«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1878 г. — «Две или три женщины, которые болтали, пока мы не появились, но, увидев нас, натянули свои "чаддары"... на лица и удалились в дальний конец лодки». — Life in the Mofussil, I, 79.

Рампурский чаддар — это вид шали из тибетской шерсти, однотонной, без узора, изготовлявшейся первоначально в Рампуре на Сатледже; в последние годы широко импортируется в Англию: [(см. Пенджабскую монографию о шерсти, стр. 9). Как ни странно, в «Имперском географическом справочнике» (1-е изд., в соответствующей статье) утверждается, что название происходит от Рампура в Рохилкханде, Северо-Западные провинции.]

ЧАЛ! ЧАЛЛО! (CHUL! CHULLO!), глагол в повелительном наклонении; «Пошел! Быстрее!». Хиндустани chalo!, повелительное наклонение от chalnā, идти, идти быстро. [Другое распространенное использование этого слова в англо-индийском сленге — "It won't chul", "это не сработает, не получится".]

ок. 1790 г. — «Я очень рано сел в свой паланкин. — Tschollo (то есть, иди), закричали мои кули, и путешествие немедленно началось». — Хафнер, II, 5.

[ЧУМАР (CHUMAR), сущ. хиндустани Chamār, санскр. charma-kāra, «тот, кто работает с кожей», и, таким образом, соответствует чаклеру Южной Индии; важная каста, встречающаяся по всей Северной Индии, чьим основным занятием является дубление, но большое число из них — земледельцы и поденные рабочие различных видов.]

[1823 г. — «Из-за этой мерзости, поедания говядины... они [билы] стоят лишь выше чумаров, или сапожников, которые пируют на падали и в Центральной Индии, как и везде, считаются настолько нечистыми, что им не разрешается жить в пределах деревни». — Малкольм, «Центральная Индия», 2-е изд., II, 179.]

ЧУМПУК (CHUMPUK), сущ. Высокодекоративное и священное дерево (Michelia champaca, L., также M. Rheedii), вид магнолии, чьи ароматные желтые цветы высоко ценятся индусами, приносятся в дар в святилищах и натираются на тело во время свадеб и т. д. Хиндустани champak, санскр. champaka. Друри странно утверждает, что название «происходит от Чиампы, острова между Камбоджей и Кохинхиной, где растет дерево». Чампа — это не остров, и, безусловно, оно получает свое санскритское название из Индии, а не дало название индийскому дереву. Дерево встречается в диком виде в Гималаях от Непала на восток; также в Пегу и Тенассериме, и вдоль Гат до Траванкора. Использование термина champaka распространяется на Филиппинские острова. [Мистер Скит отмечает, что он высоко ценится малайскими женщинами, которые вплетают его в волосы.]

1623 г. — «Среди прочего они показали мне цветок, по размеру и форме не похожий на нашу лилию, но желтовато-белого цвета, со сладким и сильным ароматом, который они называют champà [ciampá]». — П. делла Валле, II, 517; [изд. Hak. Soc., I, 40].

1786 г. — «Аллеи благоухают цветами чампака и нагисара, а плантации перца и кофе одинаково новы и приятны». — Сэр У. Джонс, в «Мемуарах» и др., II, 81.

1810 г. — «Некоторые из них (птиц) вьют гнезда в сладко пахнущем чампаке и манго». — Мария Грэм, 22.

1819 г. —

«Блуждающие дуновения слабеют

На темном, безмолвном потоке;

И ароматы чумпака угасают

Как сладкие мысли во сне».

Шелли, «Строки к индийскому напеву».

1821 г. —

«Некоторые цветы чумпака провозглашают его еще божественным».

Медвин, «Зарисовки в Индостане», 73.

ЧУНАМ (CHUNÁM), сущ. Гашеная известь; также специально используется для тонкой полированной штукатурки. Формы этого слова встречаются как в дравидийских языках, так и в хиндустани. В последнем chūnā происходит от санскр. chūrṇa, «порошок»; в первых несколько неясно, является ли слово старым производным от санскрита или нет. В первой из следующих цитат используемое слово, по-видимому, взято из малаял. chuṇṇāmba, там. shuṇṇāmbu.

1510 г. — «И они также едят с вышеупомянутыми листьями (бетеля) некую известь, сделанную из раковин устриц, которую они называют cionama». — Вартема, 144.

1563 г. — «...так что все названия, которые вы встречаете и которые не являются португальскими, — малабарские; такие как betre (бетель), chuna, что означает известь...» — Гарсия, л. 37 g.

ок. 1610 г. — «...один несет его веер, другой — серебряную шкатулку, полную бетеля, третий — шкатулку, в которой есть чунан, что означает известь». — Пирар де Лаваль, II, 84; [изд. Hak. Soc., II, 135].

1614 г. — «Сжегши великого идола в чуну, он смешал порошковую известь с листьями пана и дал ее раджпутам, чтобы они могли съесть объекты своего поклонения». — Фиришта, цитируется по Катрмеру, Not. et Ext., XIV, 510.

1673 г. — «Туземцы жуют его (бетель) с чинамом (известью из кальцинированных раковин устриц)». — Фрайер, 40.

1687 г. — «Чтобы запасы кирпича, железа, камней и чинама были наготове, чтобы заделать любой пролом». — Мадрасские консультации, в книге Уилера, I, 168.

1689 г. — «Чинама — это известь, сделанная из ракушек или известняка; а пан — это лист дерева». — Овингтон, 123.

1750-60 гг. — «Пол обычно состоит из своего рода суглинка или штукатурки, называемой чунам, представляющей собой известь, сделанную из обожженных ракушек». — Гроуз, I, 52.

1763 г. — «В чакле Силхет в течение пяти лет... мой фодждар и гомаста Компании должны совместно готовить чунам, расходы на который каждый должен оплачивать, и половина приготовленного таким образом чунама должна быть отдана Компании, а другая половина — для моего использования». — Договор Мир Джафара с Компанией, в «Жизни Клайва» Карраччиоли, I, 64.

1809 г. — «Ряд чунамных колонн, которые поддерживали каждую сторону... были ослепительно белыми». — Лорд Валентия, I, 61.

ЧУНАМИТЬ (TO CHUNÁM), глагол. Закреплять в растворе; или, чаще, штукатурить чунамом.

1687 г. — «...достать как можно больше больших кувшинов, чтобы положить в них пшеницу, и зачунамить их, и расставить их вокруг куртины форта». — В книге Уилера, I, 168.

1809 г. — «...имея одну... комнату... прекрасно зачунамленную». — Лорд Валентия, I, 386.

И существительное, и глагол используются также в англо-китайских поселениях.

ЧУНАРГАРХ (CHUNÁRGURH), собств. имя. Знаменитая скальная крепость на Ганге, выше Бенареса, на правом берегу. Считается, что название является искажением Charana-giri, «Подножие холма», названия, вероятно, данного из-за фактического сходства скалы, видимой в продольном профиле, с человеческой стопой. [Существует местная легенда, что она представляет собой стопу Вишну. Местная народная этимология производит его от Chandālgaṛh, из-за какой-то легендарной связи с племенем бханги (см. CHANDAUL). (См. Крук, «Племена и касты», I, 263).]

[1768 г. — «Осознавая огромное значение форта Чунар для Суджа-уд-Даулы... мы приказали полковнику Баркеру усилить гарнизон...» — Письмо в Совет директоров, в приложении к книге Верелста, 78.]

[1785 г. — «Чунар, называемый туземцами Чандалгар...» — Форбс, Or. Mem., 2-е изд., II, 442.]

ЧУПАТТИ (CHUPATTY), сущ. хиндустани chapātī, пресная лепешка (обычно из грубой пшеничной муки), расплющенная рукой и испеченная на сковороде; обычная форма местного хлеба и основной продукт питания в Северной Индии. (См. HOPPER).

