«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1726 г. — «В их месяц Мохаррам у них есть время траура по двум братьям Хасану и Хоссейну.... Они называют это время траура по-арабски Ашур, или 10 дней; но голландцы называют его Яксом Баксом». — Валентейн, Choro. 107.

1763 г. — «Это было 14 ноября, и праздник, который чтит память убийства братьев Хассейна и Джассейна, как раз пришелся на это время». — Орм, i. 193.

[1773 г. — "The Moors likewise are not without their feasts and processions ... particularly of their Hassan Hassan...." — Айвз, 28.]

[1829 г. — "Them paper boxes are purty looking consarns, but then the folks makes sich a noise, firing and troompeting and shouting Hobson Jobson, Hobson Jobson." — Oriental Sporting Mag., репринт 1873 г., i. 129.]

[1830 г. — "The ceremony of Husen Hasen ... here passes by almost without notice." — Раффлз, Hist. Java, 2-е изд. ii. 4.]

1832 г. — «...они разжигают костры в этих ямах каждый вечер во время фестиваля; и невежды, старые и молодые, развлекаются, фехтуя над ними палками или мечами; или просто бегая и играя вокруг них, выкрикивая: Я Али! Я Али! ... Шах Хуссун! Шах Хуссун! ... Шах Хосейн! Шах Хосейн! ... Дулха! Дулха! (жених! ...); Хаи дост! Хаи дост! (увы, друг! ...); Рухио! Рухио! (Стой! Стой!). Каждые два из этих слов повторяются, вероятно, сотни раз так громко, как они могут вопить». — Джафур Шуриф, Qanoon-e-Islam, пер. Херклотса, стр. 173.

1883 г. — «...длинная процессия... за которой следовали и которую предваряли добровольные плакальщики и бьющие себя в грудь, выкрикивая свой клич Хуссейн Хассан Хуссейн Хассан, и одновременный удар наносится энергично сотнями тяжелых рук по обнаженной груди на последнем слоге каждого имени». — Уиллс, Modern Persia, 282.

[1902 г. — "The Hobson-Jobson." Мисс А. Гудрич-Фрир, в The Nineteenth Century and After, апрель 1902 г.]

ХОДЖЕТТ, сущ. Это используется среди англичан в Турции и Египте для обозначения документа о праве собственности на землю. Это арабское ḥujjat, «доказательство». Ходжат, возможно, искажение того же слова, используется в Западной Индии для текущего счета между домовладельцем и арендатором. [Моулсворт, Mahr. Dict., дает "Hujjat, араб., правительственное подтверждение или расписка".]

[1871 г. — "...the Ḳaḍee attends, and writes a document (ḥogget-el-baḥr) to attest the fact of the river's having risen to the height sufficient for the opening of the Canal...." — Лейн, Mod. Egypt., 5-е изд. ii. 233.]

[ХОГ-МЕДВЕДЬ, сущ. Другое название медведя-губача, Melursus ursinus (Бланфорд, Mammalia, 201). Слово не встречается в N.E.D.

[1895 г. — "Between the tree-stems he heard a hog-bear digging hard in the moist warm earth." — Р. Киплинг, "Книга джунглей", 171.]

ХОГ-ОЛЕНЬ, сущ. Англо-индийское популярное название Axis porcinus, Джерд.; [Cervus porcinus (Бланфорд, Mammalia, 549)], Пара Хиндустана. Название почти такое же, как то, которое Косма (ок. 545 г.) применяет к животному (Χοιρέλαφος), которое он рисует (см. под BABI-ROUSSA), но эти два понятия не имеют другой связи. Хог-олень в изобилии встречается на травянистых лесных полянах по всей долине Ганга и далее на восток. "Он бегает, опустив голову, и несколько неуклюже; отсюда его популярное название". — Джердон, Mammals, 263.

[1885 г. — "Two hog-deer were brought forward, very curious-shaped animals that I had never seen before." — Леди Дафферин, Viceregal Life, 146.]

ХОГ-ПЛАМ (СЛИВА-СВИНЬЯ), сущ. Терпкий плод амра (хинди), Spondias mangifera, Pers. (сем. Terebinthaceae), иногда так называется; также называется диким манго. Используется в карри, маринадах и пирогах. Является уроженцем различных частей Индии и культивируется во многих тропических климатах.

1852 г. — «У каренов есть предание, что в те золотые дни, когда Бог жил с людьми, все народы предстали перед ним в определенный день, каждый с подношением из плодов своих земель, и карены выбрали hog's plum для этого жертвоприношения; что вызвало такое оскорбление, что Бог проклял народ каренов и поставил его ниже всех....» — Мейсон, Burmah, изд. 1860 г., стр. 461.

ХОКЧЬЮ, ХОКСЬЮ, АУЧЕО и др., собств. им. Это формы, которые названия великого китайского порта Фучжоу, столицы Фуцзяни, принимают во многих старых работах. Они, по сути, имитируют произношение на фуцзяньском диалекте, которое звучит как Хок-чиу; Фуцзянь аналогично называется Хо-кьен.

1585 г. — «После того как они проехали более полулиги в пригородах города Аучео, они встретили почту, которая шла от вице-короля». — Мендоса, ii. 78.

1616 г. — «Также в этот день прибыла небольшая китайская барка или сома из Хоччэу, груженная шелком и тканями». — Кокс, i. 219.

ДОМ (HOME). В англо-индийской и колониальной речи это означает Англию.

1837 г. — «"Дом" всегда означает Англию; никто не называет Индию "домом" — даже те, кто прожил здесь тридцать лет или более и вряд ли когда-нибудь вернется в Европу». — Letters from Madras, 92.

1865 г. — «Вы, возможно, помните, как часто в прошлом мы обсуждали, с серьезностью, подобающей важности предмета, какой едой каждый из нас побалует себя по прибытии домой». — Уоринг, Tropical Resident, 154.

Так же и в Вест-Индии:

ок. 1830 г. — «..."О, твоя кузина Мэри, я забыл — прекрасная девушка, Том — может подойти тебе там, дома" (все креолы говорят об Англии как о "доме", хотя они, возможно, никогда ее не видели)». — Том Крингл, изд. 1863 г., 238.

ХОНГ, сущ. Китайское слово — hang, означающее "ряд или ранг"; торговый дом; в Кантоне — склад, фактория, и особенно применяется к учреждениям европейских наций ("Иностранные Хонги") и к тем, что принадлежат так называемым "Хонг-купцам". Это была группа купцов, обладавших монополией на торговлю с иностранцами, взамен чего они становились поручителями за хорошее поведение иностранцев и за уплату ими пошлин. Гильдия этих купцов называлась "Хонг". Монополия, по-видимому, была впервые установлена около 1720-30 гг. и была прекращена по Нанкинскому договору в 1842 г. Хонг-купцы, конечно, не упоминаются у Локьера (1711) или А. Гамильтона (в Китае до и после 1700 г., опубл. 1727 г.). Последний, однако, использует это слово, и зачатки этого института можно проследить не только в этом повествовании, но и у Ибн Баттуты.

ок. 1346 г. — «Когда мусульманский торговец прибывает в китайский город, ему разрешается выбрать, остановится ли он у одного из купцов своей веры, поселившихся в стране, или пойдет в гостиницу. Если он предпочитает остановиться у купца, они пересчитывают все его деньги и доверяют их выбранному купцу; последний затем берет на себя все расходы по нуждам чужестранца, но действует с абсолютной честностью....» — Ибн Баттута, iv. 265-6.

1727 г. — «Когда я прибыл в Кантон, Хапоа (см. HOPPO) распорядился о жилье для меня, моих людей и груза в (а) Хаунге или гостинице, принадлежащей одному из его купцов... и когда я выходил, за мной всегда следовали на расстоянии несколько слуг, принадлежащих Хаунгу». — А. Гамильтон, ii. 227; [изд. 1744 г.].

