«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1554. — «Недалеко оттуда я слышу громкий крик и голоса, словно людей, насмехающихся и оскорбляющих. Я спрашиваю, что это; ...мне говорят, что это вой зверей, которых турки называют Ciacales....» — Busbeq. Epist. i. p. 78.

1615. — «Жители каждую ночь запирают своих коз и овец из страха перед Iaccals (по моему мнению, не кем иным, как лисицами), бесконечное множество которых скрывается в темных сводах». — Sandys, Relation, &c., 205.

1616. — «...эти jackalls кажутся дикими собаками, которые большими стаями бегают взад и вперед в тишине ночи, сильно нарушая ее покой своим самым отвратительным шумом». — Terry, ed. 1665, p. 371.

1653. — «Le schekal — это вид дикой собаки, которая весь день проводит в земле, а ночью выходит, крича три или четыре раза в определенные часы». — De la Boullaye-le-Gouz, ed. 1657, p. 254.

1672. — «Есть еще один вид зверя, которого они называют Jackhalz; они ужасно жадны до человеческой плоти, поэтому жители обкладывают могилы своих умерших тяжелыми камнями». — Baldaeus (Germ. ed.), 422.

1673. — «Адский концерт шакалов (разновидность лисицы)». — Fryer, 53.

1681. — «Ибо здесь много шакалов, которые ловят их кур, есть тигры, которые уничтожают их скот; но самый большой из всех — это король, чье стремление состоит в том, чтобы держать их в бедности и нужде». — Knox, Ceylon, 87. На стр. 20 он пишет Jacols.

1711. — «Шакалы примечательны своим ночным воем; один-единственный издает столько же шума, сколько три или четыре дворняги, причем разными нотами, как будто их собралось полдюжины». — Lockyer, 382.

1810. — Колбрук (Essays, ii. 109, [Life, 155]) пишет shakal. Но Jackal уже было английским словом.

ок. 1816. —

«Стая шакалов, в общем вое,

Завыла издалека, жалобно».

«Осада Коринфа», xxxiii.

1880. — «Упоминание охоты на шакалов в одном из писем (лорда Минто) может напомнить некоторым англо-индийцам, которые еще живы, о тех днях, когда калькуттские гончие начинали охоту по пушечному выстрелу». — Sat. Rev. Feb. 14.

ГАРШНЕП (JACK-SNIPE) английских спортсменов — это Gallinago gallinula, Linn., меньше обычного бекаса, G. scolopacinus, Bonap.

JACKASS COPAL. Это торговое название, и оно является прекрасным образцом «Хобсон-Джобсон». Согласно сэру Р. Бертону [Zanzibar, i. 357], это искажение слова chakāzi. На рынке Занзибара существует три сорта копала. 1. Sandarusi m'ti, или «древесный копал», собираемый непосредственно с дерева, которое его выделяет (Trachylobium Mossambicense). 2. Chakāzi или chakazzi, выкапываемый из почвы, но кажущийся недавнего происхождения и оцениваемый наравне с № 1. 3. Подлинный Sandarusi, или настоящий копал (Animé на английском рынке), который также является ископаемым, но древнего происхождения и стоит более чем в два раза дороже, чем № 1 и № 2 (см. сэра Дж. Керка в J. Linn. Soc. (Botany) за 1871 г.). О значении слова chakāzi у нас нет достоверной информации. Но учитывая, что смола из копала и масла используется в Катче и что более дешевый копал естественно использовался бы для такой цели, мы можем предположить, что это слово является искажением jahāzi, и означает «корабельный копал».

JACQUETE, город и мыс, собств. имя. Название, собственно Jakad, ранее относилось к месту на крайней западной оконечности полуострова Катхиявар, где стоит храм Дварка (см.). Также применялось португальцами к Качскому заливу. (См. цитату из Камоэнса под DIUL-SIND.) Последняя важная карта, на которой приводится это название, насколько нам известно, — это большая карта Индии Аарона Эрроусмита 1816 года, на которой Дварка фигурирует под названием Juggut.

1525. — (Мелекуяз) «владеет доходами Кришны, который находится в городе под названием Zaguete, где есть место паломничества индусов, которое называется Crysna....» — Lembrança das Cousas da India, 35.

1553. — «От устья Диул до мыса Jaquete 38 лиг; и от того же Jaquete, который является местом одного из главных храмов того язычества, с благородным городом, до нашего города Диу в королевстве Гуджарат, 58 лиг». — Barros, I. ix. 1.

1555. — «Пока прилив был на самой большой высоте, мы прибыли в залив Chakad, где заметили признаки хорошей погоды, такие как морские коньки, большие змеи, черепахи и морские водоросли». — Sidi 'Ali, p. 77.

[1563. — «Прошли мыс Jacquette, где находится тот знаменитый храм раджпутов (см. RAJPOOT)». — Barros, IV. iv. 4.]

1726. — На карте Валентина мы находим Jaquete, отмеченный как город (на западной оконечности Катхиявара), и Enceada da Jaquete для Качского залива.

1727. — «Следующий морской портовый город после Baet — Jigat. Он стоит на мысе низменной земли, называемом мысом Jigat. Город хорошо смотрится с моря, показывая 4 или 5 высоких шпилей». — A. Hamilton, i. 135; [ed. 1744].

1813. — «Мыс Jigat... на нем есть пагода; место, где она стоит, раньше называлось Jigat More, но теперь индусами называется Dorecur (т.е. Дварка, см.). Издалека пагода очень похожа на корабль под парусом.... Огромное количество паломников из внутренних районов посещают пагоду Jigat....» — Milburn, i. 150.

1841. — «Мыс Jigat, называемый также Дварка, из-за большого храма Дварки, стоящего недалеко от побережья». — Horsburgh, Directory, 5th ed., i. 480.

НЕФРИТ (JADE), сущ. Хорошо известный минерал, так высоко ценимый в Китае и так удивительно обрабатываемый в этой и других азиатских странах; yashm персов; нефрит минералогов.

Происхождение этого слова было предметом немалых споров. Одно время мы были склонны связать его с yada-tāsh, камнем yada, используемым кочевниками Центральной Азии при заклинаниях дождя. Однако камень, используемый таким образом, согласно П. Иакинфу, процитированному в примечании, любезно предоставленном нам покойным профессором Антоном Шифнером, был безоаром (см.).

Майор Раверти в своем переводе «Табакат-и-Насири» в отрывке, относящемся к регионам Тохаристана и Бамиана, пишет следующее: «Этот участок страны также был знаменит и прославлен до самых отдаленных частей стран мира своими рудниками золота, серебра, рубинов и хрусталя, bejādah [нефрит] и другими [драгоценными] вещами» (стр. 421). О bejādah его примечание гласит: «Название драгоценного камня, который некоторые называют разновидностью рубина, а другие — разновидностью сапфира; но, несомненно, имеется в виду нефрит». Однако эта интерпретация, по-видимому, в основном, если не полностью, подсказана названием; в то время как эпитеты, составленные из bejāda, как они даны в словарях, указывают на красный минерал, которым нефрит редко является. А профессор Макс Мюллер в интересном письме в Times от 10 января 1880 года заявляет, что название jade не было известно в Европе до открытия Америки и что нефрит, привезенный из Америки, назывался испанцами piedra de ijada, потому что считалось, что он лечит боль в паху (исп. ijada); по тем же причинам его называли lapis nephriticus, откуда и произошло «нефрит» (см. Bailey ниже). Скит в статье s.v. говорит: «Он неизвестного происхождения; но, вероятно, восточного. Профессор Коуэлл находит yedá, материал, из которого делают украшения, в Divyávadána; но, по-видимому, это не санскрит». Этимология профессора Мюллера кажется неоспоримой; но настоящая работа предоставила различные примеры любопытных этимологических совпадений такого рода. [Этимология профессора Макса Мюллера теперь принята N.E.D. и профессором Скитом в новом издании его Concise Dict. Последний добавляет, что ijada связано с латинским ilia.]

