«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

Старое поверье гласило, что плод растет на пальме под водой, чьи листья, по словам малайских моряков, иногда видели в тихих бухтах у побережья Суматры, особенно в заливе Лампонг. Согласно одной из версий малайского предания, которую приводят и Пигафетта, и Румфиус, существовало лишь одно такое дерево, чьи листья возвышались над бездной Южного океана и служили обительем чудовищной птицы Гаруды (или Рух арабов — см. ROC). [75] Само дерево называлось Pausengi, что Румфиус, по-видимому, интерпретирует как искажение Buwa-zangi, "плод Занга" или Восточной Африки. [Г-н Скит пишет: "Румфиус явно ошибается... Первая часть слова — 'Pau' или 'Pauh', что является вполне правильным малайским словом и названием различных видов манго, особенно дикого, так что 'Pausengi' представляет (не 'Buwa', а) 'Pauh Janggi', что по сей день является общепринятым малайским названием дерева, которое, согласно малайским легендам, растет в центральном водовороте или Пупе морей. Некоторые версии добавляют, что оно растет на затопленной отмели (tĕbing runtoh) и охраняется драконами. Это дерево широко фигурирует в малайских романах, особенно в тех, которые составляют сюжет малайских теневых театров (см. ниже, илл. 23, изображение Pauh Janggi и краба). Объяснение Румфиусом второй части названия (т.е. Janggi), несомненно, совершенно верно". — Malay Magic, стр. 6 и сл.] Их время от времени выбрасывало на острова у юго-западного побережья Суматры; и дикие жители островов привозили их на продажу на суматранские рынки, такие как Паданг и Приаманг. Один из самых крупных (скажем, около 12 дюймов в поперечнике) продавался за 150 риксдолларов. Но малайские князья страстно желали их заполучить и иногда (как утверждалось) отдавали груженую джонку за один орех. В Индии наиболее известным источником поставок были Мальдивские острова. [В Индии он известен как Daryāī nāriyal, или "морской кокос", и этот термин в Бомбее был искажен в jaharī (zahrī) или "ядовитый", так что плод ошибочно считается опасным для жизни. Твердая скорлупа широко используется для изготовления чаш для воды факиров.]

Целебные свойства ореха были известны не только всем народам Востока, включая китайцев, но и подробно восхвалялись Пизо и Румфиусом. Последний, будучи ученым и прилежным исследователем природы, верил в подводное происхождение ореха, хотя и не верил в то, что он растет на огромной пальме, поскольку никаких следов такого растения на побережьях обнаружено не было. Слава о целебных свойствах ореха дошла до Европы, и император Рудольф II в свои последние годы тщетно предлагал 4000 флоринов, чтобы купить у семьи Вольферта Германсена, голландского адмирала, орех, который был подарен этому командиру королем Бантама, когда голландец освободил его столицу, атакованную португальцами в 1602 году.

Видно, что мальдивское название этого плода было Tāva-kārhī. Последнее слово означает "кокосовый орех", но значение tāva неясно из какого-либо мальдивского словаря. [Термин правильно звучит как Tāva'karhi, "твердоскорлупный орех" (Грей, в комментариях к Pyrard de Laval, Hak. Soc. i. 231).] Румфиус утверждает, что в 1634 году в Амстердаме доктором медицины Аугериусом Клутиусом была опубликована книга в 4-ю долю листа (totum opusculum) об этом орехе. [В более позднее время орех стал знаменит как предмет любопытных размышлений о нем покойного генерала Гордона.]

1522 г. — «Они также рассказывали нам, что за Явой Большой... есть огромное дерево под названием Campanganghi, на котором живут некие птицы по имени Гаруда, настолько большие, что они хватают когтями и уносят в полете буйвола и даже слона к месту, где растет дерево... Плод этого дерева называется Buapanganghi и больше арбуза... было понятно, что те плоды, которые часто находят в море, происходят из того места». — Пигафетта, Hak. Soc. стр. 155.

1553 г. — «...по-видимому... в некоторых местах под соленой водой растет другой вид этих деревьев, который дает плод больше кокосового; и опыт показывает, что внутренняя оболочка его гораздо более эффективна против яда, чем безоаровый камень». — Барруш, III. iii. 7.

1563 г. — «Обычная история гласит, что эти острова были некогда частью материка, но, будучи низменными, они были затоплены, в то время как эти пальмы остались in situ; и, став очень старыми, они произвели такие большие и очень твердые кокосовые орехи, погребенные в земле, которая теперь покрыта морем... Когда я узнаю что-либо, противоречащее этому, я напишу вам в Португалию, и все, что смогу обнаружить здесь, если Бог дарует мне жизнь; ибо я надеюсь узнать все об этом деле, когда, даст Бог, совершу свое путешествие на Малабар. И вы должны знать, что эти cocos приходят соединенными по два в одном, точно как задние части животного». — Гарсия, л. 70-71.

1572 г. —

«Nas ilhas de Maldiva nasce a planta

No profundo das aguas soberana,

Cujo pomo contra o veneno urgente

He tido por antidoto excellente.»

Камоэнс, x. 136.

ок. 1610 г. — «Так обстоит дело с неким орехом, который море иногда выбрасывает на берег, он размером с голову человека, его можно сравнить с двумя большими дынями, соединенными вместе. Они называют его Tauarcarré, и они полагают, что это происходит от неких деревьев, которые находятся под морем... когда кто-то внезапно и за короткое время становится богатым, обычно говорят, что он нашел Tauarcarré или амбру». — Пирар де Лаваль, i. 163; [Hak. Soc. i. 230].

? 1650 г. — В работе Пизо Mantissa Aromatica и др. содержится длинная диссертация, занимающая 23 страницы, De Tavarcare seu Nuce Medicâ Maldivensium.

1678 г. — «P.S. Пожалуйста, не забудьте скорлупу Coquer nutt (несомненно, Coco-de-Mer) и длинные nulls (?), ранее запрошенные для принца». — Письмо из Дакки, процитировано под словом CHOP.

ок. 1680 г. — «Hic itaque Calappus marinus [76] non est fructus terrestris qui casu in mare procidit... uti Garcias ab Orta persuadere voluit, sed fructus est in ipso crescens mari, cujus arbor, quantum scio, hominum oculis ignota et occulta est». — Румфиус, Lib. xii. cap. 8.

1763 г. — «По расходам Дурбара, выплаченным за следующие подарки Навабу, согласно приказу Консультации от 14 октября 1762 г.

* * * * *

1 морской кокосовый орех ............ 300 рупий 0 0».

В Long, 308.

1777 г. — «Кокосовые орехи с Мальдив, или, как их называют, Zee Calappers, как говорят, ежегодно привозятся сюда (в Коломбо) некими гонцами и преподносятся, среди прочего, губернатору. Ядро плода... здесь считается очень эффективным противоядием или верным средством от дизентерии, эпилепсии и апоплексии. Жители Мальдив называют его Tavarcare...» — Путешествия Чарльза Питера Тунберга, д.м.н. (англ. пер.) iv. 209.

[1833 г. — "Самым необычным и ценным продуктом этих островов (Сейшельских) является Coco Do Mar, или мальдивский орех, дерево, которое в силу своего уникального характера заслуживает особого упоминания..." — Оуэн, Narrative, ii. 166 и сл.]

