«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

[1870 г. — «Dao — это горный нож... Это лезвие около 18 дюймов длиной, узкое у рукояти и квадратное и широкое на конце; без острия, заточенное только с одной стороны. Лезвие вставлено в деревянную рукоять; корень бамбука считается лучшим. Боевой dao имеет другую форму; это длинный меч без острия, вставленный в деревянную или эбеновую рукоять; он очень тяжелый, и удар невероятной силы может быть нанесен одним из этих видов оружия... Оружие идентично „parang latok“ малайцев...». — Левин, «Wild Races of S.E. India», 35 seq.

DOWLE, сущ. Хиндустани ḍaul, ḍaulā. Глиняный гребень, обозначающий границу между двумя рисовыми полями и удерживающий воду; в Южной Индии обычно называется bund. Стоит отметить, что в Сассексе doole — это «небольшая коническая куча земли, обозначающая границы ферм и приходов на холмах» (Райт, «Dict. of Obs. and Prov. English»). [Такое же сравнение сделал сэр Г. Эллиот («Supp. Gloss. s.v. Doula»); сходство чисто случайное; см. N.E.D. s.v. Dool].

1851 г. — «В северо-западном углу Саффолка, где местность почти полностью открыта, границы различных приходов отмечены земляными насыпями высотой от 3 до 6 футов, которые известны в округе как dools». — «Notes and Queries», 1-я серия, том iv, стр. 161.

DOWRA, сущ. Проводник. Хиндустани dauṛāhā, dauṛahā, dauṛā — «деревенский бегун, проводник», от dauṛnā — «бежать», санскр. drava — «бег».

1827 г. — «Пикет, со своей стороны, внимательно следил за Dowrah, проводником, предоставленным в последней деревне». — Сэр В. Скотт, «Дочь врача», гл. xiii.

[DRABI, DRABY, сущ. Искажение индийскими лагерными слугами английского „driver“ (возница).

[1900 г. — «Гонка на мулах для Drabis и травокосов была занимательной». — «Pioneer Mail», 16 марта.]

DRAVIDIAN, прил. Санскритский термин Drāviḍa, по-видимому, изначально был названием королевства Кондживарам (IV–XI вв. н. э.), но в последнее время он используется как эквивалент «тамильского». Около 700 г. н. э. Кумарила Бхатта называет язык Юга Andhradrāviḍa-bhāshā, что, вероятно, означает, как предполагает епископ Колдуэлл, то, что мы сейчас описали бы как «телугу-тамильский язык». Действительно, он привел доводы в пользу того, что Tamil и Drāviḍa, старыми формами которых являются Dramiḍa (написано Tiramiḍa) и Dramila, — это на самом деле одно и то же слово. [Также см. Опперт, «Orig. Inhab.», 25 seq., и Dravira в цитате из Аль-Бируни под MALABAR]. Можно предположить, что Tropina у Плиния — это тоже самое (см. ниже). Д-р Колдуэлл предложил Dravidian как удобное название для южноиндийских языков, принадлежащих к тамильской семье, культурными членами которой являются тамильский, малаялам, каннада, тулу, кодагу (или кург) и телугу; некультурными — туда, кота, гонд, кхонд, ораон, раджмахали. [Он также был принят как этнологический термин для обозначения неарийских рас Индии (см. Рисли, «Tribes and Castes of Bengal», i. Intro. xxxi.)].

ок. 70 г. н. э. — «От устья Ганга, где он впадает в море, до мыса Калингон и города Дандагула насчитывается 725 миль; оттуда до Tropina, где находится главный рынок или торговый город всей Индии, 1225 миль. Затем до мыса Перимула они насчитывают 750 миль, от которого до вышеупомянутого города Патале... 620». — Плиний, пер. Фил. Холланда, vi, гл. xx.

404 г. н. э. — В юго-западном направлении находятся следующие области... Сураштры, Бадары и Drâviḍas. — Вараха-михира, в J.R.A.S., 2-я сер. v. 84.

«Восточная половина округа Нарбадда... Пулинды, восточная половина Drâviḍas... всем этим Солнце — Господин». — Там же, стр. 231.

ок. 1045 г. — «Более того, вождь сынов Бхараты, есть народы Юга, Dráviḍas... Карнатаки, Махишаки...». — «Вишну-пурана», пер. Х. Х. Вильсона, 1865, ii. 177 seq.

1856 г. — «Идиомы, включенные в эту работу под общим термином „Dravidian“, составляют разговорную речь подавляющего большинства жителей Южной Индии». — Колдуэлл, «Comp. Grammar of the Dravidian Languages», 1-е изд.

1869 г. — «Сами люди делят своих соотечественников на две группы: пять, называемых Panch-gaura, принадлежащих к хинди, или, как теперь обычно говорят, арийской группе, и остальные пять, или Panch-Dravida, к тамильскому типу». — Сэр В. Эллиот, в J. Ethn. Soc. N.S. i. 94.

DRAWERS, LONG, сущ. Старомодный термин, вероятно, вышедший из употребления, за исключением Мадраса, эквивалент pyjāmas (см.).

1794 г. — «Подрядчик обязуется поставлять... каждому пациенту... чистую ночную рубашку, колпак, рубашку и long drawers (длинные кальсоны)». — В «Seton-Karr», ii. 115.

DRESSING-BOY, DRESS-BOY, сущ. Мадрасский термин для слуги, который выполняет обязанности камердинера, соответствующий bearer (см.) Северной Индии.

1837 г. — См. «Letters from Madras», 106.

DRUGGERMAN, сущ. Ни это слово для «переводчика», ни левантийское dragoman, искажением которого оно было в старом английском, не используются в англо-индийском разговорном языке; также арабское tarjumān, которое является правильной формой, не является обычным словом в хиндустани. Но характер двух первых слов, кажется, дает им право не быть пропущенными в этом глоссарии. Арабское слово является заимствованием из арамейского targĕmān, metargĕmān — «переводчик»; еврейские Таргумы, или халдейские парафразы Священного Писания, названы от того же корня. Первоначальная сила арамейского корня видна в ассирийском ragāmu — «говорить», rigmu — «слово». См. «Proc. Soc. Bibl. Arch.», 1883, стр. 73, и Делич, «The Hebrew Lang. viewed in the Light of Assyrian Research», стр. 50. В старом итальянском мы находим форму, несколько более близкую к арабской. (См. цитату из Пеголотти ниже).

ок. 1150? — «Quorum lingua cum praenominato Iohanni, Indorum patriarchae, nimis esset obscura, quod neque ipse quod Romani dicerent, neque Romani quod ipse diceret intelligerent, interprete interposito, quem Achivi drogomanum vocant, de mutuo statu Romanorum et Indicae regionis ad invicem querere coeperunt». — «De Adventu Patriarchae Indorum», напечатано в Zarncke, «Der Priester Johannes», i. 12. Лейпциг, 1879.

[1252 г. — «Quia meus Turgemanus non erat sufficiens». — В. де Рубрук, стр. 154.]

ок. 1270 г. — «После этого моего обращения к собранию я отправил свое послание к Элксу через моего драгомана (trujaman)». — «Chron. of James of Aragon», пер. Фостера, ii. 538.

Виллардуэн, в начале XIII века, использует drughement, [а другие ранние формы см. в N.E.D. s.v. Dragoman].

ок. 1309 г. — «Il avoit gens illec qui savoient le Sarrazinnois et le françois que l'on apelle drugemens, qui enromancoient le Sarrazinnois au Conte Perron». — Жуанвиль, изд. де Вайи, 182.

ок. 1343 г. — «А в Тане вы должны запастись драгоманами (turcimanni)». — «Pegolotti's Handbook», в «Cathay», и т. д., ii. 291, и App. iii.

