«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1563. — «И поскольку те губернаторы устали подчиняться королю Daquem (Декана), они сговорились между собой, что каждый должен присвоить свои собственные земли... и прадед этого Adelham, который сейчас правит, был одним из тех капитанов, которые восстали; он был турком по национальности и умер в 1535 году; он всегда был очень могущественным человеком, но именно у него мы дважды силой оружия отнимали этот город Гоа...» — Garcia, f. 35 v. [И ср. Linschoten, Hak. Soc. ii. 199.] Прим.: в 1535 году умер второй представитель династии; первоначальный 'Adil Khān (или Sabaio) умер в 1510 году, как раз перед нападением португальцев на Гоа.

1594-5. — «В Декане существуют три отдельных государства: Nizám-ul-Mulkiya, 'Adil Khániya и Kutbu-l-Mulkiya. Установленным правилом среди них было то, что если вражеская армия вторгалась в их страну, они объединяли свои силы и сражались, несмотря на разногласия и ссоры между собой. Также было правилом, что когда их силы объединялись, Nizám-ul-Mulk командовал центром, 'Adil Khán — правым флангом, а Kutbu-l-Mulk — левым. Это правило было соблюдено сейчас, и была собрана огромная сила». — Akbar-Nāma, в кн. Elliot, vi. 131.

IMAUM, сущ. араб. Imām — «пример, лидер» (от корня, означающего «стремиться к, следовать за»), титул, технически применяемый к халифу (Khalīfa), или «наместнику», или преемнику, который является главой ислама. Титул «также дается — только в его религиозном значении — главам четырех ортодоксальных сект... и в еще более ограниченном смысле — обычному служителю мечети, который ведет ежедневные молитвы общины» (Dr. Badger, Omân, App. A.). Этот титул был, пожалуй, наиболее знаком англо-индийцам как титул князей Омана, или «имамов Маската», как их обычно называли. Этот титул они получили, будучи главами секты (Ibādhiya), придерживающейся особых доктрин относительно имамата и отвергающей халифат Али или его преемников. Он не принимался самими князьями со времен Саида ибн Ахмада, который умер в начале прошлого века, но всегда применялся англичанами к Саиду Саиду, который правил 52 года и умер в 1856 году. С тех пор, и после разделения владений династии в Омане и Африке, титул Imām больше не использовался.

Удивительно, что в статье о Занзибаре в J. R. Geog. Soc. т. xxiii, написанной покойным полковником Сайксом, султана всегда называют Imaun, [другие примеры чего будут приведены ниже].

1673. — «Ночью мы увидели Мускат, чьи огромные и ужасные горы не скрывает никакая тень, кроме небесной... Князь этой страны называется имамом, который является хранителем гробницы Магомета и на которого перешло право халифата согласно османскому верованию». — Fryer, 220.

[1753. — «Эти люди — магометане особой секты... они подчиняются имаму, который обладает абсолютной властью над ними». — Hanway, iii. 67.]

[1901. — О бомбейских ходжах: «было только 12 имамов, последний из которых... исчез, не оставив потомства». — Times, 12 апреля.]

IMAUMBARRA, сущ. Это гибридное слово Imām-bāṛā, в котором последняя часть — хинди bāṛā, «ограда» и т. д. Оно применяется к зданию, поддерживаемому шиитскими общинами в Индии специально для празднования церемоний мухаррама (см. HOBSON-JOBSON). Гробница основателя и его семьи часто объединяется с этой целью. Имамбара наваба Асаф-уд-даулы в Лакхнау является, или была до осады 1858 года, вероятно, самым великолепным современным восточным сооружением в Индии. Она объединяла с уже упомянутыми целями мечеть, колледж и помещения для членов религиозного учреждения. Большой зал, по словам Фергюссона, «задуман в таком грандиозном масштабе, что позволяет ему стоять в одном ряду со зданиями более ранней эпохи». Центральная его часть образует сводчатое помещение длиной 162 фута и шириной 53½ фута.

[1837. — «После обеда мы ходили смотреть Emaunberra». — Miss Eden, Up the Country, i. 87.]

IMPALE, гл. Поразительно встретить приказ сажать преступников на кол, отданный английским губернатором (по-видимому, Ванситтартом) немногим более века назад. [См. CALUETE.]

1764. — «Я прошу вас отдать приказ наибу Дакки послать нескольких сипаев фабрики вместе с некоторыми из его собственных людей, чтобы схватить упомянутых убийц и посадить их на кол, что будет весьма полезно для торговцев». — Губернатор Форт-Уильяма навабу; в кн. Long, 389.

1768-71. — «Наказания, применяемые в Батавии, чрезмерно суровы, особенно те, что падают на индийцев. Посажение на кол — главное и самое ужасное». — Stavorinus, i. 288. Этот автор далее дает описание ужасного процесса, свидетелем которого он был.

INAUM, ENAUM, сущ. араб. in'ām — «дар» (от вышестоящего), «милость», но особенно в Индии — дар земли, свободной от арендной платы: также земля, удерживаемая таким образом. In'āmdār — владелец таких земель. Полные подробности различных видов in'ām, особенно среди маратхов, можно найти у Уилсона, s.v. Слово также используется в Западной Индии для bucksheesh (см.). Говорят, что это использование привело к небольшой ошибке со стороны английского политического путешественника лет 30 или 40 назад, когда велись некоторые споры относительно земель in'am и предполагаемой суровости правительства при рассмотрении таких претензий. Путешественник сообщил, что общественные настроения на западе Индии были настолько сильны по этому вопросу, что его носильщики паланкина в конце этапа неизменно складывали руки в мольбе, выкрикивая: «In'am! In'am! Sahib!»

INDIA, INDIES, собств. имя. Об этом названии можно написать книгу. Мы можем отметить лишь несколько моментов, связанных с ним.

Нелегко, если вообще возможно, найти подлинно туземное (т. е. индуистское) название для всей страны, которую мы называем Индией; но концепция, безусловно, существовала с ранних времен. Bhāratavarsha, по-видимому, используется в Пуранах с чем-то вроде этой концепции. Jambudwīpa, термин, принадлежащий мифической космографии, используется в буддийских книгах, а иногда, жителями юга, даже сейчас. Точность определений Индии у некоторых греческих и римских авторов показывает существование той же концепции страны, что и у нас сейчас; концепция, также очевидная в манере речи Сюаньцзана и других китайских паломников. Надписи Ашоки, ок. 250 г. до н. э., перечисляли индийские царства, охватывающие значительную часть этой концепции, и в великой надписи в Танджавуре XI века н. э., которая попутно упоминает завоевание (реальное или воображаемое) большей части Индии царем Танджавура Вира-Чолой, соблюдается та же система. В медной пластине XI века династии Чалукья из Кальяни мы находим выражение «от Гималаев до Моста» (Ind. Antiq. i. 81), т. е. Моста Рамы, или «Адамова моста», как его называют на наших картах. И мусульманские определения, столь же древние и с тем же названием, будут приведены ниже. При индуистских царях Виджаянагара также (с XIV века) надписи обозначают всю Индию подобными выражениями.

Происхождение названия, без сомнения, (санскр.) Sindhu — «море», а отсюда — Великая река на западе и страна на ее берегах, которую мы до сих пор называем Синд. В результате изменения, обычного во многих частях мира и в различных частях самой Индии, это название сменило начальный сибилянт на придыхательный и стало (в конечном итоге) в Персии Hindū, и так перешло к грекам и латинянам, а именно: Ἰνδοὶ для народа, Ἰνδός для реки, Ἰνδική и India для страны на ее берегах. Учитывая это название для западного тракта и концепцию страны в целом, на которую мы ссылались, название в устах иностранцев естественно, но постепенно распространилось на все.