1882 г. — "Два второстепенных продукта, получаемых островитянами из моря, требуют внимания. Это амбра (мальдив. goma, mávaharu) и так называемый 'морской кокос' (мальдив. táva-kárhi)... оцениваемый настолько высоко в глазах мальдивских султанов, что он удерживается как часть их королевских регалий". — Г. К. П. Белл (Цейлонская гражданская служба), Отчет о Мальдивских островах, стр. 87.

1883 г. — "...приплыли прямо в долину coco-de-mer, мою главную цель. Представьте себе долину размером со старый Гастингс, полную огромных желтых звезд! Это было почти слишком хорошо, чтобы поверить... Доктор Хоад велел срубить для меня орех. Внешняя оболочка по форме напоминает манго... Внутренний орех — двойной. Я съела немного желе изнутри; его должно было хватить, чтобы наполнить суповую чашу — чистейшего белого цвета, и неплохо на вкус". — (Мисс Норт) в Pall Mall Gazette, 21 января 1884 г.

CODAVASCAM, собств. имя. Регион с этим загадочным названием появляется на карте Блау (ок. 1650 г.) и как Ryk van Codavascan на карте Бенгалии у Валентейна (том v.), к востоку от Читтагонга. У Уилфорда есть некая уилфордовская чепуха по этому поводу, связывающая его с рекой Токосанна (Τοκοσάννα) Птолемея и с Touascan, который, по его словам, упоминается "португальскими писателями" (в таком случае это преступный способ выражения). Название на самом деле было именем магометанского вождя, "hum Principe Mouro, grande Senhor" и "Vassalo del Rey de Bengála". Вероятно, это был "Ходабахш-хан". Его территория должна была находиться к югу от Читтагонга, так как одним из его городов был Чакурия, до сих пор известный как Чакирия на дороге Читтагонг — Аракан, на широте 21° 45′. (См. Барруш, IV. ii. 8. и IV. ix. 1; и Коуту, IV. iv. 10; также Корреа, iii. 264-266, и снова как ниже):

1533 г. — "Но в городе был руми, чье судно было захвачено Димианом Берналдешем; будучи солдатом (lascarym) короля и увидев подарок (предложенный португальцами), он сказал: Мой господин, это хитрые разбойники; они проникают в страну со своими товарами, притворяются, что покупают и продают, и делают дружеские подношения, в то время как сами выведывают землю и людей, а затем приходят с вооруженной силой, чтобы захватить их, убивая и сжигая... пока не становятся хозяевами земли... И этот капитан-майор — тот самый, который был взят в плен и плохо обошелся с Кодавасканом в Чатигаоне, и он пришел, чтобы отомстить за зло, которое ему было причинено". — Корреа, iii. 479.

COFFEE, сущ. Араб. ḳahwa, слово, которое, по-видимому, изначально было термином для обозначения вина. [77] [Так в "Тысяче и одной ночи", ii. 158, где Бертон дает этимологию как akhá, fastidire fecit, вызывающий отвращение к пище. В старые времена щепетильные люди называли кофе ḳihwah, чтобы отличить его от ḳahwah, вина.] Поэтому вероятно, что несколько похожее слово было искажено в эту форму из-за обычной склонности стремиться к осмыслению. Действительно, происхождение названия правдоподобно прослеживается до Каффы, одного из тех районов южных абиссинских нагорий (Энарея и Каффа), которые, по-видимому, были первоначальной средой обитания кофейного растения (Coffea arabica, L.); и если это верно, то Coffee ближе к оригиналу, чем Ḳahwa. С другой стороны, Ḳahwa или какая-то его форма в самых ранних упоминаниях относится к напитку, в то время как какая-то форма слова Bunn дается растению, а Būn — существующее название растения в Шоа. Это название также применяется в Йемене к кофейному зерну. В арабской литературе есть вполне веские доказательства того, что употребление кофе было введено в Адене неким шейхом Шихабуддином Дхабхани, который познакомился с ним на африканском побережье и который умер в 875 году хиджры, т.е. в 1470 году н.э., так что введение можно отнести к середине XV века, времени, согласующемуся с другими отрицательными и положительными данными. [78] Из Йемена он распространился в Мекку (где через несколько лет, в 1511 году, возник крестовый поход против его употребления как незаконного), в Каир, Дамаск и Алеппо, и в Константинополь, где первая кофейня была основана в 1554 году. [Говорят, что он был завезен в Южную Индию около двух столетий назад магометанским паломником по имени Баба Будан, который привез с собой несколько семян из Мекки: см. Григг, Nilagiri Man. 483; Райс, Mysore, i. 162.] Первое европейское упоминание кофе, по-видимому, принадлежит Раувольфу, который узнал о нем в Алеппо в 1573 году. [См. 1 сер. N. & Q. I. 25 и сл.] Странно, что в "Наблюдениях" Пьера Белона, который был в Египте в 1546-49 годах, полных сведений и любопытных фактов, нет никаких указаний на знание кофе.

1558 г. — Отрывок из книги под названием: "Сильнейшие доказательства в пользу законности употребления кофе (Kahwa); шейхом Абд-аль-Кадером Ансари Джезери Ханбали, сыном Мохаммеда". — В De Sacy, Chrest. Arabe, 2-е изд. i. 412.

1573 г. — "Среди прочего у них есть очень хороший напиток, ими называемый Chaube, который почти черный, как чернила, и очень хорош при болезнях, главным образом желудка; его они пьют рано утром в открытых местах перед всеми, без всякого страха или стеснения, из китайских чашек, такими горячими, как только могут; они часто подносят его к губам, но пьют понемногу за раз и пускают по кругу, пока сидят. В той же воде они принимают плод под названием Bunru, который по своей величине, форме и цвету почти похож на лавровый лист, с двумя тонкими оболочками... они точно совпадают по свойствам, фигуре, виду и названию с Buncho Авиценны [79] и Bancha Рази в Almans. в точности; поэтому я считаю их одним и тем же". — Раувольф, 92.

ок. 1580 г. — "Arborem vidi in viridario Halydei Turcae, cujus tu iconem nunc spectabis, ex qua semina illa ibi vulgatissima, Bon vel Ban appellata, producuntur; ex his tum Aegyptii tum Arabes parant decoctum vulgatissimum, quod vini loco ipsi potant, venditurque in publicis œnopoliis, non secus quod apud nos vinum: illique ipsum vocant Caova.... Avicenna de his seminibus meminit". [79] — Проспер Альпинус, ii. 36.

1598 г. — В примечании об употреблении чая в Японии доктор Палуданус говорит: "Турки придерживаются почти той же манеры питья своего Chaona (читать Chaoua), который они делают из некоего плода, похожего на Bakelaer [80] и египтянами называемого Bon или Ban; они берут этого плода полтора фунта и слегка обжаривают их на огне, а затем варят в двадцати фунтах воды, пока половина не выкипит; этот напиток они принимают каждое утро натощак в своих комнатах из глиняного горшка, очень горячим, как мы здесь пьем aqua composita по утрам; и они говорят, что он укрепляет их и согревает, выводит газы и открывает любую закупорку". — В Линсхотене, 46; [Hak. Soc. i. 157].

ок. 1610 г. — "Самый обычный напиток — это вода или вино из кокосов, добытое в тот же день. Из него делают два других, более деликатных сорта; один — горячий, состоящий из воды и кокосового меда с большим количеством перца (который они используют во всех своих блюдах, и называют его Pasme) и другого зерна под названием Cahoa..." — Пирар де Лаваль, i. 128; [Hak. Soc. i. 172].

[1611 г. — "Купи несколько горшков coho и пришли мне". — Данверс, Letters, i. 122; "горшки coffao". — Там же, i. 124.]