1782 г. — «...l'Opeou (см. HOPPO) ... s'embarque en grande ceremonie dans une galère pavoisée, emmenant ordinairement avec lui trois ou quatre Hanistes.» — Соннера, ii. 236.

«"... Les loges Européennes s'appellent hams." — Ibid. 245.

1783 г. — «Действительно, утверждается, что монополизирующая компания в Кантоне, называемая Кохонг, довела торговлю там до отчаянного состояния». — Отчет комитета по делам Индии, Берк, vi. 461.

1797 г. — «Общество Хонг, или объединенных купцов, которые отвечают друг за друга как перед правительством, так и перед иностранными нациями». — Сэр Дж. Стонтон, Embassy to China, ii. 565.

1882 г. — «Хонг-купцы (коллективно Ко-хонг) как корпоративное тело ведут свое начало с 1720 г.» — The Fankwae at Canton, стр. 34.

Кохонг, как мы полагаем, хотя и говорим с осторожностью, является экзогамным союзом латинского co- и китайского hong. [Г-н Г. Т. Гарднер подтверждает это объяснение и пишет: "Термин, используемый в самом Кантоне, неизменен: 'Тринадцать Хонгов', или 'Тринадцать Фирм'; и поскольку эти тринадцать фирм сформировали ассоциацию, которая в одно время имела монополию на иностранную торговлю, и поскольку они коллективно отвечали перед китайским правительством за ведение торговли, а перед иностранными купцами — за товары, поставляемые любой из фирм, требовалось некое коллективное выражение для обозначения сотрудничества Тринадцати Фирм, и слово Кохонг, я полагаю, оказалось наиболее выразительным".]

ХОНГ-БОТ, сущ. Род сампана (см.) или лодки с небольшим деревянным домиком посередине, используемой иностранцами в Кантоне. "Общественная пассажирская лодка (по всему Китаю, я полагаю) называется Ханг-чвень, где чвень — это в общем смысле 'судно', а ханг, возможно, используется в значении 'регулярно курсирующий'. Лодки, построенные для этой цели, используемые как частные лодки купцами и другими, вероятно, дали английское название Хонг-бот тем, что использовались нашими соотечественниками в Кантоне" (Примечание еп. Моула).

[1878 г. — "The Koong-Sze Teng, or Hong-Mee-Teng, or hong boats are from thirty to forty feet in length, and are somewhat like the gondolas of Venice. They are in many instances carved and gilded, and the saloon is so spacious as to afford sitting room for eight or ten persons. Abaft the saloon there is a cabin for the boatmen. The boats are propelled by a large scull, which works on a pivot made fast in the stern post." — Грей, China, ii. 273.]

ГОНКОНГ, собств. им. Название этого процветающего поселения — хианг-кианг, "благоухающий водный путь" (еп. Моул).

ОНОРЕ, ОНОРЕ, собств. им. Хонавар, город и порт в Канаре, древнего происхождения и долгое время имевший репутацию пиратского. Этимология нам неизвестна (см. то, что Барбоза дает как туземное название ниже). [Место с тем же названием в округе Беллари, как говорят, происходит от канн. Хоннуру, honnu — "золото", ūru — "деревня".] Винсент предполагал, что это Νάουρα из Перипла, "первая часть перечной страны Λιμυρικὴ", — для чего следует читать Διμυρικὴ, тамильская страна или Малабар. Но это вряд ли можно принять, ибо Оноре находится менее чем в 5000 стадиях от Баригазы, вместо 7000, как должно быть по Периплу, и он не находится в тамильском регионе. Истинным Νάουρα должен был быть Каннанур или Пудопатана, немного южнее последнего. [Madras Gloss. объясняет Νάουρα как страну Наиров.] Долгая оборона Оноре капитаном Торриано из Бомбейской артиллерии против сил Типпу в 1783-1784 гг. является одной из самых благородных страниц индийской армии. (См. отчет об этом в Форбс, Or. Mem. iv. 109 seqq.; [2-е изд. ii. 455 seqq.]).

ок. 1343 г. — «На следующий день мы прибыли в город Хинур, рядом с большим эстуарием, в который входят большие корабли.... Женщины Хинура красивы и целомудренны... они все знают Коран наизусть. Я видел в Хинуре 13 школ для обучения девочек и 23 для мальчиков — вещь, которую я не видел нигде больше. Жители Малейбара платят султану... фиксированную ежегодную сумму из страха перед его морской мощью». — Ибн Баттута, iv. 65-67.

1516 г. — «...есть другая река, на которой стоит хороший город под названием Онор; жители используют язык страны, и малабарцы называют его Поноу-арам (или Понарам, у Рамузио); здесь малабарцы ведут большую торговлю.... В этом городе Онор есть два индусских корсара, покровительствуемые лордом земли, одного зовут Тимоджа, а другого Раоги, каждый из которых имеет 5 или 6 очень больших кораблей с большими и хорошо вооруженными экипажами». — Барбоза, лиссабонское изд. 291.

1553 г. — «Этот порт (Онор) и порт Батикала... принадлежали королю Бишнаги, и этому королю Онора, его даннику, и эти порты менее чем за 40 лет до этого были самыми известными на всем том побережье, не только из-за плодородия почвы и изобилия провизии... но и из-за того, что были входом и выходом для всех товаров королевства Бишнага, с чего король имел большой доход; и главным образом лошадей из Аравии....» — Баррос, I. viii. cap. x. [И см. П. делла Валле, Hak. Soc. ii. 202; Comm. Dalboquerque, Hak. Soc. i. 148.]

ХУГЛИ, ХУГЛИ, собств. им. Правильно Хугли, [и говорят, что название происходит от бенг. хогла, "слоновая трава" (Typha angustifolia)]: город на правом берегу западного рукава дельты Ганга, того, который долгое время был известен по этому месту как река Хугли, и на котором также стоит Калькутта, на другом берегу, и в 25 милях ближе к морю. Хугли был одним из первых мест, занятых европейцами во внутренних районах Бенгалии; сначала португальцами в первой половине XVI века. Английская фактория была основана здесь в 1640 г.; и некоторое время она была их главным поселением в Бенгалии. В 1688 г. ссора с навабом привела к вооруженным действиям, и англичане покинули Хугли; но после заключения мира они поселились в Чатанатти (Chuttanutty), ныне Калькутта.

[ок. 1590 г. — "В Саркаре Сатгаон есть два порта на расстоянии пол-коса друг от друга; один — Сатгаон, другой — Хугли: последний — главный; оба находятся во владении европейцев". — Аин, изд. Джарретта, ii. 125.]

1616 г. — «После того как силы дона Франсишку де Менезеша прибыли на Сундиву, как мы рассказывали, несколько дней спустя на тот же остров прибыли 3 сангисела, хорошо оснащенные оружием и солдатами, на средства Мануэля Виегаса, домовладельца и жителя Оголима, или Порто-Пекеньо, где в Бенгалии проживало много португальцев, в 80 лье вверх по Гангу, на территории Могола, под его недоброй верой, которая каждый час грозила их уничтожением». — Бокарру, Decada, 476.

ок. 1632 г. — «Под властью бенгальцев группа купцов-франков... пришла торговать в Сатгаон (см. PORTO PEQUENO); в одном косе выше этого места они заняли немного земли на берегу эстуария.... Со временем, из-за невежества и небрежности правителей Бенгалии, эти европейцы увеличились в числе и возвели прочные здания, которые укрепили.... Со временем выросло значительное место, которое было известно под названием Порт Хугли.... Эти действия дошли до сведения императора (Шах-Джахана), и он решил положить им конец», и т.д. — Абдул Хамид Лахори, в Эллиот, vii. 31-32.