1404 г. — «...el maestro en Theologia dixo por su Truximan que dixesse al Señor q̃ aquella carta que su fijo el rey le embiara non la sabia otro leer, salvo el...». — Клавихо, 446.

1585.—«... e dopo m'esservi prouisto di vn buonissimo dragomano, et interprete, fu inteso il suono delle trombette le quali annuntiauano l'udienza del Rè» (ди Пегу).—Гаспаро Бальби, л. 102 об.

1613.—«К Троянскому берегу, где я высадился 22 февраля еще с четырнадцатью англичанами и одним евреем или драгоманом».—Т. Кориат, в сб. «Purchas», ii. 1813.

1615.—«А позади, верхом, драгоманы, то есть переводчики республики, а с ними все драгоманы других послов, направлялись к своим местам».—П. делла Валле, i. 89.

1738.—

«Пока я не воскликнул: ты столь искусен,

Жаль! не был ты драгоманом в Вавилоне!

Ибо если бы они нашли столь хорошего лингвиста,

Я не сомневаюсь, что башня бы устояла».—Поуп, по Донну, сатира iv. 81.

Другие формы этого слова (от исп. trujaman) — старофранцузское truchement, средневековая латынь drocmandus, turchimannus, среднегреческое δραγούμανος и т. д.

DRUMSTICK (барабанная палочка), сущ. Разговорное название в Мадрасском президентстве для длинных тонких стручков Moringa pterygosperma, Гертнер, «хренового дерева» (см. Horse-Radish Tree) в Бенгалии.

ок. 1790.—«Мой слуга был занят приготовлением блюда из морунги, что представляет собой вид длинных бобов, которым европейцы дали, из-за их формы, название «барабанные палочки»...»—Хаафнер, ii. 25.

DUB (даб), сущ. Телугу dabbu, там. idappu; мелкая медная монета, то же, что дуди (см. CASH), стоимостью 20 кэшей; откуда оно стало означать деньги вообще. Любопытно, что у нас есть также английское провинциальное слово «Dubs = деньги, Вост. Сассекс» (Холлоуэй, «Gen. Dict. of Provincialisms», Льюис, 1838). И сленговое «to dub up» в значении «выкладывать деньги» является общеупотребительным (см. «Slang Dict.»).

1781.—«В «Таблице тюремных расходов и предметов роскоши, доступных только богатым после долгой экономии» (т. е. в плену в Майсуре) мы имеем—

«Восемь черут... 0 1 0.

«Цены указаны в фанамах, дабах и кэшах. Фанам меняется на 11 дабов и 4 кэша».—В кн. «Lives of the Lindsays», iii.

ок. 1790.—«Я получил за четыре дабу, что составляет около пяти французских су, отличную рыбу на наш ужин».—Хаафнер, ii. 75.

DUBASH, DOBASH, DEBASH (дубаш), сущ. Хиндустани dubhāshiyā, dobāshī (букв. «человек двух языков»), там. tupāshi. Переводчик; слово вышло из употребления, за исключением Мадраса, да и там, возможно, тоже, по крайней мере в своем первоначальном смысле; [сейчас оно применяется к «dressing-boy» или другому слуге при европейце]. В Мадрасе дубаш раньше был обычным слугой в каждом доме; и до сих пор при каждой торговой фирме состоит один такой человек в качестве брокера, ведущего дела с местными жителями, что соответствует бенгальскому «банья» (см. BANYAN). Согласно Драммонду, в Гуджарате слово имеет особое значение: «Дубашио в Гуджарате рассматривается как злой дух, который, лгая, настраивает людей друг против друга». Это иллюстрирует первоначальное значение слова «дубаш», которое можно было бы перевести на манер Баньяна как «Мистер Двуязычный».

[1566.—«Приведи топаза и переводчика Антонио Фернандеса».—Рукописи Индийского управления. Соглашение Гаветы с джангадами форта Килон, 13 авг.

[1664.—«За наш счет обоим по 400 фаномов, а тупаю — 50 фаномов».—Письмо Заморина, в кн. Логана «Malabar», iii. 1.]

1673.—«Мавры очень серьезны и высокомерны в своем поведении, не удостаивая отвечать через раба, но только через деубаша».—Фрайер, 30.

[1679.—«Дубаш этой фактории, добившись своей свободы...»—С. Мастер, в кн. «Man. of Kistna Dist.», 133.]

1693.—«Главному дубашу было приказано договориться... о прекращении их действий».—Уилер, i. 279.

1780.—«Он приказал своему дубашу дать гонцу две пагоды (шестнадцать шиллингов); это была скудная награда за то, что он получил две раны и рисковал жизнью, доставляя ему сведения».—Письмо сэра Т. Манро, в кн. «Life», i. 26.

1800.—«Дубаша там следует повесить за то, что он чинил препятствия при сборе риса».—Письмо сэра А. Уэлсли, там же, 259.

ок. 1804.—«Я не могла понять их, а они меня; но они не оставляли меня, пока дебаш, которого наняла миссис Шервуд... не пришел мне на помощь с паланкином».—Автобиография миссис Шервуд, 272.

1809.—«Он (мистер Норт) немедленно изгнал с побережья племя аумилов и дебашей».—Лорд Валентия, i. 315.

1810.—«В этой первой лодке обязательно прибудет множество дебашей».—Уильямсон, V. M. i. 133.

«Дубаши, тогда всемогущие в Мадрасе, угрожали потерей касты и полным уничтожением любому брамину, который осмелился бы приоткрыть тайны их священного языка».—Мортон, «Life of Leyden», 30.

1860.—«Мудлиары и местные чиновники... были заменены малабарскими дубашами, людьми, метко описанными как враги религии сингалов, чуждые их привычкам и движимые лишь вымогательством».—Теннент, «Ceylon», ii. 72.

DUBBEER, сущ. Перс.-хинди dabīr, «писарь или секретарь». Встречается в пехлеви как debīr, связанное с древнеперс. dipi, «письмо». Слово в индийском употреблении совершенно устарело.

1760.—«Король... передал урегулирование своему дуббиру, или министру, что у индийцев равнозначно дуану магометанских князей».—Орм, ii. § ii. 601.

DUBBER, сущ. Хинди (из перс.) dabbah; также, согласно Уилсону, гуджарати dabaro; маратхи dabara. Большой овальный сосуд, сделанный из сыромятной кожи буйвола, который после высыхания и затвердевания используется для хранения и транспортировки гхи или масла. Слово используется как на севере, так и на юге.

1554.—«Масло (á mámteiga, т. е. гхи) продается на маунды и прибывает сюда (в Ормуз) из Бакоры и Рейшеля (см. RESHIRE); больше всего (однако) в Ормуз поступает из Диула и Мангалора, и прибывает в неких больших кожаных сосудах, dabaas».—А. Нуньеш, 23.

1673.—«Если бы они не кипятили масло, оно бы прогоркло, но после того, как оно прошло через огонь, они хранят его в дабберах круглый год».—Фрайер, 118.

1727.—(Из дельты Инда.) «Они экспортируют большое количество масла, которое они осторожно растапливают и помещают в сосуды, называемые даппами, сделанные из шкур скота, почти в форме шара, с горлышком и отверстием с одной стороны».—А. Гамильтон, i. 126; [изд. 1744, i. 127].

1808.—«Пурбхудас Шет из Броча, в чьих книгах некий маратхский сардар, как говорят, числится должником на крор рупий... в молодости приносил... гхи в дабберах на собственной голове сюда из Бароды и продавал его в розницу... на открытом базаре».—Р. Драммонд, «Illustrations», и др.

1810.—«...даббахи или бутыли, сделанные из сыромятной кожи».—Уильямсон, V. M. ii. 139.

1845.—«Я не нахожу отчета, составленного заключенным о том, что стало с этими даббами гхи».—Приказ сэра Ч. Нейпира, в кн. «Sind», 35.