1615 г. — Пастор Терри хорошо описывает это изделие, но не называет его: «Обычные люди едят хлеб из грубого зерна, но вкусный, полезный и сытный. Они делают его в виде широких лепешек, толстых, как наши овсяные лепешки; а затем пекут их на маленьких круглых железных очагах, которые носят с собой». — В книге Пёрчаса, II, 1468.

1810 г. — «Чоу-патти, или банноки». — Уильямсон, V. M., II, 348.

1857 г. — «Из деревни в деревню, приносимый одним гонцом и отправляемый другим, передавался таинственный знак в виде одной из тех плоских лепешек, сделанных из муки и воды, составляющих обычный хлеб народа, которые на их языке называются чупатти». — Кей, «Сипайская война», I, 570. [Первоначальный отчет об этом корреспондента "Таймс", датированный "Бомбей, 3 марта 1857 г.", цитируется во 2-й серии N. & Q., III, 365.]

Существует предание о благородном и доблестном генерал-губернаторе, который, будучи вынужденным жить в суровых условиях день или два, признал, что «чупрасси и масалчи — не такая уж плохая диета», имея в виду чупатти и мусаллу.

ЧУПКАН (CHUPKUN), сущ. хиндустани chapkan. Длинный сюртук (или сутана), который является обычной одеждой в Северной Индии почти всех мужчин-туземцев, не являющихся рабочими или нуждающимися лицами. Слово, вероятно, тюркского или монгольского происхождения и, возможно, идентично chakman из «Айн-и-Акбари» (I, 90), слово, которое до сих пор используется в Туркестане. [ Вамбери (Sketches, 121 и сл.) описывает как Tchapan, или верхнее пальто, так и Tchekmen, или халат.] Следовательно, связь Бимса слова chapkan с идеей chap как означающего сжатие или прилипание [Platts chapaknā, «быть сжатым»], «плотно прилегающее пальто или сутана», немного надуманна. (Comp. Gram., I, 212 и сл.) Тем не менее эта идея могла сформировать искажение иностранного слова.

1883 г. — «Он был, я хотел сказать, в одних рубашках, только я не уверен, что он носил рубашку в те дни — я думаю, у него был чупкан, или туземная нижняя одежда». — К. Рейкс, в «Жизни лорда Лоуренса», I, 59.

ЧУПРА (CHUPRA), собств. имя. Chaprā [или, возможно, скорее Chhaprā, «скопление соломенных хижин» (см. CHOPPER)], город и главная станция округа Саран в Бихаре, на северном берегу Ганга.

1665 г. — «Голландская компания имеет там (в Патне) дом из-за своей торговли селитрой, которую они очищают в большом городе под названием Чоупар... в 10 лье выше Патны». — Тавернье, E. T., II, 53; [изд. Болла, I, 122].

1726 г. — «Sjoppera (Chupra)». — Валентейн, Chorom. и др., 147.

ЧУПРАССИ (CHUPRASSY), сущ. хиндустани chaprāsī, носитель чапраса, т.е. нагрудного знака с названием должности, к которой приписан носитель. Чупрасси — это служебный курьер или приспешник, носящий такой знак на тканевом или кожаном поясе. Термин относится к Бенгальскому президентству. В Мадрасе обычный термин — Peon; в Бомбее — Puttywalla (хиндустани paṭṭīwālā), или «человек с поясом». Этимология слова chaprās неясна; [популярная версия гласит, что это искажение персидского chap-o-rāst, «слева и справа»]; но см. Бимса (Comp. Gram., I, 212), который дает «пряжка» как первоначальное значение.

1865 г. — «Я помню дни, когда каждый слуга в моем доме был чупрасси, за исключением хансамана и португальской айи». — The Dawk Bungalow, стр. 389.

ок. 1866 г. —

«Палатка большого Сахиба исчезла из-под дерева Пипал,

С его ордой голодных чупрасси и маслянистыми сыновьями пера —

Я заплатил им взятку, которую они хотели, и Шайтан оплатит счет».

Сэр А. К. Лайалл, «Старый пиндари».

1877 г. — «Один из моих чупрасси, или курьеров... был тяжело ранен». — Медоуз Тейлор, «Жизнь», I, 227.

1880 г. — «Через эту строптивую среду народ Индии видит своих правителей. Чупрасси рисует своего хозяина красками, взятыми из его собственного черного сердца. Каждая ложь, которую он говорит, каждый намек, который он бросает, каждое требование, которое он делает, подкрепляется именем его хозяина. Он — главный клеветник нашего имени в Индии». — Али Баба, 102-3.

ЧУР (CHURR), сущ. хиндустани char, санскр. char, «двигаться». «Песчаная отмель или остров в русле реки, намытый водой, права на которые регулировались Бенгальским регламентом XI от 1825 года» (Уилсон). Чар — это новая аллювиальная земля, откладываемая большими реками по мере спада паводков, покрытая травой, но не обязательно изолированная. Примечательно, что мистер Марш упоминает очень похожее слово, используемое для того же самого в Голландии. «Новая песчаная земля, покрытая травами, называется в Зеландии schor» («Человек и природа», стр. 339). Этимологии, однако, вероятно, совершенно разные.

1878 г. — «В сухой сезон все различные потоки... — это просто серебряные нити, вьющиеся среди бесчисленных песчаных островов, почва которых специально приспособлена для выращивания индиго. Их называют Чур». — Life in the Mofussil, II, 3 и сл.

ЧУРУК (CHURRUCK), сущ. Колесо или любая вращающаяся машина; особенно применяется к простым машинам для очистки хлопка. Перс. charkh, «небесная сфера», «колесо любого рода» и т. д. Бенг. charak, по-видимому, является искажением персидского слова, чему способствовала близость санскр. chakra и т. д.

— ПУДЖА. Бенг. charak-pūjā (см. POOJA). Праздник раскачивания у индусов, проводимый при вступлении солнца в Овен. Исполнитель подвешивается на длинном шесте, вращающемся на мачте, с помощью крюков, продетых через мышцы над лопатками, а затем вращается так, чтобы лететь центробежно. Главным местом этого варварского зрелища является, или в последнее время было, Бенгалия, но ранее он был распространен во многих частях Индии. [Это Shirry (канн. и телугу sidi, там. shedil, телугу sidi, «крюк») Южной Индии.] Существует старое описание в «Паломничестве» Пёрчаса, стр. 1000; также (на Малабаре) у А. Гамильтона, I, 270; [в Иккери, П. делла Валле, изд. Hak. Soc., II, 259]; и (в Калькутте) в «Журнале» Хебера, цитируемом ниже.

ок. 1430 г. — «Другие, чтобы украсить колесницы, протыкают бок, пропуская веревку через тело, подвешивают себя к колеснице и, вися, сами, измученные, сопровождают идола; они считают это лучшей жертвой и наиболее приемлемой для бога». — Конти, в книге Поджо, De Var. Fortunae, IV.

[1754.—See a long account of the Bengal rite in Ives, 27 seqq.].

1824 г. — «Сегодня начался индуистский праздник "Чурук Пуджа", о котором, поскольку моя жена дала отчет в своем дневнике, я добавлю лишь несколько подробностей». — Хебер, изд. 1844 г., I, 57.

ЧУРРУС (CHURRUS), сущ.

a. Хиндустани charas. Простое приспособление, приводимое в действие волами для подъема воды из колодца и сброса ее в ирригационные каналы с помощью веревок блока и большого кожаного мешка (хиндустани charsā, санскр. charma). [См. описание у Форбса, Or. Mem., 2-е изд., I, 153. Отсюда площадь, орошаемая из колодца.]