Некоторые воображали, что название земли Нод («скитание»), куда, как говорят, переселился Каин и которая имеет те же согласные, является лишь формой этого; что стоит отметить, так как эта идея могла иметь отношение к любому любопытному утверждению некоторых средневековых авторов (например, Джона Мариньолли), что некоторые восточные расы были «потомками Каина». В форме Hidhu [Hindus, см. Encycl. Bibl. ii. 2169] Индия появляется в великой клинописной надписи на гробнице Дария Гистаспа близ Персеполя, в сочетании с Gadāra (т. е. Гандхара, или страна Пешавара), и, несомненно, все еще в некоторой степени ограниченная в своем применении. В еврейском тексте Есфирь i. 1 и viii. 9 форма — Hōd(d)ū, или, возможно, скорее Hiddū (см. также Peritsol ниже). Первыми греческими писателями, говорившими об Индии и индийцах, были Гекатей Милетский, Геродот и Ктесий (ок. 500, ок. 440, ок. 400 гг. до н. э.). Последний, хотя и повторяет больше басен, чем Геродот, показывает более верную концепцию того, чем была Индия.

Прежде чем идти дальше, мы должны указать, что India сама по себе является латинской формой и не появляется у греческого писателя, как мы полагаем, до Лукиана и Полиэна, обоих писателей середины II века. Греческая форма — ἡ Ἰνδική, или же «Земля индийцев».

Название «Индия» распространилось не только от своего первоначального применения, как обозначение страны на берегах Инда, на весь полуостров между (и включая) долинами Инда и Ганга; но также в более расплывчатом смысле на все регионы за их пределами. Компромисс между более расплывчатым и более точным использованием термина виден у Птолемея, где границы истинной Индии определены, в целом, с удивительной точностью как «Индия по эту сторону Ганга», в то время как более темные регионы за его пределами появляются как «Индия по ту сторону Ганга». И эта двойная концепция Индии, как «Индии Собственно» (как мы можем ее назвать) и Индии в более расплывчатом смысле, дошла до нашего времени.

Настолько расплывчатой стала концепция в «темные века», что название иногда встречается как синоним Азии, где «Европа, Африка и Индия» образуют три части света. Однако еще раньше мы находим тенденцию различать разные Индии в форме, отличной от птолемеевской Intra et extra Gangem; и термины India Major, India Minor можно проследить до IV века. Как это было естественно там, где было так мало знаний, применение этих терминов было различным и колеблющимся, но они продолжали удерживать свои позиции в течение 1000 лет, и в последние века этого периода мы обычно находим также третью Индию и тенденцию (корни которой уходят, по крайней мере, во времена Вергилия) помещать одну из трех в Африку.

Именно эта концепция двукратной или трехкратной Индии дала нам и другим народам Европы народные выражения во множественном числе, которые удерживают свои позиции по сей день: the Indies, les Indes, (итал.) le Indie и т. д.

И мы можем добавить далее, что Китай называется братом Одориком Верхней Индией (India Superior), в то время как Мариньолли называет его India Magna и Maxima, а Малабар называет India Parva и India Inferior.

Существовало еще одно, восточное, применение термина «Индия» к стране в устье Тигра и Евфрата, которую жители Басры до сих пор называют Hind; и которую сэр Г. Роулинсон связывает с тем фактом, что талмудические авторы путали Обиллу в том регионе с Havila из Книги Бытия. (См. Cathay и др., 55, прим.)

В работе китайского путешественника Сюаньцзана мы снова находим, что им и его единоверцами признавалась множественность Индий, т. е. пять, а именно: Северная, Центральная, Восточная, Южная и Западная.

Здесь мы можем заметить, как два названия выросли из первоначального Sindhu. Придыхательная и персианизированная форма Hind, примененная к великой стране за Индом, перешла к арабам. Но когда они вторглись в долину Инда и обнаружили, что она называется Sindhu, они приняли это название в форме Sind, и с тех пор «Hind и Sind» обычно различались, хотя обычно связывались вместе и мыслились как две части одного великого целого.

Об применении India к эфиопскому региону, указания на которое охватывают 1500 лет, у нас нет места говорить здесь. По этому вопросу и по средневековой множественности Индий можно обратиться к двум примечаниям в кн. Marco Polo, 2-е изд. т. ii. стр. 419 и 425.

Расплывчатое расширение термина «Индия», о котором мы упоминали, сохраняется в другой форме, помимо использования «Indies». India для каждой европейской нации, имеющей владения на Востоке, можно сказать, без большой неточности, означает в разговорном употреблении ту часть Востока, в которой лежат их собственные владения. Так, для португальцев India была, и, вероятно, до сих пор является, только Западным побережьем. В их писателях XVI и XVII веков проводится различие между India, территорией португальцев и их ближайших соседей на Западном побережье, и Mogor, владениями Великого Могола. Для голландца India означает Яву и ее зависимости. Для испанца, если мы не ошибаемся, India — это Манила. А для галла разве les Indes — это не Пондишери, Чандернагор и Реюньон?

Что касается West Indies, это выражение берет начало в заблуждении самого великого адмирала, который в своем памятном предприятии искал и думал, что нашел новый путь в «Индии», плывя на запад, а не на восток. Его открытия были для Испании «Индиями», пока постепенно не стало очевидно, что они не идентичны древним землям востока, и тогда они стали West-Indies.

Indian — это имя, которое было вынесено еще дальше за пределы страны; от применения, как само собой разумеющееся, к туземцам островов, предположительно Индии, открытых Колумбом, оно естественно перешло к туземцам прилегающего континента, пока не стало привычным названием всех племен между (и иногда даже включая) эскимосами Севера и патагонцами Юга.

Это злоупотребление, несомненно, привело к нашему колебанию в применении термина к уроженцу самой Индии. Мы используем прилагательное Indian, но ни один современный англичанин, имевший дело с Индией, никогда не говорит о человеке из этой страны как об «индийце» (an Indian). Форрест в своем Voyage to Mergui использует неэлегантное слово Indostaners; но в самой Индии Hindustani означает, как было указано в статье об этом слове, уроженца верхней долины Ганга и прилегающих районов. Среди греков «индиец» (Ἰνδὸς) приобрел заметное специфическое применение, а именно: к погонщику слонов или mahout (см.).

ок. 486 г. до н. э. — «Говорит Дарий-царь: Милостью Ахурамазды сии (суть) страны, которые я приобрел помимо Персии. Я установил свою власть над ними. Они принесли мне дань. То, что было сказано им мною, они сделали. Они повиновались моему закону. Мидия... Арахосия (Harauvatish), Саттагидия (Thatagush), Гандхара (Gadára), Индия (Hidush)...» — На гробнице Дария в Накше-Рустам, см. Rawlinson's Herod. iv. 250.

ок. 440 г. до н. э. — «К востоку от Индии лежит тракт, который полностью состоит из песка. Действительно, из всех жителей Азии, о которых что-либо известно, индийцы живут ближе всего к востоку и восходу Солнца». — Геродот, iii. гл. 98 (Rawlinson).