DUCKS, сущ. Сленговое отличительное название для джентльменов, принадлежащих к Бомбейской службе; коррелят «муллов» (Mulls) Мадраса и «куи-хи» (Qui-His) Бенгалии. По-видимому, оно было взято от следующего термина.

1803.—«Я думаю, они справляются здесь отлично. У них нет ни комфорта бенгальской армии, ни трудностей, как у «уток» (Ducks)».—Эльфинстон, в кн. «Life», i. 53.

1860.—«Затем прибыл сэр Джон через Багдад и Ормуз к берегам Индии... И в том месте, где рыцарь сошел на берег, тамошний народ называет их «утки» (Duckys) (quasi DUCES INDIAE)».—Отрывок из рукописи «Путешествий сэра Джона Мандевиля в Ост-Индию», недавно обнаруженной (Калькутта).

[В следующем случае слово является искажением там. tūkku, вес, равный 1¼ висса, около 3 фунтов 13 унций.

[1787.—«Мы установили урожай каждой лозы в 4 дака мокрого перца».—Пурвана Типу Султана, в кн. Логана «Malabar», iii. 125.]

DUCKS, BOMBAY. См. BUMMELO.

1860.—«Рыба, близкородственная лососю, сушится и экспортируется в больших количествах из Бомбея, и получила название «Бомбейские утки» (Bombay Ducks)».—Мейсон, «Burmah», 273.

DUFFADAR, сущ. Хинди (из арабо-перс.) daf'adār, точное обоснование которого нелегко объяснить, [daf'a, «небольшой отряд, секция», daf'adār, «лицо, ответственное за небольшой отряд войск»]. Младший офицер местной полиции (см. BURKUNDAUZE); а в полках иррегулярной кавалерии — унтер-офицер, соответствующий по званию капралу или наику.

1803.—«Жалованье... для дуффадаров не должно превышать 35 рупий».—Веллингтон, ii. 242.

DUFTER, сущ. Араб.-хинди daftar. Разговорно «офис», взаимозаменяемо с «катчери» (cutcherry), за исключением того, что последнее обычно подразумевает офис в виде суда. Daftar-khāna более точно, [но это обычно означает скорее архив, где хранятся документы]. Первоначальное араб. daftar происходит от греческого διφθέρα = membranum, «пергамент», и затем «бумага» (откуда также «дифтерия»), и применялось к отдельным листам, нанизанным на шнурок, которые составляли учетную запись; отсюда daftar становится «регистром», публичным документом. В арабском языке любая бухгалтерская книга до сих пор является дафтаром, а в Южной Индии daftar означает связку связанных бумаг, завернутых в ткань, [баста Верхней Индии].

ок. 1590.—«Честные опытные чиновники, на челе которых сияет печать правильности, записывают соглашение на отдельных страницах и листах, чтобы сделка не могла быть забыта. Эти отдельные листы, в которые вносятся все санады, называются дафтар».—«Айн», i. 260, и см. примечание Блохмана там же.

[1757.—«...что по истечении года они получают увольнение согласно обычаю, и что они ежегодно сдают отчеты своего земиндарства согласно установленным формам в Дафтар-хану Сиркара...»—Суннад для земиндарства Компании, в кн. Верелста «View of Bengal», прил. 147.]

DUFTERDAR, сущ. Араб.-перс.-хинди daftardār, есть или был «главный местный чиновник по доходам в штате коллектора и суб-коллектора Бомбейского президентства» (Уилсон). В провинциях Турецкой империи Дафтардар часто был министром большой власти и важности, как в случае с Магомедом-беем Дафтардаром в Египте во времена Магомеда Али-паши (см. Лейн, «Mod. Egyptns.», изд. 1860, стр. 127-128). Описание устройства должности Дафтардара во времена монгольского завоевателя Персии Хулагу можно найти в документе, переведенном Хаммером-Пургшталем в его «Gesch. der Goldenen Horde», 497-501.

DUFTERY, сущ. Хинди daftarī. Слуга в индийском офисе (Бенгалия), в обязанности которого входит следить за состоянием документов, очищать их от пыли и переплетать; также починка перьев, разлиновка бумаги, изготовление конвертов и т. д. В Мадрасе эти обязанности выполняет мучи (Moochy). [О военном значении этого слова в Афганистане см. цитату из Ферье ниже.]

1810.—«Дафтори или смотритель офиса занимается исключительно теми общими делами в офисе, которые не входят в поле зрения крэнни, или клерков».—Уильямсон, V. M. i. 275.

[1858.—«Вся афганская армия состоит из трех дивизий: Кабула, Кандагара и Герата; из них войска, называемые дефтери (которые получают жалованье), представляют следующую боевую силу».—Ферье, «H. of the Afghans», 315 и сл.]

DUGGIE, сущ. Слово, используемое в торговле тиковым деревом в Пегу для обозначения длинного бруса квадратного сечения. Милберн (1813) говорит: «Дагги — это брусья тика длиной от 27 до 30 футов и от 17 до 24 дюймов в квадрате». Сэр А. Фэр полагает, что слово является искажением бирманского htāp-gy̆ī. Первый слог означает «поперечная балка дома», второй — «большой»; отсюда «большая балка».

DUGONG, сущ. Китообразное млекопитающее, Halicore dugong. Слово малайское dūyung, также яванское duyung; макассарское ruyung. Этимологию мы не знаем. [Слово пришло к нам от названия Dugung, используемого на филиппинском острове Лейте, и было популяризировано в его нынешней форме Бюффоном в 1765 году. См. N.E.D.]

DUMBCOW, гл., и DUMBCOWED, причастие. Запугивать, подавлять; и подавленный, запуганный, пристыженный. Это отличный образец англо-индийского диалекта. Dam khānā, «съесть свое дыхание», — это идиома хинди для «молчать». Хобсон-Джобсон превращает это в переходный глагол, damkhāo, и, поскольку и написание, и значение подвергаются влиянию английских звуковых ассоциаций, это в англо-индийском употреблении стало означать «запугивание» и «заставление замолчать». [Более вероятная деривация — от хинди dhamkānā, «упрекать, ругать, угрожать, подавлять угрозами или упреками» (Платтс, «H. Dict.»).]

DUMDUM, собств. имя. Название военного городка в 4½ милях к северо-западу от Калькутты, который в течение семидесяти лет (1783-1853) был штаб-квартирой знаменитого корпуса бенгальской артиллерии. Название, которое встречается в Бенгалии, несомненно, перс.-хинди dam-dama, «насыпь или возвышенная батарея». В Дамдаме был подписан договор, восстановивший британские поселения после повторного захвата Калькутты в 1757 году. [Недавно оно дало название «дамдам» или экспансивной пуле, изготовленной в тамошнем арсенале.]

[1830.—Проспект «Гольф-клуба Дамдам».—«Мы поздравляем их с перспективой увидеть эту благородную и джентльменскую игру, утвердившуюся в Бенгалии».—«Or. Sport. Mag.», переизд. 1873, i. 407.

1848.—«Пф! чепуха», — сказал Джо, польщенный. «Помню, сэр, была одна девушка в Дамдаме, дочь Катлера из артиллерии... которая положила на меня глаз в 4-м году».—«Ярмарка тщеславия», i. 25, изд. 1867.

[1886.—«Киранчи (см. CRANCHEE) был заменен обычным «Дамдаммером», или экипажем палки, начиная с 1856 года».—«Sat. Review», 23 янв.

[1900.—«Современный убийца гордо выступил вперед с дамдамом».—Там же, 4 авг.]

DUMPOKE, сущ. Название, данное на англо-индийской кухне запеченному блюду, состоящему обычно из утки, освобожденной от костей и фаршированной. Слово перс. dampukht, «приготовленный на воздухе», т. е. запеченный. Рецепт блюда с таким названием, как его использовали на кухне Акбара, приведен в первой цитате:

ок. 1590.—«Dampukht. 10 сер мяса; 2 с. гхи; 1 с. лука; 11 м. свежего имбиря; 10 м. перца; 2 д. кардамона».—«Айн», i. 61.