[1829 г. — «К каждому Чуррусу, чурсе, или шкуре земли, приписано двадцать пять биг орошаемой земли». — Тод, «Анналы» (калькуттское переиздание), II, 688.]

b. Хиндустани charas, [говорят, так называется потому, что наркотик собирают люди, которые ходят по полю в кожаных фартуках]. Смолистое выделение растения конопли (Cannabis Indica), которое является основой одурманивающих препаратов (см. BANG, GUNJA).

[1842 г. — «Мулла иногда курил одурманивающий наркотик под названием Chirs». — Эльфинстон, «Кабул», I, 344.]

ЧУТКАРРИ, ЧАТТАГАР (CHUTKARRY, CHATTAGAR), в Южной Индии, полукровка; там. shaṭṭi-kar, «тот, кто носит жилет» (C. P. B).

ЧАТНИ (CHUTNY), сущ. хиндустани chatnī. Вид острой приправы, приготовленной из ряда специй, фруктов и т. д., используемой в Индии, и особенно мусульманами, достоинства которой теперь хорошо известны в Англии. Рецепты местного чатни см. в Herklots, Qanoon-e-Islam, 2-е изд., XLVII и сл.

1813 г. — «Чатна иногда делается из кокосового ореха, сока лайма, чеснока и чили, и вместе с маринадами помещается в глубокие листья вокруг большой крышки, в количестве 30 или 40». — Форбс, Or. Mem., II, 50 и сл.; [2-е изд., I, 348].

1820 г. — «Читни, Чатни, некоторые из острых специй, превращенные в пасту путем растирания с водой, "кухня" индийского крестьянина». — Отчет о городке Луни, в Tr. Lit. Soc. Bombay, II, 194.

ЧАТТ (CHUTT), сущ. хиндустани chhat. Правильное значение этого местного слова — «крыша или платформа». Но в современном англо-индийском языке его обычное применение — грубая хлопчатобумажная простыня, натянутая на раму и побеленная, которая образует обычный потолок комнат в домах с соломенной или черепичной крышей; правильно chādar-chhat, «простыня-потолок».

ЧУТТАНУТТИ (CHUTTANUTTY), собств. имя. Это была одна из трех деревень, купленных для Ост-Индской компании в 1686 году, когда агенты сочли свое положение в Хугли невыносимым, чтобы сформировать поселение, которое стало городом Калькутта. Двумя другими деревнями были Калькутта и Говиндпур. Доктор Хантер пишет его как Sūtanatī, но старая англо-индийская орфография указывает на Chatānatī как на вероятную. В книгах писем Совета фабрики в Индийском управлении более ранние письма из этого учреждения утеряны, но до 27 марта 1700 года они датированы «Chuttanutte»; с 8 июня — «Калькутта»; и с 20 августа того же года — «Форт-Уильям» в Калькутте. [См. Хеджес, Дневник, изд. Hak. Soc., II, lix.] Согласно майору Ральфу Смиту, Chatānatī занимала «место нынешнего туземного города», т.е. северную часть города. Калькутта стояла на том месте, где сейчас находится европейская коммерческая часть; а Говиндпур — на нынешнем месте форта Уильям.

1753 г. — «Фоудждар Хугли требует уплаты земельной ренты за 4 месяца с января, а именно:

R. A. P.

Sootaloota, Calcutta 325 0 0

Govindpoor, Picar 70 0 0

Govindpoor, Calcutta 33 0 0

Buxies 1 8 0

Согласовано, что Президент выплатит ее из наличности». — Консультация форта Уильям, 30 апреля, в книге Лонга, 43.

ЧАТТРАМ (CHUTTRUM), сущ. там. shattiram, которое является искажением санскр. sattra, «обитель». В Южной Индии дом, где паломники и путешествующие члены высших каст принимаются и кормятся бесплатно в течение дня или двух. [См. CHOULTRY, DHURMSALLA.]

1807 г. — «Существует два различных вида зданий, смешиваемых европейцами под названием Choultry. Первый — это тот, который туземцы называют Chaturam и который построен для размещения путешественников. Они... имеют в основном скатные крыши... построенные в форме квадрата, окружающего двор... Другой вид построен специально для приема изображений, когда их несут в процессии. Они имеют плоские крыши и состоят только из одного помещения, и туземцы называют их Mandapam... Помимо Chaturam и Mandapam, существует еще один вид здания, который европейцы называют Choultry; на тамильском языке он называется Tany Pundal, или Водопой... небольшие здания, где уставшие путешественники могут насладиться временным отдыхом в тени и получить глоток воды или молока». — Ф. Бьюкенен, «Майсур», I, 11, 15.

ТУФЕЛЬКА ЗОЛУШКИ. Индуистская история на подобную тему встречается среди рукописей Хала Канара коллекции Маккензи: —

«Суварнадеви, уронив свою туфельку в резервуар, она была найдена рыбаком из Кусумакесари, который продал ее лавочнику, а тот преподнес ее царю Уграбаху. Принц, увидев красоту туфельки, влюбился в ее владелицу и предложил большие награды любому, кто найдет и приведет ее к нему. Старая женщина взялась за эту задачу и преуспела в том, чтобы проследить туфлю до ее владелицы...» — Коллекция Маккензи, Г. Х. Уилсон, II, 52. [Сказка нередко встречается в индийском фольклоре. См. мисс Кокс, «Золушка» (Folk-lore Soc.), II, 91, 183, 465 и т. д.]

СИНТРАСКИЕ АПЕЛЬСИНЫ. См. ORANGE и SUNGTARA.

СИРКАРЫ (CIRCARS), собств. имя. Территория к северу от Коромандельского берега, ранее принадлежавшая Низаму, а ныне образующая округа Кришна, Годавари, Вишакхапатнам, Ганджам и часть Неллура, долгое время была известна под названием «Сиркары», или «Северные сиркары» (т.е. правительства), ныне официально устаревшим. Сиркары Чикаколе (ныне округ Вишакхапатнам), Раджамандри и Эллуру (эти два ныне включены в округ Годавари), вместе с Кондапилли (ныне включен в округ Кришна), были предметом гранта от Великого Могола, полученного Клайвом в 1765 году, подтвержденного договором с Низамом в 1766 году. Гантур (ныне также включен в округ Кришна) в конечном итоге перешел по тому же договору (но не перешел окончательно под британское правление до 1803 года). [Историю см. в Madras Admin. Man., I, 179.] К. П. Браун говорит, что выражение «Сиркары» впервые было использовано французами во времена Бюсси. [Другим названием Северных сиркаров была страна Carling или Carlingo, по-видимому, искажение Kalinga (см. KLING), см. Прингл, «Дневник и т. д. форта Сент-Джордж», 1-я сер., том 2, стр. 125. (См. SIRCAR).]

1758 г. — «Следует отметить, что после моего отъезда из Хайдарабада Салабат Джанг назначил фодждара, или губернатора, для четырех серкаров». — Mémoire, Бюсси, в Lettres de MM. de Bussy, de Lally et autres, Париж, 1766, стр. 24.

1767 г. — «Письмо от начальника и Совета в Масулипатаме... что вследствие приказов Президента и Совета форта Сент-Джордж об обеспечении и отправке всех бродячих европейцев, которые могут быть встречены в Сиркарах, они отправили их оттуда в это место...» — Консультация форта Уильям, в книге Лонга, 476 и сл.

1789 г. — «Самая важная общественная сделка... — это передача Гантурского сиркара Компании, благодаря чему она овладевает всем побережьем, от Джаганнатха до мыса Коморин. Низам овладел этой провинцией вскоре после вторжения Хайдара в Карнатаку в качестве эквивалента задолженности по пешкашу, причитающейся ему от Компании за другие сиркары». — Письмо Т. Манро, в «Жизни» Глейга, I, 70.