ок. 300 г. до н. э. — «Индия же (ἡ τοίνυν Ἰνδικὴ), будучи четырехсторонней в плане, сторона, которая смотрит на Восток, и та, что на Юг, охватываются Великим морем; та, что обращена к Арктике, отделена горной цепью Гемод от Скифии, населенной тем племенем скифов, которые называются саками; а с четвертой стороны, обращенной к Западу, границу отмечает Инд, самая большая или почти самая большая из всех рек после Нила». — Мегасфен, у Диодора, ii. 35. (Из Müller's Fragm. Hist. Graec., ii. 402.)

ок. 140 г. н. э. — «Τὰ δὲ ἀπὸ τοῦ Ινδοῦ πρὸς ἔω, τοῦτό μοι ἔστω ἡ τῶν Ἰνδῶν γῆ, καὶ Ἰνδοὶ οὖτοι ἔστωσαν». — Арриан, Indica, гл. ii.

ок. 590 г. — «Что касается земли Hind, то она ограничена на востоке Персидским морем (т. е. Индийским океаном), на западе и юге — странами ислама, а на севере — Китайской империей... Протяженность земли Hind от правительства Мокрана, страны Мансура и Бодха и остальной части Синда, пока ты не дойдешь до Каннауджа и оттуда не перейдешь к Тоббату (см. TIBET), составляет около 4 месяцев, а ее ширина от Индийского океана до страны Каннауджа — около трех месяцев». — Истахри, стр. 6 и 11.

ок. 650 г. — «Название T'ien-chu (Индия) прошло через различные и запутанные формы... Древние говорили Shin-tu; в то время как некоторые авторы называли ее Hien-teou. Теперь, сообразуясь с истинным произношением, следует говорить In-tu». — Сюаньцзан, в кн. Pèl. Bouddh., ii. 57.

ок. 944 г. — «На сей раз ограничимся краткими замечаниями о царях Синда и Hind. Язык Синда отличается от языка Hind...» — Масуди, i. 381.

ок. 1020 г. — «Индия (Al-Hind) — одна из тех равнин, ограниченных на юге Морем индийцев. Высокие горы ограничивают ее со всех других сторон. Через эту равнину сбрасываются воды, спускающиеся с гор. Более того, если ты осмотришь эту страну своими глазами, если ты посмотришь на округлые и изношенные камни, которые встречаются в почве, как бы глубоко ты ни копал — камни, которые вблизи гор, где реки бурно катятся вниз, велики; но малы на расстоянии от гор, где течение ослабевает; и которые становятся просто песком там, где течения находятся в покое, где воды уходят в почву и где море близко — тогда ты будешь склонен верить, что эта страна была в прежний период лишь морем, которое заполнили обломки, смытые потоками...» — Аль-Бируни, в кн. Reinaud's Extracts, Journ. As. сер. 4. 1844.

«Hind окружен на востоке Чином и Мачином, на западе — Синдом и Кабулом, а на юге — морем». — Там же, в кн. Elliot, i. 45.

1205. — «Вся страна Hind, от Першаура до берегов океана, и в другом направлении, от Сивистана до холмов Чина...» — Хасан Низами, в кн. Elliot, ii. 236. То есть от Пешавара на севере до Индийского океана на юге; от Сехвана (на западном берегу Инда) до гор на востоке, отделяющих от Китая.

ок. 1500 г. — «Hodu quae est India extra et intra Gangem». — Itinera Mundi (на иврите), Авраам Перисол, в кн. Hyde, Syntagma Dissertt., Оксфорд, 1767, i. 75.

1553. — «И если бы Васко да Гама принадлежал к нации столь славной, как римляне, он, возможно, добавил бы к стилю своей семьи, благородному, как он есть, прозвище «Индийский», поскольку мы знаем, что те символы чести, которые человек завоевывает, более славны, чем те, которые он наследует, и что Сципион гордился больше достижением, которое дало ему прозвище «Африканский», чем именем Корнелий, которое было именем его семьи». — Барруш, I. iv. 12.

1572. — Определено, без называния, Камоэнсом:

«Alem do Indo faz, e aquem do Gange

Hu terreno muy grãde, e assaz famoso,

Que pela parte Austral o mar abrange,

E para o Norte o Emodio cavernoso.»

Lusiadas, vii. 17.

Переведено на английский Бертоном:

«Outside of Indus, inside Ganges, lies

a wide-spread country, famed enough of yore;

northward the peaks of caved Emódus rise,

and southward Ocean doth confine the shore.»

1577. — «Индия правильно называется той великой провинцией Азии, в которой великий Александр вел свои войны, и была так названа по реке Инд». — Eden, Hist. of Trauayle, f. 3 v.

Различные Индии.

ок. 650 г. — «Окружность Пяти Индий составляет около 90 000 ли; с трех сторон она ограничена великим морем; на севере она подпирается снежными горами. Она широка на севере и узка на юге; ее фигура — фигура полумесяца». — Сюаньцзан, в кн. Pèl. Bouddh., ii. 58.

1298. — «Индия Великая — это та, что простирается от Маабара до Кесмакорана (т. е. от Коромандела до Мекрана), и она содержит 13 великих королевств... Индия Малая простирается от провинции Чампа до Мутфили (т. е. от Кохинхины до дельты Кришны) и содержит 8 великих королевств... Абаш (Абиссиния) — очень великая провинция, и вы должны знать, что она составляет Среднюю Индию». — Марко Поло, кн. iii. гл. 34, 35.

ок. 1328 г. — «Что я скажу? Величие этой Индии выше описания. Но пусть этого будет достаточно относительно Индии Великой и Малой. Об Индии Третьей я скажу то, что я действительно не видел ее многих чудес, не бывав там...» — Фра Иордан, стр. 41.

India Minor у Клавихо выглядит так, как будто она применялась к Афганистану:

1404. — «И в тот же четверг, когда упомянутые послы прибыли к этой великой реке (Оксу), они переправились на другую сторону. И в тот же день... прибыли вечером в великий город, который называется Tenmit (Термез), и он принадлежал к Индии Малой, но теперь принадлежит империи Самарканда, будучи завоеванным Тамурбеком». — Клавихо, § ciii. (Markham, 119).

Indies.

ок. 1601 г. — «Он улыбается своим лицом в большее количество линий, чем есть на новой карте с дополнением Индий». — «Двенадцатая ночь», акт iii. сц. 2.

1653. — «Я был тринадцать раз в плену и семнадцать раз продан в Индиях». — Пер. Пинто, Г. Коган, стр. 1.

1826. — «...Подобно французской леди из моих знакомых, у которой было столь общее представление о Востоке, что при прощании со мной она наказала мне познакомиться с ее другом, живущим, как она сказала, quelque part dans les Indes, и которого, к моему изумлению, я обнаружил проживающим на мысе Доброй Надежды». — «Хаджи-Баба», вводное послание, изд. 1835, стр. ix.

Индия португальцев.

ок. 1567 г. — «Di qui (Coilan) a Cao Comeri si fanno settanta due miglia, e qui si finisse la costa dell'India». — Чезаре Федеричи, в кн. Ramusio, iii. 390.

1598. — «В конце страны Камбая начинается Индия и земли Декан и Конкан... от острова, называемого Das Vaguas (читать Vaquas)... который является правильным побережьем, которое во всех восточных странах называется Индия... Теперь вы должны понимать, что это побережье Индии начинается у Дамана, или острова Das Vaguas, и простирается на юг и восток к мысу Коморин, где оно заканчивается». — Линсхотен, гл. ix.-x.; [Hak. Soc. i. 62. См. также в ст. ABADA].

ок. 1610 г. — «Il y a grand nombre des Portugais qui demeurent ès ports du cette coste de Bengale... ils n'osoient retourner en l'Inde, pour quelques fautes qu'ils y ont commis». — Пирар де Лаваль, i. 239; [Hak. Soc. i. 334].