[1595. — «Разновидность зеленых камней, которые испанцы называют Piedras hijadas, а мы используем как камни от селезенки». — Raleigh, Discov. Guiana, 24 (цитируется в N.E.D.).]

1730. — «Jade, зеленоватый камень, граничащий с оливковым цветом, ценимый за его твердость и свойства турками и поляками, которые украшают им свои прекрасные сабли; и, как говорят, является предохранительным средством от почечной колики». — Bailey's Eng. Dict. s.v.

МАГИЯ (JADOO), сущ. Хинди, от перс. jādū, санскр. yātu; колдовство, магия, фокусы.

[1826. — ««Скажите, сэр», — сказал цирюльник, — «это санскрит или какой язык?» «Может быть, это jadoo», — ответил я торжественным и глубоким голосом». — Pandurang Hari, ed. 1873, i. 127.]

JADOOGUR, сущ. Собственно хинди jādūghar, «дом колдовства» (см. предыдущее). Термин, обычно применяемый туземцами к масонской ложе, если таковая имеется на английской станции. В Бомбее его также называют Shaitān khāna (см. Burton's Sind Revisited), название, соответствующее идеям итальянского священника, который намекнул одному из авторов настоящей работы, что слышал, будто на масонских собраниях практикуется вызов дьявола, и спросил мнение своего друга относительно этого факта. В Южной Индии ложу называют Talai-vĕṭṭa-Kovil, «Храм отрезанной головы», потому что часть обряда посвящения, как полагают, состоит в том, что кандидату отрезают голову и приставляют обратно.

ДЖАФНА (JAFNA), JAFNAPATÁM, собств. имя. Очень древнее тамильское поселение и столица тамильских королей на своеобразном полуострове, который образует самую северную часть Цейлона. Настоящее название, согласно Эмерсону Тенненту, — Yalpannan, и в целом вероятно, что это название идентично Galiba (Prom.) Птолемея. [Madras Gloss. дает тамильское название как Yāzhppānam, от yazh-pānan, «игрок на лютне»; «названо в честь слепого менестреля с таким именем из страны Чола, который с разрешения сингальского короля получил во владение Джафну, тогда необитаемую, и основал там колонию тамильского народа».]

1553. — «...королевство Тринкомали, которое в верхней части своего побережья граничит с другим, называемым Jafanapatam, которое находится в северной части острова». — Barros, III. ii. cap. i.

ок. 1566. — У Чезаре де Федеричи написано Gianifanpatan. — Ramusio, iii. 390 v.

[JAFFRY, сущ. Экран или решетка, сделанная обычно из бамбука, используемая для различных целей, таких как забор, опора для вьющихся растений и т. д. Обычное персидское ja'farī происходит от человека по имени Ja'far; но г-н Платтс предполагает, что в рассматриваемом смысле это может быть искажением арабского ẓafirat, ẓafir, «заплетенный локон».

[1832. — «Ветви виноградных лоз также должны быть равномерно распределены по jaffry, чтобы свет и тепло могли иметь доступ ко всему». — Trans. Agri. Hort. Soc. Ind. ii. 202.]

ДЖАГГЕРИ (JAGGERY), сущ. Грубый коричневый (или почти черный) сахар, изготовленный из сока различных пальм. Дикая финиковая пальма (Phoenix sylvestris, Roxb.), хинди khajūr, является той, которая в основном поставляет пальмовый сахар в Гуджарате и Короманделе, и почти единственной в Бенгалии. Но пальмира, кариота и кокосовая пальма — все дают его; первая как основной продукт Тинневелли и северного Цейлона; вторая — в основном в южном Цейлоне, где она известна европейцам как Jaggery Palm (kitūl туземцев); третья часто используется для получения тодди (см.) в прибрежных районах Западной Индии, и этот сок иногда кипятят для получения сахара. Джаггери обычно изготавливается в форме небольших круглых лепешек. Огромные количества производятся в Тинневелли, где лепешки раньше использовались как своего рода валюта (как лепешки соли использовались в частях Африки и в Западном Китае), и используются до сих пор в некоторой степени. В Бомбее весь грубый нерафинированный сахар известен под этим названием; и это заголовок, под которым все виды полуготового сахара классифицируются в тарифах железных дорог там. Слово jaggery — это лишь еще одна форма слова sugar (см.), будучи, как и оно, искажением санскритского śarkarā, конкани sakkarā, [малаялам chakkarā, откуда оно перешло в португальское jagara, jagra].

1516. — «Сахар из пальм, который они называют xagara». — Barbosa, 59.

1553. — Экспорт с Мальдивских островов «также рыбьего жира, кокосовых орехов и jágara, который делается из них на манер сахара». — Barros, Dec. III. liv. iii. cap. 7.

1561. — «Jagre, который является сахаром из пальмовых деревьев». — Correa, Lendas, i. 2, 592.

1563. — «И после того, как они набрали этот горшок çura, если дерево дает много, они набирают другой, из которого делают сахар, приготовленный либо на солнце, либо на огне, и это они называют jagra». — Garcia, f. 67.

ок. 1567. — «Каждый год из Кочина и Кананора приходят десять или пятнадцать больших кораблей (в Чаул), груженных большими орехами... и сахаром, сделанным из тех же самых орехов, называемым Giagra». — Caesar Frederike, in Hakl. ii. 344.

1598. — «Из вышеупомянутого sura они также делают сахар, который называется Iagra; они варят воду и ставят ее на солнце, отчего она становится сахаром, но он мало ценится, потому что он коричневого цвета». — Linschoten, 102; [Hak. Soc. ii. 49].

1616. — «Некоторое небольшое количество вина, но не обычного, производится среди них; они называют его Raak (см. ARRACK), дистиллированным из сахара и пряной коры дерева, называемого Jagra». — Terry, ed. 1665, p. 365.

1727. — «Продукция страны Саморина — это... кокосовый орех, и это дерево производит Jaggery, своего рода сахар, и Copera (см. COPRAH), или высушенные ядра ореха». — A. Hamilton, i. 306; [ed. 1744, i. 308].

ок. 1750-60. — «Арак, грубый сорт сахара, называемый Jagree, и уксус также извлекаются из него» (кокосовая пальма). — Grose, i. 47.

1807. — «Tari, или ферментированный сок, и Jagory, или сгущенный сок пальмиры... в этой стране ценятся больше, чем соки дикой финиковой пальмы, что противоречит мнению бенгальцев». — F. Buchanan, Mysore, &c., i. 5.

1860. — «В таком виде он продается как jaggery на базарах, примерно по три фартинга за фунт». — Tennent's Ceylon, iii. 524.

ДЖАГИР (JAGHEER), JAGHIRE, сущ. Перс. jāgīr, букв. «владение местом». Наследственное назначение земли и ее ренты в качестве аннуитета.

[ок. 1590. — «Farmán-i-zabíts выдаются на... назначения на jágírs без военной службы». — Āīn, i. 261.

[1617. — «Он оставляет несколько небольших Jaggers королю». — Sir T. Roe, Hak. Soc. ii. 449.]

ок. 1666. — «...Не говоря уже о том, что они выуживают из жалованья каждого всадника и из количества лошадей; что, безусловно, составляет весьма значительные пенсии, особенно если они могут получить хорошие Jah-ghirs, то есть хорошие земли для своих пенсий». — Bernier, E.T. 66; [ed. Constable, 213].