1615 г. — "У них вместо него (вина) есть некий напиток под названием Caahiete, черный, как чернила, который они делают из коры дерева(!) и пьют таким горячим, как только могут вытерпеть". — Монфарт, 28.

"...они проводят всю остальную ночь с тысячей празднеств и пиршеств; и особенно в определенных общественных местах... выпивая время от времени по глотку (потому что он горячий, что обжигает) более одной чашечки их черной воды, которую они называют cahue; которая в беседах служит им точно так же, как нам игра в нарды" (т.е. backgammon). — П. делла Валле (из Константинополя), i. 51. См. также стр. 74-76.

["Cohu, черный напиток, принимаемый таким горячим, как только можно вытерпеть". — Сэр Т. Ро, Hak. Soc. i. 32.]

1616 г. — "Многие из людей там (в Индии), которые строги в своей религии, вообще не пьют вина; но они используют напиток, более полезный, чем приятный, они называют его Coffee; сделанный из черного семени, сваренного в воде, что превращает ее почти в тот же цвет, но очень мало меняет вкус воды (!): несмотря на это, он очень хорош для помощи пищеварению, для оживления духа и очищения крови". — Терри, изд. 1665 г., стр. 365.

1623 г. — "Turcae habent etiam in usu herbae genus quam vocant Caphe... quam dicunt haud parvum praestans illis vigorem, et in animas (sic) et in ingenio; quae tamen largius sumpta mentem movet et turbat...." — Ф. Бэкон, Hist. Vitae et Mortis, 25.

ок. 1628 г. — "Они пьют (в Персии)... превыше всего остального Coho или Copha: турками и арабами называемый Caphe и Cahua: напиток, имитирующий тот, что в Стиксе, черный, густой и горький: извлеченный из Bunchy, Bunnu или лавровых ягод; полезный, говорят, если горячий, ибо изгоняет меланхолию... но не столько ценимый за эти хорошие свойства, сколько за роман, что он был изобретен и заварен Гавриилом... чтобы восстановить угасшую радикальную влагу добросердечного Магомета..." — Сэр Т. Герберт, Travels, изд. 1638 г., стр. 241.

[1631 г. — "Caveah". См. цитату под словом TEA.]

ок. 1637 г. — "В мое время пришел в колледж (Баллиол) некий Натаниэль Конопиос из Греции, от Кирилла, патриарха Константинопольского... Он был первым, кого я когда-либо видел пьющим кофе, каковой обычай пришел в Англию лишь 30 лет спустя". — Дневник Эвелина, [10 мая].

1673 г. — "Каждый приносит ему свои поздравления, и после чашки Coho или чая, садясь верхом, сопровождает его во дворец". — Фрайер, 225.

"Cependant on l'apporta le cavé, le parfum, et le sorbet". — Journal d'Antoine Galland, ii. 124.

[1677 г. — "Cave". См. цитату под словом TEA.]

1690 г. — "Ибо чай и кофе, которые считаются привилегированными напитками всех магометан, как турок, так и тех, что в Персии, Индии и других частях Аравии, осуждаются ими (арабами Маската) как незаконные освежающие напитки и вызывают отвращение как пугающие напитки, наравне с вином". — Овингтон, 427.

1726 г. — "Некий джентльмен, М. Пашиус, утверждает в своей латинской работе, опубликованной в Лейпциге в 1700 году, что жареное зерно (1 Цар. xxv. 18), которое Авигея преподнесла вместе с другими вещами Давиду, чтобы умилостивить его гнев, было не чем иным, как кофейными зернами". — Валентейн, v. 192.

COIMBATORE, собств. имя. Название округа и города в Мадрасском президентстве. Koyammutūru; [Kōni, местная богиня, так называемая, muttu, "жемчужина", ūr, "деревня"].

COIR, сущ. Волокно кокосовой шелухи, из которого делают веревки. Но правильно слово, которое на там. kayiru, малаял. kāyar, от гл. kāyāṛu, "быть скрученным", означает саму "веревку" (см. точного Аль-Бируни ниже). Первое использование среди европейцев очень раннее. И как волокно, так и веревка, сделанная из него, по-видимому, экспортировались в Европу в середине XVI века. Слово появляется у ранних арабских писателей в формах ḳānbar и ḳanbār, возникающих, вероятно, из-за неправильного прочтения диакритических знаков (для ḳāiyar и ḳaiyār). Португальцы приняли слово в форме cairo. Форма coir, по-видимому, была введена англичанами в XVIII веке. [N.E.D. дает coire в 1697 г.; coir в 1779 г.] Его вряд ли использовали португальцы, потому что coiro в их языке означает "кожа". А Барруш (где процитировано ниже) говорит аллегорически о веревке: "parece feito de coiro (кожа) encolhendo e estendendo a vontade do mar", сжимаясь и растягиваясь по воле моря.

ок. 1030 г. — "Другие острова называются Dīva Ḳanbār от слова Ḳanbār, означающего веревку, сплетенную из волокна кокосового дерева, которой они сшивают свои корабли". — Аль-Бируни, в J. As., сер. iv. том viii. 266.

ок. 1346 г. — "Они экспортируют... каури и kanbar; последнее — это название, которое они дают волокнистой шелухе кокосового ореха... Они делают из него бечевку, чтобы сшивать доски своих кораблей, и канаты также экспортируются в Китай, Индию и Йемен. Этот ḳanbar лучше пеньки". — Ибн Баттута, iv. 121.

1510 г. — "Губернатор (Альбукерке)... в Каннануре уделял много внимания подготовке канатов и такелажа для всего флота, ибо то, что у них было, все сгнило от дождей в реке Гоа; приказав, чтобы все было сделано из coir (cairo), которого было в большом изобилии в Каннануре; потому что мавр по имени Мамалле, главный торговец там, держал всю торговлю Мальдивских островов по контракту с королями островов... так что этого мавра стали называть лордом Мальдив, и что весь coir, который использовался по всей Индии, должен был быть куплен из рук этого мавра... Губернатор, узнав об этом, послал за упомянутым мавром и приказал ему оставить эту островную торговлю и отозвать своих факторов... Мавр, чтобы не потерять такой прибыльный бизнес... наконец договорился с губернатором, что острова не будут у него отобраны, и что он взамен будет поставлять королю 1000 bahars (barés) грубого coir и 1000 еще более тонкого coir, каждый bahar весом 4½ quintals; и это каждый год, и доставлять за свой счет в Каннанур и Кочин, бесплатно и без всяких затрат для короля (не будучи в силах вынести, чтобы португальцы посещали острова по своему усмотрению)". — Корреа, ii. 129-30.

1516 г. — "Эти острова делают много канатов из пальмовых деревьев, которые они называют cayro". — Барбоза, 164.

ок. 1530 г. — "Они делали веревки из coir, который представляет собой нить, которую люди в стране делают из шелухи, которая есть у кокосовых орехов снаружи". — Корреа, изд. Стэнли, 133.

1553 г. — "Они широко используют этот cairo вместо гвоздей; ибо, поскольку он обладает этим свойством восстанавливать свою свежесть и разбухать в морской воде, они сшивают им обшивку бортов корабля и считают их тогда очень надежными". — Де Барруш, Dec. III. liv. iii. cap. 7.

1563 г. — "Первая кожура очень жесткая, и из нее делается cairo, так называемый малабарцами и нами, из которого делается веревка для такелажа всех видов судов". — Гарсия, л. 67 v.