1615. — «Sociorum literis, qui Mogoris Regiam incolunt auditum est in India de celeberrimo Regno illo quod Saraceni Cataium vocant». — Trigautius, De Christianâ Expeditione apud Sinas, стр. 544.

1644. — (Говоря о районе Дамана выше Бомбея.) — «Фрукты почти все те же, что вы получаете в Индии, и особенно много Mangas и Cassaras (?), которые похожи на каштаны». — Бокарро, рукопись.

Примечательно встретить этот термин, используемый в аналогичном ограниченном смысле, Судом Ост-Индской компании в письме в Форт-Сент-Джордж. Они, безусловно, имеют в виду какую-то часть западного побережья.

1670. — Они желают, чтобы dungarees поставлялись оттуда, если возможно, так как «они не были доступны на побережье Индии из-за беспорядков Севаджи». — Notes and Exts., ч. i. 2.

1673. — «Португальцы... могли бы покорить Индию к этому времени, если бы мы не поссорились с ними и не нанесли им первый удар при Ормузе... они добавили некоторых христиан к тем, что были ранее обращены святым Фомой, но это громкое заявление — сказать «вся Индия». — Fryer, 137.

1881. — В переписке с сэром Р. Мориром мы наблюдаем, что португальский министр иностранных дел называет их вице-губернатора Гоа «Генерал-губернатором Индии».

Индия голландцев.

1876. — Дуриан «распространен по всей Индии». — Filet, Plant-Kunding Woordenboek, 196.

Индии, примененные к Америке.

1563. — «И, пожалуйста, скажите мне... что лучше, это (Radix Chinae) или guiacão наших Индий, как мы их называем...» — Garcia, f. 177.

INDIAN. Это слово в английском языке впервые встречается, согласно доктору Гесту, в следующем отрывке:—

433-440 гг. н. э.

«Mid israelum ic waes

Mid ebreum and indeum, and mid egyptum.»

В кн. Guest's English Rhythms, ii. 86-87.

Но можно задаться вопросом, не является ли indeum здесь ошибкой вместо iudeum; обратная ошибка той, что, как предполагается, была сделана при печати предсмертной речи Отелло—

«того, чья рука

Подобно неразумному иудею, выбросила жемчужину».

Индиец, используемый для обозначения погонщика слонов (махаута).

До н. э. ? 116–105 гг. — «И на зверях (слонах) были крепкие деревянные башни, которые покрывали каждого из них и были крепко привязаны к ним приспособлениями: на каждом из них было также по тридцать два сильных мужа, которые сражались на них, помимо индийца, который управлял ими». — 1-я Маккавейская, VI, 37.

До н. э. ок. 150 г. — «Зверей (т. е. слонов), захваченных вместе со всеми их индийцами, было десять; а всех остальных, которые сбросили своих индийцев, он захватил после битвы, согнав их вместе». — Полибий, кн. I, гл. 40; см. также III, 46 и XI, 1. Очень любопытно видеть, что погонщиков карфагенских слонов называют здесь индийцами, хотя можно предположить, что это лишь греческое применение термина, а не карфагенское употребление.

До н. э. ок. 20 г. — «На третий день... прибыли к крепости Табусий, возвышающейся над рекой Инд; которой дал название Инд, сброшенный со слона». — Ливий, кн. XXXVIII, 14. Этот Инд, или «индийская» река, названная в честь погонщика, сброшенного в нее своим слоном, находилась где-то на границах Фригии.

Н. э. ок. 210 г. — «Вместе с этим слоном была выращена самка по имени Никея. И жена их индийца, будучи при смерти, положила своего 30-дневного ребенка рядом с ней. И когда женщина умерла, возникла некая удивительная привязанность зверя к ребенку...» — Афиней, XIII, гл. 8.

Индиец, для обозначения англо-индийца.

1816 г. — «...наши лучшие индийцы. В праздности и безвестности дома они с нежностью оглядываются на страну, где они были полезны и выдающимися, подобно призракам героев Гомера, которые предпочитают усилия работника на земле всем вялым наслаждениям Элизиума». — Эльфинстон, в «Жизни», I, 367.

ИНДИГО, сущ. Растение Indigofera tinctoria, L. (семейство Бобовые) и темно-синий краситель, изготовленный из него. Греч. Ἰνδικὸν. Судя по Гиппократу, это слово в его время применялось к перцу. Диоскорид также применяет его к минеральному веществу (разновидности красного оксида железа), называемому индийским красным (Ф. Адамс, Приложение к Лексикону Данбара). [Лидделл и Скотт называют его «темно-синим красителем, индиго». Краситель использовался в египетских тканях для мумий (Уилкинсон, «Древний Египет», изд. 1878 г., II, 163).]

Н. э. ок. 60 г. — «Из того, что называется Ἰνδικὸν, один вид образуется самопроизвольно, будучи своего рода пеной, выбрасываемой индийским тростником; но тот, что используется для крашения, представляет собой пурпурный налет, который плавает на медных котлах, который ремесленники снимают и сушат. Лучшим считается тот, который имеет синий цвет, сочный и гладкий на ощупь». — Диоскорид, V, гл. 107.

ок. 70 г. — «После этого... Индико (Indicum) — цвет наиболее почитаемый; он прибывает из Индии, откуда и получил свое название; и это не что иное, как слизистая грязь, прилипающая к пене, которая собирается вокруг тростника и камыша: пока его толкут или перемалывают, он выглядит черным; но будучи растворенным, он дает удивительно прекрасную смесь пурпурного и лазурного... Индико оценивается в 20 денариев за фунт. В медицине есть применение этому Индико; ибо он смягчает опухоли, которые растягивают кожу». — Плиний, в пер. Ф. Холланда, II, 531.

ок. 80–90 гг. — «Эта река (Синт, т. е. Инд) имеет 7 устьев... и ни одно из них не является судоходным, кроме среднего, на котором находится прибрежный рынок под названием Барбарикон... Статьи, ввозимые на этот рынок, суть... С другой стороны, экспортируются Костус, Бделлий... и Индийский черный (Ἰνδικὸν μέλαν, т. е. Индиго)». — Перипл, 38, 39.

1298 г. — (В Койлуме) «У них также есть в изобилии очень тонкий индиго (ynde). Его делают из определенной травы, которую собирают и [после того, как корни были удалены] кладут в большие сосуды, на которые наливают воду, а затем оставляют, пока все растение не разложится...» — Марко Поло, кн. III, гл. 22.

1584 г. — «Индиго из Зинди и Камбея». — Барретт, в «Хакл.», II, 413.

[1605–6 гг. — «...за все это мы купим рис, индиго, лапис безар, которых там в изобилии можно достать». — Бердвуд, «Первая книга писем», 77.]

[1609 г. — «...купить такие товары, какие они там найдут, как индиго из Лахора, здесь стоящий 8 шиллингов за фунт, Серчис и лучший Белондри...» — Там же, 287. Серчис — это Сархедж, «Серказ» Форбса (Or. Mem., 2-е изд., II, 204) близ Ахмадабада: сэр Дж. Бердвуд с некоторым колебанием отождествляет Белондри с Валабхи, в 20 милях к северо-западу от Бхавнагара.]

[1610 г. — «Анил или Индиго, который является фиолетово-синим красителем». — Пирар де Лаваль, Хак. об-во, II, 246.]

1610 г. — «В стране поблизости производится немного индиго». — Сэр Г. Миддлтон, в «Пёрчес», I, 259.