1673. — «Он (Сурат) имеет для своего содержания доход с шести деревень; над которыми губернатор иногда председательствует, иногда нет, будучи в Jaggea, или епархии другого». — Fryer, 120.

«Jageah, аннуитет». — Ibid. Index, vi.

1768. — «Говорю вам, мадам, я ничего не знаю о книгах; и все же я верю, что о рыболовстве на сухопутных перевозках, законе о гербовом сборе или jaghire я могу говорить два часа, не чувствуя в них недостатка». — Mr. Lofty, in The Good-Natured Man, Act ii.

1778. — «Если это будет более приемлемо для сторон, сэр Мэтью назначит сэру Джону и его леди на время их совместной жизни jagghire.

«Сэр Джон. — Jagghire?

«Томас. — Термин индийский и означает ежегодный доход». — Foote, The Nabob, i. 1.

Мы полагаем, что традиционное сценическое произношение в этих отрывках — Jag Hire (созвучно в обоих слогах Quag Mire); и это также произношение, приведенное в некоторых словарях.

1778. — «...Jaghires, которые всегда были рентой, получаемой с земель». — Orme, ed. 1803, ii. 52.

1809. — «Он номинально владел большим jaghire». — Ld. Valentia, i. 401.

Территория, прилегающая к форту Сент-Джордж, долгое время была известна как Jaghire, или Company's Jaghire, и часто упоминается так в историях XVIII века. Эта территория, пожалованная Компании навабом Аркота в 1750 и 1763 годах, почти соответствует бывшему коллекторату Ченгалпат и нынешнему коллекторату Мадраса.

[В следующем отрывке речь идет о Jirgah, или племенном совете пуштунских племен на северо-западной границе.

[1900. — «Несомненно, по случаю представления лорда Керзона вазирам и мохмандам он сообщит их Jagirs, что уже давно написал о них книгу». — Contemporary Rev. Aug. p. 282.]

ДЖАГИРДАР (JAGHEERDAR), сущ. Перс.-хинди jāgīrdār, владелец джагира.

[1813. — «...в империи маратхов главные Jaghiredars, или дворяне, появляются на поле боя....» — Forbes, Or. Mem. 2nd ed. i. 328.]

1826. — «Резидент, многие офицеры, знатные люди... jagheerdars, брамины и пандиты присутствовали, собравшись вокруг моего отца». — Pandurang Hari, 389; [ed. 1873, ii. 259].

1883. — «Сикхи управляли страной с помощью jagheerdars и платили им их jagheers: англичане управляли ею с помощью высокооплачиваемых британских офицеров, в то же время стараясь снизить земельный налог и внедрить крупные материальные реформы». — Bosworth Smith, L. of Ld. Lawrence, i. 378.

JAIL-KHANA, сущ. Гибридное слово для обозначения «тюрьмы», обычно используемое в Бенгальском президентстве.

ДЖАЙНИЗМ (JAIN), сущ. и прил. Так называется небрахманистская секта; считается, что она представляет собой древнейших еретиков буддизма, в настоящее время встречается в основном в Бомбейском президентстве. Есть несколько в Майсуре, Канаре и в некоторых частях Мадрасского президентства, но в Средние века они, по-видимому, были многочисленны на побережье полуострова в целом. Они также встречаются в различных частях Центральной и Северной Индии и Бихаре. Джайны — это в основном торговцы, и некоторые из них были людьми огромного богатства (см. Colebrooke's Essays, i. 378 seqq.; [Lassen, in Ind. Antiq. ii. 193 seqq., 258 seqq.]). Название — санскр. jaina, означающее последователя jina. Последнее слово — это титул, применяемый к определенным святым, почитаемым сектой вместо богов; это также имя Будд. Более старым названием последователей секты, по-видимому, было Nirgrantha, «без уз», собственно титул только джайнских аскетов (иначе Yatis), [и в частности Digambara, или «одетых небом», нагой ветви]. (Burnell, S. Indian Palaeography, p. 47, note.)

[ок. 1590. — «Jaina. Основателем этой удивительной системы был Джина, также называемый Архат, или Архант». — Āīn, ed. Jarrett, iii. 188.]

JALEEBOTE, сущ. Jālībōt. Морское искажение слова jolly-boat (Roebuck). (См. GALLEVAT.)

ДЖАМ (JAM), сущ. Jām.

a. Титул, который носят некоторые вожди в Катче, в Катхияваре и на нижнем Инде. Происхождение очень неясно (см. Elliot, i. 495). Титул, вероятно, изначально белуджский. В Нижнем Синде и его приграничных районах есть несколько Jāms, и особенно Jām штата Лас-Бела, хорошо известного зависимого государства Келат, граничащего с морем. [Г-н Лонгворт Дэймс пишет: «Я не думаю, что это слово белуджского происхождения, хотя оно, безусловно, используется в белуджском языке. Оно скорее синдское, в широком смысле слова, используя синдский так, как его используют туземцы, относясь к племенам долины Инда без учета современных границ провинции Синд. Насколько я знаю, он используется как титул не белуджами, а коренными племенами раджпутского или джатского происхождения, ныне, конечно, все мусульмане. Jām Лас-Белы принадлежит к племени такого рода, известному как Jāmhat. В округе Дера-Гази-Хан он используется некоторыми местными знатными людьми этого класса, никто из них не является белуджем. Основное племя там, использующее его, — Udhāna. Это также почетный титул среди Mochis города Дера-Гази-Хан».]

[ок. 1590. — «На стороне Гуджарата к югу есть известный Заминдар, которого они называют Jám....» — Āīn, ed. Jarrett, ii. 250.

[1843. — См. под DAWK.]

b. Морская мера, араб. zām, мн. ч. azwām. Встречается в форме geme в цитате 1614 года под JASK. Неоднократно используется в Mohit Сиди Али, опубликованном в J. As. Soc. Bengal. Из замечаний Дж. Принсепа там следует, что слово используется по-разному. Так, барон Дж. Хаммер пишет Принсепу: «Относительно меры azwām первый раздел III главы объясняет следующее: «zām — это либо практическая ('arfī), либо риторическая (iṣṭilāḥī — но проницательный Принсеп предполагает, что это должно быть aṣṭarlābī, «относящееся к делениям астролябии»). Практическая — это одна из 8 частей, на которые делятся день и ночь; риторическая (но читайте астролябическая) — это 8-я часть дюйма (iṣāba) в восхождении и захождении звезд; ...» — объяснение, которое ничуть не помогает мне понять истинную меру zām в расчете курса корабля». Принсеп затем проясняет это: zām в практическом смысле, как говорят, является 8-й частью дня и ночи; это, по сути, морская вахта или индуистский pahar (см. PUHUR). Опять же, это 8-я часть обычного дюйма, как jau или ячменное зерно индусов (8-я часть angul или пальца), от которого jau, zām, возможно, является искажением. Опять же, iṣāba или дюйм, и zām или ⅛ дюйма, были перенесены на грубые угловые инструменты арабских мореплавателей; и Принсеп выводит из утверждений в книге Сиди Али, что iṣāba была очень близка к 96′, а zām к 12′. Принсеп также обнаружил при опросе арабских моряков, что термин zām был все еще хорошо известен мореплавателям как 1⁄5 географического градуса, или 12 морских миль, что вполне подтверждает предыдущий расчет; также было заявлено, что он все еще применяется к земным измерениям (см. J.A.S.B. v. 642-3).

1013. — «Я уже говорил о Sérira (читай Sarbaza), которая расположена на оконечности острова Lâmeri, в ста двадцати zâmâ от Kala». — Ajāīb-al-Hind, ed. Van der Lith et Marcel Devic, 176.