1823 г. — «Хотя сиркары — наши самые ранние владения, нет, пожалуй, таких, о которых мы имели бы так мало точных знаний во всем, что касается состояния народа». — Сэр Т. Манро, в «Избранном» и др., сэра А. Арбетнота, I, 204.

Из предыдущей цитаты мы знаем, как Манро писал это название.

1836 г. — «Округ под названием Сиркары в Индии — это часть побережья, которая простирается от Карнатаки до Бенгалии... Домашнее хозяйство народа своеобразно; они живут в деревнях (!!), и вся работа выполняется государственными служащими, оплачиваемыми из государственных средств». — Филлипс, «Миллион фактов», 320.

1878 г. — «Генерал сэр Дж. К., C.B., K.C.S.I. Он поступил в Мадрасскую армию в 1820 году, а в 1834 году, согласно официальным депешам, проявил "активное рвение, бесстрашие и суждение" в борьбе с дикими племенами в Ориссе, известными как Сиркары" (!!!). — Некролог в Homeward Mail, 27 апреля.

ГРАЖДАНСКИЙ СЛУЖАЩИЙ (CIVILIAN), сущ. Термин, который вошел в употребление около 1750–1770 годов как обозначение контрактных европейских служащих Ост-Индской компании, не состоящих на военной службе. Он не используется Гроузом ок. 1760 года, который сам был на такой службе в Бомбее. [Самая ранняя цитата в N.E.D. относится к 1766 году из «Жизни Клайва» Малкольма, 54.] В англо-индийском языке он до сих пор присвоен членам контрактной гражданской службы [см. COVENANTED SERVANTS]. Гражданская служба упоминается в «Жизни Клайва» Карраччиоли (ок. 1785), III, 164. С раннего периода истории Компании до 1833 года члены гражданской службы классифицировались в течение первых пяти лет как писари (Writers, см. соответствующую статью), затем до 8-го года как факторы (Factors, см. соответствующую статью); на 9-й и 11-й годы как младшие купцы (Junior Merchants); и в дальнейшем как старшие купцы (Senior Merchants). Эти названия были пережитками первоначального коммерческого характера операций Ост-Индской компании и давно перестали иметь какое-либо практическое значение ко времени их отмены в 1833 году, когда Хартия (3 & 4 Will. IV. c. 85) устранила последние следы коммерческого существования Компании.

1848 г. — (Леди О'Дауд) «ссора с леди Смит, женой Миноса Смита, младшего судьи, до сих пор помнится некоторыми в Мадрасе, когда жена полковника щелкнула пальцами перед лицом жены судьи и сказала, что она никогда не пойдет за каким-то жалким гражданским служащим». — «Ярмарка тщеславия», изд. 1867 г., II, 85.

1872 г. — «Вы, раздутые гражданские служащие, никогда не бываете довольны, — парировал другой». — «Истинный реформатор», I, 4.

КЛАССИ, КЛАШИ (CLASSY, CLASHY), сущ. хиндустани khalāṣī, обычная этимология от араб. khalāṣ. Установщик палаток; также (поскольку обычно набирался из этого класса служащих) человек, нанятый в качестве цепного или штатного рабочего и т. д. геодезистом; туземный матрос; или матрос (Matross, см. соответствующую статью). Khalāṣ постоянно используется в хиндустани в значении «освобождение»; так, о заключенном судья говорит «khalāṣ karo», «отпустите его». Но неясно, как khalāṣī получил свое обычное индийское значение. Его также пишут khalāshī, и у Вуллерса есть старое персидское слово khalāsha для «судового руля». Ученый друг предполагает, что это может быть реальным происхождением khalāṣī в его индийском использовании. [Khalāṣ также означает "канал для сброса воды из канала", и khalāṣī, возможно, первоначально был человеком, ответственным за такую работу.]

1785.—«Сто клаши (палаточников) было прислано к вам из присутствия». — Письма Типу, 171.

1801.—«Сипаи в полном составе должны были замыкать шествие. Наш левый фланг должен был прикрываться морем, а правый — людьми Гопи Натха. Затем клаши и другие вооруженные последователи». — Маунтстюарт Эльфинстон, в книге «Жизнь», т. I, с. 27.

1824.—«Если палатки высыхали, клаши (установщики палаток) позволяли нам продолжить путь утром благополучно». — Хебер, изд. 1844 г., т. I, с. 194.

CLEARING NUT, WATER FILTER NUT, сущ. Семена Strychnos potatorum, L.; дерево из Южной Индии; [известно в Северной Индии как нирмала, нирмали, «очиститель грязи»]. Оно так называется из-за своего свойства очищать мутную воду, если хорошо натереть ими внутреннюю поверхность сосуда, который нужно наполнить.

CLOVE, сущ. Цветочная почка Caryophyllum aromaticum, L., дерева с Молуккских островов. Современное английское название этой пряности представляет собой своего рода эллипсис от французского clous de girofles, «гвоздики», то есть garofala, caryophylla и т. д., названия, под которым эта пряность была известна древним; полное старое английское название было аналогичным — «clove gillofloure», название, которое, будучи разрезанным пополам, как полип, образовало два разных существа: «clove» (или «гвоздь») было закреплено за пряностью, а «gillyflower» — за знакомым цветком с запахом гвоздики. Сравнение с гвоздями встречается во многих языках. В китайском языке эта вещь называется тин-хианг, или «гвоздичная пряность»; в персидском — мекхак, «маленькие гвоздики», или «гвоздички», подобно немецким Nelken, Nägelchen и Gewürtz-nagel (пряный гвоздь).

[1602-3.—«Также будьте внимательны, чтобы собрать все гвоздики (cloues), какие сможете». — Бердвуд, «Первая книга писем», 36.]

COAST, THE, сущ. Этот термин в книгах XVIII века означает «Мадрасское или Коромандельское побережье», а часто и «Мадрасское президентство». Любопытно обнаружить, что Παραλία, «Берег», применяется аналогичным специфическим образом у Птолемея к побережью близ мыса Коморин. Можно заметить, что термин «Береговая армия» (Coast Army) для обозначения «Мадрасской армии» встречается совсем недавно. Персидский перевод «Береговой армии» как Бандари ниже любопытен.

1781.—«Только что импортировано с Берега... очень хороший ассортимент следующих тканей». — India Gazette, 15 сентября.

1793.—«Не соблазняясь новизной и не поддаваясь влиянию примера, красавицы Берега обладают достаточной смелостью, чтобы быть немодными... и мы все еще видим, как их очаровательные пряди ниспадают роскошными локонами». — Хью Бойд, 78.

1800.—«У меня есть только 1892 сипая Береговой армии и 1200 сипаев Бомбейской армии». — Веллингтон, т. I, с. 227.

1802.—«Также из Хайдарабада полковники Робертс и Далримпл с 4000 бандури, или береговых сипаев». — «История правления Типу Султана», англ. пер. Майлза, с. 253.

1879.—«Стоит ли удивляться, что Береговая армия утратила свою прежнюю славу и что она никогда не используется, как подобает армии, в сражениях за свою страну или своих нанимателей?» — Поллок, «Спорт в Британской Бирме» и др., т. I, с. 26.

COBANG. См. KOBANG.

COBILY MASH, сущ. Это сушеный бонито (см.), который веками был основным продуктом Мальдивских островов. Он до сих пор особенно ценится в Ачехе и других малайских странах. Название объясняется ниже Пираром как «черная рыба», и на него, как правило, можно положиться. Но первое точное разъяснение было дано г-ном Г. К. П. Беллом из гражданской службы Цейлона в «Indian Antiquary» за октябрь 1882 г., с. 294; см. также «Отчет о Мальдивских островах» г-на Белла, Коломбо, 1882 г., с. 93, где есть описание приготовления. Это мальдивское калу-били-мас, «черная рыба-бонито». Второе слово соответствует сингальскому балая.