[1616 г. — «Индиго делают так. В начале июня его сеют, дожди поднимают его к началу сентября: его срезают, и это называется Ньюти (хинди naudhā, «молодое растение»), упомянутое ранее, и это хороший сорт. На следующий год он снова прорастает в начале августа, его срезают, и это лучший индиго, называемый Джерри (хинди jaṛī, «растущий от корня (jaṛ)»).» — Фостер, «Письма», IV, 241.]

ок. 1670 г. — Тавернье дает подробное описание производства, каким оно было в его время. «Те, кто просеивает этот индиго, должны быть осторожны, чтобы держать полотняную ткань перед лицами и чтобы их ноздри были хорошо закрыты... И все же... те, кто просеивал индиго в течение 9 или 10 дней, будут плевать синим цветом еще долгое время. Однажды я положил яйцо утром среди просеивающих, и когда я пришел разбить его вечером, оно было все синим внутри». — E.T., II, 128–9; [изд. Болл, II, 11].

Мы не имеем представления, что имеется в виду под следующей странной (по-видимому, саркастической) записью в «Индийском словаре»:—

1788 г. — «Индерго — лекарство, не имеющее никакой ценности, которое растет диким в лесах». [Это хинди indarjau, санскр. indra-yava, «ячмень Индры», Wrightia tinctoria, из листьев которой делают своего рода индиго. См. Уотт, «Экономический словарь», VI, ч. IV, 316. «Индерджо из видов теплых горечей». — Хэлхед, «Кодекс», изд. 1781 г., стр. 9.]

1881 г. — «Открытия и изобретения. — Решительно, кабинет Гладстона преследует неудача. Вот ученый химик из Мюнхена, который только что нашел способ приготовления искусственного и очень дешевого синего индиго. Это открытие может привести к краху правительства Британской Индии, которому уже грозит банкротство. Индиго, действительно, является главной статьей торговли Индии (!); только в Германию его ввозят ежегодно на сумму более ста пятидесяти миллионов франков». — Газета «Havre Commercial», цитируется в «Pioneer Mail», 3 февраля.

ИНГЛИС, сущ. Хинди Inglīs и Inglis. Вильсон дает следующее объяснение: «Инвалиды-солдаты и сипаи, которым в качестве пенсий были выделены земельные наделы; земли, предоставленные таким образом». Но слово теперь используется просто как эквивалент (сипайской) пенсии. Г-н Карнеги, [за которым следует Платтс], говорит, что слово «вероятно, является искажением английского слова English, так как пенсии были неизвестны в туземных правительствах, чьи награды неизменно принимали форму земельных наделов». Это, однако, совершенно неудовлетворительно; и предположение сэра Г. Эллиота (упомянутое Вильсоном), что слово было искажением слова invalid (которое сипаи могли каким-то образом спутать с English), является наиболее вероятным.

ИНТЕРЛОПЕР, сущ. Тот, кто в прежние дни торговал без лицензии или вне службы компании (такой как Ост-Индская компания), имевшей хартию монополии. Этимология слова остается неясной. Оно выглядит как голландское, но интеллигентные голландские друзья тщетно искали голландский оригинал. Onderloopen, ближайшее слово, которое мы можем найти, означает «быть затопленным». Гибридная этимология, данная Бэйли, хотя и допускается Скитом, кажется едва ли возможной. Возможно, это английское искажение от ontloopen, «уклоняться, избегать, убегать от». [N.E.D. без колебаний дает interlope, форму от leap. Скит в своем «Кратком словаре», 2-е изд., соглашается и цитирует нижненемецкое и голландское enterloper, «бегун между».]

1627 г. — «Интерлоперы в торговле, ¶ Attur Acad. стр. 54». — Миншу. (Каково значение этой ссылки?) [Она относится к «Академии поверенных» Томаса Пауэлла или Пауэла, см. 9-я серия «Notes and Queries», VII, 198, 392].

1680 г. — «Комиссии, касающиеся Интерлопера, или частного торговца, будучи рассмотрены, решено, что должно быть вывешено уведомление, предупреждающее всех жителей города не торговать, не вести переговоры, не помогать, не содействовать, не поощрять и не поддерживать никакой переписки, прямо или косвенно, с капитаном Уильямом Элли или любым лицом, принадлежащим к нему или его кораблю, без лицензии Почтенной Компании. Тот, кто согрешит в этом, ответит за это на свой страх и риск». — «Notes and Exts.», ч. III, 29.

1681 г. — «Корабль "Expectation", капитан Элли, командир, интерлопер, прибыл в Даунс из Порто-Ново». — Хеджес, «Дневник», 4 января; [Хак. об-во, I, 15].

[1682 г. — «Агент, получив известие об интерлопере, лежащем в заливе Титтикорин, немедленно послал за Советом, чтобы посоветоваться по этому поводу...» — Прингл, «Дневник форта Св. Георгия», 1-я сер., I, 69.]

«Дух торговли, который видит свои цели орлиными глазами, создавал ассоциации, рискуя испытать последствия в суде... поскольку статуты не уполномочивали Компанию захватывать или останавливать корабли этих авантюристов, которых они называли Интерлоперами». — Орм, «Фрагменты», 127.

1683 г. — «Если Бог даст мне жизнь, чтобы получить этот фирман в мое владение, Почтенная Компания больше никогда не будет сильно обеспокоена Интерлоперами». — Хеджес, «Дневник», 6 января; [Хак. об-во, I, 62].

«28 мая. Около 9 часов утра г-н Литтлтон, г-н Недхэм и г-н Дуглас пришли на фабрику, и, будучи вызванными, их спросили: «Торговали ли они сейчас или когда-либо намеревались, прямо или косвенно, торговать с какими-либо Интерлоперами, которые прибудут в Бенгальский залив?»

«Г-н Литтлтон ответил, что «он не торговал и никогда не намеревался торговать ни с каким Интерлопером».

«Г-н Недхэм ответил, «что в настоящее время он не торговал, и что он приехал, чтобы заработать деньги, и если бы такое предложение случилось, он бы не отказался от него».

«Г-н Дуглас ответил, что он не торговал и никогда не намеревался торговать с ними; но он сказал: «какое состояние я ни заработаю здесь, я не постесняюсь отправить его домой на любом Интерлопере».

«И, дав свои соответствующие ответы, они были отпущены». — Там же, Хак. об-во, I, 90–91.

1694 г. — «Создали ли солдаты, недавно присланные, какую-либо ревность у Интерлоперов: или их собственные действия или вина, я не знаю, но они настолько осторожны, что каждые 2 или 3 тюка, которые упакованы, они немедленно отправляют на борт». — Рукописное письмо Эдварда Херна из Хугли достопочтенному Чарльзу Эйру, эсквайру, агенту по делам Почтенной Ост-Индской компании в Бенгалии и т. д. (9 сентября). Рукописная запись в Индийском управлении.

1719 г. — «...их делом в Южных морях было очистить те берега от французских интерлоперов, что они и сделали весьма эффективно». — Шелвок, «Путешествие», 29.

«Я хочу, чтобы вы объяснились; я не могу представить, какая у меня причина бояться каких-либо кораблей Компании или голландских кораблей, я не интерлопер». — «Робинзон Крузо», ч. II.

1730 г. — «Интерлопировать [от лат. inter — между и голл. loopen — бежать, т. е. вбегать между и перехватывать торговлю других], торговать без надлежащего разрешения или вмешиваться в торговлю Компании». — Бэйли, «Английский словарь», s.v.