1644 г. — «Другое важное путешествие, которое обычно совершалось из Кочина, было в Бенгалию, когда порт и город Уголим все еще стояли, и тем более, когда у нас были Порто-Гранде (см.) и город Дианга; это обычно совершалось столькими кораблями, что часто за один муссон из Бенгалии в Кочин приходило 30 или более, все груженные рисом, сахаром, лаком, железом, селитрой и многими видами тканей как из травы, так и из хлопка, гхи (manteyga), длинным перцем, большим количеством воска, помимо пшеницы и многих других вещей, таких как стеганые одеяла и богатые постельные принадлежности; так что каждый корабль привозил капитал более чем в 20 000 серафинов. Но с тех пор, как эти два владения были потеряны и два порта были закрыты, в Орису ходят едва ли одно или два судна». — Бокарру, MS., f. 315.

1665 г. — «O Rey de Arracão nos tomou a fortaleza de Sirião em Pegù; O grão Mogor a cidade do Golim em Bengala». — П. Мануэль Годиньо, Relação, и др.

ок. 1666 г. — «Остальных они держали для своей службы, чтобы сделать из них гребцов; и таких христиан, какими были они сами, приучая их к грабежам и убийствам; или же они продавали их португальцам Гоа, Цейлона, Св. Фомы и другим, и даже тем, кто оставался в Бенгалии в Огули, которые пришли туда, чтобы обосноваться там по милости Джахангира, деда Аурангзеба....» — Бернье, E.T. 54; [изд. Констебля, 176].

1727 г. — «Хьюгли — город большого размера, но плохо построенный. Он простирается примерно на 2 мили вдоль берега реки, от упомянутого ранее Чинчура до Бандела, колонии, ранее основанной португальцами, но в настоящее время обоими управляет Могольский Фуздар». — А. Гамильтон, ii. 19; [изд. 1744 г.].

1753 г. — «Ugli est une forteresse des Maures.... Ce lieu étant le plus considérable de la contrée, des Européens qui remontent le Gange, lui ont donné le nom de rivière d'Ugli dans sa partie inférieure....» — Д'Анвиль, стр. 64.

РЕКА ХУГЛИ, собств. им. См. предыдущее. Поток, которому мы даем это название, образован сочетанием рукавов дельты Ганга, а именно: Багиратхи, Джалинги и Матабанга (Bhāgirathī, Jalangī и Mātābhāngā), известных как реки Нуддия (Надия).

ХУКА, сущ. Хинди от араб. ḥuḳḳah, собственно "круглая шкатулка". Индийская трубка для курения через воду, усовершенствованный хаббл-баббл (см.). То, что курят в хуке, представляет собой любопытную смесь табака, специй, патоки, фруктов и т.д. [См. Baden-Powell, Panjab Products, i. 290.] В 1840 г. хука была все еще очень распространена за обеденными столами в Калькутте, а также за полковыми столами, и ее бульканье было слышно из разных углов до того, как убирали скатерть — как это было принято в те дни. Возвращаясь еще на двенадцать или пятнадцать лет назад, было не очень необычно видеть, как использование хуки поддерживалось старыми индийцами после их возвращения в Европу; одна такая, по крайней мере, в памяти старшего из нынешних авторов в его детстве, была леди, которая продолжала ее использовать в Шотландии в течение нескольких лет. Когда второй из нынешних авторов впервые высадился в Мадрасе в 1860 г., в Президентстве было, возможно, полдюжины европейцев, которые все еще использовали хуку; сейчас (ок. 1878 г.) нет ни одного. Говорят, что несколько джентльменов в Хайдарабаде все еще поддерживают ее использование. [Миссис Маккензи, писавшая в 1850 г., говорит: "Вечером (в Агре) был званый обед, в основном гражданские лица, как я быстро обнаружила по их хукам. Я никогда не видела, чтобы хуку курили где-либо, кроме Дели и Агры, за исключением очень старого генерала в Калькутте". (Life in the Mission, ii. 196). В 1837 г. мисс Иден говорит: "адъютанты и доктор получают свои газеты и хуки в группе на своей стороне улицы". (Up the Country, i. 70). Правила для Калькуттских танцев по подписке в 1792 г. предусматривают: "Чтобы хукеры не допускались в бальный зал в течение всей ночи. Но хукеры могли быть допущены в комнаты для ужина, в карточные комнаты, в ложи в театре и по обе стороны ассамблейного зала, между большими колоннами и стенами". — Кэри, Good Old Days, i. 98.] "В прежние дни было тяжким оскорблением наступить на ковер для хуки и шланг хуки другого человека. Люди, которые делали это намеренно, вызывались на дуэль". (Генерал-майор Китинг).

1768 г. — «Этот последний сезон я был без компании (кроме моей трубки или хукера), и, будучи занят невинным развлечением курения, часто думал о вас и Старой Англии». — Рукописное письмо Джеймса Реннелла, 1 июля.

1782 г. — «Когда он замечает, что джентльмены вводят свои хуки и курят в компании дам, почему он не добавил, что смесь сладко пахнущего персидского табака, сладких трав, грубого сахара, специй и т.д., которую они вдыхают... проходит через чистую воду и настолько приятна, что многие дамы берут трубку и втягивают немного дыма в свои рты». — Price's Tracts, vol. i. стр. 78.

1783 г. — «Что касается меня, за тридцать лет проживания я так и не смог найти ни одной роскоши Востока, о которой здесь так много говорят, кроме сидения в кресле, курения хуки, питья прохладной воды (когда я мог ее достать) и ношения чистого белья». — (Джос. Прайс), Some Observations on a late Publication, и др., 79.

1789 г. — «Когда скатерть убирают, все слуги, кроме хукербедара, удаляются и освобождают место для циркуляции морского бриза, что очень освежает компанию, пока они пьют вино и курят хукер, машину, которую нелегко описать....» — Munro's Narrative, 53.

1828.—«Все притихло, лишь шум того ветра... да изредка бульканье моего собственного кальяна, в который только что забили новую порцию табака (чиллум)».— The Kuzzilbash, i. 2.

ок. 1849.— См. сэра Ч. Нейпира, цитируемого в статье GRAM-FED.

ок. 1858.—

«Son houka bigarré d'arabesques fleuries».

Леконт де Лиль, «Варварские поэмы».

1872.— «...на заднем плане туша кабана, рядом с которой сидит кучка деревенских жителей, передавая по кругу кальян примитивной формы, чтобы каждый мог сделать по затяжке».— A True Reformer, гл. i.

1874.— «...des houkas d'argent emaillé et ciselé....»— Franz, Souvenir d'une Cosaque, гл. iv.

HOOKA-BURDAR (ХУККА-БАРДАР), сущ. Хиндуст. от перс. huḳḳa-bardār, «кальянщик»; слуга, в чьи обязанности входило следить за кальяном своего господина и который считал, что эта обязанность полностью занимает его время. См. Williamson, V.M. i. 220.

[1779.— «Мистер и миссис Гастингс свидетельствуют свое почтение мистеру —— и просят его оказать честь своим присутствием на концерте и ужине в следующий четверг. Мистера —— просят не приводить с собой никаких слуг, кроме своего Houccaburdar (кальянщика)».— В кн.: Carey, Good Old Days, i. 71.]

1789.— «Hookerbedar». (См. в статье HOOKA.)

1801.— «Резидент... рассказывает странную историю о том, как его кальянщик, обманув и обокрав его, отправился в Англию, выдал себя за принца Силхета, обвел всех вокруг пальца, принимал визиты Питта, обедал с герцогом Йоркским и был представлен королю».— Elphinstone, в кн.: Life, i. 34.