1673.—«Они едят много всякого мяса Dumpoked, которое запекается со специями в масле».—Фрайер, 93.

«Запеченное мясо они называют Dumpoke, которое готовится со сладкими травами и маслом, с чьим соусом они проглатывают сухо сваренный рис».—Там же, 404.

1689.—«...и dumpoked птица, которая варится с маслом в любом небольшом сосуде и фаршируется изюмом и миндалем, — это другое (блюдо)».—Овингтон, 397.

DUMREE, сущ. Хинди damṛī, медная монета очень низкой стоимости, ныне не существующая. (См. под DAM).

1823.—В Малве «есть 4 каури в гунде; 3 гунды в думри; 2 думри в чедауме; 3 думри в тун-думри; и 4 думри в адилле или пол-пайса».—Малкольм, «Central India», 2-е изд. ii. 194; [86 прим.].

DUNGAREE, сущ. Вид грубой и низкокачественной хлопчатобумажной ткани; этого слова нет ни в одном словаре, который мы знаем. [Платтс дает хинди dungrī, «грубый вид ткани». «Madras Gloss.» дает телугу dangidi, которое происходит от Дангиди, деревни недалеко от Бомбея. Моулсворт в своем «Mahr. Dict.» дает: «Doṅgarī Kāpaṛ, термин, первоначально для обычной деревенской ткани, продаваемой в квартале, прилегающем к Ḍongarī Ḳilla (Форт-Джордж, Бомбей), применяемый сейчас к бедной и недорогой хлопчатобумажной ткани. Отсюда искажение Dungarie». Он прослеживает слово до ḍongarī, «небольшой холм». Дангари ткется с двумя или более нитями вместе в основе и утке. Более тонкие виды используются для одежды бедными людьми; более грубые — для парусов местных лодок и палаток. То же самое слово, кажется, используется для шелка (см. ниже).]

1613.—«Мы торговали с туземцами гвоздикой... путем бартера и обмена хлопчатобумажной ткани Камбея и Коромандела на гвоздику. Запрашиваемые сорта и цены, на которые они согласились. Candakeens из Барочи, 6 катти гвоздики... Dongerijns, самые тонкие, двенадцать».—Капитан Сарис, в кн. «Purchas», i. 363.

1673.—«Вдоль побережья находятся Бомбей... Карвар для Dungarees и самого тяжелого перца».—Фрайер, 86.

[1812.—«Посланник принца... сказал ему: «Давай, сейчас самое время развязать кошелек; ты больше не купец и не в тюрьме; ты больше не будешь продавать Dungaree» (вид грубого полотна)».—Мориер, «Journey through Persia», 26.]

1813.—«Dungarees (штук на тонну) 400».—Милберн, ii. 221.

[1859.—«В дополнение к тем, что были настоящими... были длинные ряды фальшивых батарей, известных морякам как Dungaree форты, которые были сделаны просто из грубой ткани или холста, натянутого и раскрашенного так, чтобы напоминать батареи».—Л. Олифант, «Narr. of Ld. Elgin's Mission», ii. 6.]

1868.—«Такой dungeree, за который вы сейчас платите пол-рупии за ярд, вы могли тогда купить от 20 до 40 ярдов за рупию».—Мисс Фрер, «Old Deccan Days», стр. xxiv.

[1900.—«Из этой нити готовится Dongari Tasar, который можно сравнить с органзином из шелка, будучи одновременно скрученным и удвоенным».—Юсуф Али, «Mem. on Silk», 35.]

DURBAR, сущ. Двор или прием. Перс. darbār. Также исполнительная власть туземного государства (Карнеги). «В Катхиаваре, по любопытной идиоме, так обращаются к самому вождю: «Да, Дурбар»; «нет, Дурбар» — обычные ответы ему».—(Генерал-майор Китинг).

1609.—«С левой стороны, через другие ворота вы входите во внутренний двор, где король держит свой Darbar».—Хокинс, в кн. «Purchas», i. 432.

1616.—«Десятого января я отправился ко двору в четыре часа вечера в Durbar, который является местом, где Могол сидит ежедневно, чтобы принимать иностранцев, получать прошения и подарки, отдавать приказы, видеть и быть увиденным».—Сэр Т. Ро, в кн. «Purchas», i. 541; [с некоторыми незначительными различиями в чтении, в Hak. Soc. i. 106].

1633.—«Это место они называют Derba (или место совета), где закон и правосудие отправлялись согласно обычаю страны».—У. Брутон, в кн. «Hakl.», v. 51.

ок. 1750.—«...надо вспомнить те времена унижений, когда французы были вынуждены ради блага своей торговли робко идти и нести свои дары и свое почтение мелким вождям поселений, которых мы сегодня допускаем к нашим Дорбарам только тогда, когда того требуют наши интересы».—Письмо М. де Бюсси, в кн. «Cambridge's Account», стр. xxix.

1793.—«На моем durbar вчера я получил доказательство привязанности, которую питали местные жители к сэру Уильяму Джонсу. Профессора индуистского права, которые имели обыкновение посещать его, разразились безудержными слезами, когда говорили со мной».—Тейнмут, «Mem.», i. 289.

1809.—«Это был durbar местных князей-генту».—Лорд Валентия, i. 362.

[1826.—«...Durbar, или полицейский чиновник, должен иметь людей в ожидании...»—«Pandurang Hari», изд. 1873, i. 126.]

1875.—«Сидя там в центре durbar, мы присутствовали на нашем первом науче».—Сэр М. Э. Грант Дафф, в кн. «Contemp. Rev.», июль.

[1881.—«Близ центра (в Амритсаре) лежит священный пруд, из середины которого поднимается Darbar Sahib, или великий храм веры сикхов».—«Imperial Gazetteer», i. 186.]

DURGAH, сущ. Перс. dargāh. Правильно — королевский двор. Но обычное использование этого слова в Индии — для святыни (магометанского) святого, места религиозного паломничества и молитвы.

1782.—«Рядом находится durgaw или место захоронения, с видом на реку».—Ходжес, 102.

1807.—«Dhurgaw неизменно можно увидеть занимающим те места, которые превосходят по комфорту и красоте».—Уильямсон, «Oriental Field Sports», 24.

1828.—«...он был родственником... настоятеля Durgah, и это теперь достаточная защита».—«The Kuzzilbash», ii. 273.

DURIAN, DORIAN, сущ. Малайское duren, молуккская форма duriyān, от durī, «шип или колючка», [и ān, обычное окончание существительных; мистер Скит дает стандартное малайское как duriyan или durian]; великий плод дерева (сем. Bombaceae), называемого ботаниками Durio zibethinus, D. C. Дерево, по-видимому, является родным для Малайского полуострова и ближайших островов; откуда оно было перенесено в Тенассерим с одной стороны и на Минданао с другой.

Первое европейское упоминание этого фрукта принадлежит Николо Конти. Отрывок передан Уинтером Джонсом так: «На этом острове (Суматра) также растет зеленый фрукт, который они называют duriano, размером с огурец. Когда его открывают, внутри обнаруживаются пять плодов, напоминающих продолговатые апельсины. Вкус варьируется, как у сыра». (В кн. «India in the XVth Cent.», стр. 9.) Мы приводим оригинальную латынь Поджо ниже, которая должна быть передана более правильно: «У них есть зеленый фрукт, который они называют durian, величиной с арбуз. Внутри есть пять вещей, похожих на удлиненные апельсины и напоминающих густое масло, с сочетанием вкусов». (См. Карлетти, ниже).