««Один моряк сообщил мне, что он совершил плавание от Sérira (Sarbaza) до Китая на Sambouq (см. SAMBOOK). «Мы прошли», — говорит он, — «пространство в пятьдесят zâmâ, когда буря обрушилась на наше судно.... Набрав воды, мы снова подняли паруса к Senf, следуя его инструкциям, и прибыли туда целыми и невредимыми, после путешествия в пятнадцать zâmâ». — Ibid. pp. 190-91.

1554. — «26-е путешествие из Каликута в Kardafun» (см. GUARDAFUI).

«...вы идете из Каликута в Kolfaini (т.е. Kalpeni, один из Лаккадивских островов) два zāms в направлении W. by S., затем 8 или 9 zāms W.S.W. (этот курс проходит в 9-градусном канале через Лаккадивы), затем вы можете радоваться, так как вы миновали острова Fúl, оттуда W. by N. и W.N.W., пока полюс не будет 4 дюйма с четвертью, а затем строго на запад к Kardafún».

* * * * *

«27-е путешествие, из Диу в Малакку.

«Покинув Диу, вы идете сначала S.S.E., пока полюс не будет 5 дюймов, а затем поворачиваете к земле, пока расстояние между ней и кораблем не станет шесть zāms; оттуда вы держите курс S.S.E. ... вы не должны поворачивать сразу, а постепенно, сначала пока farkadain (β и γ в Малой Медведице) не станут на четверть меньше 8 дюймов, оттуда на S.E., пока farkadain не будут 7¼ дюймов, оттуда строго на восток со скоростью 18 zāms, тогда вы миновали Цейлон». — The Mohit, in J.A.S.B. v. 465.

Значение этого последнего лоцманского описания: «Держите курс S.S.E., пока не окажетесь на 8° с.ш. (широта мыса Коморин); затем немного больше на восток, но держитесь на расстоянии 72 миль от побережья Цейлона, пока не обнаружите, что β и γ Малой Медведицы имеют высоту только 12° 24′ (т.е. пока не окажетесь на 6° или 5° с.ш.), а затем держите курс строго на восток. Когда вы пройдете 216 миль, вы будете совершенно свободны от Цейлона».

1625. — «Мы бросили якорь у острова Харг, который находится на расстоянии от Cais, который мы оставили позади, 24 giam. Giam — это мера, используемая арабскими и персидскими лоцманами в Персидском заливе; и каждый giam равен 3 лигам; так что от Cais до Харг мы прошли 72 лиги». — P. della Valle, ii. 816.

ДЖАМБУ (JAMBOO), JUMBOO, сущ. Розовое яблоко, Eugenia jambos, L. Jambosa vulgaris, Decand.; санскр. jambū, хинди jam, jambū, jamrūl и т. д. Это использование в Бенгалии, но существует большая путаница в применении, как в разговорной речи, так и в книгах. Название jambū применяется в некоторых частях Индии к экзотической гуаве (см.), а также к другим видам Eugenia; включая jāmun (см. JAMOON), с которым розовое яблоко часто путают в книгах. Это очень разные фрукты, хотя оба были классифицированы Линнеем в род Eugenia (см. дальнейшие замечания под JAMOON). [Г-н Скит отмечает, что это слово применяется малайцами как к розовому яблоку, так и к гуаве, а Уилкинсон (Dict. s.v.) отмечает большое количество фруктов, к которым применяется название jambū.]

Гарсия де Орта упоминает розовое яблоко под названием Iambos и говорит (1563), что оно было недавно завезено в Гоа из Малакки. Это могло быть Eugenia Malaccensis, L., которое, как указано в каталоге номенклатуры Форбса Уотсона, называется в Бенгалии Malāka Jamrūī, а на тамильском Malākā maram, т.е. «малаккское дерево». Санскритское название jambū в малайском языке применяется с различающими прилагательными ко всем видам.

[1598. — «Деревья, на которых растут Iambos, так же велики, как сливовые деревья». — Linschoten, Hak. Soc. ii. 31.]

1672. — П. Винченцо Мария описывает Giambo d'India с большой точностью, а также Giambo di China — несомненно J. malaccensis — но слишком подробно для извлечения, стр. 351-352.

1673. — «На юге лес Jamboes, манго, кокосов». — Fryer, 46.

1727. — «Их Jambo Malacca (в Гоа) очень красив и приятен». — A. Hamilton, i. 255; [ed. 1744, i. 258].

1810. — «Jumboo, вид розового яблока, с цветком, похожим на малиновые кисточки, покрывающим каждую часть стебля». — Maria Graham, 22.

JAMES AND MARY, собств. имя. Название знаменитой песчаной отмели в реке Хугли ниже Калькутты, которая стала фатальной для многих кораблей. Она упоминается под 1748 годом в записи обследования реки, процитированной в Long, стр. 10. Существует распространенное утверждение, что это название является искажением слов хинди jal mari, с предполагаемым значением «мертвая вода». Но реальное происхождение названия восходит, как показал сэр Г. Бердвуд из записей Индийского управления, к крушению судна под названием «Royal James and Mary» в сентябре 1694 года на этой отмели (Letter to the Court, from Chuttanuttee, Dec. 19, 1694). [Report on Old Records, 90.] Эта отмель появляется под своим названием на карте, принадлежащей English Pilot, 1711.

ДЖАМА (JAMMA), сущ. Перс.-хинди jāma, предмет туземной одежды. Так, в составе, см. PYJAMMAS. Также материал для одежды и т. д., например, mom-jama, вощеная ткань. [«Jama, возможно, была принесена ариями из Центральной Азии, но в том виде, в каком она видна сейчас, она является полностью индийской и древней». — Rajendralala Mitra, Indo-Aryans, i. 187 seq.]

[1813. — «Лучший сорт (индусов) носит... jama, или длинный халат из белого ситца, который завязывается вокруг середины бахромчатым или вышитым кушаком». — Forbes, Or. Mem. 2nd ed. i. 52].

ДЖАМУН (JAMOON), сущ. Хинди jāmun, jāman, jāmlī и т. д. Название бедного фрукта, распространенного во многих частях Индии и, по-видимому, в Восточной Африке, Eugenia jambolana, Lamk. (Calyptranthes jambolana у Вильденова, Syzygium jambolanum у Декандоля). Это, по-видимому, путают с Eugenia jambos, или розовым яблоком (см. JAMBOO выше), автор примечания к «Бабур-наме» Лейдена, которое г-н Эрскин справедливо исправляет (собственный отчет Бабура очень точен), переводчики Ибн Баттуты и, по-видимому, что касается ботанического названия, сэр Р. Бертон. Последний дает jamli как индийское, а zam как арабское название. Название jambū, по-видимому, применяется к этому фрукту в Бомбее, что, конечно, способствует путанице, о которой говорилось. В туземной практике утверждалось, что косточки этого фрукта являются лекарством от диабета, но европейские испытания, по-видимому, не подтвердили этого.

ок. 13**. — «Жители (Момбасы) собирают также фрукт, который они называют jamūn, и который напоминает оливку; у него есть косточка, как у оливки, но он имеет очень сладкий вкус». — Ibn Batuta, ii. 191. В другом месте переводчики пишут tchoumoûn (iii. 128, iv. 114, 229), написание, указанное в оригинале, но, безусловно, по какой-то ошибке.

ок. 1530. — «Другой — jaman.... Это в целом красивое дерево. Его плод напоминает черный виноград, но имеет более кислый вкус и не очень хорош». — Baber, 325. Примечание к этому гласит: «Это, говорит д-р Хантер, Eugenia Jambolana, розовое яблоко (Eugenia jambolana, но не розовое яблоко, которое сейчас называется Eugenia jambu. — D.W.). Jâman не имеет сходства с розовым яблоком; он больше похож на продолговатый терн, чем на что-либо другое, но растет на высоком дереве».

