милберн (Or. Commerce, i. 335) говорит: «Этот остров был (эти острова были) открыт португальцами в 1507 году». Посмотрим!

362 г. н.э. — «Посольства отовсюду стекались быстрее обычного; с одной стороны, транстигритские народы, молящие о мире, и армяне, с другой — индийские народы, соревнующиеся в подношении даров, прибывали раньше времени, вплоть до Divis и Serendivis». — Аммиан Марцеллин, xxii. 3.

ок. 545 г. — «И вокруг него (Sielediba или Taprobane, т.е. Цейлон) есть ряд небольших островов, на всех из которых вы найдете пресную воду и кокосовые орехи. И почти все они расположены близко друг к другу». — Козьма, в Cathay, &c., clxxvii.

851 г. — «Между этим морем (Хорканд) и морем, называемым Ларави, находится большое количество островов; число их, действительно, как говорят, достигает 1900; ... расстояние от острова до острова составляет 2, 3 или 4 парасанга. Все они обитаемы и все производят кокосовые пальмы... Последний из этих островов — Серендиб, в море Хорканд; он главный из всех; островам они дают название Dībajāt» (т.е. Dības). — Relation, &c., пер. Рено, i. 4-5.

ок. 1030 г. — «Специальное название Dīva дается островам, которые образуются в море и появляются над водой в виде скоплений песка; эти пески постоянно увеличиваются, распространяются и соединяются, пока не примут твердый вид... эти острова делятся на два класса, в зависимости от характера их основного продукта. Острова одного класса называются Dīva-Kūzah (или Каури-Дивах), из-за каури, которые собирают с кокосовых ветвей, посаженных в море. Другие называются Dīva-Kanbar, от слова kanbar (см. COIR), которое является названием бечевки, сделанной из кокосовых волокон, которой сшиваются суда». — Аль-Бируни, в Renaud, Fragmens, 124.

1150 г. — См. также аль-Идриси, в пер. Жобера, i. 68. Но переводчик печатает плохое чтение, Raibiḥāt, вместо Dībajāt.

ок. 1343 г. — «Через десять дней после отплытия из Каликута мы прибыли на острова, называемые Dhībat-al-Mahal.... Эти острова считаются одними из чудес света; их около 2000. Группы из сотни, или чуть меньше, этих островов сгруппированы в кольцо, и каждая группа имеет вход, похожий на устье гавани, и только там могут входить корабли... Большинство деревьев, растущих на этих островах, — кокосовые пальмы... Они разделены на регионы или группы... среди которых выделяются... 3 Mahal, группа, которая дает название всему целому и которая является резиденцией султанов». — Ибн Баттута, iv. 110 seqq.

1442 г. — Абдурраззак также называет их «островами Dīva-Mahal». — В Not. et Exts. xiv. 429.

1503 г. — «Но дон Васко... сказал, что дела должны идти так, как они шли в Индию, и там он узнает правду. И так, прибыв в залив (golfão), где их застал шторм, все разделились, и то судно, которое плохо управлялось, отделилось от флота и оказалось у одного из первых островов Maldiva, где они остановились на несколько дней, наслаждаясь жизнью. Ибо остров изобиловал провизией, и люди предавались излишествам в еде кокосов и рыбы, в питье плохой застойной воды и в беспорядочных связях с женщинами; так что многие умерли». — Корреа, i. 347.

[1512 г. — «Мафамед Масай с двумя кораблями зашел на Мальдивские острова (ilhas de Maldiva)». — Albuquerque, Cartas, стр. 30.]

1563 г. — «Р. Хотя это несколько прерывает текущее дело, — почему эта цепь островов называется «островами Maldiva»?

О. В этом вопросе номенклатуры земель, морей и королевств многие из наших людей делают большие ошибки даже в отношении наших собственных земель; как же тогда вы можете ожидать, что кто-то может дать вам обоснование этимологии названий на иностранных языках? Но, тем не менее, я скажу вам то, что слышал. А именно, что правильное название не Maldiva, а Nalediva; ибо nale на малабарском означает «четыре», а diva — «остров», так что на малабарском языке название означает не что иное, как «Четыре острова»... И точно так же мы называем определенный остров, который находится в 12 лье от Гоа, Angediva (см. ANCHEDIVA), потому что их пять в группе, и поэтому название на малабарском означает «Пять островов», ибо ange — это «пять». Но эти выводы основаны на общепринятом мнении, я не излагаю их вам как доказуемые факты». — Garcia, Colloquios, f. 11.

1572 г. — «Nas ilhas de Maldiva». (См. COCO-DE-MER.)