HOOKUM (ХУКУМ), сущ. Приказ; араб.—хинд. ḥukm. (См. в статье HAKIM.)

[1678.— «Королевский hookim (приказ) ценится не больше, чем приказ обычного губернатора».— В кн.: Yule, Hedges' Diary, Hak. Soc. ii. xlvi.]

[1880.— «Конечно, председательствовать будет раджа Джо Хукхэм».— Ali Baba, 106.]

HOOLUCK (ХУЛУК), сущ. Бенг. hūlak? Этого слова нет в словарях, [но оно, возможно, связано с ulūk, санскр. ulūka, «сова»; и птица, и животное получили свое название из-за своего заунывного крика]. Черный гиббон (Hylobates hoolook, Jerd.; [Blanford, Mammalia, 5]), нередко приручаемый на нашей восточной границе; благодаря своему кроткому, привлекательному нраву и жалобным крикам он часто становится любимым домашним питомцем. В лесах Касийских гор, когда не было ни звука, ни признака живого существа, выкрикнув «ху! ху!», иногда можно было вызвать в ответ шум со стороны хулуков, как будто сотни их внезапно ожили, и каждый во все горло кричал «ху! ху! ху!».

ок. 1809.— «Хулуки живут значительными стадами; и хотя они чрезвычайно шумны, их трудно увидеть, так как они обладают огромной ловкостью при прыжках с дерева на дерево; они очень пугливы».— Buchanan's Rungpoor, в кн.: Eastern India, iii. 563.

1868.— «Нашим единственным пленником в этот раз была обезьяна хулук, пугливый маленький зверек, которого очень редко можно увидеть или поймать. У них черная шерсть с белой грудкой, они обычно ходят парами, с невероятной ловкостью раскачиваясь с ветки на ветку и оглашая лес своим странным, похожим на хохот криком...»— T. Lewin, A Fly on the Wheel, 374.

1884.— «Затем он... описывает гиббона, который у него был (не историка и не книгу, а экземпляр Hylobates hoolook), который, должно быть, был совершенно восхитителен. Этот привлекательный антропоид имел обыкновение просовывать руку под руку мистера Стерндейла, был чрезвычайно чистоплотен в своих привычках («что», — задумчиво и правдиво замечает мистер Стерндейл, — «нельзя сказать обо всем племени обезьян») и не ложился спать без подушки. Конечно, он умер от чахотки. Однако у гиббона как домашнего питомца есть один недостаток: он может «несколько минут выть пронзительным и несколько истерическим образом, пока не выбьется из сил».»— Saty. Review, 31 мая, о книге Sterndale's Nat. Hist. of Mammalia of India и др.

HOOLY (ХУЛИ), сущ. Хиндуст. holī (санскр. holākā), [возможно, от звука, издаваемого при пении]. Весенний праздник, проводимый при приближении весеннего равноденствия, в течение 10 дней, предшествующих полнолунию месяца пхалгуна. Это своего рода карнавал в честь Кришны и пастушек. Прохожих поддразнивают, осыпают красным порошком или обливают желтыми жидкостями из брызгалок. Поются песни, по большей части непристойные, во славу Кришны, вокруг костров исполняются танцы. В Бенгалии праздник называется дол-ятра, или «праздник качелей». [Об идее, лежащей в основе обряда, см. Frazer, Golden Bough, 2-е изд., iii. 306 и сл.]

ок. 1590.— «Здесь также есть место под названием Черамутти, где во время праздника Хули из земли самым поразительным образом вырывается пламя».— Gladwin's Ayeen Akbery, ii. 34; [изд. Jarrett, ii. 173].

[1671.— «В феврале или марте у них праздник, который римляне называют Карнавалом, а индийцы — Whoolye (Хули)».— В кн.: Yule, Hedges' Diary, Hak. Soc. ii. cccxiv.]

1673.— «...их Хули, который приходится на другое время сева».— Fryer, 180.

1727.— «Один (праздник) они справляли при появлении новой луны в феврале, он превосходил остальные по нелепым действиям и расходам; и называли они его праздником Вули, который был... свирепым воином в войне с какими-то великанами, наводнившими Синд...»— A. Hamilton, i. 128; [изд. 1744, i. 129].

1808.— «Я передала ваше сообщение мистеру Х. об апрельском дне, но он говорит, что, по мнению ученых, Хули соответствует Первомаю, и он полагает, что в Индии нет необходимости выделять особый день в году для этого производства...»— Письмо миссис Хэлхед к У. Гастингсу, в кн.: Cal. Review, xxvi. 93.

1809.— «...Мы нанесли махарадже (Синдии) обычный визит на Холи. Все было приготовлено для игр; но по особой просьбе капитана К. эта часть церемонии была отменена. Игра в Холи заключается в разбрасывании муки, сделанной из водяного ореха под названием сингара и окрашенной красным сандалом; она называется абир; и главное развлечение состоит в том, чтобы бросать ее в глаза, рот и нос играющих, а также обливать их водой, окрашенной в оранжевый цвет цветами дерева дак (см. DHAWK)».— Broughton's Letters, стр. 87; [изд. 1892, стр. 65 и сл.].

HOON (ХУН), сущ. Золотая пагода (монета), см. соотв. статью. Хиндуст. hūn, «возможно, от каннара honnu (золото)».— Wilson. [См. Rice, Mysore, i. 801.]

1647.— «Удивительно крупный алмаз с рудника на территории Голконды попал в руки Кутб-уль-Мулька; после чего был издан приказ, предписывающий ему переслать его ко двору; при этом его оценочная стоимость должна была быть учтена как часть двух лакхов хунов, составлявших оговоренную сумму его ежегодной дани».— 'Ināyat Khān, в кн.: Elliot, vii. 84.

1879.— «В приложении 320 Рамджи обязуется выплатить пять хунов (= 20 рупий) Витобе, помимо уплаты государственного налога».— Решение Высокого суда Бомбея, 27 января, стр. 121.

HOONDY (ХУНДИ), сущ. Хиндуст. hunḍī, hunḍavī; маратх. и гудж. huṇḍī. Вексель на местном языке.

1810.— «Хунди (т.е. банковские тратты) были бы им совершенно бесполезны».— Williamson, V. M. ii. 530.

HOONIMAUN (ХУНИМАН), сущ. Большая обезьяна; также называется лангур.

1653.— «Hermand est vn singe que les Indou tiennent pour Sainct».— De la Boullaye-le-Gouz, стр. 541.

HOOWA (ХУВА). Своеобразный оклик (hūwa), используемый сингалами, отсюда применяется для обозначения расстояния, на котором этот оклик можно услышать. Сравните австралийское coo-ee.

HOPPER (ХОППЕР), сущ. Разговорный термин в Южной Индии для лепешек (обычно из рисовой муки), несколько напоминающих пшеничные чапати (см. соотв. статью) Северной Индии. Это тамильское appam, [от appu, «хлопать в ладоши». В Бомбее используется форма ap.].

1582.— «Так, поговорив некоторое время, он оказал ему очень хороший прием и приказал дать ему несколько лепешек, сделанных из пшеничной муки, которые малабарцы называют Apes, и с тем же медом».— Castañeda (пер. N.L.), л. 38.

1606.— «Большие блюда apas».— Gouvea, л. 48 v.

1672.— «Эти лепешки малабарцы называют Apen».— Baldaeus, Afgoderye (голл. изд.), 39.

ок. 1690.— «Ex iis (каштаны плодов джекфрута) in sole siccatis farinam, ex eaque placentas, apas dictas, conficiunt».— Rheede, iii.

1707.— «Те, кто печет oppers без разрешения, будут подвергнуты суровому наказанию».— Thesavaleme (тамильские законы Джафны), 700.

[1826.— «Он сел рядом со мной, и мы разделили его грубые коричневые aps».— Pandurang Hari, изд. 1873, i. 81.]