1582 г. — "Жители там — мавры; которые торгуют с Софалой на больших кораблях, у которых нет палуб, ни гвоздей, но которые сшиты Cayro". — Кастаньеда (изд. Н. Л.), л. 14 b.

ок. 1610 г. — "Этот доход состоит из... Cairo, который представляет собой веревку, сделанную из кокосового дерева". — Пирар де Лаваль, i. 172; [Hak. Soc. i. 250].

1673 г. — "У них (жителей Сурата) есть не только Cair-yarn, сделанная из кокоса для такелажа, но и хороший лен и пенька". — Фрайер, 121.

ок. 1690 г. — "Externus nucis cortex putamen ambiens, quum exsiccatus, et stupae similis... dicitur... Malabarice Cairo, quod nomen ubique usurpatur ubi lingua Portugallica est in usu...." — Румфиус, i. 7.

1727 г. — "Из кожуры ореха они делают Cayar, который представляет собой волокна шелухи, окружающей орех, спряденные для изготовления канатов и кабелей для судоходства". — А. Гамильтон, i. 296; [изд. 1744 г., i. 298].

[1773 г. — "...их они называют Kiar Yarns". — Айвз, 457.]

COJA, сущ. Перс. khojah для khwājah, уважительный титул, применяемый к различным классам: как в Индии, особенно к евнухам; в Персии к богатым купцам; в Туркестане к лицам из священных семей.

ок. 1343 г. — "Главная мечеть (в Кауламе) восхитительна; она была построена купцом Khojah Muhaddhab". — Ибн Баттута, iv. 100.

[1590 г. — "Hoggia". См. цитату под словом TALISMAN.

[1615 г. — "Губернатор Сурата смещен, и Hoyja Hassan на его месте". — Фостер, Letters, iv. 16.

[1708 г. — "Эта могила сделана для Hodges Shaughsware, главного слуги короля Персии в течение двадцати лет..." — Надпись на гробнице "Coya Shawsware, перса на церковном дворе Св. Ботольфа, Бишопсгейт", New View of London, стр. 169.]

1786 г. — "Я также прошу сообщить вам, что я послал за Retafit Ali Khân, Cojah, который отвечает за (женщин зенаны Ауда), который сообщает мне, что есть веские основания полагать, что они продали все, что у них было, даже одежду со своих спин, и теперь не имеют средств к существованию". — Капитан Жак в Articles of Charge и др., Берк, vii. 27.

1838 г. — "Около века назад Хан Khojah, магометанский правитель Кашгара и Яркенда, выдающийся своей святостью, будучи изгнан из своих владений китайцами, нашел убежище в Бадахшане". — Wood's Oxus, изд. 1872 г., стр. 161.

COLAO, сущ. Кит. koh-lao, "старейшины Совета" (епископ Моул). Титул китайского государственного министра, который часто встречается у иезуитских писателей XVII века.

COLEROON, собств. имя. Главное устье или дельтовый рукав реки Кавери (см. CAUVERY). Это португальское искажение собственного имени Kŏḷḷiḍam, прост. Kollaḍam. Это название, от там. kŏl, "получать", и iḍam, "место", возможно, отвечает факту того, что этот канал был первоначально отводом, образованным при строительстве великих ирригационных сооружений Танджавура в XI веке. В полный разлив Колерун сейчас местами достигает почти мили в ширину, в то время как первоначальное русло Кавери исчезает, не доходя до моря. Помимо этимологии и традиции, отсутствие упоминания Колеруна в таблицах Птолемея является (quantum valeat) указанием на его современное происхождение. Поскольку внезапный подъем паводков в реках побережья Коромандел часто вызывает смертельные случаи, существует любопытная народная тенденция связывать названия рек с этим фактом. Так, Kŏlliḍam, со значением, которое было объяснено, обычно превращалось в Kolliḍam, "место убийства". [Так в Madras Gloss., который связывает название с преданием о потоплении рабочих при строительстве храма Шрирангам, но в другом месте (ii. 213) оно выводится от там. koḷḷāyī, "прорыв в дамбе".] Так же и две реки Peṇṇar популярно связываются с piṇam, "труп". Фра Паолино дает название как правильно Colárru, и как означающее "река диких кабанов". Но его этимологии часто так же дики, как и предполагаемые кабаны.

1553 г. — Де Барруш пишет Coloran и говорит о нем как о месте (lugar) на побережье, а не как о реке. — Dec. I. liv. ix. cap. 1.

1672 г. — "От Trangebar проезжают через Trinilivaas к Colderon; здесь песчаная отмель тянется в море, что очень опасно". — Балдеус, 150. (Он также не говорит о нем как о реке.)

ок. 1713 г. — "Два принца... объединились против общего врага, чтобы принудить его силой оружия прорвать дамбу, столь вредную для их государств. Они уже делали большие приготовления, когда река Coloran сама отомстила (как здесь выражались) за оскорбление, которое король наносил ее водам, удерживая их в плену". — Lettres Edifiantes, изд. 1781 г., xi. 180.

1753 г. — "...огибая мыс Callamedu, до рукава реки Caveri, который носит название Colh-ram, и чье устье является самым северным из устьев Caveri". — Д'Анвиль, 115.

ок. 1760 г. — "...та же река пишется Collarum М. ла Крозом и Collodham г-ном Зигенбалгом". — Гроуз, i. 281.

1761 г. — "Клайв выбил сильный отряд войск Наваба, занявших позицию в Sameavarem, форте и храме, расположенных на реке Kalderon". — Complete H. of the War in India, с 1749 по 1761 г. (трактат), стр. 12.

1780 г. — "Примерно в 3 лье к северу от реки Triminious [? Тирумуллавасел] находится Coloran. Г-н Микельсон называет эту реку Danecotta". — Данн, N. Directory, 138.

В той же книге есть "Coloran или Colderoon".

1785 г. — "Сунда Сахеб, бросив часть своей жалкой пехоты в храм, укрепленный по индийскому методу, на реке Kaldaron, г-н Клайв знал, что нет никакой опасности в его осаде". — Carraccioli's Life of Clive, i. 20.

COLLECTOR, сущ. Главный административный чиновник индийского округа или дистрикта. Особая обязанность должности заключается, как и подразумевает название, в сборе доходов; но в Индии в целом, за исключением Бенгалии, Коллектор, также обладающий контролирующими магистерскими полномочиями, был маленьким проконсулом или своего рода префектом. Это, однако, сильно изменилось в последние годы из-за более четкого определения полномочий и повсеместного разделения обязанностей. Титул был первоначально, без сомнения, переводом taḥṣīldār. Он был введен вместе с должностью при Уоррене Гастингсе, но обязанности Коллектора не были официально установлены до 1793 года, когда эти назначения были зарезервированы за членами ковенантной гражданской службы.

1772 г. — "Компания, решив выступить в качестве dewan, Супервайзеры должны теперь называться Коллекторами". — Регламент от 14 мая 1772 г.

1773 г. — "Не смейтесь над формальностью, с которой мы приняли закон об изменении их названия с супервайзеров на коллекторов. Вы прекрасно знаете, насколько мнение мира управляется именами". — У. Гастингс Джозиасу Дюпре, в Gleig, i. 267.

1785 г. — "Многочисленные Коллекторы со своими помощниками до сих пор получали весьма умеренное содержание от своих работодателей". — Письмо в Colebrooke's Life, стр. 16.