Dorian на Суматре часто составляет основной продукт питания, как джек (см. JACK) в Малабаре. Местными жителями и старыми европейскими жителями в малайских регионах, где он производится, dorian считается несравненным, но новички испытывают трудности с преодолением своеобразного, сильного и неприятного запаха фрукта, из-за чего его обычно открывают вдали от дома, что и принесло ему неэлегантное голландское прозвище stancker. «Когда это отвращение, однако, преодолено, многие поддаются вкусу местных жителей и становятся страстно привязанными к нему». (Кроуфорд, «H. of Ind. Arch.», i. 419.) [Уоллес («Malay Arch.», 57) говорит, что не мог выносить запах, когда «впервые попробовал его в Малакке, но на Борнео я нашел спелый фрукт на земле и, съев его на открытом воздухе, сразу стал убежденным едоком дуриана... чем больше вы его едите, тем меньше хочется останавливаться. На самом деле есть дурианы — это новое ощущение, стоящее путешествия на Восток, чтобы испытать его».] У наших предков не было таких чувствительных носов, как можно понять из некоторых более старых заметок. Губернатор проливов лет сорок пять назад сравнивал Dorian с «падалью в заварном креме».

ок. 1440.—«Fructum viridem habent nomine durianum, magnitudine cucumeris, in quo sunt quinque veluti malarancia oblonga, varii saporis, instar butyri coagulati».—Поджо, «de Varietate Fortunae», кн. iv.

1552.—«Durions, которые по форме напоминают артишоки» (!)—Каштаньеда, ii. 355.

1553.—«Среди этих фруктов был один вид, ныне известный под названием durions, вещь, высоко ценимая, и настолько сочная, что купцы из Малакки рассказывают, как некий торговец прибыл в тот порт с кораблем, груженным товаром большой ценности, и он потребил все это, объедаясь durions и волочась за малайскими девушками».—Барруш, II. vi. i.

1563.—«Джентльмен в этой стране (португальская Индия) говорит мне, что помнит, как читал в тосканской версии Плиния «nobiles durianes». С тех пор я просил его найти этот отрывок, чтобы я мог проследить его в латыни, но до сих пор он говорит, что не нашел его».—Гарсия, л. 85.

1588.—«Есть один, который называют на языке Малакки durion, и он настолько хорош, что я слышал, как многие, кто объехал весь мир, утверждали, что он превосходит по вкусу все другие, которые они когда-либо видели или пробовали... Некоторые говорят, кто видел его, что кажется, будто именно им Адам совершил грехопадение, будучи увлеченным его исключительным вкусом».—Парк, «Mendoza», ii. 318.

1598.—«Duryoen — это фрукт, который растет только в Малакке, и его так хвалят те, кто пробовал его, что нет фрукта в мире, который можно было бы сравнить с ним».—Линсхотен, 102; [Hak. Soc. i. 51].

1599.—Dorian, как думал Карлетти, имел запах лука, и поначалу ему он не очень понравился, но когда он наконец привык к этому, он очень полюбил этот фрукт и думал, что ничего простого и естественного нельзя попробовать, что обладало бы более сложным и изысканным разнообразием запахов и вкусов, чем этот.—См. «Viaggi», Флоренция, 1701; ч. II, стр. 211.

1601.—«Duryoen... ad apertionem primam... putridum coepe redolet, sed dotem tamen divinam illam omnem gustui profundit».—Дебри, iv. 33.

[1610.—«Дерево Darion по размеру почти напоминает грушевое дерево».—Пирар де Лаваль, Hak. Soc. ii. 366.]

1615.—«Там растет некий фрукт, колючий, как каштан, и величиной с кулак, лучший в мире для еды, они довольно дорогие, все другие фрукты стоят дешево. Его нужно разбивать с силой, и внутри содержится белая жидкость, похожая на сливки, тем не менее он издает очень неприятный запах, похожий на гнилой лук, и называется Esturion» (вероятно, опечатка).—Де Монфар, 27.

1727.—«Durean — еще один отличный фрукт, но неприятный для носа некоторых людей, ибо пахнет очень похоже на... но как только его попробуешь, запах исчезает».—А. Гамильтон, ii. 81; [изд. 1744, ii. 80].

1855.—«Зловонный Dorian, принц фруктов для тех, кому он нравится, но главный из мерзостей для всех чужестранцев и новичков, не растет на нынешних территориях Авы, но король прилагает большие усилия, чтобы получить поставки в съедобном состоянии с побережья Тенассерим. Король Таравади имел обыкновение расставлять почтовых лошадей от Мартабана до Авы, чтобы доставлять свой ароматный деликатес».—Юл, «Mission to Ava», 161.

1878.—«Durian вырастает величиной с голову человека, густо покрыт ужасно острыми шипами, расположенными шестиугольно на его твердой коже, и когда он созревает, он падает; если он ударит кого-нибудь под деревом, результатом может быть серьезная травма или смерть».—Макнейр, «Perak», 60.

1885.—«Я продвигался... под непрерывной тенью высоких деревьев Durian от 35 до 40 футов высотой... Во время цветения это был очень приятный тенистый лес; но позже в сезоне вероятность того, что фрукт время от времени упадет на голову, была бы менее приятной». Примечание.—«Этому фрукту местные жители страстно преданы; ... и слоны стекаются в его тень во время плодоношения; но, что еще более удивительно, говорят, что тигр пожирает его с жадностью».—Форбс, «A Naturalist's Wanderings», стр. 240.

DURJUN, сущ. Хинди darjan, искажение английского dozen (дюжина).

DURWAUN, сущ. Хинди из перс. darwān, darbān. Привратник. Домашний слуга с таким названием обычен в больших домах Калькутты. Он — швейцар у ворот компаунда (см. COMPOUND).

[ок. 1590.—«Darbáns, или привратники. Тысяча этих активных людей наняты для охраны дворца».—«Айн», i. 258.]

ок. 1755.—«Derwan».—Список слуг в кн. Айвза, 50.

1781.—(После рассказа о предполагаемой попытке захватить Darwān мистера Хики). «Мистер Хики просит позволения сделать следующие замечания. Что он ясно придерживается мнения, что эти ужасные убийцы хотели расправиться с ним, пока он спал, так как Door-van, как хорошо известно, является сигналом тревоги в доме, чтобы предотвратить который злодеи хотели унести его, — и их поспешное бегство в тот момент, когда они услышали голос мистера Хики, не оставляет сомнений».—Размышления о последствиях недавней попытки убить печатника оригинальной «Bengal Gazette» (там же, 14 апреля).

1784.—«Вчера на рассвете было совершено самое необычное и ужасное убийство Dirwan Томаса Мартина, эсквайра».—В кн. Сетон-Карра, i. 12.

«В проходе у входа, часто по обе его стороны, находится приподнятый пол с одной или двумя открытыми ячейками, в которых Darwans (или привратники) сидят, лежат и спят — фактически живут».—«Calc. Review», том lix, стр. 207.

DURWAUZA-BUND. Формула, с помощью которой местный слуга в англо-индийском доме дает понять, что его хозяин или хозяйка не могут принять посетителя — «Дома нет» — без лжи. Это эллипсис от darwāza band hai, «дверь закрыта».

[1877.—«Когда они не нашли его там, это было Darwaza bund».—Аллардайс, «The City of Sunshine», i. 125.]

DUSSERA, DASSORA, DASEHRA, сущ. Санскрит daśaharā, хинди dasharā, маратхи dasrā; «девятиночный» (или десятидневный) фестиваль в октябре, также называемый Дурга-пуджа (см. DOORGA-P.). На западе и юге Индии этот праздник, проходящий после окончания сезона дождей, стал великим военным фестивалем и периодом, когда начинались военные экспедиции. Утверждалось, что маратхи празднуют это событие характерным для них способом — уничтожая деревню! Популярная этимология слова, принятая лучшими авторитетами, — daś, «десять (грехов)» и har, «то, что забирает (или искупает)». Возможно, это скорее связано с десятидневной продолжительностью праздника или с тем, что его главный день приходится на 10-е число месяца (Ашвина); но происхождение определенно неясно.