1860.— «Appas (англичане называют их hoppers)... составляют их утреннюю трапезу».— Tennent's Ceylon, ii. 161.

HOPPO (ХОППО), сущ. Китайский таможенный инспектор в Кантоне. Джайлс говорит: «Термин, как говорят, является искажением Hoo poo, Совета по доходам, с которым Хоппо, или сборщик пошлин, находится в прямой связи». Доктор Уильямс дает другое объяснение (см. ниже). Ни то, ни другое не дает полного удовлетворения. [N.E.D. принимает объяснение, данное в цитате из Уильямса.]

1711.— «Хоппо, которые рассматривают европейские корабли как важный источник своих доходов, будут говорить вам все самые приятные слова, какие только можно вообразить».— Lockyer, 101.

1727.— «Я пробыл там около недели и не обнаружил, чтобы ко мне приближались какие-либо купцы, что заставило меня заподозрить, что между Hapoa и его приспешниками существуют какие-то тайные сделки в ущерб мне».— A. Hamilton, ii. 228; [изд. 1744, ii. 227]. (См. также в статье HONG.)

1743.— «...как раз когда он (мистер Ансон) был готов к отплытию, Хоппо, или китайский таможенный чиновник Макао, отказался выдать разрешение лодке».— Anson's Voyage, 9-е изд. 1756, стр. 355.

1750-52.— «Хоппо, хаппа, или первый таможенный инспектор... приходил сегодня повидаться с нами».— Osbeck, i. 359.

1782.— «La charge d'Opeou répond à celle d'intendant de province».— Sonnerat, ii. 236.

1797.— «...Хоппо, или мандарин, непосредственно связанный с европейцами».— Sir G. Staunton, i. 239.

1842 (?).— «Термин hoppo ограничен Кантоном и является искажением термина hoi-po-sho, названия чиновника, который контролирует лодки на реке, странным образом примененного иностранцами к сборщику таможенных пошлин».— Wells Williams, Chinese Commercial Guide, 221.

[1878.— «Второй совет или трибунал называется hoopoo, и ему поручено попечение и хранение имперских доходов».— Gray, China, i. 19.]

1882.— «Здесь, возможно, стоит упомянуть, что «Хоппо» (как его неправильно называли) занимал должность, специально созданную для внешней торговли в Кантоне... Совет по доходам по-китайски — «Hoo-poo», и эта должность была локально ошибочно применена к упомянутому чиновнику».— The Fankwae at Canton, стр. 36.

HORSE-KEEPER (КОНЮХ), сущ. Старый провинциальный английский термин, используемый в Мадрасском президентстве и на Цейлоне для обозначения «грума». Обычные соответствующие слова: в Северной Индии — сайис (см. соотв. статью), а в Бомбее — гхоравала (см. GORAWALLAH).

1555.— «Там, в остатках гроба, сделанного для этого случая, они хоронят одну из его самых дорогих любовниц, слугу, повара, конюха, лакея, дворецкого и лошадь, которых они всех сначала душат и запихивают внутрь».— W. Watreman, Fardle of Faciouns, N. 1.

1609.— «Лодочники, лакеи, конюхи».— Hawkins, в кн.: Purchas, i. 216.

1673.— «В день Святого Георгия мне было приказано достопочтенным Джеральдом Онджиером... сесть на бомбейскую лодку... в сопровождении двух слуг губернатора... конюха...»— Fryer, 123.

1698.— «...в сопровождении своего мальчика... и своего конюха».— В кн.: Wheeler, i. 300.

1829.— «В моей английской багги, с зажженными фонарями и английской клячей, я почти мог вообразить себя в Англии, если бы не черный конюх рядом со мной».— Mem. of Col. Mountain, 87.

1837.— «Даже мой конь притворяется, что он слишком благороден, чтобы самому смахнуть мух своим длинным хвостом, а поворачивает голову, чтобы приказать конюху... смахнуть их за него».— Letters from Madras, 50.

HORSE-RADISH TREE (ДЕРЕВО ХРЕНА), сущ. Это обычное название, как в Северной, так и в Южной Индии, для дерева, называемого на хиндуст. сахажна; Moringa pterygosperma, Gaertn., Hyperanthera Moringa, Vahl. (сем. Moringaceae), на санскр. sobhānjana. Сэр Дж. Бердвуд говорит: «Ботанически удивительное дерево, так как никто не знает, к какому семейству его отнести; оно имеет связи со многими; и это, очевидно, «головной центр» в прогрессивном развитии форм». Название дано потому, что натертый корень используется вместо хрена, который он очень напоминает по вкусу. В Южной Индии то же растение называют «деревом-барабанной палочкой» (см. соотв. статью) из-за формы длинного тонкого плода, который используется как овощ, или в карри, или из него делают местный маринад, «крайне тошнотворный для европейцев» (Punjab Plants). Это дерево родом из Северо-Западной Индии, также широко культивируется в Индии и других тропических странах и используется для многих целей в местной фармакопее. [См. MYROBALAN.]

HOSBOLHOOKUM и др. Правильно (араб., используемое в хиндуст.) ḥasb-ul-ḥukm, буквально «согласно приказу»; эти слова образуют начальную формулу документа, изданного государственными чиновниками по королевскому указу, и отсюда применяются как название такого документа.

[1678.— «Если бы это был другой король, как Шах-Джахан, чьи фирманы (см. FIRMAUN) и hasbullhookims (хасбуль-хукумы) имели такую большую силу и обязательность».— В кн.: Yule, Hedges' Diary, Hak. Soc. ii. xlvi.]

«...другой, данный на 10-й год правления Аурангзеба, для англичан — платить 2 процента в Сурате, что Великий Могол истолковал своим приказом и Husbull Hookum (т.е. словесным приказом) своему дивану в Бенгалии, что англичане должны платить 2 процента таможенной пошлины в Сурате, а во всех остальных его владениях быть свободными от пошлин».— Ft. St. Geo. Consns., 17 декабря, в кн.: Notes and Exts., ч. I, стр. 97-98.

1702.— «Наваб сказал мне, что великий Бог знает, что он всегда питал сердечное уважение к англичанам... говоря, вот Hosbulhocum (хасбуль-хукум), который король прислал мне, чтобы захватить фактории и все их имущество».— В кн.: Wheeler, i. 387.

1727.— «Фирман представляется (Goosberdaar (гурзбардаром), или Hosbalhouckain (хасбуль-хукумом), или, по-английски, королевским гонцом), и губернатор провинции или города произносит короткую речь».— A. Hamilton, i. 230; [изд. 1744, i. 233].

1757.— «Этот договор был составлен в следующих выражениях. I. Какие бы права и привилегии король ни даровал Английской компании в своем фирмане и Hushulhoorums (sic) (хасбуль-хукумах), присланных из Дели, они не должны оспариваться».— Mem. of the Revolution in Bengal, стр. 21-22.

1759.— «Housbul-hookum (под большой печатью наваба-визиря, Ульма Малека, Низам аль-Мулька Бахадура). Мир высокому и прославленному мистеру Джону Спенсеру...»— В кн.: Cambridge's Acct. of the War и др., 229.

1761.— «Грант, подписанный Великим Моголом, называется фирман (farmān). От сына Могола — нишан (nishān). От наваба — парвана (parwāna). От визиря — Housebul-hookum (хасбуль-хукум)».— Ibid. 226.

1769.— «Кроме того, очевидно, что с этой компании можно было получить такую же сумму, не затрагивая собственность... или пускаясь в свои золотые мечты о таможенных квитанциях на Ганге, или видения о гербовых сборах, парванах, дастиках, кистбанди и хасбуль-хукумах».— Burke, Obsns. on a late Publication called "The Present State of the Nation."