1563. — «Я буду есть эти оливки,——, по крайней мере, они выглядят как таковые; но они очень вяжущие (ponticas), как будто связывающие,——, и все же они выглядят как спелые кордовские оливки.

«О. Их называют jambolones, и они растут дикими в лесу, который выглядит как миртовая роща; своими листьями дерево напоминает земляничное дерево; но, как и джек, люди этой страны не считают этот фрукт очень полезным». — Garcia, f. 111 y.

1859. — «Индийский jamli.... Это благородное дерево, которое украшает некоторые прибрежные деревни и плантации, и оно дает плод, похожий на терн, с приятным кисловатым вкусом». — Burton, in J.R.G.S. ix. 36.

JANCADA, сущ. Это имя давалось определенным ответственным проводникам в стране Наир, которые сопровождали путешественников из одного населенного места в другое, гарантируя их безопасность своими собственными жизнями, подобно Бхатам Гуджарата. Слово малаялам chaṅṅāḍam (т.е. changngāḍam, [Madras Gloss. пишет channātam и выводит его из санскр. sanghāta, «союз»]), с тем же написанием, что и у слова, данного как происхождение jangar или jangada, «плот». Эти jancadas или jangadas, по-видимому, также назначались на другие конфиденциальные и опасные поручения. Так:

1543.—«Этот человек, который так решительно встретил смерть, был одним из джангад (jangadas) пагоды. Их называют джангадами, потому что короли и лорды тех земель, согласно своему обычаю, посылают в качестве стражей домов пагод на своих территориях двух человек в звании капитанов, которые являются людьми чести и достойными кавалерами. Такие стражи называются джангадами, имеют под своим началом солдат охраны и являются своего рода советниками и министрами по делам пагод, а содержание получают от самого учреждения и его доходов. И иногда король меняет их и назначает других». — Корреа, iv. 328.

ок. 1610.—«Я путешествовал с другим капитаном... у которого были с собой эти джангаи (Jangai), являющиеся проводниками-наирами, которых можно найти у ворот городов, чтобы они служили эскортом для тех, кто в них нуждается... Каждый берет их: слабые — для безопасности и защиты, те, кто сильнее и путешествует большими компаниями и хорошо вооружен, берут их лишь как свидетелей того, что они не являются агрессорами в случае какого-либо спора с наирами». — Пирар де Лаваль, гл. xxv.; [Hak. Soc. i. 339, и см. примечание г-на Грея in loco].

1672.—«Самые безопасные из всех путешествий в Индии — это те, что проходят через королевство наиров и заморина, если вы путешествуете с джангадами (Giancadas), и самые опасные, если вы идете в одиночку. Эти джангады — некие язычники, которые рискуют своей жизнью и жизнями своих сородичей за небольшое вознаграждение, чтобы гарантировать безопасность путешественников». — П. Винченцо Мария, 127.

См. также Чунгатум (Chungathum) в книге Бертона «Гоа», стр. 198.

ДЖАНГАР (JANGAR), сущ. Плот. Порт. jangada. [«Двойное каноэ-платформа, сделанное путем укладки дощатого настила поперек двух лодок с бамбуковым ограждением». (Мадрасский глоссарий).] Это слово, преимущественно разговорное, происходит от тамило-малаяламского shangāḍam, channātam (о происхождении которого см. ДЖАНКАДА). Оно представляет особый интерес как одно из немногих дравидийских слов [хотя, возможно, в конечном счете санскритского происхождения], сохранившихся в памятниках классической древности, встречающееся в «Перипле», как показывает наша цитата. Блуто не называет это слово индийским термином.

ок. 80–90.—«Суда, принадлежащие этим местам (Камара, Подуке и Сопатна на восточном побережье), которые держатся берега до Лимирики (Димирики), а также другие, называемые сангара (Σάγγαρα), которые состоят из самых больших каноэ, сделанных из цельных бревен, связанных вместе; и, опять же, те, самые большие из всех, которые плывут к Хрисе и Гангу и называются коладиофонта (Κολανδίοφωντα)». — «Перипл» в «Географии греческих писателей» Мюллера, i. «Первая часть этого названия для лодок или кораблей, скорее всего, происходит от там. kul̤inda = выдолбленный: последняя — ōḍam = лодка». — Бернелл, «Палеография Южной Индии», 612.

ок. 1504.—«Он держал наготове множество джангад (jangadas) из бревен». — Корреа, «Легенды», I. i. 476.

ок. 1540.—«...и с этой целью уже приказал поместить у входа в порт два больших плота (jãgadas), покрытых сухим деревом, бочками со смолой и другими горючими материалами». — Пинту (ориг. гл. xlvi.) в переводе Когана, стр. 56.

1553.—«...флот... который мог состоять из более чем 200 гребных судов всех видов, большая часть которых была объединена в джангады, чтобы перевозить большую массу людей, и среди них два таких приспособления, на которых было 150 человек». — Барруш, II. i. 5.

1598.—«Те, кто остался на корабле, некоторые брали доски, брусья и другие куски дерева и связывали их вместе (что португальцы называют Iangadas), каждый что мог схватить, все надеясь спасти свои жизни, но из всех них только двое добрались живыми до берега». — Линсхотен, стр. 147; [Hak. Soc. ii. 181; и см. г-на Грея о Пираре де Лавале, Hak. Soc. i. 53 seq.].

1602.—«Ибо его целью было посмотреть, сможет ли он спасти их на джангадах, которые он приказал ему немедленно собрать из балок, досок и весел». — Коуту, Dec. IV. liv. iv. cap. 10.

1756.—«...подожгя джунгодо (jungodo) из лодок, которые, дрейфуя вниз к флоту, заставили их сняться с якоря». — Капитан Джексон в «Восточном репозитории» Далримпла, i. 199.

ок. 1790.—«Сангари» (Sangarie). См. цитату в статье ХЭКЕРИ (HACKERY).

ок. 1793.—«Мы снова отправились в путь в шесть часов утра и переправились через реку на сангари (sangarie), или каноэ, сделанном из выдолбленной пальмы». — Хафнер, ii. 77.

ДЖАНГОМАЙ (JANGOMAY), ЗАНГОМАЙ (ZANGOMAY), ДЖАМАХЕЙ (JAMAHEY) и др., собств. имя. Город и государство сиамских лаосцев, называемое бирманцами Зимме (Zimmé), сиамцами Ксиенгмай (Xiengmai) или Кианг-май (Kiang-mai) и т. д., так называется в повествованиях XVII века. Серьезные попытки наладить торговлю с этим местом предпринимались Ост-Индской компанией в начале XVII века, сведения о чем можно найти у Пёрчаса в «Паломничестве» и у Сейнсбери, например, в т. i. (1614), стр. 311, 325; (1615) стр. 425; (1617) ii. стр. 90. Это место снова стало ареной коммерческого и политического интереса; было учреждено английское вице-консульство и предпринято исследование для прокладки железной дороги. [См. Халлетт, «Тысяча миль на слоне», 74 seqq.]

ок. 1544.—«Из этого озера Сингапамор... вытекают четыре очень большие и глубокие реки, из которых первая... течет на восток через все королевства Сорнау и Сиам...; вторая, Джангумаа (Jangumaa)... впадает в море через бар Мартабано в королевстве Пегу...». — Пинту (в переводе Когана, 165).

1553.—(Барруш иллюстрирует положение различных королевств Индии фигурой (левой) руки, положенной ладонью вниз) «И что касается западной части, следуя всегда по сухожилию указательного пальца, она будет соответствовать горным хребтам, тянущимся с севера на юг, вдоль которых лежат королевства Ава, Брема и Джангома (Jangomá)». — III. ii. 5.