ок. 1590.—«Осенний урожай он должен начать собирать с Deshereh, который является другим индуистским фестивалем, который также происходит по-разному, от начала Девы до начала Весов».—«Ayeen», пер. Глэдвина, изд. 1800, i. 307; [пер. Джарретта, ii. 46].

1785.—«На годовщину Dusharah вы распределите среди индусов, составляющих ваш эскорт, по козе на каждые десять человек».—«Tippoo's Letters», 162.

1799.—«Об установлении и церемониях индуистского фестиваля Dusrah», опубликовано (1820) в «Trans. Bomb. Lit. Soc.», iii. 73 и сл. (Сэром Джоном Малкольмом.)

1812.—«Судам... разрешается ежегодно уходить на перерыв во время индуистского фестиваля под названием dussarah».—«Fifth Report», 37.

1813.—«Поскольку это desserah, великий индуистский фестиваль... мы решили отложить наш отъезд и увидеть часть церемоний».—Форбс, «Or. Mem.», iv. 97; [2-е изд. ii. 450].

DUSTOOR, DUSTOORY, сущ. Перс.-хинди dastūr, «обычай» [см. DESTOOR], dastūrī, «то, что принято». Та комиссия или процент от денег, проходящих при любой денежной операции, которые, с признанием или без разрешения, прилипают к рукам агента по платежам. Такие «обычные» присвоения, мы полагаем, почти так же распространены в Англии, как и в Индии; факт, о котором газетная переписка время от времени дает нам знать, хотя европейцы в Индии, осуждая местных жителей, часто забывают или не знают об этом. В Индии практика, возможно, более четко признана, как и само слово. Ибн Баттута говорит нам, что при дворе Дели в его время (ок. 1340) обычай состоял в том, что чиновники вычитали 1/10 из каждой суммы, которую султан приказывал выплатить из казны (см. I. B., стр. 408, 426 и др.).

[1616.—«Дастурия при всех купленных товарах... — это большое дело». — Сэр Т. Ро, Hak. Soc. ii. 350.]

1638.—«Эти слуги вовсе не кормятся в доме, но имеют свое жалованье, на которое они содержат себя, хотя оно составляет лишь три или четыре рупии в месяц... но у них есть свой способ получения бакшиша, который они называют Тестури, и который они берут с согласия хозяина того, у кого они что-либо покупают». — Мандельсло, Париж, 1659, 224.

[1679.—«Обычный Дастур должен быть разделен поровну». — С. Мастер, в Kistna Man. 136.]

1680.—«Также приказано, чтобы в будущем вакилы (см. VAKEEL), мутсадди (см. MOOTSUDDY), или писари тагаджиров, думьеров (?) или надзиратели ткачей, а также пикары и подары не получали никакого ежемесячного жалованья, но довольствовались дастуром... в четверть анны с рупии, которую торговцы и ткачи должны им уступать. Дастур может быть разделен дважды в год или чаще главой и советом между вышеупомянутыми нанимателями». — Ft. St. Geo. Cons., 2 дек. В Notes and Extracts, № II, стр. 61.

1681.—«За откуп дастури с найма кули по 20 пагод в год получена часть... (паг.) 13 00 0». — Там же, 10 янв.; Там же, № III, стр. 45.

[1684.—«Почтенная Компания, распорядившись... чтобы дастур с их капиталовложений... был внесен в общие бухгалтерские книги». — Прингл, Дневник, Ft. St. Geo., 1-я сер. iii. 69.]

1780.—«Суперинтендант полиции никогда не сможет исправить бесчисленные злоупотребления, которые ввели слуги всех категорий и которые теперь поддерживаются на широкой основе дастура». — Hicky's Bengal Gazette, 29 апреля.

1785.—«Публика настоящим уведомляется, что Банк не взимает никакой комиссии, брокерских или дастура, а также не разрешает их брать любому агенту или слуге, работающему у них». — В Seton-Karr, i. 130.

1795.—«Всем слугам, принадлежащим к складу Компании, строго запрещено требовать или получать какие-либо сборы или дастуры под любым предлогом». — Там же, ii. 16.

1824.—«Прибыль, однако, которую он получил во время путешествия, и за счет дастури со всех пожертвований, данных или полученных... была столь значительна, что по его возвращении некоторые из его доверенных учеников поссорились с ним». — Хебер, изд. 1844, i. 198.

1866.—«...из всех налогов, малых и великих, самый тяжелый — дастури». — Тревельян, Dawk Bungalow, 217.

ДАСТАК, сущ. Перс. dastak, [«маленькая рука, хлопанье в ладоши для привлечения внимания, уведомление»]. Пропуск или разрешение. Дастаки, выдававшиеся ковенанторами (служащими по контракту) Компании в первой половине XVIII века, по-видимому, были постоянным инструментом злоупотреблений или яблоком раздора с местными властями в Бенгалии. [Современное значение этого слова в Северной Индии — уведомление о требовании уплаты налога, вручаемое неплательщику.]

1716.—«Паспорт или дастак, подписанный президентом Калькутты, должен освобождать указанные товары от досмотра или задержания». — Орм, изд. 1803, ii. 21.

1748.—«Земиндар близ Пулты, задержав несколько лодок с английскими дастаками и взяв с них деньги, пренебрег приказами фосдара освободить их...» — В Long, 6.

[1762.—«Дастаки». См. WRITER.]

1763.—«Достоинство и выгода наших дастаков — главные знаки почета или, по крайней мере, интереса, которыми мы пользуемся благодаря нашему фирману». — От главы и совета в Дакке, в Van Sittart, i. 210.

[1769.—«Дастаки». См. в статье HOSBOLHOOKUM.]

[1866.—«В судах по доходам сиркара принято выдавать дастак на малгозари в тот самый день, когда наступает срок киста (взноса)». — Confessions of an Orderly, 132.]

ДВАРКА, собств. имя. Правильнее Дварака или Дварика, наподобие ἑκατόμπυλος, «город со ста воротами», очень священное индуистское место паломничества на крайней северо-западной оконечности полуострова Гуджарат; предполагаемый царский город Кришны. Он находится в небольшом государстве под названием Окха, которое генерал Легран Жакоб называет «бесплодным, за исключением суеверий и пиратства» (Tr. Bo. Geog. Soc. vii. 161). Дварика, как мы полагаем, является βαράκη Птолемея. Действительно, на старой персидской карте, опубликованной в Indian Antiq. i. 370, это место появляется в транскрипции как Bharraky.

ок. 1590.—«Пятый раздел — это Джагет (см. JACQUETE), который также называют Даурка. Кишен пришел из Мехтры, жил в этом месте и здесь же умер. Это место считается браминами очень святым». — Ayeen, Глэдвин, изд. 1800, ii. 76; [изд. Джарретта, ii. 248].