HOT-WINDS (ГОРЯЧИЕ ВЕТРЫ), сущ. Это почти можно назвать названием одного из времен года в Северной Индии, когда преобладают жаркие сухие западные ветры и в употребление входят такие средства для охлаждения, как татти и термонтидот (см. соотв. статью). Май — типичный месяц таких ветров.

1804.— «Холкар, как мне кажется, желает избежать столкновения в настоящее время; так же как и генерал Лейк, возможно, из желания дать своим войскам некоторый отдых и не подвергать европейцев воздействию горячих ветров в Индостане».— Wellington, iii. 180.

1873.— «Нет смысла думать об обеде в этот ревущий горячий ветер, который поднимается, так что мы будем легки и свежи для еще одной охоты на свиней сегодня днем».— The True Reformer, i. стр. 8.

HOWDAH (ХАУДА), вульг. HOWDER и др., сущ. Хиндуст., видоизмененное от араб. haudaj. Большое кресло или каркасное сиденье, перевозимое на слоне. Исходное арабское слово haudaj применяется к носилкам, перевозимым верблюдами.

ок. 1663.— «В другое время он ездит на слоне в Mik-dember или Hauze... Mik-dember, будучи маленьким квадратным домиком или башенкой из дерева, всегда раскрашен и позолочен; и Hauze, который представляет собой овальное сиденье, имеющее навес с колоннами над ним, также таков».— Bernier, E.T. 119; [изд. Constable, 370].

ок. 1785.— «Полковник Смит... осматривал свои войска из хауды своего слона».— Carraccioli's L. of Clive, iii. 133.

Популярная рифмовка, которая в Индии последовательно применялась к бегству Уоррена Гастингса из Бенареса в 1781 году и к отступлению полковника Монсона из Малвы в 1804 году, и которая, возможно, была намного старше обоих, гласит:

«Ghoṛe par hauda, hāthī par jīn

Jaldī bhāg-gāyā { Warren Hastīn!

{ Kornail Munsīn!"

что можно передать с некоторым анахронизмом в выражении:

«Лошади с хаудами, и слоны оседланы

Сломя голову сахибы удрали».

[1805.— «Houza, howda». См. в статье AMBAREE.]

1831.—

«И когда они говорили о слонах,

И о езде в моем Howder (хауде),

(Так его называли все мои тетушки)

Я становился все горделивее и горделивее».

H. M. Parker, в кн.: Bengal Annual, 119.

1856.—

«Но она, отважная леди, крепко держась

Одной нежной рукой за борт украшенной драгоценностями хауды,

Другой все еще крепко обнимает младенца,

Тяжело пораженная жестокой стрелой...»

The Banyan Tree, поэма.

1863.— «Слоны также подвержены инвалидности... язвы возникают из-за небрежности или неосторожности при установке хауды».— Sat. Review, 6 сентября, 312.

HUBBA (ХУББА), сущ. Зерно; йота или титла. Араб. ḥabba.

1786.— «За два года мы не получили ни хуббы в счет нашего танкаха, хотя министры ежегодно списывали лакх рупий и никогда нам ничего не платили».— В кн.: Art. agst. Hastings, Burke, vii. 141.

[1836.— «Habbeh (или ячменное зерно) — это 48-я часть дирхема, или третья часть кирата... или в торговле полностью равно английскому грену».— Lane, Mod. Egypt., ii. 326.]

HUBBLE-BUBBLE (ХАББЛ-БАББЛ), сущ. Звукоподражание, применяемое к кальяну в его примитивной форме, как он используется массами в Индии. Табак или смесь, содержащая табак среди прочего, помещается вместе с углями в терракотовый чиллум (см. соотв. статью), из которого тростниковая трубка направляет дым в кокосовый орех, наполовину наполненный водой, и дым втягивается через отверстие сбоку, обычно без какого-либо мундштука, издавая булькающий или клокочущий звук. Подробное описание дано в «Путешествии» Терри (см. ниже), и другое — в Govinda Samanta, i. 29 (1872).

1616.— «...у них есть маленькие глиняные горшки... с узким горлышком и открытым круглым верхом, из брюшка которого выходит маленький носик, к нижней части которого они наполняют горшок водой: затем, положив табак свободно в верхнюю часть и горящий уголь на него, они, предварительно прикрепив очень маленькую прямую полую тростинку или камыш... внутри этого носика... горшок стоит на земле, втягивают этот дым в свои рты, который сначала падает на поверхность воды и сильно обесцвечивает ее. И этот способ употребления табака, они верят, делает его намного более прохладным и полезным».— Terry, изд. 1665, стр. 363.

ок. 1630.— «Табак здесь в большом почете; не крепкий (как любят наши люди), а слабый и листовой; его втягивают из длинных тростинок, называемых hubble-bubbles...»— Sir. T. Herbert, 28.

1673.— «Вернувшись, я нашел своего хлопотного товарища очень веселым, он упаковывал свои домашние вещи, свою чашу для бханга и Hubble-bubble, чтобы отправиться вместе со мной».— Fryer, 127.

1673.— «...подпертый вышитыми подушками, курящий из серебряного Hubble-bubble».— Fryer, 131.

1697.— «...Вчера прибыл диван короля, а сегодня бакши короля... каждому из которых послал две бутылки розовой воды и стеклянный Hubble-bubble с комплиментом».— В кн.: Wheeler, i. 318.

ок. 1760.— См. Grose, i. 146.

1811.— «Cette manière de fumer est extrêmement commune... on la nomme Hubbel de Bubbel».— Solvyns, том iii.

1868.— «Его (даяка) любимая трубка — огромный Hubble-bubble».— Wallace, Mal. Archip., изд. 1880, стр. 80.

HUBSHEE (ХАБШИ), сущ. Араб. Ḥabashī, перс. Ḥabshī, «абиссинец», эфиоп, негр. Название часто конкретно применяется к правителю Джинджиры на западном побережье, который является потомком абиссинской семьи.

1298.— «В этой провинции Абаш многочисленные города и деревни, и много купцов».— Marco Polo, 2-е изд. ii. 425.

[ок. 1346.— «Habshis». См. в статье COLOMBO.]

1553.— «В это время среди некоторых мавров, которые пришли продавать провизию на корабли, пришли три Abeshis (Abexijs) из страны Пресвитера Иоанна...»— Barros, I. iv. 4.

[1612.— «Отправили Thomas к побережью Habash».— Danvers, Letters, i. 166; «Берег Habesh».— Ibid. i. 131.

[ок. 1661.— «...по пути в Гондэр, столицу Habech, или Королевства Эфиопии».— Bernier, изд. Constable, 2.]

1673.— «Cowis Cawn, Hobsy или арабский Coffery (Caffer)».— Fryer, 147.

1681.— «Habessini... nunc passim nominantur; vocabulo ab Arabibus indito, quibus Habesh colluviem vel mixturam gentium denotat».— Ludolphi, Hist. Aethiop. lib. i. c. i.

1750-60.— «Мавры также любят иметь абиссинских рабов, известных в Индии под именем Hobshy Coffrees».— Grose, i. 148.

1789.— «В Индии негров, абиссинцев, Nobis (т.е. нубийцев) и т.д. без разбора называют Habashies или Habissians, хотя двое последних — не негры; и Nobies и Habashes сильно отличаются друг от друга».— Примечание к Seir Mutaqherin, iii. 36.

[1813.— «...глава семьи усыновляет раба, часто Haffshee абиссинца, самого темного оттенка, в качестве своего наследника».— Forbes, Or. Mem. 2-е изд. ii. 473.]

1884.— «Один из моих тибетских пони имел короткую курчавую коричневую шерсть, и его называли и мои слуги, и доктор Кэмпбелл «Hubshee».