ок. 1345.—«Ее мясо красное и без жира, но пахнет бараниной. После вылова каждую рыбу разрезают на четыре части, слегка отваривают, а затем помещают в корзины из пальмовых листьев и подвешивают в дыму. Когда она полностью высыхает, ее едят. Из этой страны она экспортируется в Индию, Китай и Йемен. Она называется Колб-ал-мас». — Ибн Баттута (о Мальдивах), т. IV, с. 112, а также 311.

1578.—«...Они едят ее с разновидностью сушеной рыбы, которая прибывает с Мальдивских островов и напоминает вяленую говядину, и называется Комаламаса». — Акоста, 103.

ок. 1610.—«Эта рыба, которую ловят таким образом, называется в их языке коболи масс, что означает черная рыба... Они варят ее в морской воде, а затем сушат на огне на решетках, так что в сушеном виде она хранится очень долго». — Пирар де Лаваль, т. I, с. 138; см. также 141; [Hak. Soc. т. I, с. 190 (с примечанием Грея) и 194].

1727.—«Бонетту ловят на крючок и леску или сетями... они разрезают рыбу от позвоночника с обеих сторон и кладут в тень сушиться, иногда посыпая морской солью. Когда они достаточно сухие... они заворачивают их в листья кокосовых пальм и кладут на фут или два под поверхность песка, и от жара солнца они становятся твердыми, как сушеная треска, и корабли приходят из Ачеха... и покупают их за золотой песок. Я видел, как Комеламаш (ибо таково их название после сушки) продавался в Ачехе по 8 фунтов стерлингов за 1000». — А. Гамильтон, т. I, с. 347; [изд. 1744 г., т. I, с. 350].

1783.—«Многие мальдивские лодки ежегодно приходят в Ачех и привозят в основном сушеную бонетту небольшими кусочками по две-три унции; это своего рода основной предмет торговли, многие лавки на базаре торгуют только им, имея большие количества, сложенные в матовые мешки. Когда он правильно высушен, он твердый, как рог в середине; при долгом хранении в нем заводятся черви». — Форрест, «Путешествие в Мергуи», 45.

1813.—«Рыба под названием Коммел матч, столь ценимая на Малабаре, ловится у Миникоя». — Милберн, т. I, с. 321, а также 336.

1841.—«Султан Мальдивских островов ежегодно посылает агента или министра правительству Цейлона с подарками, состоящими из... значительного количества сушеной рыбы, состоящей из бонито, альбакоров и рыбы, называемой жителями Мальдив черной рыбой, или комболи мас». — J. R. As. Soc. т. VI, с. 75.

Та же статья содержит мальдивский словарь, в котором есть «Бонито или гумулмутч... каннелимас» (с. 49). Таким образом, в этой одной статье мы имеем три искаженные формы одного и того же выражения, а именно: комболи мас, каннели мас и гумулмутч, все попытки передать истинный мальдивский термин калу-били-мас, «черная рыба-бонито».

COBRA DE CAPELLO, или просто COBRA, сущ. Ядовитая змея Naja tripudians. Cobra [лат. colubra] — португальское слово, означающее «змея»; cobra de capello — «змея с капюшоном». [В следующем отрывке мы находим любопытный перевод названия: «Другой вид, который называется Чапел-снейкс (часовенные змеи), потому что они держатся в часовнях или церквях, а иногда и в домах» (Кристофер Фрайке, «Описание двух отдельных путешествий в Ост-Индию», хирург... Лондон, 1700 г., с. 291).]

1523.—«За несколько дней до этого кобры де капелло были тайно завезены в форт, которые укусили некоторых чернокожих людей, от чего они умерли, как мужчины, так и женщины; и когда эта новость стала известна, стало понятно, что они должны были быть завезены чьей-то рукой, ибо с момента постройки форта никогда ничего подобного не слышали». — Корреа, т. II, с. 776.

1539.—«...Мы видели там также большое количество кобр де капелло, толщиной с бедро человека, и настолько ядовитых в такой степени, что негры говорили, что если они приблизятся со слюной изо рта к любому живому существу, оно тут же падало замертво на землю...» — Пинто, гл. XIV.

«...Гадюки, которые были увенчаны на макушках своих голов, толщиной с мужское бедро, и настолько ядовитые, как сообщили нам негры той страны, что если какое-либо живое существо попадало в пределы их дыхания, оно немедленно умирало...» — Пер. Когана, с. 17.

1563.—«На прекрасном острове Цейлон... все еще много змей того вида, который вульгарно называют Кобра де капелло; и на латыни мы можем назвать их regulus serpens». — Гарсия, л. 156.

1672.—«В Джафнапатаме в мое время в гарнизоне среди прочих находился некий немец, которого обычно называли Змееловом; и этот человек был вызван нашим командиром... чтобы схватить Кобре Капель, которая была в его комнате. И это человек сделал, просто держа шляпу перед глазами и схватив ее рукой, без какого-либо ущерба... У меня были подозрения, что это было сделано каким-то колдовством... но он утверждал, что все это естественными средствами...» — Бальдеус (нем. изд.), 25.

Лет сорок девять или пятьдесят назад у штаб-сержанта в Дели был бульдог, который ловил кобр почти так же, как этот немец.

1710.—«Брат Франсиско Родригес усердствовал все 40 дней в этих упражнениях, и так как дом был глиняным, а его келья примыкала к саду, туда вторглась кобра де капело, и он доложил об этом неудобстве отцу-ректору. Но его ответ был таков, что это не те змеи, которые причиняют духовный вред; и так оставил брата в той же келье. Этот и другие восхитительные примеры всегда заставляли меня сомневаться, не передал ли св. Павел своим паулистам в Индии ту же добродетель, что и языки св. Павла, ибо змеи в этих краях столь многочисленны и столь ядовиты, и хотя наши миссионеры совершают такие долгие путешествия через дикие необработанные места, до сего дня нет сведений, что хоть один паулист был когда-либо укушен». — Ф. де Соуза, «Oriente Conquistado», завоевание I, разд. I, гл. 73.

1711.—Блуто в своем великом португальском словаре объясняет Cobra de Capello как «рептилию (bicho) Бразилии». Но это лишь опечатка; то, что сказано далее, показывает, что он хотел сказать Индия.

ок. 1713.—«При встряхивании оленьей шкуры, на которой мы обычно сидим, из нее выполз большой змей из тех, что называют по-португальски Кобра-Капель». — Lettres Edif., изд. 1781 г., т. XI, с. 83.

1883.—«На своих прогулках я обычно ношу крепкую, гибкую трость... Вооруженный ею, вы можете разогнать и перебить самую вспыльчивую кобру в Хиндустане. Пусть она встанет в стойку, расправит свой очковый капюшон и кичится сколько угодно, но один удар по боку ее головы приведет ее в чувство». — «Tribes on my Frontier», 198-9.

COBRA LILY, сущ. Цветок Arum campanulatum, который стоит на своем изогнутом стебле точно как кобра с поднятой головой.

COBRA MANILLA, или MINELLE, сущ. Еще одно популярное название в Южной Индии для вида ядовитой змеи, возможно, немного неопределенное в своем применении. Д-р Рассел говорит, что Bungarus caeruleus был прислан ему из Масулипатама с названием Кобра Монил, в то время как Гюнтер говорит, что это название дается в Южной Индии Daboia Russellii, или Тик-Полонга (см.) (см. «Thanatophidia» Фейрера, с. 11 и 15). [Мадрасский глоссарий называет ее цепной гадюкой, Daboia elegans.] Одно объяснение названия дано в цитате из Локьера. Но название на самом деле маратхское манер, от санскритского мани, «драгоценный камень». В недавно процитированной книге есть здравые замечания относительно популярных названий и популярных историй о змеях, которые, как мы подозреваем, применимы ко всем цитатам под следующим заголовком:

«Названий предостаточно... но они применяются без разбора к любому виду змей, реальных или воображаемых, и поэтому бесполезны. Дело в том, что в реальной жизни, в отличие от романтики, змей видят так редко, что никто, кто не изучает их, не может отличить одну от другой». — «Tribes on my Frontier», 197.