1760 г. — «Enterlooper. Термин морской торговли, широко используемый среди компаний стран Севера, таких как Англия, Голландия, Гамбург, Дания и т. д. Он означает судно частного лица, которое практикует и посещает берега, гавани или отдаленные морские порты, чтобы вести там тайную торговлю в ущерб компаниям, которые уполномочены делать это только в этих местах... Это слово произносится так, как если бы оно было написано Eintrelopre. Оно заимствовано из английского, от enter, что означает входить и предпринимать, и Looper, бегун». — Савари де Брюслон, «Универсальный словарь торговли», нов. изд., Копенгаген, s.v.

ок. 1812 г. — «Ошибка заключается в пункте, который дает Компании право отправлять домой интерлоперов... и это так же разумно, как тот, который запрещал бы всем людям Англии, за исключением избранных немногих, смотреть на луну». — Письмо д-ра Кэри, в «Уильям Кэри», Джеймс Кулросс, д.б., 1881 г., стр. 165.

ИПЕКАКУАНА (ДИКАЯ), сущ. Садовое название растения (Asclepias curassavica, L.), натурализовавшегося во всех тропических странах. Оно не имеет ничего общего с настоящей ипекакуаной, но его корень является сильным рвотным средством, откуда и название. Настоящая ипекакуана культивируется в Индии.

ЖЕЛЕЗНОЕ ДЕРЕВО. Это название применяется к нескольким деревьям в разных частях; например, к Mesua ferrea, L. (семейство Клузиевые), хинди nagkesar; и в бирманских провинциях к Xylia dolabriformis, Benth.

АЙ-СЭЙ. Китайская толпа обычно называла английских солдат «А-сэй» или «Ай-сэй» из-за частоты этого восклицания в их устах. (Говорят, французские мальчишки делают то же самое в Булони.) В Амое китайцы обычно выкрикивали вслед иностранцам «Аки! Аки!», что является традицией от португальского «Aqui!» — «Здесь!». На Яве туземцы называют французов «Orang deedong», т. е. люди «dîtes-donc» (скажите-ка). (См. Форчун, «Два визита в чайные страны», 1853 г., стр. 52; и «Notes and Queries in China and Japan», II, 175.)

[1863 г. — «Сипаев... неизменно называли «Ачас». Ача или хороший — это постоянно повторяющийся ответ сипая, когда к нему обращаются...» — Фишер, «Три года в Китае», 146.]

ИСКАТ, сущ. Ванты. Морской термин от португ. escada (Рёбак).

[ИСЛАМ, сущ. Инфинитив от араб. salm, «быть или стать в безопасности»; слово, обычно используемое магометанами для своей религии.

[1616 г. — «Датировано в Ачене 1025 годом по курсу Ислама». — Фостер, «Письма», IV, 125.

[1617 г. — «Я потребовал долги... один [из должников] на сумму 110 реалов называется Ислам». — Письмо Э. Янга из Джакатры, 3 октября, Записи И.У.: O.C. № 541.]

ИСТУП, сущ. Пакля. Морской термин от португ. estopa (Рёбак).

ИСТАБЛ, сущ. Это обычное слово хинди для «конюшни» можно естественно вообразить как искажение английского слова. Но на самом деле это араб. iṣṭabl, хотя оно, несомненно, пришло в старые времена из латинского stabulum через какую-то византийскую греческую форму.

ИЦЕБУ, сущ. Японская монета, самый мелкий серебряный номинал. Ици-бу, «одна драхма». [N.E.D. дает itse, itche — «один», bū — «деление, часть, четверть»]. Текущая стоимость около 1 шиллинга. Марсден говорит: «Ицебу, маленькая золотая монета продолговатой формы, длиной 0,6 дюйма и шириной 0,3. Два экземпляра весили всего 2 пеннивейта 3 грана» («Numism. Orient.», 814–5). См. «Дневник Кокса», I, 176, II, 77. [Монета не фигурирует в последнем списке валют; см. Чемберлен, «Японские вещи», 3-е изд., 99.]

[1616 г. — «Ичибо». (См. под КОБАНГ.)

[1859 г. — «Мы столкнулись с величайшими трудностями при получении образцов валюты страны, и в конце концов я уехал обладателем единственного Ицибу. Они бывают золотыми или серебряными: золотой Ицибу — это маленькая продолговатая монета, по своей сути стоящая около семи шиллингов и шести пенсов. Внутренняя стоимость золотого полуицибу, который не слишком велик, чтобы превратить его в запонку для рубашки, составляет около одного шиллинга и десяти пенсов». — Л. Олифант, «Повествование о миссии», II, 232.]

ИЗАМ МАЛУКО, собств. имя. Мы часто находим эту форму у Корреа вместо Низамалуко (см.).

J

ДЖЕК, сущ. Сокращение от Джек-Сипай; в прежние дни фамильярный стиль для туземного солдата; скорее дружелюбный, чем какой-либо другой.

1853 г. — «...он должен был вести Джеков». — «Оукфилд», II, 66.

ДЖЕК, сущ. Дерево, называемое ботаниками Artocarpus integrifolia, L. fil., и его плод. Название, говорит Друри, является «искажением санскритского слова Tchackka, что означает плод дерева» («Полезные растения», стр. 55). Однако такого санскритского слова нет; санскритские названия — Кантака, Пхала, Панаса и Пхаласа. [Но малаялам chakka происходит от санскритского chakra — «круглый».] Рид правильно дает Tsjaka (chăkka) как название на малаялам, и отсюда, несомненно, португальцы взяли jaca и передали его нам. «Они называют его», — говорит Гарсия Орта, — «на малабарском jacas, на каннада и гуджарати panas» (л. 111). «Тамильская форма — sākkei, значение которой, как можно вывести из различного использования этого слова в тамильском языке, есть «плод, изобилующий кожурой и отходами».» (Письмо еп. Колдуэлла.)

Мы едва ли можем сомневаться, что это тот самый плод, о котором пишет Плиний: «Major alia pomo et suavitate praecellentior; quo sapientiores Indorum vivunt. (Folium alas avium imitatur longitudine trium cubitorum, latitudine duum). Fructum e cortice mittit admirabilem succi dulcedine; ut uno quaternos satiet. Arbori nomen palae, pomo arienae; plurima est in Sydracis, expeditionum Alexandri termino. Est et alia similis huic; dulcior pomo; sed interaneorum valetudini infesta» (Hist. Nat. XII, 12). Таким образом переведено, не слишком верно, Филимоном Холландом: «Другое дерево есть в Индии, еще большее, чем предыдущее; приносящее плод гораздо более красивый, больший и более сладкий, чем вышеупомянутые фиги; и которым индийские мудрецы и философы обычно живут. Лист напоминает птичьи крылья, имея три локтя в длину и два в ширину. Плод оно выпускает из коры, имея внутри удивительно приятный сок: настолько, что один из них достаточен, чтобы дать четырем людям полноценное и полное насыщение. Название дерева — Pala, а плод называется Ariena. Великое множество их в стране Сидраков, крайнем пределе экспедиций и путешествий Александра Великого. И все же есть другое дерево, очень похожее на это, и приносящее плод более восхитительный, чем эта Ariena, хотя внутренности в животе человека оно скручивает и порождает кровавый понос» (I, 361).