E

ОРЛИНОЕ ДЕРЕВО, сущ. Название ароматической древесины из Камбоджи и некоторых других индийских регионов, главным образом за Гангом. Это «благовонная древесина», о которой упоминает Камоэнс в цитате в статье CHAMPA. Мы где-то читали объяснение названия, применительно к данному веществу, состоящее в том, что оно пятнистое и крапчатое, и поэтому, как предполагается, напоминает оперение орла! [Бертон, «Тысяча и одна ночь», iv. 395; Линсхотен, Hak. Soc. i. 120, 150.] Слово, по сути, является искаженной формой санскритского названия древесины, agaru, aguru. Вероятно, формой этого является aγil, akil, которое Гундерт приводит как малаяламское слово. Отсюда португальцы, должно быть, взяли свое aguila, как мы находим у Барбозы (ниже), или pao (дерево) d'aguila, превращенное в aquila, откуда французское bois d'aigle и английское eagle-wood. Малайцы называют его Kayū (дерево)-gahru, очевидно, то же самое слово, хотя трудно сказать, в каком направлении развивалась этимология. [Мистер Скит пишет: «вопрос сложный. Клинкерт дает garu (garoe) и gaharu (gaharoe), откуда торговые названия 'Garrow' и 'Garroo'; и современный стандартный малайский язык, безусловно, соответствует формам Клинкерта, хотя я думаю, что gaharu следует писать скорее как gharu, т.е. с придыхательным g, как его произносят малайцы. С другой стороны, кажется совершенно ясным, что должна была существовать альтернативная современная форма agaru, или, возможно, даже aguru, поскольку иначе такие торговые названия, как 'ugger' и (?) 'tugger', не могли бы возникнуть. Они вряд ли могли произойти из санскрита. В списке растений Ридли у нас есть gaharu и gagaheu, что является обычной аббревиатурой редуплицированной формы gahru-gahru, идентифицированной как Aquilaria Malaccensis, Lam.»] [См. CAMBULAC.]

Лучшее качество этой древесины, некогда высоко ценившейся в Европе в качестве благовония, является результатом болезни дерева из семейства Leguminosae, Aloexylon agallochum, Loureiro, произрастающего в Камбодже и Южном Кохинхине, в то время как низший сорт, обладающий схожими ароматическими свойствами, производится деревом совершенно другого порядка, Aquilaria agallocha, Roxb. (семейство Aquilariaceae), которое встречается на севере вплоть до Силхета.

Орлиное дерево — это другое название алойного дерева, или алоэ (см.), как оно названо в английской Библии. [См. Encycl. Bibl. i. 120 seq.] Любопытно, что Блуто в своем великом португальском словаре Vocabulario, в статье Pao d'Aguila, смешивает это алойное дерево с сокотринским алоэ. Αγάλλοχον было известно древним и описано Диоскоридом (ок. 65 г. н.э.). В словаре Лидделла и Скотта это слово переведено как «горькое алоэ», что, по-видимому, влечет за собой ту же путаницу, что и у Блуто.

Другие торговые названия этого товара, приведенные Форбсом Уотсоном: Garrow- и Garroo-wood, agla-wood, ugger- и tugger-(?) wood.

1516.—

«О товарах и ценах, которые они стоят в Каликуте...

* * * * *

Aguila, каждая фразала (см. FRAZALA) от 300 до 400 (фанамов)

Lenho aloes настоящее, черное, тяжелое и очень тонкое стоит 1000 (фанамов)». — Барбоза (Лиссабон), 393.

1563.—«Р. А из тех частей, о которых вы говорите, происходит настоящее lign-aloes? Произрастает ли оно там?

О. Не подлинная вещь. Действительно, в частях около мыса Коморин и на Цейлоне есть дерево с запахом (которое мы называем aguila brava), как у нас есть много других деревьев с запахом. И одно время это дерево экспортировалось в Бенгалию под названием aguila brava; но с тех пор бенгальцы стали более знающими и больше его не покупают...» — Гарсия, л. 119 v.-120.

1613.—«...A aguila, дерево высокое и толстое, с листьями как у оливы». — Годинью де Эредия, л. 15 v.

1774.—«Kinnâmon... Oud el bochor, et Agadj oudi — это еврейское, арабское и турецкое название дерева, называемого англичанами Agal-wood, а индийцами Бомбея — Agar, которого существует два различных сорта, а именно: Oud mawárdi — это лучший. Oud Kakulli — это низший сорт». — Нибур, Des. de l'Arabie, xxxiv.

1854.—(В Качаре) «орлиное дерево, дерево, дающее масло uggur, также очень востребовано из-за своей ароматной древесины, которую везут в Силхет, где ее дробят и перегоняют». — Гукер, Himalayan Journals, изд. 1855, ii. 318.

Существование дерева aguila (dārakht-i-'ūd) на холмах Силхета упоминается Абу-л-Фазлом (Ayeen Глэдвина, ii. 10; [изд. Джарретта, ii. 125]; ориг. i. 391).

ЗЕМЛЯНОЕ МАСЛО, сущ. Нефть, такая как та, что экспортируется из Бирмы... Этот термин является буквальным переводом того, что используется почти во всех индийских народных языках. Главные источники находятся в Йенанчжауне на Иравади, широта ок. 20° 22′.

1755.—«Raynan-Goung... в этом месте около 200 семей, которые в основном заняты добычей земляного масла из ям, в пяти милях в глубине страны». — Бейкер, в Dalrymple's Or. Rep. i. 172.

1810.—«Нефть, называемая туземцами земляным маслом... которая импортируется из Пегу, Авы и побережья Аракана (читай Aracan)». — Уильямсон, V.M. ii. 21-23.

ЭККА, сущ. Небольшая одноконная повозка, используемая туземцами. Это хиндустани ekkā, от ek, «один». Но мы видели, как его писали acre, и каламбурили как quasi-acher те, кто путешествовал на нем! [Что-то подобное, возможно, было известно в очень ранние времена, ибо Арриан (Indika, xvii.) говорит: «Быть запряженным одной лошадью не считается отличием». Хорошее описание с рисунком экки см. в Kipling, Beast and Man in India, 190 seq.]

1811.—«...возможно, самая простая повозка, которую можно себе представить, будучи не чем иным, как стулом, покрытым красной тканью и закрепленным на оси между двумя маленькими колесами. Экка запряжена одной лошадью, у которой нет другой упряжи, кроме подпруги, к которой прикреплено дышло повозки». — Солвинс, iii.

1834.—«Одна из тех туземных повозок, называемых экками, была наготове. Это транспортное средство по форме напоминает шкаф для мяса, помещенный на ось двух колес, но борта состоят из висячих занавесок вместо проволочных панелей». — The Baboo, ii. 4.

[1843.—«Ekhees, разновидность одноконных повозок с тканевыми верхами, запряженных одним пони, были совсем не редкостью». — Дэвидсон, Travels in Upper India, i. 116.]

ИД, сущ. Араб. 'Īd. Магометанский священный праздник, но в обычном употреблении в Индии ограничен двумя такими, называемыми там бари и чхоти (или Великий и Малый) 'Ид. Первый является поминовением жертвоприношения Авраама, жертвой которого был, согласно магометанам, Исмаил. [См. Хьюз, Dict. of Islam, 192 seqq.] Это называется, среди прочих имен, Бакр-'Ид, «Бычий 'Ид», Бакара 'Ид, «праздник коровы», но это обычно искажается невежественными туземцами, а также европейцами в Бакри-'Ид (хинд. bakrā, ж. bakrī, «козел»). Другой — 'Ид Рамазана, т.е. окончание ежегодного поста; праздник, называемый в Турции Байрам, а старыми путешественниками иногда «магометанской Пасхой».

ок. 1610.—«По окончании поста празднуют великий праздник, один из самых торжественных, который у них есть, называемый ydu». — Пирар де Лаваль, i. 104; [Hak. Soc. i. 140].

[1671.—«У них также есть великий праздник, который они называют Buckery Eed». — В Юл, Hedges' Diary, Hak. Soc. ii. cccx.]

1673.—«Новолуние перед Новым годом (который начинается в день весеннего равноденствия) — это маврский Æde, когда губернатор с не меньшей пышностью, чем прежде, отправляется принести в жертву барана или козла в память о том, что был предложен за Исаака (ими называемого Ishauh); то же самое делает каждый в своем доме, кто может позволить себе купить его, и кропят кровью косяки своих дверей». — Фрайер, 108. (Пассаж полон ошибок.)

1860.—«По приглашению Назима мы отправились группой во дворец на Бакри-Ид (или Праздник Козла), в память о жертвоприношении Исаака, или, как говорят мусульмане, Исмаила». — Миссис Маккензи, Storms and Sunshine, и т.д., ii. 255 seq.