1838 г. — "Как только трое или четверо из них собираются вместе, они говорят только о 'работе' и 'продвижении'... и если их оставить в покое, они сидят и спрягают глагол 'собирать': 'Я Коллектор — Он был Коллектором — Мы будем Коллекторами — Вы должны быть Коллектором — Они были бы Коллекторами'". — Letters from Madras, 146.

1848 г. — "И все же она не могла заставить себя предположить, что маленькая благодарная нежная гувернантка осмелится смотреть снизу вверх на такую великолепную особу, как Коллектор Боггливаллы". — Теккерей, "Ярмарка тщеславия", гл. iv.

1871 г. — «Безусловно, по всей Индии наблюдается упадок дискреционного управления... можно считать само собой разумеющимся, что в прежние времена сборщики (Collectors) и комиссары меняли свои правила гораздо чаще, чем это делает законодательный орган в настоящее время». — Мэн, «Сельские общины», 214.

1876 г. — «Эти “почетные гости” становятся ужасной обузой; они полагают, что сборщики и судьи не должны заниматься ничем, кроме как быть их гидами, и что у индийских чиновников так мало работы и они так страдают от скуки, что даже обычная благодарность за гостеприимство излишня; они воспринимают всё это как должное». — Из письма из Индии.

COLLEGE-PHEASANT (фазан-колледж), сущ. Довольно нелепое искажение слова «калий» (kālij); так в Гималаях, в окрестностях Симлы и Массури, называют птиц рода Gallophasis Ходжсона, занимающих промежуточное положение между фазанами и джунглевыми курами. «Группа состоит по меньшей мере из трех видов, два из которых встречаются в Гималаях, а один — в Ассаме, Читтагонге и Аракане». (Джердон).

[1880 г. — «Они, наряду с фазанами-каледжами, доставили мне немало удовольствия от охоты». — Болл, «Жизнь в джунглях», 538.]

[1882 г. — «Джунглевых кур было в изобилии, как и черных фазанов-халеджей». — Сандерсон, «Тринадцать лет среди диких зверей», 147.]

COLLERY, CALLERY и др., сущ. Правильно: бенгальское khālāṛī, «солеварня или место для производства соли».

[1767 г. — «...арендная плата с солеварен (Collaries), пятнадцати округов (Dees) и города Калькутты — ничто из этого не включено в оценку, которую я представил вам». — Верелст, «Обзор Бенгалии», прил. 223.]

1768 г. — «...генеральному сборщику надлежит получить как можно более точный отчет о количестве солеварен (colleries) в округах (purgunnehs) Калькутты». — В кн. Карраччиоли «Жизнь Клайва», IV, 112.

COLLERY, собств. имя. Название, данное неарийскому народу, населяющему часть страны к востоку от Мадурая. Там. kallaṛ, «воры». В книге Нельсона «Мадурай» [ч. II, 44 и сл.] их называют Kallans; Kallan — единственное число, Kallar — множественное.

1763 г. — «Полигар Тондиман... также прислал 3000 коллери; это народ, который под предводительством нескольких мелких вождей обитает в лесах между Тричинополи и мысом Коморин; их название на их собственном языке означает “воры” и справедливо описывает их общий характер». — Орм, I, 208.

ок. 1785 г. — «Коллери, жители лесов под властью Тондимана». — Карраччиоли, «Жизнь Клайва», IV, 561.

1790 г. — «Страна коллери... простирается от морского побережья до границ Мадурая, полосой в шестьдесят миль на пятьдесят пять». — «Calcutta Monthly Register or India Repository», I, 7.

COLLERY-HORN (рог коллери), сущ. Это длинный медный рог с отвратительным звуком, который часто используется на похоронах у местного населения на полуострове и который стали называть, довольно нелепо, «холерным рогом» (Cholera-horn)!

[1832 г. — «Toorree или Toorrtooree, обычно называемый европейцами “рог коллери”, состоит из трех частей, соединенных друг с другом, полукруглой формы». — Херклотс, «Qanoon-e-Islam», изд. 1863 г., стр. liv, прил.]

1879 г. — «...поскольку требовался ранний подъем, главному комиссару пришла в голову счастливая мысль вызвать в этот час людей с “холерным рогом” амильдара, чтобы они протрубили побудку, совершив обход лагеря». — «Madras Mail», 7 октября.

COLLERY-STICK (палка коллери), сущ. Это разновидность метательной палки или бумеранга, используемая коллери.

1801 г. — «Именно он первым научил меня метать копье и бросать палку коллери — оружие, почти нигде больше не известное, но в умелой руке способное с точностью поразить цель на любом расстоянии до 100 ярдов». — «Воспоминания Уэлша», I, 130.

Нельсон называет это оружие «Vallari Thadis или бумеранги». — «Мадурай», ч. II, 44. [Правильная форма, по-видимому, там. valai tādi, «изогнутая палка»; чаще там. kallardādi, tādi, «палка».] См. также сэра Уолтера Эллиота в «J. Ethnol. Soc.», N. S., I, 112 и сл.

COLOMBO, собств. имя. Правильно Kol̤umbu, современная столица Цейлона, но место весьма древнее. Этимология весьма сомнительна; некоторые полагают, что она связана с прилегающей рекой Калани-ганга. Название Columbum, используемое в нескольких средневековых повествованиях, относится не к этому месту, а к Кауламу (см. QUILON).

ок. 1346 г. — «Мы отправились в город Каланбу, один из самых красивых и больших городов острова Серендиб. Это резиденция визиря, повелителя моря (Ḥākim-al-Bahr), Джаласти, у которого при себе около 500 хабши». — Ибн Баттута, IV, 185.

1517 г. — «Следующий день был четвергом Страстной недели; и они, хорошо помня об этом и вдохновленные доблестью, сказали королю, что в битве с маврами они будут бесстрашны перед лицом смерти, которой они желали гораздо больше, чем быть рабами мавров... Всего было не более 40 человек, целых и невредимых для битвы. И один храбрый человек сделал крест на кончике трости, который он установил впереди в качестве знамени, говоря, что Бог — его капитан, и это его флаг, под которым они должны были решительно выступить против Коломбо, где мавр находился со своими силами». — Корреа, II, 521.

1553 г. — «Король дон Мануэль, поскольку... он знал..., что король Коломбо, который был истинным повелителем корицы, желал обладать нашим миром и дружбой, написал вышеупомянутому Аффонсу д'Альбукерке, который лично находился на острове, что если он сочтет это правильным, то пусть построит крепость в гавани Коломбо, чтобы закрепить предложения короля». — Барруш, дек. III, кн. II, гл. 2.

COLUMBO ROOT (корень коломбо), CALUMBA ROOT, как утверждает Милберн (1813), является основным экспортным товаром из Мозамбика, пользующимся большим уважением как средство от дизентерии и т. д. Это Jateorhiza palmata, Miers; название Kalumb имеет восточноафриканское происхождение (Хэнбери и Флюкигер, 23). [N.E.D. производит его от Colombo, «под ложным впечатлением, что он поставлялся оттуда».] Следующая цитата ошибочна в отношении названия:

ок. 1779 г. — «Radix Colombo... получил свое название от города Коломбо, откуда он отправляется с кораблями в Европу (?); но хорошо известно, что этот корень не встречается ни вблизи Коломбо, ни на всем острове Цейлон...». — Тунберг, «Путешествия», IV, 185.

1782 г. — «Любой, у кого есть количество свежего доброкачественного корня Колумбии (Columbia Root) для продажи, пожалуйста, напишите...». — «India Gazette», 24 августа.