Как ни странно, плод, описанный таким образом, обычно отождествлялся с бананом: настолько обычно, что (мы предполагаем) линнеевское название банана Musa sapientum было основано на интерпретации этого отрывка. (Это был, как я обнаружил, превосходный Румфиус, который положил начало ошибочной идентификации ariena с бананом). Лассен сначала нерешительно (I, 262), а затем более уверенно (II, 678) принимает эту интерпретацию и ищет ariena в санскритском vāraṇa. Более проницательный Гильдемейстер делает то же самое, ибо он, без обиняков, использует arienae как латинское слово для «бананов». Риттер тоже принимает это и не смущается даже фразой uno quaternos satiet. Гумбольдт, говорил он, часто видел, как индейцы делали свою трапезу с очень небольшим количеством маниока и тремя бананами большого вида (Platano-arton). Еще меньше было достаточно индийским браминам (sapientes), когда одного плода было достаточно для четырех из них (V, 876, 877). Благослови почтенного Князя Географов! Сделал бы один картофель, даже «большого вида», обед для четырех немецких профессоров? Столь же мало один банан насытил бы четырех индийских мудрецов.

Слова, которые мы выделили курсивом в отрывке из Плиния, вполне достаточны, чтобы показать, что имеется в виду джек; плод, растущий e cortice (т. е. пронзающий кору ствола, а не свисающий с веточек, как другие плоды), сладость, чудовищный размер — в сочетании безошибочны. И что касается того, что это плод мудрецов, мы можем заметить, что плод джека в наши дни в Траванкоре является одним из основных продуктов питания. Но то, что Плиний, по своему обыкновению, смешал вещи, также очевидно. Первые два пункта его описания (Major alia и т. д.; Folium alas и т. д.) встречаются у Теофраста, но относятся к двум разным деревьям. Таким образом, мы избавляемся от загадки о больших листьях, которая сбила ученых с толку в поисках бананов и породила Musa sapientum. И из Теофраста ясно, что плод, вызвавший дизентерию в македонской армии, был еще одним. Так что Плиний скатал три растения в одно. Вот отрывки из Теофраста:—

«(1) И есть другое дерево, которое само по себе является деревом большого размера и производит плод, который удивительно велик и сладок. Он используется в пищу индийскими мудрецами, которые не носят одежды. (2) И есть еще другое, которое имеет лист очень длинной формы, напоминающий крылья птиц, и его они устанавливают на шлемы; длина составляет около двух локтей... (3) Есть другое дерево, плод которого длинный, и не прямой, а кривой, и сладкий на вкус. Но это вызывает колики и дизентерию («Ἄλλο τέ ἐστιν οὗ ὁ καρπὸς μακρὸς καὶ οὔκ εὐθύς ἀλλὰ σκολιὸς, ἐσθιόμενος δὲ γλυκύς. οὗτος ἐν τῇ κοιλίᾳ δηγμὸν ποιεῖ καὶ δυσεντέριαν...»), поэтому Александр издал общий приказ против его поедания». — (Hist. Plant. IV, 4–5).

Очевидно, что Плиний и Теофраст использовали один и тот же авторитет, но ни один из них не копировал все, что нашел в нем.

Второе дерево, чьи листья были похожи на птичьи крылья и использовались для закрепления на шлемах, трудно идентифицировать. Первое было, когда мы объединяем дополнительные характеристики, процитированные Плинием, но опущенные Теофрастом, безусловно, джеком; третье было, мы подозреваем, манго (см.). Термины «длинный» и «кривой», возможно, лучше подошли бы к банану, но вряд ли болезненный эффект. Что касается uno quaternos satiet, сравните брата Иордана ниже, о джеке: «Sufficiet circiter pro quinque personis». Действительно, весь рассказ брата стоит сравнить с рассказом Плиния. Плиний говорит, что требовалось четыре человека, чтобы съесть джек, Иордан говорит пять. Но англичанин, у которого была плантация в Центральной Яве, сказал одному из нынешних авторов, что он однажды срезал джек на своей земле, который потребовал трех человек — не чтобы съесть, а чтобы нести!

Что касается названий, данных Плинием, трудно сказать что-либо по существу, потому что мы не знаем, к какому из трех деревьев, смешанных вместе, названия действительно относились. Если pala действительно относилось к джеку, возможно, это может быть санскритское phalasa или panasa. Или это может быть просто p'hala — «плод», и отрывок тогда был бы комической иллюстрацией стойкости индийских привычек мышления. Ибо незнакомец в Индии, задавая вопрос: «Что, черт возьми, это такое?», как он вполне мог бы сделать при первом виде джек-дерева с его плодами, в наши дни почти наверняка получил бы ответ: «Phal hai khudāwand!» — «Это плод, мой господин!». Ariena выглядит как hiraṇya — «золотой», что могло бы быть эпитетом джека, но мы не находим такого специфического применения слова.

Опуская Теофраста и Плиния, старейшее иностранное описание джека, которое мы находим, — это описание Сюаньцзана, который встретил его в Бенгалии:

ок. н. э. 650 г. — «Хотя плод pan-wa-so (panasa) собирают в больших количествах, он высоко ценится. Эти плоды размером с тыкву; когда они созревают, они красновато-желтого цвета. Разрезанные пополам, они обнаруживают внутри множество маленьких плодов размером с журавлиные яйца; и когда они разбиваются, из них вытекает сок красновато-желтого цвета и восхитительного вкуса. Иногда плод висит на ветвях, как у других деревьев; но иногда он растет от корней, как fo-ling (Radix Chinae), который находится под землей». — Жюльен, III, 75.

ок. 1328 г. — «Есть некоторые деревья, которые приносят очень большой плод под названием chaqui; и плод такого размера, что одного достаточно примерно на пять человек. Есть другое дерево, у которого есть плод, похожий на только что названный, и он называется Bloqui [искажение малаялам varikka, «превосходный плод»], такой же большой и сладкий, но не того же вида. Эти плоды никогда не растут на веточках, ибо они не способны выдержать их вес, а только на главных ветвях и даже на самом стволе дерева, вплоть до самых корней». — Брат Иордан, 13–14.

Уникальная рукопись путешествий брата Одорика в Палатинской библиотеке во Флоренции содержит следующий любопытный отрывок:

ок. 1330 г. — «И есть также деревья, которые производят плоды настолько большие, что два будут грузом для сильного человека. И когда их едят, вы должны смазать маслом свои руки и рот; они обладают ароматным запахом и очень вкусны; плод называется chabassi». Название, вероятно, испорчено (возможно, chacassi?). Но отрывок о смазывании рук и губ удачно проясняется описанием в «Мемуарах» Бабура (см. ниже), описанием, несравненным в своем роде, и которое печально проигрывает в новом переводе М. Паве де Куртейля, который совершенно опускает «хаггисы».

ок. 1335 г. — «Шаки и Барки. Это название дается некоторым деревьям, которые живут до глубокой старости. Их листья похожи на листья грецкого ореха, а плод растет прямо из ствола дерева. Плоды, рожденные ближе всего к земле, — это барки; они слаще и лучше по вкусу, чем шаки...» и т. д. (почти в том же духе, что и раньше). — Ибн Баттута, III, 127; см. также IV, 228.

ок. 1350 г. — «Есть опять же другое чудесное дерево под названием Chake-Baruke, такое же большое, как дуб. Его плод производится из ствола, а не из ветвей, и это нечто удивительное, что можно увидеть, будучи размером с большого ягненка или ребенка трех лет. Он имеет твердую кожуру, как у наших шишек, так что вам приходится разрезать его топором; внутри он имеет мякоть превосходного вкуса, со сладостью меда и лучшей итальянской дыни; и это также содержит около 500 каштанов похожего вкуса, которые являются отличной едой, когда их жарят». — Джон де Мариньолли, в «Cathay» и т. д., 363.