«Я понял, что это название было специфическим для этого описания пони среди торговцев».— Примечание сэра Джозефа Хукера.

HUCK (ХАК). Правильно араб. haḳḳ. Справедливое право; законное требование; вознаграждение, требуемое по установленному обычаю.

[1866.— «Разница между базарной ценой и ценой проданного товара — это huq (хак) Dullal (Делолла)».— Confessions of an Orderly, 50.]

HUCKEEM (ХАКИМ), сущ. Араб.—хинд. ḥakīm; врач. (См. примечание в статье HAKIM.)

1622.— «Я, который мало или ничего не думал о себе, был немедленно передан ими в руки превосходного врача, уроженца Шираза, который тогда случайно оказался в Ларе и чье имя было Hekim Abu'l fetab. Слово hekim означает «мудрый»; это титул, который принято давать всем тем, кто сведущ в медицинских делах».— P. della Valle, ii. 318.

1673.— «Мое присутствие обеспечено, и миллион обещаний, если я смогу вернуть ему здоровье, даны его женами, детьми и родственниками, которые все (вместе с горожанами, как я мог слышать по пути) молятся Богу, чтобы Hackin Fringi (Хаким-франг), франкский врач, мог убить его...»— Fryer, 312.

1837.— «Я имел местные работы по Materia Medica, сверенные компетентными хакимами и мунши».— Royle, Hindoo Medicine, 25.

HULLIA (ХУЛЛИЯ), сущ. Каннара Holeya; то же, что Polea (pulayan) (см. соотв. статью), эквивалент парии (см. соотв. статью). [«Holeyas — полевые рабочие и сельские крепостные Южной Канары; Pulayan — малаяламская, а Paraiyan — тамильская форма того же слова. Брахманы производят его от hole, «загрязнение»; другие — от hola, «земля» или «почва», так как их считают автохтонами» (Sturrock, Man. of S. Canara, i. 173). Последняя этимология принята в Madras Gloss. Иллюстрацию этих людей см. Richter, Man. of Coorg, 112.]

1817.— «...Hulliá или король парий».— Wilks, Hist. Sketches, i. 151.

1874.— «В Мелкотте, главном месте последователей Рамануджи Ачарьи, и в брахманском храме в Байлуре Hŏlĕyars или парии имеют право входить в храм в течение трех дней в году, специально отведенных для них».— M. J. Walhouse, в кн.: Ind. Antiq. iii. 191.

HULWA (ХУЛВА), сущ. Араб. ḥalwā и ḥalāwa — родовое название сладостей, и это слово используется от Константинополя до Калькутты. В хиндуст. слово представляет собой особый класс, ингредиентами которого являются молоко, сахар, миндальная паста и топленое масло, приправленные кардамоном. «Лучшая в Бомбее импортируется из Маската» (Birdwood).

1672.— «Ce qui estoit plus le plaisant, c'estoit un homme qui précédoit le corps des confituriers, lequel avoit une chemise qui luy descendoit aux talons, toute couverte d'alva, c'est à dire, de confiture».— Journ. d'Ant. Galland, i. 118.

1673.— «...вдова раз в месяц (ходит) на могилу со своими знакомыми, чтобы повторить скорбную панихиду, после чего она раздает Holway, своего рода сакраментальную облатку; и просит их молитв за душу усопшего».— Fryer, 94.

1836.— «Любопытный крик продавца своего рода сладостей («haláweh»), состоящих из патоки, обжаренной с некоторыми другими ингредиентами, — «За гвоздь! О сладость!...» дети и слуги часто крадут железные инструменты и т.д. из дома... и отдают их ему в обмен...»— Lane, Mod. Egypt., изд. 1871, ii. 15.

HUMMAUL (ХАММАЛ), сущ. Араб. ḥammāl, носильщик. Использование этого слова в Индии ограничено западом, и там сейчас обычно обозначает носильщика паланкина. Слово до сих пор сохранилось в частях Сицилии в форме camallu = итал. 'facchino', реликт сарацинского владычества. В Андалусии alhamel теперь означает человека, который сдает в аренду вьючную лошадь; и слово также используется в Марокко таким же образом (Dozy).

ок. 1350.— «Те сельские жители, которых они называют camalls (camallos), чье дело — носить грузы, а также носить мужчин и женщин на своих плечах в носилках, таких как упоминаются в Песни Песней: «Ferculum fecit sibi Solomon de lignis Libani», под чем подразумеваются переносные носилки, подобные тем, в которых меня носили в Зайтоне и в Индии».— John de' Marignolli, в кн.: Cathay и др., 366.

1554.— «Шабандару (см. SHABUNDER) (в Ормузе) за суда, используемые при выгрузке припасов, и за amals (хаммалов), которые служат на таможне».— S. Botelho, Tombo, 103.

1691.— «Его честь несли Amaals, т.е. носильщики паланкина в количестве 12 человек, сидя в его паланкине».— Valentijn, v. 266.

1711.— «Hamalage, или плата кули, по 1 coz (см. GOSBECK) за каждый маунд Табриза».— Тариф в кн.: Lockyer, 243.

1750-60.— «Hamauls (хаммалы) или носильщики, которые зарабатывают на жизнь переноской товаров на склады и со складов».— Grose, i. 120.

1809.— «Носильщиков паланкина здесь называют hamauls (слово, означающее носильщик)... эти люди происходят главным образом из страны маратхов и принадлежат к касте coombie (кумби) или земледельческой касте».— Maria Graham, 2.

1813.— О Hamauls в Басре см. Milburn, i. 126.

1840.— «Хаммалы стонали под тяжестью своего драгоценного груза, Апостола Ганга» (доктора Даффа, а именно).— Smith's Life of Dr. John Wilson, 1878, стр. 282.

1877.— «Величественные железные ворота, окружающие передний сад российского посольства, были осаждены пестрой толпой... Hamals (хаммалы), или уличные носильщики, согнутые вдвое под тяжестью тяжелых сундуков и ящиков, время от времени появлялись на той или другой из двух полукруглых аллей».— Письмо из Константинополя, в кн.: Times, 7 мая.

HUMMING-BIRD (КОЛИБРИ), сущ. Это название популярно применяется в некоторых частях Индии к нектарницам (подсем. Nectarininae).

HUMP (ГОРБ), сущ. «Калькуттские горбы» — это соленые горбы индийских быков, экспортируемые из этого города. (См. в статье BUFFALO.)

HURCARRA, HIRCARA и др., сущ. Хиндуст. harkārā, «посланник, курьер; эмиссар, шпион» (Wilson). Этимология, согласно тому же авторитету, — har, «каждый», kār, «дело». Слово стало очень знакомым в написании Гилкриста Hurkaru, из-за существования калькуттской газеты с таким названием (Bengal Hurkaru, обычно произносимого неиндийцами как Hurkĕroó), в течение первых 60 лет прошлого века или около того.

1747.— «Дано Ircaras (харкарам) за принесение новостей о сражении. (Паг.) 4 3 0».— Форт Сент-Дэвид, Расходы казначея, за январь. Рукописные записи в Индийском управлении.

1748.— «Город Дакка находится в крайнем замешательстве из-за... известий о крупных силах маратхов, приближающихся через Сундарбан, и что они продвинулись до Сундра-Кол, когда их впервые заметили их Hurcurrahs (харкары)».— В кн.: Long, 4.

1757.— «Я прошу вас прислать мне хорошего alcara (харкару), который понимает португальский язык».— Письмо в кн.: Ives, 159.

«Хиркары, или шпионы». — Там же, 161; [ср. 67].

1761. — «Главный харкара вернулся и рассказал мне это, а также сообщил несколько других секретов, весьма полезных для меня, которые я выведал у него за деньги и немного рома». — Письмо капитана Мартина Уайта в кн. Лонга, 260.