[1809 г. — «Описание мужского растения, которое дает лекарство, обычно называемое корнем Коломбо или Коломба». — «Asiat. Res.», X, 385 и сл.]

1850 г. — «Каучук, или индийская резина, встречается в изобилии... (близ Тете)... и корень калумба в изобилии... Индийская резина делается в виде мячей для игры, напоминающей “файвс”, а корень калумба, как говорят, используется как протрава для определенных цветов, но не как краситель сам по себе». — Ливингстон, «Экспедиция на Замбези» и др., стр. 32.

COMAR, собств. имя. Это название (араб. al-Ḳumār), которое часто встречается у старых арабских географов, было предметом большой путаницы среди современных комментаторов, а вероятно, и среди самих арабов; некоторые из первых (например, покойный М. Рено) путали его с мысом Коморин, другие — с Кампрупом (или Ассамом). Различные указания, например, что он находился на континенте и был обращен в сторону Аравии, т. е. на запад; что он производил ценнейшее алоэвое дерево; что он лежал в дне пути или трех днях пути к западу от Шанфа или Чампы (см. соотв. статью) и в десяти-двадцати днях плавания от Забаджа (или Явы), вместе с самим названием, отождествляют его с Камбоджей, или кхмерами, как звучит местное название (см. Рено, «Rel. des Arabes», I, 97; II, 48, 49; Гильдемейстер, 156 и сл.; Ибн Баттута, IV, 240; Абульфеда, «Cathay and the Way Thither», 519, 569). Даже проницательный Де Орта был введен в заблуждение арабами и путает alcomari с продуктом мыса Коморин (см. «Colloquios», л. 120 об.).

CÓMATY, сущ. Телугу и канарезе kōmati, «торговец» [как говорят, происходит от санскр. go, «глаз», mushṭi, «кулак», из-за их бдительных привычек]. Это термин, используемый главным образом на севере Мадрасского президентства и соответствующий термину Chetty [который мужчины принимают в качестве аффикса].

1627 г. — «Следующее племя там называется Committy, и это, как правило, торговцы этого места, которые сами или через своих слуг путешествуют по стране, собирая ситцы у ткачей и другие товары, которые они затем продают более крупными партиями». — Пёрчас, «Pilgrimage», 997.

[1679 г. — «Сегодня к нам на фабрику пришел карлик, индиец из касты Comitte, он сказал, что ему 30 лет... мы измерили его по линейке, 46 дюймов роста, все его конечности и тело прямые и пропорциональные, лицо приятное, речь тихая, соответствующая его росту...». — Стрейншем Мастер, в «Kistna Man.», 142.]

[1869 г. — «Komatis». См. цитату в статье CHUCKLER.]

COMBACONUM, собств. имя, пишется Kumbakoṇam. Ранее резиденция династии Чола. Полковник Брэнфилл приводит в качестве обычной этимологии санскр. Kumbhakoṇa, «край кувшина для воды»; [Мадрасский глоссарий: санскр. kumbha, kona, «переулок»], и эта форма приведена в «Санскритском словаре» Уильямса как «название города». Тот факт, что идол в храме Шивы в Комбаконам называется Kumbheśvaram («Повелитель кувшина для воды»), возможно, может служить оправданием этой этимологии. Но см. общие замечания о южноиндийских названиях во введении.

COMBOY. Род юбки или килта из белого ситца, который носят сингалы обоих полов, примерно так же, как малайский саронг. Этимология, которую сэр Э. Теннент («Цейлон», I, 612; II, 107) дает этому слову, совершенно неприемлема. Он обнаружил, что китайский автор описывает жителей Цейлона как носящих ткань, сделанную из koo-pei, т. е. из хлопка; и поэтому он предполагает, что эти люди называют свою собственную одежду китайским словом для обозначения хлопка! Однако это слово не является собственно сингальским; и мы не сомневаемся, что это имя собственное — Камбей. Paños de Cãbaya упоминаются рано как используемые на Цейлоне (Каштаньеда, II, 78), а Cambays — Форрестом («Путешествие в Мергуи», 79). В «Правительственном списке местных слов» (Цейлон, 1869) форма, используемая на острове, фактически Kambāya. Изображение этой одежды приведено Теннентом («Цейлон», I, 612). Сейчас она обычно белого цвета, но в трауре используется черный.

1615 г. — «Таншо Самме, родственник короля, привез два куска ткани Cambaia». — «Дневник Кокса», I, 15.

[1674-5 гг. — «Cambaja Brawles». — Счет-фактура в «Birdwood, Report on Old Recs.», стр. 42.]

1726 г. — В списке тканей, закупленных в Порто-Ново, есть «Cambayen». — Валентейн, «Chorom.», 10.

[1727 г. — «Cambaya Lungies». См. цитату в статье LOONGHEE.]

COMMERCOLLY, собств. имя. Небольшой, но хорошо известный город в Нижней Бенгалии в округе Надия; правильно Kumār-khālī [«Княжеский ручей»]. Название знакомо в связи с торговлей перьями (см. ADJUTANT).

COMMISSIONER (комиссар), сущ. В Бенгальском и Бомбейском президентствах это ранг в обычной административной иерархии; он не существует в Мадрасе, но встречается в Пенджабе, Центральных провинциях и т. д. Комиссар стоит над дивизионом (Division), охватывающим несколько округов или зилла (Zillahs), и находится между сборщиками и магистратами этих округов, с одной стороны, и Советом по доходам (если таковой имеется) и местным правительством — с другой. В регулируемых провинциях он всегда является членом государственной гражданской службы (Covenanted Civil Service); в нерегулируемых провинциях он может быть военным офицером; и в них окружные офицеры, непосредственно подчиненные ему, называются «заместителями комиссара» (Deputy Commissioners).

COMMISSIONER, CHIEF (главный комиссар). Высокопоставленный чиновник, управляющий провинцией, стоящей ниже лейтенант-губернаторства, в непосредственном подчинении генерал-губернатора в совете. Так, Пенджаб до 1859 года находился под управлением главного комиссара, как и Ауд до 1877 года (и действительно, хотя должности объединены, лейтенант-губернатор Северо-Западных провинций также носит титул главного комиссара Ауда). Центральные провинции, Ассам и Бирма — другие примеры провинций под управлением главных комиссаров.

COMORIN, CAPE (мыс Коморин), собств. имя. Крайняя южная точка полуострова Индия; название великой древности. Нет сомнений, что объяснение Вильсона совершенно верно; и цитата из «Перипла» подтверждает его. Он говорит: «Kumārī... молодая девушка, принцесса; имя богини Дурги, храм которой, посвященный ей на оконечности полуострова, давно дал прилегающему мысу и побережью название Kumārī, искаженное в Comorin...». Тамильское произношение — Kumări.

ок. 80-90 гг. — «Затем следует другое место под названием Κομὰρ, в котором есть (*) и порт; и здесь те, кто желает посвятить остаток своей жизни, приходят и купаются, и остаются там в безбрачии. То же самое делают и женщины. Ибо рассказывается, что богиня там некоторое время пребывала и купалась». — «Перипл», в «Müller's Geog. Gr. Min.», I, 300.

ок. 150 г. — «Κομαρία ἄκρον καὶ πόλις». — Птолемей [VIII, 1 § 9].

1298 г. — «Comari — это страна, принадлежащая Индии, и там вы можете увидеть кое-что из Полярной звезды, которую мы не могли видеть от Малой Явы до сих пор». — Марко Поло, кн. III, гл. 23.