ок. 1610 г. — «Ce Royaume en leur langage s'appelle Malé-ragué, Royaume de Malé, et des autres peuples de l'Inde il s'appelle Malé-divar, et les peuples diues... L'Isle principale, comme j'ay dit, s'appelle Malé, qui donne le nom à tout le reste des autres; car le mot Diues signifie vn nombre de petites isles amassées». — Пирар де Лаваль, i. 63, 68, изд. 1679 г. [Hak. Soc. i. 83, 177.]

1683 г. — «Мистер Бирд отправил свои каури, которые он получил с Мальдив, чтобы их продал и передал мистер Чарнок в Кассимбазаре». — Hedges, Diary, 2 октября; [Hak. Soc. i. 122].

MALUM, сущ. На корабле с английскими офицерами и местным экипажем помощника капитана называют mālum sāhib. Слово арабское mu'allim, буквально «инструктор», и правильно применяется к лоцману или штурману. Слово можно сравнить, в таком употреблении, с нашим «master» на флоте. Что касается первой цитаты, мы можем заметить, что Nākhuda (см. NACODA) — это, скорее, чем Mu'allim, «капитан»; хотя его собственное значение — владелец корабля; две функции владельца и шкипера, несомненно, часто совмещались. Различие Mu'allim от Nākhuda объясняет, почему первый титул присваивается помощнику.

1497 г. — «И он послал 20 крузадо золотом и 20 тестонов серебром для Malemos, которые были лоцманами, ибо из этих монет он каждый месяц давал столько, сколько он (шейх) прикажет». — Корреа, i. 38 (англ. пер. лорда Стэнли Олдерли, 88). Об этом отрывке переводчик говорит: «Слово, возможно, является арабским для обозначения инструктора, слово, широко используемое по всей Африке». Любопытно, что его разнообразный опыт не позволил ему распознать привычное морское использование этого термина.

1541 г. — «Тем временем он послал три caturs (см.) в Порт Malems (Porto dos Malemos), чтобы получить лоцмана... В этом Порту Бандела Malems корабли мавров берут лоцманов, когда входят в проливы, и когда возвращаются, они оставляют их здесь снова». [159] — Корреа, iv. 168.

1553 г. — «...среди которых (в Мелинде) пришел мавр, гуджаратец по национальности, по имени Malem Cana, который, как из удовлетворения, которое он получил от общения с нашими людьми, так и чтобы угодить королю, который искал лоцмана, чтобы дать им, согласился сопровождать их». — Барруш, I. iv. 6.

ок. 1590 г. — «Mu'allim или капитан. Он должен быть знаком с глубинами и мелководьями океана и должен знать астрономию. Именно он ведет корабль к месту назначения и предотвращает его попадание в опасности». — Āīn, изд. Блохманна, i. 280.

[1887 г. — «Второй класс, или Malumis, — это матросы». — Logan, Malabar, ii. ccxcv.]

MAMIRAN, MAMIRA, сущ. Лекарство с давних времен, пользующееся большой репутацией на Востоке, особенно при глазных болезнях, и импортируемое из гималайских и трансигималайских регионов. Это популярный местный препарат на базарах Пенджаба, где он до сих пор известен как mamīra, а также как pīlīārī. Вероятно, название применяется к горьким корням родственных свойств, но более чем одного конкретного происхождения. Хэнбери и Флюкигер описывают его как корневище Coptis Teeta, Wallich, tīta — название лекарства в стране Мишми в верховьях долины Ассама, откуда оно импортируется в Бенгалию. Но Стюарт прямо заявляет, что mamīra на базарах Пенджаба теперь «известна как» в основном, если не полностью, происходящая от Thalictrum foliosum D.C., высокого растения, которое распространено по всем умеренным Гималаям (от 5000 до 8000 футов) и на холмах Касия, и экспортируется из Кумаона под названием Momiri. [См. Watt, Econ. Dict. vi. pt. iv. 42 seq.] «Mamira старых арабских писателей отождествлялась с Χελιδόνιον μέγα, под которым, однако, Лёв (Aram. Pflanzennamen, стр. 220) говорит, что они понимали curcuma longa». У.Р.С.

ок. 600-700 гг. н.э. — «Μαμιράς, οἷον ῥιζίον τι πόας ἐστὶν ἔχον ὥσπερ κονδύλους πυκνοὺς, ὄπος οὐλας τε καὶ λευκώματα λεπτύνειν πεπιστεύεται, δηλονότι ῥυπτικῆς ὑπάρχον δυνάμεως». — Pauli Aeginetae Medici, Libri vii., Basileae 1538. Lib. vii. cap. iii. sect. 12 (стр. 246).