ок. 1440 г. — «Есть дерево, часто встречающееся, ствол которого несет плод, напоминающий сосновую шишку, но настолько большой, что человек едва может его поднять; кожура зеленая и твердая, но все же поддается давлению пальца. Внутри есть около 250 или 300 зернышек, размером с фиги, очень сладких на вкус и содержащихся в отдельных мембранах. У каждого из них есть ядро внутри, ветреного качества, консистенции и вкуса каштанов, и которые жарят, как каштаны. И когда их бросают в угли (чтобы жарить), если вы не сделаете на них надрез, они взорвутся и выскочат. Внешняя кожура плода отдается скоту. Иногда плод также встречается растущим от корней дерева под землей, и эти плоды превосходят другие по вкусу, поэтому их посылают в качестве подарков королям и мелким князьям. У этих (более того) нет ядер внутри. Само дерево напоминает большое фиговое дерево, а листья разрезаны на пальцы, как рука. Древесина напоминает самшит, и поэтому она ценится для многих целей. Название дерева — Cachi» (т. е. Çachi или Tzacchi). — Николо де Конти.

Описание листьев... «foliis da modum palmi intercisis» — единственная ошибка в этом замечательном описании. Конти, должно быть, по памяти спутал джек с его сородичем хлебным деревом (Artocarpus incisa или incisifolia). Мы перевели с латыни Поджо, так как версия г-на Винтера Джонса в «Индии в XV веке» далеко не точна.

1530 г. — «Другой — кадхил. У него очень плохой вид и вкус (запах?). Он выглядит как овечий желудок, набитый и превращенный в хаггис. У него сладкий болезненный вкус. Внутри него есть косточки, как фундук... Плод очень клейкий, и из-за этого клейкого качества многие натирают рты маслом перед тем, как их есть. Они растут не только из ветвей и ствола, но и из корня. Вы бы сказали, что дерево все увешано хаггисами!» — Лейден и Эрскин, «Бабур», 325. Здесь кадхил представляет название хинди kaṭhal. Практика смазывания губ из-за «клейкого качества» (или, как назвали бы современные смертные, «липкости») джека все еще обычна среди туземцев и является причиной пословицы о преждевременных мерах: Gāch'h meṅ Kaṭhal, honṭh meṅ tel! — «У вас губы смазаны, пока джек еще висит на дереве!» Мы можем заметить, что крик индийской кукушки в некоторых гангских округах передается туземцами как Kaṭhal pakkā! Kaṭhal pakkā! т. е. «Джек созрел», птица появляется в этот сезон.

[1547 г. — «Я считаю правильным передать им в бессрочное пользование... одну пальмовую рощу и площадь для посадки некоторых деревьев манго и джековых деревьев (mangueiras e jaqueiras), расположенных в деревне Калангут...» — Archiv. Port. Orient., fasc. 5, № 88.]

ок. 1590 г. — «В Саркаре Хаджипур много плодов под названием Kathul и Budhul; некоторые из первых настолько велики, что слишком тяжелы для одного человека, чтобы нести». — Глэдвин, «Айин», II, 25. В издании персидского текста Блохмана он читает barhal, [и так в переводе Джарретта (II, 152)], что является названием хинди для Artocarpus Lakoocha Роксбурга.

1563 г. — «Р. Какой это плод, который такой же большой, как самые большие (кокосовые) орехи?

«О. Вы только что съели каштаны изнутри него, и вы сказали, что жареные они как настоящие каштаны. Теперь вы съедите оболочки этих...»

«Р. Они на вкус как дыня; но не такие хорошие, как лучшие дыни.

«О. Верно. И из-за их вязкой природы они плохо перевариваются; или скажем скорее, они не перевариваются вовсе и часто выходят из тела совершенно неизменными. Я не очень часто их использую. Они называются на малабарском jacas; на канари и гуджарати panás... Дерево — большое и высокое; и плоды растут из древесины ствола, прямо до него, а не на ветвях, как другие плоды». — Гарсия, л. 111.

[1598 г. — «Определенный плод, который на Малабаре называется iaca, на Канаре и Гуджарате Panar и Panasa, арабами Panax, персами Fanax». — Линсхотен, Хак. об-во, II, 20.

[ок. 1610 г. — «Jaques — это дерево высотой с каштан». — Пирар де Лаваль, Хак. об-во, II, 366.

[1623 г. — «У нас был Ziacche, плод очень редкий в это время». — П. делла Валле, Хак. об-во, II, 264.]

1673 г. — «За городом (Мадрас) растет их рис... Джавкс, панцирь над ним, как у ежа, охраняет его увесистый плод». — Фрайер, 40.

1810 г. — «Древесина джека... сначала желтая, при воздействии воздуха становится цвета красного дерева и имеет такую же тонкую текстуру». — Мария Грэм, 101.

1878 г. — «Чудовищный джек, который в своем эксцентричном объеме содержит целый магазин вкусов и запахов». — Ф. Робинсон, «В моем индийском саду», 49–50.

Будет замечено, что старые авторитеты упоминают две разновидности плода под названиями шаки и барки, или их модификации, разные виды согласно Иордану, только из разных частей дерева согласно Ибн Баттуте. П. Винченцо Мария (1672) также различает два вида, один из которых он называет Giacha Barca, другой Giacha papa или girasole. И Рид, великий авторитет по малабарским растениям, говорит (III, 19):

«Из этого дерева, однако, они насчитывают более 30 разновидностей, различающихся по качеству их плодов, но все могут быть сведены к двум видам; плод одного вида, отличающийся пухлой и сочной мякотью восхитительного медового вкуса, будучи varaka; плод другого, наполненный более мягкой и более дряблой мякотью низшего вкуса, будучи Tsjakapa».

Более современные писатели, кажется, имеют меньше проницательности в таких вопросах, чем старые путешественники, которые входили в туземные вкусы более полно и сочувственно. Друри говорит, однако: «Есть несколько разновидностей, но то, что называется Медовым джеком, является самым сладким и лучшим».

«Тот, кто желает увидеть больше сего, пусть прочтет Людовика Романуса в его пятой книге и пятнадцатой главе его Навигаций, и Кристофора Акосту в его главе о Iaca, и Грацию аб Хорто во второй книге и четвертой главе», — говорит ученый Палуданус... И если есть кто-то столь неразумный, то и мы говорим то же самое — всеми средствами пусть он это сделает! [Часть этой статьи взята из примечаний к Иордану одного из нынешних авторов. Мы можем также добавить, в помощь такому дальнейшему исследованию, что Палуданус — это латинизированное имя в.д. Бруке, комментатора Линсхотена. «Людовик Романус» — наш старый друг Вартема, а «Грация аб Хорто» — Гарсия де Орта.]

ШАКАЛ, сущ. Canis aureus, L., редко встречающийся днем, разве что в драке с грифами из-за падали, но по ночам в огромных количествах — или, вернее, в количествах, которые кажутся огромными из-за производимого ими шума — проникающий в пределы деревень, городов и самой Калькутты, пугая новоприбывших своими отвратительными воплями. Наше слово, по-видимому, не является англо-индийским, будучи заимствованным из турецкого chaḳāl. Однако персидское shaghāl близко к нему, а санскритское srigāla, «воющий», вероятно, является первоначальной формой. Обычное слово на хиндустани — gīdar [«жадный», санскр. gṛidh]. В Индии шакал заменяет лисицу в качестве объекта охоты; местная лисица слишком мала для спортивной охоты.