ок. 1587.—«Я отправился из Пегу в Джамайхей (Iamayhey), который находится в стране Лангеяннес (Langeiannes), которых мы называем Янгомес (Iangomes); это двадцать пять дней пути на северо-восток от Пегу... Сюда, в Джамайхей, прибывает много купцов из Китая, привозящих большое количество мускуса, золота, серебра и множество вещей китайской работы». — Р. Фитч в «Хакл.» ii.

ок. 1606.—«Но люди, или большая их часть, бежали на территории короля Джангомы (Jangoma), где их встретил падре монах Франсиско де ла Анунсиасьон, который вел там переговоры...». — Бокарру, 136.

1612.—«Сиамцы ходят с обритыми головами и оставляют длинные усы на лицах; их одежда во многом похожа на одежду пегуанцев. То же самое можно сказать о джангомах (Jangomas) и лаоджах (Laojoes)» (см. ЛАН ДЖОН). — Коуту, V. vi. 1.

ок. 1615.—«Король (Пегу), который сейчас правит... в свое время отвоевал у короля Сиама... город и королевство Зангомай (Zangomay), и там находился англичанин по имени Томас Сэмюэл, который незадолго до этого был послан из Сиама мастером Лукасом Антонисоном, чтобы разведать торговлю той страны путем продажи некоторых товаров, отправленных вместе с ним для этой цели». — У. Метхолд в «Пёрчасе», v. 1006.

[1617.—«Джангама» (Jangama). См. в статье ИУДЕЯ (JUDEA).

[1795.—«Земе» (Zemee). См. в статье ШАН (SHAN).]

ЯПОНИЯ (JAPAN), собств. имя. Г-н Джайлс говорит: «Наше слово происходит от Jeh-pun, голландской орфографии японского Ni-pon». Трудно понять, какое отношение голландцы имеют к этому делу. [«Наше слово 'Japan' и японское Nihon или Nippon являются одинаковыми искажениями Jih-pen, китайского произношения иероглифов, означающих буквально 'источник солнца'». (Чемберлен, «Японские вещи», 3-е изд., 221).] Форма, очень похожая на Japán, как мы ее произносим, должна была преобладать, по крайней мере среди иностранцев, в Китае еще в XIII веке; ибо Марко Поло называет ее Чипан-гу (Chipan-gu) или Джипан-ку (Jipan-ku), название, представляющее китайское Чжи-пэнь-Го (Zhi-păn-Kwe) («Королевство источника солнца»), Королевство Восходящего Солнца или Крайнего Востока, вариацией которого, как говорят, является диалектное слово Нипон (Nipon) или Нифон (Niphon), используемое в Японии. Но поскольку в западной традиции существовал явный разрыв между XIV и XVI веками, нет сомнений, что мы, или, скорее, португальцы, заимствовали это название у торговцев в Малакке в малайских формах, которые Кроуфорд приводит как Jăpung и Jăpang.

1298.—«Чипангу (Chipangu) — это остров на востоке в открытом море, в 1500 милях от материка; и это очень большой остров. Люди белые, цивилизованные и приятной наружности. Они идолопоклонники и ни от кого не зависят...». — Марко Поло, кн. iii. гл. 2.

1505.—«...и недалеко оттуда они захватили корабль, принадлежащий королю Каликута; из которого они привезли мне некоторые драгоценности хорошей стоимости; включая 1500 жемчужин стоимостью 8000 дукатов; также три астрологических инструмента из серебра, такие, которые не используются нашими астрологами, большие и хорошо сделанные, которые я ценю превыше всего. Говорят, что король Каликута послал упомянутый корабль на остров под названием Сапонин (Saponin), чтобы получить упомянутые инструменты...». — Письмо короля Португалии (Дона Мануэля) королю Кастилии (Фердинанду). Репринт А. Бернелла, 1881, стр. 8.

1521.—«Следуя этим курсом, мы прошли мимо двух очень богатых островов; один находится на двадцатой параллели в антарктическом полюсе и называется Сипангху (Cipanghu)». — Пигафетта, «Путешествие Магеллана», Hak. Soc., 67. Здесь название, по-видимому, взято с карты или Mappe-Monde, которая была на борту во время путешествия. Cipanghu появляется под этим именем на глобусе Мартина Бехайма (1492), но на 20 градусов севернее, а не южнее экватора.

1545.—«Что касается нас троих, португальцев, не имея ничего на продажу, мы проводили время либо на рыбалке, либо на охоте, либо осматривая храмы этих язычников, которые были очень роскошными и богатыми, куда бонзы, которые являются их священниками, принимали нас очень любезно, ибо, действительно, обычай тех, кто из Джаппона (Jappon, do Japão), быть чрезвычайно добрыми и любезными». — Пинту (ориг. гл. cxxxiv.) в переводе Когана, стр. 173.

1553.—«Оставив к востоку острова Лекиос (см. ЛЬЮ ЧЬЮ) и Джапонов (dos Japões), а также великую провинцию Меако, которую из-за ее огромных размеров мы не знаем, называть ли островом или материком, побережье Китая все еще продолжается, и те части проходят за антиподами меридиана Лиссабона». — Барруш, I. ix. 1.

1572.—

«Эта наполовину скрытая земля, что отвечает

Издалека Китаю, откуда приходят искать ее,

Есть Япония, где рождается чистое серебро,

Которая будет просвещена Божественным Законом».

Камоэнс, x. 131.

В переводе Бертона:

«Это королевство, наполовину затененное, отражение империи Китая,

издалека, куда направляются корабли,

есть Япония, чья девственная серебряная шахта

будет сиять еще ярче с Божественным Законом».

1727.—«Япон, с соседними островами под его властью, примерно величиной с Великобританию». — А. Гамильтон, ii. 306; [изд. 1744, ii. 305].

ЖАРГОН (JARGON), ДЖАРКУН (JARCOON), ЦИРКОН (ZIRCON), сущ. Название драгоценного камня, часто упоминаемого писателями XVI века, но относительно идентичности которого существует некоторая неясность. «Английская энциклопедия» и рецензент «Таймс» книги Эмануэля «О драгоценных камнях» (1866) отождествляют его с гиацинтом или яхонтом; но лорд Стэнли Олдерли в своем переводе Барбозы (который упоминает камень несколько раз в форме giagonza и jagonza), ссылаясь на авторитет практикующего ювелира, отождествляет его с корундом. Вероятно, это ошибка. Jagonza выглядит как искажение jacinthus. А минералогия Гаюи отождествляет жаргон и гиацинт под общим названием циркон. Минералогия Даны утверждает, что термин «гиацинт» применяется к этим камням, состоящим из силиката циркония, «которые обладают яркими цветами, значительной прозрачностью и гладкими блестящими поверхностями... Разновидность из Цейлона, которая бесцветна и имеет дымчатый оттенок, и поэтому продается как низкосортные алмазы, иногда называется жаргоном» (Syst. of Mineral., 3-е изд., 1850, 379-380; [Encycl. Britt. 9-е изд. xxiv. 789 seq.].