1711.—«Кобра Манилла получила свое название от способа выражения, распространенного среди негров на Малабарском побережье, которые, говоря о быстром движении... говорят, в присущей им фразе, «Прежде чем они смогут снять Маниллу со своих рук». Человек, укушенный этой змеей, умирает немедленно; или прежде чем можно снять Маниллу. Манилла — это цельный кусок золота весом в две или три унции, носимый в виде кольца вокруг запястья». — Локьер, 276.

[1773.—«Ковра Манилла — это маленькая голубоватая змея размером с мизинец человека и около фута длиной, часто встречающаяся у старых стен». — Айвз, 43.]

1780.—«Самые опасные из этих рептилий — ковериманил и зеленая змея. Первая — красивое маленькое существо, очень живое, около 6 или 7 дюймов длиной. Она заползает во все укромные уголки домов и часто обнаруживается свернувшейся между простынями или, возможно, под подушкой чьей-то кровати. Говорят, что ее укус причиняет немедленную смерть, хотя должен признаться, что сам я никогда не слышал о каких-либо опасных случаях, вызванных ею». — «Повествование Манро», 34.

1810.—«...Здесь также скрывается маленькая яркая пятнистая Кобра манилла, чьи клыки несут мгновенную смерть». — Мария Грэм, 23.

1813.—«Кобра минель — самая маленькая и самая опасная; укус вызывает быструю и мучительную смерть». — Форбс, «Восточные мемуары», т. I, с. 42; [2-е изд., т. I, с. 27].

COCHIN, собств. имя. Знаменитый город на Малабаре, малаялам Kochchī, ['небольшое место'], которое назализация, столь обычная для португальцев, превратила в Cochim или Cochin. Мы говорим «португальцы», потому что, по-видимому, мы обязаны им столь многими носовыми окончаниями слов, используемых в Индии; но очевидно, что реальное происхождение этого носового звука в некоторых случаях предшествовало их прибытию, как в данном случае (см. первые цитаты), и в случае с Ачехом (см.). Падре Паолино говорит, что город был назван в честь небольшой реки «Коччи» (как он пишет). Можно заметить, что Конти в XV веке делает то же утверждение.

ок. 1430.—«Покинув Колоэн, он проследовал к городу Коцим, в трехдневном пути, в пяти милях в окружности над устьем реки, от которой и получил название». — Н. Конти в «Poggius, de Variet. Fortunae», IV.

1503.—«Оттуда франки отправились к городу Коцен, построили там огромный замок и укрепили его тремя сотнями воинственных гарнизонных людей...» — Письмо несторианских епископов из Индии, в Ассемани, т. III, с. 596.

1510.—«И поистине он (король Португалии) заслуживает всего хорошего, ибо в Индии и особенно в Кучине в каждый праздничный день крестятся десять и даже двенадцать язычников и мавров». — Вартема, 296.

[1562.—«Cochym». См. под BEADALA.]

1572.—

«Ты увидишь, как крепость держится

Кананора с малыми силами и людьми

* * * * *

И увидишь, как в Кочине прославится

Столь гордая и дерзкая грудь

Что кифа никогда не воспевала победу,

Что так заслуживает вечного имени и славы».

Камоэнс, II, 52.

В переводе Бертона:

«Ты увидишь, как Форталис держится

Кананора с скудным гарнизоном

* * * * *

в Кочине увидишь того, кто одобрен столь стойким,

кто показал такую дерзость меча,

ни одна смертная арфа не пела подобной истории,

достойной вечного имени, вечной славы».

[1606.—«В Коучине, который является местом близ Калликута, есть запас перца...» — Бердвуд, «Первая книга писем», 84.

[1610.—«Cochim bow worth in Surat as sceala and kannikee». — Дэнверс, «Письма», т. I, с. 74.]

1767.—«Из этого места Наваб двинулся к Кучи-Бандуру, с жителей которого он взыскал большую сумму денег». — «История Хайдар Найка», 186.

COCHIN-CHINA, собств. имя. Эта страна называлась малайцами Кучи, и, по-видимому, также, чтобы отличить ее от Кучи в Индии (или Кочина), Кучи-Китай, термин, который португальцы приняли как Cauchi-China; голландцы и англичане — от них. Кучи встречается в этом смысле в малайских преданиях, называемых «Sijara Malayu» (см. J. Ind. Archip., т. V, с. 729). По своему происхождению это слово Кучи, несомненно, является иностранной формой аннамского Куу-чон (кит. Киу-Чинг, южно-кит. Кау-Чен), которое было древним названием провинции Тханьхоа, где город Хюэ был столицей с 1398 года.

1516.—«И он (Фернан Перес) отплыл из Малакки... в августе 516 года и попал в залив Конкам-Китай, в который вошел ночью, чудом избежав гибели на мелях...» — Корреа, т. II, с. 474.

[1524.—«Я послал Дуарте Коэльо открыть Канчим-Китай». — Письмо Альбукерке королю, рукописи Индийского управления, Corpo Chronologico, т. I.]

ок. 1535.—«Этот король Кохинхины всегда держит посла при дворе короля Китая; не то чтобы он делал это по своей доброй воле или имел в том какое-либо удовлетворение, но потому, что он является его вассалом». — «Sommario de' Regni», в Рамузио, т. I, с. 336 v.

ок. 1543.—«Теперь не без большого труда, боли и опасности мы прошли эти два канала, а также реку Вентинау, из-за пиратов, которые обычно встречаются там, тем не менее мы наконец прибыли в город Манакилен, который расположен у подножия гор Чомай (Comhay в оригинале), на границах двух королевств Китая и Каученчины (da China e do Cauchim в оригинале), где послы были хорошо приняты губернатором оного». — Пинто, англ. пер., с. 166 (ориг. гл. cxxix.).

ок. 1543.—«Глава CXXX. О приеме, который этот король Каученчины оказал послу Тартарии в вилле Фанаугрем». — Пинто, оригинал.

1572.—

«Видишь, Каучичина эта с темной славой,

И Айнан видит неведомую бухту».

Камоэнс, X, 129.

В переводе Бертона:

«Смотри, Каучичина все еще с неясной славой

и Айнам вон та неизведанная бухта».

1598.—«Эта земля Каучинхины разделена на два или три королевства, которые находятся в подчинении у короля Китая, это плодородная страна со всеми необходимыми припасами и провизией». — Линсхотен, гл. 22; [Hak. Soc. т. I, с. 124].

1606.—«В королевстве Коккинчина, которое... иногда называют именем Анан, есть четырнадцать небольших провинций...» — «Viaggi di Carletti», т. II, с. 138.

[1614.—«Коккичинцы разрубили его на куски». — Фостер, «Письма», т. II, с. 75.

[1616.—«27 пекулей алойного дерева из Кутчейнченна». — Там же, т. IV, с. 213.]

1652.—«Каучин-Китай граничит на западе с королевствами Брама; на востоке — с Великим королевством Китай; на севере простирается к Тартарии; и на юге граничит с Камбоджей». — П. Хейлин, «Космография», т. III, с. 239.

1727.—«Коучин-Китай имеет большое морское побережье протяженностью около 700 миль... и имеет удобство многих хороших гаваней на нем, хотя они не посещаются чужеземцами». — А. Гамильтон, т. II, с. 208; [изд. 1744 г.].