[1772. — «Харкары». (См. в ст. DALOYET.)]

1780. — «Однажды во время марша подошел хиркара и передал ему письмо от полковника Бейли». — Письмо Т. Манро в кн. Life, i. 26.

1803. — «Хиркары доложили, что противник находится в Бокердуне». — Письмо А. Уэлсли, там же, 348.

ок. 1810. — «У границ владений Типпу нас встретили четыре хиркары, или солдата, которых султан прислал в качестве охраны, чтобы безопасно проводить нас». — Мисс Эджуорт, «Хромой Джервас». Мисс Эджуорт здесь странным образом неверно употребила это слово.

1813. — «Уловки местных халкара и шпионов при сокрытии письма чрезвычайно изобретательны, а меры, которые они зачастую принимают, чтобы ускользнуть от бдительности врага, столь же необычайны». — Форбс, Or. Mem. iv. 129; [ср. 2-е изд. i. 64; ii. 201].

HURTAUL, сущ. хинди, от санскр. haritalaka, hartāl, haritāl — желтый мышьяк, аурипигмент.

ок. 1347. — Ибн Баттута, по-видимому, странным образом путает его с камфорой. «Лучшая (камфора), называемая в самой стране al-ḥardāla, — это та, что достигает высочайшей степени холода». — iv. 241.

ок. 1759. — «...hartal и Cotch, земляное масло и древесное масло...» — Список бирманских продуктов в кн. Dalrymple's Or. Reper. i. 109.

HUZĀRA, собств. имя. Это название имеет два совершенно различных значения.

(a.) Перс. Hazāra. Используется как собирательное название для ряда племен, населяющих некоторые из самых диких районов Афганистана, главным образом к северо-западу и юго-западу от Кабула. Эти племена ни в коем случае не являются афганскими, а по сути большинство или все они монгольского происхождения по своим чертам, а некоторые — и по языку. В свое время этот термин, по-видимому, использовался более широко для обозначения множества диких кланов в высокогорных районах Афганистана и бассейна Окса, подобно тому как в Шотландии полтора века назад говорили «кланы». По-видимому, происходит просто от перс. hazār — 1000. Полки, так сказать, монгольских орд Чингисхана и его ближайших преемников назывались hazāras, и если мы примем убеждение, что хазарейцы Афганистана были грабительскими отрядами тех орд, которые поселились в этом регионе (в пользу чего можно привести немало доводов), то это название становится понятным. Если так, то его применение к немонгольскому населению Вахана и т. д. должно было быть более поздним переносом. [См. дискуссию Беллью, который отмечает, что «среди самих себя этот народ никогда не использует термин Hazārah как свое национальное самоназвание, и все же у них нет названия для своего народа как нации. Они известны среди себя только по названиям своих главных племен и подчиненных им кланов». (Races of Afghanistan, 114.)]

ок. 1480. — «Хазара, Такдари и все другие племена, увидев это, спокойно подчинились его власти». — Tarkhán-Náma, в кн. Elliot, i. 303. Вместо Takdari нам, вероятно, следует читать Nakudari; см. Марко Поло, кн. I, гл. 18, примечание о Nigudaris.

ок. 1505. — Кабул «на западе имеет горные районы, в которых расположены Карнуд и Гур. Этот горный тракт в настоящее время занят и населен племенами хазара и нукдери». — Бабур, стр. 136.

1508. — «Мирза Абабекер, правитель и тиран Кашгара, захватил все верхние хазары Бадахшана». — Erskine's Baber and Humáyun, i. 287. «Hazáraját báládest. Верхние районы в Бадахшане назывались хазарами». Примечание Эрскина. Он использует Tarīkh Rashīdī. Но не является ли слово «хазары» здесь, в значении «кланы», эллиптическим обозначением высокогорных районов, ими занятых?

[ок. 1590. — «Хазарейцы — потомки армии чагатаев, посланной Мунке-кааном на помощь Хулагу-хану... Они владеют лошадьми, овцами и козами. Они разделены на фракции, каждая жаждет того, что может получить, лживы в своем обычном общении, и их соглашения о дружбе отдают волком». — Āīn, ред. Jarrett, ii. 402.]

(b.) Горный район на крайнем северо-западе Пенджаба, где Абботтабад, названный в честь своего основателя, генерала Джеймса Абботта, является британской штаб-квартирой. Название этого региона, по-видимому, не имеет ничего общего с хазарами в племенном смысле, а, вероятно, является пережитком древнего названия территории в этой части, называемой на санскрите Abhisāra и фигурирующей у Птолемея, Арриана и Курция как царство царя Абисара. [См. M‘Crindle, Invasion of India, 69.]

HUZOOR, сущ. араб. ḥuẓūr — «присутствие»; используется туземцами как уважительный способ обращения к высокопоставленным лицам или упоминания о них, к своему господину или о нем, или иногда к любому европейскому джентльмену в присутствии другого европейца. [Родственные слова ḥaẓrat и ḥuẓūrī используются в сходных значениях, как в примерах.]

[1787. — «Вы пришлете в Huzzoor подробный отчет о налоге, подлежащем уплате каждым райятом». — Parwana of Tippoo, в кн. Logan, Malabar, iii. 125.]

[1813. — «Маратхская кавалерия делится на несколько классов: husserat, или дворцовые войска, называемые kassey-pagah, считаются намного превосходящими обычную конницу...» — Forbes, Or. Mem. 2-е изд. i. 344.]

[1824. — «Использование того особого рода офицеров, называемых Huzooriah, или слугами присутствия, маратхскими князьями Центральной Индии, было заимствовано из обычаев пунского двора. Huzooriahs — это личные слуги вождя, обычно из его собственного племени, и, как правило, почтенного происхождения; значительная часть — наследственные последователи семьи князя, которому они служат... Они являются обычными посланниками к подданным по важным поводам... Их появление отменяет всякую другую власть, и неповиновение приказам, которые они передают, называется актом мятежа». — Malcolm, Central India, 2-е изд. i. 536 и сл.]

[1826. — «Эти люди власти, зная, что я Hoogorie, или один из приближенных великого человека, приняли меня с должным уважением». — Pandurang Hari, изд. 1873, i. 40.]

HYSON. (См. в ст. TEA.)

I

IDALCAN, HIDALCAN, а иногда IDALXA, собств. имя. Титул, которым португальцы отличали королей мусульманской династии Биджапура, возникшей в конце XV века после распада Бахманидского султаната в Декане. Эти имена представляли 'Adil Khān — титул основателя до того, как он стал королем, которого португальцы чаще называли Sabaio (см.), и 'Adil Shāh — отличительный стиль всех королей этой династии. Португальцы обычно называли их королевство Balaghaut (см.).

1510. — «Hidalcan въехал в город (Гоа) с великим празднеством и ликованием и отправился в замок посмотреть, что делают корабли, и там, внутри и снаружи, он нашел мертвых мавров, которых перебил Тимоджа; а вокруг них братья, родители и жены, поднимающие великий плач и рыдания, так что празднество Hidalcan было отмечено плачем и рыданиями... так что он послал Жуана Машаду к губернатору говорить об условиях мира... Губернатор ответил, что Гоа принадлежит его господину, королю Португалии, и что он не будет заключать с ним (Hidalcan) никакого мира, если тот не сдаст город со всеми его территориями... С этим ответом вернулся Жуан Машаду, и Hidalcan, услышав его, остался поражен, говоря, что наши люди — сыны дьявола...» — Correa, ii. 98.

1516. — «Hydalcan». См. в ст. SABAIO.

1546. — «Trelado de contrato que ho Gouernador Dom Johão de Crastro ffeez com o Idalxaa, que d'antes se chamava Idalcão». — Tombo, в кн. Subsidios, 39.