Слово, вероятно, попадает в европейские языки через исп. azarcon, слово, имеющее любопытную историю у Дози и Энгельмана. Два испанских слова и их различные арабские оригиналы были смешаны в «Испанском словаре» Кобаррувиаса (1611) и других, следовавших за ним. Исп. zarca — это «женщина с голубыми глазами», и это происходит от араб. zarḳā, жен. рода от azraḳ, «голубой». Это сбило с толку вышеупомянутых лексикографов, и azarcon был определен ими как «голубая земля, сделанная из жженого свинца». Но azarcon на самом деле относится к «сурику» или киновари, как и порт. zarcão, azarcão, и его правильное значение, как говорит Словарь Испанской Академии (после повторения противоречивого объяснения и этимологии Кобаррувиаса), — «интенсивный оранжевый цвет, лат. color aureus». Это происходит от араб. zarḳūn, который у Ибн Байтара объясняется как синоним salīḳūn и asranj, «которые греки называют sandix», т. е. киноварь или сурик (см. «Ebn Beithar» Зонтхаймера, i. 44, 530). И слово, как показывает Дози, встречается у Плиния в форме syricum (см. цитаты ниже). Окончательная этимология почти наверняка персидская, либо zargūn, «золотой цвет», как предполагает Марсель Девик, либо āzargūn (возможно, более правильно āẓargūn, от āẓar, «огонь»), «цвет пламени», как считает Дози.

ок. 70 г. н. э.—«Hoc ergo adulteratur minium in officinis sociorum, et ubivis Syrico. Quonam modo Syricum fiat suo loco docebimus, sublini autem Syrico minium conpendi ratio demonstrat». — Плиний, Естественная история, XXXIII. vii.

«Inter facticios est et Syricum, quo minium sublini diximus. Fit autem Sinopide et sandyce mixtis». — Там же, XXXV. vi.

1796.—«Художники Цейлона изготавливают кольца и набалдашники тростей, которые содержат полный ассортимент всех драгоценных камней, найденных на этом острове. Эти наборы называются Jargons de Ceilan, и так называются потому, что состоят из коллекции драгоценных камней, которые отражают различные цвета». — Фра Паолино, англ. изд. 1800, 393. (Это очень вольный перевод. Фра Паолино, очевидно, думал, что Jargon — это образное название, примененное к этой смеси камней, как и к смеси языков).

1813.—«Цвет жаргонов — серый, с оттенками зеленого, синего, красного и желтого». — И. Моу, «Трактат об алмазах» и др., 119.

1860.—«'Матурские алмазы', которые широко используются местными ювелирами, состоят из циркона, найденного в сиените, не только бесцветного, но также розовых и желтых оттенков, причем первые сходят за рубины». — Теннент, «Цейлон», i. 38.

ДЖАРУЛ (JAROOL), сущ. Lagerstroemia reginae, Roxb. Хинди-бенг. jarūl, jāral. Дерево, очень широко распространенное в лесах Восточной и Западной Индии и Пегу. Оно дает отличную древесину для лодок и является великолепным цветущим деревом. «Чрезвычайно славное дерево джунглей Конкана, в мае облаченное как в императорский пурпур, с его верхушечными метелками крупных эффектных пурпурных цветов. Я впервые широко ввел его в сады Бомбея и назвал его Flos reginae». — Сэр Г. Бёрдвуд, рукопись.

1850.—«Их леса часто посещают лесорубы, которые валят джарул, великолепное дерево с красной древесиной, которая, хотя и мягкая, долговечна под водой и поэтому повсеместно используется для строительства лодок». — Гукер, «Гималайские дневники», изд. 1855, ii. 318.

1855.—«Большая часть пути от Рангуна также, по ручьям, к великой реке, проходила через настоящий густой лес, в котором джарул, покрытый пурпурными цветами, выглядел благородно». — «Журнал Блэквуда», май 1856, 538.

ДЖАСК (JASK), ДЖАСКЕС (JASQUES), МЫС-, собств. имя. Араб. Rās Jāshak, мыс на восточной стороне Оманского залива, недалеко от входа в Персидский залив и в 6 милях к югу от порта с тем же названием. Последний часто посещали суда английской компании, пока португальцы удерживали Ормуз. После того как португальцы были изгнаны из Ормуза (1622), английская торговля была перенесена в Гомбрун (см.). Полуостров, точкой которого является мыс Джаск, в настоящее время является конечным пунктом подводного кабеля из Бушира; там расквартирована рота туземной пехоты. Jāsak упоминается у Якута как «большой остров между землей Оман и островом Киш». Ни один остров не соответствует этому описанию, и, вероятно, ссылка является неверной и относится к Джаску (см. Dict. de la Perse, стр. 149). По любопытному недоразумению мыс Джаскес, по-видимому, был англизирован как мыс Джеймс (см. Dunn's Or. Navigator, 1780, стр. 94).

1553.—«Пересекая путь от этого мыса Моцандан до противоположного ему, называемого Джаске (Jasque), который вместе с ним образует устье пролива, мы входим во вторую секцию (побережья) согласно нашему разделению...». — Барруш, I. ix. i.

1572.—

«Но оставим пролив и известный

Мыс Джаске (Cabo de Jasque), называемый некогда Карпелла,

Со всей его землей, нелюбимой

Природой и ее обычными дарами...».

Камоэнс, x. 105.

В переводе Бертона:

«Но теперь проливы и их отмеченный мыс

Мыс Джаск (Cape Jask), Карпелла, называемый теми, кто жил в старину,

покидаем мы, сухая земля, скупо одаренная

Природой, скупящейся на свои обычные запасы...».

1614.—«Постскриптум. Если Богу будет угодно, чтобы это персидское дело разрешилось к вашему удовлетворению, и вы сочтете нужным рискнуть отправиться туда, я думаю, не помешает изложить вам то, что лоцманы сообщили мне о Джаскесе (Jasques), который является городом, стоящим у края прямого морского побережья, где корабль может стоять на якоре на глубине 8 саженей на расстоянии выстрела сакара от берега, а на 6 саженях вы можете быть ближе. Джаске находится в 6 джемах (Gemes) (см. JAM, b) от Ормуза на юг, а шесть джемов — это 60 кос, что составляет 30 лиг. Джаскес лежит к востоку от Муската. От Джаскеса до Синды 200 кос или 100 лиг. В Джаскесе обычно дует северный ветер, который выдувает торговлю из Персидского залива. Мискет находится на аравийском побережье и является небольшим портом португальцев». — Рукописное письмо Николаса Даунтона от 22 ноября 1614 г. в Индийском управлении; [напечатано у Фостера, «Письма», ii. 177, и сравните ii. 145].

1617.—«В это время пришло известие, что внутри мыса Розальгат (см. ROSALGAT) стоит английский корабль с намерением построить форт в Джаскесе (Jasques) в Персии, как в пункте, откуда можно грабить наши грузы...». — Бокарру, 672.

[1623.—«Точка или пик Джаска (Giasck)». — П. делла Валле, Hak. Soc. i. 4.

[1630.—«Иаскес» (Iasques). (См. в статье ДЖАНК (JUNK).)]

1727.—«Я буду путешествовать вдоль морского побережья в сторону Индустана или империи Великого Могола. Весь берег от Джаскеса до Синди населен нецивилизованными людьми, которые не допускают никакой торговли с иностранцами...». — А. Гамильтон, i. 115; [изд. 1744].

ДЖАСУС (JASOOS), сущ. Араб.-хинди jāsūs, «шпион».

1803.—«У меня есть несколько джасусов (Jasooses), выбранных брамином полковника К. за их глупость, чтобы они не выведывали государственные тайны, которые отправляются в лагерь Синдии, остаются там фаур (phaur) (см. PUHUR) в страхе...». — М. Эльфинстон в «Жизни», i. 62.

ДЖОН (JAUN), сущ. Это термин, используемый в Калькутте и иногда в Мадрасе, происхождение которого нынешним авторам неизвестно. [Г-н Г. Беверидж отмечает, что он происходит от хинди-бенг. yān, определяемого сэром Г. Хотоном как «транспортное средство, любое средство передвижения, лошадь, карета, паланкин». Это санскр. yāna с тем же значением. Начальное ya в бенгальском обычно произносится как ja. Корень — yā, «идти».] Он применяется или применялся к небольшой паланкинной карете, такой, которая обычно используется деловыми людьми при поездках в свои офисы и т. д.