COCHIN-LEG. Название, ранее дававшееся слоновой болезни, поскольку она была распространена на Малабаре. [Название, по-видимому, все еще используется (Босвелл, «Руководство по Неллуру», 33). Линсхотен (1598) описывает ее на Малабаре (Hak. Soc. т. I, с. 288), и ее также называли «ногой Св. Фомы» (см. описание со ссылками в Грей, «Пирар де Лаваль», Hak. Soc. т. I, с. 392).]

1757.—«Мы не могли не заметить в этом месте (Кочин) большое количество кочинских, или слоновьих ног». — Айвз, 193.

1781.—«...мой друг Джек Грискин, облаченный в суконный камзол 1745 года, с Кочинской ногой, ковыляющий по Аллеманду...» — Письмо от старого сельского капитана, в India Gazette, 24 февраля.

1813.—«Кочин-нога, или слоновая болезнь». — Форбс, «Восточные мемуары», т. I, с. 327; [2-е изд., т. I, с. 207].

COCKATOO, сущ. Это слово взято из малайского kākātūwa. Согласно Кроуферду, слово означает собственно «тиски» или «захват», но применяется к птице. Однако представляется вероятным, что название, которое, как утверждается, является естественным криком птицы, могло прийти вместе с последней из какого-то более отдаленного региона архипелага, а название инструмента могло быть взято от птицы. Это было бы более в соответствии с обычной аналогией. [Г-н Скит пишет: «Нет сомнений, что сэр Г. Юл здесь прав, а Кроуферд неправ. Kakak tuwa (или tua) означает на малайском, если слова разделены таким образом, «старшая сестра» или «старая леди». Я думаю, возможно, что это может быть знакомое малайское название птицы, подобно нашему «Полли». Конечная k в kakak — это просто щелчок, который легко мог выпасть».]

1638.—«Есть такие, которые белые... и увенчаны пунцовым хохолком... их называют какату, из-за этого слова, которое они произносят в своем пении довольно отчетливо». — Мандельсло (Париж, 1669), 144.

1654.—«Некоторые редкости природных вещей, но ничего необычного, кроме шкуры шакала, редко окрашенного джакату, или удивительного попугая...» — «Дневник Эвелина», 11 июля.

1673.—«...Кокатууа и Ньюри (см. LORY) из Бантема». — Фрайер, 116.

1705.—«Крокадор — это птица разных размеров, некоторые величиной с курицу, а другие не больше голубя. Они во всех частях точно такой же формы, как попугай... Когда они летают дикими по лесам, они кричат Крокадор, Крокадор; по этой причине они носят такое имя». — Фаннел, в Дампире, т. IV, с. 265-6.

1719.—«Макао, Кокату, ржанки и большое разнообразие других птиц любопытных цветов». — «Путешествие Шелвока», 54-55.

1775.—«В Сулу нет Лори, но у Кокаторов желтые хохолки». — Форрест, «Путешествие в Новую Гвинею», 295.

[1843.—«...дерзкие Крокотоа и ярко окрашенные Лори». — Белчер, «Повествование о путешествии Самаранга», т. I, с. 15.]

COCKROACH, сущ. Это неприятное насекомое (Blatta orientalis) португальцы называют cacalacca, по причине, указанной Бонтиусом ниже; название, принятое голландцами как kakerlak, а французами как cancrelat. Голландцы также применяют свой термин как сленговое название для метисов. Но наше слово, по-видимому, произошло от испанского cucaracha. Первоначальное применение этого испанского названия, по-видимому, относилось к обычному насекомому, найденному под сосудами с водой, стоящими на земле и т. д. (по-видимому, Oniscus, или мокрица); но как cucaracha de Indias оно применялось к насекомому, о котором идет речь (см. «Dicc. de la Lengua Castellana», 1729).

1577.—«Нас также немало раздражали укусы индийской мухи под названием Какароч, название, соответствующее ее плохому состоянию; ибо живая она терзала нашу плоть; а будучи убитой, пахла так же отвратительно, как французский клоп, чей запах ненавистен». — «Путешествия Герберта», 3-е изд., 332-33.

[1598.—«Есть вид зверя, который летает, вдвое больше пчелы, и называется Баратта (Blatta)». — Линсхотен, Hak. Soc. т. I, с. 304.]

1631.—«Scarabaeos autem hos Lusitani Caca-laccas vocant, quod ova quae excludunt, colorem et laevorem Laccae factitiae (т.е. сургуча) referant». — Як. Бонтиус, кн. V, гл. 4.

1764.—

«...из своих убежищ

Тараканы неприятно выползают наружу».

Грейнджер, кн. I.

ок. 1775.—«Большинство моих рубашек, книг и т. д. были изгрызены в пыль blatta или тараканом, называемым cackerlakke в Суринаме». — Стедман, т. I, с. 203.

COCKUP, сущ. Отличная столовая рыба, встречающаяся в устьях приливных рек в большинстве частей Индии. В Калькутте она обычно известна под бенгальским названием бегти или бхикти (см. BHIKTY), и она составляет ежедневное блюдо для завтрака у половины европейских джентльменов в этом городе. Название может быть искажением, мы не знаем чего; или оно может быть дано из-за прямостоячих острых шипов спинного плавника. [Слово является искажением малайского (ikan) kakap, которое Клинкерт определяет как вкусную морскую рыбу, Lates nobilis, более распространенная форма — siyakap.] Это Lates calcarifer (Гюнтер) из группы Percina, семейства Percidae, и вырастает до огромных размеров, иногда до восьми футов в длину.

COCO, COCOA, COCOA-NUT и (вульг.) COKER-NUT, сущ. Дерево и орех Cocos nucifera, L.; пальма, встречающаяся во всех тропических странах, и единственная, общая для Старого и Нового Света.

Этимология этого названия очень неясна. Некоторые предположительные происхождения даны в процитированных ниже отрывках. Риттер предполагает, основываясь на отрывке из «Путешествия Магеллана» Пигафетты, который мы цитируем, что название могло быть местным на Марианских островах, к которым относится этот отрывок, и что оно было впервые введено в Европе экипажем Магеллана. С другой стороны, покойный г-н К. У. Гудвин нашел в древнеегипетском языке слово kuku, используемое как «название плода пальмы высотой 60 локтей, который содержал воду». (Chabas, «Mélanges Égyptologiques», т. II, с. 239.) Однако трудно представить, как это название могло сохраниться, чтобы вновь появиться в Европе в позднем Средневековье, не будучи известным ни в какой промежуточной литературе.

Более распространенная этимология — та, что дана Баррошем, Гарсией де Орта, Линсхотеном и др., как от испанского слова coco, применяемого к обезьяньей или другой гротескной морде, со ссылкой на внешний вид основания скорлупы с ее тремя отверстиями. Но, в конце концов, не могло ли название возникнуть из старого испанского coca, «раковина» (предположительно лат. concha), которое мы также имеем во французском coque? собственно яичная скорлупа, но используемая также для скорлупы любого ореха. (См. примечание под COPRAH.)

Санскритское narikila [nārikera, nārikela] породило персидское nārgīl, которое Косма грецизирует в ἀργελλίον, [и хинди nāriyal].

Средневековые писатели в целом (такие как Марко Поло, Фр. Иордан и др.) называют плод Индийским орехом, название, под которым он был известен арабам (al jauz-al-Hindī). Нет никаких доказательств того, что он был известен классическим писателям, и мы не знаем ни одного греческого или латинского упоминания о нем до Космы. Но Бругш, описывая египетские настенные росписи ок. 1600 г. до н. э. в храме царицы Хашепсут, изображающие морские экспедиции, которые она посылала в Землю Благовоний Пунт, говорит: «Люди, которых никогда раньше не видели, жители этой божественной земли, показались на побережье, не менее удивленные, чем египтяне. Они жили в свайных постройках, в маленьких куполообразных хижинах, вход в которые осуществлялся по лестнице, в тени кокосовых пальм, нагруженных плодами, и великолепных деревьев благовоний, на ветвях которых раскачивались странные птицы, а у подножия которых мирно отдыхали стада скота». («История Египта», 2-е изд., т. I, с. 353; [Масперо, «Борьба народов», 248].)