ок. 1330 г. — «Страна под названием Мабар, как говорят, начинается от мыса Kumhari, название, применяемое как к городу, так и к горе». — Абульфеда, в «Gildemeister», 185.

[1514 г. — «Comedis». См. цитату в статье MALABAR.]

1572 г. —

«Ves corre a costa celebre Indiana

Para o Sul até o cabo Comori

Ja chamado Cori, que Taprobana

(Que ora he Ceilão) de fronte tem de si.»

Камоэнс, V, 107.

Здесь Камоэнс отождествляет древнее Κῶρυ или Κῶλις с Коморином. У Птолемея они различны, и его Kory, по-видимому, является точкой острова Рамешварам, от которой путь до Цейлона был кратчайшим. Это, как Kōlis, появляется в различных формах у других географов как крайняя морская точка Индии, и в географической поэме Дионисия оно описывается как возвышающееся на огромную высоту над волнами. Мела рассматривает Colis как поворотный пункт индийского побережья, и даже в таблицах Птолемея его Kōry находится южнее Komaria и является точкой отправления, от которой он обсуждает расстояния до дальнего Востока (см. Птолемей, кн. I, гл. 13, 14; также см. «Comp. Grammar» епископа Колдуэлла, введ., стр. 103). Таким образом, понятно, как сравнительные географы XVI века отождествляли Kōry с мысом Коморин.

В 1864 году покойный почитаемый епископ Коттон посетил мыс Коморин в сопровождении двух своих священнослужителей (оба теперь миссионерские епископы). Он сказал, что, искупавшись в Хардваре, одном из самых северных священных мест индусов, он хотел бы искупаться здесь, в самом южном. Каждый из капелланов взял епископа за руку, когда они вошли в прибой, который был сильным; настолько сильным, что его помощника справа оторвало от него, и если бы другой не смог удержаться, епископ Коттон вряд ли бы спасся.

[1609 г. — «...очень прочная ткань, и называется Cacha de Comoree». — Дэнверс, «Письма», I, 29.]

[1767 г. — «Пагода Cunnacomary, принадлежащая Тинневелли». — Договор, в «Logan, Malabar», III, 117.]

1817 г. —

«... Lightly latticed in

With odoriferous woods of Comorin.»

«Лалла Рук», Моканна.

Это, вероятно, заимствовано у Д'Эрбело и включает путаницу, часто возникающую между Comorin и Comar — страной алоэвого дерева.

COMOTAY, COMATY, собств. имя. Это название заметно фигурирует на некоторых старых картах Бенгалии, например, на той, что включена в «Magni Mogolis Imperium» великого атласа Блау (1645-50). Оно представляет Камату, государство, и Каматапур, город, обширные руины которого существуют на территории Коч-Бихара в Восточной Бенгалии (см. COOCH BEHAR). Они описаны доктором Фрэнсисом Бьюкененом в книге, опубликованной Монтгомери Мартином под названием «Восточная Индия» (т. III, 426 и сл.). Город стоял на западном берегу реки Дарла, которая служила защитой с восточной стороны, протяженностью около 5 миль. Вся окружность ограждения оценивается Бьюкененом в 19 миль, остальная часть образована валом, который (ок. 1809 г.) «в основании был в среднем около 130 футов в ширину и от 20 до 30 футов в высоту по вертикали».

1553 г. — «В пределах границ, в которых мы охватываем королевство Бенгала, находятся те королевства, которые подчинены ему... ниже к морю — королевство Comotaij». — Барруш, IV, IX, 1.

[ок. 1596 г. — «Kamtah». См. цитату в статье COOCH BEHAR.]

1873 г. — «В течение XV века территория к северу от Рангпура находилась в руках раджей Каматы... Камата была захвачена около 1498 г. н. э. Хусейном Шахом». — Блохман, в «J. As. Soc. Bengal», XIII, ч. I, 240.

COMPETITION-WALLAH, сущ. Гибрид английского и хиндустани, применяемый в современном англо-индийском разговорном языке к членам гражданской службы, которые поступили на нее по конкурсной системе, впервые введенной в 1856 году. Фраза, вероятно, была изобретением одного из старых или членов службы из Хейлибери. Последние, чьи назначения были обусловлены связями и которые были связаны близостью и esprit de corps общего колледжа, смотрели с некоторым неодобрением на детей «инноваций». Название было легко подхвачено в Индии, но его известность в Англии, вероятно, в значительной степени обязана «Письмам Competition-wallah», написанным тем, кто не имел реальных прав на этот титул, сэром Дж. О. Тревельяном, который позже был членом парламента от Хоик-Бергса, главным секретарем по делам Ирландии и автором превосходной «Жизни» своего дяди, лорда Маколея.

Вторая часть слова, wālā, является собственно хинди-адъективным аффиксом, соответствующим в общем смысле латинскому -arius. Его обычное использование в качестве аффикса к существительному делает его часто обозначающим «агента, деятеля, хранителя, человека, жителя, хозяина, господина, владельца», как Шекспир тщетно пытается определить его, и как в англо-индийском употреблении популярно предполагается его значение. Но этот вид обозначения является случайным; нет никакого реального ограничения таким значением. Это доказуемо такими фразами, как Kābul-wālā ghoṛā, «кабульский конь», и общей формой деревенской номенклатуры в Пенджабе, например, Mīr-Khān-wālā, Ganda-Singh-wālā и так далее, подразумевающими деревню, основанную Мир-Ханом или Ганда-Сингхом. В трех непосредственно следующих цитатах вторая и третья демонстрируют строго идиоматическое использование wālā, первая — неправильное английское его использование.

1785 г. —

«Tho' then the Bostonians made such a fuss,

Their example ought not to be followed by us,

But I wish that a band of good Patriot-wallahs...» — В Seton-Karr, I, 93.

«В этом году Типпу Сахиб адресует грубое письмо навабу Шанура (или Саванура) как “The Shahnoor wâlah”». — «Select Letters of Tippoo», 184.

1814 г. — «Гунгадхур Шастри — человек большой проницательности и таланта... Хотя он очень ученый шастри, он притворяется, что он совсем англичанин, ходит быстро, говорит быстро, перебивает и противоречит, и называет пешву и его министров “старыми дураками” и... “чертовыми негодяями”. Он смешивает английские слова со всем, что говорит, и скажет о ком-то (например, о Холкаре): Bhot tricks walla tha, laiken barra akulkund, Kukhye tha, (“Он был очень хитрым, но очень проницательным; он был косоглазым”)». — Эльфинстон, в «Жизни», I, 276.

1853 г. — «“Нет, я Саффолк-walla”». — «Oakfield», I, 66.

1864 г. — «Истории против Competition-wallahs, которые рассказывают и которым горячо верят люди из Хейлибери, все основаны более или менее на недостатке savoir faire. Сборник этих историй был бы любопытным доказательством доверчивости человеческого разума в вопросе класса против класса». — Тревельян, стр. 9.

1867 г. — «Из-за нехватки гражданских служащих... стало необходимо искать подкрепления не только из Хейлибери... но и из новых вербовочных полей, откуда можно было получить добровольцев... под давлением необходимости такая исключительная мера была санкционирована парламентом. Мистер Эллиот, будучи номинированным в качестве кандидата Кэмпбеллом Марджорибанксом, был первым из с тех пор знаменитого списка Competition-wallahs». — Биогр. заметка, предпосланная т. I «Dowson's Ed. of Elliot's Historians of India», стр. xxviii.