1869.—«Собственно говоря, у мусульман-суннитов есть только два праздника: праздник разговения Рамазана, 'Id fito, и праздник жертвоприношения 'Id curbân, называемый также в Индии Bacr 'Id, праздник Быка, или просто 'Id, праздник по преимуществу, который установлен в память о жертвоприношении Исмаила». — Гарсен де Тасси, Rel. Mus. dans l'Inde, 9 seq.

ИДГАХ, сущ. Араб.-перс. 'Īdgāh, «Место 'Ида». (См. EED.) Место собрания и молитвы по случаю мусульманских праздников. В Индии это обычно платформа из белого оштукатуренного кирпича, окруженная с трех сторон невысокой стеной и расположенная за пределами города или деревни. Это заметная характеристика ландшафта в Северной Индии. [Он также известен как Namāzgāh, или «место молитвы», и рисунок одного из них приведен у Херклотса, Qanoon-e-Islam, табл. iii. рис. 2.]

1792.—«Господствующий характер местности, на которой стоит Идгах, побудил Типпу построить редут на этой возвышенности». — Лорд Корнуоллис, Desp. из Серингапатама, в Seton-Karr, ii. 89.

[1832.—«...Короли, принцы и навабы... отправляющиеся в назначенное место, которое обозначается как Eade-Garrh». — Миссис Мир Хассан Али, Observations, i. 262.

[1843.—«Во второй половине дня... торжественно проследовали к Ид-Гао, зданию на небольшом расстоянии, где совершалось магометанское богослужение». — Дэвидсон, Travels in Upper India, i. 53.]

ЭКТЕНГ, прил. Туземное представление официального обозначения «acting» (исполняющий обязанности), применяемого к заместителю, особенно на гражданской службе. То, как туземцы объясняли себе это выражение, показано в цитате.

1883.—«Лоуренс был там только «acting» (исполняющим обязанности); термин, который подсказал умам туземцев, в соответствии с их произношением и тем стремлением к поиску смысла в слогах, которое ведет к столь многим этимологическим заблуждениям, интерпретацию ek-tang, «одна нога», как если бы временный чиновник имел лишь одну ногу в официальном стремени». — Г. Ю. в Quarterly Review (о книге Босворта Смита «Жизнь лорда Лоуренса»), апрель, стр. 297.

ЭЛЧИ, сущ. Посол. Тур. īlchī, от īl, (кочевое) племя, отсюда представитель īl. Это титул, который прикрепился, в частности, к сэру Джону Малкольму и сэру Стратфорду Каннингу, вероятно, потому, что они были лично более знакомы восточным народам, среди которых служили, чем дипломаты обычно бывают.

1404.—«И люди, видевшие их приближение и знавшие, что они люди Императора, будучи осведомлены, что они прибыли с каким-то приказом от великого Лорда, пустились в бегство, как будто дьявол гнался за ними; и те, кто был в своих палатках, продавая товары, закрыли их и также пустились в бегство, и заперлись в своих домах, выкрикивая друг другу: Elchi!, что означает не что иное, как «Послы!». Ибо они знали, что с прибытием послов у них будет черный день; и так они бежали, как будто дьявол вселился в них». — Клавихо, xcvii. Ср. Маркхэм, стр. 111.

[1599.—«Я пришел ко двору посмотреть танец Моррис и пьесу его Elchies». — Хаклюйт, Voyages, II. ii. 67 (Stanf. Dict.).]

1885.—«Ни один историк Крымской войны не мог упустить из виду офицера (сэра Хью Роуза), который в трудный кризис занимал пост знаменитого дипломата, называемого великим Elchi писателями, которые переняли утомительный трюк у блестящего литератора». — Sat. Review, 24 октября.

СЛОН, сущ. Эта статья будет ограничена заметками, связанными с различными предположениями, которые были выдвинуты относительно происхождения слова — достаточно обширная тема.

Самое старое упоминание слова (ἐλέφας—φαντος) находится у Гомера. У него, а также у Гесиода и Пиндара, слово означает «слоновая кость». Геродот первым использует его как название животного (iv. 191). Отсюда случайное, вероятно, ошибочное предположение, что слово ἐλέφας первоначально означало только материал, а не зверя, который его носит.

В персидском языке обычный термин для зверя — pīl, с которым согласуются арамейское pīl (уже найденное в халдейской и сирийской версиях Ветхого Завета) и арабское fīl. Старые этимологи пытались вывести elephant из fīl; и естественно связать с ним испанское слово для «слоновой кости» (marfil, порт. marfim), но удовлетворительного объяснения первого слога этого слова до сих пор не дано. Более достоверным является тот факт, что в раннем шведском и датском языках слово для «слона» — fil, в исландском — fill; термин, предположительно заимствованный старыми торговцами с Востока через Россию. Старое шведское слово для «слоновой кости» — filsben.

Самое старое еврейское упоминание слоновой кости находится в уведомлении о продуктах, привезенных Соломону из Офира, или Индии. Среди них — бивни слона — shen-habbim, т.е. «зубы habbīm», слово, которое интерпретировалось как происходящее от санскритского ibha, слон. Но совершенно сомнительно, что этот habbīm, встречающийся здесь только один раз, на самом деле означает. Мы знаем из других свидетельств, что слоновая кость была известна в Египте и Западной Азии за века до Соломона. И в других случаях еврейское слово для слоновой кости — просто shen, соответствующее dens Indus у Овидия и других латинских писателей. У Иезекииля (xxvii. 15) мы находим karnoth shen = «cornua dentis». Использование слова «рога» не обязательно подразумевает путаницу этих больших изогнутых бивней с рогами; у него много параллелей, как у Плиния: «cum arbore exacuant limentque cornua elephanti» (xviii. 7); у Марциала: «Indicoque cornu» (i. 73); в истории Элиана, как утверждают мавританцы, что слоны там сбрасывают рога каждые десять лет («δεκάτῳ ἔτει πάντως τὰ κέρατα ἐκπεσεῖν» — xiv. 5); в то время как Клисби цитирует из исландской саги 'olifant-horni' для «слоновой кости».

Мы упомянули санскритское ibha, из которого Лассен предполагает соединение ibhadantā для слоновой кости, предполагая, что это, объединенное ранними торговцами с арабским артиклем, образовало al-ibhadantā, и так возникло ἐλέφαντος. Потт, помимо других сомнений, возражает, что ibhadantā, хотя и является названием растения (Tiaridium indicum, Lehm.), никогда на самом деле не является названием слоновой кости.

Собственная этимология Потта — alaf-hindī, «индийский бык», от слова, существующего в различных схожих формах, на иврите и в ассирийском (alif, alap). Это встретило одобрение; хотя немного трудно принять любую форму, подобную Hindī, как более раннюю, чем Гомер.

Другие предложенные происхождения — это происхождение Пикте от airāvata (букв. «происходящий из воды»), собственного имени слона Индры, или Слона Восточной Четверти в индуистской космологии. Это кажется слишком остроумным, но маловероятным. Однако это предложено, по-видимому, независимо, мистером Киттелем (Indian Antiquary, i. 128), который предполагает, что первая часть слова — дравидийская, трансформация от āne, «слон».

Пикте, обнаружив, что его первое предложение не принято, вызвал сингальское слово aliya, используемое для «слона», которое он считает происходящим от āla, «великий»; отсюда aliya, «великое существо»; и, продвигаясь дальше, представляет комбинацию āla, «великий», с санскритским phaṭa, иногда означающим «зуб», таким образом ali-phaṭa, «великий зуб» = elephantus.

Ходжсон, в Notes on Northern Africa (стр. 19, цитируется Поттом), дает elef ameqran («Великий вепрь», elef — «вепрь») как название животного среди кабилов того региона, и, по-видимому, представляет его как происхождение греческих и латинских слов.