ок. 1020 г. — «Memirem quid est? Est lignum sicut nodi declinans ad nigredinem ... mundificat albuginem in oculis, et acuit visum: quum ex eo fit collyrium et abstergit humiditatem grossam....» и т.д. — Avicennae Opera, Venet. 1564, стр. 345 (lib. ii. tractat. ii.).

Глоссарий арабских терминов Андреаса де Альпаго из Беллуно, приложенный к различным ранним изданиям Авиценны, дает следующее толкование: «Memirem est radix nodosa, non multum grossa, citrini coloris, sicut curcuma; minor tamen est et subtilior, et asportatur ex Indiâ, et apud physicos orientales est valde nota, et usitatur in passionibus oculi».

ок. 1100 г. — «Memiram Arabibus, χελιδόνιον μέγα Graecis» и т.д. — Io. Serapionis de Simpl. Medicam. Historia, Lib. iv. cap. lxxvi. (изд. Ven. 1552, f. 106).

ок. 1200 г. — «Некоторые утверждают, что это растение ('urūk al-ṣábaghīn) — это маленький kurkum (куркума), а другие, что это mamīrān.... Kurkum привозят нам из Индии.... Mamīrān импортируется из Китая и обладает теми же свойствами, что и kurkum». — Ибн Байтхар, ii. 186-188.

ок. 1550 г. — «Но они гораздо больше ценят другой маленький корень, который растет в горах Суккуир (т.е. Сучжоу в Шэньси), где растет ревень, и который они называют Mambroni-Chini (т.е. Mamīrān-i-Chīnī). Это чрезвычайно дорого, и используется при большинстве их недугов, но особенно когда поражены глаза. Они растирают его на камне с розовой водой и смазывают им глаза. Результат удивительно полезен». — Hajji Mahommed's Account of Cathay, в Ramusio, ii. f. 15 v.

ок. 1573 г. — (В Алеппо). «Mamiranitchini, хорошо для глаз, как говорят». — Rauwolff, в Ray's 2nd ed. стр. 114.

Также следующее мы заимствуем из Suppl. aux Dictt. Arabes Дози:—

1582 г. — «Mehr haben ihre Krämer kleine würtzelein zu verkaufen mamirani tchini genennet, in gebresten der Augen, wie sie fürgeben ganz dienslich; diese seind gelblecht wie die Curcuma umb ein zimlichs lenger, auch dünner und knopffet das solche unseren weisz wurtzlen sehr ehnlich, und wol für das rechte mamiran mögen gehalten werden, dessen sonderlich Rhases an mehr orten gedencket». — Rauwolff, Aigentliehe Beschreibung der Raisz, 126.

ок. 1665 г. — «Эти караваны привозили мускус, китайское дерево, ревень и Mamiron, последний из которых — маленький корень, чрезвычайно хороший для больных глаз». — Бернье, англ. пер. 136; [изд. Constable, 426].

1862 г. — «Импорт из Яркенда и Чангтана через Лех в Пенджаб... Mamiran-i-Chini (желтый корень, лекарство для глаз) ...» — Punjaub Trade Report, App. xxiv. стр. ccxxxiii.

MAMLUTDAR, сущ. П. — Х. mu'āmalatdār (от араб. mu'āmala, «дела, бизнес»), и на маратхи māmlatdār. В основном используется в Западной Индии. Ранее это было обозначение при различных местных правительствах главного гражданского чиновника округа, а теперь в Бомбейском президентстве это титул местного гражданского чиновника, отвечающего за талук, соответствующий почти тахсилдару пергунны в Бенгальском президентстве, но по статусу несколько более важный.

[1826 г. — «Я теперь направился к Maamulut-dar, или арендатору округа...» — Pandurang Hari, изд. 1873 г., i. 42.]

MAMOOL, сущ.; MAMOOLEE, прил. Обычай, обычный. Араб. — Х. ma'mūl. Буквальное значение — «практикуемый», а затем «установленный, обычный». Ma'mūl — это, короче говоря, «прецедент», которому все восточные люди придают такое же большое значение, как и английские юристы, например: «И Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей». — Бытие xxix. 26.

MAMOOTY, MAMOTY, MOMATTY, сущ. Землеройный инструмент формы, обычной по всей Индии, т.е. не в форме лопаты, а в форме мотыги, с рукояткой под острым углом к лезвию. [См. FOWRA.] Слово южноиндийского происхождения, тамильское manvĕtti, «землерез»; и его народное использование ограничено тамильскими регионами, но оно давно стало устоявшимся термином в списке артиллерийских складов по всей Индии, и поэтому имеет определенное распространение в англо-индийском использовании за пределами этих границ.