Исключительное соглашение, упомянутое в предыдущей цитате, было санкционировано законом 7 Geo. IV. cap. 56. Но оно не предполагало конкуренции; оно лишь санкционировало систему, по которой должности писарей могли быть предоставлены молодым людям, которые не были в колледже Хейлибери, после сдачи ими определенных проверочных экзаменов, и они ранжировались в соответствии со своими заслугами при сдаче таких экзаменов, но ниже писарей, которые покинули Хейлибери на предыдущем полугодовом экзамене. Первый экзамен по этой системе был проведен 29 марта 1827 года, и сэр Г. М. Эллиот возглавил список. Система действовала в течение пяти лет, последний экзамен был проведен в апреле 1832 года. Всего таким образом было назначено 83 гражданских лица, и среди других известных имен в список вошли Г. Торренс, сэр Г. Б. Харингтон, сэр Р. Монтгомери, сэр Дж. Крэкрофт Уилсон, сэр Т. Пайкрофт, У. Тейлер, достопочтенный Э. Драммонд.

1878 г. — «Competition-Wallah, находясь дома в отпуске или на пенсии, постоянно твердит нам о величии Индии... Нас просят чувствовать благоговение и смирение перед тем фактом, что одна только Бенгалия имеет 66 миллионов жителей. Нас приглашают испытать ужасный трепет возвышенного, когда мы узнаем, что площадь Мадраса намного превышает площадь Соединенного Королевства». — «Sat. Rev.», 15 июня, стр. 750.

COMPOUND (компаунд), сущ. Огороженная территория, будь то сад или пустырь, которая окружает англо-индийский дом. Для этого слова были предложены различные этимологии, но его история очень неясна. Ниже приведены основные предположения, которые были сделаны:—

(a) Что это искажение какого-то предполагаемого португальского слова.

(b) Что это искажение французского campagne.

(c) Что это искажение малайского слова kampung, как впервые (мы полагаем) указал мистер Джон Кроуфорд.

(a) Португальское происхождение предполагается епископом Хебером в отрывках, процитированных ниже. В одном он производит его от campaña (для которого, по крайней мере в современном португальском, мы должны читать campanha); но campanha не используется в таком смысле. Кажется, оно используется только для «кампании» или для римской Кампаньи. В другом отрывке он производит его от campao (sic), но такого слова нет.

Это также утверждается сэром Эмерсоном Теннентом (infra), который предлагает campinho; но это, означающее «небольшая равнина», не используется для компаунда. Ни это последнее слово, ни какое-либо слово, напоминающее его, не используется среди индо-португальцев.

В ранних португальских историях Индии (например, Каштаньеда, III, 436, 442; VI, 3) слова, используемые для того, что мы называем компаундом, — это jardim, patio, horta. Изучение всех отрывков индо-португальской Библии, где можно было бы ожидать появления этого слова, дает только horta.

Существует использование campo итальянским капуцином П. Винченцо Мария (Рим, 1672), которое мы сначала сочли аналогичным: «Gionti alla porta della città (Алеппо)... arrivati al Campo de' Francesi; doue è la Dogana....» (стр. 475). Мы также находим в «Путешествиях» Раувольфа (ок. 1573), опубликованных на английском языке знаменитым Джоном Рэем: «Каждая из этих наций (в Алеппо) имеет свой собственный Champ, обычно называемый по имени мастера, который его построил...»; и снова: «Когда... турки вымылись и очистились, они идут в свои часовни, которые находятся посреди их больших Camps или Carvatschars...» (стр. 84 и стр. 259 второго издания Рэя). Это использование Campo и Champ имеет любопытную аналогию с компаундом, но, вероятно, это лишь перевод Maidān или какого-то подобного восточного слова.

(b) Что касается campagne, которое когда-то казалось вероятным, следует отметить, что ничего похожего на требуемый смысл не встречается среди семи или восьми классов значений, приписанных этому слову в «Littré».

Слово campo, опять же, в португальском языке XVI века, кажется, всегда, или почти всегда, означает лагерь. Мы нашли только один пример в этих писаниях его использования со значением, хотя бы отдаленно напоминающим компаунд, но в нем его реальное значение — «место»: «queymou a cidade toda ate não ficar mais que ho campo em que estevera» («Они сожгли весь город, пока не осталось ничего, кроме места, на котором он стоял» — Каштаньеда, VI, 130). Существует особое использование campo португальцами на Дальнем Востоке, упомянутое в цитате из «Сиама» Паллегуа, но мы увидим, что это лишь представление малайского Kampung. Мы вернемся к этому. [См. цитату из Корреа, с примечанием, в статье FACTORY.]

(c) Возражение, выдвинутое против kampung как происхождения компаунда, заключается главным образом в том, что первое слово не используется таким образом на Яве ни голландцами, ни местными жителями, и автор «Max Havelaar» выражает сомнение, является ли компаунд вообще малайским или яванским словом (стр. 360-361). Erf — обычное слово среди голландцев. На Яве kampung, по-видимому, используется только для обозначения местной деревни или для конкретного квартала или части города.

Но невозможно сомневаться в том, что среди англичан в наших малайских поселениях компаунд используется в этом смысле при разговоре на английском языке, а kampung — при разговоре на малайском. Kampung также используется самими малайцами в наших поселениях в этом смысле. Все современные словари, которые мы проконсультировали, дают это значение среди прочих. Старый «Dictionarium Malaico-Latinum» Давида Хэкса (Рим, 1631) немного расплывчат:

«Campon, coniunctio, vel conuentus. Hinc viciniae et parua loca, campon etiam appellantur».

Кроуфорд (1852): «Kampung... ограждение, огороженное пространство; деревня; квартал или подразделение города».

Фавр (1875): «Maison avec un terrain qui l'entoure».

Пийнаппель (1875), «Maleisch-Hollandisch Woordenboek»: «Kampoeng — Omheind Erf, Wijk, Buurt, Kamp», т. е. «Земля, огороженная вокруг, деревня, хутор, лагерь».

А также, заметим, яванский словарь П. Янша («Javaansch-Nederlandsch Woordenboek», Самаранг, 1876): «Kampoeng — Omheind erf van Woningen; wijk die onder een hoofd staat», т. е. «Огороженная земля жилищ; деревня, которая находится под одним старостой».

Марр в своем «Kata-Kata Malayou» (Париж, 1875) дает следующее расширенное определение: «Village palissadé, ou, dans une ville, quartier séparé et généralement clos, occupé par des gens de même nation, Malays, Siamois, Chinois, Bouguis, &c. Ce mot signifie proprement un enclos, une enciente, et par extension quartier clos, faubourg, ou village palissadé. Le mot Kampong désigne parfois aussi une maison d'une certaine importance avec le terrain clos qui en dépend, et qui l'entoure» (стр. 95).

Мы берем Марсдена последним («Малайский словарь», 1812), потому что он дает иллюстрацию: «Kampong, ограждение, место, окруженное частоколом; огороженная или укрепленная деревня; квартал, район или пригород города; скопление зданий. Mem-bûat [делать] rumah [дом] serta dañgan [вместе с] kampong-nia [его компаунд], возвести дом с его ограждением... Ber-Kampong, собираться, сходиться; meñgampong, собирать, приводить вместе». Обратный словарь дает: «Yard, alaman, Kampong». [См. также много дальнейших ссылок в том же духе в Scott, «Malayan Words», стр. 123 и сл.]