ок. 1836.—

«Кто не знал тот офисный джон (Jaun) бледно-помонского

зеленого цвета, с его серой и желтой подкладкой, и черной отделкой между ними,

Который ехал по Эспланаде в девятом часу дня...».

«Боле-Понджис», Г. М. Паркер, ii. 215.

[Джон-базар (Jaun Bazar) — известный бедный квартал Калькутты.]

[1892.—

«Из Тарнау в Галиции

В Джон-базар (Jaun Bazar) она пришла».

Р. Киплинг, «Баллада о пансионе Фишера».]

ЯВА (JAVA), собств. имя. Это географическое название большой древности, которое встречается, как показывает наша первая цитата, в таблицах Птолемея. Его Ἰαβαδίου представляет с удивительной точностью то, что, вероятно, было пракритской или народной формой Yava-dvīpa (см. в статьях DIU и MALDIVES), и его интерпретация санскрита совершенно верна. По-прежнему остается вопросом, не применялось ли Yava к какой-либо зерновой культуре, более подходящей для этой широты, чем ячмень, или это была (как возможно) попытка придать индийское значение какому-то аборигенному названию похожего звучания. Но шестая из наших цитат, транскрипция и перевод санскритской надписи в музее Батавии г-ном Холле, которыми мы обязаны любезности проф. Керна, указывает на то, что в ранние дни индийской цивилизации острову придавалось значение богатства зерновыми культурами. Эта надпись наиболее интересна, так как это самая старая датированная надпись, когда-либо обнаруженная на яванской земле. До недавнего времени не было известно, что в санскритской литературе есть какое-либо упоминание о Яве, и так было, когда Лассен опубликовал 2-й том своих «Индийских древностей» (1849). Но на самом деле Ява упоминалась в «Рамаяне», хотя искаженное прочтение скрывало этот факт до публикации Бомбейского издания в 1863 году. Отрывок приведен в нашей второй цитате; мы также приводим отрывки из двух более поздних астрономических работ, дата которых приблизительно известна. Yava-Koṭi, или Яванский мыс этих авторов, понимается проф. Керном как восточная оконечность острова.

Мы уже (см. BENJAMIN) упоминали тот факт, что термины Jāwa, Jāwi применялись арабами к архипелагу в целом и часто с конкретной отсылкой к Суматре. Проф. Керн в статье, которой мы во многом обязаны, указал, что это более широкое применение термина было изначально индийским. Он обсудил его в связи с терминами «Золотой и Серебряный острова» (Suvarṇa dvīpa и Rūpya dvīpa), которые встречаются в цитате из «Рамаяны» и в других местах санскритской литературы и которые, очевидно, были основой Хрисе и Аргире, принимающих различные формы в трудах греческих и римских географов. Мы не можем привести детали его обсуждения, но его сжатые выводы следующие: (1) Suvarṇa-dvīpa и Yava-dvīpa, согласно преобладающим представлениям, были одним и тем же; (2) два названия островов, изначально различных, были смешаны друг с другом; (3) Suvarṇa-dvīpa в своем собственном значении — это Суматра, Yava-dvīpa в своем собственном значении — это Ява; (4) Суматра, или ее часть, и Ява рассматривались как одно целое, несомненно, потому, что они были политически объединены; (5) Yava-koṭi указывал на восточную точку Явы.

Эта индийская (а также островная) идентификация, полностью или частично, Суматры с Явой объясняет множество загадок, например, не только арабское применение названия Ява, но и приписывание во многих отрывках великого богатства золотом Яве, хотя остров, к которому это название относится по праву, не производит золота. Эту традицию о добыче золота мы находим в отрывках, цитируемых из Птолемея, из «Рамаяны», из надписи Холле и из Марко Поло. Это становится вполне понятным, когда нас учат, что Ява и Суматра в одно время были охвачены первым названием, ибо Суматра всегда славилась своей добычей золота. [Г-н Скит отмечает как интересный факт, что стандартное малайское название Jāwă и яванское Jāwa сохраняют первоначальную форму слова.]

(Древний).—«Тщательно обыщите Yava dvīpa, украшенный семью королевствами, Золотой и Серебряный остров, богатый золотыми приисками. За Yava dvīpa находится гора под названием Sisira, чья вершина касается неба и которую посещают боги и демоны». — «Рамаяна», IV. xl. 30 (от Керна).

ок. 150 г. н. э.—«Iabadiu (Ἰαβαδίου), что означает 'Остров ячменя', остров, как говорят, очень плодородный, а также производящий много золота; также говорят, что метрополия имеет название Аргире (Серебряная) и стоит на западном конце острова». — Птолемей, VII. ii. 29.

414.—«Таким образом, они путешествовали около девяноста дней, когда прибыли в страну под названием Ya-va-di [т. е. Yava-dvīpa]. В этой стране процветают еретики и брахманы, но Закон Будды едва ли заслуживает упоминания». — Фасянь, отрывок в «Заметках из китайских источников» Грёневельдта.

ок. 500 г. н. э.—«Когда солнце восходит на Цейлоне, в Городе Благословенных (Siddha-pura, т. е. Счастливые острова) закат, в Yava-koṭi полдень, а в Стране Римлян полночь». — Арьябхата, IV. v. 13 (от Керна).

ок. 650 г. н. э.—«На восток на четверть окружности земли, в мировой четверти Бхадрашвас лежит город, известный под названием Yava koti, чьи стены и ворота из золота». — «Сурья-Сиддханта», XII. v. 38 (от Керна).

Сака, 654, т. е. 762 г. н. э.—«Dvīpavara m Yavākhyam atulan dhân-yādivājâīhikam sampanna m kanakākaraih»... т. е. несравненный великолепный остров под названием Ява, чрезвычайно богатый зерном и другими семенами, и хорошо обеспеченный золотыми приисками». — Надпись в музее Батавии (см. выше).

943.—«Стремясь... изучить собственными глазами особенности каждой страны, я с этой целью посетил Синд и Зандж, и Санф (см. CHAMPA), и Син (Китай), и Забадж (Zābaj)». — Масуди, i. 5.

«Это королевство (Индия) граничит с королевством Забадж, которое является империей Махраджа, короля островов». — Там же, 163.

992.—«Джава (Djava) расположена в Южном океане... В 12-м месяце года (992) их король Мараджа отправил посольство... чтобы отправиться ко двору и принести дань». — «Заметки из китайских источников» Грёневельдта, стр. 15–17.

1298.—«Когда вы плывете из Зиамбы (Чампа) 1500 миль курсом между югом и юго-востоком, вы попадаете на очень большой остров под названием Ява, который, согласно утверждению некоторых хороших моряков, является самым большим островом, существующим в мире, видя, что он имеет окружность более 3000 миль и находится под властью великого короля... Перец, мускатный орех, колючка, галанга, кубеба, гвоздика и все другие хорошие специи производятся на этом острове, и его посещают многие корабли с количеством товаров, от которых они получают большую прибыль и выгоду, ибо там найдено такое количество золота, что никто бы не поверил или не осмелился рассказать об этом». — Марко Поло в Рамузио, ii. 51.

ок. 1330.—«В окрестностях этого королевства есть большой остров, Ява по имени, который имеет окружность добрых 3000 миль. Теперь этот остров чрезвычайно густонаселен и является вторым лучшим из всех существующих островов... Король этого острова имеет дворец, который поистине чудесен... Теперь великий хан Катая много раз воевал с этим королем; но этот король всегда побеждал и брал верх над ним». — Монах Одорик в «Катае» и др., 87–89.