ок. 70 г. н. э.—«В самой Эфиопии это растирают, настолько велика сухость, и в виде муки сгущают в хлеб. Растет же оно на кустарнике с ветвями в локоть, с более широким листом, с круглым плодом, большим, чем размер яблока, называют coicas». — Плиний, XIII, § 9.

545 г. н. э.—«Другое дерево — это то, которое приносит Argell, т.е. великий Индийский орех». — Косма, в «Cathay» и др., clxxvi.

1292.—«Индийские орехи величиной с дыни, и по цвету зеленые, как тыквы. Их листья и ветви как у финиковой пальмы». — Иоанн Монтекорвинский, там же, с. 213.

ок. 1328.—«Первое из них — это некое дерево под названием Nargil; которое дерево каждый месяц в году выпускает красивый лист, как [у] финиковой пальмы, который лист или ветвь производит очень крупные плоды, величиной с голову человека... И цветы, и плоды производятся в одно и то же время, начиная с первого месяца и постепенно поднимаясь до двенадцатого... Плод — это то, что мы называем орехами Индии». — Фра Иордан, 15 сл. Чудо кокосовой пальмы так часто отмечается в этой форме средневековыми писателями, что, несомненно, в своих умах они относили его к тому «древу жизни, которое приносит двенадцать видов плодов, и дает плод свой каждый месяц» (Откр. XXII, 2).

ок. 1340.—«Nargīl, называемый иначе noix d'Inde, с которым нельзя сравнить никакой другой плод, зеленый и наполненный маслом». — Шихаббуддин Димишки, в «Not. et Exts.», XIII, 175.

ок. 1350.—«Есть удивительные плоды, которых мы никогда не видим в этих краях, такие как Nargil. Теперь Nargil — это Индийский орех». — Иоанн Мариньолли, в «Cathay», с. 352.

1498-99.—«И мы, кто был ближе всех, поднялись на борт судна и не нашли в нем ничего, кроме провизии и оружия; и провизия состояла из coquos и четырех кувшинов определенных лепешек из пальмового сахара, и не было ничего, кроме песка для балласта». — «Roteiro de Vasco da Gama», 94.

1510.—Вартема дает отличное описание дерева; но он использует только малаяламское название tenga. [Там. tennai, ten, «юг», так как предполагалось, что его привезли с Цейлона.]

1516.—«Эти деревья имеют чистые гладкие стволы, без каких-либо ветвей, только пучок листьев на вершине, среди которых растет крупный плод, который они называют tenga... Мы называем эти плоды quoquos». — Барбоза, 154 (сверяя с португальским Лиссабонской академии, с. 346).

1519.—«Cocas (coche) — это плоды пальм, и как у нас есть хлеб, вино, масло и уксус, так в той стране они извлекают все эти вещи из этого одного дерева». — Пигафетта, «Viaggio intorno il Mondo», в Рамузио, т. I, л. 356.

1553.—«Наши люди дали ему название coco, слово, применяемое женщинами ко всему, чем они пытаются напугать детей; и это название прижилось, потому что никто не знал другого, хотя правильное название было, как называют его малабарцы, tenga, или как называют его канаринцы, narle». — Баррош, Dec. III, кн. III, гл. 7.

ок. 1561.—Корреа пишет coquos. — I, I, 115.

1563.—«...Мы дали ему название coco, потому что оно похоже на морду обезьяны или какого-то другого животного». — Гарсия, 66 b.

«То, что мы называем coco, а малабарцы Temga». — Там же, 67 b.

1578.—«Португальцы называют его coco (из-за тех трех отверстий, которые оно имеет)». — Акоста, 98.

1598.—«Другое, которое приносит индийские орехи, называемые Coecos, потому что они имеют внутри себя некую скорлупу, которая похожа на обезьяну; и по этой причине в Испании принято показывать детям Coecota, когда они хотят их напугать». — Англ. пер. «Конго» Пигафетты, в «Harleian Coll.», т. II, с. 553.

Параллельный отрывок у Де Бри гласит: «Illas quoque quae nuces Indicas coceas, id est Simias (intus enim simiae caput referunt) dictas palmas appellant». — I, 29.

У Пёрчаса есть различные формы в разных повествованиях: Cocūs (т. I, с. 37); Cokers, форма, которая до сих пор удерживает свои позиции среди лондонских торговцев в лавках и уличных торговцев (т. I, с. 461, 502); coquer-nuts (Терри, в т. II, с. 1466); coco (т. II, с. 1008); coquo («Pilgrimage», 567) и т. д.

[ок. 1610 г. — «Ничто, однако, не является более полезным, чем кокос, или индийский орех, который они (на Мальдивах) называют roul (на языке мале — rū).» — Пирар де Лаваль, Hak. Soc. i. 113.]

ок. 1690 г. — Румфиус, который использует cocus в латыни и cocos в голландском, упоминает уже приведенную этимологию как принадлежащую Линсхотену и многим другим, но продолжает:

«По моему же суждению, следует искать более верное и достоверное происхождение этого слова, ибо многие народы, которым известен этот плод, называют его nucem. Так, по-арабски он называется Gauzos-Indi или Geuzos-Indi, т. е. Nux Indica... У турок Cock-Indi имеет то же значение, откуда, без сомнения, эфиопы, африканцы, а также соседние с ними испанцы и португальцы произвели coquo. Все же эти названия обязаны своим происхождением еврейскому слову Egoz, что означает орех». — Herb. Amboin. i. p. 7.

«... в Западной Индии называемый Kokernoot...» — Там же, стр. 47.

Хотелось бы знать, откуда Румфиус взял термин Cock-Indi, следов которого мы найти не можем.

1810 г. —

«Что, если он не чувствовал ветра? Воздух был неподвижен.

Такова была всеобщая воля

Природы...

Вон ряды риса стоят прямо и безмолвно,

Тень легчайшего султана кокосовой пальмы

Застыла на песке».

«Проклятие Кехамы», iv. 4.

1881 г. — «Среди популярных французских сленговых слов для обозначения "головы" можно отметить термин "coco", возникший — подобно нашему "nut" — из-за сходства по форме между кокосовым орехом и человеческим черепом: —

«Mais de ce franc picton de table

Qui rend spirituel, aimable,

Sans vous alourdir le coco,

Je m'en fourre à gogo.» — H. Valère.

Sat. Review, 10 сентября, стр. 326.

Dict. Hist. d'Argot Лоредана Ларше, откуда, по-видимому, взята эта цитата, объясняет picton как "vin supérieur" (вино высшего сорта).

COCO-DE-MER, или ДВОЙНОЙ КОКОСОВЫЙ ОРЕХ, сущ. Любопытный двойной плод, носящий такое название, является продуктом Lodoicea Sechellarum, пальмы, растущей только на Сейшельских островах; его выбрасывает на берега Индийского океана, чаще всего на Мальдивские острова, но иногда также на Цейлон, в Южную Индию, на побережья Занзибара, Суматры и некоторых других Малайских островов. Считалось, что эти плоды обладают великими целебными свойствами и являются противоядием, и за них платили баснословные цены. Рассказывают, что один "деревенский капитан", рассчитывая составить состояние, взял груз этих орехов с Сейшельских островов в Калькутту, но единственным результатом стало обесценивание их в будущем.